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雕刻的技藝范文1

溯源：吐蕃曾向大唐進(jìn)貢金銀器

藏族金銀銅器工藝技術(shù)有悠久的歷史，早在吐蕃時(shí)期，已出現(xiàn)了金銀銅器行業(yè)，進(jìn)行專門生產(chǎn)，并經(jīng)常向唐皇贈(zèng)獻(xiàn)。據(jù)現(xiàn)有史料和實(shí)物來(lái)看，吐蕃時(shí)代的金銀銅器鍛造技藝，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。吐蕃人崇尚黃金的例子，史書中比比皆是，例如吐蕃向印度和漢地延請(qǐng)名醫(yī)和高僧，其禮物往往是“砂金一斗”，可謂相當(dāng)驚人。

吐蕃制作的金銀器也曾驕傲地作為禮物，向唐朝進(jìn)貢。例如唐貞觀二十年（646年），吐蕃送來(lái)一支黃金的鵝形酒器，“其鵝黃金鑄成，高七尺，中可實(shí)酒三斛”，與大昭寺在仙女節(jié)盛酒的銀壺類似。唐顯慶二年（657年），又有記載“吐蕃贊普遣使獻(xiàn)金城，城上有獅子，象、駝、馬、原羝等，并有人騎。并獻(xiàn)金甕、金頗羅等”。如此規(guī)模的金制品，已經(jīng)有炫耀之意了。唐代本就以精湛的金銀銅技法聞名后世，由此足見(jiàn)吐蕃人的金銀銅制作工藝，實(shí)在有過(guò)人之處。

難怪美國(guó)學(xué)者謝弗在其名著《撒馬爾罕的金桃》（中譯本名為《唐代的外來(lái)文明》）中指出：“在對(duì)唐朝文化作出了貢獻(xiàn)的各國(guó)的工匠中，吐蕃人占有重要的地位。吐蕃的金器以其美觀、珍奇以及精良的工藝著稱于世，在吐蕃獻(xiàn)給唐朝的土貢和禮品的有關(guān)記載中，一次又一次地列舉了吐蕃的大型金制品。吐蕃的金飾工藝是中世紀(jì)的一大奇跡。”

扎西吉彩：源于18世紀(jì)末的手工技藝

今天，我們?nèi)匀荒茉诓氐匾?jiàn)到制作金銀銅器的手工廠，其中，尤以日喀則的扎西吉彩最為著名。

48歲的拉瓊是扎西吉彩金銀銅器加工廠的一名技師，這是一家歷史悠久的企業(yè)，目前主要生產(chǎn)藏族群眾生活所需用品及宗教用品，還生產(chǎn)旅游紀(jì)念品、工藝美術(shù)品等，品種多達(dá)百余種。

拉瓊也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——扎西吉彩金銀鍛銅制作技藝的傳承人。拉瓊從18歲開(kāi)始學(xué)習(xí)這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，至今已經(jīng)整整30年了。

拉瓊介紹，他的家鄉(xiāng)扎西吉彩村是一個(gè)金銀銅匠非常集中的村子，其中的淵源要追溯到18世紀(jì)末。“扎西吉彩原來(lái)是日喀則最古老的金銀銅器加工制作的一個(gè)民間組織，早在乾隆年間就有了。”道光年間，七世班禪丹白尼瑪將一些尼泊爾的金銀銅匠請(qǐng)到了，就在今天的扎西吉彩村建成一個(gè)加工場(chǎng)地，專門組織制作寺廟用品。后來(lái)，這些匠人在此結(jié)親招徒，形成了一個(gè)既不種地也不放牧，專門從事金銀銅加工的村落。

從前，扎西吉彩村子里的這些工匠們都有自己祖?zhèn)鞯募彝プ鞣缓蛷牟煌鈧鞯募易寮挤ā６鴱纳鲜兰o(jì)80年代起，工匠們開(kāi)始了聯(lián)合作業(yè)，逐步走上了規(guī)模化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的路子。拉瓊就是在村子里成立的金銀銅器加工廠里跟著師父學(xué)會(huì)的這項(xiàng)技藝。盡管拉瓊的父母本身也從事這一行當(dāng)，但“做學(xué)徒的哪有不挨師父打的？自己的父母肯定是下不去手的，所以就把孩子托付給別人去教。”之所以沒(méi)有跟著自己的父母學(xué)習(xí)，正是由于這種“棍棒底下出高徒”的觀念。在拉瓊的印象中，那時(shí)候挨打的原因無(wú)外乎偷懶貪玩不好好干活，或者反反復(fù)復(fù)理解不了師父的意圖：“師父真生氣了，隨手抄起什么就往身上打。”

受家庭的熏陶，拉瓊從小就對(duì)加工金銀銅器非常感興趣。然而，這是一項(xiàng)極其需要耐心和毅力的工作，整個(gè)過(guò)程很多時(shí)候都相當(dāng)枯燥，這期間拉瓊也曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)放棄的念頭。“那些細(xì)致的花紋刻起來(lái)真的是非常困難，一開(kāi)始總要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗，難免會(huì)對(duì)自己失去信心。”好在有師父和父母的隨時(shí)提點(diǎn)，拉瓊還是堅(jiān)持了下來(lái)，沒(méi)有將自己的愛(ài)好就這么輕易地?cái)R置起來(lái)。

工藝：銀碗制作也有六七道工序

拉瓊還記得自己最早干這一行當(dāng)是從制作銀碗開(kāi)始的。“制作銀碗的利潤(rùn)比較高，但工序相對(duì)來(lái)說(shuō)也比較復(fù)雜。”拉瓊介紹說(shuō)，制作一個(gè)銀碗一般要經(jīng)過(guò)六七道工序。“其中最關(guān)鍵的一道工序就是洗銀鍍銀，首先要將白銅碗表面的氧化物清洗掉，然后再利用一種特殊的藥水將白銀直接鍍?cè)谙春玫陌足~碗上。”拉瓊解釋說(shuō)，只有這樣做出來(lái)的銀碗才會(huì)特別有光澤，顯得華麗富貴。

每天在工廠里，拉瓊至少要工作10個(gè)小時(shí)。最初學(xué)習(xí)時(shí)，從一開(kāi)始的利用模具成型到敲打出規(guī)范形狀，再到精雕細(xì)刻那些細(xì)致的花紋，直到最后的火烤定型，每一道工序都要很長(zhǎng)的時(shí)間才能熟練掌握。拉瓊當(dāng)年從初學(xué)到獨(dú)立制作出第一個(gè)銀碗用了整整3年的時(shí)間。而且，有些器具是不用模具的，完全靠手工打制，那樣的話，難度就更大了，制作時(shí)間自然也會(huì)增加。

正是經(jīng)過(guò)了這樣的精細(xì)打制與雕刻，扎西吉彩的金銀銅器才堪稱精品，售價(jià)不菲。一套銀制酥油茶碗能賣到4600元。鑲嵌有翡翠、瑪瑙等多種寶石的酥油燈標(biāo)價(jià)為15000元。家庭中常用的銅制暖壺也要至少五六百元一個(gè)。“現(xiàn)在人們生活條件都好了，從前只有貴族才能用的東西，普通老百姓也可以用了。”拉瓊說(shuō)，他們工廠里接收的訂單區(qū)內(nèi)區(qū)外的都有，區(qū)外的相對(duì)還要更多一些。扎西吉彩的金銀銅器因其質(zhì)量上乘，為國(guó)內(nèi)外的顧客所青睞。

