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非遺傳承的現狀和困難范文1

關鍵詞：蒙古族；民間美術；傳承保護

一、蒙古族民間美術保護的現狀

（一）蒙古族民間美術的基本情況

伴隨社會的不斷進步和經濟的不斷發展，外來的文化和現代高科技的不斷滲透，蒙古族的民間美術受到了比較嚴重的沖擊，逐漸的已經有了淡出人民視線的傾向，許多蒙古族民間美術的傳承人雖然可以忍受多年的學習之苦，可是卻沒有辦法讓自己的所學轉變成可以帶來實質的經濟利益，往往不得已放棄自己真愛的美術藝術，這樣的狀況造成了諸多民間美術面臨失傳，而蒙古族地區別具一格的民間美術、民族服飾、風味獨特的民族飲食、精彩絕倫的搏克比賽等一大批非物質文化遺產項目急待搶救與保護。

（二）蒙古族民間美術在保護與傳承中遇到的困難

雖然近幾年我們把民族文化傳承推到了重要位置，但是當地蒙古族文化卻呈現出了十分濃厚的商業色彩，導致原有的傳統文化內涵被淡化或者過度開發，比如蒙古族傳統的“那達慕”，原有的賽馬、射箭、摔跤等活動已經被經濟貿易和文藝演出所代替，許多人來是為了做買賣，已經失去了原來“那達慕”的意義。還有為了追求短期經濟效益，蒙古刺繡、皮畫等出現批量復制品，這些商品對蒙古族文化內涵研究放棄，作品缺少創新，生搬硬套，蒙古族民間美術所包含的精神內涵沒有得到充分重視和傳承，這往往成為變相破壞和摧殘。近年來越來越多的當地人選擇走出去，越來越多的外地人來當地旅游。為了與外地人做生意，進行交流，加上國家的推廣普通話，學習本民族語言和文字的年輕人越來越少，很多年輕人只會語言，不會文字，也不利于民間藝術的保護和傳承。

二、蒙古族民間美術保護傳承的對策研究

（一）國家要為蒙古族民間美術傳承發展提供資金保障與政策支持

國家應該加大對蒙古族民間美術資金注入，同時設置專門負責人員，制定有效保護措施和具體實施步驟，才能更好地做到對蒙古族民間美術的保護和傳承。之前諸多的民間藝術辛苦創作者，并沒有受到重視，其收入方面也很微薄。相比于從前，現在國家對于蒙古族的民間美術已經開始逐步重視起來，府部門、博物館、高校、熱愛收藏的愛好者也都可以出資進行收藏，民間的藝術工作這的經濟收錄得到了極大的增加，同時，也將蒙古族民間藝術的地位不斷提高，這對于蒙古族民間美術的保護和可持續發展是起到了積極的促進作用的。另外，國家還應該為蒙古族民間美術傳承與發展提供政策方面的支持，對科學與有效的措施進行鼓勵，進一步推動蒙古族民間美術的傳承發展。

（二）以學校教育為中心，充分發揮學校教育在傳承中的優勢作用

1.形式多樣的課堂教學

教學活動不能單純地依靠課堂上老師滿堂灌的模式，現在的學生思維活躍、接受新事物能力強，探索與面對面交流是學生學習的重要方式，教學中應積極拓寬教學渠道、思路。例如學?？梢耘c展覽館對接，采取將課堂搬進展覽大廳的教學方式，帶領學生到展覽館參觀學習，將展覽大廳所展示的數量龐大的蒙古族剪紙、服裝服飾、皮畫、刺繡進行逐一解讀與分析，以多元化的教學手段使學生親身感悟整個過程，喚起學生心靈的促動，由此生發出“初步認同、開始關注、逐漸喜歡、想去研究、思考文化”等一系列的由心到思維方式的改變。

2.大型公共場合展演活動

學校也可以與大型公共場所合作，如社區、機場、廣場等，聯合開展“蒙古族民間美術與現代生活展演”活動。學生可以把設計的蒙古族特色產品、包裝、服裝服飾、皮畫、刺繡等設計作品或畢業設計展演給四面八方的人，展演也可以加入牧民日常生活場景、馬頭琴獨奏、蒙古族刺繡現場技藝展示等，旨在以綜合動態展演的方式將蒙古族傳統文化所蘊含的人文歷史、民俗全方位展現給四面八方的人們，讓他們直觀感受和了解蒙古族藝術之美，讓更多的人了解蒙古族文化，保護、傳承和創新傳統文化。

