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非遺傳承實踐心得范文1

一、非物質文化遺產的新媒體教學

“非物質文化遺產是一種獨特的文化現象，它有一個世代綿延的文化傳承過程。如果站在人類歷史發展的高度來看非物質文化現象，即發現它的活態流變性是其傳承的一個重要規律。”[1]非遺的教學更加注重技能技藝的實踐傳承。高校由于具備人才和環境的優勢，成為非遺教學的重地。它的非遺教學不僅要講授文化遺產的源流、發展和流變，還要傳承人現場教授技藝。通過教學向學生講授和傳承民族技藝，提高學生對傳統文化的興趣，擴大非遺的受眾面。

新媒體是1967年由美國哥倫比亞廣播電視網（CBS）技術研究所所長戈爾德·馬克率先提出的。郭慶光認為“我們所談論的新媒介主要指伴隨衛星通信、數字化、多媒體和計算機網絡等技術的發展而出現的新型傳播媒介，包括跨國衛星廣播電視、多頻道有線電視、文字、音像的電子出版以及作為信息高速公路之雛形的互聯網絡等?！盵2]高校將新媒體技術融入教育教學。這突破了傳統的教學模式，為教學帶來了豐富的內容和信息，提供了多種模式和手段，增強了教學的效果，拓寬了傳播空間。

（一）創立數字化的資源庫

高校利用圖書館和研究機構搜集整理非遺資料，建立非遺數據庫，最大程度保護民族的文化?！拔幕z產信息化是指充分利用現代信息技術手段，深入開發利用文化遺產信息資源，全面提升文化遺產保護、搶救、利用和管理工作水平的過程。”[3]非遺文化屬于動態的文明，將這些難以保存的遺產數字化，對其進行數據采集，無疑是有效、永久地保護了非遺資料。2009年至今對徐州地區國家級非遺：邳州跑竹馬、徐州琴書、徐州梆子戲、邳州獅子頭、豐縣糖人貢、柳琴戲、徐州剪紙、徐州香包等項目進行數字化整理。內容從歷史沿革、傳承現狀、傳承人到表演現狀等方面，將非遺的文字、圖片、語音等資料進行數據化處理。

創立數字化的非遺資源科。它包括文獻資料、音像資料和網絡資料。通過對高校和文化局的檔案資料，田野調查采集第一手文本資料，整理傳承人的手稿和文藝工作者個人的收藏資料的整理和收集，來采集文獻數據。文獻資料包括曲本、曲目和研究論文與書籍等內容。編寫了《中國非物質文化遺產年鑒》（2001—2010）。年鑒包括每年非物質文化遺產的研究概述，重要文獻，學術活動，論著提要和論文摘要等。學院創建了“淮海地區非物質文化遺產文獻信息中心”和“淮海地區非物質文化遺產數據庫”，將音像資料和網絡資源放到非遺專題網站，每個網民都可以通過網站了解非遺的常識。

（二）探尋新媒體教學模式

以“非遺”特色課程為單位，建設新媒體教學資源庫，創建非物質文化遺產網絡課程，以方便老師教學和學生課外學習，共享優質教學資源。同時有些課程將“非遺”的課程改革從課堂延伸到課外，師生分項目或分地區開展田野調查，采集第一手數據和資料，形成內容充實的調查報告。至今學生以“非遺”研究為選題的畢業論文達到70篇，學生以“非遺”研究為選題的國家級、省級和校級大學生創新創業項目有13項。學院先后多次組織“非遺”志愿者服務隊，將教學科研同弘揚祖國民族優秀的傳統文化相結合。

教師運用新媒體進行“非遺”輔助教學，如利用QQ群、微博等新媒體和學生在課外進行互動交流，增強了教學的生動性和學生的參與意識。教師在課前可以在QQ群和微博中將教學的內容和重點提前告知學生，在課后將作業布置給學生。老師和學生在新媒體的平臺上傳輸和分享自己的教學和調查研究資源，交流學習心得和體會，討論學術觀點。師生互動一起去完成學習任務，這種便捷互動的教學輔助手段會大大提高學生的參與意識和主觀能動性，增強其學習傳統文化的興趣，開發他們的潛能和實踐創新意識。

二、新媒體“非遺”教學的特點

2006年中國藝術研究院成立中國非物質文化遺產保護中心。此后有中央美術學院、中山大學、華東師范大學等14所高校成立非遺研究機構。有20多所高校開設“世界遺產”“文化與自然遺產”“非物質文化遺產學”等課程?，F代的新媒體技術引進非遺教學不失為高等教育的有效嘗試，它具有以下特點:

（一）豐富性

新媒體不受存儲、印刷和發行等限制，海量性和及時性成為其典型的特點。新媒體教學的內容也具有豐富性的特征。我院的淮海地區非遺研究中心已收錄研究論文4000多篇，圖書900多種，項目書90多種，圖片3000多幅，實物341。2009年我院成立了“淮海地區非物質文化遺產數據庫”，創立了專題網站。網站分為非遺研究資料庫和非物質文化遺產項目資料庫兩個部分，資料庫包括研究的文獻資料，如中外電子圖書庫、中外文期刊論文、學位論文、會議論文等。項目資料庫包括非遺項目的圖片、音視頻、項目書等內容，如音像資料有非遺教學和表演的作品、音視頻、圖片、唱片、VCD、DVD等，非遺傳人授課和展示的過程制作成視頻200多個。

