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法律對社會的重要性范文1

關鍵詞：高校 法制教育

隨著廣大人民群眾對全面已發治國的理念認同程度的不斷提升，法制意識已經成為全社會共同價值觀，全社會的各個方面都需要按照法律法規進行科學和合理的管理。利用高質量的教育和良好的環境培養人才是大學的核心任務，因此要堅持依法治校的基本理念，而要遵照這一理念，就必須完善高校法制教育長效機制。隨著大學生就業壓力的不斷增大，學生必須被高校培養為復合型的人才，要具備高素質才能接受用人單位的考核。作為大學生綜合素質重要組成部分的法律素質具有不斷提升中的地位，法律素質的欠缺，必將影響大學生的求職、就業、升學和其他方面的發展。因而，全面推進、徹底變革大學生法制模式，提升法制教育的地位是培養適應社會發展需要的應用型人才的必經之路。

一、加強法制教育是新形勢對大學生素質的新要求

在全面依法治國的大環境下，大學生必須要掌握良好的法律知識，具備必要的法律素質。高校學生的法律素質包含掌握法律條文的能力和使用法律的能力以及遵紀守法的自覺性幾個方面。法律素質和其他素質一樣都是需要經過教育和學習獲得的。高校學生的法律素質不是與生俱來的，需要不斷地教育和培訓才能形成，還需要通過后天環境的影響和培養的形成和發展的教育。通過大學法制教育，使學生掌握系統的法律理論，樹立法制觀念，具備良好的法律素質，從而成為具有專業技能和實用法律素質的綜合應用型人才。

二、法制教育有助于提升高校思想政治教育工作的科學化水平，建立符合當代大學生成長規律的教育、管理、服務體系

現階段，高校的學生管理工作已經日趨復雜，已經成為一項系統工作，在高校人才培養中的地位越來越高，從而與社會的發展相適應。大學的根本是為了培養人才，學生工作是人才培養的重要環節和保障力量，具有不可替代性。教學是高校的工作重心，學生管理工作是教學的重要環節，是培養高質量人才的核心保障力量。

隨著高校改革的不斷發展，對廣大青年學生的教育、管理、服務，需要一套規范健全的制度保障和科學高效的工作方法，必須要依法進行，要受到法律法規的制約和保護。思想政治教育的核心和科學化的表現是法制教育，高校的思政教育要依法開展，要與學生的成長規律相適應，要符合教學規律的要求，要采取科學合理的方法，在手段上要符合現代化的要求，從而達到最佳的工作效果。

三、法制教育有助于大學生維護自身合法權益

當下，了解《勞動合同法》的條款，但不會與用人單位簽訂合法的勞動合同的高校畢業生有很多，如何讓法律知識不僅是學生用來應付考試的工具是改革的關鍵所在。強化科學合理的法制教育，并非單純的加開法律課程和增加教學學時的問題，是一項系統的工程，要使得大學生不但通過教育掌握基本的法律知識，樹立良好的法律意識和依法維權意識，更要讓他們自身合法權益受到侵害的時候，可以拿起法律武器維護自己的合法權益，絕對不能是違反法律法規的方式。

四、加強法制教育是適應國際新形勢發展的需要

當今世界的主旋律是和平、發展。高校必須緊跟時展的要求，順應國際潮流，改變傳統的法制教育模式，建立符合國際要求的教育體系。如今，各國都在為建設公正合理的國際秩序而努力，人們對社會的文明程度和社會秩序規范程度的要求不斷提高。中國作為一個崛起的負責任的大國，必須團結世界各國人民，努力完善法律制度，擔負應有的國際義務。高校也應該以培養應用型人才為目標，提升法制教育的層次，完善法制教育綜合體系，充分按照上級要求使用教學資源，提高學生的各個方面的能力。因此，我國可以按照國際趨勢和國際法的要求，在一定程度上修改自己的法律，為進一步適應國際形勢，努力奮斗。

五、結語

總而言之，我們在理解和國際法律教育的發展變化的重要性和新趨勢的同時，也需要正確理解法律教育在中國的重要性，在新的形勢下，采用新思想、新道路、新方法，加強和改進大學生法制教育，增強改善國家法律質量，發揮示范作用。在中國社會主義精神文明建設和中國高等院校的法學教育改革中起到重要作用。高校法制教育工作者必須改變傳統的教育模式，根據社會的要求，從日常生活中，幫助學生樹立正確的世界觀和價值觀。

參考文獻：

[1]王凱.完善當代高校法制教育長效機制建設的重要性研究[J].理論觀察，2015，（11）.