非遺傳承的現狀和困難范文2

電影《百鳥朝鳳》里的一聲嗩吶，喚起人們對民間文藝生存現狀的幾多反思。一管嗩吶、一首“大歌”、一枚墨錠，對民間匠師來說，不只是養家糊口的技藝，還是情感的寄托；于受益者而言，也帶來豐富的藝術享受。民間文藝，凝結著匠心匠意，浸透著生命體驗，傳遞著文化因子，最終給人深沉的文化關懷。在各地的“兩會”中，有人大代表強調，“民間文藝是中華文化的亮麗瑰寶和鮮明標志，堅守民間文藝就是守護我們的精神家園?！?/p>

堅守和傳承民間文藝，人才是關鍵。當年，一大批民間文藝工作者深入、青海、新疆等地邊遠農牧區，風餐露宿，一干幾十年，有的專家為此奉獻了畢生精力，搜集整理和翻譯《格薩爾王傳》《瑪納斯》《江格爾》，才使這“三大史詩”廣為傳頌，并在世界文化舞臺上大放異彩。相形之下，當下有些民間文藝的傳承卻很有隱憂?！逗先請蟆穲蟮溃陂L沙非遺嘉年華主題活動上，年屆八旬的中國陶藝大師雍起林坦言，傳承人問題是他思考最多的問題，“近幾年相繼收過一些徒弟，但沒幾個能堅持下來?！苯彰襟w聚焦某地傳承千年的制墨工藝面臨后繼乏人的窘境，“墨廠工人年齡普遍偏大，盡管熟練工每個月可以掙到五六千元，但依然y以吸引年輕人的加入?！?/p>

民間文藝為何后繼乏人？一方面，民間文藝最突出特點是其民間屬性，“生于民間、興于民間、藏于民間”，但城鎮化的推進，生活環境的變化，生活方式的差異，使后人對祖祖輩輩流傳下來的手藝絕活缺乏感受、理解、認同，有時想接也未必一定能接得下來；另一方面，有些民間文藝是幾代乃至十幾代人的智慧結晶，注重“中規中矩”，強調“原汁原味”，一項技藝可能需要學習者在成千上萬次的模仿重復中不斷地熟悉、體會、領悟，而一些學習者則希望減少環節、縮短時間、早出成果，有時看似接下來了，可總讓人覺得少了某種味道。尤其是后一種情況體現出的浮躁心態，往往使一些人遇到困難便退縮、面臨誘惑便動搖。對此，很多老文藝家感觸頗深，如雍起林曾對媒體感慨：“能沉下心來、苦心學習技藝的人太少?！?/p>

如何解決一些民間文藝后繼乏人的問題？首先還得從“人”上下功夫。傳承民間文藝不可能一蹴而就，成為民間文藝家更非一天兩天的事兒。它是一項“慢活”，不是三年五載就可以出師，有時可能需要十來年才能入門，因此需要足夠的耐心和韌勁。它也是一項“苦活”，不是站著看看就能學成，只有放下身段苦練功才可能由技入道，因此需要有攻堅克難、砥礪拼搏的精神。它還是一項“靈活”，不是一頭扎進技藝中就水到渠成，只有多思考、多交流才能不斷生發靈氣、融會貫通，因此需要從生活中汲取智慧。與此同時，相關部門要健全機制，如重視師徒傳承，做好傳承人特別是高齡傳承人的保護，做好受承人的培養和扶持，加強青少年人才培養，推動民間文藝學科建設。近年來，很多富有價值的民間技藝被列入非遺保護項目，很多民間匠師被授予“非遺傳承人”與“工藝大師”榮譽稱號，年輕的傳承人隊伍正在建設之中……這些實實在在的努力，必將鼓舞那些坐得冷板凳、下得苦功夫的文藝“種子”專心致力于傳承、創新、發揚民間文藝。

古人說“神而明之，存乎其人”。民間文藝是“活著”的文化遺產，讓它在現代生活中充滿生命力，需要播撒更多傳承的“種子”，因為，民間文藝有傳人才能活起來、傳下去。（責編 孫 波）

