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地主土地私有制的作用范文1

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古代中國經濟的基本結構與特點1、發達的古代農業(一)早期農業生產的出現

1、中國是世界農業起源地之一，距今一萬年左右農業開始起源，距今七八千年時原始農業已相當發達，是世界上最早培植水稻和粟的國家。

原始農業的主要耕作方法是刀耕火種。

2、商周時期出現了青銅農具，但使用并不普遍，農業生產仍以石器、木器、骨器為主;

人們已懂得了開溝排水、漚制綠肥、除草培土和治蟲滅害等技術;西周時后世的主要農作物基本具備;家庭飼養業也得到發展;人們也由經常遷徙走向定居生活。

(二)精耕細作的傳統農業

1、耕作方式的發展：

自春秋戰國至明清時期，鐵犁牛耕成為中國傳統農業的主要耕作方式。

春秋戰國時期鐵犁牛耕逐漸推廣;西漢趙過推廣兩人三牛的耦犁，并出現犁壁;東漢出現直轅犁;隋唐時期出現曲轅犁，并增加了犁箭、犁評。

2、耕作技術的進步：

①耕作方法：春秋戰國出現壟作法，西漢趙過推廣"代田法"。

②耕作技術：魏晉南北朝時期，北方旱地形成耕耙耱技術;南方水田也采用耕耙技術。

③耕作制度：漢代基本上以一年一熟為主;宋代推廣水旱輪作的稻麥復種制;明清時期，北方黃河流域形成了兩年三熟制和三年四熟制;南方長江流域發展多種形式的一年兩熟制;閩江和珠江流域一些地區形成一年三熟制。

3、水利設施的完善：

著名的水利工程有戰國時期的都江堰、漢朝的漕渠、白渠和龍首渠等;人們還創造和改進了灌溉工具，曹魏時馬鈞改制翻車用于灌溉;唐朝時創造了筒車;宋朝出現了利用水力的高轉筒車;明清時出現風力水車。

(三)男耕女織的小農經濟

1、商周時期，土地歸國家所有，勞動者在田間集體耕作。

春秋戰國時期，鐵農具的出現和牛耕的逐漸推廣，提高了社會生產力。封建土地私有制確立，以一家一戶為單位男耕女織的小農經濟逐步形成。

2、小農經濟的特點：分散性;

封閉性;落后性;脆弱性。

3、小農經濟的地位：小農經濟是中國封建社會農業生產的基本模式，在中國封建經濟中始終占主導地位;

小農經濟又是兩千多年中國封建社會生存和發展的經濟基礎，它是封建王朝財政收入、徭役兵役的主要來源，它的興衰關系到封建經濟的繁榮和封建政權的安危;它長期的牢固存在是中國封建社會發展緩慢和封建社會長期延續的重要原因。

4、對小農經濟的評價：

小農經濟下的農業處境有了明顯的改善，擁有一定的土地、農具和牲畜等生產資料，勞動產品除繳納賦稅外可供自己支配，因此他們具有很高的生產積極性。他們在自己有限的土地上，努力提高耕作技術、精耕細作，在較長時期內推動了社會的發展、經濟的進步和國家的統一。但隨著生產力和商品經濟的發展，小農經濟狹小的生產規模和簡單的性別分工，很難擴大在生產、很難提高生產技術，這就日益阻礙了社會分工和社會交換，從而影響中國經濟社會的長期持續發展。到了近代小農經濟越來越嚴重阻礙了資本主義萌芽的成長，它成為了阻礙近代中國發展的重要因素。

2、古代手工業的進步(一)素稱發達的官營手工業

1、官營手工業由政府直接經營，進行集中的大作坊生產。

它憑借國家權力，征調優秀工匠，使用上等原料，生產不計成本，產品大多精美。

①商周時代，青銅鑄造進入繁榮時期，展示出輝煌燦爛的青銅文明。②西周晚期中國已有鐵器，人工冶鐵屬于春秋時期，戰國時期掌握了鑄造生鐵技術，發明鑄鐵柔化技術和多管鼓風技術，東漢杜詩發明水力鼓風冶鐵工具--水排，北宋時普遍使用煤作冶鐵燃料，南宋開始使用焦炭冶鐵。③春秋晚期掌握了煉鋼的方法和淬火技術，西漢掌握了炒鋼技術，"百煉鋼"在西漢出現，南北朝有灌鋼法。

2、絲織業：世界上最早養蠶繅絲織綢的國家;

商代室內養蠶很普遍，并出現了織機;西周絲織技術突飛猛進，出現斜紋提花織物;戰國時出現多種絲織品;西漢在長安設東西織室，發明了提花機;唐代絲織技術進一步提高，并吸收了波斯等國的技藝;宋代絲織品種類繁多，織錦吸收了花鳥畫中的寫實風格;明清時期，絲織業的發展進入鼎盛時期，明代中后期，絲織業最早出現了資本主義萌芽。

3、商代已燒紙出原始瓷器;

東漢燒出成熟的青瓷，北朝燒出成熟的白瓷;唐朝形成南青北白兩大制瓷系統;宋代是我國制瓷業發展史上的一個重要階段;元代燒出了著名的清華和釉里紅，我國進入彩瓷生產時期;明清時期，青花瓷、彩瓷、琺瑯彩爭奇斗艷;江西景德鎮是著名的瓷都。

(二)艱難經營的民間手工業

1、元朝時，民間棉紡能手黃道婆推廣先進的棉紡織技術，棉紡織品產量增多，改變了絲、麻、棉的紡織品比例。

明中葉以后，紡織、制瓷、礦冶等行業中，民營手工業甚至超過官營手工業，占據全社會手工業生產的主導地位。

中國古代手工業享譽世界

2、西漢開始，中國絲綢遠銷亞洲、歐洲，為中國獲得"絲國"的譽稱。

唐朝起，中國瓷器大量輸出國外。

(三)資本主義萌芽

明朝中后期在商品經濟發達的江南一些地區、一些生產部門出現資本主義生產關系的萌芽，其標志就是手工業工場。除蘇州的絲織業外，在江南的棉布襪制造業、榨油業、礦冶業中也出現了類似的資本主義萌芽。清代資本主義萌芽繼續緩慢發展：手工工場的規模擴大了，分工更細密了;出現的手工業部門和地區增多了。

明清資本主義萌芽稀疏地出現在個別地區、個別生產部門，多為分散的手工工場，發展速度又相當緩慢。微弱的資本主義萌芽始終未能發展到工場手工業階段，其力量還遠遠不足以分解封建生產方式，在全國范圍內農業和家庭手工業相結合的自然經濟仍占據主要地位。

3、古代商業的發展(一)重農抑商下的古代商業

1、先秦時期：古代商業活動興起于商代，商朝的移民為了維持生計，進行商品交易，周人稱其職業為在"商人";

