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西方美術(shù)作品賞析范文1

引言

中國(guó)的古代美術(shù)作品中包含著極為深厚的歷史文化內(nèi)涵，在創(chuàng)作的過(guò)程中作者將自己的情思寄托到了畫(huà)作之中，所以作品本身包含著極為豐富的人文情感。而中國(guó)古代美術(shù)作品在技法上也相當(dāng)?shù)木睿c西方國(guó)家的美術(shù)作品不同，中國(guó)古代的畫(huà)作一般都著重表現(xiàn)事物本身的神韻，并且在追求韻味的同時(shí)也注重對(duì)于事物形態(tài)的還原。所以想要真正的去賞析古代美術(shù)作品，就要深入的去了解作品產(chǎn)生時(shí)代的文化背景，與作者本身的思想與人生閱歷，只有充分的了解這些才能在靈魂上引起共鳴。

中國(guó)古代美術(shù)作品的具體類(lèi)別

1.人物畫(huà)

人物畫(huà)在中國(guó)美術(shù)發(fā)展史上占有極為重要的地位，人物畫(huà)著重用線條去展現(xiàn)人物的形態(tài)，注重對(duì)于人物神態(tài)的把握與描繪，所呈現(xiàn)出來(lái)的作品都充滿神韻，線條也極為的流暢。就如《仕女圖》中描繪出來(lái)的人物，圖中展現(xiàn)出了很多的古代女性形象，畫(huà)家用線條對(duì)于女子的形態(tài)進(jìn)行勾勒展現(xiàn)出一種豐韻之美，圖中的女子每一個(gè)都有著自己的特色，每一位都有著自身的神韻，人物之間都有其獨(dú)立性在人物眾多的畫(huà)作中依舊能夠區(qū)分開(kāi)來(lái)。

2.山水畫(huà)

山水畫(huà)是我國(guó)古代美術(shù)作品中十分常見(jiàn)的畫(huà)作類(lèi)別，主要是對(duì)于山水進(jìn)行描繪，著重寫(xiě)實(shí)與光線的運(yùn)用。用光線與散點(diǎn)透視的方式進(jìn)行一幅畫(huà)的構(gòu)思，從整體的結(jié)構(gòu)上顯示出一種獨(dú)具韻味的山水景象。山水畫(huà)中也分為很多不同的表現(xiàn)方式，有的蓬勃大氣有的則秀麗清雅，根據(jù)創(chuàng)作者自身對(duì)于所看到的山水的情感體會(huì)的不同，其畫(huà)作的表現(xiàn)形式也有著很大的差別。雖然是偏重寫(xiě)實(shí)，但是畫(huà)作本身的情感內(nèi)涵也是十分豐富的。

3.花鳥(niǎo)畫(huà)

花鳥(niǎo)畫(huà)也是中國(guó)古代美術(shù)作品的一個(gè)特色類(lèi)別，花鳥(niǎo)畫(huà)的主要描述對(duì)象是自然之中的花草鳥(niǎo)獸等等，但是與西方的靜物畫(huà)有著很大的區(qū)別，中國(guó)的花鳥(niǎo)畫(huà)注重表現(xiàn)的是花鳥(niǎo)的一種動(dòng)態(tài)神韻。在創(chuàng)作的時(shí)候用線條或者色彩對(duì)于花鳥(niǎo)的神態(tài)或者氣韻進(jìn)行描繪，呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)作給人一種靈動(dòng)之感，畫(huà)中之物猶如活物一般栩栩如生。

賞析古代美術(shù)作品要考慮的因素

1.美術(shù)作品的時(shí)代性

古代美術(shù)作品中包含著深厚的歷史文化內(nèi)涵，所以在進(jìn)行美術(shù)作品賞析的過(guò)程中要首先了解作品本身的時(shí)代性。美術(shù)作品中隱藏著創(chuàng)作者本人的一種情感寄托，這就與創(chuàng)作者本身所在的時(shí)代，和其時(shí)代的歷史與文化發(fā)展有著密切的關(guān)系。美術(shù)作品的時(shí)代性表現(xiàn)在很多的方面，其中美術(shù)作品的形式與內(nèi)容就是一個(gè)方面，就比如在很多的唐代畫(huà)作之中所表現(xiàn)出來(lái)的女性形象，她們的體態(tài)都十分的豐韻從畫(huà)中的衣飾來(lái)看也都是較為開(kāi)放的，這種美術(shù)作品的呈現(xiàn)就與唐代當(dāng)時(shí)的整體發(fā)展有著密切的關(guān)系，唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮社會(huì)安定，畫(huà)作中女性形象的豐韻就展現(xiàn)出了這一點(diǎn)，而且唐朝時(shí)期與其他國(guó)家交往頻繁，導(dǎo)致了唐朝的民風(fēng)也相對(duì)較為開(kāi)放，所以在畫(huà)作之中呈現(xiàn)出的女性形象大部分都雍容華貴，神態(tài)閑適衣著開(kāi)放。還有就是作品風(fēng)格體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代性，就比如《山水邊角》這樣的一幅畫(huà)作，出自南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)之手，畫(huà)面上只有殘缺的風(fēng)水，表現(xiàn)出了南宋時(shí)期的凋零之態(tài)，相較于一些較為完整的山水畫(huà)作這種表現(xiàn)方式更加的適合于南宋時(shí)期的歷史環(huán)境，也更加的貼合創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)的心境。

2.欣賞主體的審美能力

對(duì)于一副美術(shù)作品來(lái)說(shuō)其主要的目的還是讓人去欣賞，最高的欣賞境界就是可以透過(guò)畫(huà)作本身去體會(huì)創(chuàng)作者自身的情感，從而引起靈魂的共鳴。但是很多的時(shí)候由于欣賞者自身所處的歷史環(huán)境不同、情感體會(huì)不同，導(dǎo)致了其鑒賞的眼光與看法也有著較大的差異，有的時(shí)候在同一個(gè)時(shí)間段中對(duì)于同一幅畫(huà)作很多的欣賞者都有著不同的看法與理解。對(duì)于美術(shù)作品的賞析其實(shí)不僅僅只是對(duì)于一些相關(guān)美術(shù)技法與畫(huà)作內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，更多的是透過(guò)畫(huà)作本身去體會(huì)那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作者本身的情感表現(xiàn)，賞析者通過(guò)自身所處的年代環(huán)境與自身的人生閱歷在畫(huà)作之中找到不同的情感依托，讓畫(huà)作在情感意義的表達(dá)上更加的深入，也可以讓賞析者本身有著一個(gè)更為廣闊的想象空間。

3.創(chuàng)作主體的人生閱歷

古代美術(shù)作品所展現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面感其中都多多少少的包含著創(chuàng)作者本身的情感，而情感的表達(dá)與其作畫(huà)者自身的閱歷與情感體會(huì)都有著密切的關(guān)系。所以在對(duì)于古代美術(shù)作品進(jìn)行賞析的過(guò)程中不僅僅要注重美術(shù)作品自身的時(shí)代性，還要關(guān)注創(chuàng)作者自身的人生閱歷與情感的表現(xiàn)。在這方面表現(xiàn)的較為突出的就是山人的美術(shù)作品，他一生的經(jīng)歷十分的坎坷幼年時(shí)期因?yàn)槭艿礁赣H的影響，對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了極為濃厚的興趣。但是之后明朝滅亡，他終身不得志最后出家為僧。他的人生閱歷決定了他畫(huà)作的情感表達(dá)，所以在他的美術(shù)作品中總是有一種郁郁不得志的感覺(jué)，畫(huà)中的花鳥(niǎo)山水沒(méi)有表現(xiàn)出一種縱情之態(tài)，而是有一種隱晦之情，這就與其自身的坎坷經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。

結(jié)束語(yǔ)

西方美術(shù)作品賞析范文2

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)；教學(xué)探索

近年來(lái)，隨著高等教育的蓬勃發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也取得了可喜的成效和成果。教學(xué)體系、培養(yǎng)模式不斷完善，辦學(xué)規(guī)模、教學(xué)質(zhì)量不斷擴(kuò)大和提高。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的初始階段借鑒西方的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和模式。但是隨著時(shí)間的推移，本土化特色的設(shè)計(jì)教育的問(wèn)題受到關(guān)注，它是我們?cè)O(shè)計(jì)教育持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，并且當(dāng)前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也引起重視。在這樣的背景下，在設(shè)計(jì)教學(xué)中引入民間美術(shù)的資源，一方面可以對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和傳播，另一方面能夠探索構(gòu)建地方高校設(shè)計(jì)教學(xué)的地域性與獨(dú)特性的方式和路徑。①

一、民間美術(shù)與設(shè)計(jì)教育融合的必要性

設(shè)計(jì)具有文化的屬性，以此展現(xiàn)其獨(dú)特性。所以設(shè)計(jì)教育不可避免的要從文化出發(fā)。

（一）民間美術(shù)研究熱潮與融入高校研究

我國(guó)自上世紀(jì)末，民間美術(shù)研究熱潮興起。很多學(xué)者開(kāi)始關(guān)注民間美術(shù)，進(jìn)行了大量的實(shí)地調(diào)研，對(duì)民間美術(shù)的母本樣式進(jìn)行了記錄，并紛紛著書(shū)立說(shuō)，闡述民間美術(shù)的種類(lèi)、特征、價(jià)值及現(xiàn)存狀態(tài)。各地區(qū)高校根據(jù)實(shí)際情況設(shè)置相關(guān)課程，但實(shí)施方式各有不同：有些高校采取在民間美術(shù)所在地建立研究基地，帶領(lǐng)學(xué)生到研究基地向藝人學(xué)習(xí)技藝；有些在高校內(nèi)部建立研究館，按照民間美術(shù)內(nèi)容，組成項(xiàng)目研究小組等方式，有針對(duì)性地對(duì)民間術(shù)進(jìn)行考察與研究。民間美術(shù)融入高校設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)研究。在大學(xué)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教育教學(xué)中，民間美術(shù)知識(shí)的傳授漸成趨勢(shì)。②我國(guó)不少高校在原有的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃基礎(chǔ)之上增設(shè)了民間美術(shù)作品賞析、民間圖形藝術(shù)、民間美術(shù)概論等與民間美術(shù)密切關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)理論課程。

