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地域文化心得體會范文1

雷鋒，雖然他的一生短暫，但他的精神長存，3月是學(xué)雷鋒月，大家參加完弘揚(yáng)雷鋒精神團(tuán)日活動后，有什么心得呢?下面是小編給大家?guī)淼?021弘揚(yáng)雷鋒精神團(tuán)日活動心得體會5篇，以供大家參考，我們共同閱讀吧!

弘揚(yáng)雷鋒精神團(tuán)日活動心得體會(一)有這樣一個人，他樂于助人，善于施善。他不圖名利，默默奉獻(xiàn);他心懷天下，以他人之樂為自己之樂，他就是雷鋒。

有一種精神是責(zé)任

兩位公交車司機(jī)，不同地域的兩個不相識的人，卻做了同樣的事，同樣偉大的事：在與死神見面的那一刻，他們將公交車靠邊、停車。簡單的幾個動作耗費(fèi)了他們最后的氣力，平凡的幾個動作挽救了一車人的生命。當(dāng)貪圖享受、紙醉金迷等市儈的社會心態(tài)一直困擾著我們，當(dāng)很多人沉醉于物質(zhì)的追逐而丟失了做人的道德基石時，他們用生命詮釋了責(zé)任。

有一種精神是承擔(dān)

“身體發(fā)膚，受之父母”在80、90后身上并不是空話。這句話反而被付諸了更實(shí)際的行動。赴美留學(xué)生彭斯不過22歲，卻在得知母親慢性重型肝炎晚期的消息后毅然回國為母親捐肝治病。“最美女孩”孟佩杰5歲時養(yǎng)母全身癱瘓。養(yǎng)父離家而去，年幼的她用稚嫩的雙肩挑起重?fù)?dān)，不離不棄照顧養(yǎng)母，十年如一日。還有很多這樣的人，他們推翻了在別人眼里80、90后不知孝道的觀念，書寫了一部部動人的故事，彰顯了中華文化傳統(tǒng)美德。他們用行動見證了承擔(dān)。

有一種精神是溫暖

她是一個平凡的旅客，卻在大雨滂沱之時為一個因殘疾而行乞的老人撐傘并護(hù)送其回家。一路上，她將傘的大部分遮住老人，全然不顧被雨打濕的自己。她的平凡善舉，樸實(shí)無華卻閃耀著至真至善的人性光輝，她胸懷一顆赤誠之心，一顆關(guān)愛弱勢群體之心。她用善良溫暖了人們的心。

有一種精神就在身邊

雷鋒精神并不是僅表現(xiàn)在那一群人身上。公交車上的讓坐，每一次的捐款，或是熱情幫忙，拾金不昧，甚至只是彎腰撿起一片廢紙，都體現(xiàn)著社會的和諧，都是雷鋒精神。不要吝嗇你的援助，不要怕向別人伸出關(guān)懷的手，不要因?yàn)闆]有報酬就不做，也許，你毫不費(fèi)力的一個小動作，就能換來別人涌泉的感恩和世界的認(rèn)可。

雷鋒精神，永垂不朽，道德火炬，代代相傳。

弘揚(yáng)雷鋒精神團(tuán)日活動心得體會(二)雷鋒，一個光輝的名字，家喻戶曉、婦孺皆知。雖然他已經(jīng)離開我們，但是他助人為樂、先人后己、樂于奉獻(xiàn)的精神卻永遠(yuǎn)留在我們的心中，深深影響著我們!

在我們身邊就有很多“雷鋒”，比如：公交車上讓座的叔叔阿姨們;扶老爺爺、老奶奶過馬路的“紅領(lǐng)巾”們……最讓我感動的是公交車上讓座的那一幕。

那天，我在南門市場乘公交車，因?yàn)槭前l(fā)車點(diǎn)，所以車上沒有幾個人。有一位叔叔帶著一個小妹妹坐在最前面。經(jīng)過幾站后，陸續(xù)有一些人上車了，原來還很寬松的車上慢慢變得擁擠了。

汽車行駛到二橋附近，一位頭發(fā)花白的老爺爺上車了，可是車上一個座位也沒有了。我正準(zhǔn)備讓座，坐在最前面的那位叔叔已經(jīng)站了起來扶老爺爺坐下。老爺爺臉上露出感激的微笑，說了聲：“謝謝”，就慢慢的坐下了。這時坐在旁邊的那個小妹妹說道：“爸爸，您腿疼，坐我這里吧。”叔叔摸了下她的頭說：“沒事的，你站著危險。”“爸爸，我抓住車座靠背，不會摔跤的?！闭f著，小女孩站了起來。這時，坐在附近的一位大姐姐站起來，拉住小妹妹的胳膊說：“小妹妹，坐在我這里吧”。說著，便扶她坐在自己的座位上，自己一手拎著挎包，一手扶著頭頂?shù)陌咽帧９諒澨?，車身劇烈搖晃著，大姐姐的身體也隨著搖晃著。一位大哥哥站起來對她說：“我馬上下車，你坐我這里吧”說著，站起來往后面走去。

汽車?yán)^續(xù)前行，窗外，撲入視野的是漫山遍野的粉紅色的桃花和油菜花，習(xí)習(xí)春風(fēng)吹進(jìn)車內(nèi)，讓人感到十分愜意?？斓浇K點(diǎn)時，我仰起頭來，看著身邊讓座的大哥哥，心中的敬意由然而生，感覺他那句善意的謊言是那么美麗!

叔叔、大哥哥、大姐姐他們傳遞的不正是助人為樂的精神嗎?

愿雷鋒精神如這春天的鮮花一樣，燦爛地盛開在我們每個人的心中!

弘揚(yáng)雷鋒精神團(tuán)日活動心得體會(三)雷鋒，一個偉大而善良的人，它的故事已經(jīng)家喻戶曉、世人皆知。人們尊重他，學(xué)習(xí)他助人為樂、默默奉獻(xiàn)、不求回報的無私精神。他的品質(zhì)，無私精神永遠(yuǎn)值得我們每一個人學(xué)習(xí)。

我們要學(xué)習(xí)雷鋒叔叔助人為樂的精神。雷鋒在生前做了許多好事，說也說不完，俗話說：“鋒出差一千里，好事做了一火車”雷鋒叔叔只要看到需要幫助的人，就會毫不猶豫的沖上去幫助他們，背著腿腳不方便的大娘回家，帶著婦女洗衣服，幫助老人耕田地等等。孩子們喜愛這個樂于助人的雷鋒叔叔，大人和青年也一樣，在他們眼里，雷鋒簡直變成了一個魔術(shù)師，哪里需要他?他就會出現(xiàn)在哪里。

我們要學(xué)習(xí)雷鋒叔叔默默奉獻(xiàn)，不求回報的精神。雷鋒做了這么多好事，可他從來沒有向老百姓要過一點(diǎn)回報，別說是要了，就算是百姓給，雷鋒叔叔報酬，他都會堅決拒絕。在起初，雷鋒做好事后，百姓請留個名字，他都會說：我叫，住在中國。他這充滿志氣的話語，贏得了人民群眾的一片熱烈掌聲。直到后來，人們才知道這個充滿稚氣，默默奉獻(xiàn)，不求回報的解放軍戰(zhàn)士叫雷鋒。

我們要學(xué)習(xí)雷鋒叔叔見義勇為的精神。雷鋒，只要看到仗勢欺人、不公平以及欺辱別人的事情，就會毫不遲疑地沖上去為那些百姓討回公道，讓那些仗勢欺人的人們心服口服，并為普通老百姓賠禮道歉，使這些犯錯的人認(rèn)識到自己的錯誤。雷鋒的做法，不光為那些被欺侮的人討回了公道，還是其他百姓為自己喝彩和鼓掌。雷鋒——就是這樣一生都在為人民服務(wù)的人。