春秋戰國時期，官府控制商業的局面被打破，城市商業繁榮，商人社會地位提高，各地出現了許多擁有雄厚資產的大商人。

2、秦漢時期：商業初步發展。

國家的統一和農業、手工業的發展推動了商業的發展，但由于重農抑商政策的推行，商業艱難發展。商人經商受到地點、時間的限制，商業總體水平發展不高。

3、隋唐時期：商業進一步發展。

由于農業的發展、手工業的進步，特別是大運河的開通促進商品流通的范圍擴大。都市和鄉村貿易發展起來;柜坊和飛錢相繼問世。

4、宋元時期：商業空前繁榮。

農業和手工業的高度發展，政府逐漸放松了對商品交易的限制，水陸交通便利，促進了兩宋商業的繁榮，出現了紙幣"交子"。商稅成為政府的重要財源。元代交通發達促使商業繼續繁榮。

5、明清時期：商業繼續繁榮。

農副產品大量進入市場成為商品，貨幣的作用越來越大，出現了地域性的商人群體，叫做"商幫"。實力最強的是徽商和晉商。

(二)市的變遷和城市的發展

1、宋朝以前，縣治以上的城市，一般都在特定的位置設市，市四周有圍墻，與民居嚴格分開。

官府設市令或市長，對市場交易進行嚴格的管理。

2、宋朝時，城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中，城郊和鄉村的"草市"也更加普遍。

經營時間限制也被打破，早市、夜市晝夜相接，交易活動也不再受官府的直接監管。

3、絲綢之路的開通、大運河的開鑿、經濟中心的逐漸南移等，也催生了一批城市的興起和繁榮。

揚州、成都 成為當時最繁榮的大都會。

(三)官府控制下的對外貿易

1、中國古代對外貿易的發展概況

西漢：陸上絲綢之路、海上絲綢之路的開通，對外貿易逐漸發展起來，主要商品是絲綢。

唐朝：廣州成為重要的外貿港口，政府設立市舶使，專管對外貿易。

兩宋：為增加財政收入積極發展海外貿易，海外貿易稅收甚至成為南宋國庫的重要財源。

元朝：主要的港口有泉州、廣州和慶元(寧波)，泉州是重要的對外貿易港口。

明清：對外貿易萎縮。明清兩朝實行"海禁"和"閉關鎖國"政策。

2、中國古代官方貿易的特點及目的

官府控制下的中國古代對外貿易，朝貢貿易即通過朝貢和賞賜完成交易占有重要地位。特點是"厚往薄來""倍償其價"。目的是在政治上宣揚國威，而不是獲取最大的經濟利益。

4、古代的經濟政策(一)土地制度的演變

1、土地制度的演變歷程

(1)原始社會--氏族公社公有制

(2)奴隸社會--井田制。夏、商、西周時期，一切土地屬于國家。國王把土地層層分封，受封者世代享用，但不得轉讓與買賣;同時要向國王交納貢賦。那時的耕地，成方成塊，形同井字，被稱為"井田"這種土地國有制度被稱為"井田制"。實質上是一種名義上國有而實際上是各級奴隸主私有的土地制度。

(3)春秋時期--到戰國時期，各諸侯國先后進行變法。秦國的商鞅變法，廢除井田制，以法律形式確立了封建土地私有制。

(4)封建社會--以私有制為主體多種土地制度所有制并存。封建社會有四種土地所有制;①土地國有制：國家政權直接掌握的土地，由國家經營，主要用于封賞和對農民授田。代表性的土地制度就是均田制，即封建國家把控制的土地分給農民使用。②地主土地私有制：封建地主占有全國大部分土地，并利用政治經濟特權，大量兼并農民土地。③小農土地私有制：廣大農民占有很少土地。④君主土地私有制：君主直接掌握的一部分土地，其收入主要用于君主開支。

封建土地所有制以地主土地私有制為主體，它在封建社會中長期占據主導地位。

2、土地兼并

①概念：指地主官僚貴族通過各種手段兼并農民土地甚至國有土地，使封建國家、農民控制的土地數量急劇減少，土地逐漸集中到地主手中。其根源是封建土地私有制，土地私人所有，土地可以買賣和轉讓。土地兼并既是封建土地私有制發展的必然產物，也是封建經濟發展的必然產物。

②土地兼并產生的影響：在政治上導致國家財政收入減少，加劇了社會的兩極分化，導致社會矛盾尖銳;豪強地主勢力的增強影響中央集權。

經濟上造成農民普遍貧困，使之無力購買手工業品，影響了手工業擴大再生產，抑制了手工業的發展，從長遠來看，它阻礙了中國經濟的發展，特別是資本主義萌芽的產生和發展。

③面對土地高度集中，歷朝政府都采取措施抑制兼并，以維護小農經濟，鞏固統治。北魏至唐朝前期，政府實行均田制。制定官民占有土地的最高限額，限制土地買賣。明朝政府丈量全國土地，按照人丁和田畝的多寡收取賦稅。

④封建政府采取抑制土地兼并的措施不能成功的原因：土地兼并的根源是封建土地私有制，規定土地私有，并可以自由買賣的轉讓;土地是封建社會的主要財富和各種財富的最終歸宿;封建政府是地主階級利益的代表，不可能真正抑制土地兼并。

(二)"重農抑商"

1、目的：經濟目的是保障農業生產，維護封建政權的經濟基礎--自然經濟，確保賦役的征派和地租的征收;

政治目的是加強對人們的控制、鞏固封建統治;根本目的是維護封建統治。

2、演變過程：

①為保障農業生產的勞動力，禁止農民棄農經商，商鞅首倡"重農抑商"。

影響：保障了農業生產和小農經濟，有利于鞏固封建土地所有制，促進封建經濟的發展;保證賦役的征派和地租征收，鞏固了封建制度和封建統治。

②西漢初年，社會經過長期戰亂，經濟凋敝，富商大賈乘機囤積居奇，操縱物價。漢武帝推行一系列經濟政策，鹽鐵官營，加強對工商業的管理、對工商業征收重稅，這些政策有效地避免了因商人非法牟利對恢復發展社會經濟的阻礙;打擊富商大賈也有利于鞏固中央集權、維護國家統一。

③明清時期，工商業空前興盛，但封建政府依然固守重農抑商政策。明清兩代繼續實行專賣制度，壟斷鹽、茶等重要商品的經營，而對民營商業，不斷加征商稅，破壞工商業的正當經營，以致影響到資本主義萌芽的發展。

(三)"海禁"與"閉關鎖國"

1、明太祖時期，實行"海禁"，禁止官民私自下海，對外貿易只能在官方主持下進行。

2、清初，為了對付東南沿海的抗清斗爭，政府厲行"海禁"。

地主土地私有制的作用范文2

1、 積“德”、知“道”

道家以治人事天為己任。這正反映了春秋時代道家的思想特色。春秋時期是我國奴隸社會向封建社會過渡的大轉變時期。這個大轉變首先表現在土地私有制的產生、發展。早在西周末年，有些奴隸主貴族已經使用奴隸開辟了一些新的耕地。這些新開辟的耕地，被奴隸主貴族個人占有，成為私有土地。隨著私有土地的增加，奴隸主貴族之間爭奪和買賣田產的現象也出現了。公元前594年，魯國實行“初稅畝”，率先按實有耕地收稅。這樣，土地私有

制便得到承認。隨著土地買賣和爭奪日益加劇，土地私有制逐漸發展，奴隸社會的土地公有制逐漸遭到破壞。在土地私有制產生、發展的同時，過去的奴隸在爭取自由和人生身權利的斗爭中也逐步改變了自己的地位。由于奴隸主貴族的殘酷剝削和濫用奴隸勞動，迫使奴隸大