學院開設涉及到不同學科非遺的課程。2009年學院試開設了10門非遺公共和專業選修課，如《徐州非物質文化遺產概論》、《徐州民間文學概論》、《徐州梆子戲鑒賞》、《蘇北民間秧歌》、《蘇北民間舞蹈》、《沛縣武術》等，收到良好的效果。目前我們已經在人文、藝術和體育學院開設15門系列非遺課程，有的課程是針對全校學生開設，有的課程由于專業性很強就在其本學科的院系試點，基本上形成了以淮海地區非遺文化為特色的課程群。將非遺系列課程納入教學計劃和人才培養方案，形成不同層次立體化的課程結構體系。

（二）參與性

學校將非遺引進課堂，創造性地采用了一個專業教師和一個民間藝人共同開設一門課的教學模式，打破了單一的文本和學術教學模式。“直接參與實踐和體驗是研習非物質文化遺產的一個非常重要的特點，基于這個特點，才有可能進行真正意義上的非物質文化遺產教學的問題討論?！盵4]這種教學不僅有教師的學術講授，還有傳承人的現場展示和指導。徐州剪紙、徐州琴書、徐州梆子戲和蘇北民間秧歌等國家級非遺傳承人定期到學院教授，舉辦講座和展演。學生參與課堂教學，形成良性的互動式模式。

鼓勵學生參加采風調研等活動，讓學生走出校園。組織學生對劇場、廟會和農村的非遺項目傳承情況進行調查，整理非遺項目的資料，提出自己的建議和設想。指導學生從事非遺的調查和研究，學生以非物質文化遺產研究為選題的畢業論文多篇，有多項非遺研究獲得國家和省級大學生創新創業項目的資金支持。2009年“非遺”志愿者服務隊榮獲江蘇省百強志愿者服務隊稱號，學院先后多次組織志愿者服務隊參與“非遺”工作。2011年我院申報的“地方高校開展非物質文化遺產研究、教學及保護工作的探索與實踐”項目獲得江蘇省高等教育教學成果二等獎。

（三）創新性

學院以淮海區域文化為特色的系列“非遺”課程，探索“非遺”在地方高校傳承的有效途徑。2009年以來開展了一系列的“非遺文化進校園”的活動。學院邀請江蘇柳琴、徐州梆子戲、徐州琴書、睢寧落子舞等“非遺”項目名家進校園表演，觀看師生達到4300余人次；組織了3次大型“非遺展覽”；舉辦專題展演和講座26場。學生更加近距離的接觸和了解淮海地區“非遺”的文化，豐富了校園文化。

教師運用多媒體錄音和視頻對學生進行課堂教學，運用網絡博客與學生進行課后交流。教學培養學生對民族文化的認知，提高其對民族文化的接受力，拓展了非遺的傳播空間。學生參加非遺進校園的社會文化活動和文藝演出，收看傳承人的知識講座，增強了對民族文化的興趣。學生成為非遺文化的接受者，還成為非遺文化的傳播者。有的課程以學生的匯報表演來評定教學的效果。

數字化的教學資料，多媒體和信息化的教學手段，都突破了以往非遺文化口傳心授的傳承方式。2010年學院與文化局共同舉辦“江蘇省非物質文化遺產展演”，舉行非遺項目的表演。利用網絡這個新型文化傳播平臺，建立非遺教育網站、民間藝術絕活瀏覽庫、非遺在線圖書館等為廣大的網民提供快捷隨時、方便靈活的非遺知識服務。不同層次的公眾都有機會接觸到民族的文化，提高對非遺的認知度，強化其傳承意識，擴大傳播范圍。

新媒體技術的運用使很多學生有了接觸傳統文化的機會，通過教學有的學生成為非遺項目的專業人才，有的則成為傳統文化的接受者和傳播者。“高校在信息型實踐與社會參與中具有很大的潛力，希望各地高校積極參與到文化遺產傳承與保護的事業中，發揮大學在國家文化遺產保護中的信息職能、人才培養和培訓以及重要的文化發展創新作用?！盵5]教育傳承是增強民族文化自信心的最佳、最深入的方式。新媒體技術在高校非遺教學中的運用，可以激發學生學習傳統文化的興趣，提高其參與意識和創新能力。學生在生動直觀的教學模式和直接參與的教學實踐中接受本土文化，感受到傳統文化的魅力，獲得對民族文化的認同。

(基金項目：徐州工程學院高等教育教學研究基金項目“中國古代文學互動式教學模式研究”，編號：YGJ1434)

注釋：

[1]王文章.非物質文化遺產概論[M].北京:教育科學出版社，2008：18—19.

[2]郭慶光.傳播學教程[M].北京:中國人民大學出版社，1999：153.