可是，不幸的事情還是發(fā)生了。有一次，雷鋒叔叔在指揮倒車時，車的輪胎不小心碰到了一根電線桿，電線桿砸倒了雷鋒的太陽穴，送到醫(yī)院時已經(jīng)晚了。雷鋒——這個人民的英雄就這么離開了世界。那年，他只有22歲。雖然雷鋒叔叔已經(jīng)離開了這個世界，但是他助人為樂、默默奉獻(xiàn)、不求回報、見義勇為等寶貴精神將永遠(yuǎn)存在，我們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)雷鋒無私奉獻(xiàn)精神，爭取做一名美德少年。

弘揚(yáng)雷鋒精神團(tuán)日活動心得體會(四)三月的春風(fēng)是那么溫暖，就在這人人學(xué)雷鋒的三月里，很多人都熱火朝天地學(xué)起了雷鋒。然而，我認(rèn)為學(xué)雷鋒已經(jīng)是很老套的事情了。在現(xiàn)在這個社會里，還有誰愿意去干這種事情呢?但是有一件事深深地撼動了我的內(nèi)心，改變了我這個想法。

記得那天，我的好朋友林銘帶我去了一個養(yǎng)老院。與其說是個養(yǎng)老院，不如說是個花園。除了中央那幢大樓外，里面長滿了花草樹木，郁郁蔥蔥。滿眼的綠色充滿了生命的氣息，三十幾位老人在里面或坐或站。

三十幾位老人一看到林銘，那一雙雙蒼老、昏黃的眸子都像煥發(fā)了生機(jī)一般，臉上的褶皺都舒展開來。他們?nèi)紘诉^來，二十幾位老人幾乎都拿出一樣?xùn)|西給他。他面帶笑容，給每一位老人一個熱情的擁抱。我看了不禁心想：為什么每個人都對他這么好?仔細(xì)詢問才得知，林銘每周都會來做兩次義工。難道他不怕麻煩嗎?

這時，林銘手中不知道什么時候多了一把指甲剪。他讓老人們紛紛坐下，然后蹲在那里給老人們剪指甲，還不時和老人們說上幾句，總能引起老人善意的笑聲。

剪完指甲后，我跟著林銘走進(jìn)了花園的另一扇門。他端起一個臉盆，開始接熱水，并叫我去打了些冷水進(jìn)來。調(diào)好溫水后，林銘從他帶來的書包里拿出一大包橘皮，講橘皮撒在水中。說是用橘皮水泡過腳后，不但能促進(jìn)血液循環(huán)，還能使腳不容易干裂，不一會兒，四盆橘皮水就調(diào)好了。這時，走進(jìn)來一批老人，他將水盆端到老人們面前，細(xì)心地為他們脫掉鞋子、襪子，挽起褲腳，然后再捧起他們的腳放入水中。頓時，我心頭一熱，心想：在那些日子里，他自己都不知道這樣做是為了什么。或許這就是雷鋒精神，時間在變，人在變?？墒悄莻ゴ蟮睦卒h精神卻一直傳承下來。這件事給我上了生命最重要的一課。

人的生命是有限的，我要把有限的生命投入到無限的服務(wù)中去。雷鋒在哪里?他就在我的身邊。

弘揚(yáng)雷鋒精神團(tuán)日活動心得體會(五)“雷鋒”這個名字眾所周知，他是黨的好兒子，一位好戰(zhàn)士，雖然雷鋒叔叔年僅22歲就犧牲了，但他的英雄事跡卻名垂千古。

雷鋒叔叔日記里有這么一句話：把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去!的確，人的生命是有限的，但為人民服務(wù)是做不完的!我們應(yīng)用有限的生命為人民多做些好事，有益于人民的事，這樣生命才有價值和意義。和雷鋒叔叔比起來我就太慚愧了，以前我不怎么做好事，基本上都是做壞事，了解到雷鋒叔叔如此舍己為人時，我明白我要想改變自己，做有“意義”的事是必不可少的。我以后會盡力學(xué)習(xí)他的為人民服務(wù)、舍己為人的精神!

雷鋒叔叔他的“釘子”精神，也值得我學(xué)習(xí)!做什么事都是擠時間鉆研!我以前學(xué)習(xí)卻從不認(rèn)真，馬馬虎虎，能偷懶的地方就偷懶，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，不是為自己而學(xué)，而是為父母而學(xué)。自從了解到雷鋒叔叔為工作、學(xué)習(xí)都非常認(rèn)真、刻苦鉆研時，我也暗下決心認(rèn)真學(xué)習(xí)，為祖國效力讀好書，做一個有能力、出色的人!把學(xué)習(xí)看成一種樂趣，為自己的將來而讀書。

地域文化心得體會范文2

 

教師家訪個人心得體會1

 

學(xué)校教育和家庭教育是孩子成長過程當(dāng)中兩個重要方面，而家訪則是連接這兩方面的重要橋梁。

 

通過這次家訪，我們了解了家長對孩子的一些想法、打算，進(jìn)一步把握了學(xué)生的個性特點(diǎn)、行為習(xí)慣、內(nèi)心情感等等，增強(qiáng)了教育的針對性和感染力。家長也通過家訪了解了孩子在學(xué)校的情況，了解了班級的整體情況，更清楚自己孩子的上風(fēng)和劣勢，使家庭教育更具針對性，并通過與老師的交換，更好地和老師配合，共同關(guān)注孩子的成長。

 

說真的，這次“家訪“很受學(xué)生和家長的歡迎，有的家長感到十分意外和興奮，真有點(diǎn)“受寵若驚“的感覺。他們?nèi)f萬沒有想到教師對學(xué)生是如此牽掛和關(guān)心，而且還寄與這么高的厚看，不管怎樣樣總有一種欣慰的感覺。特別是平時我們關(guān)注不夠的學(xué)生，更是讓他們覺得暖和，倍感興奮：原來自己也其實(shí)不是一個被“遺忘的角落“，自己在教師的心中也盡不是可有可無的，教師還是注視和關(guān)心著自己。一名學(xué)生的婆婆說：“現(xiàn)在的老師都不進(jìn)行家訪，固然可以通過電話聯(lián)系，但和家長的聯(lián)系還是不夠。只有看到學(xué)生的生活環(huán)境，才能對他們有更深的了解，才能針對每一個人不同的個性特點(diǎn)進(jìn)行教育。“她對我們的到來表示極大的肯定和贊美，并由此談到學(xué)校的管理非常正規(guī)，讓他們非常放心孩子在校的教育。

 

這次家訪，使家長和學(xué)生感到十分親切，從內(nèi)心深處非常感激教師。一名學(xué)生見到我們的到來，開始非常緊張，站在門口手足無措，畏懼我們是來向家長“告狀“的，沒想到我們只字不提他表現(xiàn)不好的地方，而是鼓勵他在取長補(bǔ)短，爭取更大的進(jìn)步。在輕松和諧的閑談中，孩子越說越興奮，把自己的志向、思考統(tǒng)統(tǒng)都講給老師聽，家長也因此了解了孩子內(nèi)心更深入的東西，對孩子的表現(xiàn)愈來愈滿意。最后，他們一家人依依不舍地把我們送出大門口，并?？次覀兂３５郊襾碜蛔?，聊一聊。

 

教師家訪個人心得體會2

 

我是小學(xué)老師。我也是從大山里走出來的孩子，深深體會到交通的不便帶來的貧窮，所以我立志要走出大山，去改變自己，改變我家鄉(xiāng)的面貌。

 