[2]葉莉嬋.淺析我國高校法制教育的重要性及改進策略[J].職工法律天地，2014，（12）.

[3]趙金和.試論新形勢下高校法制教育的重要性[J].教育與職業，2010，（20）.

[4]趙悅.法制教育在當代高校教育中的重要性[J].人間，2016，（12）.

法律對社會的重要性范文2

各位老師，同學們：

大家早上好！作為法制副校長，第一次和大家見面，我感到非常高興。

今天，我們在這里舉行“關愛明天，普法先行”青少年普法教育活動啟動儀式，這是我們**小學推動普法教育，建設和諧校園的一件大事。

法律作為治國之本，是社會穩定的根本保障。自古以來，法律建設作為國家建設的一項重要工程。依法治國是中國人民治理國家的基本方略，是社會文明的重要標志，是國家長治久安的重要保障。在國家復興的偉大征程中，法制宣傳教育已成為提高全民法律素質、推進依法治國基本方略的實施、建設法治國家的基礎性工作。

“孺子可教，家之希望；少年才俊，邦之棟梁。”。青少年是整個社會中最熱情、最有生氣和創造力的群體，是國家的未來、民族的希望，是21世紀國家建設的主力軍。青少年法律素質如何，直接關系到家庭和社會的穩定，關系到國家的長治久安，關系到我們事業的成敗。

大力加強對青少年的法制教育，提高他們的法律素養，使青少年牢固樹立學法、知法、懂法、守法的意識，引導青少年學生遵紀守法，依法行使權利，依法履行義務，不僅是加強對青少年的保護、遏制嚴峻的青少年犯罪發展態勢的現實需要，也是實現依法治國方略、建設法治國家的百年大計。

我們全體師生務必要充分認識這次開展“關愛明天、普法先行”青少年普法教育活動的重要性和必要性。

同學們，作為小學生，你們有哪些權利，爸爸媽媽、老師乃至整個社會應當怎樣保護你們?同時你們自己應當遵守哪些行為規范?在社會上，哪些地方是有危險的?遇到緊急情況應該怎樣保護自己?這些和日常社會生活密切相關的知識，都與法律有關。

那么，什么是法律？俗話說沒有規矩不成方圓。人們的生活也需要一個公平、合理、大家都接受的的“規矩”。法律就是由國家制定的調整人們行為的規則。一方面，法律是約束我們的行為規范，違反法律會受到法律的懲罰。例如違法停車要罰款，盜竊、搶劫要判刑。另一方面，法律又是保護我們的有力武器，當我們遭受不法侵害時，法律會為我們主持公道。國家專門制定了《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》等一系列的法律來保障小朋友的權益。所以法律是違法者的克星，守法者的朋友。

同學們要讓法律成為我們的朋友，要學法、知法、懂法、守法，爭做法治社會的合格公民。對此，我對同學們提三點要求：

1．要認真學習法律知識，樹立法制觀念。只有學法，才能知道什么是合法,什么是違法,才能分辯是非,識別善惡，從小養成遵紀守法的良好習慣。只有學法,才能樹立民主法制觀念,明確公民的權利與義務,才能依法辦事,依法維護自身權益，成為適應社會發展需要的合格公民。

2．要嚴格遵守行為規范，抵制不良行為。遵守法律要從小處做起，從點滴做起，"勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”首先要嚴格遵守《小學生日常行為規范》和《小學生守則》，要牢記日常行為規范，時刻放在心中，按照《規范》和《守則》去學習、生活。其次要自覺抵制不良行為，《預防未成年人犯罪法》列舉了曠課、夜不歸宿、打架斗毆等九種不良行為，對于這些不良的行為，我們都應堅決抵制,毫不不含糊。

3.要努力提高自護能力，抵御不法侵害。最近一段時間，不幸的事件，接二連三的發生，讓人觸目驚心，引起了全社會的關注。面對犯罪分子的不法侵害，如何才能遇事不慌，沉著冷靜，化解危機，保護自己的人身和財產安全？這需要我們平時加強對自我保護的認真學習，切實掌握每一條應對方法。