（二）安徽民間美術(shù)進(jìn)高校現(xiàn)狀

安徽省內(nèi)對(duì)民間美術(shù)與高校教學(xué)的融合是十分重視的，如阜陽(yáng)師范大學(xué)在校內(nèi)建立了民間藝人工作室——葛庭友剪紙工作室，為師生與藝人交流搭建了便利平臺(tái)。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，省內(nèi)民間美術(shù)進(jìn)高校主要集中在美術(shù)教育方向。認(rèn)為地方高校應(yīng)在美術(shù)教學(xué)中建立民間美術(shù)教育機(jī)制，在高等美術(shù)教育中設(shè)置民間美術(shù)課程，設(shè)立民間美術(shù)研究機(jī)構(gòu)，可以更好地致力于民間美術(shù)的發(fā)掘與整理，這樣可以將民間美術(shù)形式與高校專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育進(jìn)行整合③等。而在高校設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)專(zhuān)業(yè)中如何具體引入民間美術(shù)資源的教學(xué)方法和思路有待深入。安徽一些高校設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案中設(shè)置了民間美術(shù)課程，如阜陽(yáng)師范大學(xué)、安徽工程大學(xué)等。但普遍存在一些問(wèn)題：1.重理論輕調(diào)研。阜陽(yáng)師范大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)兩專(zhuān)業(yè)2019版人才培養(yǎng)方案中均開(kāi)設(shè)了32學(xué)時(shí)的民間美術(shù)課程，課程主要以講授為主，內(nèi)容主要包括民間美術(shù)理論介紹、作品賞析與臨摹，但對(duì)民間美術(shù)的調(diào)研并未涉及。而民間美術(shù)是立體的，其形成與發(fā)展依賴于生存環(huán)境，要對(duì)民間美術(shù)制作流程、生產(chǎn)工藝有深入了解必須進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。2.重臨摹輕實(shí)踐。設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)民間美術(shù)沒(méi)有達(dá)到學(xué)以致用的目的。學(xué)生的作業(yè)大多是臨摹民間美術(shù)作品，而將民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)觀念、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言相結(jié)合，再現(xiàn)民間美術(shù)精髓的作品十分罕見(jiàn)。3.重講授輕互動(dòng)。教師在教學(xué)中大多借助多媒體解讀民間美術(shù)作品，呈現(xiàn)方式單一，缺乏有效互動(dòng)。導(dǎo)致學(xué)生的理解和觀點(diǎn)大多雷同，完成教師布置的課題作業(yè)普遍缺乏個(gè)性與創(chuàng)意，很多作品有著極高的相似度。

二、安徽高校設(shè)計(jì)教育對(duì)民間美術(shù)的借鑒

（一）安徽民間美術(shù)特征識(shí)讀

安徽民間美術(shù)種類(lèi)多達(dá)幾十種，其中國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)7項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)60余項(xiàng)。因地處南北方過(guò)渡地帶，省內(nèi)民間美術(shù)形成了多元的藝術(shù)風(fēng)格：皖北的阜陽(yáng)剪紙、界首彩陶等以剛?cè)岵?jì)而聞名；江淮的蕪湖鐵畫(huà)、葫蘆烙畫(huà)等以簡(jiǎn)潔大方為特色；皖南的徽州三雕、徽派版畫(huà)等呈現(xiàn)出細(xì)膩婉約的風(fēng)格。（表1）

（二）安徽民間美術(shù)為設(shè)計(jì)教育提供課程資源

“隨著商業(yè)社會(huì)的繁榮和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，民間藝術(shù)的人文美學(xué)和文化風(fēng)格越來(lái)越被人們看重，并作為重要的設(shè)計(jì)元素被應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中”⑤，在設(shè)計(jì)教學(xué)中融入當(dāng)?shù)厝藗兿猜剺?lè)見(jiàn)的形式與技巧，不僅為設(shè)計(jì)教學(xué)尋找到了豐富的養(yǎng)料，還能夠提升設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)。安徽民間美術(shù)中有著固定的程式，色彩運(yùn)用，造型處理及內(nèi)涵的表達(dá)等，這些特殊的表現(xiàn)形式能為學(xué)生的設(shè)計(jì)作品帶來(lái)親和力與生命力。設(shè)計(jì)教育對(duì)民間美術(shù)的借鑒方式一般包括：造型借鑒。造型是民間美術(shù)一種重要的外在表征，是民間美術(shù)一套獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，有著鮮明的地域性特征與時(shí)代風(fēng)貌。“阜陽(yáng)剪紙充滿動(dòng)感、飄逸、賞心悅目的造型，對(duì)民間、繪畫(huà)、設(shè)計(jì)語(yǔ)言的自由大膽地嫁接融合，對(duì)理想美的意趣和文人藝術(shù)情懷的彰顯，與老莊美學(xué)一脈相承。”⑥安徽民間美術(shù)的造型特征可以概括為“精粗結(jié)合，自由夸張”。其中有不少極富地域特色且流傳廣泛的圖形、圖案，像剪紙的渦紋、彩陶的刀馬人、鐘馗圖形等，這些圖案美觀生動(dòng)，富有裝飾韻味。教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的造型特點(diǎn)進(jìn)行識(shí)讀，再嘗試將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中。程式借鑒。“感知圖像的主題，物象的生動(dòng)、靈美、自然有趣的情節(jié)組合；體悟這物象經(jīng)巧妙構(gòu)成后所產(chǎn)生出的抒情、安詳、和善、生靈、吉祥、富美的藝術(shù)情懷”，⑦在地域文化的浸潤(rùn)下，安徽民間美術(shù)中有豐富的“虛實(shí)平衡，動(dòng)靜相宜”的固定程式，如喜相逢、亞對(duì)稱(chēng)等，在設(shè)計(jì)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與運(yùn)用，將其精神內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)作品之中，設(shè)計(jì)出具有地域風(fēng)情的作品。色彩借鑒。不同地域的民間美術(shù)呈現(xiàn)出獨(dú)特的色彩搭配方式。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用民間美術(shù)色彩進(jìn)行搭配。如鳳畫(huà)中明亮而又質(zhì)樸的色彩搭配，阜陽(yáng)剪紙中單純而又夸張的色彩表現(xiàn)，旌德漆畫(huà)明朗而又渾厚色調(diào)等，學(xué)生在設(shè)計(jì)作品中并進(jìn)行轉(zhuǎn)換、拓展的針對(duì)訓(xùn)練。挖掘安徽民間美術(shù)資源，形成課程體系，是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)義不容辭的責(zé)任。

三、融入安徽民間美術(shù)的設(shè)計(jì)教學(xué)之踐行

根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案中“形成兼具國(guó)際文化與民族文化特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格”目標(biāo)，嘗試構(gòu)建包括民間美術(shù)理論模塊、民間美術(shù)田野考察模塊、設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)三部分的設(shè)計(jì)課程體系。

（一）民間美術(shù)理論課程模塊

了解才能更好地運(yùn)用，要在設(shè)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用民間美術(shù)資源，必須要先了解民間美術(shù)。此模塊課程內(nèi)容包含民間美術(shù)概論、民間美術(shù)作品賞析、民間美術(shù)工藝品制作等，開(kāi)設(shè)4周，48學(xué)時(shí)。在課堂教學(xué)中分析不同門(mén)類(lèi)、不同地區(qū)民間美術(shù)的表現(xiàn)形式與風(fēng)格特征，教師可以運(yùn)用多媒體播放相關(guān)視頻，讓學(xué)生感受民間美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程與表現(xiàn)方式。鼓勵(lì)把當(dāng)?shù)孛耖g藝人請(qǐng)到課堂進(jìn)行演示制作技法，使學(xué)生掌握民間美術(shù)的分類(lèi)、造型特征、審美特征和符號(hào)特征。在對(duì)民間美術(shù)的特征全面了解后，再開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，形成帶有文化特點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)。

（二）民間美術(shù)田野考察模塊

組織學(xué)生親臨民間美術(shù)資源集中地區(qū)，通過(guò)科學(xué)、詳實(shí)地田野考察，在客觀記錄民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，探尋傳統(tǒng)民間美術(shù)與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的關(guān)聯(lián)。一般為36學(xué)時(shí)。考察的內(nèi)容包括：了解民間美術(shù)的類(lèi)型、風(fēng)格特色、藝術(shù)價(jià)值；了解民間美術(shù)的歷史傳承與發(fā)展現(xiàn)狀；比較不同區(qū)域地理環(huán)境下的不同表現(xiàn)形式；研究對(duì)象的色彩與造物特點(diǎn)。考察的方法有：以攝影、攝像的方式有選擇的記錄民間美術(shù)制作的一般流程，要求學(xué)生用筆、用心描記構(gòu)圖中的組成形式，從中領(lǐng)略工藝特色；收集典型的民間美術(shù)作品，如剪紙、年畫(huà)、陶器、鐵藝、木雕等；研究當(dāng)?shù)丨h(huán)境對(duì)民間美術(shù)形成的影響，并歸類(lèi)記錄。通過(guò)對(duì)民間美術(shù)元素的接觸，真切感受民間工藝的魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)元素再設(shè)計(jì)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言塑造有意味的、有形式美感的作品。

