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淺談中西方教育差異范文1
1.1思維方式的異同
中國人喜歡站在生命的更高處思考問題，跳出現實，重視對生命的思考，在對人和人之間，人和自然界之間，人的精神和肉體之間的關系都有深刻的思考。西方人偏重于邏輯思維或者理性思維；中國人屬于抽象思維或者感性思維。而西方人更注重于從物質世界入手，去探索和求證問題的本源。
1.2對待個人利益與集體利益、國家利益的異同
中國人更看重集體利益，包括家族利益、國家利益，主張控制自己的欲望，反對極端個人主義和英雄主義，往往把個人利益和集體利益，國家利益聯系在一起，富于愛國和獻身精神。而西方人更重視個體利益，追求人權，崇尚自由，認為如果連個體利益都無法保障，更談何集體利益。正是這樣的思想認識，最終推動了西方民主政治的發展。
1.3科學觀的異同
中國人更相信先人的經驗和權威，相信古人甚至超過相信今人，迷信權威，缺乏創新和探索精神。而西方人重視實踐和理論，富于探險精神，倡導理性思維。通過正規的學院式教育對科學成果進行普及和推廣，極大的促進了科學的發展，也最終建立了完整的科學體系。
2. 中西方教育方式差異的表現
2.1教育理念的差異
中國歷來重視傳統的教育，古代就運用科舉考試制度，通過考試選拔官員，考生需要閱讀背誦大量的復習資料，掌握理解大量的知識，教師總是要求學生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，激勵學生學習的動力是金榜題名。今天的中國教育，仍然沒有走出應試教育的枷鎖。我們都是按照家長的要求來規定孩子的教育，沒有注重孩子的內心需求，家長們總會說：“為了你們的明天，今天的你們要付出一些代價。”學校的老師實行“題海戰術”，一遍一遍地講，不厭其煩。中國學校的課外活動有限，認為應該把精力放在學習上。大量機械重復的作業和練習，大量枯燥無味靠死記硬背得來的知識，忽視了每個學生的個人特點和興趣愛好，也完全忽視了每門課程自身的特色。在這種教育體制的長期熏陶下，學生會不會找到學習中的樂趣，而完全當成是一種任務在完成。中國在教育體制中以知識目標為基礎，強調于知識掌握的系統性和規范性，把“社會定向”作為價值基礎的核心，以讓學生升入名牌學校、成為名人為最主要的目標。在教育中突出強調學生成績，對道德、習慣、協作等品質缺少評價辦法，學習好的學生“一俊遮百丑”。教師以找缺點為主要評價方法，其最常用的話就是是“你不行，你還需努力”。
西方的教育以權威的“實用主義”理論為指導，強調的是實用人才的培養，以主流的社會認可、職業發展成就，作為教育的目標。西方文化尊重孩子的個性，教育在千方百計考慮如何適合孩子的個性發展。在外國的一些學校，他們很多課都可以自由選擇，家庭作業不會很多，他們認為：孩子現在就是需要玩的。學生每天不僅僅是學習文化課的基礎知識，學校更注重安排大量的時間進行體育鍛煉和社會實踐等項目，培養學生的綜合能力。學校的老師還會帶孩子們做一些社區服務，為將來更好的融入社會打下基礎。西方的教育把“個人定向”作為價值基礎的核心，強調“適合就是最好的”。西方的教育重點是培養個性的教育，以挖掘人的優點為主要目的，更注重的是學生的全面素質提高，把愛國、奉獻、協助等方面表現作為學生重要的表現加以評價，而文化知識的得分知識之是占綜合評價的一部分。教師對學生用的最多的話就是“你是最好的”。
2.2課程設置的差異
在中國，課程設置的特點在于整齊統一化。學校有統一的教學大綱，統一的教學進度表，學校是哪天開學，哪天放假，都是從教育主管部門得到的具體指示和安排。教師的日常教學，是把自己所負責的那部分知識，完整無缺地裝進學生的大腦。評價教師水平的主要標準，是學生參加各種考試時的成績。這些成績會反饋給學校、家長，督促教師不斷改進教學方法，把教科書上需要考試的知識更有效率地灌輸給學生。也正是這種現象而造成了許多學生厭學，一味枯燥的學習而沒有時間來進行放松的課外活動。
和中國完全不同，西方的中小學沒有全國統一的教學大綱，也沒有全國統一的教材。每個學校所開課程及課程難度是由學校及任課教師根據自己的實際情況而確定。西方從基礎教育開始在課程設置上就顯得十分靈活，富有個性，達到的標準各不相同。從小學開始就實行選修和必修的課程，實行其學分制。必修課的難度不是很高，但鼓勵提高效率，例如，小學四年級的學生可以到另一所初中去學習課程，這樣就節約出大量的時間來學習自己感興趣的學科，或者在某一個學科上有更多的精力來深造。西方學校均為學生提供豐富的選修課的內容，圖書館、實驗室、計算機室、體育、音樂、美術等藝術場所，都為全天開放，這為學生的個性發展提供了非常便利的條件。