法律對社會的重要性范文3

關鍵詞：價值；個人權利；共同利益

當今社會，經濟和科技都在不斷的迅猛發展并改變著人們的生活，這些改變滲透在人們生活中的每一個角落，民商法也順應著時代的發展而發展。民商法的根本價值是為人民謀福利，服務于社會，隨著社會和經濟的發展，人們的法律意識也在不斷的增強，民商法的重要性也越來越突出。

一、民商法的概述

1、民商法的內容及宗旨

所謂的“民商法”是采取“民商合一”的立法模式調整平等主體之間的財產關系和人身關系的法律法規的總稱，民法它包括總則（《民法通則》）、物權法、債權法（主要是合同法）、婚姻家庭繼承法、知識產權法（商標法、專利法、著作權法）、人身權法、侵權行為法，以上這些主要都是傳統意義上的民法體系；商法包括公司法、證券法、信托法、商業銀行法、票據法、保險法，其中后五個法律還是金融法（經濟法的下位法）的組成部分。民商法是屬于司法的，它要求任何市場貿易的主體在經濟活動中的行為都按照主體的個人意志來決定，因此民商法的宗旨之一是實現經濟貿易關系中主體之間的公平調節，法律存在的價值就是維護和實現社會的公平正義，民商法也是一樣，這也是民商法的另一個宗旨。

2、民商法的重要性

法律存在的根本是維護和實現社會正義，民商法在任何市場任何主體中所給予的保護力度是一樣的，它不僅只是給予上層人士的保護的法律，更是給予全國所有人民保護的法律，法律面前人人平等，民商法的實施有利于規范人們的行為，促進社會的和諧。另外，隨著社會的發展變化，我國的市場經濟貿易越來越復雜，以往的規則制度已經在市場經濟中無法適用，民商法規定了基本的貿易準則，它為買賣雙方提供了一個公平交易的平臺，保證了社會主義市場經濟合理有序發展。

二、民商法的目的和價值體系

1、民商法的目的價值的主體

民商法的目的的價值的主體主要包括三個方面：第一、民事主體的平等價值。主體平等是區分公法和私法的最基本的特征，民商法是在商品經濟的發展過程中對經濟進行調整而產生的，在市場經濟中，尊重主體平等是最基本的要求，只有同感平等的交易和轉換才能真正的達到貿易的目的和效果；第二、自由價值。自由是相對的，在目前的社會發展中，自由是在法律的約束范圍之內按照主體的意志行動，在民法中，自由價值的體現是對主體的權益進行確認和保護以及實現自我約束、自我負責；第三、合理的秩序價值。合理的秩序價值是建立在民事主體的平等價值和自由價值實現的基礎上的，只有擁有一定的平等才能保證自由的實現，只有自由的發揮才能促進新的秩序的產生，在民法里，秩序是通過公共秩序、傳統、風俗、誠信等體現出來的，民法中的合理的秩序價值是通過社會發展、市場經濟發展、貿易發展產生的。

2、當代經濟發展下的民商法價值體系

目前，隨著社會的發展，現代化經濟發展的速度也越來越快，民商法受市場經濟發展的影響也在不斷發展和完善。以往傳統的交易就是所謂的一手交錢一手交貨，但是隨著科技和社會的發展，這種交易已經不能滿足目前的市場需求，特別是互聯網對人們生活的改變，互聯網是國際化的，它的交流與交往不限地域、不限國籍、不限人種，民商法的發展變化也必須跟隨互聯網的發展而變化，運用網絡等工具從事相關的民商活動已經是一種十分普遍的現象，這種發展變化使得民商法的發展有了更方便和廣闊的空間，也要求民商法的價值體系進行重構，新的價值體系以自由、平等、公平、安全、效益為核心。自由是基礎，平等是工具性價值，安全是重要目標，效益是結果。

三、對民商法的未來展望

民商法師所有民商事活動中相關權利和義務調整的一個總稱，它的研究對象是民商法的活動主體，即市場經濟的主體。目前的市場經濟已經被網絡完全的聯系在了一起，網絡也將世界各地域的民商事活動聯系在了一起，它對全球經濟一體化的實現有著巨大的推動作用，也使得民商事活動越來越具有明顯的共性和普遍性，因此，未來的民商法的發展的必然趨勢是全世界范圍的統一。

