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地域文化研究范文1

從審美學(xué)和營(yíng)銷學(xué)的角度來說，民族文化、地域文化與傳統(tǒng)的包裝、設(shè)計(jì)之間有著很強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系性，他們相互影響、相互依附。包裝設(shè)計(jì)可以從民族、地域文化中獲取一定的信息影響，進(jìn)而設(shè)計(jì)出具有地域風(fēng)格的、獨(dú)特的產(chǎn)品的包裝，同時(shí)，傳統(tǒng)包裝采取地域文化為源體材料，對(duì)地域文化的宣傳和發(fā)揚(yáng)有著一定的推動(dòng)作用，可以說傳統(tǒng)包裝的地域文化性是提升、傳承地域文化的重要途徑之一。由此可見，地域文化符合傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展動(dòng)向，而傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的地域文化性則加快了我國(guó)地域文化對(duì)外的交流，兩者相融合，可謂是傳統(tǒng)包裝可持續(xù)發(fā)展的一種戰(zhàn)略措施。

［關(guān)鍵詞］

傳統(tǒng)包裝 地域文化 包裝設(shè)計(jì)

民族、地域文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的，具有本民族、本地域特點(diǎn)的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。涉及各民族的衣、食、住、行等方面內(nèi)容；精神文化的內(nèi)容體現(xiàn)在民族文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗、、傳統(tǒng)節(jié)等方面。所謂的地域文化指的是：受本地域自然條件以及社會(huì)條件影響和制約而形成的本區(qū)域獨(dú)有的語言、思維方式、價(jià)值觀、審美觀，是以人們的生活需要和信仰為基礎(chǔ)的一種觀念。而傳統(tǒng)包裝則是基于商標(biāo)或者品牌、形狀、顏色、圖案、材料等要素之上結(jié)合時(shí)展而進(jìn)行的一種包裝設(shè)計(jì)。近些年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平、審美水平的提高等，傳統(tǒng)包裝追求簡(jiǎn)潔，倡導(dǎo)從民族文化、地域文化中來選取材料進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，要求包裝能夠凸顯文化性，可以說，地域文化是傳統(tǒng)包裝可持續(xù)發(fā)展的一種戰(zhàn)略措施。在此，筆者簡(jiǎn)略地談一下傳統(tǒng)包裝的地域文化。

一、地域文化是傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)、創(chuàng)作的源泉

任何事物發(fā)展很容易受環(huán)境的影響，換句話說就是任何事物在發(fā)展過程中都帶有一定的地域特定，地域環(huán)境對(duì)事物的發(fā)展有著很強(qiáng)的決定性。我國(guó)東西南北無論在氣候上還是自然景觀上都不相同，同樣的東西，諸如山，南方則是以險(xiǎn)峻、秀氣多姿為名，北方則以威嚴(yán)壯觀、氣勢(shì)蓬勃出名?？芍^是不同地域所產(chǎn)生的事物、文化不同。影響地域文化特點(diǎn)、促使地域文化性形成的核心因素在于地理環(huán)境，可以說，地域文化就是在人類在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)過程中形成的。地域的差異性決定了其文化內(nèi)涵的獨(dú)特性。而地域包裝中體現(xiàn)出明顯的地域性。所謂傳統(tǒng)包裝中地域性特點(diǎn)的體現(xiàn)方式，是在包裝設(shè)計(jì)中吸收本土的、民族的、民俗的元素或地域自然景觀，人文景觀等元素。從設(shè)計(jì)的藝術(shù)角度來分析，能夠凸顯地域性的作品是具有世界價(jià)值意義的，是特殊的，不容替代的。這樣以來，帶有地域性的民族文化、藝術(shù)品等等逐漸出現(xiàn)，并受到了很強(qiáng)的社會(huì)關(guān)注性。如：我們都知道河南省開封市有著豐富的地域文化資源，其地域文化特征顯著，一直是旅游紀(jì)念品包裝創(chuàng)作的原材料。他這種在傳統(tǒng)包裝上凸現(xiàn)地域文化的包裝設(shè)計(jì)原則成為了我國(guó)商品包裝的特色典范。使得一些地區(qū)的特產(chǎn)在包裝上都以地域文化為主，進(jìn)而提升產(chǎn)品的知名度和美譽(yù)度，諸如：河北宣化的牛奶葡萄的包裝設(shè)計(jì)上以體現(xiàn)宣化古城文化為主，以文字或者圖形的形式將地域文化巧妙的運(yùn)用到包裝上，加深了消費(fèi)者對(duì)該產(chǎn)品良好的印象，提升商品形象?？梢哉f，傳統(tǒng)包裝中體現(xiàn)地域文化的方式主要可以從色彩設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、文字設(shè)計(jì)、包裝材料等方面體現(xiàn)入手。諸如：地區(qū)的特色產(chǎn)品，其本身具有強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)。由此可見，地域文化是包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作的原動(dòng)力，在包裝上凸現(xiàn)地域文化能夠更好地吸引消費(fèi)者。

二、傳統(tǒng)包裝是傳播地域文化的重要途徑

包裝凸現(xiàn)地域性不僅僅能夠吸引消費(fèi)者，同時(shí)對(duì)于地域文化也有著很強(qiáng)的傳播作用?！鞍b是社會(huì)化物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展中孕育出來的一種物化的社會(huì)形態(tài)，而包裝的設(shè)計(jì)又是以商品包裝為主體，以滿足人類物質(zhì)需求的同時(shí)，達(dá)到精神需求為目的的綜合性社會(huì)學(xué)科，因此，它與社會(huì)文化有著必然的聯(lián)系。”這樣科學(xué)的、合理的開發(fā)可以豐富地域文化資源和傳播地域文化特色，以產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)來凸現(xiàn)地域性，即可以提升產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)較高的文化內(nèi)涵和品味、創(chuàng)新設(shè)計(jì)特色又可以對(duì)地域的經(jīng)濟(jì)以及文化發(fā)展有著很強(qiáng)的、深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)地廣物博，幅員遼闊，地理環(huán)境的差異性，催生了不同特色的地域文化，諸如：吳越文化、巴蜀文化、楚文化等等。以旅游紀(jì)念品的包裝為例，將地域文化分別滲透在包裝設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)能夠凸顯地域文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)，能夠有效地表達(dá)旅游紀(jì)念品的意義和價(jià)值，吸引更多的旅客消費(fèi)者。這樣以來，旅游紀(jì)念品的包裝就會(huì)成為一個(gè)活動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的廣告宣傳品，其能夠?qū)?dāng)?shù)氐奈幕犯窈偷赜蛱卣髡故镜?、傳播的一覽無遺。對(duì)于地域文化的宣傳、傳播，在國(guó)際上有許多國(guó)家都運(yùn)用旅游紀(jì)念品獨(dú)特的商品特點(diǎn)來推廣當(dāng)?shù)匚幕Ｓ慰屯ㄟ^一些旅游紀(jì)念品能夠產(chǎn)生深入了解當(dāng)?shù)匚幕?，增加知識(shí)面?？梢哉f，在地方旅游紀(jì)念品的包裝形式設(shè)計(jì)、元素的選取上等，吸取地域文化資源的精華即可以實(shí)現(xiàn)提升包裝文化內(nèi)涵，增強(qiáng)產(chǎn)品的魅力，同時(shí)地域文化透過消費(fèi)者購(gòu)買的紀(jì)念品來實(shí)現(xiàn)傳播的作用。