量逃亡。這些逃亡的奴隸，一部分被吸引到私有土地上為土地私有者耕作；一部分逃到山林川澤地區，開辟耕地，進行個體生產。在私有土地上耕作的逃亡奴隸，雖然仍受到土地私有

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者的剝削，但他們卻相對地獲得了一些自由。這些私有土地的所有者，為了吸引逃亡的奴隸

為他們耕作，不得不改變剝削方式，他們把土地分塊租佃，向耕種者收取一定的實物作為地租，也有的要耕種者用服勞役的辦法交付地租。這樣，在私有土地上耕作的過去的奴隸實際上已轉變為佃農，他們以一家一戶為單位，除從事農業生產外，還可以經營一些家庭手工業。他們有著自己的經濟，能獨立安排自己的生活。至于自已開辟耕地進行個體生產的自耕農民，則有更多的自由。在土地私有制的發展過程中，佃農和自耕農民的隊伍也逐漸壯大，這代表新生產力的生力軍也逐步顯示出威力。與此同時，統治階級內部也在發生變化。春秋前期，

周天子王室衰微，諸侯國公室強盛起來。春秋中葉以后，諸侯國內的卿大夫私家勢力發展起來，逐步掌握了諸侯國內部的統治權力，成為代表新興地主階級利益的新貴族。隨著土地私有制的進一步發展，新貴族與國君、奴隸主貴族之間的矛盾和斗爭日益加劇。新貴族為了取得對國君、奴隸主斗爭的勝利，利用各種方式爭取支持，加強實力。《左傳·哀公二年》載，晉國新貴族趙鞅在一次戰前誓師時說：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂，人臣隸圉免。” 就是說立了戰功的大夫可以得到一縣或一郡（ 杜注：“《周書作雒篇》：‘千里百縣，縣有四郡。’”），士可以得到大片土地，庶人工商之類的平民因戰功可以進入仕途（杜注：“得遂進仕。”），人臣（楊伯峻注：“‘男為人臣’ 之人臣。”）、隸（服雜役的）、圉（養馬的）這一類奴隸因戰功可以成為自由民。代表與農民相對立的新興地主階級利益的新貴族，已充分認識到“人” 的作用，而且讓平民進入仕途，給奴隸以自由，“人” 的社會地位和社會價值受到重視。這就是中國哲學形成時期具有人本思想內涵的社會基礎。中國古代先民是特別相信天命的，雖然作為人格神的“天” 的思想，早已開始動搖，但是對“天” 的敬奉卻有深遠的影響。春秋時期，作為萬物的主宰的“天”，仍然是人們事奉的對象。這便是道家天道哲學的思想基礎。郭店楚簡《治人事天》（老子乙） “治人事天，莫若嗇” 正是春秋時期重視人的社會地位和社會價值、事奉作為萬物主宰的“天” 的哲學概括。

如何“治人事天”？郭店楚簡《治人事天》（老子乙）以農夫治田務為譬，提出了“積德” 和“莫知其極”（知“道”）兩個條件。所謂“積德”，就是積行之所得。《廣雅·釋詁三》：“德，得也。”《說文》：“得，行有所得也。” 農夫多積累行之所得，可以治好田務；為道者多積累行之所得，在治人事天的活動中便可無往而不勝。“莫知其極”，是對為道者而言的。王弼注：“道無窮也。” 意思是說，為道者在治人事天的活動中，其所以能無往而不勝，是因為知道“道” 的力量是無窮盡的，能守“道”並能按“道” 的原則去做。

“積德” 是“知‘道’” 的前提，不多積累行之所得（重積德），就不可能知“道”。“道”作為宇宙的本原，它是一種存在。道家的“道” 又是可以作為社會生活依據的客觀法則，它是對古代先民占人、占天、卜世、卜吉所積累的社會生活經驗的哲學概括，是以古之“圣人” 的“行之所得” 為依據的。后世對根據古之“圣人” 的“行之所得” 所概括出的社會生活法則的認識，如果不多積累自己的行之所得那是難以想像的。因此，郭店楚簡《治人事天》（老子乙）特別強調“重積德”、“重積德則無不克”。

知“道”，就是知道“道” 的力量是無窮的（莫知其極）。知“道”，並非僅知之而已，而是要守“道”、行“道”。知“道”（莫知其極）“可以有國”。“道”是治國的根本（有國之母），以“道”治國就是以本營末，以本營末才可以得其終（可以長久）。以本營末可以得其終是因為深根固柢（長久是謂深根固柢）。以本營末可以深根固柢，所以“道” 是使國家永葆青春的法則（長生久視之道）。

積“德”、知“道”，才能“治人事天”。“治人事天” 是春秋道家對社會有所施為的積

極表現，而積“德”、知“道” 則是道家對社會有所作為自身必須具備的條件。為了積“德”、

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知“道” 而對社會有所作為，所以春秋道家特別注意修身。以道修身是“言道家之用” 的核心內容。

2、 為道者日損

如何以道修身？郭店楚簡《治人事天》（老子乙）認為應從三個方面入手：（1）損之或損，以至亡為。（2）絕學而順其自然。（3）拋棄私己之心，愛身自重。

郭店楚簡《治人事天》（老子乙）第3簡“學者日益，為道者日損”與傳世本《老子》（王弼本）四十八章“為學日益，為道日損”明顯不同。“學者”、“為道者” 指人，“為學”、“為道” 指行為。“人”怎么樣？日益、日損。“益”與“損” 相對為文，對兩種不同的“人” 的品行、修為進行描寫。“益”， 通“溢”（古今字），應釋為“驕傲自滿”。《莊子·列御寇》“有貌愿而益” 句，俞樾平議：“益當作溢，溢之言驕溢也。”“學者日益” 之“益” 與“貌愿而益” 之“益” 用法同。“損”，降抑，克制，貶損。《周易·系辭下》：“損以遠害。” 孔穎達疏：“自降損修身，無物害己，故遠害也。”“為學”、“為道”， 其結果如何？日益、日損。“益” 與“損” 相對為文，對兩種不同行為的結果進行說明。任繼愈《老子新譯》四十八章：“‘為學日益，為道日損’，從事于學問，[知識] 一天比一天增加，從事于‘道’[知識] 一天比一天減少。” 郭店楚簡《治人事天》（老子乙）第3簡“學者日益，為道者日損” 通過“學者” 與“為道者” 對比，強調“為道者”必須以“道”修身；傳世本《老子》（王弼本）四十八章“為學日益，為道日損” 通過“為學” 與“為道” 對比，“反對知識來源于實踐，要認識‘道’，只能靠神秘主義的直觀，即‘減’的方法。”（任繼愈《老子新譯》）有學者認為楚簡《老子》是傳世本《老子》的節選，從上述比較來看，似不能成立。似乎應該是傳世本《老子》將郭店楚簡《治人事天》（老子乙）全文納入，并作了符合新的歷史時代要求的修正，郭店楚簡《治人事天》（老子乙）是源，傳世本《老子》是流。