2.3教育方法和評價的差異
中國的教育方法為傳授式，以課堂為中心， 以課程為中心， 以考試為目的封閉式教學， 是一種“滿堂灌”的教學方法。教育的評價機制采用百分制，在基礎教育中以滿分為最好，這種評價機制顯得有些滯后。比如一個所有任課教師公認的好學生，平時成績再好，老師的評價再高，但只要在升學考試時發揮失常，那怕差一分，也不會被好的學校錄取。這種教育方法對學生來說，只要是升學考試需要的科目，各科都是重點，一科也不能少。對于升學考試中不需要考試的內容，則全部不是重點，可以不被了解。為了避免升學考試中可能出現的失誤，再優秀的學生，老師和家長平時也會要求他們努力努力再努力，勤奮勤奮更勤奮。只有把所有需要考試的教材背得滾瓜爛熟，只有對教材上的每一個細節，每一個可能的得分點全部了如指掌。只有對考試中可能出現的大多數試題不用思考也能馬上寫出答案的學生，才不會在升學考試中出現失誤。
西方是以學生為中心， 以活動為中心， 以教師為主導， 因材施教， 是一種“啟發式”的教學方法。能讓孩子在學習的過程中感受到快樂的氣氛，通過學生互動，師生互動，民主的討論來培養孩子的獨立、創新精神和良好的社會適應能力。據了解美國的高中開設“批判性思維課”，鼓勵學生有批判性的思維。老師布置的作業多是開放式的以個性論文為主，沒有機械的作業，修養的是創新思維，鼓勵學生多參加社會活動。此外，學校的老師還會帶孩子們做一些社區服務，為將來更好的融入社會打下基礎。西方國家一些家庭的孩子，從小就參與當家理財，學會一些推銷、與顧客溝通的能力等經營之道。實踐使他們深知錢來之不易，從而養成了精打細算、勤儉度日的習慣。英國一住在約克郡的兄弟倆，在其父職業的影響下，獨立地成立了洗車公司。哥倆干活認真，取費低廉。寧可多走路也去價格較低的商場買工具、車蠟、洗滌劑等，以降低成本，贏得顧客。
2.4家庭教育的差異
中國的家庭教育的方式為傳統的、封閉式的家庭教育，也帶有一些溺愛的教育，過度保護孩子。目的是著眼于孩子將來有出息、有個好職業，一生能在順境中度過。在中國父母的眼里，只有上好的大學才有好的未來，學歷越高本領就越大。就算是大學，也不是自由獨立的，做什么都是父母安排。孩子從小到大都是在父母的“翅膀”下長大，總覺得只有這樣才是對孩子的人生負責。在這種教育方式的影響下，中國的兒童、少年乃至大學生，雖然學業上不亞于西方，但普遍表現獨立生活能力差，缺乏自立意識，依賴性強，做事被動，膽怯；缺乏適應環境和應變能力，不懂得恰當交往的技巧，人際關系差，在外缺乏社會責任感。
但西方是放手式的家庭教育方式。所謂放手，即從孩子生下來，父母就設法給他們創造自我鍛煉的機會條件。目的是注重培養孩子的獨立能力，創造精神以及能力加上知識的雙向型人才，認為孩子只有快樂就好西方家長更注重自由與平等相處，從小就尊重孩子，重視給孩子的個人自。父母注重培養孩子的自理能力和自強精神。父母從小就讓孩子認識勞動的價值，因此他們從小就做一些力所能及的有償服務。父母注重孩子各個方面的全面發展，他們要學習的是生存的辦法，是一種謀生的道路，是對人生有用的本領。父母至始至終都是以孩子的獨立生存和適應各種環境的能力為主體。美國的孩子有句口號：“要花錢自己掙”。舉一個例子，中國的家長在生活上以“包辦代替”包攬孩子衣、食、住、行，怕孩子臟著、累著而不讓他們沾家務勞動。歐美等國的兒童、少年，從小就從事送報、打工等勞動，在寒冷的冬天，當中國的同齡孩子可能還在熱被窩里熟睡時，他們早已起來挨家挨戶去送報了。因此，西方的兒童具有很強的自立能力。他們18歲開始就不依靠父母、家庭，即使在讀的中、小學生，乃至大學生，很多都靠自己打工補助自身的消費需用。就是很富裕的家庭，在讀的孩子打工的也不少。同時，他們具有適應市場經濟的頭腦和適應社會環境的本事。由于從小的艱苦磨煉，西方國家的青少年不怕苦，有克服困難的毅力；遇事鎮定沉著，能與周圍人們和諧相處，有作為社會成員而獨立存在的信心和勇氣。這些素質和技能，為將來走向社會謀職、就業奠定了基礎。
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一、課題的選擇：中西方文化習俗的差異
1.客觀條件