如：被稱為休閑城市之一的開封市，在地域方面有著獨(dú)特的自然景觀和人文景觀同時(shí)，集各種娛樂活動(dòng)、休閑活動(dòng)于一體。開封市在傳統(tǒng)包裝凸現(xiàn)、傳播地域文化方面做的比較好，可以說具有一定的代表性。諸如：在開封的廟會(huì)，是長(zhǎng)相當(dāng)?shù)孛褡逄厣淖罴褕?chǎng)所。匯集了民間藝人：吹糖人、剪紙、做風(fēng)箏等；展示開封特色小吃如花生糕、貢酥、包公豆、糕等；慘痛雜耍如雜耍、斗雞、斗狗、抖空竹、踢毽子等。在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中充分利用這些具有地域特征的設(shè)計(jì)元素，如：剪紙、吹唐人等圖紙包裝、雜耍、斗雞、斗狗的造型玩具包裝等等，能夠有效的讓更多的人能認(rèn)識(shí)、了解開封這座城市的地域文化。

三、傳統(tǒng)包裝的地域文化現(xiàn)實(shí)意義：提升其自身的附加價(jià)值

作為產(chǎn)品從創(chuàng)作生產(chǎn)到成品銷售，其中包裝設(shè)計(jì)是個(gè)重要的環(huán)節(jié)，有效的包裝能夠吸引消費(fèi)者的目光，促使消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)行為，可以說包裝對(duì)產(chǎn)品銷售有著一定的推動(dòng)作用。由此可見，包裝設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)產(chǎn)品在物流過程中的一種保護(hù)、體現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)容，而且對(duì)產(chǎn)品的銷售有著促銷的作用，提升了其自身的附加價(jià)值。這樣以來，包裝設(shè)計(jì)突破了單一的功能性開發(fā)模式，成為強(qiáng)勁而有力的銷售工具，地域文化式的包裝設(shè)計(jì)提升了產(chǎn)品的趣味性，增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。目前，傳統(tǒng)包裝地域文化性的現(xiàn)實(shí)意義：提升附加價(jià)值主要表現(xiàn)如下：

其一，外在功能的實(shí)現(xiàn)。充滿地域文化的包轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)能夠凸顯包裝的個(gè)性化，強(qiáng)化在同類產(chǎn)品中的識(shí)別度。這樣在宣傳產(chǎn)品賣點(diǎn)時(shí)，通過包裝的外表就直接可以與消費(fèi)者直接的產(chǎn)生交流，增強(qiáng)了產(chǎn)品的特色質(zhì)量。與此同時(shí)，傳統(tǒng)包裝的地域文化能夠幫助產(chǎn)品在推銷過程中以體現(xiàn)地域文化生活方式以及其他的地域文化因素來影響消費(fèi)者的行為，有助于形成消費(fèi)群體反應(yīng)。

其二，內(nèi)在實(shí)現(xiàn)的價(jià)值意義。這里說的內(nèi)在實(shí)現(xiàn)指的是：在包裝設(shè)計(jì)過程中對(duì)功能實(shí)現(xiàn)的總結(jié)。我們知道。包裝在設(shè)計(jì)時(shí)，首先要考慮的是對(duì)內(nèi)容物的保護(hù)作用、承載作用，即：物品在運(yùn)輸過程中、提帶過程中、展示過程中、存儲(chǔ)過程中質(zhì)量上的保護(hù)；其次，建立在消費(fèi)者的立場(chǎng)上來考慮什么樣的包裝能夠吸引消費(fèi)者的眼光，促使消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)行為等等，凌駕于消費(fèi)者至上來進(jìn)行設(shè)計(jì)。帶有地域文化的傳統(tǒng)包裝能夠從多方面，諸如：視覺、觸覺上給消費(fèi)者以不同的感受，一般來說，同樣的產(chǎn)品，帶有地域風(fēng)味的東西更能夠吸引消費(fèi)者的眼球。我國(guó)是個(gè)民族大國(guó)，人們?cè)谏罘绞健⑺枷胗^念、文化方面等等多有著明顯的差異性，帶有地域文化的包裝能夠豐富、提升產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值，成為銷售的賣點(diǎn)。因此，傳統(tǒng)包裝的地域文化有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)作用和價(jià)值，而包裝在設(shè)計(jì)方面也應(yīng)將地域文化融入其中。

包裝設(shè)計(jì)作為產(chǎn)品銷售的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，應(yīng)得到足夠的認(rèn)知和重視。并結(jié)合地域特征來提升包裝設(shè)計(jì)的水平，打造能夠凸顯地域文化內(nèi)涵的包裝，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。尤其隨著國(guó)際上國(guó)家與國(guó)家文化之間的交流、我國(guó)文化的日益國(guó)際化，傳統(tǒng)包裝的地域文化能夠很好的成為重要的宣傳途徑之一，因此，我們對(duì)于傳統(tǒng)包裝應(yīng)利用地域特色文化中的元素來進(jìn)行設(shè)計(jì)，借以最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)地域文化的特點(diǎn)和活力，同時(shí)提升內(nèi)容物的整體價(jià)值，一舉多得。

參考文獻(xiàn)：

[1]杭間.設(shè)計(jì)道：中國(guó)設(shè)計(jì)的基本問題[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2009

[2]尹定邦.包裝設(shè)計(jì)與文化定義[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003

[3]郭俊民.中原文脈[M].鄭州：河南人民出版社，2009

地域文化研究范文2

對(duì)于旅游者來說旅游就是尋找文化差異，體驗(yàn)異地文化。不同的地域文化帶來的旅游文化激發(fā)旅游者的興趣，推動(dòng)著旅游業(yè)。旅游實(shí)質(zhì)就是文化消費(fèi)、文化購(gòu)物、文化享受和文化交流。［1］針對(duì)旅游行為的地域性，不同的地域文化對(duì)旅游文化資源的開發(fā)影響頗異。隨著國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)的日益成熟，只有廣泛開發(fā)旅游文化資源才能提高競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。

1地域文化和旅游文化資源的內(nèi)涵

在基于地域文化對(duì)旅游文化資源開發(fā)進(jìn)行研究，前提是要深刻理解地域文化和旅游文化資源的內(nèi)涵。地域文化是綜合自然地理概略、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化歷史發(fā)展等因素在一定地理區(qū)域上各類文化事項(xiàng)的總和。地域文化是以地理區(qū)域?yàn)榻鐚⑽幕瘎澐郑缘赜蛭幕瘜儆谔囟ǖ牡赜颦h(huán)境但同時(shí)又屬于特定的時(shí)代。旅游文化資源是客觀存在于一定的地域空間，具有旅游吸引力，體現(xiàn)人類文化內(nèi)涵，并能夠產(chǎn)生一定經(jīng)濟(jì)和文化效益。有些學(xué)者將旅游文化資源分成如下四類［2］：一是自然景觀類，如森林、湖泊等綜合類自然資源，戈壁、沙漠等地質(zhì)地貌等。二是文史傳說類，如歷史文獻(xiàn)、民間傳說、民謠故事等。三是建筑器物類，如綜合人文旅游地、景觀建筑、歷史文物、民族服飾等。四是非物質(zhì)類，如民間工藝、習(xí)俗、禮儀、信仰等。不同的學(xué)者分類和觀點(diǎn)不盡相同，但基本上可認(rèn)為旅游文化資源是由旅游物質(zhì)文化資源、旅游精神文化資源和旅游制度文化資源組成。

2西安地區(qū)的旅游文化資源開發(fā)研究

2.1西安地區(qū)旅游業(yè)概述

西安是世界級(jí)的歷史文化古都，首批中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。西安的文化遺存具有資源密度大、保存好、級(jí)別高的特點(diǎn)。西安自然生態(tài)優(yōu)美。例如，秦嶺被譽(yù)為中國(guó)的“中央公園”，是中國(guó)地理和氣候的南北分水嶺；秦始皇陵兵馬俑、唐長(zhǎng)安城大明宮遺址和漢長(zhǎng)安城未央宮遺址等被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。素有“天然歷史博物館”之稱，蘊(yùn)藏著豐富的歷史文物，遺有高壟斷性的文物資源、古城遺址、寺院、廟宇、陵墓等。

2.2西安地區(qū)旅游文化資源評(píng)價(jià)