非遺傳承的現狀和困難范文3

[關鍵詞]吳中區; 非物質文化遺產; 保護對策

[中圖分類號]G127 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2015）20-0047-02

一、蘇州市吳中區非物質文化遺產現狀

（一）資源豐富

吳中區歷史悠久，文化遺產資源十分豐富。現有歷史文化名鎮5個，其中國家級3個、省級2個;擁有國家級非物質文化遺產項目4項、省級項目5項、市級項目10項，其中蘇州香山幫傳統建筑營造技藝作為傳統木結構建筑營造技藝的組成部分，于2009年被列合國人類非物質文化遺產代表作名錄;擁有非遺項目代表性傳承人64人，其中國家級4人、省級6人;擁有蘇州市級非物質文化遺產保護示范基地4個。吳中區在歷史文化名鎮名村、古村落、古建筑、全國重點文物保護單位和庫藏文物精品五方面的數量都位居全國前列。除此之外，一些富有地方特色的非物質文化現象在漫長的歷史中發展、錘煉、升華和提高，通過口傳身授、典籍記載、制作技藝等形式流傳下來，太湖流域以及水文化為特征的民風民俗，共同造就了吳中精彩紛吾的非物質文化遺產。

（二）支持有力

近年來，在非物質文化遺產保護傳承方面，吳中區始終堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，按照“政府主導、社會參與，明確職責、形成合力，長遠規劃、分步實施，點面結合、講求實效”的工作原則，非物質文化遺產保護工作整體推進，取得了顯著成效。吳中區政府、文化主管部門對非物質文化遺產保護力度不斷加大。項目資金、傳承人補助經費落實到位;制作了錄像、錄音資料;搶救性征購了珍貴實物;編輯了普查叢書;對一些沒有進入傳承人名錄，又承載著一定傳承技藝的傳承者，評定為農村中高級實用人才;舉辦了豐富多彩的文化遺產傳承、傳習活動。這一系列舉措對促進非遺活態傳承保護工作起到了積極助推作用，保護成效顯著。

二、相應對策及建議

面對非物質文化遺產，吳中區做了大量認真而細致的工作，非遺保護工作也走在江蘇省的前列。但是，眾所周知，非物質文化遺產有其自身的特點與規律，這也就導致出現了這樣的局面：盡管政府主動進行保護方式的優點是見效快，作用顯著，在較短的時間內能夠保留住非物質文化。但對于非物質文化遺產本身而言是被動接受，自身缺乏生存活力，加之部分非物質文化遺產傳承人自身原因，保護工作也會出現這樣那樣的問題?，F在，就以吳中區的非遺保護工作談談對策與建議。

（一）政府主動保護與自身開發保護相結合，從而激發生存活力

在政府加大保護力度的基礎上，應該建立起一種由政府引導、市場化參與的保護機制，以市場競爭的壓力激發非物質文化遺產的生存活力，從而找回自己的生存價值，使這些項目的傳承能夠進入活態與發展的良性循環之路。如流傳于吳中區越溪一帶的石湖棹歌，本來就是一種古老的民間音樂，現在要找尋一冊相關的書籍都是一件比較困難的事。如果在政府有關部門的扶持下，能夠將石湖棹歌進行搜集整理，甚至彩排展演，這必將是石湖文創旅游項目中的一個亮點。所以說，只要進行認真宣傳、推廣，就能使人們認同棹歌、了解棹歌，再從內容到形式進行合理轉化，強化其自身在社交活動中的功能作用，使傳承者和被傳承者雙向互動，營造新的傳承環境，促其活態傳承、延續。

（二）切實做好包括傳承人在內的非遺項目推廣工作

傳承人是非遺項目的“血液”，只有“血液”是新鮮的，不斷更新的、活態的，非遺項目才能長久傳承下去。特別是對許多未列入保護名錄的非遺項目來說，必須培養自身的造血功能，使其在不斷變化著的社會文化環境中得到適應性調適，從而在傳承中發展，在發展中傳承。與此同時，文化管理部門要主動出擊，讓市民了解非遺、走近非遺，這才是更高級別的保護方式。

2015年6月28日，吳中區以非物質文化遺產保護日為契機，組織部分市民群眾代表參加非物質文化遺產公益體驗活動，與傳統文化、傳統技藝以及傳承人進行手與手、手與物、心與心的交流。在這種接地氣的活動中，市民參觀并體驗了非物質文化遺產項目，包括劇裝戲劇制作技藝（蘇州劇裝戲具合作工作）、明式家具制作技藝（蘇福紅木工藝廠）、蘇州玉雕（馬洪偉玉雕工作室）、光福核雕（許忠英核雕工作室），近距離觀察、參與、互動非物質文化遺產技藝流程，與傳承人面對面交流，了解優秀傳統文化，學習知識和技藝，進一步提高了全社會對傳統文化的認同和保護。

