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古代文學(xué)課心得體會(huì)范文1

八九月的驪山，黛青的山峰似籠罩著濃濃的云霧，山下郁郁蔥蔥的樹木中，掩映著一座古樸的建筑，這就是我們小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)班培訓(xùn)之所。

這樣高規(guī)格的培訓(xùn)，對(duì)一個(gè)塞北高原的鄉(xiāng)村小學(xué)教師來說，是從教生涯中一次學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)，更是一次彌足珍貴的人生經(jīng)歷，因此格外珍惜和重視。沒有讓我失望的是，培訓(xùn)中心請(qǐng)來全國(guó)各地教育名家精彩講解，傾其所研之精華，諄諄引導(dǎo)啟丹霞，每堂課都令我耳目一新，受益頗豐。

與我們相處最多的當(dāng)然是毛學(xué)文老師，他是班主任，也是我們的生活、學(xué)習(xí)導(dǎo)師。我聽他第一堂課講的是《課標(biāo)研讀》，從社會(huì)進(jìn)步、民族振興、地球村的角度談起，圍繞“語(yǔ)文課干什么”這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)則困擾語(yǔ)文教學(xué)多年的問題展開，又推薦了一堂觀摩課《記金華的雙龍洞》，讓我們發(fā)表自己的見解。但他推薦最多的還是中國(guó)古代文化中的一些精品，如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》等，他經(jīng)常反復(fù)強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)在的小學(xué)生，要多讀一些經(jīng)典作品，哪怕現(xiàn)在讀不懂，也要在思想上建立一種印象，有一種尊崇古代文化的意識(shí)。他讓班里一位毛筆字寫得好的學(xué)員將《三字經(jīng)》抄寫出來，張貼在學(xué)習(xí)室里，供大家瀏覽。

毛老師幾乎是堂堂課都與我們一起學(xué)習(xí)的，這可見他高度負(fù)責(zé)的精神。自從聽了陳琴的吟誦講座后，他就一直致力于推廣這樣的學(xué)習(xí)方式，力圖使大家在今后的工作中都能參考這樣的學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)生最大限度的多讀一些古文。對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊崇和信仰，使他幾乎變成一個(gè)推廣狂人，不僅自己買回吟誦的書和光盤，跟著電腦反復(fù)學(xué)習(xí)，還在教室里給我們表演，以此來感染我們。閑暇時(shí)，毛老師常常找到我，促膝長(zhǎng)談人生、社會(huì)、工作，每每談到激動(dòng)時(shí)，他表情嚴(yán)肅，神情莊重，慷慨激昂的發(fā)表自己的觀點(diǎn)，似乎已經(jīng)忘卻了周圍的一切。他比我大十多歲，卻表現(xiàn)得如此敬業(yè)和專注，甚至肯花這么多時(shí)間給自己充電，為了什么？這一點(diǎn)令我佩服和感慨，覺得自己的渺小和茍且，是已經(jīng)不能饒恕了。

這種影響，是一種職業(yè)觀念的內(nèi)在感化，不是教條化的思維所傳達(dá)的模板理論。這么多年來，教育上今天樹起一面旗，明天吹響一聲號(hào)，風(fēng)云變幻，莫衷一是，搞得基層教師不知該向右還是向左轉(zhuǎn)，始終沒有一條明晰的線路可循。其實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)的瞄準(zhǔn)一條線，不折不扣的做下去，就是一種很成功的教育。花樣玩得多了，人馬都折騰得疲憊，到頭來竹籃打水一場(chǎng)空，只留遺憾在人間啊！我覺得跟毛老師學(xué)習(xí)，悟出的東西還真不少。

