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社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文1

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感 培養(yǎng)

一、引言

社會(huì)責(zé)任感是指社會(huì)成員對(duì)自己所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)、任務(wù)和使命的自覺(jué)意識(shí)，是在一定社會(huì)歷史條件下所形成的為了建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識(shí)和人格素質(zhì)，是社會(huì)群體或者個(gè)人對(duì)價(jià)值觀、忠誠(chéng)、良知、信仰的認(rèn)同，是個(gè)人價(jià)值觀、態(tài)度和信念的表現(xiàn)。社會(huì)責(zé)任感要求社會(huì)成員除對(duì)自身負(fù)責(zé)外，還必須對(duì)其所處的集體及社會(huì)負(fù)責(zé)，正確處理與集體、社會(huì)和他人的關(guān)系。當(dāng)代中職學(xué)生作為特殊的社會(huì)群體，擔(dān)負(fù)著歷史重任，他們社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱將直接影響到自身的成長(zhǎng)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

因此，在新的形勢(shì)下，黨和國(guó)家已經(jīng)十分明確地將培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感列為素質(zhì)教育三大重點(diǎn)之首，并將造就社會(huì)主義合格公民作為教育的培養(yǎng)目標(biāo)。總書(shū)記在全國(guó)教育工作會(huì)議上指出，"堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力"?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》也指出：要"著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。"

但是，由于種種原因，在某種程度上，我們的社會(huì)正面臨著責(zé)任意識(shí)逐漸淡化的挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)以我為主，講究功利，當(dāng)代中職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感有逐漸淡化的跡象，主要表現(xiàn)在自我責(zé)任感弱化，家庭責(zé)任感弱化、社會(huì)公德責(zé)任感弱化、對(duì)他人責(zé)任感弱化以及自我意識(shí)高于一切等方面。因此，如何培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感就顯得尤為重要。作為從事學(xué)生管理工作14年、擔(dān)任學(xué)生科科長(zhǎng)7年的我來(lái)說(shuō)，深感這項(xiàng)工作的緊迫性和重要性，對(duì)這項(xiàng)工作也進(jìn)行了一些思考和一些有益的探索。

二、培養(yǎng)中職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的途徑

按照我的理解，探索培養(yǎng)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的具體教育內(nèi)容主要包括：孝敬父母、善待他人、關(guān)心集體、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效國(guó)家等多個(gè)層次，由低到高，層層推進(jìn)。通過(guò)校內(nèi)教育、家校合作、社會(huì)實(shí)踐等多途徑培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，將培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感這一目標(biāo)滲透到平時(shí)的教育教學(xué)、校園生活、家庭生活和社會(huì)生活當(dāng)中，在中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生社會(huì)責(zé)任感逐漸養(yǎng)成的同時(shí)，提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、為社會(huì)貢獻(xiàn)的能力。

1、以課堂教學(xué)為陣地，通過(guò)學(xué)校的德育課程和其他學(xué)科的教學(xué)過(guò)程，扎扎實(shí)實(shí)抓責(zé)任感培養(yǎng)，以情感教育為突破口，激發(fā)學(xué)生責(zé)任感形成。如果能把社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)與課堂教學(xué)內(nèi)容結(jié)合在一起，使社會(huì)責(zé)任感教育滲透到日常教學(xué)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那么就能很好地發(fā)揮課堂教學(xué)作為德育教育主陣地的作用。

2、開(kāi)展感恩教育。古人說(shuō)："滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。"感恩，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，感恩，是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。而現(xiàn)在的中職學(xué)生都是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。父母、老師和國(guó)家為他們所做的一切，在他們眼中都成了理所當(dāng)然的，沒(méi)有一顆會(huì)感恩的心。因此，對(duì)于現(xiàn)在的中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有感恩的心是國(guó)家和社會(huì)對(duì)他們的希望和要求，因?yàn)?，只有他們學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩才能懂得尊重他人，才能感悟生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于索取。我的做法就是：一方面，通過(guò)國(guó)家助學(xué)金的發(fā)放儀式、慶祝母親節(jié)等活動(dòng)，教育學(xué)生要懂得感謝黨和國(guó)家的關(guān)心和幫助，要懂得自己身上所肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，要懂得知恩圖報(bào)，要用自己的感激之情去愛(ài)國(guó)、愛(ài)校，孝敬父母，回報(bào)社會(huì)。另一方面，要求獲得獎(jiǎng)勵(lì)和國(guó)家資助的學(xué)生書(shū)寫(xiě)感言和布置假期作業(yè)-以"我要感恩"為題記錄學(xué)生自己的感恩行為和感想，把自己如何通過(guò)自身的努力獲得獎(jiǎng)勵(lì)和把自己獲得資助及對(duì)父母的感激之情和感恩行為寫(xiě)出來(lái)，并在班會(huì)上宣讀，與全班同學(xué)共同分享成功的經(jīng)驗(yàn)和感激之情，使全班同學(xué)產(chǎn)生共鳴，用學(xué)生的話語(yǔ)和經(jīng)歷去教育學(xué)生要懂得感恩、懂得珍惜、懂得如何去努力。

3、培養(yǎng)良好的集體榮譽(yù)感。集體榮譽(yù)感是對(duì)集體的熱愛(ài)、對(duì)身邊人的關(guān)心，這是一種積極的心理品質(zhì)，是激發(fā)人們奮發(fā)上進(jìn)的精神力量。在學(xué)校，宿舍、班級(jí)、和學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活成長(zhǎng)的集體，關(guān)涉到學(xué)生的方方面面。要努力引導(dǎo)教育中職學(xué)生懂得，優(yōu)秀的集體會(huì)有好的學(xué)習(xí)生活氛圍，會(huì)提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，有利于個(gè)人成績(jī)的提高，有益于個(gè)人的全面發(fā)展和成長(zhǎng)。同樣，優(yōu)秀的集體也得益于每一個(gè)成員的關(guān)心、努力和擔(dān)當(dāng)。在學(xué)校生活中，熱愛(ài)和關(guān)心集體，注重團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)集體聲譽(yù)，珍惜集體榮譽(yù)是良好素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)，也是個(gè)人發(fā)展的要求。