（三）民間美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)模塊

將民間美術(shù)引入設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)中，是對(duì)現(xiàn)有教學(xué)資源的極大豐富，給當(dāng)下的教學(xué)和創(chuàng)作以直接的幫助，給學(xué)生在構(gòu)思、素材、表現(xiàn)等多方面以啟示和借鑒。如果學(xué)生們?cè)趧?chuàng)作中體現(xiàn)出了這種融合，則會(huì)使作品表現(xiàn)出一種鮮明的地域風(fēng)格，這正是設(shè)計(jì)作品難能可貴的品質(zhì)。1.設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程在設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)課程三大構(gòu)成（平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成），其教學(xué)體系均來(lái)自德國(guó)“包豪斯學(xué)院”。在這些課程的教授過(guò)程中，以往教師大多會(huì)尋找國(guó)外資料來(lái)輔助教學(xué)，這樣的教學(xué)方式雖然國(guó)際化，但是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有著一定的陌生感。安徽高校設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在這些課程中引入民間美術(shù)資源，如在“平面構(gòu)成”中講“形式美原理——對(duì)稱(chēng)”時(shí)，結(jié)合阜陽(yáng)剪紙中“團(tuán)花”的對(duì)稱(chēng)形式來(lái)講解，請(qǐng)剪紙藝人現(xiàn)場(chǎng)演繹，學(xué)生對(duì)這一形式原理的理解會(huì)更深入；在講解線元素時(shí)，通過(guò)分析本地出土的青銅器“龍虎尊”上的紋飾，體會(huì)密集直線表達(dá)出的“嚴(yán)肅”之感。民間剪紙中“陰陽(yáng)共存”的藝術(shù)手法，是古人大智慧的結(jié)晶，“陰”與“陽(yáng)”即為事物的對(duì)立面，運(yùn)用到設(shè)計(jì)的各門(mén)課程，如在“色彩構(gòu)成”課程的“冷暖色調(diào)”教學(xué)中，能賦予色彩教學(xué)更為豐富的含義。從身邊生動(dòng)的民間美術(shù)范例中學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，教學(xué)變得生動(dòng)而鮮活。2.專(zhuān)業(yè)核心課程在設(shè)計(jì)各專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)《民間美術(shù)與設(shè)計(jì)》課程，一般設(shè)置6周48學(xué)時(shí)，根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，對(duì)民間美術(shù)資源的汲取方式各有不同。采用“跨界式”教學(xué)模式，促進(jìn)民間美術(shù)資源為設(shè)計(jì)教學(xué)所用。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)課程時(shí)，以安徽境內(nèi)出土的漢簡(jiǎn)學(xué)習(xí)篆書(shū)與隸書(shū)的特征進(jìn)行字體設(shè)計(jì)；將農(nóng)民畫(huà)、鳳畫(huà)、年畫(huà)、刺繡等民間技藝的配色運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)中；將剪紙的渦紋、彩陶的刀馬人、鐘馗等圖案當(dāng)做平面設(shè)計(jì)的底紋或裝飾元素，增強(qiáng)畫(huà)面的形式美感。在環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，以徽派建筑為案例，分析其室內(nèi)空間設(shè)計(jì)、對(duì)材料與構(gòu)造進(jìn)行解構(gòu)。徽派建筑在有限的空間內(nèi)最大限度的形成多層次的空間布局；其中的漏窗、橫梁、斗拱、花門(mén)等，更是工藝精湛、層次豐富；建筑與地形、地貌山水巧妙結(jié)合，這些是空間類(lèi)型與建筑構(gòu)造學(xué)習(xí)的最好范本。同時(shí)，淮河柳編工藝編法多達(dá)幾十種，為材料的運(yùn)用提供多樣的啟示。在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，引入地民間美術(shù)造型審美等方法，以彌補(bǔ)動(dòng)畫(huà)作品民族審美情懷和藝術(shù)造型觀的薄弱。在角色設(shè)計(jì)中借鑒剪紙、泥塑、陶器、紙?jiān)仍煨吞卣鳎ㄟ^(guò)比例變化、形色置換等方式，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代審美而又具有傳統(tǒng)意蘊(yùn)的動(dòng)畫(huà)角色與空間場(chǎng)景。3.項(xiàng)目教學(xué)項(xiàng)目教學(xué)一般有兩種形式：一種是在課堂上模擬企業(yè)的工作過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于模擬項(xiàng)目中完成設(shè)計(jì)項(xiàng)目；另一種是將企業(yè)的真實(shí)項(xiàng)目拿到課堂來(lái)完成，在完成過(guò)程中講解和傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)。在模擬型項(xiàng)目教學(xué)中，因地制宜的將安徽民間美術(shù)以主題模塊納入課程教學(xué)，在各個(gè)模塊中安排子模塊，有針對(duì)性的安排作業(yè)和創(chuàng)新訓(xùn)練。根據(jù)民間美術(shù)的資源特色，將阜陽(yáng)剪紙與文創(chuàng)用品結(jié)合，蕪湖鐵畫(huà)與工藝品結(jié)合，徽州三雕與室內(nèi)軟裝結(jié)合等，布置相關(guān)設(shè)計(jì)任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)優(yōu)質(zhì)圖像與構(gòu)圖藝術(shù)與方法進(jìn)行運(yùn)用，提升認(rèn)知與感悟。在真題型項(xiàng)目教學(xué)中，將競(jìng)賽項(xiàng)目導(dǎo)入教學(xué)中，根據(jù)競(jìng)賽主題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)元素萃取，再進(jìn)行綜合運(yùn)用。

四、結(jié)語(yǔ)

西方美術(shù)作品賞析范文3

關(guān)鍵詞： 初中美術(shù)欣賞課 教學(xué)意識(shí) 美育

丹納（1828-1893）在《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中曾說(shuō)：“人要能欣賞和制作第一流的繪畫(huà)，有三個(gè)條件——先要有教養(yǎng)……”[1]而早在魏晉時(shí)期，曹丕（187-226）在《典論·論文》中說(shuō)：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”[2]這兩種說(shuō)法，前者針對(duì)普通大眾，道明教養(yǎng)的重要性，后者指向?qū)I(yè)人才，表明藝術(shù)修養(yǎng)后天習(xí)成的艱難。事實(shí)上，曹丕和丹納都是某種程度的天才論者，但他們無(wú)意間都提出了藝術(shù)人才產(chǎn)生所依賴的特定社會(huì)文化環(huán)境問(wèn)題。人們對(duì)自然美、社會(huì)生活美、藝術(shù)美的感受、欣賞、愛(ài)好存在差異，這種差異除個(gè)體生理和心理的因素外，最重要的是與社會(huì)文化環(huán)境相關(guān)，而個(gè)體受教育程度又是其中最核心的因素。正因?yàn)檫@樣，在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中，席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller，1759-1805）就把美育看做人的感性和理性同步發(fā)展，自然與人有機(jī)統(tǒng)一，使人們重獲自由、和諧、全面發(fā)展的有效方式。[3]

中學(xué)美術(shù)課程，屬于普及性的美育單元，而其中所涉及的藝術(shù)欣賞模塊，面對(duì)身心正在快速發(fā)展、審美情趣正在培育、審美經(jīng)驗(yàn)正在積累的教育對(duì)象，涉及面廣泛，影響力較大：對(duì)個(gè)體而言，通過(guò)美術(shù)欣賞，學(xué)生的審美心理得以形成，使他們對(duì)美有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)鑒賞美，進(jìn)而創(chuàng)造美，同時(shí)明是非、知善惡、辨美丑，向往真善美，自覺(jué)放棄假惡丑，從而使學(xué)生達(dá)到人格完善的目的；對(duì)藝術(shù)環(huán)境而言，通過(guò)欣賞學(xué)生了解不同美術(shù)作品的審美文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，感受不同時(shí)代、不同民族和不同地域產(chǎn)生的不同類(lèi)型的美術(shù)作品，認(rèn)識(shí)不同文化背景下美術(shù)作品的呈現(xiàn)方式和文化意義，熱愛(ài)本民族文化，發(fā)揚(yáng)本民族文化——小到學(xué)校的美育教育，大到整個(gè)社會(huì)審美層次的提升，都有極為重要的意義。

初中美術(shù)教材中除了工藝課和繪畫(huà)課，欣賞課約占總課時(shí)的五分之一，一般分為中外優(yōu)秀作品的專(zhuān)門(mén)欣賞、隨堂欣賞和參觀欣賞三種類(lèi)型，可以說(shuō)，每堂課都有欣賞課的相應(yīng)成分，但是很多教師卻不能發(fā)揮欣賞課的作用，教師課堂以講授為主，多是專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和理論知識(shí)，學(xué)生不能很好地理解，教師講過(guò)后留給學(xué)生的印象很淺，美術(shù)欣賞起不到很好的審美教育作用，更不能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。也有教師講完理論知識(shí)后讓學(xué)生自己看課本圖片，以自學(xué)為主。這樣使學(xué)生對(duì)欣賞課慢慢失去了應(yīng)有的興趣。針對(duì)這些情況，我就近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，思考總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，愿與同仁們分享。

一、“但丁之舟”上的維吉爾：教師的自身修養(yǎng)和人格魅力意識(shí)