仲維健老師的《識(shí)字教學(xué)的理論與實(shí)踐》，對(duì)我們今后的識(shí)字教學(xué)有著極強(qiáng)的指導(dǎo)性，通過大量具體事例的講解，操作性變得很強(qiáng)；張啟哲老師用他一口標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)安普通話講述了《我們今天怎樣當(dāng)教師》，高屋建瓴，極具哲理；相學(xué)文老師的《當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的問題及對(duì)策》觀點(diǎn)新穎，獨(dú)具匠心；楊孝龍老師所講的《教師專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)與提升策略》立足教研，探索課題，提出策略，直指現(xiàn)實(shí)；田延老師從自身經(jīng)歷出發(fā)，用事例闡明自己的教學(xué)育人觀；李琦老師深入淺出的解析了“同課異構(gòu)”的內(nèi)涵，并現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)我們上微型課，每課必評(píng)，褒貶適度……專家之精彩講座不能一一盡述，收獲之大，也非言語(yǔ)所能表達(dá)。

古代文學(xué)課心得體會(huì)范文2

關(guān)鍵詞： 作文教學(xué) 提高有效性 四條途徑

從事語(yǔ)文教學(xué)多年，我認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的基本要求就是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。“寫”即是“寫作”。在小學(xué)階段，作文教學(xué)無(wú)疑是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在學(xué)生眼里，作文難寫；在老師心中，作文難教。不少學(xué)生“談文色變”，不少老師“因文皺眉”。在多年的語(yǔ)文教學(xué)中，我一直在尋找提高作文教學(xué)有效性的途徑，主要可以歸結(jié)為以下四條。

一、培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣是基礎(chǔ)

閱讀是寫作的基礎(chǔ)。“讀書百遍，其義自現(xiàn)。”；“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”這些都是古人關(guān)于讀書的至理名言，同時(shí)也說明了閱讀對(duì)于寫作的巨大幫助。在我看來，我國(guó)的古代文學(xué)之所以能取得燦爛輝煌的成就，與古人學(xué)習(xí)語(yǔ)文以“讀”為主有著密不可分的關(guān)系。“讀”的過程，其實(shí)就是學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)別人的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)別人的思想，學(xué)習(xí)別人的表達(dá)方式，這對(duì)于初學(xué)寫作的小學(xué)生來說意義重大，因?yàn)樗麄儺吘鼓挲g小，語(yǔ)言積累少，思想不夠成熟，對(duì)許多問題的觀點(diǎn)、看法比較幼稚，思維方式也比較簡(jiǎn)單直接，在這樣的狀態(tài)下讓他們用有限的語(yǔ)言知識(shí)表達(dá)思想，進(jìn)行寫作，就像是要讓貧瘠的土壤開出鮮艷的花朵，難度確實(shí)較大。

因此，語(yǔ)文老師既要讓學(xué)生充分讀懂讀透語(yǔ)文課本，更要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和良好的閱讀習(xí)慣，爭(zhēng)取每天留出一定的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行閱讀，并且要有感情地讀，邊讀邊思考，把別人的東西變作自己的東西，把外部的語(yǔ)言內(nèi)化成自己的語(yǔ)言，這樣學(xué)生的視野開闊了，思想豐富了，寫起作文來就不會(huì)覺得無(wú)話可說了。

二、教學(xué)生學(xué)會(huì)審題是前提

小學(xué)階段的作文大都是命題作文，即使沒有給出現(xiàn)成的題目，作文要求也比較明確和具體。審題，就是要弄清題目要求，知道要寫什么。小學(xué)中高年級(jí)的同學(xué)已經(jīng)具備一定的理解能力，但由于思維還不夠縝密，對(duì)作文要求往往是一知半解，在作文過程中也容易出現(xiàn)偏差，從而使作文出現(xiàn)跑題、偏題現(xiàn)象。那么，教師該如何指導(dǎo)學(xué)生正確選題呢？我認(rèn)為應(yīng)該把握好以下兩點(diǎn)。

1.熟讀作文要求，深入理解每句話的含義，把握要求中的關(guān)鍵詞。如“難忘的一件事”中，“難忘”就是關(guān)鍵詞，寫作中就要突出“難忘”；而“快樂的童年生活”中，“快樂”就是關(guān)鍵詞，寫作中要突出“快樂”。

2.弄清題目要求寫什么。小學(xué)階段作文基本只有三種類型：寫人、記事、寫景。如果是寫人，弄清對(duì)象是誰(shuí)；記事，弄清要求寫什么事；寫景，則要弄清寫什么地方什么季節(jié)的景物。