4、校園文化的建設(shè)。校園文化是學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分。校園文化對(duì)中職學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，對(duì)中職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)能夠起到重要的促進(jìn)作用。首先，要加強(qiáng)精神文化建設(shè)。精神文化是校園文化的內(nèi)核，它體現(xiàn)在學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)、校訓(xùn)校風(fēng)、人文精神和科學(xué)精神等各個(gè)方面，潛移默化的影響著人的心理、行為，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)能產(chǎn)生潛在而強(qiáng)烈的持久而深遠(yuǎn)的影響。加強(qiáng)精神文化建設(shè)，就要構(gòu)建以學(xué)校精神為核心的，反映學(xué)校本質(zhì)要求的一系列價(jià)值觀念，形成良好的校風(fēng)，教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。其次，要加強(qiáng)制度文化建設(shè)。通過(guò)搞好制度建設(shè)和宣傳工作，幫助學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成良好的社會(huì)責(zé)任感，著力營(yíng)造以責(zé)任為標(biāo)志的校園文化。學(xué)校是學(xué)生接受教育的場(chǎng)所，在學(xué)校里，符合社會(huì)責(zé)任感教育要求的規(guī)章制度的建設(shè)和實(shí)施對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)至關(guān)重要。因?yàn)樾@制度文化作為校園文化的內(nèi)在機(jī)制，包括學(xué)校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制，是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)。如學(xué)校開(kāi)展校"文明學(xué)生"和每月"文明學(xué)生標(biāo)兵"的評(píng)比活動(dòng)，通過(guò)對(duì)學(xué)生日常行為的量化評(píng)分，明確告訴學(xué)生什么言行是可以允許的，什么言行又是禁止的，并以最終的評(píng)分對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)懲。通過(guò)制度的約束和評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生良好行為規(guī)范的養(yǎng)成，教育學(xué)生要遵紀(jì)守法。

5、加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)之間的聯(lián)系合作。學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)人的成長(zhǎng)與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，時(shí)代對(duì)人的成才提出了更新的要求。學(xué)校的主要任務(wù)是幫助學(xué)生理解社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵以及培養(yǎng)的途徑方法等，從知的角度讓學(xué)生明白為何要加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。家庭的主要任務(wù)是發(fā)揮參與配合的作用，美國(guó)教育家杜威認(rèn)為，參與是學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)的前提，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社區(qū)服務(wù)，服務(wù)社區(qū)學(xué)習(xí)等，在參與中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)的主要任務(wù)是為社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)營(yíng)造良好的氛圍和環(huán)境，提供體驗(yàn)教育的場(chǎng)所與條件，從參與教育論的觀點(diǎn)看，社會(huì)責(zé)任感的形成是知情意行統(tǒng)一的結(jié)果，基礎(chǔ)在于實(shí)踐，只有在實(shí)踐中才能產(chǎn)生和深化。因此，社會(huì)應(yīng)當(dāng)為社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)提供開(kāi)放的實(shí)踐條件。從系統(tǒng)論、統(tǒng)籌觀點(diǎn)的角度，在社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)中，學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)絕不是相互隔絕、各成一體的，而應(yīng)當(dāng)是彼此聯(lián)系，形成一個(gè)整體共同對(duì)社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)發(fā)揮作用。因此，只有家庭、學(xué)校和社會(huì)通力協(xié)作，共同努力，才能為培養(yǎng)中職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。

三、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)責(zé)任感是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個(gè)重要途徑，是高尚的道德情操的表現(xiàn)形式。人生活在社會(huì)里，就要承擔(dān)一定的責(zé)任。每個(gè)人都必須為家庭、為社會(huì)、為民族、為國(guó)家負(fù)責(zé)?？炭鄬W(xué)習(xí)、努力工作、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、勇于承擔(dān)、學(xué)會(huì)感恩、服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家等，都是責(zé)任。自古以來(lái)的民族英雄、仁人志士，今天的各種英雄模范，為國(guó)家民族作出大貢獻(xiàn)的人，無(wú)不是因?yàn)楦叨蓉?zé)任感驅(qū)使的結(jié)果。國(guó)家辦教育的目的是要為社會(huì)主義培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，沒(méi)有責(zé)任感的人，一定不能成為合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]李蘭蘭．關(guān)于增強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育實(shí)效性的思考[J]

[2]陳霞，王新剛，賈甚杰．大學(xué)生人生價(jià)值調(diào)查分析及建議[J]

社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文2

關(guān)鍵詞：校外活動(dòng)；中小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感；養(yǎng)成

一、中小學(xué)生校內(nèi)社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成存在的問(wèn)題

1.1學(xué)科教學(xué)中的社會(huì)責(zé)任感教育難以落實(shí)。思想品德課承擔(dān)著學(xué)校德育的主要任務(wù)。初中的大綱中九年級(jí)第一課安排了責(zé)任感教育的內(nèi)容；小學(xué)的思想政治課也包含了豐富的公民教育。作為德育主渠道的思想品德課承擔(dān)著對(duì)學(xué)生的責(zé)任感知識(shí)和行為進(jìn)行全面教育的責(zé)任。然而，其中存在的問(wèn)題是思想品德課的課時(shí)少，與學(xué)生接觸的時(shí)間少，紙上談兵，教育效果并不明顯。其它學(xué)科往往由于本身的教學(xué)任務(wù)，而容易忽略社會(huì)責(zé)任教育的滲透[1]。每個(gè)學(xué)科的教師都有德育的義務(wù)，都可以利用該學(xué)科資源來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。即使是數(shù)理化等學(xué)科也蘊(yùn)含著很好的責(zé)任教育的資源，例如，化學(xué)學(xué)科可以在學(xué)生做化學(xué)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生處理好危險(xiǎn)的化學(xué)藥品來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

1.2 教師實(shí)施社會(huì)責(zé)任感教育的動(dòng)力不足。長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)存在的“重智育、輕德育”現(xiàn)象嚴(yán)重影響了中學(xué)德育的發(fā)展。社會(huì)責(zé)任感是良好道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，它基于個(gè)人對(duì)自身社會(huì)角色的認(rèn)知，需要相應(yīng)的教育激發(fā)，并最終內(nèi)化為學(xué)生的道德與價(jià)值。然而，在“中考”指揮棒下，教師絕大部分精力需要投入到學(xué)生的智育發(fā)展過(guò)程中，容易忽視學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)，只是偶爾聯(lián)想到了，才會(huì)穿插教育。并且，隨著信息技術(shù)的進(jìn)步，教育行政部門(mén)的文件、通知等越來(lái)越多，所有文件的最終“目的地”都是學(xué)校。這種過(guò)多的行政干預(yù)進(jìn)一步分散了教師的精力，使得教師對(duì)學(xué)生的德育投入更少。

二、在校外活動(dòng)中培養(yǎng)中小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

2.1 按照認(rèn)識(shí)過(guò)程引導(dǎo)。根據(jù)中小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、接受能力和成長(zhǎng)環(huán)境影響，校外活動(dòng)中其應(yīng)認(rèn)識(shí)和承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任：認(rèn)識(shí)自我責(zé)任，建立對(duì)生命的珍惜感和對(duì)自然的敬畏感；認(rèn)識(shí)家庭責(zé)任，建立對(duì)父母、親友的知恩感；認(rèn)識(shí)他人責(zé)任，建立對(duì)同學(xué)的尊敬感，認(rèn)識(shí)集體責(zé)任，建立對(duì)社區(qū)的榮譽(yù)感；認(rèn)識(shí)社會(huì)責(zé)任，建立服務(wù)社會(huì)、建設(shè)社會(huì)的義務(wù)感；認(rèn)識(shí)國(guó)家責(zé)任，建立國(guó)強(qiáng)民富的使命感等。這些社會(huì)責(zé)任在不同學(xué)習(xí)階段和不同學(xué)生身上表現(xiàn)是不相同的。就是在同一學(xué)生身上受到周?chē)h(huán)境影響在不同學(xué)習(xí)階段也會(huì)存在差異。但是按照中小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，他們對(duì)社會(huì)責(zé)任和道德情感總有一個(gè)由低到髙、由淺入深、由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程，可按認(rèn)識(shí)順序進(jìn)行培育和養(yǎng)成，還需因人、因時(shí)、因地區(qū)別對(duì)待[2]。