“為道者日損” 是以“道” 修身的重要途徑。所謂“日損”，就是一天比一天更嚴格地自我貶損。“損”， 有降損、自克義，也有貶損義。降損，謂謙恭自下。《后漢書·皇后紀上·明德馬皇后》：“故日夜惕厲，思自降損，居不求安，食不念飽。” 自克，自我克制，自己對自己嚴格要求，克制私欲。貶損，即貶抑、貶低，不自傲于人。《公羊傳·桓公十一年》：“行權有道，自貶損以行權，不害人以行權。”“為道者” 通過“日損” 而修身，“損之或損，以至亡為也”，使自己合于“道”。“或”，副詞。清王引之《經傳釋詞》卷三：“或，猶又也。”“亡為”，即“無為”。“無為”，不能理解為無所作為。這里的“亡為”，是《淮南子·原道訓》“無為為之而合于道” 中的“無為”，是清靜自守之義，是道家以“道” 修身所要達到的“合于道” 的理想境界。如果道家以“道” 修身能達到這種理想境界便無所不能為（亡為而亡不為）。其所以無所不能為，就是因為能清靜自守而合于“道”。

郭店楚簡《治人事天》（老子乙）第4簡“絕學亡憂”，簡文“絕”，從從二幺從一，“一” 將“二幺” 從中腰切斷。《說文》：“絕，斷絲也。”段玉裁注：“斷之則為二，是曰絕。” 引申為拋棄。《左傳·哀公十五年》：“大命隕隊，絕世于良。” 杜預注：“絕世，猶言棄世。”“學”，音jiào。教化。《集韻·放韻》：“教，《說文》：‘上所施下所效也。’ 或作學。”“絕學”，猶言棄學（教）。意為反對上對下施行教化，主張順其自然。這是對以“道” 修

身以達到清靜自守境界外部環境的要求，也是自我修身的要求。道家認為絕棄上對下的教化而順其自然，人們才能真正無憂無慮。有教化便有尊卑，有尊卑便有“唯與呵”，便有教化者所認為的“美與惡”。其實“唯與呵”、“美與惡” 并無多大差別。春秋時期，土地私有制

產生、發展，占有土地的新、老貴族轉化為封建地主，在私有土地上耕作的逃亡奴隸轉化為

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佃農。不管怎樣變化，奴隸主貴族要壓迫奴隸，封建地主絕不會放棄對農民的剝削。奴隸主貴族也好，封建地主也好，他們都希望被剝削者伏伏貼貼、唯唯諾諾。如果被剝削者稍有不滿，哪怕是大聲對他們說話，他們也會認為是大逆不道。被剝削者順從剝削者，甘愿受其剝削，剝削者就認為是“美”（善），稍有反抗便認為是“惡”（不善）。如果從被剝削者的角度看問題，“美”并非“善”，“惡” 并非“不善”。所以說“唯與呵”、“美與惡”并無多大差別。如果沒有什么剝削者、被剝削者，大家都順其自然，人人平等，則無所謂 “唯與呵”，也無所謂“美與惡”，人們自然無憂無慮了。順其自然，人人平等，清靜自守，便可天下太平。就自我修身而言，不能把自己放在老百姓的對立面，處處以教化者自居，應絕棄教化他人的念頭，隨遇而安，順其自然。只有這樣，才能“損之或損，以至亡為也”。至于作為外部環境的“絕學亡憂”，這只不過是春秋時期道家的一種幻想。在春秋時代的混亂社會中，你要以“道” 修身，你要清靜自守，只有逃世歸隱。老萊子這位“言道家之用”的春秋道家原創者，最后也不得不逃世耕于荊門古城西關外蒙山之陽，以“孝”名聞于后世，而成為中國二十四孝之首。

以“道” 修身，除了自我貶損、順其自然之外，十分重要的便是愛身自重。郭店楚簡《治人事天》（老子乙）第7簡指出：“吾所以有大患者，為吾有身。”“大患”，指第5簡“人寵辱若驚，貴大患若身” 句中的“大患”。該句與傳世本《老子》此句比較多一“人” 字。有了這一“人” 字，“寵辱若驚，貴大患若身” 作“人” 的謂語，句子結構完整，語意明確。“寵”，用為以動。“辱” 作“寵” 的賓語，意為不知辱之為辱，反以辱為寵。 “患”，《說文》：“患，憂也。”“大患”，極度憂慮。“貴大患” 與“寵辱” 結構相同，意為以大患為貴。猶重視恩寵得失，乃患得患失之義。句意為：世人以侮辱為恩寵，受寵若驚；患得患失，重視恩寵得失若自身一樣。道家在這里嚴肅批判了在社會大變動的春秋時期的這種奴才性格，指出“吾所以有大患者，為吾有身。及吾亡身，或何患？”（我之所以有極度的憂慮，是因為我有私己之心。如果我沒有私己之心，哪有什么可憂慮的？）有私己之心的人，甘心做奴才，恃寵傲人，患得患失，“得之若驚，失之若驚”，從表面看起來，似乎很重視自身，實際上是“倚人之寵以為重，而適自輕”（魏源《老子本義》）。如果一個人能丟掉私己之心，則全然沒有什么憂慮了，也不會患得患失，更不會以侮辱為恩寵了。只有這樣，一個人才能真正愛身自重。

3、閉其門，塞其兌

以“道” 修身，通過自我貶損而達到清靜自守而合于道的境界。修身重要，守“道”

更為重要。如何守“道”？郭店楚簡《治人事天》（老子乙）第13簡“閉其門，塞其兌” 即是守“道”之要。“門”，《淮南子·原道訓》：“門，禁要也。”王弼《老子》五十二章注：“門，事欲之所由從也。”“兌”，音duì。耳目鼻口。《淮南子·道應訓》：“王若欲久持之，則塞民於兌。”高誘注：“兌，耳目鼻口也。”王弼《老子》五十二章注：“兌，事欲之所由生也。” 魏源《老子本義》引張爾岐曰：“心動於內而吾縱焉，是之謂有兌。有兌則心出而交物，塞之

則心不出矣。”道家認為守“道”，一要防守好事欲對人發生影響的門徑，二要堵塞人產生事欲的視聽。只有這樣才能清靜自守。

“閉其門，塞其兌” 是為了守“道”。道家是反對貪欲的。對于春秋時期通過開辟新耕地、爭奪和買賣田產而暴發起來的新貴族們的貪婪是批判的。認為貪欲是守“道” 的大敵。有了貪欲必然造成思想混亂。“道” 與貪欲是對立的。郭店楚簡《絕智棄辨》（老子甲）第13簡：“道恒亡為也。”第4至5簡：“罪莫厚乎甚欲，咎莫憯乎欲得，禍莫大乎不知足。知

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足之為足，此恒足矣。”“道恒亡為” 之“亡為”，即無為。無為，無所求取。為，謀也，求也。《韓非子·存韓》：“非之來也，未必不以其能存韓也，為重於韓也。” 高亨《諸子新箋·韓非子一》：“為，求也。”“道” 得之于天，天道無私，輔萬物之自然，永遠不會向萬物索取。故曰“道恒亡為也。”“甚欲”，過分的欲望，即貪欲。“得”，《論語·季氏》：“及其老也，血

氣既衰，戒之在得。” 何晏集解引孔安國曰：“得，貪得。”“欲得”，猶無止境地貪求其所愛。“不知足”，謂不自知滿足。在道家看來，禍殃沒有比過分的欲望更厚重的；災禍沒有比無