在家訪過程中，我們深入到xxx小朋友的家庭，首先講明我們來的目的，然后就進(jìn)行交流、拍照。在交流過程中，我們得知這個家庭是不易的，父親的自身情況，小孩的情況以及其他方面的原因，讓我們覺得資助這個小女孩是非常有義務(wù)的，正所謂，伸出你的手，拉住我，讓世界變得更加美好。雖然xxx出生在這種家庭，但她那活潑、開朗的性格絲毫沒有受到影響，她那端正、整潔的字體，她那彬彬有禮的態(tài)度，讓我們更加有必要去幫助她，雖然我們現(xiàn)在還沒有太多的經(jīng)濟(jì)能力，但是我相信身邊的人也會在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中幫助這些人群，讓她們感受到溫暖，感受到關(guān)愛。

 

在家訪的過程中，我們同樣也了解到xxx的父親一天的收入才有二十幾元，這對于一個家庭的頂梁柱來說，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠支付生活費(fèi)等其他費(fèi)用的，頓時，我的大腦中就閃過一個念頭，難道是曾經(jīng)所受的挫折過多，消磨了他那積極向上的斗志，在此，我不得不深深感嘆一番，小朋友都能活得這么出色，這么向上，為何身為父親的譚爸爸不做出色點(diǎn)，做一個好榜樣呢？和我們一道去的還有馬昌寨主任，主任了解這一情況后，就與譚爸爸說：“農(nóng)民工可以去學(xué)習(xí)一些技術(shù)，去培訓(xùn)，這樣，工資至少也能比現(xiàn)在的多，才能養(yǎng)家糊口。”是??！有這樣的好機(jī)會，為什么不充實(shí)自己。

 

家訪給我最大體會是拉近了與學(xué)生家長的距離，拉近了與學(xué)生的“心靈”距離，加強(qiáng)了溝通，增加了相互間了解。我想以后要盡可能多地了解他們，讓他們在溫暖中成長。

 

教師家訪個人心得體會3

 

我們開展了第二階段的工作—家訪。我們的家訪主要是針對家長，通過與家長的交流進(jìn)一步了解孩子，了解農(nóng)村孩子的成長和受教育環(huán)境，了解家長們眼里的西部教育。與其同時，針對每個孩子，向家長們提出家庭教育方面的建議，讓孩子們朝著一個好的方向發(fā)展，使孩子們的未來更加明朗。

 

在我的印象里，農(nóng)村的家長都會特別重視孩子們的學(xué)習(xí)，歷代人的艱辛已經(jīng)讓他們對山外的世界充滿向往，而且每位家長都會希望孩子們過上幸福的生活。但是，可能是地域性差異的緣故吧，家訪的過程中并沒有出現(xiàn)我所想象的情況。每到一家，家長們都以農(nóng)村特有的方式熱情的迎接了我們。一陣寒暄之后，我們便步入正題，開始探討孩子的教育，這時的氣氛就明顯不如前面了。經(jīng)過我的觀察，家長們大致有兩類，一類是家庭條件較好，可以負(fù)擔(dān)起孩子的讀書開銷，而且會為孩子們作出額外投資的；還有一類是家庭條件較差，心里想著孩子的未來卻是沒有辦法付出太多，而且會讓孩子做很多農(nóng)活。對于前者，家長的付出挺多，但是關(guān)注度不夠，他們的心思并沒有完全放在孩子的教育問題，相反會比后者少。

 

他們或許是認(rèn)為給孩子提供一個好的條件就夠了，其實(shí)不然，孩子還小，重點(diǎn)應(yīng)該放在養(yǎng)成教育方面，好的家庭教育對于孩子來說是至關(guān)重要的。對于后者，他們深深地明白生活的艱辛，所以很希望孩子可以擺脫艱辛，過上幸福快樂的日子。他們很關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，卻只能是在一邊瞎操心，因?yàn)樯町吘故巧睢?/p>

 

我們?nèi)チ藥讉€學(xué)習(xí)成績較好的同學(xué)家，他們都是中學(xué)里的佼佼者。一路聽著張獻(xiàn)月介紹著旁邊的植物，欣賞著周圍的美景，不一會就到了張獻(xiàn)月，家長熱情的招待了我們。她家是屬于后者，張獻(xiàn)月的媽媽讀過中學(xué)，很重視孩子的學(xué)習(xí)，而且家庭也不算很困難，他爸爸在外打工。張獻(xiàn)月的爺爺是位眼光高遠(yuǎn)的老人，聽了他的一席話，我們真的很感動，也很欣慰，以為年過花甲的老人有這樣的見識著實(shí)讓人欽佩。針對張獻(xiàn)月膽小害羞的性格，我們提了好多建議，也算是我們讀書這么多年來的一些經(jīng)驗(yàn)吧。在我看來，老師總是喜歡那些愛問問題，經(jīng)常去老師辦公室泡的學(xué)生。我們把這條“經(jīng)驗(yàn)”介紹給劉林，并讓張獻(xiàn)月的媽媽幫忙監(jiān)督。

 

在家訪過程中，我說得最多的一句話就是“老師們最喜歡的就是大膽發(fā)問的學(xué)生，多去老師辦公室轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。”感覺我們的家訪還是很有效果的，這幾天，她們一來學(xué)校就來找老師問題，很是積極，我也真的是從未有過的欣慰…希望孩子們可以堅持這個好的習(xí)慣，好好學(xué)習(xí)。也希望家長可以更重視家庭教育方面的問題，孩子們現(xiàn)在還小，尚處于養(yǎng)成教育的階段，也是孩子性格成型的重要階段，家長們應(yīng)該多注意這個問題。

 

教師家訪個人心得體會4

 

為了切實(shí)促進(jìn)我院的學(xué)生工作，落實(shí)省高校工委“千名輔導(dǎo)員訪千家”活動的有關(guān)精神，我院在20xx年寒假期間開展“千名輔導(dǎo)員訪千家”活動。

 

一個孩子，他有多個方面的表現(xiàn)，是我在學(xué)校里通過肉眼或口頭交流所覺察不到的。一個孩子的內(nèi)心世界，它是看不出的，需要我們用心地體會。一個孩子，縱使他有千萬個不是，那也不是他所自愿的，他的生活、他所受的教育或許對他有著決定性的因素。這一次家訪，我共家訪了兩名同學(xué)。雖說不多，卻收獲頗多，真正感覺到家訪的必要性。

 

在家訪中，我們經(jīng)常會聽到一些家長要求老師對孩子進(jìn)行嚴(yán)格教育治理。兩位家長都說：“孩子不聽父母的話，只聽老師的話，老師管得嚴(yán)一點(diǎn)沒事的。”他們把教育的責(zé)任與希望全部寄托到老師的身上?？蓱z天下父母心，讓家長放心是我們的職責(zé)所在，我們必須以十分的熱情、百倍的努力去做好自己的每一項(xiàng)工作。但是，學(xué)生的成長是社會、家庭和學(xué)校共同教育的結(jié)果，家長在這方面也應(yīng)該多為孩子提出一些建議，更好的輔助學(xué)生的成長。

 

另外，家訪時教師要講究說話的藝術(shù)性。教師在家訪中要態(tài)度誠懇，分寸得當(dāng)，要掌握好尺度，無論在什么情況下，都要耐心傾聽家長的意見，即使有的意見不一定正確，也應(yīng)當(dāng)在其中找到自己應(yīng)考慮的方面，切不能讓自己的情緒影響家長或?qū)W生，更不能因?yàn)橐粫r不高興，說一些有損學(xué)生和家長自尊心的話。所以教師家訪時首先要了解家長的性格，初次接觸時說話要委婉，抱著尊重對方的態(tài)度，只有尊重家長，家長才會尊重你教師，配合教師共同來教育自己的孩子。例如，我這次家訪中這樣一位學(xué)生，她學(xué)習(xí)習(xí)慣較差。我在家訪時，在與家長交談時避免“差”字，改用“不太理想”之類，以免傷害家長和學(xué)生的自尊。

 

再就是通過家訪還使得我對班級的信息得到了一些了解，因?yàn)橛械氖虑閷W(xué)生不一定會和老師說，但可能會去和家長說，這樣我就能知道在班級中還存在什么問題，或者班級管理上還有什么疏漏的地方。