[3]陳剛.文化遺產領域信息化及其發展問題的思考[N].中國文物報，2006：12-18.

[4]徐藝乙.非物質文化遺產的傳承與高等教育的使命[J].徐州工程學院學報，2010，（1）：69.

非遺傳承實踐心得范文2

筆者近三年來聽了幾十節古詩文欣賞課，發現絕大多數教師對學生的學習主體地位認識不足，依然選擇師本化課堂模式。由于自身對古詩文閱讀鑒賞能力不足，他們大多崇拜串講，追求知識批發的所謂效率，簡單地選擇以講代學、以講代讀、以講代品、以講代悟，表面上看秩序井然，省事且高效，但學生一直處于被動接受狀態，主動性和積極性受到嚴重挫傷。思維活動長期處于抑制停頓狀態，最終導致很多學生淪為學習活動的旁觀者。逐字逐句的串講，看起來字字落實，很實在，實際上忽視了學生對文本的整體閱讀品味，造成了整體目標的架空與低效。

為了還原以“讀”為中心的古詩文教學模式的生本化，筆者結合自己的課堂實踐，從四方面進行了探索和嘗試。

一、自主先學掌握文言知識

古詩文不同于現代文，學生閱讀首先存在文字理解的障礙。怎么解決這一障礙，大多數教師選擇了“師講生記”的疏通形式，以期達到字、句落實的效果。其實新課標“評價建議”中明確指出“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否借助注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度?！被谶@一要求，我嘗試讓學生自主先學、疏通文意。開放自學通道，利用“導學案”對學生提出詞意和翻譯要求，讓他們利用注釋和《古漢語詞典》等工具書，自主探究詞意、通譯課文，做到言之有理、言之有據。學生有疑難自查資料可解決的教師不講，有疑難同學討論可解決的也不講。課堂上側重呈現兩個環節：一是質疑，有疑無法解決的，課堂上師生共同探究；二是展示，將自主學習成果與同學、老師交流。

幾年實踐，我驚喜地發現，學生的自學能力遠遠超過了我們的想象。一些所謂的難點，在學生的自學中都沒有成為難點?！凹胺?，市罷”“將軍身被堅執銳”句中，“反”和“被”都無法講通，學生查工具書發現應為“返”和“披”，掌握了通假現象；“何陋之有”借助注解翻譯“有什么簡陋呢？”比較中掌握了倒裝句型；“山行六七里”，學生在討論中發現“山”不能譯為“瑯琊山”，而應譯成“在瑯琊山上”，了解了名詞作狀語的用法；“梁以此奇藉”，學生發現“奇”譯為“奇異”句子不通，而應譯為“認為……奇異”，掌握了形容詞的意動用法。因為自主先學充分尊重了學生的學習主動性，學生由被動接受變為主動汲取，不但感到了探究有得的學習愉悅感、成功感，而且所學知識印象深刻，掌握更為持久。所以絕大多數學生在自主學習和展示階段都會有很積極的表現。而質疑階段，往往只有極少的共性問題，師生共同探究。如“小大之獄，雖不能察，必以情”，學生無法確定“雖”譯為“雖然”還是“即使”，師生共同比較分析，明確應譯為“雖然”。古詩翻譯中，我更注重讓學生自主探究通譯和美譯的區別，讓他們在比較中領悟詩歌翻譯的方法。如：“關關雎鳩，在河之洲”，譯為“雎鳩鳥在水中陸地上關關地叫著”為通，而譯為“雎鳩和鳴關關地唱，就在水中小洲上”則美；“參差荇菜，左右流之”譯為“水中荇菜長短不齊，一會兒向左，一會兒向右，順著水流把它采摘”則通，譯為“長長短短的荇菜喲，忽左忽右來采摘”則美。

有了美譯的基礎，我再引導學生大膽想象，嘗試改古詩為散文。品味李商隱的《夜雨寄北》“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！睂W生寫出了自己的理解：“秋雨淅淅瀝瀝地下著。在窗前，我點亮了紅燭，柔和的燭光立刻溢滿了我的小屋。家書上，你清秀的文字一如離家時你的容顏……”咀嚼“城春草木深”“白頭搔更短”，我鼓勵他們不僅誦之于口，更要發之為文：“三月，長安，花正開，草正長。踉蹌的腳步，破爛的青衫，稀疏的白發。一腔憂思的你，只能憔悴著嘆息，無奈地在荒涼的街道上踽踽而行?！?/p>

課堂實踐讓我體會到：教師大膽的放手，學生能走得更好；有了教師的信任，學生完全可以自主掌握文言知識；還給他們自主探究權，學生的積極性將成為學習的最大助力。

二、酣暢朗讀體會作者情感

古人云：“書讀百遍，其義自見。”新課標中明確提出了“誦讀”的要求，但是實際教學中，很多教師還是有意無意地疏忽了古詩文的誦讀。其實，酣暢的誦讀，不僅能讓學生體會漢語的節奏，增強語感，更有助于在抑揚頓挫中加深對作品情感的體會。