西安地區(qū)旅游文化資源質(zhì)量高，占旅游資源的比重大；不同地域的旅游文化資源凝聚并承載著這個(gè)地區(qū)特有的歷史文化和民族地域文化內(nèi)涵，同時(shí)展示該地域的文化水準(zhǔn)、思維方式和審美情趣等。［3］不但滿足了旅游者追求異地文化差異的滿足感，而且成為旅游的優(yōu)勢(shì)資源。雖然西安地區(qū)的旅游文化資源十分豐富，數(shù)量巨大，但是很多旅游文化資源同性質(zhì)強(qiáng)。因此，需要不斷挖掘西安地區(qū)旅游文化資源潛力，改善和保護(hù)旅游環(huán)境，提升旅游文化品位，在保持歷史特色的條件下塑造新的旅游形象才能吸引源源不斷的游客。

3基于地域文化對(duì)旅游文化資源開發(fā)的策略

3.1對(duì)旅游文化資源的地域類型準(zhǔn)確定位

旅游文化資源的開發(fā)研究離不開地域文化，地域文化使旅游行為變得更有特色，更具魅力，反過來旅游行為承載并傳播了地域文化。旅游業(yè)的發(fā)展要因地制宜，不同的地域?qū)?yīng)不同的旅游文化資源，只有基于地域文化的旅游文化資源開發(fā)才能使得旅游業(yè)繁榮發(fā)展。［4］所以從地域文化角度對(duì)旅游文化資源開發(fā)研究至關(guān)重要，這也是我們的研究重點(diǎn)。只有首先對(duì)旅游文化的地域類型進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，然后才可以依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕攸c(diǎn)制定旅游文化資源開發(fā)方案。不同的地理環(huán)境形成不同的自然資源景觀，也造成不同的民族文化。例如，高原、荒漠等造成不同的文化差異。對(duì)旅游文化資源地域類型初步定位后還要進(jìn)一步研究，才能具體確定該區(qū)域的地理和旅游資源結(jié)構(gòu)、旅游業(yè)綜合水平以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

3.2依據(jù)地域文化特點(diǎn)合理開發(fā)旅游文化資源

旅游文化地域類型可基本分為傳統(tǒng)人文景觀型、現(xiàn)代人文景觀型、自然景觀型、自然人文和諧景觀型和特殊環(huán)境型。對(duì)于自然景觀型的地域文化，由于該地域自然景觀占主導(dǎo)地位，所以要合理利用其生態(tài)旅游；對(duì)于現(xiàn)代人文景觀型的地域文化，由于該旅游地域大都分布在沿海等重要交通地理位置上，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，人文景觀也非常豐富。所以要充分利用該地域豐富的人文景觀資源和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平；對(duì)于特殊環(huán)境型的地域文化，像新疆、青藏高原等特殊的地理環(huán)境，交通、物資、經(jīng)濟(jì)都比較落后，但是它的旅游文化資源有著巨大的開發(fā)潛力。因此，在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也應(yīng)該注意保持和保護(hù)觀光旅游景點(diǎn)的人文內(nèi)涵，避免這些旅游文化資源景觀被過度商業(yè)化。提高旅游服務(wù)質(zhì)量和旅游項(xiàng)目科技含量，開發(fā)全方位的旅游文化資源。

3.3對(duì)旅游文化資源綜合評(píng)價(jià)并進(jìn)行多元化開發(fā)

對(duì)旅游文化資源的開發(fā)不僅要把握其旅游要素，還要對(duì)旅游文化資源進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)分析，以實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游資源的整體功能，提高旅游產(chǎn)業(yè)的綜合效益。例如，結(jié)合西安地區(qū)的旅游資源評(píng)價(jià)對(duì)其進(jìn)行綜合開發(fā)。西安的旅游資源總量豐富，類型多樣，級(jí)別高，可以利用其獨(dú)特的地域文化，絕無僅有的類型吸引眾多游客；西安的人文旅游資源占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，開發(fā)利用潛力大，蘊(yùn)藏著深厚的歷史文化信息，具有一定修養(yǎng)的人才容易體會(huì)到其中的價(jià)值和魅力所在，可以深入挖掘這類旅游資源的文化內(nèi)涵，吸引有文化素養(yǎng)的旅游者。西安是具有悠久的人類發(fā)展歷史的地域，人文旅游資源與歷史文化具有密切的關(guān)聯(lián)，歷史文化類人文旅游資源突出，應(yīng)該充分利用中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展中強(qiáng)盛王朝在西安所創(chuàng)造的輝煌文化開發(fā)旅游資源，而其他地方難以與其項(xiàng)背。

4結(jié)語

地域文化研究范文3

關(guān)鍵詞：旅游文化；連云港；發(fā)展

連云港位于中國(guó)東部，江蘇北部，是一個(gè)港口沿海城市，更是我國(guó)首批沿海城市之一，地理位置、自然條件得天獨(dú)厚。其不僅是中國(guó)十大海港之一，而且連云港集“?！薄肮拧薄吧瘛薄坝摹薄捌妗薄叭庇谝怀?，是中國(guó)歷史發(fā)展中的一顆明珠。但是，目前連云港旅游文化的宣傳以及發(fā)展都存在著一些問題，阻礙了連云港旅游鏈的發(fā)展，為了有效地解決這些問題，在本有的旅游文化基礎(chǔ)上進(jìn)行加工渲染，增加某些景點(diǎn)的故事性，不僅可以更好地宣傳連云港旅游文化，還可以引發(fā)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，使游客加深對(duì)連云港旅游景點(diǎn)的印象。我們?cè)诓煌５赝诰蜻B云港巨大潛力的同時(shí)，也對(duì)連云港旅游文化的現(xiàn)狀以及發(fā)展對(duì)策進(jìn)行了研究，以促進(jìn)連云港旅游業(yè)的健康發(fā)展，提升連云港的GDP。對(duì)比鄰省青島市，我們可以從下幾個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒：青島旅游業(yè)建設(shè)完善，環(huán)境保護(hù)方案健全，交通便利，有航空、輪船、火車等多種交通方式供游客出行選擇。擁有完善的航空航線、密集的公路網(wǎng)絡(luò)線以及海上航線，和周邊的城市形成旅游帶，為青島市旅游業(yè)的發(fā)展良好的奠定了基礎(chǔ)。

1旅游產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模

青島作為中國(guó)富有特色的沿海旅游城市，受到了國(guó)內(nèi)外游客的追捧，國(guó)際旅游專線有十余條，國(guó)內(nèi)旅游專線更是數(shù)不勝數(shù)，涵蓋了各大中型城市，青島市內(nèi)也有數(shù)家旅行社。海上旅游經(jīng)營(yíng)企業(yè)22家，總船只151艘，旅游從業(yè)人員近4萬人。青島市的旅游業(yè)如雨后春筍般發(fā)展起來。

2連云港鐵路建設(shè)落后

連云港2016年10月才開始建設(shè)連淮揚(yáng)鎮(zhèn)鐵路，預(yù)計(jì)2019年9月鐵路連云港至揚(yáng)州段建成通車，到2020年1月全線實(shí)現(xiàn)通車。連徐高鐵連云港海州段放線工作基本完成，東?？h連徐客專征遷建設(shè)總指揮部已經(jīng)啟動(dòng)。