止境地貪求其所愛更慘痛的；禍害沒有比不知滿足更大的。道家認為人應該自知滿足，對任何事情都不應作過分的企求。自知滿足的所謂“足”，這是永遠的滿足。

貪欲是怎樣產生的？道家認為有客觀方面的因素，也有主觀方面的因素。客觀方面的是來自代表封建地主階級的新貴族的權利欲望和財產占有欲望。這些新貴族們無時無刻不在為占有更多的財富奔忙，無時無刻不在為如何從奴隸主貴族手中奪取權利謀劃。如何發財，如何奪權成為這些新貴族們生活的全部。在這樣的權利轉移和財產占有的大動蕩中，社會的貪欲通過各種渠道對人們發生影響。主觀方面的是生活在這種大動蕩中的人，他們都有耳目鼻口，他們都要生活，都要求生存，而且都有一顆希望自己過得比別人好些的“心”。因此，人人都想“發財”，人人都想成“富翁”。人們的這顆想“發財”、想成“富翁” 的“心” 就是產生貪欲的主觀因素。道家反對貪欲，提出以“道” 修身，希望以此扼制社會貪欲的發展。他們認為在貪欲橫流的社會中，人如果要清靜自守，必須“閉其門，守其兌”（防守事欲對人發生影響的門徑，堵塞產生事欲的視聽）。他們告誡人們，“閉其門，守其兌” ，終身不會思念錯亂。如果“啟其兌，賽其事，終身不逨”（打開產生事欲的視聽，遇事與人相夸勝，終身不可能有成）。

4、清靜為天下定

春秋時期，由于土地私有制的產生和發展，奴隸轉化為農民，鐵耕農具普遍使用，生產力進一步提高，代表封建地主階級的新貴族的權利欲和財產占有欲也膨脹起來，最后奪取權利而登上政治舞臺。如田氏篡齊，韓、趙、魏三家分晉。新貴族取得了對奴隸主貴族奪權斗爭的勝利，然而天下并未太平，在代表封建地主階級利益的新貴族取得政權之后， 新的兼并戰爭又在積極準備之中。在這樣的社會背景下，春秋道家提出了以“道” 治國的方略，主張“以亡事取天下”（老子甲第29至30簡）。同時提出了以“道” 修身的方略，主張“清

靜為天下定”（老子乙第15簡）。

什么是“清靜”？“清靜” 是兩個詞。“清”，廉潔，不貪求。《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。” 王逸注：“不求曰清。”《韓非子·外儲說左下》：“西門豹為鄴令，清剋潔慤，秋毫之端無私利也。”“靜”，《增韻·勁韻》：“靜，澹也。” 又《靜韻》：“靜，無為也。”《呂氏春秋·審分》：“得道者必靜，靜者無知。”五代齊己《荊門寄沈彬》詩云：

“道有靜君堪托跡，詩無賢子擬傳誰。”所謂“靜者”，指得道而恬靜無為的人；所謂“靜君”，指屏除塵念、超然恬靜的人。郭店楚簡《治人事天》（老子乙）第15簡“燥勝凔，清勝熱，清靜為天下定”（燥熱能克服寒冷，清涼能克服暑熱，清廉恬淡能克服貪欲使天下安定）用取譬的方法，強調了“清靜” 的社會作用，表明了春秋道家的政治主張。

“清靜”（ 清廉恬淡）是以“道” 修身所達到的一種境界，也是一種修為，一種作人和治人的原則。為政者若能自甘淡泊，清靜（清廉恬淡）自守，便可治理好一縣、一郡、一國乃至天下。春秋道家以“道” 修身的最終目的是要建立“清靜”（清廉恬淡）這一作人和治人的原則，並以此治天下，克服貪欲使天下安定。

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郭店楚簡《治人事天》（老子乙）第14至15簡“善建者不拔，善保者不脫”緊接“清

靜為天下定”，“善建”、“善保” 承前省略賓語（“清靜” 這一原則）。意思是：善于建立清

靜這一原則的，不可動搖；善于保持清靜這一原則的，不會脫落。如果善于建立、善于保持清靜這一原則，“子孫以其祭祀不屯”。如果運用這一原則，“修之身，其德乃真；修之家，其德有馀；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃溥”。“子孫以其祭祀不屯”，《禮記·祭統》：“祭者，所以追養繼孝也。”《說文》：“祀，祭無已也。” 清張文虎《舒

藝室隨筆》：“祭無已，語簡未達。定公八年《公羊傳》解詁云：‘言祀者無已，長久之辭。’ 疏云：‘見其相嗣不已，長久常然。’ 此蓋漢儒相傳之訓，謂子孫世祀不絕也。”“屯”，困屯，艱難。《廣韻·諄韻》：“屯，難也。” 意思是說只要能善于建立和保持清靜（清廉恬淡）這一原則，可以子孫世祀相繼而不困屯。“修之身，其德乃真；修之家，其德有馀；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃溥”，“修”，實行。《國語·晉語五》：“晉為盟主，而不修天罰，將懼及焉。”韋昭注：“修，行也。”“真”，《字匯·目部》：“真，淳也。”“長”，借為 “張”，張揚。朱駿聲《說文通訓定聲·壯部》：“長，假借為張。”“豐”，《周易·豐·彖》：“豐，大也。”意為擴大。“溥”，《玉篇·水部》：“溥，遍也，普也。” 意思是說個人實行清靜這一原則，其德于是更加純真；一家實行清靜這一原則，其德于是更加豐足有馀；一鄉實行清靜這一原則，其德于是更加得到張揚；一邦實行清靜這一原則，其德于是更加得到擴大；在天下實行清靜這一原則，其德于是可以普遍。

郭店楚簡《治人事天》（老子乙）“言道家之用” 提出“清靜” 這一原則，與傳世本《老子》有關“清靜” 的表述有別。其一，所處的結構位置不同：楚簡老子乙第14簡“若屈”之后，有一分章號，“大成若缺……大直若屈”自成一章；“……清靜為天下定”與“善建者不拔，善保者不脫……” 合為一章。傳世本《老子》 “大成若缺……大直若屈” 與“……清靜為天下定” 合為第四十五章（王弼本）。其二，所使用的語詞有異：楚簡老子乙為“清靜為天下定”。傳世本《老子》為“清靜為天下正”。因此所表達的意思是不相同的。任継愈《老子新譯》將“清靜為天下正” 譯為“清靜無為可以做天下的首領。” 指出“老子（宗流按：相對于郭店楚簡，此“老子” 即戰國道家。）認為有些事物表面看來是一種情況，實質上卻又是另一種情況。表面情況和實際情況有時完全相反。在政治上不要有為，只有貫徹了‘無為’ 的原則，才能取得成功。” 郭店楚簡老子乙所表達的是春秋道家的觀點，所提

地主土地私有制的作用范文3

關鍵詞：商鞅；農本思想；現代意義

中圖分類號：F312 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）22-0018-02

公元前361年，商鞅在秦孝公的支持下進行了歷時二十三年的變法，改革層層推進，體系嚴密，改革的結果是秦國完成了由奴隸制向封建制的轉變，在當時諸國中是改革最為徹底的國家，秦國也由弱變強。商鞅變法中的農本思想，從國家發展戰略的高度來認識農業的基礎地位與作用，其對農業卓有成效的改革措施對我國目前的農業改革仍然有借鑒意義。