在課堂教學中，我有意識地摒棄串講，給人物貼情感標鑒，而是選擇引導學生初讀、細讀、精讀、品讀、悟讀。先讀通，后讀懂，先讀進，后讀出，讓學生在酣暢的誦讀中自然地品味情感。學習《與朱元思書》，堅持以讀悟情，以讀賞美?！帮L煙俱凈，天山共色”，遠眺山清水秀，風景宜人，讀出欣賞與贊美；“從流飄蕩，任意東西”，隨心所欲，暢意閑游，讀出從容與愜意；“一百許里，奇山異水，天下獨絕”，給上聯“舟行碧波上”，學生對下聯“人在畫中游”，讀出閑適與陶醉；“游魚細石，直視無礙”讀出驚喜與愉悅；“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”。則讀出感慨與惆悵。反復誦讀中，學生將吳均的文字讀成了自己的文字，將作者的情感讀成了自己的情感。學習《龜雖壽》一詩，我首先給出“建安文學”的風格“蒼涼”（悲哀、悲傷、悲壯、悲楚、悲憤、悲涼），要求學生在誦讀品味后，選詞填空，并說出理由。學生們經過反復誦讀品味，豁然開朗，選出了“悲壯”?！吧颀旊m壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰”，這四句突出生命之悲。因為生命的流逝和不可逆轉是人類的終極悲傷，所以要將“壽”“竟”“霧”“為”四字拖長，讀出悲傷和無可奈何；下面四句詩則一反消極的情感取向：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。充分寫出了曹操作為一代偉人面對生命無奈時豪壯的吶喊，所以重讀“千里”“不已”，讀出豪壯之氣；“盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年”，曹操在自然規律面前，不是無能為力，而是積極面對，所以要重讀“不但”“永年”，讀出釋然和自信。

如此，在反復的誦讀中，學生對作品的情感和風格就有了更深刻的理解。

三、合作討論深化主旨理解

新課標在“課程基本理念”中鮮明地提出“積極倡導自主合作探究的學習方式”。但在古詩文課堂教學中，不少教師難以掙脫傳統觀念束縛，依然選擇省事的滿堂灌。合作探究的學習方式，不僅體現了對學生的尊重，用參與學習活動調動學習激情，而且能在合作討論中將學習引向深入，使學生體驗到成長、提高、豁然開朗的快樂。

教學中，我常常精心設計平臺，讓學生參與討論。學習《記承天寺夜游》，讓學生討論：如果你是蘇軾，會作出哪些選擇？閑居賞月是不是他的真正追求？通過討論交流，學生發現：蘇軾也有那個時代一般讀書人的夢想：修成棟梁材，獻與帝王家，所以被貶放閑非心之所愿。但是，他又有過人的寬闊胸襟，能豁達地面對人生的苦痛，而不是選擇激憤或消沉。合作討論，讓學生們感受了一個立體的蘇軾。學習《始得西山宴游記》“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入”。我問學生：前句極寫西山之浩大壯美，后句突然寫頹然就醉，怎么理解？同學們結合柳宗元的處境和對西山的描寫展開了激烈的辯論。原來，山與人有著相同的境遇。西山傲然不群，無人欣賞；作者滿腹才華，無人重用。莽莽群山君傲立，漫漫宦海我超然，柳宗元見西山如遇知己，所以情不自禁“引觴滿酌”，以致“不知日之入”。合作交流，讓學生走進了作品，走近了作者。聽《曹劌論戰》一課，下課時，我讓一個學生說說曹劌是個怎樣的人，學生答“愛國”。我又問：“你怎么知道的？”他答不上來。因為課堂上，老師只是給人物貼上性格標簽，忽視了最重要的合作探究的過程。我請他合作學習文章第一段 “十年春……乃入見”部分，一起探究：文章哪些地方可以看出曹劌的與眾不同？品讀交流中，他收獲了很多：“請見”說明他身在市井卻關心國事，其境界非同一般；面對國難，以百姓身份求見國君，其勇氣非凡；“肉食者鄙，未能遠謀”說明他對權貴認識深刻，遠見非比尋常；“乃入見”寫出他國難當頭時，既沒有慨嘆無人賞識，也沒有選擇逃避逍遙，而是選擇了面對和擔當，其精神也遠非常人可比。這樣的合作討論，不僅課文學活了，人物也立體了，學生對文章主旨的理解不再流于標簽化，課堂就有了語文的味道。

四、通古融今熏染提升情志

溫習經典，是為了“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”。如果拘泥于文本，就事論事，就文講文，就會與學生所處的時代相去甚遠，使學生產生疏離感。如果在課堂上巧設平臺，提供條件，學生就會展開思維之翼，穿越時空，在融古通今中趣學經典，熏染情志。于丹先生《〈論語〉心得》、易中天先生“智品三國”就是極為成功的范例。