3連云港旅行鏈不完整

在旅行社這一方面，連云港已注冊(cè)的旅行社有200多所，知名度比較大的只有15所左右，而跨國(guó)旅行社不到3家，旅游從業(yè)人員不到8000人，這些數(shù)據(jù)顯示出連云港旅游發(fā)展緩慢的現(xiàn)狀。青島在旅游文化宣傳方面做得比較好的幾個(gè)方面：第一，尤其注重海洋文化遺產(chǎn)的保護(hù)。第二，打造獨(dú)特的海洋文化品牌，如嶗山啤酒等國(guó)內(nèi)知名酒業(yè)。第三，極具現(xiàn)代化，以承辦奧運(yùn)會(huì)海上項(xiàng)目為契機(jī)，緊緊圍繞“新青島，新奧運(yùn)”為主題，為青島的體育宣傳以及旅游文化宣傳助力。第四，青島旅游品牌調(diào)性明確，主打文化旅游名城。相比之下連云港旅游文化擁有更多可開發(fā)性。連云港人文歷史深厚，歷史文化十分悠久。據(jù)歷史考察，在桃花澗將軍崖上遺留的古跡表明，人類在幾萬年前就在此開始生活、耕作。連云港旅游資源得天獨(dú)厚，自然與人文環(huán)境相輔相成。連云港海州區(qū)以商貿(mào)、旅游為綜合發(fā)展的歷史文化古城為目標(biāo)，對(duì)周圍幾平方公里的海州古城進(jìn)行了重新建造。連云港利用天然的海港資源建成了濱海相擁的連島經(jīng)濟(jì)旅游開發(fā)區(qū)。漁灣以瀑布、峭壁、怪石疊化而成，自然景觀十分美。因其自然純凈，淳樸險(xiǎn)峻而被游人稱譽(yù)為“江蘇的張家界”。內(nèi)斂而不失光彩、純厚而不失輕盈的東海水晶，經(jīng)過歷史的洗禮使得港城更加熠熠生輝。近年來，連云港市在海洋強(qiáng)市建設(shè)上不斷突破，在港口、海洋發(fā)展等方向投入較大的人力物力，取得了顯著成績(jī)，有力地推動(dòng)了連云港市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。連云港市積極響應(yīng)“一帶一路”政策，把握好有利時(shí)機(jī)，不僅在陸地上有所建造，更在海上開辟新航路，切實(shí)發(fā)揮連云港市作為“一帶一路”戰(zhàn)略交匯點(diǎn)的關(guān)鍵作用。

4探究連云港旅游發(fā)展較為緩慢的原因

第一，連云港現(xiàn)有的旅游文化推廣力度較弱。連云港是第一批沿海開放城市，卻沒有把握好開發(fā)的時(shí)機(jī)。連云港重工業(yè)、輕工業(yè)以及旅游業(yè)多個(gè)維度發(fā)展，以至于沒了重點(diǎn)，旅游業(yè)并未成為連云港發(fā)展的核心。少了政策的支持，連云港旅游業(yè)的宣傳力度也被大大削弱。古城也曾效仿其他有名的古城，如平遙古城、麗江古城，但僅僅是效仿，丟失了自己的特色，既沒有平遙古城的古色古韻，也沒有麗江古城民族的特色，造成了旅游資源的破壞與浪費(fèi)。第二，連云港旅游鏈不完整。連云港作為江蘇最北端的一個(gè)城市，雖在航空業(yè)有所成就，但在鐵路建設(shè)上發(fā)展滯后，由于旅游景區(qū)較遠(yuǎn)，交通發(fā)展滯后，造成人們出行不便。并且各個(gè)景點(diǎn)之間沒有修建快速直通車，游客需要花很多的時(shí)間在路途上，希望各個(gè)景區(qū)聯(lián)動(dòng)，共同開發(fā)連云港旅游直通車線路。連云港市與其他省市較為有名的景區(qū)相距較遠(yuǎn)，較難形成旅游文化帶。雖然連云港的旅游景點(diǎn)很多，但是各個(gè)景點(diǎn)相似度極高，都是連云區(qū)云臺(tái)山的分支，沒有能形成絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的景點(diǎn)，因而造成了游客流量的減少。第三，連云港旅游業(yè)旺季少、淡季多。中短途游客在連云港旅游首選連島和花果山，連云港地處我國(guó)中部，冬冷夏熱。連島地處海邊，受環(huán)境影響較為嚴(yán)重，夏天6月、7月、8月游客居多，但是連島的環(huán)境保護(hù)意識(shí)較差，環(huán)境污染較嚴(yán)重。雖說7月、8月份是旅游旺季，連云港并不是國(guó)人心中的首選旅游地。連島開發(fā)受限，娛樂設(shè)施項(xiàng)目少，設(shè)備老舊，缺乏獨(dú)具特色的旅游資源。

5旅游景點(diǎn)游客消費(fèi)心理的研究

中國(guó)國(guó)力增強(qiáng)，人民生活水平提高，旅游業(yè)發(fā)展迅速，游覽全國(guó)各地的大好河山成為大眾休閑娛樂必不可少的選擇。各地旅游業(yè)發(fā)展迅猛，旅游景點(diǎn)泛濫且無特色，旅游企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，旅游景點(diǎn)物品同質(zhì)化嚴(yán)重，游客第一次出行購(gòu)買率較高，但在游玩其他景點(diǎn)時(shí)購(gòu)買力會(huì)逐漸減弱。景點(diǎn)可以考慮開發(fā)有特色有創(chuàng)意的旅游品。花果山的代表是孫悟空，可以此為契機(jī)制作西游記相關(guān)文創(chuàng)延伸品，助力港城旅游文化發(fā)展。

6產(chǎn)品研發(fā)

地域文化研究范文4

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化技術(shù)；地域文化；哈爾濱

引言

近年來，數(shù)字化技術(shù)以其大容量的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)能力、高速化的信息傳輸能力和高效的分析能力在城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用，并深受城市規(guī)劃界許多專家和學(xué)者的關(guān)注。城市地域文化的保護(hù)與傳承對(duì)于建設(shè)現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展的大都市具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，數(shù)字化技術(shù)在此研究領(lǐng)域的應(yīng)用必定使哈爾濱地域文化的保護(hù)與傳承更具科學(xué)性和可操作性。在城市規(guī)劃三十年，轉(zhuǎn)型與重構(gòu)二次發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如何將多元數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于城市規(guī)劃的各個(gè)領(lǐng)域，并深入體現(xiàn)城市地域文化特征，已經(jīng)成為我們城市規(guī)劃者值得研究的重點(diǎn)內(nèi)容。

本文以哈爾濱市地域文化為研究對(duì)象進(jìn)行研究，將數(shù)字化技術(shù)與城市地域文化的發(fā)展與特征體現(xiàn)相結(jié)合，從而促使哈爾濱地域文化發(fā)展更具科學(xué)性、可操作性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性，并促進(jìn)哈爾濱市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的更新更快發(fā)展和城市的綜合可持續(xù)發(fā)展。

1數(shù)字化技術(shù)與哈爾濱地域文化

隨著現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)的發(fā)展，數(shù)字化研究領(lǐng)域愈加廣泛。其中，3D Max三維建模、Web虛擬仿真技術(shù)、VRML虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景漫游、數(shù)據(jù)庫(kù)管理、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼特效（三維虛擬場(chǎng)景、角色動(dòng)畫）等技術(shù)在數(shù)字化時(shí)期發(fā)揮著舉足輕重的作用。近年來，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)漸漸被城市規(guī)劃界所接受并得以廣泛應(yīng)用，如現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)在虛擬城市和博物館仿真技術(shù)等方面的應(yīng)用，數(shù)字化資源不僅能夠?qū)Σ仄愤M(jìn)行忠實(shí)的描述和解構(gòu)，而且還能對(duì)藏品相關(guān)信息和背景進(jìn)行還原，為我國(guó)城市地域文化的活潑、生動(dòng)展現(xiàn)開拓了新的研究思路。又如，武漢大學(xué)開發(fā)出數(shù)碼城市系統(tǒng)，可以實(shí)現(xiàn)三維城市模型快速重建和動(dòng)態(tài)實(shí)時(shí)更新，不但可完成城市景觀的虛擬再現(xiàn)，而且可實(shí)現(xiàn)多層次場(chǎng)景、動(dòng)態(tài)多層次紋理鑲嵌及復(fù)雜場(chǎng)景碰撞檢測(cè)等功能。此外，浙江大學(xué)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室還開發(fā)了虛擬故宮，桌面虛擬建筑環(huán)境實(shí)時(shí)漫游系統(tǒng)等。以上諸多的研究成果證明了數(shù)字化技術(shù)的功能強(qiáng)大性和應(yīng)用廣泛性，并告知我們數(shù)字化技術(shù)在城市地域文化的展現(xiàn)方面值得深入研究。