一、商鞅變法的時代背景

春秋到孔子之后，重建統一的呼聲越來越高，各國變法均以強國兼并為目標，各國紛紛掀起變法運動，如楚國的吳起變法、魏國的李悝變法等。秦國是個偏遠的小國，秦人的始祖是游牧及狩獵的民族，被中原諸國蔑稱為“秦夷”，秦國在春秋時期，社會經濟的發展落后于關東各大國，地貧民淳，幾乎沒有任何經濟優勢可言，為七國中最為弱小、最為貧困、最為混亂的國家。戰國時期，對于一個國家來說，能否在兼并戰爭中立于不敗之地，取決于發達的農業和強大的軍隊，農業能給予戰爭所需的物資和人力。商鞅適時提出的“農本思想”，進一步充實和發展了魏國李悝提出的“盡地利之教”的農本思想[1]，治國之要是讓民眾“歸心于農”，用國家政治和法令手段進行徹底的改革。

二、促進農業發展的改革措施

（一）廢除井田制，實行土地私有制

1.井田制自商時就有文字記載，西周盛行。井田制是中國古代社會的土地國有制度，土地名義上為國家公有，實則歸國王所有。井田制成熟于西周，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，故而稱作“井田”，中間為公田，周邊為私田，領主強迫庶民集體耕種公田。井田屬國王所有，分配給庶民使用，井田制下的土地一律不準買賣，領主還要交一定的貢賦。當人口較少，土地充裕，農耕技術還比較落后的時期，井田制是與生產力發展水平相適應的制度安排，人們通過集體共耕以延續生活，同時，井田制下能夠更好地提供水利等大型公共產品。

2.實行土地私有制。到戰國中期，在鐵制農具的使用和牛耕的逐步推廣下，生產力發展水平得到進一步提高，人口數量和密度也顯著地增長，井田制下的土地已不能滿足需求，人地矛盾加劇，私田開墾大量出現。私田是瞞著公室，不納稅的私有物，領主將新開墾的田地變成私產出租，農耕技術的發展也使私人單獨耕種土地成為可能。同時，土地的開墾和耕種需要大量的勞動力，很多的奴隸從領主那里逃出而去租種土地，井田制度已經敗壞，公地私有化成了普遍事實。道家、儒家都將其視為是“禮崩樂壞”的根源而強調恢復井田制，商鞅反其道而行之，宣布廢除井田制。土地私有制逐漸形成，廢除奴隸領主制度成為必然，社會出現了地主和農民兩個階級，井田制的土地國有制，逐步被封建土地私有制所代替。“廢井田，開阡陌”是中國土地史上的重大改革，從此，土地私有化成為中國歷史上最重要的土地所有制度。

（二）允許土地的自由買賣

通過法令，運用國家的政治權力來推行獎勵開墾的政策，秦國是戰國時期唯一用國家政治和法令手段來促進改革的國家，商鞅的變法最為徹底也最為成功。允許民眾開荒耕作、買賣土地，激發了民眾的生產積極性，農地面積擴大，糧食得到快速增產，使變法的“農本思想”更加得以光大。在先秦時期，糧食是最為重要的戰略物資，商鞅的一切變法都以此為根本。

（三）出臺各項配套的激勵措施促進農業發展

利用財稅手段獎勤罰懶，激勵農業發展。春秋戰國時期，對財稅杠桿的作用已達到一定的認識，財稅不僅維持國家正常運轉，也用于調節經濟發展。（1）勤于從事農業生產的人，產量多了可免除徭役。徭役是國家根據需要對勞動力的無償占用，以免除徭役為手段鼓勵耕織，這對社會特別是對農民是很大的激勵。（2）農民還可以多繳納糧食，以此獲得爵位，此政既能充實國家財政，又能激勵農業發展。（3）農稅減輕。商鞅認為，農稅重，直接影響到農民的收益，進而影響到農民務農的積極性，并以糧為稅，提高糧價，不從事糧食生產的人會面臨稅收的壓力，這就迫使那些不從事糧食生產的人轉而務農，同時以人口來征收賦稅，地多者不增賦，有利于促進人們擴大耕地面積。（4）游手好閑、經商不務正業的貧困者，收為官奴，強制從事各種勞動。商鞅應用各種配套措施來激勵農業的發展，效果顯著，秦國農業迅速發展。

（四）重農抑商

要讓民眾“歸心于農”，都去種地，就必須堵住其他的出路。商鞅說：“無裕利則商怯，商怯則欲農。”就此出臺了多種限制商業的法令，從多方面限制商人和商業活動。如：對商業施以重稅，與農業的減稅形成對比；控制糧食買賣，不允許糧食交易，商人就無從得利，家家必須去種地；把礦山國有化，不愿工作、追求暴利的民眾就丟了飯碗，不得不重新回到田里種地；下令推行戶籍登記，限制人口流動，一方面使農業勞動力穩定，另一方面抑制商業活動，因為商業的繁榮，關鍵是流通；商人也不得做官，甚至建房、乘車、穿衣都有歧視性規定，商鞅將商人視為國害，認為商業發展有損于農業，重農就必須抑商[2]。

三、商鞅變法中“以農為本”思想的現代意義

（一）制度的變革與生產力發展水平之間的相適應

商鞅變法處于奴隸社會向封建社會過渡的時期，變法的措施順應了當時歷史發展的潮流，如井田制的廢除，由于鐵制農具的使用及人口的增長，農業生產力水平得到提高，原有的土地已不能滿足需求，當時很多國家都出現了私田增長現象，商鞅從法律上廢除井田制，解放了生產力，適應了當時生產力發展要求，因而商鞅農本思想的實施，實現了富國強兵的目標，使秦國成為戰國時期政治經濟改革最徹底的國家。當前中國農業的發展，也面臨著機遇和挑戰，原有的制度安排已不能滿足農業發展的需要，農業生產力的解放是農業現代化發展的必然出路。

（二）提高認識，重視農業發展

商鞅變法主旨思想是“以農為本”，強調農業是富國之本，治國必須實施專一的農業發展戰略，使民眾“歸心于農”。現在隨著社會的不斷發展，產業結構不斷優化升級，農業在產業結構中的地位有所變化，第二、三產業在國民經濟中的比重不斷提高，但農業依然是關系到國家宏觀經濟健康發展和全社會穩定的戰略性產業，一旦農業出了問題，其他各個產業都會受到嚴重的制約與影響。所以，真正在思想上樹立高度的重農意識，認清農業的基礎地位和對整個國民經濟的影響力及戰略意義，是促進農業現代化發展過程中不能忽視的重要內容，傳統的農本思想仍然是我們今天強化農業的寶貴精神財富。

（三）促進農業的發展離不開各項配套措施的完善

商鞅的“農本思想”在實施過程中，不是靠簡單的制度改革，而是有整體配套措施的配合層層推進，體系嚴密。為了讓農民能專一于農業，商鞅制定了一系列利農政策和配套措施，并有強力的執行部門來實施，這也是商鞅的農戰強國戰略的成功所在，再好的政策都離不開相關執行機構的高效率執行，不然只能是一紙空文。當前農業的改革發展問題是一個整體，同樣不可孤立看待，制定新的惠農政策、全面的利農體系，從整體入手，既要有宏觀視角，又要有精細規劃，才能提高廣大農民農業生產的積極性，促進農業的現代化發展[3]。