總而言之，本文主要分為三個部分來淺析民商法的目的價值，第一部分是分析民商法的概述，主要是從民商法的內容及宗旨和民商法的重要性兩方面入手；第二部分是分析民商法的目的價值體系，包括民商法的目的價值的主體和當代經濟發展下的民商法價值體系；第三部分是對民商法的未來展望。（作者單位：北京市清華大學繼續教育學院司法中心）

參考文獻：

[1]徐強勝：《試析競爭法的秩序價值》，載《法學雜志》2009年第8期，第55頁

[2][美]凡勃倫：《有閑階級論》，蔡受百譯，商務印書館年1964版、1997年重印，第138-141頁

法律對社會的重要性范文4

關鍵詞：民法的屬性；私法；私法自治；市民社會

中圖分類號：DF51 文獻標識碼：B 文章編號：1009-9166（2011）032(C)-0249-01

一、民法性質之爭

在大陸法系的國家中對民法的定義大多來自于對公、私法的分離與矛盾的角度來對民法進行定義。德國的拉倫茨在其《德國民法通論》指出“民法是私法的一部分”，“民法是私法的基礎”①，由此可見民法是私法，這是因為民法以“平等的民事主體間的人身和財產關系”作為其調整對象的。但是這種性質在現今的學界中受到了一些學者的懷疑。他們的理由是：1、公法和私法的劃分本身就存在爭論，因為自烏爾比安提出公、私法的分類以來，其標準就從來沒有在學界中產生一個可以為大家所共同接受的標準，存在著利益說、主體說等學說，所以民法性質就一直存在爭論。2、在進入20世紀后，公、私法的分法日趨動搖，這使得原本已不甚明顯的標準就更加的模糊了。因為隨著19世紀末20世紀初的經濟由自由放任、自由競爭的市場經濟走得太遠而引發了經濟危機而使經濟走向了以國家干涉為特征的國家壟斷資本主義。這種對經濟的干涉使得國家權力在經濟生活中得到了空前的擴張，這體現在法律上就是“私法的公法化”現象。表現在原本作為市民社的基本法律的民法由于國家權力的滲透而使的其中當事人的權利受到了限制。由于上述原因才使得在學界中對民法的私法屬性存在懷疑，甚至在我國改革開放的初期的民法理論,由于受前蘇聯民法理論的影響,長期認為公、私法劃分掩蓋了法律的階級本質和列寧說過民法不是“私的東西”的觀點而否認公、私法的劃分。

二、民法的私法屬性不宜模糊

對于存在的各種關于公、私法的分類標準都各有各的理由，均具有一定的合理性,不可能存在一種絕對的劃分標準。但是正如日本學者美濃部達吉所指出的那樣“私法是關于個人相互間的關系的法，所以觀察個人相互間享有某種特定權利和負有司法是否合適法律的秩序；就是私法規定的立法的著眼點。私法所保護之法律的秩序，主要是該關系當事人之個人利益。”②所以關于私權利和私人利益的律法,不論何種標準,私法這種性質是無法改變的。這種現象只能表明公法、私法的界限不如以前那般清晰，但這絕不等于說公法、私法的區分就不存在了。因為二者間的本質屬性和價值追求并沒有改變。

三、明確民法的屬性的重要性

在我國這樣一個無民法精神傳統的國家中，由于民法精神的缺乏，從而導致了自己的市民社會無法形成，同時也導致了自由、平等、意思自治等民法精神的缺失。而在我國政府的權力歷來極為強大，這種強大則進一步的壓抑了市民社會的形成和民法理念的傳播。其結果就是過分的強調國家利益和國家干預，對個人利益和私人自主的保護卻受到漠視，這也導致了個人的自主意識覺醒不高，無法在全民中形成平等、自由等富有民法精神的理念。這種市民社會的缺失所帶來的是社會自我調整能力的缺失，自我表達能力的缺失。當社會面對政府的不合法或不合理的干預時，無法對其進行有效的表達及對抗以獲得同政府平等對話的機會，無法通過對話來表達自己的利益需求；同時將導致對政府的行為無法進行有效的監督；也導致政府的行為和社會的需求相脫節。這不利于我國市場經濟的發展和民主社會的形成。