（1）英語課程標準將“學習文化知識和發展跨文化交際的意識與能力”寫入了“課程內容和目標”。與現行的教學大綱相比，這一顯著差異標志著我國外語教育及教學思想的重大轉軌。這是一個方向性的進步，是外語教學實施素質教育的必要前提和有力保證。而實施素質教育的重要內容之一就是要培養學生分析問題和解決問題的能力，培養學生的交際能力，培養學生學習的主動性和創新精神。
（2）文化是一個民族的物質財富和精神財富的總和，語言則是民族文化的載體和體現形式。語言的交際時刻受到文化規則的制約。成功的交際除了良好的語言結構知識外，隱含在該語言結構中的文化因素及文化背景知識也不可忽略。
2.師生狀況
課題成員為高一年級學生共20人，他們有一定的英語基礎，有要學好英語的愿望。指導教師多年從事英語教學和教研工作，有豐富的經驗和廣博的中西方文化知識，能為學生提供有關的資料和必要的指導。
基于“興趣性原則”“需要性原則”“可行性原則”和“科學性原則”并結合高一學生年齡特點、師生的基本狀況和研究性學習的特點，經課題小組全體成員論證后選定此題。
顯然，此課題的選擇基本上符合上述原則。
二、課題方案設計及實施
確定課題后，小組全體師生開始討論制訂活動方案。決定以“中西方文化的差異”為題開展研究性學習活動。并結合中學教材的內容討論確定了五個子課題：
1.對他人恭維與致謝的答語的差異
2.節日的差異
3.飲食習慣的差異
4.中西方姓名的差異
5.其他方面的差異
結合學校課時安排確定了研究方法和研究活動階段。經過充分的討論，課題組一致認為方法可以多樣，關鍵要有助于課題。研究活動階段主要分為：
1.選題與準備（時間為兩個星期）
2.資料收集與整理（時間為六個星期）
3.研究與交流（時間為八個星期）
4.成果展示與總結評比（時間為三個星期）
在此基礎上，學生以自愿為原則分成五個課題小組，每個小組再根據各自的實際情況選擇一個子課題。然后便開始了自己的研究工作。學生借助多種渠道，充分利用各種資源（如圖書館、資料室、上網、親戚、朋友、老師等）來獲得他們所需要的信息。學生在進行研究性學習的過程中，能夠根據自己的實際情況，有選擇地進行學習。學習的空間由單一的校內延伸到了校外。這種“研究”不同于一般性的科學研究，而是更加注重“研究”過程。在這一過程中學生感受到了學習帶來的樂趣，使枯燥的語言在實踐的運用中活了起來。在收集資料的過程中，學生感到英語作為一種工具是多么重要本文由收集整理，提高了學生對英語學習重要性的認識，培養了學生學習英語的興趣，增強了他們學好英語的愿望，明確了學好英語的動機，提高了英語學習的效率。在這一過程中，教師既是指導者又是參與者，并引導學生對自己的學習負主要責任。關注學生在教學中的地位，注重學生的學習態度，同時培養學生團結協作的精神。
三、學生進行“研究性學習”的成果呈現及其有益的價值
學生進行“研究性學習”的成果主要以學生論文、體會或教師的論文、公開課等形式得以呈現。研究性學習對學生來說是一種全新的學習方式。本研究性學習的課題實施是順應教育改革的一次有益嘗試，它的價值主要表現在它是一種主體式、體驗式、活動化的學習形式，符合素質教育和創新教育的要求。
1.主體性
就是在教學中弘揚學生的主體意識。在整個研究性學習的過程中，學生自己設計研究課題，自己組織實施，自動完成研究任務形成結論并呈現成果。通
轉貼于
過信息、資料的收集、整理、分類，小組討論，分享資料信息到最終形成自己的研究報告這一實踐活動，學生學著去將理論運用于實踐中，并從中享受學習語言的樂趣。由于此課題和現實生活和學習密切相連，它使語言學習在實踐中活了起來。活動中學生的主體地位得到了充分的體現，學生的學習興趣和熱忱大大高漲，獨立解決問題的能力得到了提高。
2.體驗式
學生進行研究性學習，使他們的學習空間從課堂延伸到了社會。在研究的過程中接觸到了許多真實的、靈活的語言，得到了更多的語言實踐機會。如，有些學生為了收集資料上網給外國朋友發英文e—mail，有的和外國朋友做筆友，有的和外籍教師交談，有的查看歷史、地理書籍，了解、對比中西方文化的差異。所有這些都可以說是學習體驗。
3.活動化
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關鍵詞：節日文化；學習興趣；自主學習
一般意義上，每一門外語的學習都離不開對其文化背景進行研究和學習。就拿現在的大學英語四六級考試來說，其中很多試題不乏有反映英美當地風土人情、、藝術追求、婚喪嫁娶和節日慶典等文化方面的考點。然而在實際英語教學中，卻嚴重缺乏這些知識點的講解和傳授，所以，在大學英語教學中要始終穿插這些知識點的傳授是非常有現實意義的。