城市地域文化，一般指城市的地域文化環(huán)境，包括城市建筑文化環(huán)境的締造以及文化事業(yè)設(shè)施的建設(shè)等。不同地域、不同時(shí)期城市文化表現(xiàn)出不同的內(nèi)容與形式。哈爾濱是一座文化底蘊(yùn)極其深厚的城市，其具有多個(gè)民族文化與外來文化融會(huì)貫通的特點(diǎn)，具有傳統(tǒng)文化資源豐富、民族風(fēng)情濃郁、地域特色鮮明等特征。在其多元城市文化的成分中，有彌漫歐陸風(fēng)情的歐陸文化；也有體現(xiàn)齊魯燕趙精神、蘊(yùn)含八旗遺風(fēng)的猶太文化、金源文化等民族文化；更有極具地域特色的冰雪文化等。這諸多文化，在哈爾濱城市肇始，形成和發(fā)展過程中互相交融、彼此滲透、或消或漲、或揚(yáng)或抑，形成了哈爾濱特有的文化脈相和人文精神 。

數(shù)字化是科技進(jìn)步的產(chǎn)物，也是時(shí)展的必然。雖然城市地域文化呈現(xiàn)多元化特征，但從它產(chǎn)生和發(fā)展過程中所需要的各種資源要素、社會(huì)環(huán)境和條件來看，我們可以確定，其真實(shí)、生動(dòng)的體現(xiàn)應(yīng)該是與科學(xué)技術(shù)密不可分的，科技的作用是如影隨形、無處不在的。正如達(dá)·芬奇所說：“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛”，城市文化亦然如此。

2數(shù)字化技術(shù)于哈爾濱地域文化的應(yīng)用缺失

哈爾濱雖然地域文化資源豐富，但在資源的利用率、商品轉(zhuǎn)化率、文化產(chǎn)品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)的精致程度方面還不是很高，缺乏先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)指導(dǎo)與應(yīng)用，開發(fā)和整合方面沒有實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，雄厚的文化特色資源沒有得到根本的發(fā)掘和釋放，具體表現(xiàn)于以下幾個(gè)方面：

2.1文化與技術(shù)結(jié)合性差

在歷史文化保護(hù)與傳承方面，由于受到自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、旅游開發(fā)等因素的影響，哈爾濱許多珍貴稀有文物景觀建筑已處于瀕?；蛳鼍车?。同時(shí)，現(xiàn)今的數(shù)字化技術(shù)在哈爾濱歷史文化內(nèi)容的展現(xiàn)中并沒有得到良好的體現(xiàn)，更沒有與傳統(tǒng)文物景觀建筑保護(hù)工作相結(jié)合，對(duì)文物景觀建筑的保存、重現(xiàn)和修復(fù)工作沒有起到科學(xué)的指導(dǎo)作用，極大地影響了歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承的效率與效果。除此之外，哈爾濱地域文化與數(shù)字化科學(xué)技術(shù)結(jié)合性不強(qiáng)的表現(xiàn)，又如，哈爾濱樺樹皮工藝、魚皮工藝、皮影畫、剪紙、黑陶、木雕、麥飯石雕等傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)，在擴(kuò)大銷售渠道和經(jīng)營(yíng)規(guī)模方面，借助數(shù)字信息化手段進(jìn)行保護(hù)、整合、傳播、開發(fā)的力度明顯不夠；倡導(dǎo)與宣傳主題性創(chuàng)作、傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作與數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合性不強(qiáng)；鼓勵(lì)傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)和工藝美術(shù)走數(shù)字化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路的優(yōu)惠措施不明顯等等。

2.2科技與品牌效應(yīng)滯后

哈爾濱目前在對(duì)WEB技術(shù)、虛擬仿真等數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用較為滯后，不能與當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)發(fā)展同步，與時(shí)俱進(jìn)。一方面表現(xiàn)為，當(dāng)前冰雪文化市場(chǎng)的原有壟斷地位正伴隨著吉林、長(zhǎng)春等省市逐漸推出的冰雪旅游有所動(dòng)搖。另一方面表現(xiàn)為，哈爾濱豐富的民俗文化、邊疆文化、歐陸文化等文化資源并沒有在全國(guó)范圍內(nèi)形成優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品或強(qiáng)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，影響范圍僅僅局限于本省或周邊臨近地區(qū)，致使哈爾濱的地域文化特征展現(xiàn)不足，文化傳播受到很大強(qiáng)度的限制，文化資源市場(chǎng)仍有待深度挖掘和資源整合。哈爾濱為實(shí)現(xiàn)將地域文化推廣至全國(guó)，乃至國(guó)際的目標(biāo)，必須加強(qiáng)數(shù)字化的研究與應(yīng)用，并形成自己的文化品牌。

地域文化研究范文5

關(guān)鍵詞：地域文化；現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)；影響；消費(fèi)

隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費(fèi)者的面前。包裝作為產(chǎn)品流通過程中的重要環(huán)節(jié)，除了要保證產(chǎn)品安全運(yùn)輸銷售之外，還要促進(jìn)產(chǎn)品的營(yíng)銷。產(chǎn)品包裝的成本、環(huán)保、吸引力等因素，決定了現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的高低。如何合理運(yùn)用地域文化來塑造產(chǎn)品形象，讓現(xiàn)代包裝成為溝通企業(yè)和消費(fèi)者的重要橋梁，是當(dāng)下包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)注意的問題。

一、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)

1、地域文化的概念

由于的不同自然環(huán)境條件和社會(huì)環(huán)境條件的影響，人類在發(fā)展的過程中，不同地域、不同民族有其獨(dú)有的語言、習(xí)俗、審美、文化等等，我們將其稱之為地域文化。地域文化是地區(qū)發(fā)展的過程中文化的積累和沉淀，它是特定區(qū)域內(nèi)人文與環(huán)境的結(jié)合，對(duì)地區(qū)的發(fā)展有著傳承的作用。

2、現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)以確保產(chǎn)品的安全流通、促進(jìn)產(chǎn)品的營(yíng)銷為目的，通過圖像、色彩、形體、文化、材料等手段來制作產(chǎn)品的包裝。現(xiàn)代包裝主要分為工業(yè)包裝和商業(yè)包裝兩種，產(chǎn)品的工業(yè)包裝主要是為確保產(chǎn)品的安全運(yùn)輸，產(chǎn)品的商業(yè)包裝主要以吸引客戶消費(fèi)為目的。作為一個(gè)復(fù)雜的專業(yè)設(shè)計(jì)概念的現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，是產(chǎn)品流通銷售中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)水平的高低，關(guān)系著產(chǎn)品能否吸引消費(fèi)者去購(gòu)買，更是一個(gè)企業(yè)、產(chǎn)品的形象。

3、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

文化與設(shè)計(jì)之間相互連接、相互作用，設(shè)計(jì)是文化的體現(xiàn)，而文化是設(shè)計(jì)表現(xiàn)的基本手段?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是為了將保護(hù)產(chǎn)品的流通運(yùn)輸，突出產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)吸引消費(fèi)者進(jìn)行購(gòu)買，達(dá)到產(chǎn)品銷售的目的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費(fèi)者面前，單憑產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣很難在產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，達(dá)到銷售的目的。如何抓住消費(fèi)者的購(gòu)買需求，吸引消費(fèi)者的注意力已經(jīng)成為各個(gè)企業(yè)最關(guān)注的問題。將地域文化運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，把地域文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)相結(jié)合，形成獨(dú)特的產(chǎn)品包裝風(fēng)格展現(xiàn)給消費(fèi)者并區(qū)別于其他同類型產(chǎn)品，讓消費(fèi)者一目了然，使產(chǎn)品具有生活化、人性化、個(gè)性化、地域化等特征。此類型的包裝更能吸引消費(fèi)者的注意力，有利于產(chǎn)品的流通銷售，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的盈利。具有地域文化特色的產(chǎn)品包裝，不僅能吸引消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，更能傳遞產(chǎn)品形象和企業(yè)文化，得到消費(fèi)者的認(rèn)可，為產(chǎn)品以及企業(yè)日后的發(fā)展做了品牌的鋪墊，滿足消費(fèi)者物質(zhì)以及精神的雙重需求。