三、教學(xué)生學(xué)會(huì)觀察是關(guān)鍵

寫作源于生活。我們的生活豐富多彩、五彩繽紛，然而反映在學(xué)生的作文中卻并非如此。不少學(xué)生面對(duì)作文題目時(shí)絞盡腦汁費(fèi)盡心思就是寫不出一句話來，即使寫出來了，也顯得干癟、空洞，沒有絲毫生氣。原因何在？

我認(rèn)為，以往我們的作文教學(xué)注重的是技巧的傳授，有意無(wú)意地使作文脫離了生活，脫離了本質(zhì)，學(xué)生作文就處在了一個(gè)虛擬的世界里，作文成了無(wú)本之木、無(wú)源之水，“胡編濫造”成了大部分學(xué)生的慣用手段，“假、大、空”的作文俯拾即是，“真、善、美”的文章鮮見。如何改變這種現(xiàn)狀呢？我的做法包括以下幾點(diǎn)。

1.要求學(xué)生寫觀察筆記。學(xué)生自己確立觀察對(duì)象，要求把觀察的經(jīng)過、結(jié)果寫清楚，并在觀察過程中認(rèn)真思考，多問幾個(gè)“為什么”，把自己的想法寫出來，篇幅可長(zhǎng)可短，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和表達(dá)能力。

2.要求學(xué)生建立“資料庫(kù)”，將發(fā)生在自己身邊的，自己看到、聽到、想到的事用一兩句話概括出來，寫在紙條上，放進(jìn)“資料庫(kù)”中，寫作之前動(dòng)手翻翻，就能找到自己所需要的材料。這樣，學(xué)生寫的是自己熟悉的事，就不會(huì)覺得無(wú)話可說了。

3.要求學(xué)生寫讀書筆記，做到“不動(dòng)筆墨不讀書”。每個(gè)學(xué)生都要準(zhǔn)備一個(gè)專用“讀書筆記本”。在讀書的過程中，隨時(shí)將自己的心得體會(huì)和文中的精彩片段、優(yōu)美語(yǔ)句摘抄下來，一方面豐富自己的內(nèi)部語(yǔ)言，另一方面還可以在寫作時(shí)借鑒。若能持之以恒，學(xué)生的作文一定能變得生動(dòng)、鮮活。

四、讓學(xué)生多寫多練是保證

俗話說“三天不練口生，三天不生”。要想打敗“作文”這只“攔路虎”，就必須知難而上，多寫多練。

古代文學(xué)課心得體會(huì)范文3

關(guān)鍵詞：劉文典 教育思想

劉文典是一位以文化教育為終身事業(yè)的校勘大師，他一生致力于我國(guó)的教育事業(yè)，為中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展奠定重要的基礎(chǔ)。在豐富而獨(dú)具特征教育實(shí)踐中，他提出很多真知灼見傳承為教育界的佳話，獨(dú)到的見解使他成為中國(guó)新教育先驅(qū)者。劉文典的教育思想特征鮮明而有特點(diǎn)，對(duì)我們?nèi)缃竦慕逃F(xiàn)狀仍然具有討論的價(jià)值意義。

一、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精神遂密

劉文典先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精神遂密，向來為學(xué)術(shù)界所稱贊。在校勘過程中，他提出“一字之微，徵及萬(wàn)卷”，“你要沒有‘日思誤書更一適’的癖性，千萬(wàn)不要去嘗試。”

在校勘古籍過程中，劉文典善于廣泛吸收百家之長(zhǎng)，除了對(duì)先關(guān)原本的內(nèi)容，手法進(jìn)行比較分析還對(duì)所收集到的多種版本和類書材料廣泛吸收，充分利用。例如《淮南子》一書雖然前代儒將考釋，但是研究成果分散于各自雜記，想要研讀的人很不方便。劉文典在《淮南鴻烈解集自序》這樣說到“唯西漢迄今，歷二千祀，鈔刊屢改，流失遂多。許、高以之溷劍句讀由其相亂，后之覽者，每用病諸。”可見《淮南子》校勘起來無(wú)論是收集資料還是匯集舊說難度都不是一般之大。最終劉文典為學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)了《淮南鴻烈解集》，后為世代所稱道。