 

最后一點(diǎn)感受就是家訪應(yīng)注意反饋。這不僅指在家訪過程當(dāng)中要察顏觀色，注意家長和學(xué)生的反應(yīng)，斟酌談話內(nèi)容和措辭。在家訪后更要留心觀察學(xué)生變化，檢驗(yàn)家訪的效果。四、家訪后加強(qiáng)對學(xué)生的督導(dǎo)，以鞏固家訪效果。學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，尤其是后進(jìn)生的進(jìn)步往往不是一步到位的，必然有一個反復(fù)的過程。多數(shù)老師家訪后，對學(xué)生不聞不問，認(rèn)為家訪回來就意味著完成了一項(xiàng)任務(wù)，這是錯誤的。可以說，這樣的家訪反映在學(xué)生身上的效果不會非常理想。家訪后，老師應(yīng)及時對學(xué)生加以督導(dǎo)，這是家訪整個過程中一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。因?yàn)榧以L必定引起學(xué)生心理不同程度的震動，學(xué)生心里正在進(jìn)行著“積極思想”與“消極因素”的對抗，正急需外部動力的輔助，以達(dá)到思想上的凈化和改良。

 

每一次家訪都會有每一次的感受。這兩天的家訪雖然結(jié)束了，但是需要老師總結(jié)和反思的地方還有待繼續(xù)。這次甲方不僅讓我更加了解了幾個學(xué)生，更重要的是讓我看到了工作中的不足，以后我會更加真誠的對待每一個學(xué)生，共同陪伴學(xué)生去成長。家訪教師心得體會家訪心得家訪經(jīng)驗(yàn)交流愛心活動家訪筆記。

 

教師家訪個人心得體會5

 

這學(xué)期，我接了新入園的孩子，并且開展了教師家訪活動。我作為一名工作不久的青年教師，在思想上充分意識到了解幼兒，了解幼兒的家庭情況對于今后的保教工作、幼兒管理工作的重要意義。因此，我在園領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，和保育老師一起，懷著極大的熱忱積極參加家訪活動，而這次家訪活動也給我留下了深刻的印象，令我感觸頗多。

 

我們小小二班全班共有19名幼兒，登門家訪19戶，此前我們做了充分準(zhǔn)備，制定了家訪計劃，針對每一名幼兒的特點(diǎn)，設(shè)計好內(nèi)容，預(yù)先通知家長，約定時間。我們按照園里的部署，認(rèn)真完成了任務(wù)。家訪時我們做到了態(tài)度和藹可親，語言簡潔易通，不讓家長感到拘束，不隨便在幼兒家里吃飯，不收家長的饋贈，做好家訪記錄。

 

在家訪的過程中，我們深切地感受到家長們對子女的殷切希望，也感受到他們對老師的尊重與信賴。我們詳細(xì)地了解了幼兒的興趣愛好，性格特長及家庭結(jié)構(gòu)、成長經(jīng)歷、健康狀況、學(xué)習(xí)環(huán)境、在家表現(xiàn)、行為習(xí)慣，并聽取了家長對教師的意見、希望，同時，有禮節(jié)、有分寸地向家長反映幼兒在園的表現(xiàn)，肯定幼兒的優(yōu)點(diǎn)，甚至是家長還沒有注意到的閃光點(diǎn)，誠懇地指出幼兒缺點(diǎn)，耐心地傳授家庭教育的方法，讓家長知道幼兒的健康成長不僅是幼兒園的責(zé)任，也是家庭的責(zé)任，提醒家長不僅要關(guān)心幼兒的學(xué)習(xí)、生活，更要關(guān)心幼兒的情感和品德。

 

通過家訪，我們不僅了解到了平時不了解的情況，與家長進(jìn)行了情感溝通，達(dá)成了共識，更大范圍地取得了社會對教師工作的尊重與認(rèn)同，也使得我們自己再次感受到了教師工作的神圣與責(zé)任，激發(fā)了工作熱情；更使我們得到了教育和鍛煉。通過家訪，不僅弘揚(yáng)了師德正氣，還樹立了教師的良好形象。密切了家園配合，深層互動，和諧一致，提高了教育的針對性、目的性和實(shí)效性。

 

在這次家訪活動中，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)家長的綜合素質(zhì)還不高，在教育子女時，缺乏教育學(xué)、心理學(xué)等方面的理論知識。有的家長無法理解幼兒日益增長的“自我”意識，凡事搞包辦，助長了子女依賴性、惰性的蔓延。有的家長對幼兒百依百順，當(dāng)做小皇帝，在日常生活中沒有與孩子進(jìn)行經(jīng)常的多方位的思想情感交流等等。這些都需要我們摸清對象，對癥下藥，特別是與家長保持密切的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)問題，及時解決，真正做到有的放矢。

 

總之，通過家訪我感到，教師與幼兒之間不只是傳遞與被傳遞的關(guān)系，也是情感、人格的相互作用的過程，人的情感是在認(rèn)識基礎(chǔ)上產(chǎn)生和形成的，培養(yǎng)幼兒健全的人格、高尚的情操，良好的心理和正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣是我們教師的責(zé)任。

 

此次家訪活動使我學(xué)到了許多，也領(lǐng)會了許多，而一名青年教師只有在不斷學(xué)習(xí)，不斷領(lǐng)會中才能迅速成長、成熟起來，因此在今后的日子里，我將一如既往地，抱著極大熱情參加家訪活動，使自己迅速成長起來，同時我堅信，家訪活動是對我園、對教師、對幼兒都有益的活動，領(lǐng)導(dǎo)的積極組織，教師的積極參加，家長的積極配合，今年我們走千家，堅持不懈，以后定能走萬家。

 

教師家訪個人心得體會6

 

為了了解學(xué)生們的家庭狀況，作為教育系統(tǒng)的我們學(xué)校也開展了千名教師訪萬家”活動。這兩天我和搭班的的老師一齊走訪了我們班的12名學(xué)生。這十二名學(xué)生主要包括學(xué)困生，貧困生，單親家庭和重組家庭的孩子。

 

第一個去的是我們班毛A家，費(fèi)勁周折才找到了他家。有一個很小的院子，一進(jìn)房子，狹小，昏暗，幾乎沒有什么家具，我們只能坐床上。（即使這樣的地方，也是租來的）家長很是誠惶誠恐，我趕緊說明了來意，并親切的摸著毛小云的頭，馮老師也關(guān)切的詢問家庭狀況，孩子在家里的狀況，并告訴他們學(xué)校的辦學(xué)方針，努力方向，對學(xué)校和老師有什么推薦和意見，家長逐漸的放松了，開始和我們自然的交流起來。

 

家里三個孩子，父母都在打零工，冬天了，零工也不好找，就都在家里歇著。一張陳舊的茶幾上擺放著孩子的寒假作業(yè)，旁邊放著一個還放著饅頭的盤子，一看就明白茶幾即是書桌，又是飯桌。此時，我的心頭涌入千般感受，總是責(zé)備他作業(yè)那么不整潔，但卻沒有想到他就是在這個昏暗的房間里，用心的寫著每一個字，努力的學(xué)習(xí)，愧疚的我不由得憐愛的把孩子擁入我的懷中……

 

B家住的比較遠(yuǎn)，害怕家長不在，我提前打電話和家長聯(lián)系了。因?yàn)椴徽J(rèn)識路，家長便就出來迎接我們。邊走邊聊，在寒風(fēng)中走了許久才到他家。沒想到這個孩子每一天要走這么遠(yuǎn)的路去上學(xué)（步行四十多分鐘），真是辛苦啊！每次他遲到我就批評他，他總是低著頭一聲不吭，從沒有給我辯白過，真是慚愧啊！

 