如今，由于我國并無完整的市民社會才引發了利益分配不均、社會表達無力、政府濫用權力等后果。這種完整市民社會和民法精神的缺失，在民事立法中則體現為：1、對國家所有權、集體所有權、個人所有權采取不同的保護方法；2、一些重要的私權類型如隱私權等并未做出明確的規定；3、民法的立法體現出了明顯的政治色彩；4、私法立法上國家建構主義嚴重，國家總是對當事人的自我意識并不信任，在立法中規定的及其詳盡，而唯恐當事人考慮不周有所遺漏。5.體現了強烈的國家管制經濟色彩，這為公權力的干預大開來方便之門。因此筆者認為在我國明確民法的私法屬性的目的就是要確立其價值追求來達到構建一個完善的市民社會，是人們的自我意識完全覺醒，從而達到對個人權利的完整而有效的保護，最終促使我國市場經濟的發展和和諧社會的建設③。

綜上所述筆者認為，理清民法的法律性質在理論上和實務上都有極為重要的意義，特別是在我國民法體系慢慢成形、民法典即將出臺之際就顯的極為重要和急迫。只有理清了民法的性質我們才能知道民法在整個法律體系中的位置以及其將在社會中將起到的作用，不會引起法學理論界、實務界和社會大眾的誤解，為我國的民法典的出臺奠定基礎，為民法在我國的現實生活的運用提供很好的基礎，也為我國市民社會的孕育成形乃至良好發展都有重要的作用。

作者單位：貴州省岑鞏縣人民法院

參考文獻：

[1]德卡爾.拉倫茨.《德國民法通論》(上冊).法律出版社2003版.

[2]劉湘凱.論商法的性質、依據、與特征.現代法學3.

法律對社會的重要性范文5

 

民法中的公平原則主要是對民事事件的主要概括，在實行的過程中，展現出出民法的基本特征，使民法能夠貫穿于立法、執法和守法的整個過程中，對提高社會穩定和推動民法發展具有積極的推動作用。

 

隨著人們對法律制度重視程度的加深，促進了我國法律制度的完善，加快了依法治國進程的加速，人們在法律的背景下，對社會公平的呼聲越來越高，公平在人類社會發展中起到了積極的促進作用。

 

社會公平的涵義主要包含倫理和法律方面的知識，對國家的穩定和社會經濟的發展起到了積極的促進作用。因此，在人類社會發展的過程中，展現出了人們對社會公平的追求，在不同的歷史階段，人們進行了不斷抗爭的過程，公平是人們追求美好生活的向往，是衡量一個國家文明的重要方式。

 

1 公平的含義

 

在人類社會的發展過程中，公平是人們永恒的追求，在我國古代時期，人們將公平定義為平均，主要是用來衡量社會公平來使用，這一觀念在一定時期得到了人們的認同，并被廣泛的使用到社會中。

 

但是在西方國家，人們將公平定義為正當，主要是指，在工作和生活中，需要對每個人進行任務的分配，主要是指各司其職，在工作過程中，需要認真完成自己的工作內容，相互之間互不干擾。

 

隨著西方國家資產階級革命的實施，公平被作為一種權利的象征。隨著社會的不斷發展，引發了較多的社會矛盾，在實行的過程中，人們逐漸意識到社會財富分配不均對社會造成的負面影響。因此，追求公平的呼聲越來越高。

 

民法中對公平設定的含義與之前對公平的含義有著較大的區別，要想發揮公平的積極意義，必須要建立在民法的角度上去考慮，通過相關的法律制度來保障公平的意義。

 

由于公平是對人權的保障，應該將民法作為最高的原則，將其中涉及到的理論知識建立在民法內容的基礎之上，為民法的實施打下堅實的基礎，符合當前建立平等、正義的社會要求，也成為人們進行內心判斷的最主要理論。

 

在我國的民法制度中，規定在對民事行為制定的過程中，應該將民事行為的有效無效和訴訟時效等中融入公平的理念，保障公平原則的確立[1]。

 

2 在法律中公平這一原則的法律意義

 