劉文典主張?jiān)谛？边^程中一定注重反復(fù)考證，在教授《校勘實(shí)習(xí)》一科中，他就通過講解，讓學(xué)生明白“怎么識(shí)別版本的特征和差異，鑒別其真?zhèn)魏蛢?yōu)劣;怎樣有不同版本和有關(guān)資料相互核對(duì)，比勘其文字篇章的異同。”根據(jù)學(xué)生回憶，劉文典講到古籍中的一個(gè)難字，幾百年來很多學(xué)者引經(jīng)據(jù)典作了各種研究，始終爭(zhēng)論不休。直到后來經(jīng)過一位校勘學(xué)家“從多種版本中對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)這個(gè)字是在傳抄中被人抄錯(cuò)了的錯(cuò)字，這才平息了這才延續(xù)幾百年的筆墨官司。”誠(chéng)如日記對(duì)劉文典校勘過程的記載：“他把各類書中引此書的句子，都抄出來，逐句尋出他的“娘家”。如《太平御覽》中引的凡一千零二十六條，《文選注》引的凡五百余條，即此兩項(xiàng)已費(fèi)了不少的日力......他用的方法極為精密――幾乎機(jī)械的謹(jǐn)嚴(yán)――故能逼榨出許多前人多不能見到的新發(fā)現(xiàn)。”做國(guó)學(xué)的研究并非輕而易舉之事情，劉文典將自己的研究心得通過課堂傳授給學(xué)生，并終身以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度考據(jù)古籍，若是沒有驚人的勤奮，恐怕是很難堅(jiān)持下去的。劉文典一生以校勘古籍為己任，始終堅(jiān)持繩貫珠連，一絲不夠。

二、重視文學(xué)，發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)

劉文典重視文學(xué)教育，他認(rèn)為文學(xué)是是先民心力的結(jié)晶，國(guó)學(xué)對(duì)于中國(guó)如同疆土對(duì)于祖國(guó)同樣重要，“凡是真正的愛國(guó)者，固然要出死力捍衛(wèi)我們祖宗遺留的寸土寸金的疆土，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)極力愛護(hù)祖宗遺留下來的這份精神上的遺產(chǎn)。”因此要努力研究舊文學(xué)，認(rèn)識(shí)民族固有精神，同時(shí)要盡量吸收新的，創(chuàng)造出一種適合潮流的新興文學(xué)。”

在1932年的清華大學(xué)紀(jì)念周上劉文典以“清華大學(xué)國(guó)文系的特點(diǎn)”為題進(jìn)行演講。劉文典鼓勵(lì)學(xué)生利用所學(xué)外文“多讀外國(guó)文學(xué)作品，看清楚世界文藝的思潮，認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)在世界上地位，把這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)清楚了，自然就會(huì)尋出我們當(dāng)走的途徑，創(chuàng)造出我們所需要的文學(xué)來。”他還提出國(guó)文系的發(fā)展應(yīng)該做比較研究，放開眼光，取別人之長(zhǎng)處補(bǔ)自己的短處，要打開國(guó)門，像國(guó)外大學(xué)的英文系學(xué)習(xí)，“仿照英國(guó)倫敦大學(xué)、美國(guó)哥倫比亞、耶魯?shù)却髮W(xué)英文系的規(guī)模，擬定清華大學(xué)國(guó)文系的課程。”同時(shí)將文學(xué)一科走跨學(xué)科發(fā)展模式，與西洋文學(xué)系、哲學(xué)系合作，目的在于將文學(xué)中所蘊(yùn)含的人類思想往高深絕妙處發(fā)展，只有這樣培養(yǎng)出來的作家才能夠“了解人生，認(rèn)識(shí)宇宙，具有豐富的理想，再繼之以天才，然后才能把宇宙，人生描寫得非常美妙，批評(píng)得十分深刻。”