（四）高度重視土地的產權結構

商鞅的改革措施中，“廢井田，開阡陌”是中國土地史上的重大變革，土地制度的變革對調動農業生產的積極性發揮了極大的激勵作用。土地是農業發展基本的生產資料，也是農民最看重的，自古以來，“耕者有其田”是農民最大的訴求，能不能調動起農民的積極性，關鍵在于土地的產權安排。如的改革，農民獲得了土地的經營使用權，促進了農業的長足發展。當前農業的發展亦面臨提高農民生產積極性的問題，從政策上保護農民對土地的占有使用權和經營自是對農民及農業最有效的激勵機制，并允許農民根據發展的需要選擇適宜的土地經營機制，促進農業的現代化發展。

商鞅進行的“以農為本，以農而王”的改革措施，適應了當時秦國發展的需要，為后來秦國統一六國，實現中國歷史上的第一次封建大統一奠定了基礎。同時，“百代都行秦政法”，商鞅變法對后世中國的政治經濟產生了深遠的影響。商鞅變法是時代的產物，具有時代的局限性，但為促進農業發展而采取的各種改革措施，對當前農業的改革發展仍有啟示作用。

參考文獻：

[1] 李維林，趙夢涵.商鞅的農本思想與激勵政策析論[J].山東大學學報，2010，（2）.

地主土地私有制的作用范文4

本文從西方經濟學的視角分析商鞅變法。商鞅變法對秦王朝的崛起，起到了非常重要的作用。本文從西方經濟學、博弈理論等視角，分析了商鞅變法的內容、政策影響等內容。希望能借此使人們對商鞅變法有更全面的理解。

關鍵詞：

西方經濟學；商鞅變法；政策影響

秦國之所以能具備統一六國的強大國力，與商鞅變法密不可分。秦孝公繼位之后，任用商鞅進行變法。本文從西方經濟學的視角分析商鞅變法的內容及影響。前人的研究主要從歷史學、法學的角度研究商鞅變法，或者從傳統經濟學的角度對商鞅變法進行分析。本文從西方經濟學的視角分析和研究商鞅變法，具有一定的新穎性。在戰國時期，各個國家之間出現劇烈紛爭，每個國家都希望自己能夠更強大，進而能夠在國家之間的戰爭中占據一定的優勢地位。在秦國之前，魏國、楚國等都已經進行了變法。在商鞅變法之前，秦國并不是一個軍事、經濟實力特別強大的國家，秦孝公勵精圖治，任用商鞅進行變法。經過商鞅變法秦朝的國力大大增強。商鞅變法的主要內容包括廢井田、開阡陌、建立郡縣制、獎勵軍功等。商鞅在推出變法政策之前，為了提高政府法令的信譽，通過“南門立木”的辦法，提高了民眾對政府的信任。

井田法興起于中國的商朝，在西周時期，井田法已經比較成熟，井田法實際上是一種土地公有制度。由于在西周時期實行貴族治國，因此井田法也就是土地的貴族所有制。貴族將土地分成縱橫規律的塊狀，像漢字的“井”字，因此稱為井田。隨著社會經濟的發展，在農業生產中出現了耕牛、鐵器等生產工具，使得農業生產率大大提高。在這種情況下，集體勞動已變得不再必要，以個人家庭為單位的家庭勞動，已經可以作為社會生產的基本單位。周朝的貴族或個人，有時會去開墾井田以外的土地，稱為“私田”。貴族或者個人開墾出來的“私田”，其收益完全歸貴族或個人所有，而耕種井田，其收益不完全歸貴族或耕種者所有。因此不管是貴族還是耕種者，都沒有積極性去耕種井田，而更多的愿意去耕種私田。在夏商時期由于生產力低下，個體勞動生產力低，農業生產主要依靠集體勞動，這是井田制產生的經濟基礎。當生產力提高之后，集體勞動被個體勞動所取代，從而產生了井田制瓦解的經濟基礎。開墾私田需要大量的勞動力。在周代原本勞動力都是歸周天子所有。為了能夠有更多的勞動力為自己開墾私田，很多周朝的貴族將原本屬于周天子的人口隱匿在自己家中。這些隱匿的人口以及開墾的私田，使得周朝的貴族不再完全依賴于周天子的冊封，而是擁有自己的土地和人口，這是封建地主形成的雛形。商鞅在秦國推行變法的一個重要舉措，就是廢除井田制，承認土地私有。因為在商鞅推行變法的時候，秦國的井田制已經不是完全的公有制，已經出現了很多封建地主的萌芽，商鞅因勢利導，承認土地私有。商鞅變法通過廢除井田、承認土地私有，大大促進了封建地主以及農民生產勞動的積極性，增加了農業收入，為秦國的國力增強奠定了經濟基礎。另外商鞅變法還打破大家庭、實施小家庭生產制。在商鞅變法中規定：如果一個家庭有兩個成年的兒子，那么這兩個成年的兒子需要分別建立戶口，不可以生活在一個戶籍下。商鞅變法的這一舉措，增加了社會中農戶的數量，有利于農業稅賦的征收。商鞅變法還廢除了周朝以來一直實行的世卿世祿制度。在世卿世祿制度下，貴族子弟可以不經過任何努力，自然而然地成為貴族和社會的統治階層。在這種僵化的、以血統為基礎的制度下，平民沒有向上的機會，因此也就缺乏向上努力的動力和積極性。商鞅變法廢除了這種世卿世祿制度，轉而采用二十級軍功制。在新制度下凡是立有軍功的人，政府會給予相應的獎賞，以及爵位的提升，軍功越多，爵位越高。傳統的貴族子弟，如果沒有軍功，那么就不再享有顯赫的社會地位。商鞅變法的這一舉措，極大地促進了社會底層平民的作戰積極性，促進了社會階層的流動。為秦國崛起為一個軍事大國發揮了重要作用。

地主土地私有制的作用范文5

通過變革土地管理制度以解放農村生產力

二戰結束后，臺灣地區的土地管理制度仍然是封建地主土地所有制，即少數地主(11．7％)占領了大部分(56．0％)土地。據1948年統計，“當時臺灣總人口約740萬，農業人口約380多萬，農民75％是佃農，約有280萬，超過當時總人口的1／3。”無地和少地的農民靠租佃地主土地維持生活，佃農通常要將所收獲糧食的50％作為租金，其土地較好和肥沃地區，租率甚至高達70％。且不管年景好壞，地租照交不誤，農民辛苦勞作一年，只能得到少部分糧食，故勞動者生產積極性不高。結束后，臺灣島內人口劇增，經濟秩序混亂，物資短缺，通貨膨脹，經濟面臨崩潰邊緣。于是，從1950年初開始，臺灣當局出臺了一系列旨在鼓勵農耕的政策措施，以調動廣大農民的生產積極性。至1951年底，臺灣島內農業生產恢復到戰前最高水平，水稻產量達到148．5萬噸，甘蔗產量達到202．2萬噸，農業生產年均增長率為13％。②雖然臺灣經濟得到了迅速恢復，但仍然無法解決地主與農民之間的階級矛盾。于是，在祖國大陸的影響下，臺灣當局也著手進行，以解放農村生產力。