越溪船拳是吳中區比較有特色的一個非遺項目，如果僅靠傳承人的發揚光大，顯然，其力量是微不足道的。針對這種情況，吳中區越溪實驗小學將其引入學校的體育課堂，并與蘇州大學體育學院合編相關教材，在全校進行推廣，并多次組織學生參加全市范圍內的展演活動。這種形式，就讓非遺項目的傳承走向縱深，從而得到了更好的保護。

非遺傳承的現狀和困難范文4

一、抓好疫情防控下文旅產業復蘇

肺炎疫情發生以來，我縣文旅產業受到巨大的沖擊，產生了重大影響?？h文體旅游局一手抓疫情防控，一手抓產業復蘇，取得明顯的效果。一是嚴格執行疫情防控措施，有序抓好復工復產。落實省、市、縣關于疫情防控期間A級景區、星級酒店、星級農家樂、網吧、歌城、電影院等文旅企業工作要求，該關閉的關閉、該落實措施的落實措施。按照相關文件精神，3月30日起，所有A級景區、星級酒店、星級農家樂、網吧、歌城等涉文旅企業有序開放。二是落實有關政策，緩解文旅企業經營困難。落實省、市、縣關于緩解文旅企業經營困難相關政策，中國工商銀行、市商業銀行等迅速推出“文化旅游專項貸”等金融產品，頤和春天、天官山莊分別申請的“旅游貸”200萬元、“文旅貸”100萬元均已落實到位，助力星級農家樂利用疫情“空窗期”開展了硬件設施升級和景觀環境打造。天翔紙業成功申報《市加快旅游業發展的十條政策》獎補9.8萬元。落實7家享受水電氣優惠的文旅企業，除供水、供氣企業直接落實補貼外，財政補貼10.939萬元，幫助企業渡過難關。積極號召文旅企業參與對一線抗疫人員免費免票大型公益活動，—景區、觀光茶園、大酒店、一樹閑居等紛紛參與。

二、抓好項目投資工作，推動“六穩”“六?！甭鋵?/p>

一是加大文旅項目儲備。圍繞我縣得天獨厚的文旅資源，深度挖掘、包裝生成一批重點文旅儲備項目。成立文旅產業招商組，挖掘本地儲備項目，“大千書畫紙特色村落”、“特色旅游度假區”、“紙鄉古棧道環線建設”等7大項目，積極爭取上級資金支持的同時，推動招商引資大格局。二是全力推動項目投資。全縣文旅產業重點項目實行“掛圖作戰”，按照“一個項目、一名領導、一支隊伍、一套方案、一抓到底”的推進機制，成立了文旅產業發展指揮部，由縣人大常委會主任擔任指揮長，重點項目由縣領導掛聯推進，健全完善了財政、土地、獎勵等扶持政策，設立2000萬元文旅產業發展專項資金，為文旅產業的發展提供了堅實的基礎。截止6月文旅產業發展組固定資產投資入統18.24億元，累計完成投資4.38億元。三是加快推進文旅項目建設。堅持市、縣重點文旅項目“掛圖作戰”，壓實牽頭及責任部門職能職責，全力推動—創建4A級景區，對標4A標準內容，從提升基礎設施、突出景觀美化、發掘文化精品、完善接待服務四個方面扎實開展查漏補缺，安排落實創建項目30余個，投入6500萬元。目前已完成創建項目工程建設，成功通過全省景區景觀質量評審和市級初評，正在迎接省級評定。整合—景區與世遺公園體育公園等城市地標，使之成為充分展現我縣“世遺國寶”文化、廣大市民的休閑健身的城市景觀生態紐帶。預計投入4000萬元創建馬村鎮石堰村3A景區，預計投入1000萬元開展華頭古鎮2A級景區創建，截止目前已完成規劃設計等前期工作。開展全縣文旅資源普查，全面掌握我縣6類文化資源和8類旅游資源的分布及現狀，摸透家底，盤活既有資源，激發增量潛力，已完成1116處縣內文旅資源普查。四是加強旅游招商引資。成立文旅產業招商組工作專班，積極與有投資意向的客商對接、溝通，梳理完成目標企業庫、文旅產業招商項目庫,策劃大千書畫紙特色村落、青衣水上樂園，古鎮等項目10個。形成之維安生態研發暨會議中心、碧云山文旅綜合體、大千紙故里（國家級非遺研學基地）、五兀書院造紙項目、馬村特色民宿、世界藝術家駐留地等6個項目投資意向，投資總額約8.8億元。