劉文典提倡將國(guó)文的發(fā)展適應(yīng)世界潮流，拋棄舊文學(xué)，將發(fā)揚(yáng)古代文學(xué)優(yōu)勢(shì)與建立時(shí)代所需要的新文學(xué)結(jié)合起來，“偏重舊文學(xué)的研究，教學(xué)生鉆故紙，做那些浮詞濫藻咬文嚼字的文字，那是不合時(shí)代潮流的，不是我們所需要的。”劉文典提出改變國(guó)學(xué)的研究方法，引進(jìn)國(guó)外的新方法――支那學(xué)。這種科學(xué)方法興起于東西洋的支那學(xué)者中，中西并蓄，新舊兼收，主要用來研究中國(guó)的經(jīng)學(xué)，史學(xué)，小學(xué)，音韻，都取得很好的成績(jī)。劉文典斷言：“此后想要研究中國(guó)的經(jīng)史，非精通東西洋文字，參用他們的新方法不可。”

國(guó)學(xué)是中華名族精神的結(jié)晶體，所以國(guó)學(xué)的興衰是關(guān)系民族興亡的。劉文典舉例說明“頌《孝經(jīng)》以退黃巾賊”看似是個(gè)笑話，其實(shí)是一個(gè)切實(shí)的根本方法，“因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)于固有的文化涵濡不深，必不能有很強(qiáng)烈的愛國(guó)心，不能發(fā)生偉大文學(xué)的國(guó)家，必不能卓然自立于世界。德國(guó)Fichte以一位哲學(xué)教授戰(zhàn)勝拿破侖;《最后一課》、《柏林之圍》等類小說，以及許多贊頌祖國(guó)的詩(shī)歌，都能振發(fā)國(guó)民精神，這是大家都知道的。”在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)刻，國(guó)家存亡之際，應(yīng)該拋棄只在形式上講求的文章，發(fā)揚(yáng)真精神，應(yīng)用新方法才來完成復(fù)活民族精神，振興國(guó)家的使命。

三、學(xué)習(xí)西方，科學(xué)救國(guó)

作為新青年首批作者群，劉文典借助報(bào)刊為載體，翻譯外文，企圖啟發(fā)民智，教育救國(guó)。劉文典想通過報(bào)紙為載體，以文章為說客，開啟中華民族之民智。他作為一名譯客，將國(guó)外的知識(shí)引進(jìn)中國(guó)，在翻譯日本生物學(xué)家丘淺次郎《進(jìn)化與人生》一書時(shí)，劉文典先生就明確過譯書的目的“我在十多年前認(rèn)定了中國(guó)一切的禮禍都是那些舊而惡的思想在那里作祟。要把那些舊的惡的思想掃蕩肅清，惟有灌輸生物學(xué)上的知識(shí)到一般人的腦子里去。”

他贊同英國(guó)政治家Norman Angel在《大幻想》中論述的關(guān)于“和平是個(gè)幻想”的觀點(diǎn)，救國(guó)的一線希望，在教育，在青年勤奮努力。他指出只有，精通科學(xué)才能昌盛國(guó)家，國(guó)家存亡在于對(duì)于自然科學(xué)的掌握程度，“今日之世界，一科學(xué)之實(shí)踐也。舉凡政治、軍事、工業(yè)、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、教育、交通及國(guó)家社會(huì)之凡百事業(yè)，無(wú)不唯科學(xué)是賴。精科學(xué)者生，不精科學(xué)者死。”他認(rèn)為，中國(guó)不缺乏法政文學(xué)的深造者，但在自然科學(xué)方面卻沒有知名于世界的人，而發(fā)展自然科學(xué)是我們當(dāng)下第一要?jiǎng)?wù)，不容稍懈，因此中國(guó)的興敗在于青年能否掌握自然科學(xué)。“法政誠(chéng)亦重要，文學(xué)非不可寶，茍能精之，又豈惡事;然關(guān)于今日歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)，化學(xué)工業(yè)之功用，實(shí)較法政文學(xué)尤為重，吾國(guó)所需，亦以此為最急。”受教育的目的是為關(guān)鍵，就是教育救國(guó)，艱苦力學(xué)，勇猛精進(jìn)以所得科學(xué)報(bào)效國(guó)家。劉文典反對(duì)青年以文憑為敲門磚，之后墮落廢學(xué)，恍惚終日。“....或以校中課程為敲門磚，卒業(yè)證書為獲官符，無(wú)論所習(xí)何科，所治何學(xué)，而殊途同歸，皆以作官為最終目的，不特治法律政治經(jīng)濟(jì)者，不肯終為法學(xué)家政治學(xué)者，即學(xué)文學(xué)美術(shù)醫(yī)工者亦必展轉(zhuǎn)請(qǐng)托，求入教育，內(nèi)務(wù)，農(nóng)商部以充課員技正，卒之一行作吏，素衣劃淄，進(jìn)無(wú)裨于國(guó)計(jì)，退無(wú)績(jī)于簡(jiǎn)編，橫舍化為科場(chǎng)，科學(xué)等于八股，而國(guó)家強(qiáng)盛之機(jī)亦絕。”