2.2 遵循行為規(guī)律養(yǎng)成。中小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育本質(zhì)上是行為養(yǎng)成的問(wèn)題，一般經(jīng)歷以下階段：接受認(rèn)識(shí)階段，在學(xué)校授予學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的相關(guān)知識(shí)，讓社會(huì)責(zé)任感被學(xué)生所認(rèn)知、認(rèn)同，形成內(nèi)心體驗(yàn)；動(dòng)機(jī)形成階段，通過(guò)個(gè)體內(nèi)在心理活動(dòng)，催化為思想動(dòng)機(jī)，形成內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力；行為選擇階段，內(nèi)在的一系列動(dòng)機(jī)支配行為選擇，外化為自主行為；習(xí)慣養(yǎng)成階段，行為經(jīng)過(guò)多次重復(fù)，形成良好習(xí)慣；個(gè)體意識(shí)形成階段，在行為實(shí)踐過(guò)程中，性質(zhì)相同的習(xí)慣有機(jī)結(jié)合，轉(zhuǎn)化為個(gè)體的傾向性，形成個(gè)體意識(shí)，賦以責(zé)任內(nèi)涵，也就是責(zé)任意識(shí)，滲透道德情感，就轉(zhuǎn)化成社會(huì)責(zé)任感。可見(jiàn)，中小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成經(jīng)過(guò)內(nèi)化和外化的兩次轉(zhuǎn)化，先由教育者施加培育影響，內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體責(zé)任意識(shí)，再由學(xué)生個(gè)體責(zé)任意識(shí)外化為服務(wù)社會(huì)的責(zé)任行為。而這兩方轉(zhuǎn)化還要接受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，社會(huì)教育者可以根據(jù)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成的實(shí)際效果，充分利用校外活動(dòng)實(shí)踐，不斷修正養(yǎng)成計(jì)劃，以適應(yīng)變化了的新情況，從而開(kāi)始新的社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成過(guò)程。

2.3 選擇有效途徑實(shí)施。中小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成的路徑是多方面的，而且是相互結(jié)合的，可以以一個(gè)養(yǎng)成路徑為主，同時(shí)結(jié)合其它路徑一起實(shí)施，取得整體有效的育人效應(yīng)。校外教育者要認(rèn)真選擇好以下路徑：

一是認(rèn)知教育的路徑。認(rèn)知是和認(rèn)同、體認(rèn)相聯(lián)系的，一般是通過(guò)課堂講授、參觀訪問(wèn)、實(shí)地體驗(yàn)獲得的。認(rèn)知是指對(duì)社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)、理論的了解和把握，屬于學(xué)習(xí)范疇；認(rèn)同是對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)可和確信，屬于價(jià)值評(píng)價(jià)范疇；體認(rèn)則是在體驗(yàn)中深化認(rèn)可，屬于實(shí)踐范疇。三者之間緊密聯(lián)系，可選擇多種路徑實(shí)施，提高養(yǎng)成效果[3]。校外教育者要多在體認(rèn)工作上下功夫。

二是道德情感培養(yǎng)的路徑。校外教育者可根據(jù)中小學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和實(shí)際狀況，可選擇感恩教育為切入點(diǎn)，通過(guò)相關(guān)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生感恩父母、報(bào)恩師長(zhǎng)、報(bào)答社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，從而對(duì)道德情感培養(yǎng)起到事半功倍的作用。

三是行為養(yǎng)成的路徑。行為養(yǎng)成主要是在社會(huì)實(shí)踐中形成的，培養(yǎng)中小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，校外教育者要充分利用校外活動(dòng)基地，讓中小學(xué)生走出校園、走向社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中承擔(dān)責(zé)任。

三、結(jié)束語(yǔ)

中小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育和養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期、持續(xù)的過(guò)程，面對(duì)新形勢(shì)、新情況，校外的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)及其工作人員應(yīng)該認(rèn)真研討，積極探索新時(shí)期教育的新特點(diǎn)和規(guī)律，探求新的教育方法，配合學(xué)校、家庭建立良性循環(huán)的教育機(jī)制，共同做好中小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育工作。

參考文獻(xiàn)：

社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文3

關(guān)鍵詞：小學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感 培養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G621

隨著21世紀(jì)的到來(lái)，人類(lèi)的素質(zhì)在不斷提高，文明程度也在不斷上升，任何一個(gè)社會(huì)化的事業(yè)單位都會(huì)有對(duì)人品的要求和有責(zé)任心。公民的社會(huì)責(zé)任感形成主要是在青少年時(shí)期，因此提升我國(guó)國(guó)民素質(zhì)、培養(yǎng)公民的社會(huì)責(zé)任感必須從基礎(chǔ)教育抓起。在小學(xué)階段，該通過(guò)學(xué)習(xí)各門(mén)知識(shí)和開(kāi)展各種活動(dòng)，凈化學(xué)生的心靈，學(xué)習(xí)古今中外杰出人物，為他人的利益付出自己的心血，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，從而培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任感。

我從小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀及原因、培養(yǎng)小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的途徑及方法兩方面談?wù)勎业挠^點(diǎn)。

一、小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀及原因

通過(guò)我當(dāng)班主任工作和擔(dān)任校長(zhǎng)以來(lái)對(duì)小學(xué)生的觀察，我發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感在不斷弱化，并且產(chǎn)生一種危機(jī)感，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先，家庭責(zé)任感弱化。調(diào)查顯示，一半多的孩子在家不愿意或者沒(méi)有幫父母做力所能及的家務(wù)活。對(duì)家長(zhǎng)的疼愛(ài)關(guān)懷熟視無(wú)睹，覺(jué)得理所當(dāng)然；對(duì)父母的辛苦漠不關(guān)心。甚至有的孩子埋怨父母給自己創(chuàng)造的家庭條件太差，對(duì)父母心存怨恨。對(duì)家庭沒(méi)有責(zé)任感，只知道享受和索取，不知道奉獻(xiàn)。其次，自我責(zé)任感弱化。一些孩子胸?zé)o大志，不把學(xué)習(xí)放在心上。在社會(huì)責(zé)任感方面，重視權(quán)利的享受，忽視義務(wù)的履行?？偸强燎髣e人、苛求社會(huì)，在自身履行義務(wù)方面避之不談。再次，對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)責(zé)任感弱化。很多孩子以自我為中心，從“我”出發(fā)，重視個(gè)人利益，輕視集體利益，對(duì)社會(huì)缺乏主人翁精神。經(jīng)過(guò)調(diào)查我發(fā)現(xiàn)，有一大半的孩子不但沒(méi)能承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任，連最起碼的社會(huì)責(zé)任感意識(shí)都沒(méi)有。