1 西方節日可以激發學生學習興趣
學習動力來源于喜愛和興趣，學習熱情的長久保持離不開學習興趣的培養。英語這門異國語言，它與西方文化息息相關。語言文化的內涵和魅力來源于生活意境，學生通過感受生活，能夠深深地體會到英語對他們來說所包含的意義，只有身臨其境學生才能對英語產生濃厚的學習興趣。
對異國文化的憧憬和新奇是在所難免的，學習文化背景是學習語言不可或缺的一部分。最近幾年來，隨著我國“國門”的打開，“國人”紛紛崇尚和迷戀國際潮流，西方節日備受“國人”追捧，然而我國本土傳統節日卻越來越“低迷”。[1] 在我國充斥了各色各樣、形式各異的中西方節日。據我國社會調研所相關調查數據顯示：在接受調查的年輕人中，大約有90%的人表明今年有過圣誕節的意愿，有近40%的人表示每到12月份就開始籌備圣誕節的相關事宜，與籌備元旦和春節幾乎沒有兩樣。此項調查共選取了14個具有代表性的城市，像北京、上海、廣州等，采取電話訪問的方式，其中受訪者大約有兩千余人，而且大部分受訪者都是年輕人[2]。隨著我國人們生活方式逐漸西方化，西方節日在我國也日漸流行和風靡，節日是人類智慧的結晶，隨著中西方文化交流的加深，很多西方節日深受我國國人的追捧和熱愛，像圣誕節、愚人節等。大學生也不例外，他們對西方節日表現出了癡迷和熱衷。西方節日是西方文化的重要組成部分，它集中反映了西方人的民族信仰、價值觀、道德觀、審美觀和精神意志[3]。通過中西方節日的傳授來調動學生的學習熱情和積極性不乏是一個上上之策。
2 中西節日文化比較可以加強學生求知欲
節日作為一種文化現象在各個國家和地區都有著不一樣的習俗，它同各個國家、民族以及地區之間的經濟、政治及宗教等方面都有著密不可分的聯系，通過對中西方不同節日文化的了解，能夠有效培養學生對英語這一學科產生學習興趣。雖然各個國家和地區的傳統節日都存在這樣或那樣的不同，但是不可避免的都存在著共性，那就是都和宗教、慶典以及聚會等活動有著千絲萬縷的聯系，每一個傳統節日都有著源遠流長的文化背景，大多數節日都會伴隨著一個美麗動聽的故事或傳說，同時也會通過不同的物質形式表現出來，比如中國元宵節的元宵、春節的春聯、中秋節的月餅等。中國傳統節日所傳達的精神內涵大多數都具有家庭團圓、和睦、紀念先祖等意義，比如春節和中秋節的內涵就是家人團圓、端午節是為了紀念屈原。西方人和中國人的過節方法存在著差異性，他們過節的目的就是為了放松身心。他們或者是和全家人一起過節享受團圓所帶來的樂趣；或者是獨自外出旅游，追求個人身體和心靈上的解脫，對于西方人來說節日等同于開心和快樂。西方文化的構成離不開各種各樣的節日和紀念日，人們的文化情感需要節日和紀念日這些寄托載體。雖然中西方節日的主題存在著差異，但是不管是在中國還是在西方國家，每一個節日都為家人或朋友的團聚提供了一個平臺，同時也傳達了相互間美好的祝福
求知欲是對學習、了解、掌握新知識的渴望，是促使學生為了滿足自身需求而進行學習的助推力，對學生是否能夠積極主動的進行學習起著關鍵性作用。求知欲同學生在學習期間所產生的趣味性或者是所學對象的特點有著直接的關系，它能夠使學生將學習看做是一件有趣的活動，而不會把學習當做一種負擔。只有對所學對象產生進行更深層次的探索欲望，才會使學生具有一定的求知欲。在英語教學過程中，教師可以有意的讓學生通過了解中西方傳統節日的不同來培養學生學習英語文化的學習興趣。總而言之，只有學生對所學對象產生求知欲和探索精神，才能使學生全身心的投入到學習中去。利用中西方傳統節日文化來吸引學生對學習英語產生一定的興趣不失為一種有效的教學手段。
3 節日文化活動可以提高學生自主學習能力
老師利用中西方節日文化的差異成功引起學生對所學對象產生學習興趣、探索精神和求知欲望后，要及時的引導學生對所學對象進行更深層次的探索，從而達到學生以學習為主的目的。在英語教學過程中，老師首先引導學生對節日文化進行更深層次的挖掘，利用熟悉的詩詞歌賦對所掌握的節日文化內涵進行鞏固，然后讓學生利用各種渠道、各種方式對不同國家、不同民族的節日文化進行了解，通過比較來發掘中西方節日文化的差異性。老師可以通過三步走計劃即由“聽說中學”發展到“活動中學”最終實現“探究中學”來有效提高學生的自主學習能力。學生可以通過多種渠道來了解西方國家的節日文化，比如互聯網搜索、文獻查詢等。英語教師也要在教學過程中采用多樣化的教學手法來吸引學生的眼球，提高教學成效，比如利用多媒體教學、情景教學等方法將枯燥乏味的教學內容轉變為生動有趣的圖像欣賞。為學生提供溝通交流的平臺，通過對不同國家所具有的不同文化習俗和不同節日文化所具有的不同內涵的探討，培養學生團結合作意識并提高學生自主學習能力。