當(dāng)坐到他簡陋的家的時候，我表達(dá)出這個孩子上學(xué)很辛苦，沒有想到，家長卻說，這沒有什么，像他們這樣從內(nèi)地很貧困地區(qū)來新疆的打工者，能上上學(xué)就已經(jīng)很不錯了，要明白他們因?yàn)樵趦?nèi)地的偏遠(yuǎn)山區(qū)，別說上學(xué)了，就是吃飽肚子都是問題呢！他們雖然很年輕，B的媽媽今年才26歲，但是一天學(xué)也沒有上，最大的收獲是給B又生了一個弟弟，一個妹妹。（嚴(yán)重超生??！越是窮，越要生！）此刻雖然比起其他同學(xué)家里的條件差些，但是孩子能上學(xué)就是家長最大的欣慰了。

 

走訪的貧困家庭，父母都是內(nèi)地來疆打工者，沒有固定收入。很年輕，但是因?yàn)樨毟F都沒有上過學(xué)，每個家庭至少有兩個孩子。居住條件差，學(xué)習(xí)環(huán)境差，父母每一天早出晚歸為生存奔波根本無暇關(guān)心孩子學(xué)習(xí)。透過走訪，了解了學(xué)生的狀況，感覺自我肩上的擔(dān)子更重了。我們學(xué)校80%是外地來疆打工者，被外面的人稱為打工子弟學(xué)校，而在我們班，打工者就占了70%。這些孩子和所有城市里的孩子一樣，渴望知識，渴望成長。他們有著城市孩子所沒有的淳樸，吃苦耐勞，堅強(qiáng)的意志力，自理潛力強(qiáng)這些優(yōu)秀的品質(zhì)，但是在行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣，養(yǎng)成習(xí)慣等方面卻不容易教育，因?yàn)楦改该β岛蜎]有文化，家庭教育缺失，學(xué)生的視野狹窄。

地域文化心得體會范文3

2009年5月6日，我在區(qū)文化中心禮堂聽取了農(nóng)大何教授對都市農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路知識的講解，使我進(jìn)一步了解和懂得了未來農(nóng)業(yè)的發(fā)展方向、高新農(nóng)業(yè)技術(shù)和相關(guān)農(nóng)業(yè)政策問題，對我們今后的農(nóng)業(yè)工作有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，使我受益匪淺，下面我就此次聽課談?wù)勛约旱捏w會。

一、我對都市農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的了解：

“都市農(nóng)業(yè)”的概念，是五、六十年代由美國的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先提出來的。它是指在都市化地區(qū)，利用田園景觀、自然生態(tài)及環(huán)境資源，結(jié)合農(nóng)林牧漁生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)經(jīng)營活動、農(nóng)村文化及農(nóng)家生活，為人們休閑旅游、體驗(yàn)農(nóng)業(yè)、了解農(nóng)村提供場所。換言之，都市農(nóng)業(yè)是將農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)、生活、生態(tài)等“三生”功能結(jié)合于一體的產(chǎn)業(yè)。它有4個特點(diǎn)：一是它所包括的范圍是指都市城市化地區(qū)與周邊間隙地帶的農(nóng)業(yè)，不同于一般城郊型農(nóng)業(yè)；二是都市農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)，農(nóng)業(yè)的空間布局和結(jié)構(gòu)安排，農(nóng)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)的關(guān)系等，必須首先服從城市的需要并為此服務(wù)。這種由城市需要決定農(nóng)業(yè)的發(fā)展，體現(xiàn)了大都市對農(nóng)業(yè)的依賴性，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)相互依存、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的一體化關(guān)系；三是都市農(nóng)業(yè)不僅是經(jīng)濟(jì)功能的開發(fā)，而且要進(jìn)行生態(tài)、社會等功能的開發(fā)，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全功能性的大農(nóng)業(yè)；四是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營明顯的表現(xiàn)為高度集約化的經(jīng)營方式，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、加工、銷售一體化經(jīng)營，進(jìn)而達(dá)到高度的農(nóng)業(yè)發(fā)展形態(tài)和為都市服務(wù)的特殊功能。

“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”是指從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化的過程和手段。在這個過程中，農(nóng)業(yè)日益用現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理方法武裝起來，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的由落后的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)日益轉(zhuǎn)化為當(dāng)代世界先進(jìn)水平的農(nóng)業(yè)。它的特點(diǎn)：一是動態(tài)性；二是區(qū)域性；三是世界性和時代性；四是整體性。概括地說，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是用現(xiàn)代工業(yè)裝備農(nóng)業(yè)、用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè)、用現(xiàn)代管理方法管理農(nóng)業(yè)、用現(xiàn)代科學(xué)文化知識提高農(nóng)民素質(zhì)的過程；是建立高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高效農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系，把農(nóng)業(yè)建成具有顯著效益、社會效益和生態(tài)效益的可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)的過程；也是大幅度提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力、不斷增加農(nóng)產(chǎn)品有效供給和農(nóng)民收入的過程。

地域文化心得體會范文4

本文由中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，牧民四季轉(zhuǎn)場，長年逐水草而居，點(diǎn)多、線長、面廣，交通不便、信息不暢、民族移風(fēng)易給廣大農(nóng)牧民教育有很大的影響，使牧區(qū)農(nóng)牧民黨員的日常教育管理成為一難題。

針對這一難題，巴音溝牧場黨委通過幾年的努力，現(xiàn)已形成獨(dú)具特色的黨員教育模式。一是突出“民族特色”的方法，采取借助群眾性文體活動，加強(qiáng)黨員教育。少數(shù)民族黨員，以哈薩克族黨員為主。阿肯彈唱是哈薩克族最主要的文化活動，有歌唱、朗誦、對唱、對白等多種形式。針對這一特點(diǎn)，我場組織少數(shù)民族民間藝人將黨員經(jīng)常性教育的基本內(nèi)容及有關(guān)愛國主義、黨的民族宗教政策編寫成少數(shù)民族群眾喜聞樂見的詩歌、相聲、歌曲等作品，利用少數(shù)民族群眾紅白喜事、群眾聚會、牧民集體轉(zhuǎn)場等機(jī)會，使民間藝人帶頭表演和傳唱反映黨員經(jīng)常性教育內(nèi)容的詩歌、相聲、歌曲。這一舉動極大提高了他們的學(xué)習(xí)熱情，加強(qiáng)了少數(shù)民族黨員的教育。二是將各類有關(guān)黨員教育的文件、宣傳冊，組織翻譯人員譯成少數(shù)民族文字印制發(fā)放到少數(shù)民族黨員手中，并利用每月的例會以“四個統(tǒng)一”的形式，組織黨員干部統(tǒng)一觀看電教片、統(tǒng)一備課、統(tǒng)一測試、統(tǒng)一記筆記等方式開展黨員教育，積極組織黨員寫學(xué)心得體會。三是利用遠(yuǎn)程教育（電教片），結(jié)合我場實(shí)際，利用牧民比較集中聚居時期，在各隊有電器設(shè)備的家中（太陽能發(fā)電設(shè)備、電視、VCD）設(shè)立流動電教片播放點(diǎn)，給黨員以及群眾播放有關(guān)畜牧科技、養(yǎng)殖、市場信息、牲畜疫病預(yù)防防治等牧民生活息息相關(guān)內(nèi)容的電教片，這樣既提高了黨員們得創(chuàng)新意識，又給牧民帶去了市場信息。通過觀看電教牧民們得整體思想有明顯的轉(zhuǎn)變，響應(yīng)黨的號召和我市“四區(qū)一線”的合理布局，積極加入優(yōu)質(zhì)肉羊養(yǎng)殖協(xié)會，引進(jìn)優(yōu)良品種。流動播放點(diǎn)每次播放的電教片都是上級部門譯成少數(shù)民族語言的片子，使少數(shù)民族黨員干部能看得懂、聽得明白。以往的電教片都是漢語，在學(xué)習(xí)教育過程中少數(shù)民族黨員由于地域、語言等各種原因觀看電教片是“云里霧里，走馬觀花”現(xiàn)象，譯成少數(shù)民族語言后出現(xiàn)部分少數(shù)民族黨員自動要求將片子帶回自家再次觀看，提高了他們的學(xué)習(xí)興趣，豐富他們文化生活。