造成這種狀況的原因主要有：從身心特點(diǎn)方面看，小學(xué)生處于半成熟狀態(tài)，他們渴求仗義、友誼，有一種強(qiáng)烈的自主要求，喜歡冒險(xiǎn)，對(duì)世界很好奇。他們處于一種幼稚、幻想、沖動(dòng)的意識(shí)狀態(tài)。由于一些小學(xué)生不注中良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)不能從教材中吸取，使他們不求上進(jìn)，不思進(jìn)取，過(guò)分講究吃喝玩樂(lè)等。從家庭方面看，家庭環(huán)境塑造了小學(xué)生的“自我為中心”意識(shí)。家庭教育對(duì)孩子的健全人格起著重要作用。如今，大部分家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的身體健康和學(xué)習(xí)狀況，而將孩子應(yīng)該獨(dú)立完成的事情都包辦代替，孩子犯了錯(cuò)也舍不得教育。特別是農(nóng)村孩子父母不在身邊，爺爺奶奶、外公外婆隔代教育，很多家長(zhǎng)思想落后，更是嬌生慣養(yǎng)。因此小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感很難在家庭教育中形成。從社會(huì)方面來(lái)看，市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化、信息化影響了小學(xué)生的判斷意識(shí)。隨著改革開(kāi)放的日益深入和人民生活水平的不斷提高，享樂(lè)主義、拜金主義等有悖于傳統(tǒng)社會(huì)道德和社會(huì)責(zé)任感的價(jià)值觀不斷暴露并且滋生蔓延。這些都是導(dǎo)致小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡薄的根源。從學(xué)校方面看，學(xué)校道德教育不斷弱化。學(xué)校的責(zé)任是教書(shū)育人，育人是重中之重。學(xué)校的道德教育對(duì)小學(xué)生起著舉足輕重的作用。但在高考的指揮棒下，很多老師感到無(wú)奈。在學(xué)校重視學(xué)生成績(jī)，不注重學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。所以學(xué)校的道德教育缺失了，則能使學(xué)生全面發(fā)展呢？

二、培養(yǎng)小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的途徑及方法

第一，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。我認(rèn)為感恩教育首先要從感恩父母開(kāi)始?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報(bào)”，他不僅告訴我們受恩于人切勿忘記感恩，還告誡后人要懂得知恩、感恩、施恩。是一個(gè)社會(huì)最基本、最淳樸的社會(huì)道德準(zhǔn)則。學(xué)校可以搜集一些名人孝敬父母的故事、案列、影片，讓學(xué)生感悟親人之間的愛(ài)，同時(shí)改變他們對(duì)父母的付出是天經(jīng)義的錯(cuò)誤觀念；其次，經(jīng)常在班級(jí)、校園舉辦一些圖片展、講座、論壇，和周?chē)l(fā)生的一些感人的語(yǔ)言、事跡，在校園進(jìn)行宣傳和學(xué)習(xí)；再次，班主任可設(shè)置一些情景，讓學(xué)生互扮角色，體會(huì)不同角色的酸甜苦辣；最后在實(shí)踐中不斷強(qiáng)化學(xué)生的感恩行為，不斷肯定他們的感恩行為，無(wú)論感恩事情的大小。使他們明白從小事做起，從身邊做起，長(zhǎng)大才會(huì)有健全的人格，才會(huì)懂得感恩。我們要不斷鼓勵(lì)學(xué)生將感恩轉(zhuǎn)化為勤奮學(xué)習(xí)，堅(jiān)定“為中華之崛起而讀書(shū)”的偉大理想。并將個(gè)人理想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，在生活中學(xué)會(huì)理解、寬容、關(guān)愛(ài)他人。

第二，良好習(xí)慣的培養(yǎng)。培養(yǎng)小學(xué)生良好的社會(huì)責(zé)任感就必須重視個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，只有這樣才能把“責(zé)知、責(zé)情、責(zé)意”變成“責(zé)行”。才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度及為人處世的行為。那么怎樣養(yǎng)成小學(xué)生的良好習(xí)慣呢？首先，家長(zhǎng)、朋友、老師應(yīng)該從各方面給與正確的引導(dǎo)，這樣有利于學(xué)生有信心，向更好的方向發(fā)展。家長(zhǎng)不要溺愛(ài)孩子，該孩子做的事情就應(yīng)該讓孩子承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，在班級(jí)輪流值日，同時(shí)學(xué)校還制定相應(yīng)的家務(wù)勞動(dòng)制度，家長(zhǎng)在家適當(dāng)安排，這樣不僅讓學(xué)生體會(huì)到勞動(dòng)的過(guò)程，還養(yǎng)成勤動(dòng)手的習(xí)慣。其次，老師可以安排學(xué)生每天寫(xiě)日記，不僅可以記住美麗的一天，而且還能養(yǎng)成對(duì)真善美的體會(huì)。再次，嚴(yán)格要求學(xué)生見(jiàn)到老師、長(zhǎng)輩、朋友要問(wèn)好，見(jiàn)到傷害他人的行為要舉報(bào)，這不僅傳承了中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，還讓學(xué)生多了一份尊敬，見(jiàn)義勇為，讓學(xué)生感受到自己價(jià)值所在。

第三，培養(yǎng)小學(xué)生的人格魅力?！抖Y記?中庸》中說(shuō)：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！鄙鳘?dú)強(qiáng)調(diào)了道德主體內(nèi)心信念的作用，也體現(xiàn)了嚴(yán)格要求自己的道德自律精神。【1】所以對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中，對(duì)他們?nèi)烁聍攘Φ奶岣呤潜仨毜模瑢W(xué)生本人要從實(shí)際出發(fā)，以人為本，要不斷進(jìn)行自我反省，不斷改正自己缺點(diǎn)，不斷提高自己人格魅力，這樣才會(huì)對(duì)外界事物心存真善美的看法，這樣才能通過(guò)對(duì)自己的自我認(rèn)識(shí)、自我反省、自我認(rèn)同、自我修正、自我提高中，領(lǐng)略人生的真諦，這樣不僅塑造了學(xué)生完整的人格魅力，同時(shí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和自信心。

通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)校在德育育人、服務(wù)育人、管理育人、環(huán)境育人中培養(yǎng)小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

責(zé)任是公民素質(zhì)的基石，是人格素質(zhì)的核心，社會(huì)責(zé)任感教育是全民的重點(diǎn)。目前，我國(guó)小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感狀況令人擔(dān)憂，對(duì)小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)迫在眉睫。我認(rèn)為學(xué)校和家庭教育最為重要，因此父母對(duì)孩子的教育舉足輕重，對(duì)孩子的社會(huì)責(zé)任感應(yīng)該從小抓起；學(xué)校是學(xué)生接受教育至關(guān)重要的地方，在抓學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，更要重視社會(huì)責(zé)任男的培養(yǎng)。這樣才能培養(yǎng)起小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。相信只要我們?nèi)鐣?huì)都齊心協(xié)力、共同努力，祖國(guó)的未來(lái)一定更美好！