詩(shī)人但丁在小船上之所以能領(lǐng)略“地獄”世界里的各種情景，離不開(kāi)他偉大的導(dǎo)師維吉爾。“要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水”，這個(gè)比喻暗示了教師修養(yǎng)的高廣度，卻未道出教師這桶水如何引動(dòng)學(xué)生那杯水，使其逐步自注而致滿，如何讓兩杯水相互映照，彼此溢滿且動(dòng)力無(wú)窮。我以為，教師要想上好欣賞課，就要具備深厚的藝術(shù)知識(shí)修養(yǎng)，拓寬知識(shí)視野，不斷加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，使自己的水盡可能完滿，厚積薄發(fā)，游刃有余地駕馭教材及課堂，然而，如何引發(fā)學(xué)生主動(dòng)、自發(fā)欣賞并受益，更值得我們思考。

古今中外的美術(shù)作品，正宛然一條寬廣幽深的大河，其間雖無(wú)“冥河”之險(xiǎn)惡，但誤解、不可知同樣存在，接近真理的路程同樣艱難。一個(gè)教師窮其一生，也無(wú)法盡數(shù)各類(lèi)作品的妙處，難免有盲區(qū)，遑論讓自己的一桶水日日注滿。因此，立足于教學(xué)需要擴(kuò)展知識(shí)面、提升修養(yǎng)是重要的，更重要的是發(fā)揮教師的人格魅力和引導(dǎo)作用。教師不是萬(wàn)事皆能的超人，而是和學(xué)生一道了解、體驗(yàn)、感受、發(fā)現(xiàn)、探索的同路人，其間教師能以自己的藝術(shù)修養(yǎng)和鉆研精神打動(dòng)學(xué)生，自會(huì)引發(fā)學(xué)生欣賞感悟的興趣，學(xué)會(huì)基本方法，樂(lè)在其中。比如在欣賞董希文的《開(kāi)國(guó)大典》時(shí)，教師可在與學(xué)生一道逐一領(lǐng)悟畫(huà)家分組處理人物、色彩運(yùn)用等美術(shù)內(nèi)容外，還可與學(xué)生一起了解開(kāi)國(guó)大典前后的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，了解畫(huà)面主要人物的經(jīng)歷和貢獻(xiàn)，這樣，將師生收集來(lái)的各類(lèi)知識(shí)綜合起來(lái)，便能更進(jìn)一步了解畫(huà)家創(chuàng)作中面臨的各種問(wèn)題，理解作者的意圖，領(lǐng)悟藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，從而加深印象。

二、以“問(wèn)題”為中心：化整為零的材料意識(shí)

人類(lèi)幾千年的發(fā)展歷史給我們留下了數(shù)不清的藝術(shù)珍品。在中學(xué)有限的課時(shí)內(nèi)無(wú)法使學(xué)生全面了解這些作品，只有對(duì)作品進(jìn)行篩選，突出重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，才能完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)。另外，為了激發(fā)學(xué)生的興趣、拓寬學(xué)生的視野，或增加一些欣賞內(nèi)容，或組織學(xué)生一起挑選自己感興趣的內(nèi)容，或選擇學(xué)生自己創(chuàng)作的優(yōu)秀作品作為補(bǔ)充材料，材料無(wú)窮盡，因此，結(jié)合當(dāng)?shù)丶皩W(xué)生實(shí)際情況，用化整為零的方法，精選一些作品進(jìn)行賞析就顯得十分必要。精選作品的依據(jù)和原則，是教學(xué)要解決的基本問(wèn)題。對(duì)此，我們可以粗分為幾個(gè)層次：

審美能力層：審美的感受、分析、表達(dá)、評(píng)價(jià)等；

作品屬性層：作品內(nèi)容、形式美感、風(fēng)格、意蘊(yùn)、商品價(jià)值等；

創(chuàng)作過(guò)程層：藝術(shù)家、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)手法等；

傳播接受層：后人的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)、作品的真?zhèn)巍鞑バ?yīng)等；

藝術(shù)文化層：作品間的聯(lián)系和區(qū)別、中西方交流和異同、文化意義等；

以這些問(wèn)題為中心，教師可以讓學(xué)生自主探索材料，開(kāi)展欣賞，而各問(wèn)題之間亦存在緊密的聯(lián)系，只要解決了對(duì)部分問(wèn)題的理解問(wèn)題，其余能力則相應(yīng)得到提升。

三、參與互動(dòng)：學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)意識(shí)

初中美術(shù)欣賞課堂教學(xué)應(yīng)在“以創(chuàng)新精神”為核心和“學(xué)生本位”觀念的指導(dǎo)下，打破原有教學(xué)模式的束縛，樹(shù)立“開(kāi)放教學(xué)”觀念，根據(jù)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的需要，為學(xué)生提供開(kāi)放、自由的教學(xué)環(huán)境，最大限度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的自由度，讓每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性都得到充分的發(fā)展。新課程實(shí)踐表明，在欣賞教學(xué)中采用自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式組織教學(xué)可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得到極大的發(fā)揮。要營(yíng)造一個(gè)寬松自然的課堂教學(xué)氛圍，絕不能板著面孔把美術(shù)欣賞教學(xué)變成道德訓(xùn)誡，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中，不知不覺(jué)地受到藝術(shù)熏陶。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高參與意識(shí)，我根據(jù)不同內(nèi)容采用互動(dòng)式和討論式等。比如對(duì)中國(guó)古陶瓷的欣賞，教師出示器皿，先讓同學(xué)眼觀、手摸，親自體會(huì)陶瓷的肌理、質(zhì)感，然后讓其品評(píng)。在欣賞外國(guó)雕塑的教學(xué)中，教師還可以邀請(qǐng)同學(xué)給全班示范羅丹的《思想者》，米隆的《擲鐵餅者》等可行的形體展示，使學(xué)生樂(lè)意積極主動(dòng)地參與整個(gè)教學(xué)。討論式教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)能力的同時(shí)，還培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，讓學(xué)生有賞而感，有感而講，強(qiáng)調(diào)學(xué)生讀與說(shuō)的能力。教師可幫助學(xué)生分析美術(shù)作品的形象、情節(jié)，特別是一些引人入勝的細(xì)節(jié)內(nèi)容，如《蒙娜麗莎》神秘的微笑，古希臘雕塑《拉奧孔》痛苦的表情等，再通過(guò)生動(dòng)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言描述，以此為突破口引發(fā)學(xué)生的注意力和興趣。由于給了學(xué)生極大的自由，學(xué)生參與教學(xué)的積極性很高。

四、歷史視野：多角度、深層次的情境體驗(yàn)意識(shí)

在欣賞教學(xué)中，學(xué)生雖然或多或少有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，但對(duì)古今中外，各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)、各種藝術(shù)流派的藝術(shù)特色及作者，知之甚少。特別是抽象藝術(shù)，學(xué)生不知從何欣賞，究竟美在什么地方？學(xué)生對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解的過(guò)程，最初是從他們個(gè)人的角度開(kāi)始的。他們認(rèn)為畫(huà)得“像”的就是好作品，而有些畫(huà)得不“像”的作品就不好，有些看起來(lái)不“美”的作品卻是世界名畫(huà)，畫(huà)得“好看”的作品又可能庸俗不堪。這時(shí)教師要通過(guò)講述，引導(dǎo)學(xué)生欣賞，幫助學(xué)生分析、認(rèn)識(shí)作品的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。這樣他們漸漸會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品的水平并不是以“畫(huà)得像不像”為唯一標(biāo)準(zhǔn)的。在欣賞不同流派藝術(shù)時(shí)，教師不要從理論上空洞地介紹，而應(yīng)當(dāng)從上而下地引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)歷史情境，將不同美學(xué)觀念放在不同的作品中介紹給學(xué)生。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞具體的美術(shù)作品時(shí)，應(yīng)該注意選取不同理念的作品，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在藝術(shù)史上這些觀念并存的局面，從而拓寬他們的思路和眼界，而不要把學(xué)生框死在一個(gè)固定的欣賞模式里。比如欣賞莫奈的繪畫(huà)《日出·印象》時(shí)，就可有三種思路：一是將繪畫(huà)和攝影進(jìn)行對(duì)比。照片可以真實(shí)地反映外在世界，每一個(gè)細(xì)節(jié)，不管放大多少倍，都絕對(duì)真實(shí)，都忠于生活。而一幅好的畫(huà)，卻能做到高于生活，超越生活，用獨(dú)特的表現(xiàn)手法，經(jīng)過(guò)觀眾自己視覺(jué)的參與，更加栩栩如生，更加活靈活現(xiàn)，更加接近“真實(shí)”，這就是“不求形似，而求神似”；二是拿自風(fēng)景油畫(huà)誕生以來(lái)的名作進(jìn)行對(duì)比分析，從而讓學(xué)生了解幾個(gè)世紀(jì)里風(fēng)景畫(huà)經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段，畫(huà)家們提出了哪些課題，用了哪些最主要的方法，逐步得到解決。在這個(gè)過(guò)程中，莫奈及印象派的創(chuàng)造性和獨(dú)特性便在歷史情境中逐漸清晰；三是拿中國(guó)山水畫(huà)與印象派繪畫(huà)作對(duì)比，從而使學(xué)生體會(huì)中西方造型觀念和審美方法的異同，既能加深對(duì)具體作品的理解，又能獲得整體的認(rèn)知。

五、媒介之助：多媒體技術(shù)及交互功能的發(fā)掘意識(shí)