臺灣第一次建立了自耕農土地管理制度。整個采取了三大措施：一是實行“減少地租”政策。1951年5月25日，臺灣“立法院”頒布了《耕地“三七五”減租條例》，規定地租最高限額為37．5％。即：佃戶在農地年收入總量中扣除25％作為生產成本后，余下的糧食租佃雙方按比例分紅，佃農占62．5％，地主得37．5％，地主和佃農雙方必須訂立書面租約，租期不得少于6年，災歉之年地租減免，因災歉收獲量不到三成者，應予免租。《減租條例》明確了農地的租率、租期，取消了附帶租金，鞏固了佃權，改善了佃農生活。據1953年統計，島內約有26萬公頃出租耕地重新訂立了租約，受益佃農達29萬戶。減租政策一定程度上緩解了地主與農民之間的矛盾，對臺灣社會的穩定起到了積極作用。二是實施“耕者有其田”政策。1953年1月26日，臺灣當局頒布了《實施耕者有其田條例》，規定一戶地主最多允許保留水耕田2公頃或旱地4公頃，超過部分由“政府”征收，并付給地主補償金。

地主土地私有制的作用范文6

【關鍵詞】探究 學習 特征 材料

【中圖分類號】G633.51 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）06-0046-02

在以學生“能力立意”為出發點和歸宿點的新課程改革大潮流下，探究式學習日益被提到重要的地位。所謂探究式學習，其實指的是一種積極的學習過程――“學生去做的事，而不是為他們做好的事”。換句話說，就是要求教師以學生為中心，一切從學生的發展出發，讓學生自己思考怎么做，甚至做什么，而不是讓學生接受教師思考好的現成的結論。這樣學生在探究、感悟、體驗中獲得歷史知識，更適應高考“能力立意”的高標準要求。

為了讓學生在一輪復習中獲得事半功倍的效果，我引入了新材料，引導學生在探究中進行自主學習。下面以案例加以說明：

案例1：中國近代前期學習西方的潮流

導言：使一些愛國知識分子從“天朝上國”的迷夢中驚醒，他們開始注目世界，探索新知，尋求強國御辱之道。伴隨著半殖民地半封建社會的逐漸形成，學習西方、尋求變革成為近代中國思想解放的潮流。

【設置新材料】如圖所示為“晚晴時期翻譯西學書籍簡表”。

【提出問題】⒈概述該表反映的現象。

⒉這種現象說明了當時中國思想文化領域有什么變化？

【教師引導學生合作探究】上邊表格是晚晴時期中國翻譯西學的書籍簡表，西學書籍分為哲學、社會科學類，自然科學和應用科學類，該表很直觀的反應了兩個時期的情況：第一個時期是1860至1899年間，應用科學類書籍占得比重最大。到了第二個時期即1902～1904年，哲學、社會科學類書籍占得比重最多，超過了一半。

我們知道，哲學、社會科學類一般指政治、歷史等。自然科學一般指西方近代科學理論。而應用科學是指能夠轉化為實際運用的科學，科學和技術的結合。從第一時期的應用科學為主到第二學期的哲學、社會科學為主的變化，也就是從側重科技到側重人文，反應了在19世紀末中國思想界由學習西方的技術到學習西方的制度的變化。

【問題探究】根據上邊“晚清時期翻譯西學書籍簡表”并且結合有關社會背景，概況中國近代前期學習西方的歷程以及特征。

【分析】本題的知識依托是后到20世紀初先進的中國人為了挽救民族危亡，謀求民族與國家獨立富強而學習西方逐漸成為中國近代的思想主流的過程。根據上邊圖表可知，19世紀末中國思想界由學習西方的技術發展為學習西方的制度。再聯系所學知識就可以歸納出中國近代學習西方的歷程。

【引導學生歸納】第一階段：學習西方的經濟技術。引進西方先進技術和生產方式，創辦了中國第一批近代企業，是中國大規模近代化運動的起步；第二階段：學習西方的政治制度。戊戌維新運動以建立資產階級政治經濟制度為目標，從此中國近代化歷程由經濟技術階段進入政治制度階段，是政治近代化的一次重要嘗試。結束了兩千多年的君主專制政體，民主共和國的建立，是中國的近代化歷程中取得的偉大成果；第三階段：學習西方的思想文化。20世紀初興起的是一次深刻的思想文化的近代化運動，運動中提出的民主和科學的口號，成為中國邁向思想文化近代化的重要標志。

案例2：春秋戰國時期的階段性特征

【設計意圖】從歷史進程上看，春秋戰國時期是我國從奴隸社會過渡到封建社會的社會轉型時期：軍事上，春秋戰國的戰爭，掠奪土地、大國兼并小國，促使井田制和分封制瓦解；經濟上，隨著鐵器和牛耕的推廣，私田增多，出現封建生產關系；春秋時期賦稅制度改革促使公田轉化為私田，到戰國時期奴隸主的土地國有制已大部分被封建土地私有制所代替；政治上，王室衰微，政權逐步掌握在新興地主階級的代表卿大夫手中，他們利用政權力量進行自上而下的改革、變法運動，最終廢除奴隸制度包括井田制、分封制，確立封建制度包括土地私有制、中央集權體制，順應了走向統一的趨勢；思想上，形成“百家爭鳴”的局面。通過新情境的創設來復習理解春秋戰國時期社會轉型的內涵。

【設置新情境、新材料】胡寶國《漢唐間史學的發展》“概而言之，政治上結束戰國是在秦代，而文化上結束戰國卻是在漢代。只是政治的演變往往有明確的界限，而文化的變遷卻沒有清晰的標志。”

【提出問題】怎樣理解材料中所說的“政治上結束戰國是在秦代，而文化上結束戰國卻是在漢代”？

【教師引導學生合作探究】注意材料中前半句話的關鍵詞“政治上”，那好，從政治方面考慮，戰國和秦代的不同。同理，后半句話的關鍵詞“文化上”，思考從文化方面先思考，戰國和漢代的文化各是什么。

【學生歸納】甲同學：政治上，秦朝統一中國，結束了春秋戰國分裂的局面，建立專制主義中央集權制度，結束分封制；官僚政治取代貴族政治。

乙同學：文化上結束：董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為主導思想。

【教師引導】可見，春秋戰國時期，社會處于大變革時期，那么，這種變革的具體體現應該是什么？

【引導學生歸納】學生從經濟、軍事、政治、思想四個角度搜索相關教材知識歸納。

【教學反思】這兩個材料都是我在高三一輪復習的時候課堂上教學的實例。歸納起來就是先在備課的時候精心篩選要用的材料，這種材料必須能在課堂教學中起到提綱挈領的作用。

學生在課堂上能夠作為主體，積極主動的去探究、去學習，營造出一種平等、和諧的氣氛，師生共同探討，得出結論。這才是新課改的目標所在。也才更能適應現在的高考模式。

參考文獻：

[1]雨辰.題型專練與糾錯.【M】光明日報出版社，2002.