社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文4

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感 培養(yǎng)途徑

一、社會(huì)責(zé)任感的含義及重要作用

社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體及他人主動(dòng)施以積極有益作用的精神。作為一種道德情感，從本質(zhì)上講既要利己，又要利他人，而且當(dāng)自己的利益同國(guó)家、社會(huì)和他人的利益相矛盾時(shí)，要以國(guó)家、社會(huì)和他人的利益為重。而大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，承載著一個(gè)民族的未來(lái)和希望。大學(xué)生群體能否樹(shù)立強(qiáng)烈而牢固的社會(huì)責(zé)任感，不僅關(guān)系個(gè)體理想信念的實(shí)踐，更與國(guó)家前途和民族命運(yùn)休戚相關(guān)。在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大事業(yè)的今天，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀

從高校的實(shí)際看，雖然有一些學(xué)生能夠積極參加學(xué)校組織的各種校內(nèi)和校外活動(dòng)，對(duì)自己有清醒的人生定位和明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)自己對(duì)家庭對(duì)社會(huì)都有較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，但對(duì)于自己應(yīng)擔(dān)的社會(huì)角色是消極的。一種表現(xiàn)是部分同學(xué)的責(zé)任意識(shí)帶有強(qiáng)烈的功利主義傾向，認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極考取各種證書(shū)，積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)機(jī)并非真心奉獻(xiàn)，而是為入黨、“評(píng)優(yōu)”等撈取資本。另一種表現(xiàn)是對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)是一種漠視和疏離態(tài)度，根本不關(guān)心社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的命運(yùn)和前途，缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

三、當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感缺失的原因

當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感缺失的原因有很多，就大環(huán)境講，隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)和世界各國(guó)文明不斷碰撞和交融，我國(guó)傳統(tǒng)文化正在經(jīng)歷一個(gè)由斷裂到重塑的過(guò)程，在這種大背景下，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失和迷茫有一定的客觀原因。但是受獨(dú)生子女政策和教育體制的影響，生存壓力加大也是重要原因。

首先，獨(dú)生子女政策的后果。現(xiàn)在的大學(xué)生群體基本上是“90后”，以獨(dú)生子女為大眾群體。從小到大就生活在父母的羽翼之下，家長(zhǎng)的溺愛(ài)造成其責(zé)任感意識(shí)的匱乏。長(zhǎng)期以來(lái)以自我為中心，缺乏艱苦生活的鍛煉和對(duì)生活逆境的體驗(yàn)。表現(xiàn)在生活上就是有些學(xué)生自理能力弱，勞動(dòng)觀念淡薄，貪圖享樂(lè)，不顧及家庭經(jīng)濟(jì)承受能力相互攀比，過(guò)度消費(fèi)。在學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，自律意識(shí)薄弱。有些學(xué)生在宿舍里通宵達(dá)旦地上網(wǎng)、玩游戲，白天上課則無(wú)精打采者，逃課，抄襲作業(yè)，考試作弊大有人在。這種學(xué)生對(duì)自己不負(fù)責(zé)、對(duì)家人不負(fù)責(zé)，根本談不上社會(huì)責(zé)任感。

其次，我國(guó)教育體制的弊端。我國(guó)中小學(xué)教育長(zhǎng)期以來(lái)以應(yīng)試教育為核心，繁重的學(xué)業(yè)成績(jī)壓得學(xué)生喘不過(guò)氣，十多年以來(lái)，教育改革取得明顯進(jìn)展，人才的評(píng)價(jià)機(jī)制和觀念發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，但不可否認(rèn)的是應(yīng)試教育的痕跡依然很重。所以，對(duì)于新入學(xué)的大學(xué)生的心理發(fā)展有一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)變期，大一新生進(jìn)入高校以后，從繁重緊張的中小學(xué)學(xué)習(xí)，進(jìn)入寬松的自主的大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)方式和生活方式完全不同，有些學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、生活未來(lái)產(chǎn)生迷惘，產(chǎn)生一種空虛感，因此徹底放松自己，社會(huì)責(zé)任感對(duì)他們來(lái)說(shuō)是空洞的。

最后，大學(xué)生就業(yè)壓力。大三大四學(xué)生面臨就業(yè)找工作的壓力，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2014年中國(guó)高校畢業(yè)生規(guī)模為727萬(wàn)人，2015年高校畢業(yè)生約749萬(wàn)。就業(yè)過(guò)程中遇到的困難和挫折，使他們對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不滿和懷疑。對(duì)于他們來(lái)講，社會(huì)責(zé)任感常常只是外在的東西，是一種高尚的托辭。自我的生存才是第一位的。基于以上這些原因，部分大學(xué)生無(wú)法正確認(rèn)識(shí)社會(huì)賦予自身的歷史使命，無(wú)法產(chǎn)生崇高而偉大的社會(huì)理想，缺乏履行社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)大動(dòng)力。

四、強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的途徑

首先，提高自我修養(yǎng)。大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)固然離不開(kāi)各種客觀因素，但大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感歸根結(jié)底是依靠大學(xué)生的修養(yǎng)。首先要通過(guò)理論實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐正確地評(píng)價(jià)自己，多方面地認(rèn)識(shí)自我，找到自己的差距和不足，及時(shí)改正和彌補(bǔ)；其次，要通過(guò)自身意志力和堅(jiān)定的信念進(jìn)行正確自我調(diào)控，通過(guò)自我監(jiān)督、自我調(diào)控能、自我教育等方法逐步提高自我教育能力，通過(guò)自己的努力逐步提高社會(huì)責(zé)任感。

其次，加強(qiáng)心理教育和引導(dǎo)。面對(duì)有些大學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，生活自理能力弱的現(xiàn)象，學(xué)校要加強(qiáng)紀(jì)律管理，尤其是后勤校舍的管理不容忽視。教師白天上課要嚴(yán)肅考勤，加強(qiáng)課堂紀(jì)律，不能任由學(xué)生睡覺(jué)和玩手機(jī)。在此基礎(chǔ)上要從思想上做好動(dòng)員，使學(xué)生明白自我負(fù)責(zé)是一種美好的品德，更是一個(gè)人今后成功的重要品質(zhì)之一。一種良好的自律行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，更是對(duì)父母負(fù)責(zé)。同時(shí)要加強(qiáng)心理教育和引導(dǎo)，進(jìn)行大學(xué)生職業(yè)生涯教育和就業(yè)指導(dǎo)工作。通過(guò)以上努力，大學(xué)生學(xué)習(xí)有目標(biāo)，就業(yè)有渠道，自我生存有價(jià)值感和尊嚴(yán)感，社會(huì)責(zé)任意識(shí)就會(huì)增強(qiáng)。