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)缺乏有效的媒體去刺激學(xué)生的思維能力，僅靠教師所能收集的美術(shù)圖片資料是有限的，現(xiàn)代多媒體技術(shù)顯示了它的優(yōu)越性，很多自然風(fēng)光、世界名畫(huà)，以及雕塑作品都能一一展現(xiàn)。當(dāng)你欣賞經(jīng)典名作時(shí)，某個(gè)畫(huà)家的代表作及其音容就出現(xiàn)在你的眼前，不但可以窺見(jiàn)作品的全貌，還可以放大局部進(jìn)行觀察；不但可以將某件作品逐個(gè)觀賞，還可以有選擇地將一些作品觀摩或打印出來(lái)。學(xué)生將陶醉在美不勝收的藝術(shù)氛圍里，獲取更多的知識(shí)。例如：在上民間剪紙藝術(shù)欣賞時(shí)，我將各種剪紙圖片及制作過(guò)程的錄像輸入多媒體計(jì)算機(jī)，學(xué)生在欣賞時(shí)完全沉醉在剪紙藝術(shù)的世界里，欣賞著剪紙那種獨(dú)特的美，而且通過(guò)錄像了解了它的制作過(guò)程和原理。在播放媒體時(shí)，我將《高山流水》這首曲子貫穿始終，把音樂(lè)引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解。而美術(shù)欣賞離不開(kāi)情緒的調(diào)動(dòng)，沒(méi)有充滿感彩的欣賞過(guò)程，必然得不到情感的體驗(yàn)。而多媒體教學(xué)將音樂(lè)自然地融合在美術(shù)教學(xué)的課堂上，將學(xué)生帶入一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的氛圍中，給學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)美的世界。學(xué)生雖在課堂，但能打破時(shí)間、空間、地域的界限，馳騁中外，跨越古今。在繪畫(huà)長(zhǎng)廊邁步，在想象空間飛翔。當(dāng)你欣賞建筑藝術(shù)時(shí)，不但可以用慣常的欣賞方式欣賞建筑物在靜止?fàn)顟B(tài)下形成的內(nèi)部構(gòu)造，而且可以做動(dòng)感顯示，讓建筑物旋轉(zhuǎn)起來(lái)，欣賞建筑物的多個(gè)側(cè)面。如此欣賞過(guò)程，好處是不言而喻的，因此，我們?cè)谛蕾p教學(xué)中，必須更好地運(yùn)用多媒體，使欣賞課從“老師講，學(xué)生看、聽(tīng)、理解的灌輸過(guò)程”變成“集聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)、電影等融于一體的視覺(jué)理解過(guò)程”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以求達(dá)到更好的預(yù)期效果。

總之，初中美術(shù)欣賞教學(xué)作為獨(dú)特的美育普及課程，要求每位教師花費(fèi)心血鉆研和參與，而在藝術(shù)作品賞析過(guò)程中，師生之間亦可教學(xué)相長(zhǎng)，共同領(lǐng)略世界各民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，正如列維·施特勞斯在分析、欣賞了各民族藝術(shù)后總結(jié)說(shuō)：“人類(lèi)只是通過(guò)它們的作品才有區(qū)別，甚至才存在。就像那個(gè)生下小樹(shù)的木雕像那樣，唯有藝術(shù)作品表明，隨著時(shí)間的流逝，在人類(lèi)社會(huì)中確實(shí)發(fā)生了某些事情。”

注釋?zhuān)?/p>

①[法]丹納著.傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué)[M].合肥：安徽文藝出版社，1991.第130頁(yè)。

②[魏]曹丕.典論·論文.見(jiàn)：郭紹虞、王文生主編.中國(guó)歷代文論選（第一冊(cè)）[C].上海：上海古籍出版社，1979.第158-159頁(yè)。

③彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2002.第61-63頁(yè)。

④[法]克洛德·列維·施特勞斯著.顧嘉琛譯.看·聽(tīng)·說(shuō)[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1996.第174頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]丹納著.傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué)[M].合肥：安徽文藝出版社，1991.

[2]郭紹虞、王文生主編.中國(guó)歷代文論選（第一冊(cè)）[C].上海：上海古籍出版社，1979.

西方美術(shù)作品賞析范文4

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；價(jià)值認(rèn)同；角色定位；重構(gòu)

隨著新一輪國(guó)家藝術(shù)教育課程改革工作逐步推進(jìn)，新課程體系在課程功能、內(nèi)容、實(shí)施、管理和評(píng)價(jià)等方面都較之傳統(tǒng)課程有了重大突破與創(chuàng)新。美術(shù)課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)秉承新時(shí)代、新思潮、新理念、新嘗試、新改變的革新理念，大膽解構(gòu)傳統(tǒng)教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，使之能夠適應(yīng)當(dāng)下教學(xué)體制，構(gòu)建師生教學(xué)相長(zhǎng)的和諧生態(tài)環(huán)境。

一、學(xué)科定位和價(jià)值認(rèn)同

美術(shù)課程是高中生藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中必修科目之一，它具有人文學(xué)科的屬性，對(duì)于提升高中生的人文素養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生美術(shù)能力、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力具有積極的作用。較之于語(yǔ)數(shù)外等主科，美術(shù)教學(xué)本身是一個(gè)很特殊的教學(xué)領(lǐng)域，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、教學(xué)評(píng)價(jià)都顯得與其它學(xué)科截然不同，而新課程改革下的高中美術(shù)教育不再是一種單純的技能技巧訓(xùn)練，而是一種文化素養(yǎng)學(xué)習(xí)，更注重培養(yǎng)人文素養(yǎng)與美術(shù)素養(yǎng)。美術(shù)本來(lái)就是一種非常重要的文化行為，是在情感、思想的表達(dá)、交流中產(chǎn)生發(fā)展的。其又不同于專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育，它為發(fā)展學(xué)生整體素質(zhì)服務(wù)，主要以學(xué)生發(fā)展為本，注重培養(yǎng)學(xué)生審美能力、感知力、想象力、表現(xiàn)力等方面的能力，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展。新教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，合作互動(dòng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)，注重學(xué)習(xí)的過(guò)程，注重跨學(xué)科學(xué)習(xí)，通過(guò)美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生的整體素質(zhì)，最終使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，終身受益，更多的注重學(xué)生的審美體驗(yàn)過(guò)程。美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，通過(guò)對(duì)美的追尋和領(lǐng)悟，凈化和促進(jìn)人生觀和價(jià)值觀。

二、課程解構(gòu)和問(wèn)題分析

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的高中美術(shù)課堂教學(xué)存在著一定的問(wèn)題，集中體現(xiàn)角色定位模糊、師資力量缺乏、教學(xué)設(shè)施不足、教學(xué)形式單一以及教學(xué)內(nèi)容僵化等方面。

（一）角色定位誤區(qū)

1.角色邊緣化被動(dòng)認(rèn)同和教學(xué)失責(zé)

基于當(dāng)前高考機(jī)制，作為一門(mén)非高考科目，美術(shù)課或多或少存在“雞肋”之嫌。在所謂“副科”或“弱勢(shì)學(xué)科”思維定勢(shì)下，美術(shù)課教師心理失衡就成為了較普遍的現(xiàn)象，造成的結(jié)果有二：一是自我教學(xué)責(zé)任和動(dòng)力的消解，被動(dòng)認(rèn)同被邊緣化的結(jié)果，甘心淪為主科的附屬，教學(xué)自主性和能動(dòng)性受到極大的制約；二是教學(xué)任務(wù)執(zhí)行隨意性加大，一切為了高考讓路，一切為了提升成績(jī)讓路，要么本就短暫的課時(shí)被擠占，要么美術(shù)課教學(xué)簡(jiǎn)單潦草，教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)無(wú)法保證按質(zhì)按量完成，最終是學(xué)生不愿意學(xué)，老師不愿意教的尷尬境地。課程地位的不穩(wěn)固造成課程教學(xué)質(zhì)量和效果低下，這使得美術(shù)教師話語(yǔ)權(quán)逐漸失去，角色地位逐漸邊緣化。

2.教師角色主體絕對(duì)化

傳統(tǒng)課堂教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生是主體與客體的關(guān)系，擁有絕對(duì)權(quán)威，是教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的傳授者、教學(xué)過(guò)程的控制者以及學(xué)生課程成績(jī)的判定者。實(shí)際上這是一種極其不平等的師生關(guān)系。灌輸式教育方式以及學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)，會(huì)嚴(yán)重抑制學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，極大制約師生之間友好溝通和對(duì)話，極大打擊學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣愿望。

（二）教學(xué)資源嚴(yán)重不足

1.師資力量匱乏

就筆者所居住的阜陽(yáng)市，這是有著近千萬(wàn)人的人口大市，生源眾多，據(jù)阜陽(yáng)市教育局的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，截止2014年，普通高中51所，在校生14.7159萬(wàn)人，專(zhuān)任教師6558人，生師比例大，教師缺口較大，通過(guò)對(duì)市內(nèi)以及農(nóng)村九所中學(xué)的調(diào)查走訪，我們發(fā)現(xiàn)不少學(xué)校缺乏專(zhuān)職美術(shù)教師，有相當(dāng)一部分美術(shù)教師非科班出身，老師會(huì)什么就教學(xué)生畫(huà)什么，實(shí)施素質(zhì)教育無(wú)從談起，特別是走訪的農(nóng)村中學(xué)尤為嚴(yán)重。