三、抓好文旅融合，打造文旅新業態

提前研判市場需求深化“文旅+”融合發展戰略，推出鄉村踏青游、非遺研學游、民宿體驗游等文旅新業態、新產品。一是深挖非遺產品。啟動第六批市級非遺項目申報工作，公布縣級第四批非遺項目5項、第六批非遺傳承人19人和第一批非遺傳習基地6個。開展2020年“文化和自然遺產日”主場（）分會場非遺宣傳展示系列活動。創作了一批防疫宣傳年畫。接待多批次領導調研體驗年畫和手工造紙，對我縣非遺傳承保護工作給予了高度評價。二是推出文旅活動。開展采茶節、李子采摘節，舉辦縣首屆武術節開幕式暨體育公園開園儀式，舉辦“-景區”全民歡樂跑活動，正在籌備啤酒電音節等節慶活動，豐富和優化旅游產品。加強宣傳營銷，依托各類平臺做強聲譽、集聚人氣，快速提振疫后文旅產業。三是打造精品線路。依托、手工造紙等文化遺產品牌，推動世界文化遺產保護與旅游可持續發展，促進旅游與遺產文化融合，將打造為世界知名的文旅精品。加快推進大千書畫紙特色村落、碧云山度假公園、華頭特色旅游小鎮3A級景區建設工作。四是提升服務水平。完善配套基礎設施，抓好景區、旅行社、鄉村酒店、星級賓館等領域標準化建設，完善旅游交通、旅游廁所、旅游標識等配套設施建設。常態化推進旅游市場秩序整治，加強安全旅游、誠信旅游、文明旅游建設工作。

非遺傳承的現狀和困難范文5

改變命運的大火

阿七的全名叫阿七·獨支瑪，是摩梭人中為數不多受過中等教育的人。和大多數習慣了與世隔絕的族人不同，她對外面世界更為敏感。不過由于溫泉村交通不便，信息閉塞，所以阿七的生活和大多數摩梭人一樣貧困。1997年初夏的一個傍晚，一場大火吞噬了阿七丈夫的家，本就貧困的生活更是雪上加霜。而這場大火也促使阿七想方設法改變貧困的現狀，讓她走上了命運的拐點。

一個偶然的機會，阿七發現很多游客對摩梭人的手工編織品“瓦拉別”很感興趣，甚至將其視作藝術品。阿七從中敏銳地看到了改變自己，乃至整個摩梭族生存狀況的商機。想到就做，阿七借錢買來紡織原料，開始經營起自己的新生計。

她的選擇沒有錯，隨著云南省大力開發旅游業，游客越來越多。阿七又說動了幾個姐妹，對傳統的織布機、繞線機等設備做了一些改進，沿用傳統的麻、毛面料，在傳統圖案上加以改良和創新，織出各種摩梭族風格濃郁，同時又帶有吉祥意義的織品，深受游客們的歡迎。

到這時，整個村寨的婦女都已經被阿七動員了起來，白天勞作，晚上挑燈紡織，村里人的收入從之前的人年均200多元，提高到當時的月均440多元。以至于多年以后想起往事，阿七都會忍不住感嘆：“丈夫家的那一場大火改變了我的生活，而民族傳統手工藝卻改變了全村人的生活?！?/p>

鎩羽而歸的初戰

隨著摩梭手工紡織品的熱銷，阿七的心也變大了。她帶著一批摩梭“織女”來到了300公里之外的麗江古城租房辦廠，滿懷信心準備大展拳腳。剛開始的時候，她們的織品大受歡迎，市場反響非常好，讓初次走出家門的摩梭婦女們高興得合不攏嘴。然而沒過多久，她們就體會到了現實的殘酷……

當阿七和她的姐妹還沉浸在初戰告捷的喜悅中時，許多商人從中看到了商機，紛紛買進機器設備，用流水線批量仿制摩梭織品。在短短的時間里，售賣摩梭織品的商店如春天的野草一般長滿了麗江古城。面對低成本、大批量的機制仿品的沖擊，正宗的“瓦拉別”幾乎毫無招架之力。