4 結論
總而言之，在進行英語教育時穿插中西方節日文化內容是非常有現實意義的，彰顯了語言教學與文化教學的完美結合。同時，對于大學英語教師來說，在注重在英語教學中融會貫通中西方文化，一方面有利于凸顯節日的魅力瑰寶，另一方面有利于學生體會節日的文化底蘊，提高學生的英語學習能力。
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淺談中西方教育差異范文5
關鍵詞：《邊城》；審美；差異；同一
中圖分類號：I01 文獻標識碼：A文章編號：1009-9166（2008）10-0119-01
1988年，沈從文先生因《邊城》再度提名諾貝爾文學獎，并再度進入決選。不幸的是沈先生長辭于世，與諾貝爾文學獎失之交臂，這也是中國文壇離諾貝爾最近的一次。雖然《邊城》未能折桂，但它得到了評審們的肯定。正如同諾貝爾文學作品并不是都能符合中國讀者的審美習慣一樣。日常生活中我們也經常能感到中西方審美文化的巨大差異，但它們是否也具有同一性呢？本文試以《邊城》為例，淺談中西方審美的同一性。
一、從《邊城》看西方文化中若干美學范疇
1、優美與壯美，是西方文化中一對重要的美學范疇。優美偏重于靜態柔和的審美對象帶給人民的審美感受；壯美側重于動態剛勁的審美感受，在宏大的氛圍中表現一種很強的張力。《邊城》整體節奏緩慢而悠長，文中清澈透明的小溪，翠人的篁竹，烘成桃花色的薄云，溪邊獨自玩耍唱歌的翠翠，總之，茶峒這個小小邊城的山山水水乃至人們閑適的生活節奏都能與讀者內心深處寬容和緩、安詳寧靜的精神形成某種契合，讀者內心能與文中所傳達的特定符號信息產生共鳴，達成柔美恬靜的和諧狀態。這種審美情趣與“優美”這一美學范疇契合。這種靜態的美又絕非靜如死水，呈現的是一種流動的生命狀態，從字里行間可以感受到邊城人民內心的安靜祥和，是一種唯美健康的清晰且清新的生命力，沒有“人化自然”的痕跡，符合人類共同的原始生命跡象，是一種自然和諧的美態，所以《邊城》能得到西方審美群體的認可。《邊城》整體基調偏優美，但是否于其中就找不到相對的壯美呢？不然。如文中描寫端午時震天的鼓聲，軍營的爆竹聲，競渡的龍舟，以及翠翠父母為了愛情和軍人的名譽雙雙殉情的行為等，無一不表現一種壯美情懷，一種動態剛勁高昂的審美感受。
2、崇高與滑稽。崇高是另一個非常重要的西方美學范疇，是人內在自我精神力量征服外物時的精神感受。康德認為，對崇高的敬畏就是我們對自己使命的敬畏我們的道德力量足以征服可怕之物所引起的痛苦[1]。崇高與壯美都顯示了巨大的精神力量，但壯美體現人與外物的同一，崇高則體現人的精神力量與外物的對立。在《邊城》中，洪水浩浩蕩蕩襲來時，勇敢仗義的人們為了挽救他人的生命和財產而奮不顧身地冒險；船總順順為了鍛煉兩個兒子讓他們搏風浪闖險灘；還有風雨之后坍塌又重建起來的白塔等都顯示了精神意志的崇高。崇高是中西審美較大的差異之一，所強調的人性自我突出和人對自然的征服，將自然視為異我的非和諧狀態，像一首英雄主義史詩。
滑稽是西方美學的另一個范疇，表現形式為錯亂的行為組合，不協調的行為狀態，與崇高相對，滑稽突出是個人力量的渺小、不和諧和錯位，是“一種緊張的期待突然化為虛無”[2]，在《邊城》中，老船夫對天保眨眼，如同少女對情人獻媚，這種行為是一種角色錯位，能引起滑稽之感，實則是老船夫對位孫女疼愛的間接表現，想其之喜所喜，為其之悲所悲，對位孫女的極度呵護導致其行為異常。滑稽帶來的審美觸動或許并不在于從“小丑”身上感到“自己精神的優越，在否定對象的笑意中間接地確定了自己的本質力量”[3]，而在于從生命體的“滑稽”表現中，看見生命之渺小、脆弱和可悲，引起同情、反思、關注和內省。