2.教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施差

經(jīng)過(guò)走訪，筆者發(fā)現(xiàn)大多數(shù)中學(xué)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)建設(shè)的美術(shù)樓，美術(shù)教育基礎(chǔ)實(shí)施弱，除了一兩間畫(huà)室，其他諸如雕塑工作室、電腦設(shè)計(jì)室、書(shū)法工作室等就少之又少了，當(dāng)然也缺乏必要的教學(xué)器材。而畫(huà)室一般只供極少數(shù)美術(shù)專(zhuān)業(yè)生使用，普通高中生只能在教室里上美術(shù)鑒賞課了，通過(guò)對(duì)國(guó)家教育資源公共服務(wù)平臺(tái)的“一師一優(yōu)課”活動(dòng)中的課程數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)美術(shù)鑒賞模塊的曬課數(shù)量占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，除此之外的雕塑、書(shū)法、攝影、電腦美術(shù)等課題教學(xué)占比很小，這種現(xiàn)象說(shuō)明了教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)嚴(yán)重失衡了，背后的原因就是由于開(kāi)設(shè)其它模塊課程條件無(wú)法滿足。

（三）教學(xué)形式落后，教學(xué)內(nèi)容單一

當(dāng)前多數(shù)學(xué)校，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容單一，綜合性和多有圓蛔恪T諦驢緯燙逑迪亂求開(kāi)設(shè)的美術(shù)鑒賞課、書(shū)法、攝影、雕塑、計(jì)算機(jī)美術(shù)等模塊，往往由于師資不足、設(shè)備不足等原因無(wú)法按照人才培養(yǎng)方案一一開(kāi)設(shè)。在開(kāi)設(shè)的課程中，教學(xué)內(nèi)容往往僅僅要求學(xué)生做到能夠欣賞、理解美術(shù)圖片，偏重于以教師為主導(dǎo)的知識(shí)技能的傳授和訓(xùn)練。有些教師對(duì)西方藝術(shù)推崇備至，過(guò)于重視西方的繪畫(huà)藝術(shù)，而忽略我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技藝的教學(xué)。這樣做不僅不利于學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)， 反而容易導(dǎo)致學(xué)生審美觀的扭曲。

教學(xué)形式也單調(diào)枯燥，教師往往滿堂灌，這種填鴨式教學(xué)方式，無(wú)法激發(fā)學(xué)生求知欲，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性。美術(shù)教研沒(méi)有體現(xiàn)藝術(shù)教育的特色，盲目參照高考文化課程的“高效課堂”，學(xué)校不重視，教師沒(méi)動(dòng)力和壓力，學(xué)生沒(méi)有求知激情，課堂氛圍昏昏欲睡，美術(shù)鑒賞課往往成為“調(diào)節(jié)課”，“放羊課”。這種現(xiàn)象與普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)理念相去甚遠(yuǎn)，大相徑庭。

三、高中美術(shù)教育重構(gòu)策略

（一）積極轉(zhuǎn)變角色，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

現(xiàn)代教育推行平等教育理念。學(xué)生和教師是課堂教學(xué)二元主體，教師不在扮演傳統(tǒng)的主導(dǎo)者角色，而是教學(xué)的一方參與者、教學(xué)有序進(jìn)行的引導(dǎo)者和辯證理性的評(píng)價(jià)者。學(xué)生擁有更多自由選擇學(xué)習(xí)和參與的權(quán)力。學(xué)生可以在積極參與美術(shù)活動(dòng)過(guò)程中，發(fā)自內(nèi)心地感受藝術(shù)之美和自我能力提升的成長(zhǎng)快樂(lè)。課堂不在是教師一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是師生教學(xué)相長(zhǎng)的和諧家園。教師以知識(shí)權(quán)威者的身份橫在學(xué)生面前是不能夠得到良好的教學(xué)效果，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的不同潛質(zhì)和個(gè)性靈活處理教學(xué)活動(dòng)中的問(wèn)題，做到因人而異，因材施教。師生之間和諧友好相處，隨著親和力的提升，學(xué)生愿意和你接近，愿章和你交流，愿意你分享他們的歡樂(lè)，在此情況下，教學(xué)目標(biāo)完成就指日可待了。

培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣人們常說(shuō)興趣是最好的老師， 沒(méi)有學(xué)習(xí)熱情的學(xué)生是沒(méi)有意愿主動(dòng)獲取知識(shí)的。教師要采取適當(dāng)?shù)姆椒ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。教師對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)， 必須符合學(xué)生的審美能力。高中生的審美能力還處于被開(kāi)發(fā)的階段， 因此教師在教學(xué)中要循序漸進(jìn)地提高學(xué)生的審美能力，不能強(qiáng)求學(xué)生一開(kāi)始就可以欣賞諸如莫奈、凡?高等人的印象派、后印象派畫(huà)作， 更不能奢求學(xué)生立刻能理解畢加索等人的抽象主義繪畫(huà)。教學(xué)之初， 教師應(yīng)該讓學(xué)生欣賞較為古典的作品， 如我國(guó)著名畫(huà)家王希孟的《千里江山圖》、徐揚(yáng)的《乾隆南巡圖》或西方的宮廷人物畫(huà)、圣母畫(huà)。

（二）加強(qiáng)師資培訓(xùn)，完善教學(xué)設(shè)施

轉(zhuǎn)變觀念，切實(shí)認(rèn)清美術(shù)教育在高中教育階段中的重要地位，提高對(duì)美術(shù)教師的待遇，合理制定對(duì)美術(shù)教師的評(píng)價(jià)機(jī)制，增強(qiáng)其從業(yè)自主性和積極性。合理分配教學(xué)資源，增加美術(shù)教師名額。重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)美術(shù)教師培訓(xùn)，強(qiáng)化書(shū)法、雕塑、攝影、計(jì)算機(jī)美術(shù)等多模塊的專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)，切實(shí)提升美術(shù)教師專(zhuān)業(yè)技能。完善美術(shù)教育教學(xué)大綱，加強(qiáng)對(duì)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中的檢查與管理，既要在課時(shí)方面給予充分保障，又要隊(duì)美術(shù)教師具體的教學(xué)常抓不懈。

加強(qiáng)對(duì)美術(shù)教育基礎(chǔ)設(shè)施的投入和建設(shè)。依照課程程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立相應(yīng)的美術(shù)工作室，添置教學(xué)器材，保證所有模塊化教學(xué)的完整實(shí)施。在沿海一些發(fā)達(dá)地區(qū)的地方高中，諸如陶藝工作室、攝影棚、雕塑室、電腦美術(shù)設(shè)計(jì)室等已是標(biāo)準(zhǔn)配置，極大地豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，促進(jìn)了學(xué)生全面健康成長(zhǎng)。

（三）營(yíng)造良好藝術(shù)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力

發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美是美術(shù)教育的價(jià)值目標(biāo)。營(yíng)造良好藝術(shù)氛圍有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)之美的追求而靈感的誕生源于積累， 源于生活環(huán)境。例如我國(guó)璀璨的文人山水畫(huà)， 多來(lái)自創(chuàng)作者恬靜放曠的胸襟和悠然自得的生活。在西方繪畫(huà)中， 盡管莫奈、凡?高等遠(yuǎn)離沙龍的畫(huà)家生活比較困窘， 但不可否認(rèn)的是， 他們都有一顆隨遇而安的心。因此他們才會(huì)留下那么多雋水的作品。所以， 教師在日常美術(shù)教學(xué)中為學(xué)生營(yíng)造輕松的環(huán)境， 有利于學(xué)生審美素養(yǎng)的提高， 也有助于激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)靈感， 只有在輕松的環(huán)境中， 學(xué)生才會(huì)很好地認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美。

摒棄傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)方式，少講理論，多搞實(shí)踐，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。首先，組建課外美術(shù)興趣小組，要求學(xué)生利用課余時(shí)間多畫(huà)畫(huà)、多交流，教師要及時(shí)給予學(xué)生必要的指導(dǎo)和幫助；其次，組織課外寫(xiě)生，親近大自然。教師帶領(lǐng)學(xué)生到大自然觀察、繪畫(huà)，通過(guò)實(shí)地教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生快速掌握繪畫(huà)技法，也有助于提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。

為了培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀， 教師應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生的審美意識(shí)。在美術(shù)作品賞析教學(xué)中， 教師要盡量增大賞析作品的跨度， 不能將目光拘于一隅。例如在講中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)時(shí)，既包含人物畫(huà)，又包含山水畫(huà)；既要有明清時(shí)的秀麗溫婉，也不可少了秦漢時(shí)的粗獷放達(dá)和唐朝的開(kāi)明繁榮；既要有表現(xiàn)世情風(fēng)俗的《清明上河圖》，又要包含浪漫情懷的《洛神賦圖》。一言以蔽之，教師在高中美術(shù)教學(xué)中最主要的任務(wù)是教導(dǎo)學(xué)生欣賞美，因此審美的角度要盡可能廣闊， 這樣學(xué)生看到的才是泰山而非障目之葉。

（四）豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)方法

教學(xué)內(nèi)容單一一直是高中美術(shù)課堂教學(xué)的軟肋，除了教材編制不合理的問(wèn)題，更多的是源于教師自身教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)態(tài)度。不少學(xué)校美術(shù)教師非科班出身，對(duì)于藝術(shù)了解停留在非常淺顯的水平，大多數(shù)會(huì)依照教材照本宣科，教學(xué)沒(méi)有側(cè)重點(diǎn)，完全不考慮教學(xué)對(duì)象的差異性，諸如不考慮部分高中實(shí)驗(yàn)班和普通班學(xué)生素質(zhì)的差異，不考慮高一、高二和高三的年級(jí)學(xué)生接受能力的差異，大多數(shù)都是想當(dāng)然按照自己理解和想象安排教學(xué)內(nèi)容。因此，豐富和開(kāi)發(fā)教學(xué)內(nèi)容十分必要。一是吃透教材，在此基礎(chǔ)上舉一反三，找準(zhǔn)教學(xué)奇點(diǎn)；二是教學(xué)內(nèi)容中外結(jié)合，切勿過(guò)多講授西方繪畫(huà)而忽略國(guó)內(nèi)藝術(shù)精華；三是帶領(lǐng)學(xué)生到美術(shù)館、工藝展覽館等地方，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)；四是利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集和整理教學(xué)資料，加快教學(xué)內(nèi)容的更新。