再次，把公民教育作為我國(guó)思想政治教育的靈魂。公民教育是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有效方法。公民教育分教育本質(zhì)上就是一種社會(huì)責(zé)任教育。關(guān)于公民的內(nèi)涵，雖有不同概括，但最核心的問(wèn)題是：公民是一個(gè)社會(huì)人及政治人，他是以社會(huì)和國(guó)家的一個(gè)成員身份而存在的，其處世原則依賴(lài)于他與社會(huì)的契約而定，即具有相應(yīng)的公民權(quán)利和義務(wù)。要把公民教育作為系統(tǒng)工程抓，從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，一以貫之，讓學(xué)生明白“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，每一個(gè)人既是目的又是手段。人，作為一種社會(huì)存在，總要承擔(dān)一定的社會(huì)角色，履行一定的社會(huì)職責(zé)。正如馬克思所言：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集，第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文5

關(guān)鍵詞： 小學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感 對(duì)策

小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，所以培養(yǎng)小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是備受關(guān)注的問(wèn)題。但是當(dāng)今一些中學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，令大家很擔(dān)心他們今后的發(fā)展，因此，找出中學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感的原因，從而分析原因找到策略，才能培養(yǎng)起中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

一、小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀

通過(guò)調(diào)查座談，發(fā)現(xiàn)小學(xué)生在社會(huì)責(zé)任感方面主要存在以下問(wèn)題。

1.漠視親情與友情。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，近50%的學(xué)生在家里不愿意或沒(méi)有幫父母做力所能及的事；有時(shí)父母外出回來(lái)晚了，從未問(wèn)過(guò)父母吃飯了沒(méi)有；至于父母干活累不累、苦不苦，他們更是不關(guān)心。在學(xué)校，常常為了一些瑣碎小事，和他人相互爭(zhēng)吵對(duì)罵，甚至大打出手；只要求別人對(duì)自己盡到某種責(zé)任，從不愿對(duì)別人盡自己應(yīng)盡的責(zé)任。凡此種種，不一而足。

2.胸?zé)o大志，不把學(xué)習(xí)放在心上。

學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要職責(zé)，好玩是兒童的天性。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近40%的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，20%左右的學(xué)生從來(lái)不把學(xué)習(xí)放在心上，上課或亂說(shuō)亂動(dòng)，像“大鬧天宮”；或萎靡不振，酣然入夢(mèng)；或手捧小說(shuō)，如癡如醉。課間，成群結(jié)隊(duì)，到處亂跑，有的甚至一頭鉆進(jìn)了游戲廳；做作業(yè)或有始無(wú)終，或龍飛鳳舞……

3.對(duì)公共事務(wù)漠不關(guān)心。

抽查中發(fā)現(xiàn)，有70%左右的學(xué)生不僅沒(méi)能承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，而且連最起碼的責(zé)任意識(shí)都沒(méi)有。

以上雖然只是三個(gè)方面的粗略統(tǒng)計(jì)，但足以說(shuō)明當(dāng)前小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄。

二、小學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄的原因

小學(xué)生在社會(huì)責(zé)任感方面表現(xiàn)出的上述問(wèn)題，絕不是偶然的，這與他們所處的社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校教育有密切關(guān)系，也與他們的自身素質(zhì)有關(guān)。

1.社會(huì)方面的原因。

近年來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的日益深入和人民生活水平的不斷提高，享樂(lè)主義、拜金主義、金錢(qián)至上等有悖于傳統(tǒng)社會(huì)道德和社會(huì)責(zé)任感的價(jià)值觀逐漸暴露出來(lái)，并有蔓延滋長(zhǎng)之勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)流通領(lǐng)域，一些不法商人在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，置商業(yè)道德、國(guó)家法律于不顧，以假充真，以次充好，不僅使國(guó)家財(cái)產(chǎn)蒙受重大損失，而且使廣大人民群眾的生命安全受到極大威脅。這些都是導(dǎo)致小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡薄的社會(huì)根源。

2.家庭方面的原因。

家庭是青少年成長(zhǎng)不可或缺的空間，家庭教育對(duì)于青少年健全人格的形成起著重要作用?！梆B(yǎng)不教，父之過(guò)”的古訓(xùn)，正說(shuō)明了良好家庭教育對(duì)青少年健康成長(zhǎng)的重要性。

如今大部分家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的身體健康和學(xué)習(xí)成績(jī)，而將孩子應(yīng)該獨(dú)立完成的許多事情都自己做了，孩子犯錯(cuò)了也舍不得教育。因此，青少年的社會(huì)責(zé)任感很難在家庭教育中形成。

3.學(xué)校方面的原因。

學(xué)校的責(zé)任是教書(shū)育人，其中“育人”更是重中之重。學(xué)校教育對(duì)于正處于成長(zhǎng)時(shí)期的青少年來(lái)說(shuō)，起著舉足輕重的作用。但是在高考指揮棒下，許多學(xué)校及老師感到無(wú)奈。在學(xué)校里，唯學(xué)生的成績(jī)說(shuō)話，完全不注重社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。所以，學(xué)校道德教育缺失了，怎能使學(xué)生全面發(fā)展呢？

4.學(xué)生方面的原因。

由于一些小學(xué)生不注重良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)，不能從教材中或通過(guò)其他渠道汲取豐富的政治營(yíng)養(yǎng)，使得他們不求上進(jìn)，不思進(jìn)取，過(guò)分講究吃、穿、玩等。由于他們不努力構(gòu)筑自己的思想防線，不注意加強(qiáng)自身的政治免疫力，使他們的靈魂不知不覺(jué)地為拜金主義、享樂(lè)主義等腐朽思想所腐蝕，他們的頭腦也在不知不覺(jué)中為那些腐朽的東西所占領(lǐng)，他們正處于形成階段的辨別是非的能力也被弱化或扼殺了，他們正處于萌芽狀態(tài)的社會(huì)責(zé)任感則面臨夭折的危險(xiǎn)。

上述四個(gè)方面是小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡薄的主要原因所在。

三、增強(qiáng)小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的對(duì)策

1.在社會(huì)上，政府應(yīng)發(fā)揮大眾媒體的輿論作用，通過(guò)這個(gè)渠道，大張旗鼓地報(bào)道那些盡職盡責(zé)為社會(huì)作出突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人物的先進(jìn)事跡，使這些優(yōu)秀人物的先進(jìn)事跡家喻戶曉，人人皆知；充分發(fā)揮模范榜樣的示范引導(dǎo)作用，以激勵(lì)包括小學(xué)生在內(nèi)的全體社會(huì)成員，努力自覺(jué)履行自己的責(zé)任和義務(wù)。

2.在家庭中，每個(gè)家長(zhǎng)不僅要明白自己對(duì)孩子應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，還要讓孩子明白自己在家庭中應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任，對(duì)長(zhǎng)輩應(yīng)怎么做，對(duì)兄弟姐妹應(yīng)怎么做。要從有利于孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度出發(fā)，轉(zhuǎn)變家庭教育中的傳統(tǒng)觀念，摒棄家庭教育中錯(cuò)誤和落后的教育思想，走出家庭教育的誤區(qū)，想方設(shè)法給孩子留下獨(dú)立履行責(zé)任和義務(wù)的空間，創(chuàng)造讓孩子自覺(jué)履行責(zé)任和義務(wù)的環(huán)境，千萬(wàn)不要再“一切包辦代替”。