3、悲劇。悲劇、喜劇和荒誕是一組范疇。但由于《邊城》只涉及悲劇這一范疇，故其他兩種略之。悲劇從美學意義上講更側重內在情調，而不是狹義上的悲劇劇本或舞臺藝術形式。悲劇也是中西美學最重要的差別之一。中國悲劇一般都是社會環境造成的悲劇，如《竇娥冤》、《孔雀東南飛》等，而西方悲劇多為命運人性造成的。西方美學一般認為悲劇有三種層次，第一是命運悲劇，認為自我無法改變命運，這種強大的力量導致自我力量的壓抑、摧毀，自我的泯滅讓西方審美觀覺得“悲從中來”；第二是沖突悲劇，強調沖突的交鋒，某些個體為了實現自我價值和理想放棄了生命或者飽受摧殘；第三為，這類悲劇的情調不在于呈現悲劇帶來的苦難和死亡，而在于通過悲劇認識生命本質和意義，通過審美這一途徑，如同耶穌受難復活一樣超越悲劇本身，筆者認為《邊城》涵蓋了悲劇的這三個層次。翠翠的愛情悲劇帶有命運不可知曉的意味，沒有“沖突”說中勢如水火的對立面，甚至沒有一個壞人，但冥冥中有某種不可調和的矛盾貫穿其中，使得天保死去，儺送出走，翠翠只剩下無盡的守候。在這所有的背后，沈先生在傳達一種信息，那就是超越所有的悲劇現象，直視生命本質。值得一提的是中國還有一個悲劇文本――《趙氏孤兒》很能得到西方文學界和美學界的認同，它反映的正符合西方美學意識形態中崇尚的英雄主義和命運主義，《邊城》與之不同的便在于第三層次的超越。
二、《邊城》中的中國文化美學范疇
《邊城》是中國人寫的東西，根深蒂固地具有中國文化的美學意識形態，故在此用墨稍略。1、陽剛與陰柔，也是一靜一動一剛一柔，與西方美學范疇中的優美與壯美有相似之處，不同之處在于中國古典美學強調辨證統一，陽剛與陰柔在一定情況下就像太極一樣可以相互轉換，二者相生相克卻又相輔相成。《邊城》中小溪平日的陰柔美和洪澇時的陽剛美是一種轉換，人們平日里溫良恭儉的陰柔美和面對天災時義無反顧的陽剛美的轉換都是對立統一的體現。2、典雅，是指一種優雅華美高尚含蘊的審美感受，蘊含了樸素的藝術形式，一種氣韻生動的藝術意境和一種超俗的審美趣味。是中國古典審美的理想狀態，合乎于規范又不拘泥于規范，合乎美麗又超然于美麗的狀態。《邊城》則很好地體現了這一準則，“哀而不傷”，有種淡淡的憂愁貫穿始終，不逾矩，卻游刃有余，以一種唯美的眼光觀照自然和人生，不涉及功利。3、自然，這一范疇體現中國古典美學追求“天然合一”的境界。自然之美包括本真性、真誠性、天然性。本真性指原始的生命不加認為介入的狀態；真誠性涉及人的情感表達，無矯作、無約束、合乎自然和自我的一種內心狀態；天然性指藝術形式和手法無太多琢磨，還藝術形象之原貌。《邊城》中的山水未遭工業戰爭的破壞，人類生存痕跡融于自然之中，人們的情感真摯樸實，作者寫作手法多為白描，無華麗辭藻渲染鋪成，體現了自然之美原則。
三、中西審美的同一
通過前文分析，看到了那么多中西方審美的差異，但更應該看到差異現象背后同一的本質。在差異背后，人類共同的美的本質是不變的，同一是通過美的符號無功利地形象地引起人們的情感共鳴。1、藝術的真實，并非是實實在在的如鏡子反射一般的真實，而是通過藝術手段反應情感的真實和歷史的理性，是一種主觀詩意的假定的內蘊的真實。《邊城》是小說，自然不是完全真實的現實生活，但他們反映出小城人們的真實生活狀態和美好心靈世界，能放映出作者對這片土地的真實熱愛和依戀；《希臘神話》是神話但通過一個個虛擬的形象真實表現人性的自我矛盾和對命運的抗爭。又如電影《畢加索的奇異旅程》關于畢加索的生平經歷及作品百分之九十五都是虛構的，但通過這些荒誕的劇情，我們可以看到表象背后的畫家的坎坷經歷，以及他的畫作所表現的真實的精神世界。不管中國還是西方，人類最本初的對真實的渴望和追求是一樣的。2、人性的良善。這種“善”并非僅僅指善良一詞的本意，還有高尚和進步的意味，人們自審美過程中但有功利性的情感評價。《邊城》中的善是一種本真的善，是“惻隱”之善，也就是這種行為是順從于自我內心深處的聲音，并非顧及社會輿論或規范的行為，是一種本能。這種審美感受中西方是共通的，如同我們都會為地震中偉大的母親舍身救出自己的孩子的行為而感動落淚一樣，這是人類最原始的本能。3、感性的美。這種“美”較“善”而言是更不易改變的，因為它不具功利性，摒棄了實用主義觀念，這是最核心的也是最本質的能給人內心帶來凈化、愉悅和升華的。它必通過一定的外在形象表現出來，反應的情感是感性的有感染性的。例如波瀾壯闊的大海、熟睡的嬰兒和泰戈爾的詩都能帶給我們美的感受。西方美學范疇中的“優美與壯美”及中國古典美學范疇中的“典雅”都能體現人類共同的對美的理想與渴望。《邊城》也好，《十四行詩》也好，中西方美學種種差異背后凝結的人類對美的追求和欣賞其本質是一樣的形異而神同，殊途而同歸。
所以中國文學作品要獲得諾貝爾文學獎并不應該刻意回避中國古典審美標準，迎合西方審美情趣。應該把握最終審美原則及人性的本質，寫出中西并容、雅俗共賞、無過多的社會性政治性文學作品。相信中國文壇、中國美學界一定會走出一條不失特色的為世界所認可的道路。
作者單位：北京師范大學繼續教育與教師培訓學院