經(jīng)過(guò)這么多年的學(xué)習(xí)鍛煉，拉瓊現(xiàn)在也算是廠子里數(shù)一數(shù)二的高手了。目前為止，他已招收了18個(gè)學(xué)徒，全都是村子里的年輕藏族小伙子，都是自己主動(dòng)找上門來(lái)的。拉瓊認(rèn)為，如果缺乏最基礎(chǔ)的興趣，強(qiáng)迫去學(xué)根本不會(huì)有任何效果。回想起當(dāng)年師父著急了會(huì)打自己的情景，拉瓊不好意思地笑笑說(shuō)，他看到學(xué)徒偷懶的話，有時(shí)也會(huì)急得動(dòng)手打兩下警告他們。

拉瓊自己有兩個(gè)孩子，兒子20歲，明年就要大學(xué)畢業(yè)，女兒也18歲了，還在上學(xué)。兩個(gè)孩子都沒(méi)有向拉瓊表示過(guò)想要學(xué)習(xí)這項(xiàng)技藝的意愿。“現(xiàn)在的孩子普遍都沉不下心來(lái)，又害怕辛苦、枯燥的工作，要不要接手這項(xiàng)技藝，還是得看他們自己的興趣是不是在這上面，否則強(qiáng)行教他們也學(xué)不好。”

對(duì)于自己的孩子，拉瓊并沒(méi)有抱太大的希望，他還是想著把現(xiàn)在的這些學(xué)徒全都帶出來(lái)。拉瓊希望所有學(xué)有所成的學(xué)徒都能留在廠里，像他一樣做一名技師。但是，還是會(huì)有人不甘于這樣的生活，選擇自己出去自立門戶。但不管怎樣，都不會(huì)影響拉瓊將扎西吉彩的金銀鍛銅制作技藝傳承下去的決心。“多培養(yǎng)出一個(gè)學(xué)徒，對(duì)這項(xiàng)技藝的保護(hù)與傳承終歸是有好處的。”

特寫：重錘和雕鑿的交響樂(lè)

鍛銅是一種區(qū)別于鑄銅的工藝，是在銅板上進(jìn)行創(chuàng)作，利用銅板加熱后質(zhì)地變軟，錘打后又恢復(fù)堅(jiān)硬的特性，重復(fù)這一過(guò)程，最終制作出藝術(shù)成品。

在八廓街的恰彩崗古建大院內(nèi)，我們看到了傳統(tǒng)的銅佛鍛造技藝。

這是一個(gè)頗為奇特的院落，院場(chǎng)中始終堆放著尚未完成的銅制器件，如半截寬厚的佛身，白塔上的銅配件，還有長(zhǎng)喙中叼著長(zhǎng)蛇的大鵬金翅鳥(niǎo)。

這些器件在完成后，將被打磨拋光，送往各地的寺廟，穩(wěn)居神壇之上，成為人們膜拜的對(duì)象。

院落內(nèi)的錘擊之聲始終不斷，這里圍坐著幾十位銅匠，他們頭發(fā)散亂，褲子上落滿銅屑，伸直雙腳，將銅皮放在兩腿中的模子上敲打。甚至連音樂(lè)也難得欣賞，因?yàn)檫B續(xù)的敲打聲破壞了音樂(lè)的節(jié)奏。這些工匠多來(lái)自拉薩的近郊和后藏，年輕人居多。當(dāng)白天枯燥的敲打工作結(jié)束之后，他們將脫下布滿銅屑的褲子，洗凈雙手，成群行走于八廓街上。

來(lái)訪者并不會(huì)被視為打攪，倒是工匠們會(huì)放下手頭的工作，好奇地欣賞一下來(lái)訪者，此情此景，很難說(shuō)是誰(shuí)在觀察誰(shuí)。

如果坐下來(lái)，沉浸在加熱銅的乙炔焰氣味、銅腥味和柏油的氣味中，會(huì)漸漸聽(tīng)出兩種不同的敲打聲，一種是純粹的重錘敲打聲，這是其中的一種工藝，將加熱過(guò)的銅皮靠在柏油制成的模具上，用力敲打，或是不借助模具而敲打，逐漸讓其呈現(xiàn)出大略的形狀和輪廓。

還有一種就是節(jié)奏更快，更為細(xì)密的鑿聲，這是用尖頭鑿在已經(jīng)初步成型的銅皮上連續(xù)敲打，勾勒出明確的線條。根據(jù)線條的不同要求，要采用不同的工具，這往往是技藝精湛的技師們的工作。

兩種聲音互相交錯(cuò)，就是銅皮變成銅雕的過(guò)程。此外，還有點(diǎn)燃乙炔加熱銅皮的聲音，以及熬煮柏油的聲音，這樣的工藝可謂結(jié)合了現(xiàn)代工藝和古典技法。

雕刻的技藝范文2

【關(guān)鍵詞】靈璧磬石 吳河江 線刻 工藝特色 傳承

千百年來(lái)，靈璧磬石雕刻承載著我國(guó)靈璧磬石工藝的精華，具有鮮明的工藝特征與持久的藝術(shù)影響力，是我國(guó)雕刻工藝百花園中的一朵奇葩。靈璧磬石雕刻作為一門精美絕倫的雕刻藝術(shù)，2010年被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。本文試通過(guò)以吳河江及其線刻工藝為典型，對(duì)靈璧石雕刻和線刻工藝傳承狀況與現(xiàn)實(shí)境遇進(jìn)行分析，就傳承狀況、革新與發(fā)展以及風(fēng)格特色三個(gè)方面來(lái)一窺靈璧磬石雕刻藝術(shù)能夠持久傳承的緣由。

一、靈璧磬石線刻工藝的傳承狀況

靈璧磬石作為中國(guó)四大觀賞石之首，以其獨(dú)特的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值成為中華璀璨文化中的一朵奇葩，而它的雕刻工藝更是磬石文化中不可或缺的重要組成部分。靈璧磬石的雕刻歷史可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代，作為皇室貴族祭祀或祭孔的器具，其制作工藝代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的較高水平。靈璧磬石雕刻后期吸取了漢代石刻線畫以及古代優(yōu)秀的雕刻工藝，形成了它自身獨(dú)樹(shù)一幟的雕刻手法。靈璧磬石線刻工藝經(jīng)過(guò)千年的積淀，在歷代能工巧匠的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的過(guò)程中形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力，成為中華傳統(tǒng)文化的重要載體之一。在當(dāng)今全球化的趨勢(shì)下，靈璧磬石雕刻作品走出國(guó)門進(jìn)入國(guó)際舞臺(tái)，具有濃郁的中國(guó)特色，在中西文化的交流中起到了展示中華文明的作用。