法律制度中的公平，主要是指在實行過程中，應該保障公民權利的公平性和權利的平等性，每個人都需要按照法律的規定和要求，履行平等的義務。民法的公平原則中主要包含以下兩方面的內容：一方面是在法律中規定每個人都有享有公平的義務，需要保障個人的法律地位，在法律制度的影響下，每個人的權利都是相等的，不會由于個人原因，而進行偏袒，法律對個人的約束能夠起到良好的效果。

 

另一方面，在法律制度下，每個個體在社會上具有平等的地位，對于平等的要求是相對的，在對社會制度進行分配的過程中，應該保障每個人的付出與回報是正比例的關系，保障人們的勞動所得，體現了對人權的重視[2]。

 

3 倫理性和民法中的公平原則之間的關系

 

從古代開始，倫理性和公平原則之間就有著重要的聯系，兩者相互影響，相互制約。人們的公平的認識源于倫理性，是建立在倫理性的角度發展起來的，對公平的認識，會建立在倫理的角度去看待。

 

因此在制定法律制度時，應該建立在公平的基礎上，應該在公平的原則上充分展現倫理性的重要意義，倫理性公平原則存在著較為密切的關系。

 

在人類社會的發展過程中，始終無法對公平進行一個標準的定義，無論是在哪個時代，人們對公平的理解都建立在倫理的基礎之上，對公平進行理解時，都會從倫理的角度去考慮。通過人們的不斷實踐和研究，證明，倫理是公平原則產生的基礎和重要因素。表現為，在制定法律制度時，應該將公平定義為制定法律的理性想法和人類追求美好世界的重要目標，對事物的衡量需要建立在倫理的基礎之上，來實現對倫理的判斷。

 

人們在社會生存的過程中，需要一定的保護，其保護的主要內容是對人身安全的保護，防止人們的財產安全不受侵犯，通過在倫理的角度進行考慮的過程中，充分展現了每個人的人身自由，保障人們追求美好生活的權利[3]。

 

4 民法公平原則的具體體現

 

公平原則是民法中的重要組成部分，代表了人們對美好生活的一種追求，在制定法律時，需要建立在立法、執法和守法的基礎上，保障社會主義公平。

 

國家的《民法通則》中制定了民法公平的相關法律條例，例如：保證公平的合法財產不受侵犯等，都是對公民公平原則的重要體現，這些法律的提出都建立在對國家和個人財產的保護基礎之上，充分的體現出了公平的重要性。

 

當前，公平原則在實施的過程中，還存在著很多不完善的地方，需要改進。因此，在實際的民事事件中，應該堅持規范性的原則，并再此基礎上展現出公平的原則，在進行談判過程中，如果兩者存在著一定的差距，會影響公平的實施，需要通過相關的法律制度去進行約束[4]。

 

5 結論

 

公平原則在法律制度中，為人們追求幸福生活和正當權利提供了基礎，為了保障社會的穩定和國家的安定，人們需要借助法律的形式來保障人身權利的平等，來進行行為的約束，對自身的行為進行規范的過程中，符合道德倫理的要求，為提高個人素質，促進和諧社會的建立具有促進作用。

 

由于法律對人的行為約束不是萬能的，不能具體到生活中的各項事務。因此，人們在對倫理道德進行認識的過程中，應該充分認識到它們的重要作用，滿足對自身利益的要求，促進社會的和諧穩定。

法律對社會的重要性范文6

正常情況來說，婚姻的締結需要以愛情為前提，婚姻生活又要以愛情作為基礎。婚姻愛情并不簡單等同于吃飯睡覺這些生理機能，它是人類區別于動物的、一種高級的精神活動。美好的愛情要經歷一個生根發芽，直至開花結果的過程，它需要我們以志同道合的、文明的方式去培養呵護。愛情的忠貞不渝是愛情道德價值的終極體現，是人類精神文明的需要。

愛情的選擇必須以承擔一定的道德責任和義務為前提。黑格爾認為：“在愛情里最高的原則是主體把自己拋舍給另一個性別不同的個體，把自己的獨立的意識和個別孤立的自為存在放棄掉，感到自己只有在對方的意識中才能獲得對自己的認識。”[1]