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[4]王一川編著.《美學與美育》.中央廣播電視大學出版社.2002
淺談中西方教育差異范文6
[論文摘要]本文對我國高職院校英語教學中的基本情況進行了分析，指出了高職院校進行英語跨文化教學的必要性，探討了高職院校英語教學中培養學生跨文化交際能力的基本原則和主要方法。
1我國高職院校英語教學中的基本情況
筆者在實際教學中發現，我國高職院校的英語教學中，一直以來都是存在語言知識教學多、文化知識教學少，對語言能力關注多、對實際交際能力關注少，課本知識教學多、課外知識延伸少等問題。很多課堂英語教學沒有做到培養學生綜合素質的提高，已經成為應試教育的附屬品。教師在實際教學中只重視英語知識的教學，卻往往忽視了語言技能的實際應用，也沒有對學生進行必要的文化知識教學。造成這樣的教學狀況，不僅有外部的影響因素，也有一些內部因素影響，主要表現為高職院校英語教學課時少，而實際教學內容又比較多，很多不是英語專業的學科，學生的實際學習時間都不足一年半，部分專業甚至更少。這就使得教師在實際教學中很難完成教學大綱的要求，所以教師只能相對的專注于英語精讀以及聽力訓練。還有一點就是，教師的教學觀念還是停留在傳統教學模式，沒有及時進行更新，也沒有建立起實際教材知識聯系文化語言的模式。此外，在實際教學中，學生對英語知識的不重視，也是一個主要原因，高職院校的學生往往專注于專業課知識，以及專業技能的訓練，為的只是畢業之后能有一個合適的工作，這就使得學生沒有更多的精力來進行英語學習。以上幾方面影響因素，決定了我國高職院校目前英語教學中存在的問題，這也造成了很多學生缺少跨文化交際能力。所以，在未來時間里，如何幫助高職學生提升跨文化交際能力，是我們工作的重點。
2高職院校進行英語跨文化教學的必要性
2.1英語跨文化教學是高職英語教學大綱的實際要求
我國教育部在《高職高專教育英語課程教學基本要求》中明確指出：涉外交際活動的能力訓練是高職英語教學中的主要任務。所以，高職院校教師在實際教學過程中，加強學生聽說能力的訓練以及語言知識的運用，是教師的重要教學任務。但是由于高職院校中的學生中西方文化的基礎知識相對薄弱，所以教師必須要進行文化導入，以此來培養學生們的多元化文化素養以及對文化的敏感性以及洞察力，這樣才能在本質上幫助學生提高英語知識的實際運用，增強英語知識的聽說能力。
2.2高職院校跨文化教學是語言交際的客觀要求
在實際教學中，英語教學體系主要由三部分組成：語言知識、語言文化以及語言交際，三者是有機結合的，不可分割。筆者在實際教學中發現，教師在實際教學中對語言知識教學以及語言文化教學的越深刻，學生的語言交際能力就會越強，就會越少犯文化知識的錯誤。所以筆者認為，文化差異所造成學生的交際障礙，是學生學習英語的一個重要問題。這主要體現在兩個方面：首先，學生在實際學習中沒有掌握英語交際規則以及英語交際模式的基本知識。其次，學生在實際學習中，不會針對不同文化背景的人進行實際交流溝通。學生對英語知識的掌握一般只停留在單詞以及語法知識上面，對于各個國家的文化、經濟、歷史以及生活習慣等缺少相應的了解，對于中西方文化的各方面差異更是知之甚少。正是這些原因造成了學生難以正確地用英語進行交際。所以，針對這些方面的問題，教師在實際教學中，要注意對英語文化的輸入，幫助學生在不同的環境以及面對不同的對象時，都能夠使用合適的語言，進行跨文化交際活動。如果教師不重視這方面的教學，那么即使學生語法知識掌握的再全面，單詞背得再多，專業技術知識再過硬，由于缺乏西方國家的文化知識，那么在學生進行實際語言交流時，還是會出現溝通障礙以及文化失語現象。
3高職院校英語教學中培養學生跨文化交際能力的基本原則3.1要遵循關聯性原則
教師在實際教學過程中，要注意文化教學內容要和實際所學內容相一致，在介紹或者講解文化內容的時候，一定要圍繞著教學內容來開展，要合理運用相關的跨文化語言材料，來對學生進行相應的職業文化滲透。文化所包含的內容十分廣闊，所以教師必須要有針對性的進行教學設計，課堂上文化知識的導入，要密切聯系學生日常交際情況，把握好學生的實際情況，這樣才能有效地激發學生學習的興趣，增強學生應用文化的動力。隨著學生不斷地學習和應用，學生的學習量將會越來越多，學習的效率也會有所提升，跨文化意識也會慢慢得到培養。
3.2要遵循引導促進原則