二、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

1、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原理

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，可以通過材料的選擇，準(zhǔn)確表達(dá)出產(chǎn)品的地域文化或地方特色，在結(jié)合傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提倡創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)出獨(dú)一無二、易為現(xiàn)代消費(fèi)者接受的產(chǎn)品包裝。中國(guó)地域?qū)拸V，人口眾多，五十六個(gè)民族以及各個(gè)地域都各有其獨(dú)特的地域文化。包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要準(zhǔn)確表達(dá)出產(chǎn)品的地域文化特色，讓消費(fèi)者直觀的了解到產(chǎn)品的地域文化，滿足消費(fèi)者對(duì)包裝的情感需求，并且要具有獨(dú)特性、代表性，避免與市場(chǎng)上其他同類產(chǎn)品在企業(yè)文化信息上產(chǎn)生混淆，尤其是對(duì)于一些地域性的特產(chǎn)，更應(yīng)注意這一點(diǎn)。以黃山頭酒的包裝為例，企業(yè)將其定位為楚文化第一酒，所以在產(chǎn)品的包裝上，融入了大量的楚地文化。設(shè)計(jì)師將黃山頭酒瓶身設(shè)計(jì)為編鐘造型，外包裝和瓶身的顏色選用了傳統(tǒng)的中國(guó)紅，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)完美結(jié)合。現(xiàn)今，黃山頭酒已成為湖北酒業(yè)的代表，這與它在包裝上的成功有著必然的關(guān)系。在包裝產(chǎn)品的材料選擇上，要結(jié)合產(chǎn)品本地的風(fēng)俗習(xí)慣、產(chǎn)品特性，以凸顯地域文化特征為目標(biāo)，同時(shí)考慮材料制作的技術(shù)工藝、制作成本、是否環(huán)保等問題。其中，若同時(shí)能在包裝用料上展示地域文化特征將會(huì)使產(chǎn)品更具有地域性。比如說，青島的海產(chǎn)品包裝時(shí)多在包裝上印有大海，這與青島臨海的地域環(huán)境有關(guān)；景德鎮(zhèn)的土產(chǎn)品多用瓷器樣式來包裝，這與景德鎮(zhèn)瓷器在全國(guó)中有較大知名度有關(guān)；云南的過橋米線包裝上多印有竹樓，這與云南的地域建筑文化有關(guān)。合理的選擇材料還要考慮材料的成本，就像我們不能用景德鎮(zhèn)的瓷器去包裝海產(chǎn)品一樣。現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要盡可能的把制作成本降低，保證產(chǎn)品正常運(yùn)輸流通和達(dá)到宣傳目的的要求下，控制包裝成本就可以降低產(chǎn)品的生產(chǎn)流通成本，更好的服務(wù)于民。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，引領(lǐng)消費(fèi)時(shí)尚。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，消費(fèi)者的審美以及關(guān)注熱點(diǎn)一直在不斷變化，所以在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要把握流行時(shí)尚，抓住消費(fèi)者的心理，從而讓產(chǎn)品順利銷售。在產(chǎn)品的包裝形式上，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)準(zhǔn)確的表達(dá)出產(chǎn)品的特性、用途，凸顯產(chǎn)品的性質(zhì)。以“老君眉”茶為例，如果消費(fèi)者從包裝上把“老君眉”茶誤認(rèn)為是玫瑰花茶，那么不管產(chǎn)品設(shè)計(jì)多么精良，包裝多么華麗，沒有準(zhǔn)確的向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品性質(zhì)，就是一個(gè)失敗的包裝。另外在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容上，要注意不同的形象在不同地域、不同人群所表達(dá)的含義，結(jié)合消費(fèi)者的風(fēng)俗習(xí)慣以及消費(fèi)需求等多方面因素來設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝。如回族人不吃豬肉，對(duì)豬有忌諱，那么產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)清真產(chǎn)品包裝時(shí)就不能用豬的形象；如幼兒多喜歡卡通人物形象，所以在兒童的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上可采用以漫畫、插畫等形式來表現(xiàn)。

三、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的現(xiàn)狀

1、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中各國(guó)應(yīng)用現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，反映了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的地域文化。我國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師要更好地在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中凸顯我國(guó)獨(dú)特的文化，展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)中華民族獨(dú)特的民族風(fēng)貌，需借鑒國(guó)外先進(jìn)的包裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，取其精華，融合中華特色地域文化，將其應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。日本的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)一直是各國(guó)學(xué)習(xí)效仿的對(duì)象。首先，日本的包裝提倡材料的環(huán)保性。日本是一個(gè)自然資源匱乏的島國(guó)，為保護(hù)僅有的生態(tài)資源，國(guó)家大力倡導(dǎo)環(huán)保，所以我們?cè)谑袌?chǎng)上看到的日本產(chǎn)品包裝，大到空調(diào)、冰箱，小到毛巾、茶葉，大多都采用可回收的環(huán)保材料，這種綠色包裝已成為日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的標(biāo)志。其次，日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性也是我們要學(xué)習(xí)的地方。日本產(chǎn)品包裝大多沒有浮夸的造型，但無論何種產(chǎn)品都有著嚴(yán)謹(jǐn)性的結(jié)構(gòu)和豐富的表現(xiàn)形式，包裝材料雖然樸實(shí)，卻能通過設(shè)計(jì)和精致的制作工藝實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)。最后，日本的產(chǎn)品包裝不僅很好的融合了現(xiàn)代包裝的設(shè)計(jì)語言，還能賦予包裝濃郁地域傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在日本市場(chǎng)上的產(chǎn)品包裝主要分為兩大類，一種是具有國(guó)際時(shí)尚語言的包裝，另一種是有著濃郁大和民族特色的日本傳統(tǒng)包裝。在日本傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中，日本包裝設(shè)計(jì)師并不是生搬硬套的將日本傳統(tǒng)文化用在產(chǎn)品包裝上，而是融入現(xiàn)代時(shí)尚元素，讓消費(fèi)者一方面能從產(chǎn)品包裝中領(lǐng)略到日本的地域文化，另一方面又讓日本包裝設(shè)計(jì)走在時(shí)尚的前沿，在發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)地域文化的同時(shí)，又使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)具有時(shí)代的特征。歐美的設(shè)計(jì)引領(lǐng)時(shí)尚的發(fā)展，歐美各國(guó)都有其獨(dú)特的地域文化以及審美觀點(diǎn)，所以在包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上各有不同。法國(guó)產(chǎn)品的包裝展現(xiàn)了法式“浪漫”與“優(yōu)雅”的包裝風(fēng)格，法國(guó)人浪漫的生活和情懷世界聞名。在法國(guó)，一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)必須具有浪漫元素，例如：法國(guó)嬌蘭，創(chuàng)立于1828年，187年來，法國(guó)嬌蘭為世人帶來不斷的驚喜，并在世界上同類的產(chǎn)品脫穎而出，成為世界頂級(jí)的化妝品牌，除了產(chǎn)品質(zhì)量外，還與它的包裝設(shè)計(jì)有關(guān)。對(duì)于嬌蘭而言，每一款產(chǎn)品都有著精致美麗的包裝，其包裝形式是展現(xiàn)產(chǎn)品靈魂的重要載體，是表達(dá)情緒，創(chuàng)造愉悅，彰顯個(gè)性品味的體現(xiàn)。成功的包裝設(shè)計(jì)必須考慮消費(fèi)者的審美觀點(diǎn)，法國(guó)嬌蘭的包裝將法式的貴族氣息和浪漫生活方式的融入到設(shè)計(jì)的美感中去，使產(chǎn)品的包裝成為具有法國(guó)特色的時(shí)尚風(fēng)格。德國(guó)的包裝設(shè)計(jì)注重包裝的嚴(yán)謹(jǐn)性，這與德意志民族嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ骱蜕顟B(tài)度有著必不可分的聯(lián)系。在德國(guó)，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)更注重實(shí)用性，設(shè)計(jì)常以簡(jiǎn)練的文字、圖形、色彩構(gòu)成表達(dá)出產(chǎn)品的特性，形成了德式包裝獨(dú)有的極簡(jiǎn)風(fēng)格。在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，德國(guó)人更注重對(duì)產(chǎn)品的保護(hù)，將審美與實(shí)用相結(jié)合。造型美觀大方又注重實(shí)用性的德國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，值得我們借鑒，提升我國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性。美國(guó)是近年來迅速發(fā)展起來的資本主義國(guó)家，在多元化、多民族的美國(guó)倡導(dǎo)自由、輕松的設(shè)計(jì)理念，所以在包裝設(shè)計(jì)上更注重表現(xiàn)形式的幽默感和人性化。美式的詼諧通過電影得到了有效的傳播，變得通俗易懂，他們追求的是可以輕松、自由展現(xiàn)自我的生活方式，這一地域文化特征在包裝設(shè)計(jì)上得到了完美的體現(xiàn)。如美國(guó)迪斯尼電影里卡通人物形象，受到全世界人民的喜愛，當(dāng)消費(fèi)者看到這些形象在產(chǎn)品包裝上出現(xiàn)，會(huì)帶給我們快樂的體驗(yàn)，并會(huì)對(duì)這一產(chǎn)品產(chǎn)生購(gòu)買欲望，從而達(dá)到產(chǎn)品銷售的目的。