在社會(huì)快速發(fā)展和表現(xiàn)手法多元化的時(shí)代背景下，出現(xiàn)了一批繼承靈璧磬石線刻工藝美術(shù)師，其中宿州市靈璧縣磬石線刻工藝師吳河江、趙君等人為此中的代表人物。靈璧點(diǎn)睛齋的主人公吳河江，是一位深識(shí)磬石之美，又能夠創(chuàng)造美的優(yōu)秀工藝大師，他的線刻工藝在一定程度上對(duì)靈璧磬石雕刻方面具有繼往開(kāi)來(lái)的意義。2010年，靈璧磬石雕刻入選省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，吳河江作為安徽省省級(jí)“非遺”靈璧磬石雕刻的代表性傳承人，他的靈璧石線刻工藝品多次在國(guó)家級(jí)大賽中獲得金獎(jiǎng)。基于他在靈璧磬石雕刻、線刻發(fā)展方面所作的貢獻(xiàn)，以及在我國(guó)傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域取得的突出成就，他被授予“中華傳統(tǒng)工藝大師”的稱號(hào)。當(dāng)然，任何成功的取得皆非偶然，自幼就喜愛(ài)書畫、篆刻的吳河江也不例外。20世紀(jì)80年代初，他應(yīng)招進(jìn)入靈璧縣工藝廠并因其表現(xiàn)突出，被送到上海漆器雕刻廠繼續(xù)深造，為其以后研究靈璧磬石雕刻藝術(shù)奠定了良好的基礎(chǔ)。他憑著過(guò)人的毅力，克服諸如材料和工藝方面的諸多困難，推陳出新創(chuàng)作出“磬石茶壺”。為了弘揚(yáng)磬石線刻藝術(shù)，吳河江查閱了大量的線刻繪畫書籍，觀賞國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀石刻線畫，并對(duì)石刻手工作坊進(jìn)行了實(shí)地的考察，積極借鑒我國(guó)從古至今不同地區(qū)的優(yōu)秀線刻技藝，融會(huì)貫通，轉(zhuǎn)益多師，兼收百家之長(zhǎng)，又自出己意，走出現(xiàn)代工藝美術(shù)的創(chuàng)新之路，使磬石雕刻藝術(shù)得到跨越式的發(fā)展。并根據(jù)靈璧磬石的特點(diǎn)調(diào)配出雅致的著色顏料，對(duì)靈璧磬石雕刻做了具有革新意義的創(chuàng)作嘗試，為古老的靈璧磬石雕刻工藝注入了活力和生機(jī)。

隨著當(dāng)今社會(huì)城鎮(zhèn)化的發(fā)展，新的生活方式成為當(dāng)今社會(huì)的主流，在現(xiàn)實(shí)機(jī)遇下，如何“取其精華，去其糟粕”？如何走出具有自身特色的工藝道路，在保留傳統(tǒng)雕刻工藝精華的同時(shí)，合理地發(fā)展、創(chuàng)新成為靈璧磬石雕刻藝人們的當(dāng)務(wù)之急。吳河江對(duì)靈璧磬石線刻工藝的精湛追求，使其作品給人以藝術(shù)美的享受，讓人深切體會(huì)到靈璧磬石雕刻藝術(shù)的精美和神奇，領(lǐng)悟到中華靈石文化的獨(dú)特魅力。

二、吳河江對(duì)于靈璧磬石雕刻工藝的革新與發(fā)展

放眼我國(guó)工藝美術(shù)的“百花園”，靈璧磬石雕刻工藝無(wú)疑是一朵艷麗的“花朵”，在中華民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)史和民間審美文化中有其特殊的價(jià)值。靈璧磬石雕刻擁有歷史悠久的文化內(nèi)涵，且它的傳承是連續(xù)的、不斷創(chuàng)新發(fā)展的，因此，在這樣機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的環(huán)境中，更應(yīng)跟緊時(shí)代的步伐，在保持自身特色的基礎(chǔ)上煥發(fā)全新的生命力。是以，在國(guó)家加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝保護(hù)的進(jìn)程中，當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T對(duì)于靈璧石雕刻工藝的保護(hù)與傳承也不斷加大力度，成績(jī)斐然。另外，高校、學(xué)術(shù)界對(duì)靈璧磬石雕刻的學(xué)術(shù)調(diào)查與研究，還有越來(lái)越多的愛(ài)好者、收藏家、藝術(shù)家的關(guān)注與收藏，都為靈璧石雕刻藝術(shù)的發(fā)展?fàn)I造了良好的外部條件。

吳河江的靈璧磬石雕刻、線刻藝術(shù)品，在保持自身獨(dú)特審美欣賞價(jià)值的基礎(chǔ)上，根據(jù)天然的肌理紋路，游刃有余地將具有深厚功底的線刻技藝與靈璧磬石獨(dú)特的材質(zhì)紋理結(jié)構(gòu)完美結(jié)合，那些靈璧磬石自身所具有的紋路經(jīng)過(guò)創(chuàng)作之后成為線刻藝術(shù)品完美的一部分。吳河江線刻技法功底深厚，通過(guò)其孜孜不倦地努力，創(chuàng)作出了一批題材廣泛、精美絕倫、具有獨(dú)特文化價(jià)值的靈璧磬石線刻工藝品。如《清明上河圖》《金剛經(jīng)》《永恒世界》等都是其微雕線刻的代表作，屢次斬獲省級(jí)、國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)。

《金剛經(jīng)》是在10.5×11.1厘米的靈璧磬石板材上，采用正楷繁體微雕5600多字，是吳河江憑借其頑強(qiáng)的斗志，克服重重技術(shù)上的困難，不斷改進(jìn)雕刻技術(shù)，在材質(zhì)硬度大、并不適合進(jìn)行微雕的靈璧磬石上進(jìn)行雕刻，創(chuàng)作出的首件微刻佛家經(jīng)典線刻工藝品。線刻工藝給吳河江帶來(lái)取之不盡的創(chuàng)作靈思，也給他在靈璧磬石雕刻線刻藝術(shù)品探索之路上帶來(lái)了無(wú)盡的信念與力量。就吳河江線刻畫工藝的代表作而言，其用半年多的時(shí)間刻繪的《清明上河圖》，是在90厘米長(zhǎng)、8厘米寬的磬石板上采用微雕技法雕刻而成的。作品不僅展現(xiàn)了宋代風(fēng)俗畫的無(wú)限魅力，還給人帶來(lái)了一種“磬石名傳幾千年，河江線刻亦無(wú)情。清明上河一覽后，似乎真游汴梁園”的藝術(shù)享受。

如今的磬石雕刻發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，不斷推陳出新，一件件前所未有的精美磬石雕刻藝術(shù)品不斷涌現(xiàn)出來(lái)，使磬石雕刻藝術(shù)品達(dá)到了前所未有的全新境界。簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的線條，情感豐富的內(nèi)容，匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)圖，使靈璧磬石雕刻藝術(shù)在中國(guó)線刻藝術(shù)界獨(dú)樹(shù)一幟。 吳河江很多優(yōu)秀的靈璧磬石雕刻作品被作為國(guó)禮贈(zèng)送給國(guó)外友人，使得靈璧磬石工藝聲名遠(yuǎn)播。

三、吳河江靈璧磬石線刻的工藝特色

靈璧磬石雕刻，其傳承人是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，代表著靈璧磬石雕刻的發(fā)展方向。吳河江運(yùn)用中國(guó)古代山水繪畫中的線條，充分展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)線刻藝術(shù)的神奇魅力，集中體現(xiàn)了中國(guó)東方哲學(xué)的美學(xué)思想，并對(duì)當(dāng)代雕刻美學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。

吳河江孜孜不倦地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，充滿激情地投入到靈璧磬石線刻藝術(shù)的創(chuàng)作中。在繼承傳統(tǒng)線刻工藝的同時(shí)，取百家之長(zhǎng)，既能傳承又善于推陳出新。雖然靈璧石線刻工藝歷經(jīng)了千百年的滄桑變化，但其線性意識(shí)和線性表現(xiàn)作為創(chuàng)作藝術(shù)之魂一直貫穿其中，經(jīng)久不衰。吳河江將線性藝術(shù)作為他一生的研究課題，并通過(guò)線性藝術(shù)向我們傳遞了他的思想內(nèi)涵和審美情趣。他用自己的方式對(duì)靈璧磬石雕線刻工藝進(jìn)行繼承、發(fā)展、創(chuàng)新，其線刻技藝?yán)^承前人博大精深的傳統(tǒng)，堅(jiān)持本民族的藝術(shù)特征，堅(jiān)持中國(guó)文化、中國(guó)藝術(shù)之精神，在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，使當(dāng)代靈璧磬石雕刻得到更進(jìn)一步的發(fā)展。