在高職院校英語學科教學中，文化教學不只是單獨的教學活動，它是從屬于語言教學的，是語言教學中的重要組成部分。教師在實際教學中，要堅持語言教學為主，文化教學為輔的基本原則。在課堂教學中，要把文化教學滲透到語言教學之中，使得文化教學起到改善和提高語言教學質量的作用。教師在實際文化教學過程中，必須要重視這一點，因為，如果教師在實際教學中，太過于重視文化教學，那么就會削弱語言教學的地位。所以教師必須要合理的處理好語言教學和文化教學之間的關系，才能有效地幫助學生正常學習。
3.3要遵循循序漸進的原則
筆者在實際教學中發現，很多教師在開展文化教學的時候，沒有聯系學生的實際情況，沒有根據學生的語言知識水平以及領悟能力，來確定相應的文化教學內容，這就使得學生在學習過程中十分吃力，或者對所學知識不感興趣。這需要教師認真對待，教師必須要聯系學生實際知識掌握情況，聯系學生的知識興趣點，才能幫助學生有效掌握教學內容。在文化教學初始階段，教師可以側重的介紹一些簡單有趣的文化知識，比如說西方國家的日常行為模式以及西方的風俗習慣等。在學生學習一段時間之后，對西方文化已經有了一定的了解，也慢慢開始對西方文化感興趣，這時教師可以適當的講解一些深層次的文化知識給學生，比如說西方國家的經濟政治變革以及宗教信仰等。
4高職院校英語跨文化教學的主要方法
4.1重視教材內容，挖掘其中的文化內涵
目前我國高職院校的英語教材內容里面包含了很多話題，其中有很多的文化背景方面的知識，主要涉及了西方英語國家的生活方式、風土人情、歷史、地理以及價值觀念等多方面領域。教師在實際課堂教學過程中，可以引導學生通過教材內容來了解西方國家的文化知識，還可以使用小組式討論學習以及寫作等方法來進行中西方文化之間的比較。通過教師一系列的主動引導，可以幫助學生培養出文化敏感性，深刻感受到西方國家文化的內涵，促使學生的文化知識有效積累，提高學生的跨文化交際能力。比如說筆者在講到“Food”一課時，我先在課程導入部分以西方國家人們的飲食習慣為切入點，然后通過電腦幻燈片來展示西方國家的飲食特色，比如說pizza、hot dog、steak、hamburger等，然后讓學生舉例說明一下中國的傳統特色飲食，學生的回答千奇百怪，比如說jiaozi、 zongzi、mooncake等。然后組織學生進行中西方飲食文化的對比，通過學生們的討論，來總結出中西方飲食文化的不同之處，以此來幫助學生掌握西方國家飲食文化知識。再比如在日常交際用語上面，也存在著很多的文化知識。比如說筆者在講到“Greetings”一課時，對于中西方文化差異也進行了相應的比較，“同學們，我們中國人見面的問候方式很有趣，通常都是：你吃了么？”但是英國人在見面打招呼的時候，通常會關心天氣情況，這是因為英國地處溫帶海洋性氣候區，年均降雨量十分大，所以經常會下雨，所以英國人總是特別的關心天氣情況，就好比我們中國人特別關心吃飯問題一樣。通過教師有效的引導教學，就可以幫助學生掌握更多的跨文化知識，有效的提高學生的文化素質基礎。
4.2使用多元化的教學手段幫助學生學習英語文化知識
隨著科技的不斷發展，在實際教學中，教師可以使用的教學手段也不斷多元化，不僅可以使用電視、視頻錄像以及幻燈片等教學方式，還可以選用放電影、聽音樂等手段，來促使學生掌握西方國家英語文化知識。比如說筆者在講到“Music”一課時，為了讓學生更加有興趣地投入到學習中，讓學生充分體驗到中西方音樂的差異，我在電腦幻燈片上面展示了西方國家的音樂樂器圖片，然后再配上相應的樂器音樂，還順便介紹了一下一些樂器的著名演奏家等，通過實際圖片以及實際聲音的結合，讓學生在實際學習中，感受到了西方文化的本質內涵，解決了書本上知識的單調和枯燥問題。此外，為了幫助學生更好的理解西方國家音樂文化，我還組織學生們在課堂上看了電影“The sound of music”，《音樂之聲》是一個經典的音樂劇，在觀看電影的同時，我向同學們介紹了電影的故事背景，以及發生的時代。在電影播放的同時，對于電影中的一些西方文化知識進行了相應的講解，對于學生不懂的地方及時進行解釋，對于影片中女主角所唱的英文歌曲進行相應的中文解釋，幫助學生了解音樂內容，然后在電影結束之后，組織學生進行影片的討論分享，對于不懂的地方以及有疑問的地方進行討論，再由教師進行總結。通過這樣的實際課堂活動，不僅增強了學生學習英語的興趣，也很好的幫助學生掌握了西方國家的文化知識，還有效地促進了學生跨文化知識的掌握。
參考文獻
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