大量劣質的機織或粗糙的手工織品進入市場，如潮水般淹沒了摩梭婦女精心編制的傳統手工織品，在壓低織品價格的同時，還破壞了“瓦拉別”在消費者心目中的美好形象。整個市場逐漸進入一種惡性循環，入不敷出的阿七只得帶著姐妹們黯然回到溫泉村。

新的事業還沒來得及展翅，殘酷的市場競爭就把她打回了原地?；貞浧鹉切┗疑娜兆?，阿七至今仍心有余悸：“那時原材料和技術跟不上，外界喜歡什么顏色什么紋樣也不知道，再加上資金有限，我們的手工紡一下子就敗下陣來?！?/p>

值得慶幸的是，在最困難的時候，許多有識之士看到了摩梭手工紡織的重要意義和良好發展前景，云南省婦聯、文化部門、民政部門，以及許多國際組織、民營企業紛紛為阿七出謀劃策或提供資金。2006年，在各方支持下，阿七·獨支瑪終于成立了村里唯一的企業———寧蒗縣摩梭傳統手工紡織廠。

新的起點 新的煩惱

手工紡織廠建成了，但阿七卻并未因此輕松下來，因為新的煩惱又接踵而至。對她來說，最困擾的事情依然是銷售的問題：“過去家庭作坊式的生產，產量不高、品種單一，最多銷往麗江?，F在廠子建成了，卻依然無法改變這樣的局面?！?/p>

不是阿七不想把廠子做大，實在是族人的文化程度普遍較低，很多人連字都不認識，別說去外界擴展渠道了，就連開發產品的能力都欠缺。想要聘請一些有經驗的人來幫忙，又不知道上哪兒去找，再加上永寧地方偏遠，很多人并不愿意來此扎根。于是手工紡織廠剛一建成，就立刻迎來了如山的壓力。

除此之外，族人淡薄的商業意識和短淺的目光，也讓阿七揪心不已。2006年，云南省民政廳曾經撥出15萬元資金，以扶持溫泉村開發和傳承摩梭傳統手工藝，以此帶動本地脫貧致富。阿七希望這筆錢能用在紡織廠的擴大再生產和開發的規模上，但遺憾的是，這筆款項最終像分割財產一樣被平均分配給了村民，人均大概2050元。許多村民拿著發下來的錢也搞起了手工紡織品加工。由于沒有統一的管理，又沒有穩定的銷售渠道，大家只能靠競相壓價來推銷自己的產品，一來二去就形成了惡性競爭，這對剛剛起步的摩梭手工紡織業無疑是一個巨大的打擊，紡織廠也因此陷于擴大再生產與資金匱乏的矛盾中。

非遺傳人的品牌欲望

盡管路途艱難，前景堪憂，但阿七卻堅持走自己的路： “我們的產品銷售一定要形成規模，形成品牌。如果有條件，我不僅要把紡織，也要把刺繡等摩梭傳統手工藝傳承、發揚”。

2007年6月9日，阿七·獨支瑪，這個倔強、執著的摩梭女人在云南省民間手工藝人命名大會上，被授予“云南省非物質文化遺產傳承人”。其技藝被譽為“原始社會走來的絢爛的手的舞蹈”，榮膺“國家級藝術大師”稱號。但在阿七看來，個人的榮譽是微不足道的。她柔弱的肩上，承載著守望手工紡織文化的傳承，并引導鄉親以此脫貧致富的重擔。她更想得到的，是社會各界對摩梭族傳統文化，以及摩梭人生存現狀更深層次的關注。

近年來，隨著摩梭人活化石的文化價值越來越受到外界的重視，摩梭人的傳統手工紡織品也被德國、日本以及中國臺灣等地區的博物館、大學機構等競相收藏，阿七的手工紡織廠也引來了許多有識之士的關注。

對此，阿七心懷感激，她至今還記得旅歐學者、迦藍集團副總裁劉玉亮曾對她說過的話：“要從商品品牌、Logo設計、工廠注冊起步，把傳統文化的元素以商業法規模式固定下來，保護起來?！闭窃谶@些有心人的指導和提點之下，阿七終于明白一個道理——技術可以取代，文化無法復制。打造屬于自己的品牌，便成為阿七的新目標。