吳河江創(chuàng)作的磬石茶壺為磬石工藝品增添了一個(gè)新門類新工藝，在并不適合雕刻的球面上脫稿創(chuàng)作，每根線條起止、承接和呼應(yīng)的力量感，變化豐富的節(jié)奏感，線條組合的立體感，使每一個(gè)茶壺都富有中國(guó)特色的藝術(shù)韻味，不僅填補(bǔ)了“磬石無(wú)壺作”的空白，而且把磬石茶壺行銷20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。他克服種種困難配制的磬石雕刻、刻專用顏料，誕生了一件件精美的藝術(shù)品，也給磬石雕刻線刻藝術(shù)品增添了無(wú)限的魅力。如今，吳河江的創(chuàng)新還在路上，靈璧磬石雕刻、線刻技藝的創(chuàng)新也還在途中，但他不斷探索、積極進(jìn)取的精神無(wú)疑會(huì)給靈璧石線刻工藝帶來(lái)新的突破。

社會(huì)是養(yǎng)育靈璧磬石雕刻發(fā)展的土壤，靈璧磬石的發(fā)展不應(yīng)該只依靠傳承人的發(fā)展，更需要社會(huì)各界的關(guān)心和支持，讓更多對(duì)靈璧磬石雕刻藝術(shù)有興趣的人參與進(jìn)來(lái)，使靈璧磬石雕刻文化不斷成長(zhǎng)。只有不斷發(fā)展、完善靈璧磬石雕刻的制作工藝、文化內(nèi)涵以及藝術(shù)底蘊(yùn)三個(gè)體系，才能更好地將靈璧磬石雕刻藝術(shù)延續(xù)下去。靈璧磬石雕刻獨(dú)特的文化魅力，讓越來(lái)越多的年輕人參與其中，使靈璧磬石雕刻工藝煥發(fā)勃勃生機(jī)，保持靈璧磬石雕刻旺盛的生命力。

四、結(jié)語(yǔ)

靈璧磬石雕刻的傳承之路還存在不少困難，這種線刻工藝的發(fā)展和探索之途還很漫長(zhǎng)，如何在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又能不斷地推陳出新，對(duì)靈璧磬石雕刻傳承人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是極具挑戰(zhàn)性的。靈璧磬石雕刻作品要想更大限度地走入民眾的視野，成為國(guó)家級(jí)“非遺”，甚至是石刻藝術(shù)的典范，除了手工藝人們的堅(jiān)持不懈和努力探索，還需要社會(huì)不同階層的接納和推動(dòng)，也離不開(kāi)文化主管部門的扶持和引導(dǎo)。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，靈璧磬石雕刻作品有了更多向世人展示的機(jī)會(huì)，不同的文化交流更能激發(fā)靈璧磬石雕刻工藝創(chuàng)新的潛力，靈璧磬石雕刻將會(huì)給中國(guó)的石刻藝術(shù)帶來(lái)不庸于俗、不流于眾的獨(dú)特魅力。■

本項(xiàng)目為安徽大學(xué)國(guó)家級(jí)“非遺”靈璧磬石雕刻工藝與產(chǎn)業(yè)化調(diào)研（國(guó)家級(jí)、項(xiàng)目號(hào)N31314024）；安徽大學(xué)校級(jí)精品課程《安徽省民間美術(shù)實(shí)踐教學(xué)》；2014年安徽大學(xué)素質(zhì)教育精品課程《民間美術(shù)》（校級(jí)教研項(xiàng)目J10118540025）的階段性成果之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱純軍.論靈璧石文化在當(dāng)代的發(fā)展[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（12）.

[2]趙焰.石與鬼――關(guān)于靈璧石[J].江淮文史，2010（05）.

[3]宋康年.形神兼?zhèn)洌忭嵅⑿瞑D―讀幾件靈璧石[J].收藏界，2011（05）.

[4]余凱莉.靈璧縣特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技，2016（10）.

張恒達(dá) 安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系

雕刻的技藝范文3

【關(guān)鍵詞】課堂紀(jì)律；培養(yǎng)；立規(guī)矩；多媒體

課堂紀(jì)律的好壞，會(huì)直接影響到課堂教學(xué)的效果。因此，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真遵守課堂紀(jì)律，是保證完成教學(xué)任務(wù)的一項(xiàng)重要工作，也是學(xué)校紀(jì)律教育的一個(gè)重要組成部分。這一工作，對(duì)一年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，更為重要。主要原因有：第一，這個(gè)年齡階段的孩子的特點(diǎn)是年紀(jì)小，喜歡玩，他們?cè)谡n堂上注意的時(shí)間持續(xù)得比較短，往往不能約束和克制自己的行動(dòng)。實(shí)際教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)有些孩子會(huì)自言自語(yǔ)，有的會(huì)無(wú)意識(shí)地剝弄手指甲，有的會(huì)不由自主地站起來(lái)。實(shí)踐證明，如果老師的這堂課不是上得很精彩，或者說(shuō)，課堂上沒(méi)有他特別感興趣的內(nèi)容，那么，再乖的孩子也很難堅(jiān)持在35分鐘內(nèi)不開(kāi)一點(diǎn)小差。第二、學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的改變。我校有位教師的兒子剛上一年級(jí)，雖然他人很聰明，成績(jī)也好，但他直言不諱地跟我說(shuō)：這里沒(méi)勁，課間沒(méi)有點(diǎn)心吃，中午也沒(méi)有床睡午覺(jué)，最重要的是沒(méi)有玩具。看來(lái)，他十分留戀幼兒園的學(xué)習(xí)生活。孩子的這番話其實(shí)代表了許多孩子的心聲。學(xué)生在幼兒園是以游戲?yàn)橹鳎胄W(xué)后馬上以學(xué)習(xí)為主，這里缺少自然的過(guò)渡，必然會(huì)出現(xiàn)課堂上無(wú)精打采，注意力不集中的現(xiàn)象。第三，一年級(jí)學(xué)生課堂良好習(xí)慣的養(yǎng)成，關(guān)系到他們今后的學(xué)習(xí)生活，如果這個(gè)階段沒(méi)有養(yǎng)成很好的遵守課堂紀(jì)律有習(xí)慣，那么以后，尤其是到了二、三年級(jí)，課堂紀(jì)律會(huì)更難把控。所以，培養(yǎng)一年級(jí)學(xué)生遵守課堂紀(jì)律，需要教師扎扎實(shí)實(shí)地做工作，既不能操之過(guò)急，也不可放任不管，而必須多方誘導(dǎo)，耐心教育，使他們逐漸養(yǎng)成遵守課堂紀(jì)律的良好習(xí)慣。

剛踏進(jìn)一年級(jí)的教室時(shí)，小孩子的自由和無(wú)紀(jì)律觀念，著實(shí)讓我頭疼。于是，我并沒(méi)有急著講新課，而是花了幾天的功夫在新生入學(xué)的習(xí)慣指導(dǎo)上。