學習《生于憂患死于安樂》，我給學生提供了兩個平臺。一是模仿第一段寫法，概括一個人物事跡作為論據，來證明偉大的思想總是被不同的時代一再驗證。學生踴躍異常，答案精彩紛呈：周文王被囚拘推演《周易》，司馬遷遭宮刑著成《史記》，韓信受胯下之辱最終登臺拜將，劉備起于販席終得三分天下、范仲淹四歲而孤終成一代文豪……二是拋棄直接展示主旨的教法，讓學生擬寫一句凡人名言表達與作者類似的思想。經過熱烈討論，學生或引用或撰寫，用凡人名言表達了和孟子同樣的思想：陽光總在風雨后；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來；不經歷風雨，怎么見彩虹；苦難是勇敢者通向成功的檢票口；風暴使樹木深深扎根；沒有遭遇斷崖，生命就無法鋪展出壯觀的瀑布……顯而易見，這一過程中，學生的思維得到了錘煉，情志得到了提升。

學習《岳陽樓記》，我問學生：“如果滕子京是你的朋友，你怎么勸慰？”學生的熱情一下子被激發了出來：隨遇而安；既來之則安之；天生我才必有用；此處不留爺，自有留爺處；是金子總會發光；唯大英雄能本色，是真名士自風流……可見，只要我們給學生創建一個融古通今的平臺，學生就一定有表達的愿望。學習《與朱元思書》后，我要求學生查閱相關資料，為這封不完整的書信補上首尾。目的是讓學生在資料查閱中領略中國古代書信文化的魅力，加深對文本內容的理解，同時鍛煉學生的寫作能力。結果，學生們積極參與，興致盎然，并評出了最佳補寫：

非遺傳承實踐心得范文3

關鍵詞：體育教育；學前體育教育；民間體育游戲

1研究依據與意義

學前教育作為人終身發展的起點，已經成為我國關注的話題。2006年6月，在上海召開了“學前教育—人的終身發展的起點”為主題的教育論壇；2010年11月，總理主持召開了國務院常務會議，會議專門研究了學前教育工作；與此同時，國務院下發了《關于當前發展學前教育的若干意見》；在2010年12月，國務委員劉延東召開了全國學前教育工作電視電話會議，并提出了三點建議。這表明學前教育越來越被我國高度重視。學前體育是學前教育的重要組成部分，學前體育在學前教育中起著基礎性作用，它同樣受到國內外的高度重視。從世界各國來看，美國、日本、德國等發達國家都非常重視兒童體育，他們強調體育運動對兒童健康、智力、創造力、情感和社會性發展的重要性，且教育部門還編寫了包括幼兒園在內的體育教學大綱。他們認為“人的協調、靈敏能力在幼兒園、小學時期發展最為顯著，因而體育鍛煉的效果也最好”[1]。我國對學前體育也十分重視，我國在2001年6月頒布的《幼兒園教育指導綱要》中，把健康作為幼兒教育五大領域之首，指出幼兒園要“開展豐富多彩的戶外游戲和體育活動，培養幼兒參加體育活動的興趣和習慣”[2]；在總理主持的國務院常務會議中也提出了“遵循幼兒身心發展規律，堅持以游戲為基本活動”的要求；這充分體現了學前體育在學前教育中的重要性。同時，在《幼兒園教育指導綱要》和總理提出的要求中也可以看出，幼兒園的體育活動同樣應“堅持以游戲為基礎”，足見體育游戲在學前教育中的重要性。“體育游戲是一種融合了運動、游戲和教育指導于一體的身體練習；在幼兒園中，體育游戲不僅是身體鍛煉的主要手段，也是幼兒教育全面發展的重要手段”[3]。民間體育游戲是中華民族傳統文化的內容之一，它是由勞動人民根據生活經驗自發創編的，在民間廣泛流傳的娛樂活動；它既有體育的色彩，又有游戲的味道。游戲是兒童的天性，而民間體育游戲具有濃厚的趣味性和較強的娛樂性，且貼近兒童的生活。它完全符合學前兒童好動、好奇的特點，“能滿足不同年齡、性別性格兒童的個性要求，滿足兒童好動、交往、自我表現和自我放松的需要，有助于兒童體能、智能、感知、語言、社會等方面的和諧發展”[4]。南京師范大學博士生導師許卓婭教授指出：“就我國專業研究的實際情況而言，學前兒童體育是指在幼兒園中對3-6歲幼兒所進行的體育實踐?！盵5]通過網絡搜索和期刊網查找發現，我國專家學者對學前教育的研究已取得了很多顯著的成果，但是在學前體育這個處于學前教育和學校體育的邊沿問題上，并沒有多少文獻資料。從收集到的文獻資料來看，我國對學前體育的研究起步比較晚。我國的專家學者是在20世紀90年代才開始對學前體育進行相關研究。在實踐應用方面，在我國上海、南京、深圳、汕頭已經有部分幼兒園意識到民間體育游戲對于學前體育教育的重要性，并已經在實施中；但是很少按照幼兒生理機能活動變化規律和動作技能形成規律安排體育活動。就目前現狀看，采用地方特色民間體育游戲，根據不同年齡層（大、中、小班）學前兒童的生理機能活動變化規律和動作技能形成規律對民間體育游戲在學前體育教育中的應用的研究尚未發現。為此，本研究將以潮汕民間體育游戲為例，并根據不同年齡層（大、中、小班）學前兒童的生理機能活動變化規律和動作技能形成規律對這些游戲進行選用。為學前兒童提供更為科學、更具趣味性和娛樂性的民間體育游戲，為學前體育教育提供優質教學資源，使潮汕地區優秀傳統文化得以傳承和保護，為我國其他地區的學前體育教育提供參考。