通過采取以上措施，我場黨員經(jīng)常性教育工作取得明顯成效。促進(jìn)了黨員先進(jìn)性的發(fā)揮，少數(shù)民族黨員們通過學(xué)習(xí)后自身致富的同時，帶頭學(xué)習(xí)傳授科學(xué)養(yǎng)殖技術(shù)，積極帶動群眾脫貧致富。增強(qiáng)少數(shù)民族黨員的政治思想素質(zhì)和宗旨意識，提高了少數(shù)民族黨員以及牧民的文化素質(zhì)，思想觀念有所轉(zhuǎn)變。目前愛國守法、牧民定居、計劃生育優(yōu)勝少生，科學(xué)養(yǎng)殖種植已成為我場少數(shù)民族群眾的新風(fēng)尚。一年來，全場先后翻譯印制發(fā)放黨員教育宣傳冊4本，播放少數(shù)民族語的電教片16張，利用群眾聚會，紅白喜事，節(jié)假日深入牧區(qū)表演以“三愛”為主體的文藝節(jié)目數(shù)十場。

在市委、市政府以及有關(guān)部門的支持和場黨委的不懈努力，我場通過開展特色教育，加強(qiáng)牧區(qū)少數(shù)民族黨員經(jīng)常性教育，提高黨員整體素質(zhì)，對于維護(hù)社會穩(wěn)定、反對民族分裂，構(gòu)建和諧社會，推進(jìn)基層組織建設(shè)，為牧場的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮了重要的作用。

地域文化心得體會范文5

裝飾符號具有人類文化的重要特征和標(biāo)記，例如山西祁縣喬家大院的門廊上雕刻有葡萄和白菜，象征著多子和財富。在醫(yī)療和物質(zhì)并不發(fā)達(dá)的清代，這是人們最樸素、最真切的愿望，才會將生活中的物品加以美化，作為一種符號象征，應(yīng)用在建筑的修飾上。倘若對文化缺乏了解，很難理解裝飾藝術(shù)的含義，單純從形式入手去概括提煉造型的話，做出來的設(shè)計是缺乏靈性的，在應(yīng)用上就會顯得膚淺也難免牽強(qiáng)附會，因此對文化的考察和理解是我們認(rèn)識、感受和理解裝飾藝術(shù)的重要途徑。目前，高職高專的裝飾基礎(chǔ)課程教學(xué)內(nèi)容更多地放在形式美訓(xùn)練和裝飾能力提高上，但是，“基礎(chǔ)課”的概念內(nèi)涵不僅僅只是知識和能力，還有意識和觀念的精神層面。精神層面為學(xué)習(xí)提供了內(nèi)在的驅(qū)動力，能夠更有效的促進(jìn)知識的學(xué)習(xí)和能力的提高。本文正是基于這樣的思想，試圖在有限的教學(xué)條件下去探索裝飾基礎(chǔ)課的實(shí)踐教學(xué)。

二、地域文化對裝飾基礎(chǔ)教學(xué)的影響

清華大學(xué)的設(shè)計學(xué)教授行間博士在面對當(dāng)今時間“物質(zhì)”進(jìn)步所帶來的各種變化，發(fā)現(xiàn)我們的精神文明進(jìn)步?jīng)]有跟上社會前進(jìn)的步伐。他提出建立“本土知識體系”的想法。“本土知識體系”雖然也有傳統(tǒng)，但是它是一個更開放的系統(tǒng)，揭示在世界文化格局中本土文化的價值。我國著名的民藝學(xué)家、圖案學(xué)家張道一教授曾指出：我們對待民族傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)問題，總感到太“虛”太“空”?，F(xiàn)在我才覺得空泛地議論不能代替實(shí)際的考察；在民間美術(shù)的作品中就會發(fā)現(xiàn)很多實(shí)實(shí)在在的東西，很能說明問題。我國許多高校的美術(shù)教師一直致力于研究傳統(tǒng)文化對美術(shù)教學(xué)、設(shè)計藝術(shù)教學(xué)的推動作用。羅小濤老師認(rèn)為現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計教育大多數(shù)都依照專業(yè)性院校的基本模式，在課程設(shè)置、教學(xué)模式、授課內(nèi)容上基本趨同，缺乏專業(yè)特色，而設(shè)計教學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。他認(rèn)為立足地域文化的產(chǎn)品和服務(wù)的設(shè)計有助于建立地方特色的設(shè)計美學(xué)系統(tǒng)，符合未來多元化設(shè)計創(chuàng)意發(fā)展格局。在教學(xué)實(shí)踐方面提出結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)和地域文化來推進(jìn)本校的藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐教學(xué)。廈門理工學(xué)院的閆超通過展示漳州民間木版年畫的文化藝術(shù)價值，將其作為高校美術(shù)教育的課程資源，通過開展校內(nèi)地域文化宣傳活動，聘請年畫藝人入校講學(xué)，創(chuàng)建年畫實(shí)踐基地等方法改進(jìn)藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐教學(xué)?？梢钥闯觯赜蛭幕膬r值越來越受到設(shè)計師和藝術(shù)設(shè)計教師的重視，結(jié)合當(dāng)?shù)貐^(qū)域環(huán)境特色和地域文化，拓展實(shí)踐教學(xué)，探求培養(yǎng)思維和能力的有效途徑是裝飾基礎(chǔ)課教學(xué)改革的一個方向。本文將從裝飾基礎(chǔ)教學(xué)活動整體出發(fā)，探索在各個教學(xué)環(huán)節(jié)中如何去借助地域文化改善實(shí)踐教學(xué)。