這一階段的工作重點(diǎn)主要是給學(xué)生們立規(guī)矩。低年級(jí)的兒童不懂什么叫“權(quán)威”，什么叫“尊重”，什么叫“民主”，所以一定要給他們立規(guī)矩。是規(guī)矩，就帶有強(qiáng)制性，約束性。開(kāi)始，我就和學(xué)生約法在三章――上課就應(yīng)該怎么樣做，不能怎么樣做，違反了，老師要怎樣處分等。比如，一聽(tīng)到上課鈴響要馬上進(jìn)教室，上課時(shí)間不能隨便說(shuō)話，有什么事必須舉手發(fā)言，起立坐下的時(shí)候不能說(shuō)話……這些基本的規(guī)矩，開(kāi)學(xué)的幾天天天講，天天練，結(jié)果，功夫沒(méi)白費(fèi)。接下來(lái)的時(shí)間里，因?yàn)橛辛酥暗囊?guī)矩，課堂紀(jì)律好，教學(xué)效果也比較好。

但是，一年級(jí)的學(xué)生畢竟只是六、七歲的小孩子，無(wú)意注意占主體地位，注意力很難長(zhǎng)久地集中，課堂上難免會(huì)開(kāi)小差。為了讓孩子們的注意力能跟著課堂的教學(xué)進(jìn)度走，我在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法上也進(jìn)行了一些探索。

第一，創(chuàng)設(shè)情境，投其所好。我常常在課堂中引入他們熟悉的動(dòng)漫世界的人物帶他們暢游知識(shí)的海洋。比如，讓《西游記》里的孫悟空帶他們?nèi)テ匆敉鯂?guó)認(rèn)識(shí)幾個(gè)朋友，去天線寶寶的家里找拼音寶寶等，這樣，他們學(xué)習(xí)的興趣提高了。也常常根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，讓孩子們自己扮演課文中的角色進(jìn)行對(duì)話。

第二，樹(shù)立孩子信心，提高積極性。小孩子喜歡聽(tīng)老師表?yè)P(yáng)。在課堂上，我從不吝惜表?yè)P(yáng)的話，只要有一點(diǎn)進(jìn)步，或者遵守課堂紀(jì)律，或者比上節(jié)課表現(xiàn)好，我都會(huì)大加表?yè)P(yáng)，孩子們聽(tīng)了心里美滋滋的，自然會(huì)想做得更好，得到更好的表?yè)P(yáng)。有的時(shí)候我還會(huì)假裝不會(huì)寫，讓小朋友在下面說(shuō)，指導(dǎo)我寫，然后說(shuō)謝謝他們。這樣，孩子們的積極性就提高了。

第三，在課堂中導(dǎo)入游戲。這一方法就是要使40分鐘的課堂動(dòng)靜交替，讓孩子們?cè)谝粍?dòng)一靜中勞逸結(jié)合，這樣孩子們學(xué)習(xí)起來(lái)才不會(huì)覺(jué)得厭煩。我常采用的是開(kāi)火車、找朋友、猜猜猜、摘蘋果等游戲方式指導(dǎo)學(xué)生識(shí)字和鞏固識(shí)字。學(xué)生們最感興趣的是“猜猜猜”和“摘蘋果”。學(xué)拼音的時(shí)候，我會(huì)做口形讓學(xué)生們猜我說(shuō)的是什么字母，也會(huì)用順口溜讓學(xué)生猜。而學(xué)習(xí)生字，我會(huì)把生字做成蘋果卡片，貼在黑板上，讓學(xué)生拼讀，讀準(zhǔn)確了，再讓全班一起拼讀，幫老師把蘋果送給那位同學(xué)。當(dāng)然，老師還得不斷創(chuàng)新，因?yàn)楹⒆觽兛偸窍残聟捙f的，你不得不不斷想新招吸引他們，其實(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，老師也能體會(huì)到一種樂(lè)趣。

第四，簡(jiǎn)單明了的口令是調(diào)控注意力的法寶。有趣的教學(xué)設(shè)計(jì)雖然能吸引孩子的注意力，但在漫長(zhǎng)的40分鐘里，有些注意力容易分散的孩子還是經(jīng)常會(huì)走神――說(shuō)話、玩玩具、擺弄文具，因?yàn)檫@些東西比學(xué)習(xí)更有吸引力，所以還是需要老師經(jīng)常提醒，這個(gè)時(shí)候我們就要用上一些口令。下面給大家介紹一些課堂中常用的口令。

1.上課前：

師：鈴聲響，進(jìn)課堂。

生：小小手，疊疊放。小小腰，要挺直。小嘴巴，不說(shuō)話。

2.上課時(shí)：

（1）師：拍拍手，生：快坐好！

（2）師：一二三，生：坐端正，腰挺直！

（3）師：小嘴巴，生：不說(shuō)話！

（4）師：小眼睛，生：看黑板（老師、電視）！

（5）師：小耳朵，生：認(rèn)真聽(tīng)！

（6）師：誰(shuí)坐得最直？生：我坐得最直！

（7）師：請(qǐng)坐好，生：我坐好！

（8）師：小手指伸出來(lái)，生：指著字認(rèn)真讀！

（9）師：請(qǐng)跟我讀，生：我跟你讀！

通過(guò)訓(xùn)練，當(dāng)孩子們對(duì)課堂調(diào)控口令形成了條件反射后，利用孩子們齊聲說(shuō)的集體效應(yīng)，那些分神的孩子會(huì)很快回過(guò)神來(lái)又重新投入學(xué)習(xí)。真的，對(duì)付一年級(jí)的孩子，喊口令的效果要比老師批評(píng)說(shuō)教有效得多！說(shuō)來(lái)也奇怪，小孩就受這一套。

雕刻的技藝范文4

【關(guān)鍵詞】托尼·克拉格 材料 雕塑

托尼·克拉格，是英國(guó)后現(xiàn)代雕塑大師，挖掘材料潛在的各種可能性是其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在他的雕塑生涯中，材料始終被視為創(chuàng)作的起點(diǎn)，在很大程度上，所選擇的材料已經(jīng)決定了這個(gè)雕塑的形式。在他看來(lái)，不同的材料有著不同的情感體驗(yàn)，且這種體驗(yàn)應(yīng)該被抽象化，因而他的作品既擁有豐富的故事內(nèi)涵，也時(shí)常讓觀者感到迷茫。克拉格說(shuō)，“我是個(gè)唯物主義者，我不信神，我相信材料，認(rèn)為材料就是一切。雕塑的目的也是要研究材料世界，但不是科學(xué)家那種根本性的研究，而是要賦予材料價(jià)值和意義。如果沒(méi)有藝術(shù)，材料就沒(méi)有意義。”“我感興趣的不是發(fā)現(xiàn)新的材料，而是為材料尋找新的意義。”克拉格對(duì)材料的認(rèn)知比大部分藝術(shù)家深刻，如果說(shuō)一般性的藝術(shù)家是利用材料來(lái)表達(dá)自己的觀念，克拉格則是用觀念來(lái)展示材料的潛力。

一、對(duì)材料的“高度興趣”