2民間體育游戲在學前體育教育中的應用價值

學前階段的兒童正是長身體、長智力、動作發展的關鍵時期，同時也是語言、情感、社會能力發展的重要階段。游戲是兒童的天性，學前階段的兒童好奇心強、情感豐富，對外界事物充滿好奇；他們活潑好動，喜歡玩耍和游戲，追求新奇、趣味性較強的事物。民間體育游戲內容豐富、取材方便、簡單易行、隨機性較強，特別是有濃厚的趣味性和較強的娛樂性，且貼近兒童的生活。所以民間體育游戲具有的特征完全符合學前兒童好動、好奇的特點，“能滿足不同年齡、性別、性格兒童的個性要求，滿足兒童好動、交往、自我表現和自我放松的需要，有助于兒童體能、智能、情感、社會能力等方面的和諧發展”[6]。

2.1有效促進幼兒體能健康發展

學前階段的幼兒是生長發育和動作技能形成的關鍵時期，需要通過各種體育活動來促進兒童身體和動作的發展。但是，如果用一般體育活動的動作讓他們機械地反復練習，勢必會影響他們參與體育活動的興趣和積極性。而民間體育游戲的特點則能吸引他們參與到游戲中來，在游戲中他們同樣能對各種動作進行反復練習，且樂此不疲。這樣，既使兒童享受到游戲帶給他們的歡樂，又能達到體育鍛煉的目的，從而發展兒童的動作技能，增強兒童的身體素質。根據李玉峰[7]和李向宇[8]的實驗研究表明，他們一致認為，民間體育游戲與一般體育活動對發展幼兒身體形態的效果是相同的，且對促進幼兒身體的健康發展，提高幼兒的身體素質有著積極的作用。根據李向宇的深入研究表明，民間體育游戲同一般體育活動相比，民間體育游戲對提高幼兒體質的作用更加顯著，能更好地發展幼兒的跑、跳、投、平衡、協調等方面的運動技能[9]。我國學者曹中平的研究同樣指出，民間體育游戲同一般體育活動相比，能更有效地促進幼兒體質、運動技能的發展[10]。由此可見，民間體育游戲應用于學前體育教育中，能更有效促進幼兒體質和運動技能的健康發展。

2.2有效促進幼兒心理健康發展

因為民間體育游戲具有濃厚的趣味性和娛樂性，且貼近兒童的生活，所以深受兒童的喜愛。民間體育游戲能滿足幼兒好動、社會交往、情感體驗、成功體驗、表現欲等方面的需要。在民間體育游戲中，幼兒可以拋開一切心事，敞開胸懷盡情地玩耍。在這種完全放松的環境下，能有效地消除幼兒的消極情緒，使幼兒得到良好的情感享受，對幼兒心理起到很好的保健作用。根據李玉峰的實驗研究表明，民間體育游戲應用于學前體育中，比一般體育活動能更有效地促進幼兒心理的健康發展[11]。

2.3有效促進幼兒智能健康發展

美國心理學家布魯姆研究表明，8歲前兒童的智力獲得已能達到人全部智力的80％[12]。而學前教育階段的幼兒一般處于3-6歲之間，所以學前教育階段的幼兒是人生中智力發展的黃金時期。我國學者施小菊的研究指出“幼兒時期的智力開發主要是靠做游戲實現的，兒童是在形形的游戲活動中開拓視野，啟迪智慧，形成性格，促進智能的發展”[13]。民間體育游戲是一種集體能、技能和智能于一體的活動，幼兒在游戲中需要對各種情況進行觀察、分析判斷、采取行動等一系列反應。通過游戲，對幼兒的大腦和神經系統進行良好刺激，有效地發展幼兒各種感官的敏銳性，活躍其思維，使幼兒的語言、身體動作、人際交往等多元智能全面得到發展和提高。