三、依托地域文化實(shí)踐教學(xué)方案探索

將地域文化的研究融入裝飾基礎(chǔ)教學(xué)，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和實(shí)踐能力。筆者認(rèn)為，探索精神是求學(xué)的源動力，在知識探索的過程中，學(xué)生才能夠理解自己在做什么，在自身的基礎(chǔ)上建構(gòu)屬于自己的知識和能力體系，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。創(chuàng)造，是指將要素整合為一個內(nèi)在一致、功能統(tǒng)一的整體或形成一個原創(chuàng)的產(chǎn)品，包括生成、計劃和貫徹[4]。在裝飾設(shè)計領(lǐng)域中，創(chuàng)造力在于對設(shè)計基礎(chǔ)理論內(nèi)涵的深刻理解，在設(shè)計練習(xí)中不斷地領(lǐng)悟并轉(zhuǎn)化為自己的設(shè)計語言，并有一定的技能表達(dá)出來。在原有教學(xué)體系的基礎(chǔ)上，筆者試圖依托地域文化，引導(dǎo)學(xué)生探索裝飾藝術(shù)的深刻內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。具體方法如下：1.開展地域文化調(diào)研，將教學(xué)內(nèi)容和地域文化聯(lián)系起來，為學(xué)生提供一個可以親自探索的課題或者問題。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，裝飾基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容和實(shí)訓(xùn)方式已經(jīng)成型，作業(yè)練習(xí)通常是對自然圖案造型、動植物的概括、變形；進(jìn)一步訓(xùn)練抽象圖案的造型和裝飾圖案的構(gòu)圖和綜合表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生對客觀物象概括、提煉、加工的能力，以及圖形的綜合處理能力，并對裝飾藝術(shù)理論有一定的認(rèn)識。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，學(xué)生只能接受間接經(jīng)驗(yàn)，練習(xí)更側(cè)重技法的訓(xùn)練，不利于課程內(nèi)容的理解和轉(zhuǎn)化。比如我國傳統(tǒng)的民間工藝作品“虎頭鞋”，為什么當(dāng)人們看到虎頭鞋都會面帶笑容，覺得它憨態(tài)可掬、稚拙可愛？為什么在民間文化中媽媽們要給孩子穿“虎頭鞋”居多，而不是其他動物？為什么虎頭鞋上還要繡一些花花草草與老虎無關(guān)的紋樣？這些都與我們的文化相關(guān)?；㈩^鞋我國大部分省份都有，只是造型略有不同。有的只做虎頭鞋臉，有的把左右的鞋幫做虎身，有的還在后跟加上尾巴，又好看還能當(dāng)鞋拔。有的做四只虎腳，平攤在鞋底兩側(cè)，加寬鞋底，保護(hù)娃娃不易摔跤。有的在鞋底納條毒蟲，表達(dá)出踩死毒蟲的觀念。這些是民間藝術(shù)“求全”的一種反映[5]。因此，教師在備課時，將教學(xué)內(nèi)容和文化結(jié)合，增添文化調(diào)研和探究的部分部分，有助于學(xué)生理解裝飾文化。2.營造研究氛圍濃厚的教學(xué)活動現(xiàn)場。依托地域文化的裝飾基礎(chǔ)課程教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的探索精神，在調(diào)研、分析地域文化對裝飾藝術(shù)的影響之后，學(xué)生有了自己的見解和思想。在此基礎(chǔ)上，開展課堂討論才有意義。教師可以組織一些專題討論，學(xué)生交流和匯報自己的創(chuàng)作成果和心得體會。這不僅僅是一個知識的拓展，更是對學(xué)生學(xué)習(xí)自信的一個提升。在理解文化的同時，學(xué)生的學(xué)習(xí)使命感油然而生，他們會為自己的工作而感到驕傲，進(jìn)而會對下一步的學(xué)習(xí)產(chǎn)生期待，形成良好的循環(huán)。3.課程實(shí)踐與項(xiàng)目相結(jié)合，結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源特色，大膽探索創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式，使作品獨(dú)具自己獨(dú)特的藝術(shù)語言，推進(jìn)裝飾藝術(shù)的發(fā)展，提高自己的創(chuàng)新能力。例如廣西壯族自治區(qū)北海市地處北部灣，生活著終身以出海打漁為生的疍家人，北海市的家具市場中有很多色澤凝重的古船木家具。思考在溫潤的亞熱帶海洋氣候下，古船木特有的紋理、色澤，還有疍家人的勇敢和勤勞，可以創(chuàng)作出什么樣的裝飾符號。嘗試將這些裝飾符號如何自然地應(yīng)用到家具設(shè)計當(dāng)中，使得裝飾與設(shè)計渾然一體。這樣的項(xiàng)目為學(xué)習(xí)者提供了了解裝飾語言和本土文化的良好環(huán)境，并使學(xué)科實(shí)踐和社會實(shí)踐相結(jié)合，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化，提高了藝術(shù)修養(yǎng)。4.開發(fā)本土文化資源，嘗試創(chuàng)建本土設(shè)計體系。通過收集當(dāng)?shù)厮囆g(shù)作品資料作為教學(xué)參考資料，邀請工藝美術(shù)大師到校教學(xué)，分享經(jīng)驗(yàn)，通過本土文化資源地搜集和開發(fā)，教師和學(xué)生都能夠?qū)ψ约旱奈幕z產(chǎn)有更為直觀、充分而深入的了解。開發(fā)和利用地域文化，一方面能進(jìn)一步彌補(bǔ)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，有利于養(yǎng)成全面的文化素養(yǎng)。

四、小結(jié)

地域文化心得體會范文6

中國夢是人民的夢，是全體人民共同創(chuàng)造、共同實(shí)現(xiàn)美好生活的共享之夢。畫出天地方圓，寫盡學(xué)海茫茫。下面是小編給大家?guī)淼姆段?希望大家能有所收獲

小時候，老師曾問我們，你們長大后的夢想是什么呢?我當(dāng)時毫不猶豫的說：“我想當(dāng)一名教師”轉(zhuǎn)眼間，十幾年過去了，我的夢已成真。然而，當(dāng)我踏上這個工作崗位，我的耳邊經(jīng)?？M繞著一串串的問號，你是學(xué)生喜歡的老師嗎?為師者應(yīng)以什么形象出現(xiàn)在學(xué)生面前呢?什么樣的老師才是理想的老師呢?

理想的老師一定是智慧的。如何成為智慧的老師呢?智慧的教師一定要了解學(xué)生、吃透教材、靈活運(yùn)用教學(xué)方法;智慧的教師一定要學(xué)會傾聽，傾聽自己的課堂。在課堂上，學(xué)會了真正傾聽學(xué)生們的心聲，從學(xué)生們真正的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，組織教學(xué);傾聽別人的課堂，虛心學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。當(dāng)然一個老師在教了若干年的書之后，足以將所謂的“傳道授業(yè)”變身為一門藝術(shù)。

當(dāng)然我想做這份工作也是因?yàn)樗鼤屛矣X得很光榮，因?yàn)槲铱梢酝ㄟ^自己的努力把自己所知道的知識傳授給我的學(xué)生。因?yàn)?ldquo;師者，傳道授業(yè)解惑也。”這才是我的理想并讓我有了為之獻(xiàn)出青春而努力奮斗的愿望，，讓他們因?yàn)閷W(xué)習(xí)而快樂，而不是覺得枯燥、討厭。也希望他們能成為棟梁之才，我的最終理想是做一名出色的教師，我想教的不僅僅是書本知識，我更想教的是為人處事的道理，培養(yǎng)出一批批有素質(zhì)的學(xué)生，而我的一生，也將為我那或平凡，或輝煌，或兢兢業(yè)業(yè)的的學(xué)生們的努力而點(diǎn)綴得更加輝煌。

著名作家汪曾祺之師沈從文先生對學(xué)生“總是用一種善意的，含情的微笑。”這一份微笑是發(fā)自內(nèi)心的，發(fā)自對學(xué)生真正的喜歡，對教育全身心的投入。正是有了這份真誠的笑容，學(xué)生先“親其師”而后自然會“信其道”。

前幾天，我在閱讀《第56號教室的奇跡》一書時，看到了這樣一句話“不管是教育學(xué)生還是子女，一定要從學(xué)生的角度看問題，不應(yīng)把害怕當(dāng)做教育的捷徑。”

雷夫以一個案例說明了一個現(xiàn)實(shí)問題，很多老師為了維持教室的秩序，什么事情都做得出來，導(dǎo)致教室里彌漫著“害怕”的氣氛——學(xué)生之所以守規(guī)矩是因?yàn)樗麄兒ε?。而?6號教室里，恰恰缺乏的一樣?xùn)|西那就是“害怕”。在56號教室里，以信任為基礎(chǔ)——“你沒寫完家庭作業(yè)嗎?只要你告訴我，我會接受你搞砸的事實(shí)。你打破東西了?這種事實(shí)難免的,我們會好好處理??”諸如此類，關(guān)鍵是教師能夠站在孩子的角度看問題，以積極的態(tài)度和足夠的耐心來面對問題，讓學(xué)生感受到你的真誠和信任。這不就是以人為本嗎?