托尼·克拉格 1949年出生于英國(guó)一名工程師家庭，后進(jìn)入生化實(shí)驗(yàn)室工作，并萌發(fā)了對(duì)藝術(shù)的強(qiáng)烈興趣，于是他開(kāi)始作畫，學(xué)習(xí)雕塑。正是由于他的家庭背景和工作經(jīng)歷，克拉格具有嚴(yán)密的理性思維，使得他對(duì)材料的運(yùn)用比純粹的藝術(shù)家更具思辨精神。他利用背景知識(shí)深入到材料內(nèi)部去，從本質(zhì)上將材料的潛能發(fā)揮到極致。他慣用生活中常見(jiàn)的物品和材料，包括塑料、陶瓷、石膏、木材、鋼鐵、青銅、橡膠、聚氨酯、聚苯乙烯、合成碳、玻璃纖維及新出現(xiàn)的材質(zhì)等，當(dāng)然，運(yùn)用這些常見(jiàn)材料制作雕塑已并不稀奇，克拉格顯然有著更高的智慧，才能從萬(wàn)千的雕塑中脫穎而出，那就是科技與雕塑的結(jié)合，即重視介質(zhì)、比例、生成、技術(shù)、計(jì)算機(jī)等手段的應(yīng)用，并最終找出適合某一種材質(zhì)和工藝的切合點(diǎn)，使作品渾然天成。例如，《操控》這一雕塑的表面覆滿了凸起的二進(jìn)制數(shù)字1和0，如同印上花紋的橡膠輪胎表皮，觀者甚至都不會(huì)察覺(jué)到這件作品其實(shí)是銅鑄的。這是克拉格利用計(jì)算機(jī)技術(shù)以極復(fù)雜的程序完成的，在表達(dá)觀念的同時(shí)，又為雕塑增了幾分神秘。雕塑作品《哈姆雷特》則是由成千上萬(wàn)的薄膠合板堆疊成的巖層狀物體，其制作涉及三維電腦設(shè)計(jì)和精密建模。看似光滑精煉的雕塑，實(shí)際上需要成熟的技術(shù)才得以完成，而克拉格能將天馬行空的想法親自制作，而非工廠代勞，這歸功于他富于挑戰(zhàn)的精神。

二、對(duì)材料美感的探索

托尼·克拉格的早期作品主要是由已發(fā)現(xiàn)的材料、廢棄的建筑材料和家庭廢物利用處理出的材料制成的，此時(shí)的他主要是對(duì)材料本身的形態(tài)、顏色、質(zhì)感的美感的發(fā)現(xiàn)，以及對(duì)這些材料在特殊的空間中所體現(xiàn)的與人的生命狀態(tài)之間的關(guān)系。《馬鈴薯腦袋》是克拉格第一件使用塑料作為材料的作品，藝術(shù)家把每一個(gè)腦袋用黑白攝影拍攝下來(lái)，手工給它們上色。塑料的鼻子、眼睛、耳朵、嘴巴被按照某種數(shù)列規(guī)律添加在馬鈴薯上，制成一個(gè)個(gè)很特別的“腦袋”，使作品具有濃厚的形式主義意味。

1977年，克拉格移居德國(guó)，從德國(guó)發(fā)達(dá)的機(jī)械材料中獲得了啟發(fā)，并拓寬了材料應(yīng)用領(lǐng)域。《教堂尖塔》就是他應(yīng)用重力原理的一件作品，他將工業(yè)化的金屬材料組成4件圓錐狀的物品堆，形如教堂的塔尖，層層堆積的金屬體沒(méi)有任何內(nèi)部固定，只靠地心引力保持垂直。這些似乎年久的金屬件搭配在一起所形成的色彩對(duì)比，別有一種原始意味。憑借這件作品，托尼·克拉格獲得了英國(guó)最高藝術(shù)獎(jiǎng)“特納獎(jiǎng)”。

在前期的試驗(yàn)中，克拉格主要還是利用現(xiàn)成品所蘊(yùn)含的意義，通過(guò)組合、堆放、排列構(gòu)成初級(jí)形態(tài)的藝術(shù)作品。如果說(shuō)我們從他早期的作品里看到了其他藝術(shù)家些許的影子，那克拉格成熟期的創(chuàng)作則是充分找到了自己的語(yǔ)言。

三、以不同材料表現(xiàn)人體抽象之美

2000年之后，克拉格把興趣點(diǎn)集中在利用不同材料的質(zhì)感表現(xiàn)“人體的抽象之美”。這是一個(gè)十分大的跨度，沒(méi)有了現(xiàn)成品的影子，替代的是陌生的人造形態(tài)，但又似乎是在大自然中看到過(guò)的形態(tài)。他的作品中常出現(xiàn)多個(gè)人的頭部在延展變形后被自由組合的形式，遠(yuǎn)觀如同連綿起伏的山脈，近看人的臉部依稀可辨……他將人與自然、無(wú)機(jī)與有機(jī)融入作品，使作品具有濃厚的歷史感和宏大的景觀意象。《思維圖景》就是一件典型的青銅作品，觀賞者可從某個(gè)角度發(fā)現(xiàn)多張人臉。這些頭部（人臉）被錯(cuò)落地?cái)D壓在一起，如崇山峻嶺般，形成一種內(nèi)在的張力，模棱兩可的形象在人眼前呈現(xiàn)了一個(gè)富于藝術(shù)情趣的新景觀。《是耶非耶》等作品亦是延續(xù)了利用青銅將人臉與層巖結(jié)合的手法，五官更被虛化成波浪形的紋理，與巖層本身的形態(tài)難舍難分，營(yíng)造出更加幻化的場(chǎng)景。

作品《伙伴》利用玻璃纖維表現(xiàn)人的腸子：大小不一的球莖狀物體代表了正在分解消化中的腸道纖維，它們向周遭空間中膨脹出去，表現(xiàn)出一種相互捆綁、難解難分的生命狀態(tài)。與其相近的作品《遠(yuǎn)房表親》更讓人難以理解，通過(guò)聚氨酯將玻璃纖維制成的各種容器連接起來(lái)，克拉格解釋這個(gè)物象是人類的“遠(yuǎn)房表親”——狗，或者是狗的腸子……在受眾看來(lái)，這一造型跟狗沒(méi)有絲毫的關(guān)聯(lián)，可是克拉格并不在意這究竟是什么形，他意在創(chuàng)造一個(gè)新的物種，使其看起來(lái)如同生長(zhǎng)變化的有機(jī)體，向著空間的各個(gè)方向伸展。在這些“怪異”的作品中，克拉格沒(méi)有同某些極端藝術(shù)家一樣把對(duì)象表現(xiàn)到令人作嘔，品讀其作品時(shí)，沒(méi)有壓抑的感覺(jué)，反而可以理解為中性或者美好的。事實(shí)上，克拉格也意在如此，他不是發(fā)泄對(duì)生活的抵抗情緒，而是引導(dǎo)人們探尋人與自然交融的深層關(guān)系。

結(jié)語(yǔ)

處在后現(xiàn)代主義時(shí)期，托尼·克拉格的藝術(shù)追求總體上與時(shí)代藝術(shù)風(fēng)尚協(xié)調(diào)一致。材料在他的藝術(shù)中真正起到話語(yǔ)的作用，在形式上，非寫實(shí)的抽象語(yǔ)言表達(dá)占據(jù)著創(chuàng)作的絕對(duì)主導(dǎo)地位，形成了他獨(dú)有的藝術(shù)特質(zhì)。他對(duì)科技的融入，挑戰(zhàn)了常規(guī)雕塑，宣告著那些靠堆放、排列等原始手段就可表達(dá)觀念的做法已處低端。從早期對(duì)材料自身原理之美的探索到后來(lái)利用材料質(zhì)感表現(xiàn)人體的抽象之美，托尼·克拉格創(chuàng)作的不斷成熟表明了他意在發(fā)掘物質(zhì)、自然、人類生存狀態(tài)的互動(dòng)和反應(yīng)，因而從藝術(shù)觀念、技術(shù)、材料上均拓寬了藝術(shù)的范疇。

參考文獻(xiàn)：

[1]王夢(mèng)佳.托尼·克拉格：材料與形式的有機(jī)生長(zhǎng)[J].雕塑，2012（2）.