2.4有效促進幼兒的社會性發展

民間體育游戲是多人游戲，一般需要多人合作進行，聚集在一起玩游戲的小伙伴們便形成了一個小社會。在這個小社會里，小伙伴們隨時都必需進行語言交流，在這過程中他們既要表達自己的意愿，也要理解他人的意愿并作出應答，從而使他們的社會語言和交往技能得到不斷發展。每一種民間體育游戲都有其自身的規則，只有大家都遵守其規則，游戲才能順利地、更好地玩下去。所以，在游戲的過程中使幼兒學會了遵守規則、尊重同伴和對手、正確對待成功與失敗，逐步擺脫自我為中心，從而促進幼兒控制自己行為和情緒的能力，使幼兒的社會性日趨成熟。在游戲中經常會出現各種各樣的問題，如規則理解不一致、人員分配不均等問題；幼兒通過對游戲存在問題的協調和處理，有效地提高他們的協調能力和解決問題的能力。在游戲中，絕大部分的幼兒需要扮演某一角色，承當一定的職責，且要與同伴齊心協力爭取勝利；在游戲活動過程中能潛移默化地培養幼兒的社會責任感，培養幼兒與他人友好相處的習慣，培養幼兒具有良好的團隊精神。民間體育游戲在促進幼兒社會性發展的功能上已得到我國學者曹中平的證明，曹中平通過實驗研究得出“民間體育游戲對幼兒社會行為的發展有積極的作用”[14]。總之，幼兒在民間體育游戲的玩耍中，通過游戲角色扮演、問題的解決以及同玩伴之間的接觸、溝通等，使幼兒的社會性得到了有效發展。

2.5有效地傳承優秀的傳統文化

民間體育游戲作為民間游戲中的重要組成部分，它攜帶著中華民族遺傳信息的“文化基因”，包含了中華民族文化的主要精神，是中華民族傳統文化的重要組成部分。民間體育游戲反映了某一地區、某一時期內人們的生活常態、文化意識和民俗風尚，蘊含著某一地區人民所積累的智慧。民間體育游戲是一種社會現象，同時也是一種文化現象，它具有傳播文化的功能。然而，讓民間體育游戲參透在幼兒園每天的體育活動中，經過長期的熏陶，將加深幼兒對傳統文化的認識、感悟和認同感。所以，將民間體育游戲應用于學前體育教育中，既是傳承和保護民間體育游戲的有效保障，也是對優秀傳統文化的有效傳承。同時，也為學前教育提供了幼兒喜歡的校本教材。

3民間體育游戲在學前體育教育中的選用

民間體育游戲之所以能夠代代相傳而流傳至今，是因為民間體育游戲內容豐富、形式多樣，有著濃厚的趣味性和較強的娛樂性，完全符合人們游戲的心理。而且，民間體育游戲取材方便、簡單易行，人們隨時隨地都可以進行，不失為人們休閑娛樂的理想選擇。同時，民間體育游戲在促進幼兒體能、智能、心理、社會性等方面的發展有著積極的作用。那么，如何將民間體育游戲更好地應用于學前體育教育中，使民間體育游戲發揮其應有的作用，更好地促進不同年齡學前兒童的身心健康發展。為此，本研究將以潮汕民間體育游戲為例，以學前兒童的生理機能活動變化規律和動作技能形成規律為視角，重點研究不同年齡層（大、中、小班）學前兒童對民間體育游戲的選用。

3.1潮汕民間體育游戲的挖掘與整理

潮汕地區有著悠久的歷史文化傳統，且具有自身的文化特色，民間有著豐富的民俗文化資源，民間體育游戲便是其中的一種。通過走訪和資料查找，挖掘、搜集了大量的潮汕民間體育游戲。經過仔細篩選和整理，整理出了最經典、最流行、最具潮汕文化特色以及那些頻臨消失的潮汕民間體育游戲，具體有：撬寸桿、擁軍掠賊、走掠、“盲人”捉“魚”、“拔河”、掠水鬼、拾子兒（潮汕方言：掉科）、轉瓦餅、揭火柴棍、拍安仔、轉荔枝核、轉“盲人”（潮汕方言：挨青夜人）、鉛銅鐵錫、跳房子、鉤腳擊掌（潮汕方言：鉤腳拍噗）、蛇剝殼、一鼠二牛、孵雞仔、捉“蜻蜓”、擲“死老鼠”、滾鐵環、丟手絹、廁棋、行龜、放直等。

3.2潮汕民間體育游戲的選用

學前兒童的身心發展速度比較快，不同年齡在動作發展、運動技能、身體素質及心理素質上都存在著差異性，不同年齡所表現出來的水平有所不同。所以在游戲的選擇中，應該根據兒童的生理機能活動變化規律和動作技能形成規律，充分考慮不同年齡兒童在動作發展、運動技能、身體素質及心理素質等方面的特點，有針對性地進行選用。使他們能夠“跳一跳，摸得著”，從而更好地發展兒童的“最近發展區”，使學前兒童的身心得到進一步的發展。根據學前教育的班級劃分方法，學前兒童一般分為小班（3-4歲）、中班（4-5歲）、大班（5-6歲）。