讓每個學(xué)生幸福成長，人人成才，是教育的終極目標(biāo)，作為一名人民教師，要緊跟教育發(fā)展潮流，就像國家教育部部長袁貴仁動情勾畫的中國教育夢——“有教無類、因材施教、終身學(xué)習(xí)、人人成才。”

有教無類——不分宗教，不分民族，不分性別，不分地域，不分老幼，每個人都能平等接受教育。

因材施教——不同的學(xué)生，有不同的興趣特長，可以選擇不同的學(xué)校，接受不同的教育。學(xué)校要為每個學(xué)生提供適合的教育。

終身學(xué)習(xí)——所有的人都需要一輩子學(xué)習(xí)，哪怕你是博士畢業(yè)，哪怕你已經(jīng)是教授。人要活到老，學(xué)到老，不斷地充實(shí)和完善自己。當(dāng)今的教育就是著手完善終身學(xué)習(xí)體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，實(shí)現(xiàn)中央提出的“學(xué)有所教”的目標(biāo)任務(wù)。

人人成才——讓每個孩子都能成為有用之才。教育要為每一個孩子播種夢想，點(diǎn)燃夢想，最終實(shí)現(xiàn)夢想，把自己的夢和中國夢有機(jī)地結(jié)合在一起。

這是為我們整個教育界勾勒的宏偉藍(lán)圖，更是我們要積極努力的方向，在自己的工作崗位上，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)真做好日常的工作，講課，備課，一絲不茍，必須嚴(yán)格要求自己，多想有經(jīng)驗(yàn)的老教師請教。只有一次次春蠶式的蛻變，前進(jìn)的動力才更加強(qiáng)大;只有飽受“煎熬”，經(jīng)歷了心跳與期待、欣喜與痛苦的情感體驗(yàn)，才能有明天的鎮(zhèn)靜和成熟。每個人都應(yīng)該有夢，夢在每個人心里，掌握在每個人手中，我們應(yīng)該寫自己的書，走自己的路，做最好的自己。有所追求，有所堅守，也許，我不能成為專家型教師，但我相信自己能成為一個擁有教育理想的人??

史煙飄過，回看今朝。走上三尺講臺，教書育人;走下三尺講臺，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設(shè)者和創(chuàng)造者，更是莘莘學(xué)子們的思想道德基因

的轉(zhuǎn)接者。無論是過去，還是現(xiàn)在，亦或是將來，無論是物質(zhì)貧乏的年代，還是物欲橫流的歲月??仍有無數(shù)教師們無怨無悔，像春蠶，像蠟炬，用自己的青春和生命來捍衛(wèi)這個職業(yè)的圣潔。

因此，我會把“做一名好老師”當(dāng)做我終生的追求，我會在教師職業(yè)道德規(guī)范和原則的影響、約束下，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，不斷完善，不斷成熟。我愿繼續(xù)向所有的老師學(xué)習(xí)，站在弘揚(yáng)“師德”的起跑線上，用自己平凡的勞動來鑄造師魂。

心系中國夢做好引路人心得體會范文1500字篇2

教師的職責(zé)是 “教書育人”，即要求教師既向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，同時也要培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，特別是培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德。因?yàn)榻逃母灸康氖?ldquo;育人”，即培育人才, 包括對學(xué)生的道德教育、習(xí)慣養(yǎng)成教育、心理教育、個性培養(yǎng), 總之是關(guān)于教學(xué)生如何做人的教育。

古今中外許多思想家、教育家對教書育人提出了自己的觀點(diǎn)。我國東漢許慎在《說文解字》中說：“ 教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。宋代韓愈說：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。”瑞士著名教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為， 教育就是“依照自然的法規(guī)，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力”。美國實(shí)用主義教育家杜威更加廣義地認(rèn)為：“ 教育就是生活”，“ 教育即生長”。其中都強(qiáng)調(diào)教育不是對人某一方面的培養(yǎng)，而是對人的全面培養(yǎng)，使受教育者在德、智、體等方面得到全面發(fā)展。

兒童是祖國的未來，是民族的希望。兒童是否能健康成長，關(guān)系到國家的前途命運(yùn)。兒童的健康發(fā)展在于教育，因此重視教育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要途徑。“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福;中國夢是人民的夢，是全體人民共同創(chuàng)造、共同實(shí)現(xiàn)美好生活的共享之夢;“中國夢”凝聚著億萬人民對美好生活的期盼。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要大力發(fā)展教育，提高全體公民的素質(zhì)與修養(yǎng)，就需要每一個教育工作者愛崗敬業(yè)，教書育人，無私奉獻(xiàn)，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，提高全民族的文化水平。

教師是教育工作的主要實(shí)施者，作為教師如何做到“教書育人”，對“中國夢”的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。

首先，教師要樹立正確的教育理念我國現(xiàn)今的教育體制中是以知識為本的，這與教書育人的本質(zhì)相悖。雖然培根說過：“知識就是力量”，但這個知識不單單是書本知識，我國學(xué)生“ 高分低能” 的現(xiàn)象有力地表明了單純有書本知識不一定有力量。因此，需要教師樹立正確的教育理念。要認(rèn)識到教育工作重在“育人”而“教書”只是“育人”的一種手段;認(rèn)識到方法比知識更重要，思想比知識更重要，想象力、創(chuàng)新比知識更重要。愛因斯坦說過：“ 想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)步的源泉。”

第二，教師要重視榜樣示范作用。榜樣作用一方面是指教師自身?？鬃诱f：“不能正其身，如正人何?”美國著名的社會學(xué)習(xí)理論家班杜拉也提出，人的行為與人格是在觀察學(xué)習(xí)過程中形成的。班杜拉十分強(qiáng)調(diào)榜樣的示范作用。學(xué)前期，幼兒的主要觀察模仿者是父母;進(jìn)入學(xué)齡前，兒童的主要模仿對象是教師。因此，教師要根據(jù)兒童的這一特點(diǎn)，為兒童樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣，規(guī)范自己的言行玉舉止，以幫助兒童形成積極的行為規(guī)范和心理品質(zhì)。另一方面是指學(xué)生身邊的榜樣作用，通過身邊的好人好事對學(xué)生進(jìn)行教育，以他們的刻苦耐勞，勤奮學(xué)習(xí)，助人為樂，拾金不昧善于思考等優(yōu)良品質(zhì)。

第三，教師要建立平等的師生關(guān)系。研究表明，良好的師生關(guān)系在教育中至關(guān)重要。良好的師生關(guān)系是以教師對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛為基礎(chǔ)的。著名的教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有愛，就沒有教育;教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。” 只要愛學(xué)生，才能更深入地了解學(xué)生，才能走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，才能更有效地到達(dá)育人的目的。良好的師生關(guān)系還體現(xiàn)在教師對雙方關(guān)系的認(rèn)識上。教師要認(rèn)識到雙方不是主體與客體，改造與被改造的關(guān)系，而是主體與主體之間相互作用、相互影響的平等關(guān)系。教師要充分尊重作為獨(dú)立個體的學(xué)生，要增強(qiáng)學(xué)生的主體意識、培養(yǎng)學(xué)生的主體精神、開發(fā)學(xué)生的主體能力、塑造學(xué)生的主體人格。

“教書育人”任重而道遠(yuǎn)，需要我們教育工作者要不懈的努力;“中國夢”里，有“強(qiáng)國”也有“富民”，這同樣需要每一個教育工作者愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，提高全民族的文化水平，做到“教書育人”。我們要身體力行，言傳身教，用自己的淵博學(xué)識與人格魅力，影響和感召每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生都受到公平、正義的教育，掌握豐富的知識，形成良好的人格品質(zhì)，同心同德共筑“中國夢”。

心系中國夢做好引路人心得體會范文1500字篇3

“師愛”，是師德的核心，即“師魂”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛更困難。我們在教師人格特征，涉及到教師的師愛問題。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!”因?yàn)榻處煂W(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。

因此，師愛就是師魂。”其實(shí)，林崇德教授就是師愛的典范。之所以如此，他今年被評為全國勞動模范。我們有的老師，就沒有讓學(xué)生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學(xué)生，上課從來不舉手，即使老師點(diǎn)名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個學(xué)生站起來回答問題，而這位學(xué)生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么?”這位學(xué)生輕輕地回答說：“我沒有看見什么?”“你再仔細(xì)看，看見了什么?”學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么?”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑!”老師回答說。老師從他的出發(fā)點(diǎn)來說，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是，一句話，不僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。