3.在學(xué)校里，教師首先要增強(qiáng)自己的責(zé)任意識(shí)，在各方面盡到自己的職責(zé)，做好自己的工作，給學(xué)生做出表率，切切實(shí)實(shí)做到為人師表；其次要明確加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感對(duì)于小學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要性和必要性，在向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，花大氣力，挖掘各科教材中蘊(yùn)含的豐富思想教育內(nèi)容，把思想教育真正滲透到各科教學(xué)中，滲透到教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中。尤其要注意《思想品德》課的教學(xué)，緊密結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，努力使學(xué)生做到學(xué)以致用，使《思想品德》課教學(xué)真正發(fā)揮思想教育的主渠道作用。

通過(guò)上述活動(dòng)，使學(xué)校在“德育育人、服務(wù)育人、管理育人、環(huán)境育人”中培養(yǎng)小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文6

1 五年制高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀調(diào)查

1.1 對(duì)象與方法

被調(diào)查者分布基本情況：為了能全面真實(shí)的掌握五年制學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀，筆者通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查法，以三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)前教育、旅游管理、汽修制造檢修、機(jī)電一體化4個(gè)專(zhuān)業(yè)的五年制386名在校學(xué)生作為被試對(duì)象，回收382份，其中有效問(wèn)卷376份，有效率98.4%，超過(guò)了90%。樣本分布情況如下：

表1

■

1.2 調(diào)查結(jié)果與分析

1.2.1 大多數(shù)五年制學(xué)生社會(huì)責(zé)任感主流積極向上

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)問(wèn)及“您乘坐公交時(shí)，您會(huì)給老人和孕婦讓座嗎”這一問(wèn)題時(shí)，85.4%的同學(xué)選擇“無(wú)論什么時(shí)候都會(huì)”，9.2%的同學(xué)選擇“身邊有熟人時(shí)才會(huì)”， 4.1%的同學(xué)選擇“只有當(dāng)自己坐了‘愛(ài)心專(zhuān)座’時(shí)才會(huì)”，只有1.3%的同學(xué)選擇“從來(lái)不會(huì)”。可見(jiàn)，絕大多數(shù)同學(xué)在乘公交車(chē)時(shí)，還是能夠主動(dòng)給老人和孕婦等弱勢(shì)群體讓座，只有極少部分同學(xué)，選擇“從不讓座”。95.4%的五年制學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到社會(huì)責(zé)任感對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要意義。總體來(lái)看，大多數(shù)五年制學(xué)生還是具有一定的社會(huì)責(zé)任感。

1.2.2 五年制高職社會(huì)責(zé)任感存在的問(wèn)題

①部分五年制學(xué)生重個(gè)人私利，輕社會(huì)責(zé)任。一方面，部分學(xué)生想問(wèn)題做事情往往從個(gè)人利益出發(fā)，這就導(dǎo)致他們?cè)谧鬟x擇時(shí)往往帶有濃厚的個(gè)人色彩。五年制學(xué)生學(xué)習(xí)目的的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，36.5%的學(xué)生選擇“報(bào)答父母”，有58.2%的學(xué)生選擇“找份好工作”，5.3%的學(xué)生選擇“服務(wù)社會(huì)”?？梢?jiàn)絕大多數(shù)同學(xué)讀書(shū)的目的很簡(jiǎn)單，也很直接，要么是為了掌握一技之長(zhǎng)，以后找份好工作，要么是以后功成名就更好地回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，只有極少數(shù)同學(xué)是為了服務(wù)社會(huì)而讀書(shū)。另一方面，多數(shù)五年制學(xué)生在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，選擇維護(hù)個(gè)人利益，只有36%的學(xué)生選擇“社會(huì)責(zé)任”。這從側(cè)面顯示了五年制學(xué)生的思想仍不成熟，無(wú)法正確處理個(gè)人利益與集體利益之間的關(guān)系。最后，通過(guò)分析調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，五年制學(xué)生社會(huì)責(zé)任感并非隨著年級(jí)的增長(zhǎng)而增強(qiáng)。究其原因，主要是中專(zhuān)學(xué)生從初中升入大學(xué)，較少受到社會(huì)不良價(jià)值觀的影響。而升入大專(zhuān)部后，學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理相對(duì)放松，加之受就業(yè)壓力的影響，部分五年制學(xué)生開(kāi)始放縱自己，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄。

②不能正確認(rèn)識(shí)和處理權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。社會(huì)責(zé)任感，即公民對(duì)自身的社會(huì)權(quán)利與義務(wù)的認(rèn)識(shí)。目前，部分五年制學(xué)生的自我中心意識(shí)較強(qiáng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)其在社會(huì)、家庭、學(xué)校中的權(quán)利，而缺乏履行義務(wù)的意識(shí)。根據(jù)調(diào)查顯示，68.5%的學(xué)生承認(rèn)自己曾把父母給的生活費(fèi)用來(lái)抽煙、喝酒、上網(wǎng)或談戀愛(ài)。只有12.4%的學(xué)生將生活費(fèi)拿出一部分用來(lái)買(mǎi)書(shū)或其它學(xué)習(xí)用品?？梢?jiàn)，大部分五年制學(xué)生過(guò)分地看重自己作為子女和學(xué)生應(yīng)當(dāng)享有被撫養(yǎng)和受教育的權(quán)利，認(rèn)為父母養(yǎng)活自己是理所當(dāng)然，自己有權(quán)利任意支配父母給的生活費(fèi)，而且自己交費(fèi)上學(xué)，上不上課是自己的權(quán)利，不懂得體恤父母的辛勞，忘記了作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)該履行遵守學(xué)校紀(jì)律、尊重老師、認(rèn)真學(xué)習(xí)的義務(wù)。

③責(zé)任意識(shí)與行為表現(xiàn)的矛盾。雖然，絕大多數(shù)五年制學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到社會(huì)責(zé)任感對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要意義，但在具體履行責(zé)任行為時(shí)，部分大學(xué)生卻表現(xiàn)出明顯的言行不一。例如，93.8%的同學(xué)選擇“在任何情況下都會(huì)履行贍養(yǎng)父母的責(zé)任”，只有6.2%選擇“看具體情況，不一定”，但是只有15%同學(xué)記得父母雙方的生日，27%的同學(xué)只知道父母或母親一方的生日，58%的同學(xué)竟然父母雙方的生日都不知道。一個(gè)對(duì)父母都不知道感恩的人，又怎會(huì)回報(bào)社會(huì)，并積極實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。

2 通過(guò)語(yǔ)文教育增強(qiáng)五年制高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的的策略和途徑