教學(xué)手段和形式多種多樣，不拘泥一種。過(guò)去傳統(tǒng)教學(xué)由于受到教學(xué)條件的限制，只能僅僅依靠教材、掛圖或者其它教師自制的教學(xué)用具。要充分利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，通過(guò)課件、音影、圖片等多種元素靈活開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

基于新課程體系背景下，高中美術(shù)課堂教學(xué)變革勢(shì)在必行，只有通過(guò)找準(zhǔn)教學(xué)過(guò)程中的缺點(diǎn)與不足，才能夠有的放矢，才能夠促進(jìn)高中美術(shù)教育健康發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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西方美術(shù)作品賞析范文5

關(guān)鍵詞：高師 鋼琴課 教改 教學(xué)內(nèi)容 課程體系 拓展

二十一世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)。理想中的新世紀(jì)人才不僅要學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，而且要思路寬闊，想象豐富，知識(shí)淵博，善于創(chuàng)新，并具有良好的文化藝術(shù)素養(yǎng)、健康的心理素質(zhì)和適應(yīng)社會(huì)的能力。為了與時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步以及社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的全面要求相適應(yīng)，實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)新型人才已成為我國(guó)教育改革的一項(xiàng)重要目標(biāo)。

高等師范教育因其培養(yǎng)目標(biāo)的特定性而在高等教育中占有特殊地位。就師范院校中的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，其重要職能即是向社會(huì)輸送普通音樂(lè)教育的合格師資。由于音樂(lè)教育正是素質(zhì)教育的重要組成部分，因此，高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)改革，將會(huì)直接關(guān)系到普通音樂(lè)教育師資隊(duì)伍的整體質(zhì)量，進(jìn)而對(duì)全社會(huì)的音樂(lè)教育——素質(zhì)教育水準(zhǔn)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

鋼琴課作為一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)主干課程，其教學(xué)內(nèi)容和課程體系的調(diào)整和拓展必然成為高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革中的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。而鋼琴教學(xué)科學(xué)水平和藝術(shù)水平的提高，又將積極作用于高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)在更高層次上的體現(xiàn)。本文將以現(xiàn)代教育理念及現(xiàn)代教育技術(shù)為基本依據(jù)，參照國(guó)外同類(lèi)課程的有益經(jīng)驗(yàn)，從教學(xué)內(nèi)容和課程體系這兩個(gè)角度討論鋼琴課程的教改問(wèn)題。

一、教學(xué)內(nèi)容的拓展：

一般來(lái)說(shuō)，目前我國(guó)高師鋼琴課程所持的教學(xué)內(nèi)容大都集中在從J.S.巴赫至德彪西這一音樂(lè)史段中重要作曲家的代表性作品范圍之內(nèi)（還包含少量中國(guó)鋼琴作品，應(yīng)另當(dāng)別論），且主要選擇獨(dú)奏作品。例如：復(fù)調(diào)音樂(lè)主要選用J.S.巴赫的作品，練習(xí)曲主要選用車(chē)爾尼的作品，奏鳴曲主要選用莫扎特、貝多芬作品，等等。這些作品確為鋼琴藝術(shù)寶庫(kù)中不朽的經(jīng)典之作，其年代亦基本涵蓋了西方音樂(lè)歷史中的巴洛克晚期、古典時(shí)期、浪漫時(shí)期及“印象派”風(fēng)格時(shí)期，但就鍵盤(pán)藝術(shù)史學(xué)豐富的研究成果以及我們當(dāng)今所處的時(shí)代（二十一世紀(jì)初）來(lái)看，僅僅著重于“巴赫——德彪西”這一音樂(lè)史段便有了某種程度的局限性。

再者，高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不同于音樂(lè)院校鋼琴專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，鋼琴課程對(duì)他們而言是必修課而不是“主修”課，由于專(zhuān)業(yè)方向、課程設(shè)置以及教學(xué)大綱的差異，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不可能花費(fèi)大量的自習(xí)時(shí)間用于鋼琴練習(xí)。在這些學(xué)生之中，更有一部分人進(jìn)校之前從未學(xué)過(guò)鋼琴，從而使針對(duì)這部分“弱勢(shì)群體”所展開(kāi)的鋼琴教學(xué)工作只能從“A、B、C”起步。高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)鋼琴必修課程的開(kāi)設(shè)年限一般僅為兩年半至三年（各院校的開(kāi)課年限及開(kāi)課方式不盡相同）。所有這些學(xué)習(xí)程度與時(shí)限方面的不利因素，加之教師之間在教學(xué)水平、教學(xué)能力、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)熱情以及教學(xué)側(cè)重點(diǎn)等方面所必然存在的個(gè)體差異，均會(huì)直接影響到高師鋼琴課程的整體教學(xué)質(zhì)量。 因此，如何積極調(diào)整和充實(shí)高師鋼琴課的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更富有熱情和效率，對(duì)知識(shí)的掌握更為主動(dòng)和全面，是一項(xiàng)很值得我們?nèi)ド钊胩接懞脱芯康闹匾谈恼n題。

針對(duì)這一課題，以下是我的幾條基本思路：

1．將教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)音樂(lè)歷史時(shí)期進(jìn)一步向兩端擴(kuò)展。

一方面，可引入巴洛克時(shí)期除J.S.巴赫之外其他重要作曲家如F.庫(kù)普蘭、J.P.拉莫、D.斯卡拉蒂、G.F.亨德?tīng)枴.P.E.巴赫等人的部分優(yōu)秀作品，以進(jìn)一步豐富和充實(shí)這一時(shí)期鍵盤(pán)作品的教學(xué)內(nèi)容；另一方面，應(yīng)該使二十世紀(jì)各種風(fēng)格、流派的鋼琴作品在高師鋼琴課程之中得到較為全面的展示——其中包括中國(guó)作曲家的鋼琴作品，亦可包括諸如拉格泰姆、爵士、布魯斯等美國(guó)黑人音樂(lè)風(fēng)格的鋼琴流行音樂(lè)作品。在二十世紀(jì)鋼琴音樂(lè)中盡展風(fēng)采的作曲家除了德彪西，還有麥克道威爾、斯克里亞賓、拉赫瑪尼諾夫、勛伯格、拉威爾、巴托克、普羅柯菲耶夫、格什溫、科普蘭、卡巴列夫斯基、肖斯塔科維奇、梅西安、布萊茲等人，二十世紀(jì)的鋼琴音樂(lè)也記錄下了一百年來(lái)音樂(lè)探索的所有方向，因此，任何忽視對(duì)二十世紀(jì)鋼琴作品學(xué)習(xí)的鋼琴課程，其教學(xué)內(nèi)容都是不完整的。 2．適當(dāng)增加合作性曲目。鋼琴是一件獨(dú)奏性很強(qiáng)的樂(lè)器，因而在鋼琴教學(xué)過(guò)程中我們往往容易忽視對(duì)學(xué)生合作演奏能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。而對(duì)學(xué)生今后的工作職位而言，良好的合作能力恰恰是十分必要的。為了彌補(bǔ)教學(xué)中的這一缺憾，我們應(yīng)當(dāng)在鋼琴教學(xué)內(nèi)容中適當(dāng)?shù)卦黾右恍┖献餍郧浚玟撉偎氖致?lián)彈作品、雙鋼琴作品、鋼琴與其它樂(lè)器的重奏作品、鋼琴協(xié)奏曲等等。應(yīng)該看到，這類(lèi)作品也是鋼琴藝術(shù)的一項(xiàng)重要組成部分。 這里特別需要指出的是，培養(yǎng)學(xué)生良好的鋼琴伴奏能力，尤其是聲樂(lè)伴奏能力，可以說(shuō)是高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)鋼琴課程最為實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)之一。聲樂(lè)伴奏包括伴奏譜彈奏和即興伴奏兩個(gè)方面。鑒于其重要性，許多高師院校的音樂(lè)院系已將其作為獨(dú)立課程另行開(kāi)設(shè)，故本文不再就此專(zhuān)題展開(kāi)進(jìn)一步的討論。 3．加入“鋼琴教學(xué)法”這一重要教學(xué)內(nèi)容。

“鋼琴教學(xué)法”主要研究和闡述鋼琴教學(xué)的基本內(nèi)容、基本過(guò)程、基本規(guī)律、基本原則和基本方法，就高師鋼琴課程而言，“鋼琴教學(xué)法”內(nèi)容的引入將在多個(gè)層面上起到積極作用。對(duì)于那些沒(méi)有鋼琴基礎(chǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“鋼琴教學(xué)法”將引導(dǎo)他們準(zhǔn)確地把握鋼琴學(xué)習(xí)中最基本、最具共性的知識(shí)內(nèi)容，并用以指導(dǎo)自己的鋼琴初級(jí)階段的學(xué)習(xí)。這將使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮出自己的主觀能動(dòng)性，從而使學(xué)習(xí)更有成效，也更有樂(lè)趣。還有些學(xué)生進(jìn)校時(shí)已具備了較強(qiáng)的鋼琴?gòu)椬嗄芰Γ瑢?duì)于這些學(xué)生來(lái)說(shuō)，“鋼琴教學(xué)法”一方面將幫助他們更加全面而深入地掌握鋼琴學(xué)習(xí)的相關(guān)要素，使他們的演奏水平向著更高的層次邁進(jìn)，另一方面，“鋼琴教學(xué)法”也會(huì)在他們今后可能從事的鋼琴教學(xué)工作中起到長(zhǎng)期的理論指導(dǎo)作用。