2、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中國(guó)內(nèi)應(yīng)用現(xiàn)狀

中國(guó)地域廣闊、民族眾多，不同的地域、民族有著不用的地域文化，一個(gè)地區(qū)的地域文化是這個(gè)地區(qū)形象的展現(xiàn)。我國(guó)具有濃郁地域文化特色的產(chǎn)品包裝實(shí)例有很多，在包裝中添加地域文化元素，能更好地展現(xiàn)產(chǎn)品的特色以及當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳌＠缢皇兰o(jì)典藏酒的包裝設(shè)計(jì)為例，在酒的內(nèi)部設(shè)計(jì)上，瓶身造型為水井的形象，突出了水井坊的名稱，酒瓶底座的包裝材料為四川特有的烏木，突出了四川的地域文化特征。在酒的外部設(shè)計(jì)上，外部包裝造型為古代編鐘形象，且在外部包裝材料選擇上，采用了青銅合金，整個(gè)外部包裝形象具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要根據(jù)產(chǎn)品的特性和消費(fèi)者的審美需求，結(jié)合地域文化特征來設(shè)計(jì)包裝。我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要取其精華棄其糟粕，不能全部按照別國(guó)的模式來設(shè)計(jì)中國(guó)特色產(chǎn)品的包裝，應(yīng)結(jié)合我國(guó)人民的審美觀點(diǎn)，將中國(guó)地域文化體現(xiàn)到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上。

四、地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

地域文化是一個(gè)特定區(qū)域發(fā)展的過程中人文與環(huán)境的積累沉淀。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中色彩、圖形、材料以及文化的運(yùn)用，都深刻體現(xiàn)了地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用是最醒目的體現(xiàn)。地域文化中，不同的色彩代表不同的含義，比如，紅色在中國(guó)代表喜慶、溫暖、祥和，過節(jié)團(tuán)圓時(shí)中國(guó)人民都會(huì)張燈結(jié)彩，整個(gè)國(guó)家沉浸在紅色的氛圍中。但在歐洲國(guó)家，紅色代表著恐怖、血腥，是不吉利的顏色。所以針對(duì)不同的地域文化，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、審美來進(jìn)行包裝色彩的選擇。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，圖形的運(yùn)用最能直觀地展示產(chǎn)品形象。圖形的設(shè)計(jì)包括企業(yè)形象設(shè)計(jì)以及包裝上的圖案設(shè)計(jì)，經(jīng)典的圖形設(shè)計(jì)可以使消費(fèi)者更容易記住所要購(gòu)買的產(chǎn)品品牌。比如，消費(fèi)者對(duì)海爾最直觀的印象就是兩個(gè)小男孩的圖形標(biāo)志，在海爾的標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)中加入剪紙等傳統(tǒng)民間工藝的元素，能準(zhǔn)確展示出中國(guó)地域文化。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，包裝材料的選擇變得越來越重要。隨著社會(huì)工業(yè)的發(fā)展，生態(tài)資源日漸匱乏，全世界都在倡導(dǎo)環(huán)保，倡導(dǎo)可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)師在選擇包裝材料時(shí)，既要考慮材料加工成本，又要考慮材料的安全性與環(huán)保性。合理的選擇包裝材料，能更好的突出地域特征，如云南的特產(chǎn)的包裝材料多為竹子，云南省是我國(guó)乃至世界公認(rèn)的竹類種質(zhì)資源大省，用當(dāng)?shù)氐闹褡幼鳛樘禺a(chǎn)的包裝既能體現(xiàn)云南的地域文化，又符合人們提倡的環(huán)保主題。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，文化元素的融入更能引起消費(fèi)者的共鳴。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究道德、正統(tǒng)、穩(wěn)重，所以中國(guó)人較含蓄、沉穩(wěn)。西方文化講究自由、浪漫、平等，所以西方的設(shè)計(jì)熱情且富有創(chuàng)造力。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師需要利用地域文化的側(cè)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)出具有地域特點(diǎn)的產(chǎn)品包裝，引起消費(fèi)者的共鳴。

五、結(jié)語

地域文化可以通過色彩、圖形、材料等方面融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。在我國(guó)，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)不僅起到保護(hù)產(chǎn)品的作用，更應(yīng)該結(jié)合時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學(xué)精神。中國(guó)特色產(chǎn)品的包裝還應(yīng)肩負(fù)起活化傳統(tǒng)工藝與地方產(chǎn)業(yè)的使命，包裝設(shè)計(jì)需將傳統(tǒng)工藝與新材料、新技術(shù)相結(jié)合，研發(fā)出具有中國(guó)特色、符合現(xiàn)代人審美的包裝。

參考文獻(xiàn)

[1]張杰，張偉.地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響[J].中國(guó)美術(shù)館.2008(02).

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地域文化研究范文6

關(guān)鍵詞：地域文化；地鐵車站；南京地鐵；裝飾設(shè)計(jì)

隨著城市地鐵不斷修建，城市軌道交通體系得到了完善，地鐵站的人流量隨之增大，地鐵車站在滿足市民出行需求的同時(shí)，成為了人流交匯集中的一個(gè)重要場(chǎng)所。地鐵站成為地域文化展示與傳播的新載體，采用很多地域文化元素賦予地鐵車站更多的意義。

南京作為六朝古都和民國(guó)首都，有著悠久的古都和民國(guó)文化，目前開通使用的幾條地鐵線路都不同程度地融入南京本土文化，尤其是最早建成的一號(hào)線，連通著南京主要交通樞紐和大型公共場(chǎng)所，人流量較大，在體現(xiàn)地域文化方面設(shè)計(jì)的較好。筆者以南京地鐵一號(hào)線為例，研究南京地鐵與地域文化的融合方式，為南京其他地鐵車站的設(shè)計(jì)建設(shè)提供參考意見。