白月薇在《“90后”大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀調(diào)查與思考》一文中指出，社會(huì)責(zé)任感表現(xiàn)為國(guó)家民族責(zé)任感、社會(huì)生活責(zé)任感、家庭責(zé)任感以及自我責(zé)任感。五年制學(xué)生多為“90后”，缺乏社會(huì)責(zé)任和集體意識(shí)，無(wú)法找準(zhǔn)社會(huì)責(zé)任和個(gè)人權(quán)利之間的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。因此，學(xué)?？梢詮恼Z(yǔ)文教學(xué)角度出發(fā)，積極了解學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀，制定有針對(duì)性的培養(yǎng)計(jì)劃，使學(xué)生明確其在現(xiàn)階段應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，并積極履行其對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭、學(xué)校的義務(wù)。

語(yǔ)文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂。語(yǔ)文教育對(duì)于五年制高職學(xué)生來(lái)講，是學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)課程。在當(dāng)代，語(yǔ)文教育以提升國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)，著重培養(yǎng)和提升學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，并有效強(qiáng)化其社會(huì)責(zé)任意識(shí)和集體意識(shí)。面對(duì)五年制高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感弱化現(xiàn)狀，語(yǔ)文教育工作者在注重知識(shí)傳授的同時(shí)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，要關(guān)注學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，擔(dān)負(fù)起培育五年制學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重任。

2.1 在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日教育

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化洋溢著中華民族的傳統(tǒng)美德，是學(xué)校開(kāi)展德育活動(dòng)的一個(gè)很好的切入點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感。學(xué)?？梢陨钊胪诰蛑袊?guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、思想精髓，使學(xué)生了解這些傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)、節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣及其象征意義，深切感受傳統(tǒng)文化的博大精深，并將其內(nèi)化為自身修養(yǎng)，外化為個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)。同時(shí)，學(xué)校還可以將傳統(tǒng)節(jié)日文化與語(yǔ)文教學(xué)相融合，積極拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多的語(yǔ)文實(shí)踐機(jī)會(huì)，最終達(dá)到既繼承弘揚(yáng)了傳統(tǒng)節(jié)日文化又提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)雙贏的目的。語(yǔ)文教師要善于選擇和挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中那些富有人文內(nèi)涵、適合學(xué)生學(xué)習(xí)探究的語(yǔ)文素材，讓學(xué)生通過(guò)收集、閱讀、交流等途徑方式，了解祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，感悟民族精神，培植熱愛(ài)母語(yǔ)的情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的興趣。例如，教師可以結(jié)合清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，指導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)詩(shī)詞和歷史故事，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

2.2 彰顯“經(jīng)典閱讀”的育人功效

中外經(jīng)典名著是人類(lèi)文明的積累和文化思想的結(jié)晶，不僅可以起到拓寬學(xué)生的文化視野，提高文化修養(yǎng)，滋潤(rùn)性靈，怡養(yǎng)品德，升華人生境界的效果，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，形成自己的思想行為準(zhǔn)則至關(guān)重要。語(yǔ)文教師要積極引導(dǎo)學(xué)生以一種開(kāi)放包容的心態(tài)去學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化，并關(guān)注時(shí)代文化，充實(shí)和豐富自我。五年制高職學(xué)生由于年齡偏小，文化基礎(chǔ)薄弱，認(rèn)知、分析能力還不高，對(duì)名著的選擇、閱讀、賞析存在一定的障礙。教師應(yīng)向?qū)W生著重推薦一些可讀性強(qiáng)、豐富有趣，對(duì)學(xué)生具有典型教育意義的經(jīng)典篇目，并在課堂上加強(qiáng)閱讀訓(xùn)練和指導(dǎo)。這就要求教師要建構(gòu)精深廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具備淵博的知識(shí)和厚實(shí)的功底，在教學(xué)中不拘泥于教材，注重對(duì)課本知識(shí)的拓展和延伸，帶領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)神圣的文學(xué)殿堂，感受經(jīng)典名著的永恒魅力。例如，通過(guò)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》中“割席分坐”、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《簡(jiǎn)愛(ài)》，培養(yǎng)學(xué)生的正確的擇友觀、人生觀和價(jià)值觀以及增強(qiáng)女生的獨(dú)立自強(qiáng)意識(shí);通過(guò)閱讀《史記?季布來(lái)布列傳》，范仲淹《岳陽(yáng)樓記》讓感受一諾千金的可貴與魅力和對(duì)國(guó)家和人民的高度責(zé)任感;通過(guò)閱讀《二十四孝》遠(yuǎn)古帝王虞舜的孝感動(dòng)天、漢代董永賣(mài)身葬父、晉人王祥臥冰求鯉為母治病等古代篤孝純至的感人故事，弘揚(yáng)中華民族“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德;通過(guò)閱讀“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，讓學(xué)生體會(huì)知音難求的同時(shí)，學(xué)會(huì)珍惜友誼;通過(guò)講述《孟子》，讓學(xué)生深刻體會(huì)“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”深刻含義，營(yíng)造尊老愛(ài)幼的良好氛圍。

2.3 發(fā)揮古典詩(shī)詞的詩(shī)教功能

中國(guó)古代詩(shī)歌是中國(guó)民族文化的瑰寶，學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌不僅可以陶冶情操，還可以增強(qiáng)民族自豪感好社會(huì)責(zé)任感。中國(guó)古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含了儒家思想的敬老愛(ài)人和親情感恩、尊師重友的積極思想;田園山水詩(shī)歌，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的安逸恬淡和自然風(fēng)光的和諧美好;濟(jì)世立志之詩(shī)表達(dá)了作者在面對(duì)仕途不順、壯志難酬等困厄之境時(shí)，為了理想不屈不撓、執(zhí)著拼搏的精神風(fēng)貌。語(yǔ)文教師要充分挖掘古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含的豐富的教育資源，培養(yǎng)學(xué)生尊敬老人、珍惜親情友情、熱愛(ài)自然和國(guó)家民族的社會(huì)責(zé)任感。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），王維的《九月九日憶山東兄弟》 表達(dá)了他鄉(xiāng)親人的深切思念;杜甫《又呈吳郎》（堂前撲棗任西鄰）體現(xiàn)了對(duì)弱者的同情與貧苦老人的尊重與敬愛(ài);孟郊的《游子吟》寫(xiě)出了慈母與游子間的深厚情感和“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三暉”莊嚴(yán)的游子職責(zé);孟浩然《過(guò)故人莊》、王維《山居秋暝》，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活和大自然的美好情感;岳飛的《滿江紅》、林則徐的名言“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”，體現(xiàn)了壯懷激烈、心系國(guó)家民族的高度責(zé)任感;屈原的《離騷》、李白的《行路難》、劉禹錫的《秋詞》（其一）分別展現(xiàn)了詩(shī)人在面對(duì)困境和挫折之時(shí)“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”的堅(jiān)韌不拔、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡男坌膲阎疽约啊白怨欧昵锉帕?，我言秋日勝春朝”奮發(fā)進(jìn)取的豁達(dá)樂(lè)觀。

3 小結(jié)