“鋼琴教學(xué)法”應(yīng)在一年級(jí)新生入學(xué)后立即開(kāi)設(shè)。

4．增加有關(guān)“鋼琴藝術(shù)史與鋼琴作品賞析”的教學(xué)課題。

鋼琴學(xué)習(xí)不僅只是一個(gè)技術(shù)訓(xùn)練過(guò)程，鋼琴學(xué)生應(yīng)該了解和掌握多方面的相關(guān)知識(shí)。所幸的是，我們正處于一個(gè)“信息爆炸”的時(shí)代，我們可以通過(guò)各種渠道、各種載體獲得所需的多種相關(guān)資料，例如：鋼琴藝術(shù)史及鋼琴文獻(xiàn)及其研究資料；與鋼琴藝術(shù)的形成和發(fā)展密切關(guān)聯(lián)的歷史、社會(huì)、文化背景資料；作曲家及其風(fēng)格、作品的介紹與分析資料；其它相關(guān)藝術(shù)如文學(xué)作品、美術(shù)作品資料；鋼琴演奏家的演奏錄音、錄像介紹與賞析資料；各種樂(lè)譜版本資料；各種相關(guān)的美學(xué)研究資料；等等。通過(guò)對(duì)這些資料的有機(jī)組織和介紹，可以使學(xué)生們?cè)谀撤N程度上突破鋼琴課程學(xué)時(shí)以及自身彈奏水平所帶來(lái)的限制，從而在更高的層面上對(duì)鋼琴藝術(shù)有一個(gè)更為廣泛和深入的了解，以進(jìn)一步豐富自身的藝術(shù)底蘊(yùn)，提高其整體的藝術(shù)素養(yǎng)。我想，這應(yīng)該是開(kāi)設(shè)高師鋼琴課程的重要目的之一，同時(shí)，這方面的教學(xué)內(nèi)容也是對(duì)音樂(lè)史及音樂(lè)欣賞課程內(nèi)容的有益補(bǔ)充，還可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)和聲、曲式等音樂(lè)理論課程的學(xué)習(xí)。

5．逐步建立鋼琴藝術(shù)資料數(shù)據(jù)庫(kù)。 電腦技術(shù)的廣泛應(yīng)用為各類(lèi)資料的收集、整理、調(diào)用提供了十分便利的手段。我們可以充分發(fā)揮電腦技術(shù)的多媒體優(yōu)勢(shì)，將上述幾方面的鋼琴課程教學(xué)內(nèi)容制作成各種類(lèi)型的電腦文件，并由此逐步建立鋼琴藝術(shù)資料數(shù)據(jù)庫(kù)。通過(guò)這一有效途徑，所有鋼琴教師和學(xué)生均可共享豐富的數(shù)據(jù)庫(kù)資源，方便地獲取所需的信息資料，從而使高師鋼琴課程的教學(xué)質(zhì)量和現(xiàn)代化水平得到進(jìn)一步提高。

二、課程體系的拓展：

九十年代初，我國(guó)高師鋼琴界曾就是否要開(kāi)設(shè)鋼琴集體課這一主題展開(kāi)過(guò)激烈的討論，其結(jié)果是，目前各高師院校的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)已普遍開(kāi)設(shè)了各種形式的鋼琴集體課。而這種全新的、建立在現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)之上的教學(xué)形式所產(chǎn)生的積極影響甚至波及到專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校以及其它類(lèi)似課程（如聲樂(lè)集體課的設(shè)立等等）。可以說(shuō)，這是高師鋼琴課程教改的一次有益而成功的嘗試。

傳統(tǒng)的鋼琴教學(xué)始終保持著教師與學(xué)生“一對(duì)一”的個(gè)別授課形式。依照傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，這種特殊的個(gè)別授課形式符合鋼琴教學(xué)的客觀規(guī)律，是行之有效的，無(wú)可非議。目前，在鋼琴課程中引入集體課這一教學(xué)機(jī)制，應(yīng)該說(shuō)其目的主要在于緩解由于擴(kuò)大招生而引起的教、學(xué)比例失調(diào)的矛盾，使鋼琴教師能從“一對(duì)一”授課這種低效率形式所引起的教學(xué)工作量不堪重負(fù)的窘境中部分地解放出來(lái)。從這個(gè)角度來(lái)看，鋼琴集體課教學(xué)的實(shí)施確是獲得了良好的成效。但是，我認(rèn)為，現(xiàn)行的鋼琴集體課教學(xué)形式在本質(zhì)上仍然沿襲了傳統(tǒng)個(gè)別課的鋼琴教學(xué)觀念，微觀地進(jìn)行分析，其教學(xué)思路仍基本停留在“個(gè)別教師指導(dǎo)個(gè)別學(xué)生”這一傳統(tǒng)的、單一線條的思維模式之中，學(xué)生的學(xué)習(xí)仍處于一個(gè)較為被動(dòng)的地位，且還可能受到多種客觀不利因素的制約。

為了適應(yīng)新的人才培養(yǎng)的要求和目標(biāo)，也為了配合新的高師鋼琴課程教學(xué)內(nèi)容的貫徹，我們有必要在不增加鋼琴課程總學(xué)時(shí)的前提下，革新教材教法，在原有的個(gè)別課與集體課基礎(chǔ)之上構(gòu)建更科學(xué)、更完整、更富效率、更具有立體感和交互性的高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)鋼琴課程體系。

我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考慮：

1．授課。

我們可以使多種授課方式有機(jī)地并存：

個(gè)別課 沿襲幾百年鋼琴教學(xué)歷史傳統(tǒng)的個(gè)別授課形式，至今仍具有其不可取代的重要價(jià)值。通過(guò)個(gè)別教學(xué)，教師可以十分細(xì)致而深入地觀察并解決每個(gè)學(xué)生在鋼琴?gòu)椬嘀兴嬖诘牟煌瑔?wèn)題，在技術(shù)和藝術(shù)這兩個(gè)層面上展開(kāi)極具針對(duì)性的鋼琴教學(xué)工作。個(gè)別課適用于各種程度的鋼琴學(xué)生。

小組課 小組課即指現(xiàn)行的鋼琴集體課這一教學(xué)形式，以幾人、十幾人甚至幾十人為一教學(xué)單位，主要依靠交互性較強(qiáng)的電鋼琴集體課教學(xué)系統(tǒng)，高效率地實(shí)施鋼琴教學(xué)。在小組課的教學(xué)過(guò)程中，須材，并基本統(tǒng)一學(xué)習(xí)進(jìn)度。小組課主要著眼于傳授鋼琴?gòu)椬嗟幕局R(shí)、基本要求和基本方法，解決在鋼琴學(xué)習(xí)過(guò)程中較易出現(xiàn)的、又較具普遍性的問(wèn)題，因此，適用于數(shù)量較多、且鋼琴程度較低的教學(xué)對(duì)象。

大班課 大班課是鋼琴集體課在另一概念意義上的拓展和延伸，一般可以行政班級(jí)為教學(xué)單位。在大班課上，主要講授“鋼琴教學(xué)論”、“鋼琴藝術(shù)史”、“鋼琴作品賞析”等以知識(shí)性、理論性為主的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)課題。大班課應(yīng)充分利用各種現(xiàn)代化的教學(xué)媒體和教學(xué)手段，生動(dòng)地展示淵源流長(zhǎng)、精彩紛呈的鋼琴藝術(shù)，開(kāi)展多層次、多側(cè)面、立體感、全方位的教學(xué)活動(dòng)。 2．講座，公開(kāi)課；座談，討論。

作為對(duì)授課形式的一種有益的補(bǔ)充，我們可以針對(duì)鋼琴教學(xué)中的各項(xiàng)內(nèi)容不定期地開(kāi)設(shè)系列專(zhuān)題講座和公開(kāi)課，亦可經(jīng)常舉行各種范圍、各種形式的座談與討論活動(dòng)。講座或公開(kāi)課可以是理論研究、學(xué)術(shù)探討性的，也可以是教學(xué)示范、經(jīng)驗(yàn)交流性的；座談與討論可由教師命題，也可由學(xué)生自由選題，并在輕松活潑、暢所欲言的開(kāi)放性學(xué)術(shù)氣氛中進(jìn)行。

4．演奏會(huì)。

這里所指的演奏會(huì)具有雙重含義。一方面，我們應(yīng)該經(jīng)常性地組織學(xué)生去音樂(lè)廳欣賞具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)的音樂(lè)會(huì)（這里尤指鋼琴獨(dú)奏、重奏、協(xié)奏等音樂(lè)會(huì)），使他們能夠在現(xiàn)場(chǎng)切身感受鋼琴演奏藝術(shù)的無(wú)窮魅力，從而激發(fā)起更高的鋼琴學(xué)習(xí)熱情。另一方面，我們也可以經(jīng)常性地安排、組織學(xué)生自己的各種形式的鋼琴音樂(lè)會(huì)，促使他們走出琴房和教室，步上鋼琴演奏的舞臺(tái)，展示自己勤奮學(xué)習(xí)的豐碩成果。這類(lèi)音樂(lè)會(huì)可為音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)展其必不可少的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造有利條件，同時(shí)，也為學(xué)生乃至教師提供了相互觀摩、交流和學(xué)習(xí)的良好機(jī)會(huì) 結(jié) 語(yǔ)