無法確定的未來

創立一個品牌，對阿七來說并非易事。剛開始的時候，她完全不知該如何著手。到縣工商局去咨詢，卻只抱回來一大堆材料，以她的文化水平，很多地方都看不明白。最終在慢慢地摸索中，紡織廠還是成功注冊了商標——那是一把摩梭祖母佩戴的鑰匙，是母系氏族女性當家作主的象征。在摩梭文化不斷流失的今天，這把“鑰匙”所代表的摩梭手工紡織品，已成為摩梭文化傳承的新載體。

非遺傳承的現狀和困難范文6

P鍵詞：非物質文化遺產；少數民族地區；數字化保護；政府主導機制

黑水縣坐落于川西北，阿壩州腹心地帶，主要居住人口是藏族，根據2014年人口普查數據顯示，黑水縣總人口中藏族57 821人，占93.65%；漢族3 341人，占5.41%；羌族476人，回族64人，其他民族42人，由此可見，少數民族在黑水縣總人口總占94.59%，在長期的歷史發展中，形成了獨具特色、保存完整、自成體系的少數民族非物質文化遺產。

一、黑水縣非物質文化遺產的類型與特征

黑水縣非物質文化遺產主要分為五大類：一是內容豐富、形式多樣的民間文學，包括民間故事、各種傳說、歌謠、諺語等。二是歷史悠久、盛傳全縣的民間舞蹈、器樂。至今流傳民間的舞蹈五十余個，鼓、鑼、鈸、薩吶、芒桶、雙管藏笛等民間器樂十多種。三是祝愿人壽年豐、世界和平、生活美滿的措爾若節（坐山會）等特色節日。其中，在莊稼豐收后舉辦措爾若節，全寨男女老少齊聚山頂敬山神、賽馬、跳鍋莊、情歌對唱，熱鬧非凡。四是源遠流長的民間美術，包括刺繡、雕塑、繪畫等。五是技巧性很強的傳統手工技藝。現存木碗、本地服飾制作和青稞酒釀造等技藝。

截至2015年底，黑水縣共有“卡斯達溫”、“阿爾麥多聲部”2項國家級非物質文化遺產，“圈德迪”、“敬河神”等3項省級非物質文化遺產。其中，“圈德迪”屬自發式傳承，健在的老藝人越來越少，目前它正處于高度瀕危狀態?！叭Φ碌稀钡谋硌莘绞绞请S著黑水社會生活和生產方式的產生而產生，據調查自有了大小麥種植就產生了這種舞蹈，古老的黑水祖輩們把麥稈和鷹毛制成頭盔戴在頭上，最早的含義是用于慶祝豐收；后來由于各個部落的戰爭，慢慢演變成為爭奪部落首領的一種方式。而后它演變成為一種舞蹈，流傳至今。

二、黑水縣非物質文化遺產數字化保護的現狀

（一）黑水縣非物質文化遺產保護取得的成就

從“文化強縣”的戰略高度，縣政府堅持保護與開發利用并重，多措并舉，目前已經取得了較為明顯的成效。目前，政府已三次組織文化系統精干力量進行全面普查、整理收集民間故事、傳說等106篇，民間舞蹈25個；在此基礎上，精心申報保護名錄，成功將卡斯達溫申報為國家級非物質文化遺產，分別申報省級、州級、縣級非物質文化遺產3項、32項、105項。同時，以開發旅游為契機，堅持把開發民俗文化作為傳承非物質文化遺產的主要手段，加大培訓力度，積極傳承民間藝術。相繼建立起了紅巖鄉俄恩村卡斯達溫傳習所、知木林鄉阿爾麥多聲部傳習所、扎窩鄉朱壩村卡斯達溫傳習所、維古鄉維古村卡斯達溫傳習所及石碉樓鄉苦瓜村二人舞民俗文化傳習所等5個文化傳習所。通過一名老藝人帶5-10名學員的方式，培訓200余名學員。舉辦卡斯達溫培訓班8個，組建民間歌舞演出隊一個，培訓學員300余人。為更好地傳承好非物質文化遺產，縣政府與文化部門、各鄉鎮簽定非物質文化遺產保護責任書，并對老藝人給予資金補助。