四、突破常規(guī)，發(fā)微闡幽

劉文典先生授課形式與眾不同，突破常規(guī)。據(jù)當(dāng)年西南聯(lián)大的學(xué)生回憶，劉舒雅師上課前，由校役提一壺茶和一個(gè)茶碗，并外帶一根旱煙袋，放在講桌上，“老先生上堂講授時(shí)，講得得意處一邊吸著旱煙一邊解說文章中的精義”。劉文典在教授《文選》一科時(shí)，上課時(shí)間為每周六下午二時(shí)，課時(shí)為兩小時(shí)，但有一天剛上完半小時(shí)課，他突然宣布今天提前下課，將課程改在下周三（農(nóng)歷五月十五）晚飯后七點(diǎn)半繼續(xù)。原來那天劉文典先生是準(zhǔn)備講授《月賦》，而農(nóng)歷五月十五正是月滿之期。“校園內(nèi)擺下一圈座位，聽他老人家坐在中間講解《月賦》。”[14]這樣的授課形式與我們今天班級(jí)制是截然不同的，在月光下席地而坐聽著先生對(duì)著一輪皓月講課，大家身臨其境的想象，使得課程內(nèi)容更加的精辟和風(fēng)趣。

劉文典這樣一介大師，除了教學(xué)不拘泥常規(guī)模式外，他的課堂啟發(fā)學(xué)生思考，弘揚(yáng)深刻，隱微的道理和學(xué)問。他常同學(xué)生說學(xué)習(xí)講究循序漸進(jìn)和盤旋曲折。譬如一個(gè)學(xué)生，即使他是怎樣的“天眾之圣”，“他的學(xué)問也要循序漸進(jìn)，縱是比別人進(jìn)步的快些，也決不能未學(xué)算術(shù)就能懂微分積分，未學(xué)過無(wú)機(jī)化學(xué)就能知曉生物化學(xué)，天體化學(xué)，這是個(gè)普遍的定力。”劉文典講課喜歡結(jié)合將課程內(nèi)容結(jié)合自己的研究思考，不愛照本宣科，在課堂上將自己做學(xué)問的心得體會(huì)傳授給學(xué)生，真正做到傳道授業(yè)解惑。劉文典在西南聯(lián)大任教時(shí)開設(shè)《中國(guó)文學(xué)專書選讀?文選》一門，而《讀書選雜記》正式他在研究《三余札記》中的重要研究成果。在講授《溫飛卿集、李義山集》一科時(shí)，他用“觀世音菩薩”概況作詩(shī)所包含的三個(gè)因素，“第一是‘觀世’，指生活閱歷，第二是‘音’，要有美的音調(diào)，第三是‘菩薩’，即有偉大的同情心。”劉文典讓學(xué)生學(xué)習(xí)作詩(shī)，不僅要讀懂詩(shī)的意思，還要從詩(shī)人的角度感受詩(shī)歌，揣摩意境。