1 地域文化在國(guó)內(nèi)外地鐵車站中的應(yīng)用現(xiàn)狀

很多國(guó)家先后修建了具有地域特色的地鐵站，并把地鐵站建設(shè)成代表城市形象的窗口，作為重點(diǎn)設(shè)計(jì)。將地鐵站修建成展示地域文化的平臺(tái)，設(shè)計(jì)者從車站頂面、站臺(tái)、墻地面等設(shè)施展現(xiàn)本土文化的特色，讓車站成為人們的視覺焦點(diǎn)。

國(guó)內(nèi)地鐵車站裝飾設(shè)計(jì)趨勢(shì)有兩種：一是走現(xiàn)代化、國(guó)際化的路線；二是走展示地域文化藝術(shù)性路線。兩種趨勢(shì)在未來會(huì)出現(xiàn)此消彼長(zhǎng)的情況，并會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)共存。對(duì)于不同的城市，有不同的設(shè)計(jì)定位。對(duì)于有深厚文化底蘊(yùn)、歷史悠久的城市，應(yīng)在建設(shè)現(xiàn)代化地鐵的基礎(chǔ)上重點(diǎn)打造富有文化性、藝術(shù)性的地鐵空間，尤其是機(jī)場(chǎng)、高鐵站等人流量較大的地鐵站，是展現(xiàn)城市的文化風(fēng)貌、風(fēng)格和魅力最佳場(chǎng)所。這些地鐵線路一般是城市中的第一條或第二條地鐵線，基本是經(jīng)過城市核心區(qū)域，也是折射城市文化最強(qiáng)烈區(qū)域，更為人們所關(guān)注。對(duì)于現(xiàn)代化氣息濃郁的年輕城市，地鐵建設(shè)的現(xiàn)代化氣息更加濃厚，這里的人們對(duì)軌道交通的定位是以快速疏導(dǎo)客流，解決基本的交通運(yùn)輸問題為基準(zhǔn)，或者為戰(zhàn)備考慮。

2 南京地鐵一號(hào)線車站裝飾設(shè)計(jì)中地域文化定位與表現(xiàn)

南京地鐵一號(hào)線是南京最早建成的一條地鐵線，于2005年9月3日正式運(yùn)營(yíng)，標(biāo)志色為藍(lán)色，該條地鐵線路連接南京各大車站，客流量較大，是展示南京文化形象的名片。一號(hào)線展現(xiàn)南京地域文化主要以文化墻為載體， 雕塑、壁畫等多種藝術(shù)形式為手段。

南京作為六朝古都和民國(guó)首都，有著深厚的歷史積淀，在城市現(xiàn)代化建設(shè)方面體現(xiàn)了深厚的地域文化元素。地鐵是城市現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，體現(xiàn)城市的工業(yè)、文明、科技的精髓。找到一個(gè)城市地域文化的特點(diǎn)，提煉出文化的精髓，適度地融入地鐵空間中就顯得尤為重要。在地鐵站的前期規(guī)劃與設(shè)計(jì)之初，就將城市的地域文脈與地鐵空間的適應(yīng)性作為一個(gè)重要的研究部分，通過分析地鐵車站的現(xiàn)有空間，掌握地域文化特征，在滿足地鐵車站對(duì)功能和裝飾特殊要求的基礎(chǔ)上，展示城市文化的獨(dú)特魅力。在此，選取一號(hào)線部分典型站點(diǎn)作為研究對(duì)象，從車站的地理位置、空間分割、裝飾色彩等方面闡述和展現(xiàn)南京地域文化。

2.1 鼓樓站

一號(hào)線的鼓樓站也叫“鼓樓-清風(fēng)站”，“清風(fēng)”寓意“清風(fēng)廉潔”。這是南京地鐵和市紀(jì)委聯(lián)合打造一個(gè)廉政文化主題車站，鼓樓站附近聚集省市黨委政府等大批機(jī)關(guān)單位，站內(nèi)布設(shè)公益廣告、書畫等廉政文化作品 。廉政文化體現(xiàn)了鼓樓站周邊濃厚的政治文化。

2.2 珠江路站

珠江路站位于著名的珠江路科技街，附近高校眾多，有多處民國(guó)建筑。根據(jù)珠江路這個(gè)地理位置，站內(nèi)藝術(shù)墻的主題為“民國(guó)敘事”，藝術(shù)作品以老照片式的手法，再現(xiàn)民國(guó)時(shí)期的悠悠往事，使人真實(shí)地感受到民國(guó)南京的魅力。

2.3 玄武門站

玄武門站位于南京市著名的市內(nèi)湖泊―玄武湖附近，站內(nèi)裝飾主題為"水月玄武"，通過漆畫工藝，將玄武湖的漣漪水波、明月圓缺、窗花殘荷等美景形象地表現(xiàn)出來。展現(xiàn)出玄武門地鐵站獨(dú)特的地理位置，通過裝飾工藝和色彩搭配呈現(xiàn)玄武湖獨(dú)特的魅力。

3 地域文化在南京地鐵其他站點(diǎn)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用構(gòu)想

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外地鐵車站的裝飾設(shè)計(jì)主要有兩種：一是個(gè)性化車站設(shè)計(jì)，即一站一景；二是標(biāo)準(zhǔn)化車站設(shè)計(jì)，即統(tǒng)一性空間。南京市目前已開通6條地鐵線路，在建線路是4號(hào)線、5號(hào)線等5條線路。根據(jù)南京的城市特點(diǎn)和現(xiàn)有情況，在進(jìn)行車站空間裝飾標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的前提下，對(duì)各條線路上有地域文化特點(diǎn)及人流量較大的站點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)設(shè)計(jì)。標(biāo)準(zhǔn)化車站有其共性，但重點(diǎn)設(shè)計(jì)的車站應(yīng)突出南京城市特色及車站周邊地域特點(diǎn)。這種建設(shè)規(guī)劃不僅可以向人們展示南京城市特色，樹立南京歷史悠久的古城形象，提升車站空間的個(gè)性化特點(diǎn)，乘客也更容易識(shí)別不同的車站。地域文化融入南京地鐵車站裝飾應(yīng)遵循幾個(gè)原則性：

3.1 融合性

南京具有特殊的政治和歷史地位，由于是江蘇省省會(huì)及六朝、民國(guó)首都，南京成為古今融合、開放發(fā)達(dá)的大型城市。南京地域文化特色鮮明，主要有民國(guó)文化、高等教育文化、古都文化、秦淮文化、特色飲食文化等。通過地鐵空間為載體，向人們傳播這些地域性文化，這些地域文化需要借助不同的手段和材料，完美地融入地鐵裝飾空間中。

3.2 大眾性

地鐵空間是一個(gè)公共性空間，服務(wù)大眾的交通設(shè)施，地域文化在此空間中的展示形式應(yīng)符合大眾的審美情趣。地域文化只有真實(shí)地融入大眾的日常生活中，才能彰顯出其價(jià)值，并被人們所接受。

3.3 實(shí)用性

地域文化的傳播不能僅停留在展示性傳播的層面，應(yīng)將文化與功能結(jié)合，在低碳環(huán)保的基礎(chǔ)上，將文化賦予在具體的實(shí)用性產(chǎn)品之上。

4 結(jié)語

地鐵已成為百姓必備交通工具，成為生活中常見的出行方式，地鐵站已悄然變?yōu)槌鞘兄匾墓矆?chǎng)所，是城市的一張重要名片。地域文化是地鐵車站藝術(shù)裝飾的重要精神內(nèi)涵，通過展現(xiàn)地域文化，改變車站人文環(huán)境，宣傳城市文化精神，滿足乘客的精神需求。

地鐵空間裝飾設(shè)計(jì)如何融入城市地域文化是值得地鐵設(shè)計(jì)者不斷研究的課題。筆者通過對(duì)南京地鐵一號(hào)線車站地域文化展示方式進(jìn)行研究，提煉了一些地域文化展示的設(shè)計(jì)原則，為南京地鐵的車站建設(shè)提供一些參考意見。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張愛朋.天津地鐵空間公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中地域文化應(yīng)用[J].包裝工程，2013（10）.