3.2.1小班民間體育游戲選用小班兒童的身體組織結構和器官功能有所發展，骨骼硬度小而易于發生彎曲和變形。該年齡兒童的大肌肉正處于迅速發展的時期，由于腦功能的發展日趨完善以及小肌肉的開始發展，手部小肌肉已發展得比較好，手部動作逐漸精細化，手指變得靈活起來。該年齡兒童的神經細胞還比較脆弱，容易產生疲勞，且他們活潑好動，注意力不易集中，對同一事物堅持的時間短，一般只能堅持十幾分鐘[15]。小班兒童已能掌握簡單、單一的幾乎全部基本動作，但對于復雜的技巧性動作他們仍難以完成。他們已能到處任意活動，能自然地、有節奏地行走，能雙替上下樓梯。一般能掌握雙腿向上、向前的跳躍動作，單腿站立能堅持5秒左右，有部分兒童已出現單腿跳躍動作[16]。他們已有進行簡單游戲的能力，但理解能力、情緒控制、規則意識和行為規范還比較差。因此，我們所選擇的游戲應適應小班兒童的身心發展特點和動作技能發展特點，使用那些方法簡單、涉及動作單一、持續時間短的游戲。根據小班兒童的特點，在潮汕民間體育游戲中應選擇捉“蜻蜓”、蛇剝殼、拍安仔、轉荔枝核、掠水鬼等游戲。這些游戲的方法、規則比較簡單，且游戲中所涉及的動作比較單一，只要求參與者能做出基本動作，符合小班兒童的理解力和執行能力。

3.2.2中班民間體育游戲選用中班兒童的身體組織結構和器官功能發展得到進一步加強，大肌肉繼續發展，小肌肉開始進入快速發展階段。該年齡兒童的有意已開始發展，責任感已初步出現，他們已開始學會情緒的控制，對游戲的規則意識開始萌芽，已開始喜歡與他人交往，對事物的理解能力逐步加強[17]。中班兒童已經能熟練、靈活地完成各種基本動作，且動作的質量已得到明顯的提高。該年齡的兒童已經可以自如地進行奔跑，能較好地做單腿跳躍動作，能拋接球及抓住跳躍中的球，平衡能力有一定的提高，能腳尖對著腳跟直線向前走，能較熟練地進行鉆、攀爬等動作[18]。此時的兒童對各種游戲都顯示出濃厚的興趣，且玩游戲的水平逐漸有所提高。他們對游戲的理解力逐漸增強，已能自己選擇、組織簡單的游戲。在潮汕民間體育游戲的選擇中，根據中班兒童的特點，他們適合進行轉瓦餅、“盲人”捉“魚”、孵雞仔、揭火柴棍、走掠、滾鐵環、鉛銅鐵錫、丟手絹、廁棋等游戲。這一部分游戲的方法、規則稍有復雜性，要求兒童具有一定的理解力、情緒控制能力、規則意識及完成稍有復雜性動作的運動技能。而該年齡兒童各方面的能力已能達到參與這些游戲的要求，基本上能勝任這部分游戲的角色扮演。

3.2.3大班民間體育游戲選用大班兒童身體組織結構和器官功能發展得更加完善，“條件反射的形成已比較穩定和鞏固，形成動作技能的能力更加提高”[19]。該年齡兒童控制情緒的能力越來越好，規則意識逐漸形成；開始喜歡與同伴三五成群一起玩游戲，且合作意識逐步提高。他們自我評價的能力逐漸發展，能根據事物的屬性進行分類，能初步理解事物的因果關系[20]。大班兒童走路的速度基本接近成年人，能迅速自如地奔跑，且跑的協調性和平衡能力較好。由于小肌肉運動技能繼續發展，動作的力量、控制能力和靈活性明顯提高。已能進行有一定復雜性的技巧類運動，能夠一邊跑一邊拍、踢球，能腳尖對著腳跟進行后退走，單腿站立能堅持10秒左右[21]。他們已能堅持較長時間從事同一種活動，一般能堅持40-50分鐘，對感興趣的活動堅持的時間會更長。在潮汕地區民間體育游戲的選擇中，根據大班兒童的特點，他們適合進行拾子兒、跳房子、擲“死老鼠”、鉤腳拍掌、擁軍掠賊、轉“盲人”、“拔河”、行龜、放直等游戲。這些游戲的玩法和規則有一定的復雜性，參與者要有一定的理解能力；部分游戲屬于集體性角色游戲，需要同伴的團結協作，所以參與者要有一定的角色扮演能力和團隊合作意識；也有部分游戲有一定的技術難度，對身體素質的要求較高，參與者需能完成有一定復雜性的技巧性動作。而大班兒童的身心發展水平已能達到這些要求，具備進行這些游戲的能力。

4結束語

民間體育游戲應用于學前體育教育中，既能有效促進學前兒童的身心健康發展，又能傳承、保護和弘揚地方優秀傳統文化，其價值作用是顯著的。但是，不能盲目地、無選擇性地將民間體育游戲應用于學前體育教育中。為充分發揮民間體育游戲的功能作用，經挖掘整理得到的民間體育游戲應根據不同年齡層學前兒童的身心發展特點進行有針對性的選用，再經過教材化處理之后才能進入學前體育教育中應用。在課堂運用上還必需做到以下4點：首先，充分考慮民間體育游戲的應用環境（物理環境和心理環境）；其次，根據不同發展水平學前兒童的身心發展特點，控制好游戲的時間、強度及運動量；再次，教師應隨時掌握游戲過程，及時排除游戲中的一切安全隱患；最后，在游戲過程中，教師應根據游戲的情況適時給予指導，并從小班到大班逐漸培養兒童對游戲的創造力和自主性。

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