由黑水縣政協帶領縣教育局、縣文體廣新局、縣政協經科委和文教衛生委等單位負責人以及部分縣政協委員，深入黑水縣五個非物質文化遺產傳習所，采取現場查看、交流座談等方式，對該非物質文化遺產保護與利用情況進行專題調研；為讓當地人民群眾進一步了解祖輩留下的文化遺產的珍貴價值，對當地少數民族非物質文化遺產的保護有一個深入的認識與理解，引導社會公眾關注并積極參與非物質文化遺產保護提高對閱讀圖書的認識，黑水縣文體廣新局開展了文化遺產日暨文化惠民宣傳活動?；顒油ㄟ^展板和免費發放宣傳資料、音像制品和圖書的形式進行，共發放《非遺法》等資料500余份。

黑水縣開展“文化遺產日”宣傳活動。為使非物質文化遺產保護工作深入人心，宣傳與非物質文化保護方面相關的法律與法規，活動以懸掛橫幅，發放宣傳資料，工作人員面對面講解等形式向過往行人宣傳物質文化和非物質文化遺產及相關法律法規知識；組織工作人員向過往行人免費發放藏漢雙語的《阿壩藏族羌族自治州非物質文化遺產保護條例》。

為讓廣大青少年學生進一步認識和了解阿壩，并積極參與“非遺”保護活動。州文化廣播影視新聞出版局、州文學藝術界聯合會、州教育局聯合主辦的“魅力阿壩美麗家園――阿壩州優秀攝影作品暨非物質文化遺產校園巡回展”在黑水縣蘆花完小舉行。通過活動的開展，進一步讓學生們了解了當地豐富多彩的民間民俗文化，促進了非物質文化遺產的傳承和保護。

（二）非物質文化遺產數字化保護存在的問題

目前，黑水縣非物質文化遺產數字化保護存在的問題主要有：財政投入不足、傳承出現斷脈、生存危機較大和地方政府對數字化保護認識不足這四個方面的問題。全縣有17個貧困鄉鎮，建檔立卡的64個貧困村（社區）種有2 050戶貧困戶。黑水縣財政局2015年的非物質文化遺產保護經費107.5萬元，其中，綜合性傳習中心105萬元，傳承人經費2.5萬元，這些經費都遠遠低于江蘇等城市對非物質文化遺產保護投入的平均水平

黑水人民在長期的歷史進化過程中，創造了獨特的民俗文化，其中最為人熟知的有國家級非物質文化遺產――卡斯達溫，省級非物質文化遺產――圈德迪、阿爾麥多聲部民歌等。近年來，由于受現代文化的沖擊，黑水年輕一代不愿意學習本民族民俗文化，少數掌握本民族民俗文化的民間老藝人因離世等原因導致黑水民俗文化面臨著失傳的危險；該縣對非物質文化遺產的管理制度不健全，非物質文化遺產的數字化保護工作缺乏相關的制度要求和具體的保護標準；該縣各級政府還存在從事非物質文化遺產數字化保護工作的專業人員不足等困難。

三、非物質文化遺產數字化保護的有效機制

（一）政府主導機制

政府要加大對非遺傳承人的關心力度。要拓寬思路、創新形勢、多措并舉，積極協調解多方面的關系，通過各種有效渠道來決好傳承人的實際困難；要加強對傳習所設施設備的管理。要明確責任人、簽訂責任書、完善管理制度等，切實加強對非遺產傳習所的設施設備的管理，加大對非遺文化載體的數字化收集力度，有效搶救、保護、傳承好黑水縣的非遺文化；要積極指導組織開展好傳承活動。積極指導，有序組織，利用節慶、婚聚等時機搞好慶祝活動，搭建非遺文化數字化保護與利用的平臺，營造保護與傳承的深厚氛圍。

（二）民眾參與機制

要增強對非遺保護與利用重要性的認識。要強化網絡的宣傳，注重引導，進一步提高群眾對非物質文化遺產保護與利用重要性的認識，提高他們搶救、保護非物質文化遺產的積極性和主動性。要把民族的發展、精神文化融人到社會生活中，推動民族團結進步。

（三）決策保護機制

黑水縣政府除了參照《阿壩藏族羌族自治州非物質文化遺產保護條例》和《四川世界遺產保護條例》之外，還可以根據黑水縣非物質文化遺產保護的實際情況，制定正確的保護決策?？h政府可以聯合其他相關部門，多渠道籌措非物質文化遺產保護資金，并實行各種非物質文化遺產保護與傳承政策，以調動黑水縣人民群眾保護非物質文化遺產的積極性。

（四）社會團體機制