[2]托尼·克拉格.雕塑與我[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）.

雕刻的技藝范文5

一、確立學(xué)生的主導(dǎo)地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

課堂教學(xué)活動(dòng)，教師和學(xué)生都應(yīng)該主動(dòng)參與，教師應(yīng)積極地把自己掌握知識(shí)的過(guò)程和方法，深入淺出地介紹給學(xué)生；學(xué)生應(yīng)積極地按照老師的設(shè)計(jì)來(lái)思考、領(lǐng)悟，并大膽質(zhì)疑。課堂教學(xué)中，學(xué)生處于什么位置，是一個(gè)很重要的問(wèn)題。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主動(dòng)者，還是被動(dòng)者？筆者認(rèn)為，在課堂教學(xué)中，教師所起的主要作用是啟發(fā)、引導(dǎo)、釋疑。啟發(fā)引導(dǎo)的關(guān)鍵是教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生始終保持注意力的高度集中。我們必須改變以前教師發(fā)號(hào)施令、指手畫腳的做法，引導(dǎo)學(xué)生用自己的思維方式去思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生問(wèn)得有道理，自己所講的問(wèn)題有失偏頗，教師必須放下師道尊嚴(yán)的架子，即時(shí)給予糾正。只有尊重科學(xué)、尊重學(xué)生，確立學(xué)生的主導(dǎo)地位，才能真正地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、 把握好提問(wèn)三要素，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

教師要把握好提問(wèn)的三要素，即提問(wèn)的時(shí)間、環(huán)境“氛圍”和問(wèn)題自身。一言以蔽之，應(yīng)在最佳的時(shí)間、最活躍的環(huán)境（學(xué)生的求知欲最強(qiáng)時(shí)）中提出能激發(fā)學(xué)生思考的問(wèn)題。教師鼓勵(lì)學(xué)生向老師發(fā)問(wèn)，也同樣要注意上面的三要素。教師課前要充分考慮，講到什么時(shí)候讓學(xué)生提出有利于全體學(xué)生掌握新知識(shí)的問(wèn)題。有經(jīng)驗(yàn)的教師，不是在學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題后就立即回答，而是鼓勵(lì)學(xué)生先連續(xù)提問(wèn)，然后有選擇性地回答，而且發(fā)動(dòng)學(xué)生互答，從而提高學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的積極性。

課堂教學(xué)是通過(guò)語(yǔ)言完成的，教師應(yīng)以準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)的語(yǔ)言吸引和啟發(fā)學(xué)生。教師的語(yǔ)言應(yīng)該平中有奇，適時(shí)地激發(fā)學(xué)生的思考和好奇；應(yīng)該“流”中有“斷”，“斷”出一段空隙，任學(xué)生去填充、去涂抹，至于填充得是否實(shí)在、涂抹的顏色是否協(xié)調(diào)并不重要，重要的是讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)。教師的某些語(yǔ)言應(yīng)該是值得學(xué)生模仿的，如警句、格言、幽默對(duì)話等。教師還應(yīng)該善于用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)講解專業(yè)術(shù)語(yǔ)，這樣就給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松的氛圍，使學(xué)生積極思維，在輕輕松松的活動(dòng)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

三、理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

在教學(xué)過(guò)程中，教師除了遵循啟發(fā)性、直觀性、科學(xué)性等原則外，還必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的特點(diǎn)，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

首先，要用聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)，講授抽象的專業(yè)理論知識(shí)。特別是在職業(yè)學(xué)校的專業(yè)課教學(xué)中，專業(yè)課的理論知識(shí)一般都是抽象的、難于理解的，只有通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，才能使抽象的問(wèn)題具體化、簡(jiǎn)單化，便于學(xué)生理解和記憶。當(dāng)前，農(nóng)村中有些人對(duì)家用電器接地現(xiàn)象存在不正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為有沒(méi)有接地是一樣用的，接地純屬多余。殊不知，當(dāng)家用電器的金屬外殼接地部分絕緣損壞時(shí)就可能造成漏電，如沒(méi)有接地就可能使人觸電，給人造成不必要的損失，甚至觸電身亡。如筆者講授“接地”這一基本概念時(shí)，可從這一小小的現(xiàn)象，向?qū)W生說(shuō)明家用電器接地的重要性，同時(shí)說(shuō)明接地是將電器金屬外殼的電導(dǎo)入地下的行為，以防漏電。這樣不僅使抽象的理論知識(shí)具體化、簡(jiǎn)單化，而且對(duì)農(nóng)村普及科學(xué)用電器的知識(shí)，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的興趣。

其次，設(shè)法讓學(xué)生走出課堂，增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)的教學(xué)。要想真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生學(xué)到實(shí)用的知識(shí)，必須設(shè)法讓學(xué)生走出課堂，深入到實(shí)驗(yàn)、生活中去，把學(xué)生引向更廣闊的課外，改變以往那種在黑板上接線路、口頭上做實(shí)驗(yàn)的做法。例如，在教學(xué)“正弦交流電的產(chǎn)生”一課中，通過(guò)實(shí)驗(yàn)線框在勻強(qiáng)磁場(chǎng)作勻角速度旋轉(zhuǎn)，學(xué)生可以觀察到交流電表在作擺動(dòng)，說(shuō)明產(chǎn)生了交流電。而對(duì)交流電的大小如何證明，教師可以讓學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，也可以讓學(xué)生仿照書本自學(xué)，但必須提出問(wèn)題，如“書本中的Em=2blv，能否進(jìn)一步延伸”等。為了檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的程度，教師應(yīng)以例題做習(xí)題，從反饋情況了解學(xué)生所學(xué)的情況，利于及時(shí)查漏補(bǔ)缺。例如，一線圈以某一勻角速度在一勻強(qiáng)磁場(chǎng)中旋轉(zhuǎn)，求平均感應(yīng)電動(dòng)勢(shì)、最大感應(yīng)電動(dòng)勢(shì)以及某一時(shí)刻的電動(dòng)勢(shì)。這樣由實(shí)驗(yàn)到證明再到練習(xí)，逐步延伸，對(duì)學(xué)生理解和掌握知識(shí)有很大的幫助，促使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性。

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【摘要】 通過(guò)方劑學(xué)課程市場(chǎng)調(diào)研實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)實(shí)施，探索方劑學(xué)調(diào)研式教學(xué)法實(shí)踐教學(xué)的方法和意義，為方劑學(xué)實(shí)踐教學(xué)改革提供新經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】 方劑學(xué)；市場(chǎng)調(diào)研；實(shí)踐活動(dòng)；教學(xué)改革

方劑學(xué)課程如何在傳統(tǒng)理論教學(xué)中穿插實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是方劑學(xué)課程改革的新命題。近年來(lái)我院在貴州省精品課程《方劑學(xué)》課程的建設(shè)中，注重方劑學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的開(kāi)展，就如何通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研活動(dòng)來(lái)促進(jìn)和創(chuàng)新方劑學(xué)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的探索，逐步形成方劑學(xué)調(diào)研式教學(xué)方法，這種可操作性強(qiáng)而富有樂(lè)趣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)既能鞏固方劑學(xué)課程教學(xué)效果，又能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)精神，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐綜合能力，極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和趣味性，為方劑學(xué)優(yōu)良教學(xué)效果提供有力支撐。