二、婚姻倫理

婚姻是產生家庭的前提，家庭是締結婚姻的結果。認為，婚姻是兩性結合的一種社會形勢。婚姻家庭的性質和形式，是受到一定的社會物質生活條件制約的。一般說來，社會的經濟關系決定了社會的家庭關系。不同的婚姻家庭關系的特征和道德準則是由不同的經濟基礎決定的，同時還要受到政治、法律、道德、宗教等上層建筑以及風俗、傳統和習慣等影響。

社會主義婚姻家庭關系是建立在社會主義經濟基礎之上的，是人類在婚姻問題上的一場重大的變革。婚姻是以愛情為基礎，男女婚姻自主，一夫一妻，夫妻間權利平等，共同贍養父母，保護婦女兒童的合法權益，是社會主義婚姻家庭關系的重要特征和道德準則。

正如陶行知先生所說：“愛之酒，甜而苦。二人喝，是甘露。三人喝，酸如醋。隨便喝，毒中毒。”愛情是以互愛為前提，男女雙方要互相尊重、平等相待。既要尊重對方的人格，也要平等的尊重對方的意愿；俗話說“長相知，不相疑”，已經相愛的兩個人要把生活的命運緊緊連在一起，就應當對彼此的思想品德、志趣性格有著相當深刻的了解，建立起相互信任的關系，即“互敬、互信、互學、互助、互愛、互讓、互勉、互諒”。[2]

三、婚姻家庭的理與法

黑格爾指出：“婚姻是具有法的意義的倫理性的愛”[3]家庭婚姻是法與倫理的統一體，家庭婚姻關系既需要法律約束，也需要道德的調節。婚姻關系情況主要分為三大類：

1、家庭婚姻關系中以法律調節為主的問題

一夫一妻制，這是社會主義婚姻家庭的根本特征,也是構建社會主義和諧婚姻家庭倫理的基礎。這種婚姻制度對人類的最大影響, 就是從法律、道德、心理和風俗習慣上規定了人的的共居性、唯一性和排他性, 使得人類性關系從單純的自然生理聯系上升為法律、道德和心理以及生活中的相互依賴、相互合作, 把人類逐漸升華為高尚的情愛。在婚姻家庭領域．法律所規定了與人類生存息息相關的社會性道德是人類最低的道德權利和義務。如：夫妻、父母和子女之間的相互扶養義務等等。

2、家庭婚姻關系中以道德調節為主的問題

婚姻道德是中華民族的傳統美德, 也是社會主義家庭倫理的重要規范。現代社會的婚姻家庭倫理關系較之傳統社會，已經有了根本性的變化。新型家庭倫理以民主平等的家庭關系取代了傳統家庭倫理等級依附的家庭關系，中國社會的婚姻家庭已經從求生存溫飽轉向心里文化情感的滿足。[4]家庭婚姻倫理道德建設作為精神文明的一部分, 必須與物質文明建設相結合, 不斷充實和拓展, 在不脫離中國社會實際情況的前提下，進一步體現時代的中國特色。

3、家庭婚姻關系中需要法律調節和道德調節相結合

法律著重調整人們的外部行為．道德則支配人們的思想意識。道德和法律作為上層建筑的組成部分，由社會的經濟基礎所決定，共同對婚姻家庭關系進行調整。但是，由于社會生活的復雜性，需要道德規范和法律規范相互補充、共同調整。因為本來婚姻家庭關系具有倫理性強的特點，法律與道德相輔相成，共同調整婚姻家庭關系，有助于婚姻家庭關系的穩定。[5]

4、家庭美德對當今中國特色社會主義建設的重要性

（1）加強家庭婚姻道德建設有利于創造、維護良好的社會道德風尚，有利于在社會轉型時期堅持正確的社會道德價值導向。

（2）婚姻家庭是社會穩定的基本單元要素，加強家庭婚姻道德建設有利于社會穩定和發展、有利于市場經濟的發展、有利于市民社會的完善和人生的幸福。[6]

參考文獻：

[1](德)黑格爾著,朱光潛譯.美學(第二卷)[M].北京:商務印書館1979.

[2]王正平,周中之.現代倫理學[M].北京:中國社會科學出版社2001.

[3] (德)黑格爾著,范揚/張企泰譯.法哲學原理[M].北京:商務印書館1961.

[4]龔群.社會倫理十講[M].北京:中國人民大學出版社2010.