1 市場(chǎng)調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)思想

將實(shí)踐教學(xué)引入學(xué)生第二課堂，充分利用醫(yī)院藥房、街邊藥店、藥品超市、藥業(yè)公司、社區(qū)街道等實(shí)踐場(chǎng)地，安排學(xué)生進(jìn)行方劑湯劑飲片調(diào)劑和中成藥運(yùn)用銷售等情況的調(diào)研活動(dòng)，使之對(duì)周圍事物產(chǎn)生親身體驗(yàn)，注重書本理論知識(shí)與實(shí)際運(yùn)用的聯(lián)系性，將學(xué)生在課堂上的被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神，鼓勵(lì)學(xué)生樂(lè)于探究的精神，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力，增強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系性，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)方劑學(xué)科學(xué)習(xí)、理解與探究的濃厚興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

2 市場(chǎng)調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施過(guò)程

2.1 調(diào)研方式

利用課后閑暇或周末假期的時(shí)間，采取實(shí)地走訪、采訪交流、資料查閱等方式，獨(dú)立或自愿結(jié)伴深入藥品市場(chǎng)3～5家，親臨其境進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查并收集資料，在老師提供的選題范圍內(nèi)確定主題跟蹤進(jìn)行深入調(diào)研，按要求完成市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告以作業(yè)形式記分。向?qū)W生提供貴陽(yáng)市主要藥品超市、醫(yī)院藥房、街邊藥店等實(shí)踐場(chǎng)地詳細(xì)地址。

2.2 選題內(nèi)容

根據(jù)醫(yī)學(xué)與藥學(xué)專業(yè)的不同而提供相應(yīng)的調(diào)研選題，內(nèi)容可以涉及：方劑功用與主治病證的相關(guān)情況，方劑劑型現(xiàn)狀、改良與思考，中成藥生產(chǎn)與價(jià)格情況，中成藥與中藥湯劑的使用率調(diào)查及原因分析，中成藥、復(fù)方湯劑和西藥的選用情況調(diào)查及原因分析，方劑湯劑與新劑型療效和價(jià)格比較分析，復(fù)方飲片配方情況，中醫(yī)方劑成藥化相關(guān)問(wèn)題，中成藥研發(fā)、運(yùn)用與銷售等綜合情況等等。

3 市場(chǎng)調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的教學(xué)意義

充分利用第二課堂時(shí)間通過(guò)調(diào)研式教學(xué)法開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，能很好調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極性，加深認(rèn)識(shí)本課程學(xué)習(xí)的重要性和實(shí)用性，增強(qiáng)對(duì)方劑及其運(yùn)用的認(rèn)識(shí)理解，擴(kuò)展學(xué)習(xí)范圍，訓(xùn)練多方面的綜合素質(zhì)，融學(xué)習(xí)性、實(shí)踐性、知識(shí)性、社會(huì)性、趣味性、操作性于一體，深受學(xué)生歡迎。

3.1 鞏固方劑學(xué)課程理論教學(xué)成果

通過(guò)反復(fù)深入的調(diào)研活動(dòng)，能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)方名、組成、功用、主治證的自然強(qiáng)化記憶，鞏固方劑教學(xué)內(nèi)容；在實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)的眼觀手摸中親身了解方劑臨床應(yīng)用及其療效，增進(jìn)對(duì)方劑臨床實(shí)用性的感性認(rèn)識(shí)；了解方劑劑型多樣性與湯劑飲片的具體銷售情況，促進(jìn)學(xué)生對(duì)方劑劑型的直觀認(rèn)識(shí)，熟悉臨床常用劑型及其選擇，為學(xué)習(xí)臨床各科奠定良好基礎(chǔ)。

3.2 增強(qiáng)方劑臨床應(yīng)用感性認(rèn)識(shí)

學(xué)生走進(jìn)藥品銷售實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)，可以直接與購(gòu)藥患者、銷售人員、管理人員等各類人群接觸交談，了解來(lái)自患者的療效體會(huì)，傾聽(tīng)購(gòu)藥者、銷售者、管理者對(duì)中藥復(fù)方關(guān)于療效、劑型、價(jià)格、毒副作用、服用便利程度等方面的不同心聲，感受巨大的中成藥市場(chǎng)和中藥飲片市場(chǎng)，尤其可以從患者對(duì)療效的評(píng)價(jià)與期待中啟發(fā)自己對(duì)

3.3 激發(fā)學(xué)習(xí)方劑的熱情與興趣

通過(guò)不同調(diào)研場(chǎng)地的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生親身體驗(yàn)中西藥藥品市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)和存在必然，近距離觀察市場(chǎng)上玲瑯滿目、客觀實(shí)在的中藥復(fù)方制劑或中藥飲片配方過(guò)程，勢(shì)必引發(fā)同學(xué)之間的交流討論、互動(dòng)啟發(fā)，可以最大限度激發(fā)同學(xué)們學(xué)方、識(shí)方、記方的熱情與興趣，化課堂上的被動(dòng)學(xué)習(xí)為實(shí)踐中的主動(dòng)求知，從不同角度、不同層面品味方劑學(xué)習(xí)的趣味性、實(shí)效性，激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，強(qiáng)化方劑學(xué)教學(xué)效果，為臨床課程教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.4 擴(kuò)展知識(shí)視野培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

在調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)自然而然地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題，根據(jù)不同的主題追蹤探求相關(guān)知識(shí)理論，在好奇與興趣的引導(dǎo)下自覺(jué)探究與方劑學(xué)相關(guān)的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)或經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)常識(shí)，達(dá)到擴(kuò)展知識(shí)視野的良好作用。同時(shí)，鑒于對(duì)中成藥市場(chǎng)基本了解，可以促進(jìn)學(xué)生關(guān)注方劑傳統(tǒng)劑型與新改劑型的聯(lián)系比較，探究影響中藥方劑療效因素或中成藥質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等相關(guān)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，為新藥研發(fā)奠定基礎(chǔ)。

3.5 增加學(xué)生社會(huì)實(shí)踐綜合能力

學(xué)生在市場(chǎng)調(diào)研實(shí)踐中會(huì)遇見(jiàn)許多他們意想不到的問(wèn)題和難堪。學(xué)生在與社會(huì)進(jìn)行廣泛接觸的過(guò)程中逐步提升對(duì)社會(huì)復(fù)雜性的認(rèn)知程度，通過(guò)磨練如何打開(kāi)調(diào)研被動(dòng)局面的過(guò)程來(lái)培養(yǎng)與人友善交往的能力，逐步提高自身的社會(huì)實(shí)踐綜合能力和綜合寫作能力，全面促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提高，為畢生的工作實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。

四年來(lái)，我院方劑學(xué)教學(xué)中適時(shí)穿插藥品市場(chǎng)調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)的調(diào)研式教學(xué)法，先在藥學(xué)專業(yè)試點(diǎn)獲得成功后逐步向醫(yī)學(xué)專業(yè)實(shí)施，取得十分良好的教學(xué)效果。在方劑學(xué)教學(xué)中穿插市場(chǎng)調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)后，學(xué)生普遍體會(huì)到方劑學(xué)習(xí)的樂(lè)趣與信心，學(xué)習(xí)熱情高漲，促進(jìn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)探究創(chuàng)新精神，師生雙方教學(xué)相長(zhǎng)，取得滿意教學(xué)效果。