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繼承傳統文化的重要性范文1

【關鍵詞】傳統文化 民族性 相對穩定性 雙重作用

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）09－0104－01

傳統文化的繼承通過三部分：傳統文化面面觀，傳統文化在今天，取其精華、去其糟粕，分析傳統文化是什么，為什么要繼承傳統文化以及該如何繼承傳統文化。這一課的知識目標要求：理解傳統文化的表現；分析傳統文化具有的相對穩定性和鮮明的民族性；解析中華民族傳統文化在現實生活中的作用；闡述繼承傳統文化，發揮傳統文化積極作用的正確態度。課程思路較清晰，但在設計制作課件的過程中，發現問題設置、引導太多，課容量太大，如何既突出重點，又能完成課標要求，這是本人在設計課件時思考的一個問題。

PPt1：請大家以小組形式討論并列出你所知道的傳統文化元素。每小組至少說出三個且不得重復。大家討論熱烈，集思廣益，聯想出很多傳統文化元素，比如南京的明孝陵、夫子廟、江南的山水畫、風箏、京劇臉譜、北京四合院、貼倒福、貼春聯、傳統服飾（唐裝、旗袍）、刺繡、剪紙、書法、渾天儀、西安的兵馬俑、茶文化、古代四大發明等等。教師過渡道：“中國地大物博，歷史文化悠久，我們發現這些傳統元素都體現了本土文化，是人們長期生活共同的積淀，說明了它們都具有什么特點？”學生：“象征性、代表性、傳統性……”（就是無法用準確的詞語――民族性來描述，需要教師進行強調）教師：“大家再想想為什么京劇這種藝術形式至今仍活躍在藝術舞臺上？說明了它的什么特征？”學生：“繼承性。”教師：“傳統文化滲透在我們生活的各個領域，從過去到現在，新舊交融，體現了它的相對穩定性。”通過第一張PPt，讓學生對傳統文化有所感知，歸納出它所具有的特征。

“傳統文化包含的內容是廣泛的，下面我們從四個方面：傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝、傳統思想一起來感受我們生活中的傳統文化”。PPt2：吃餃子、貼倒福、賞月、劃龍舟的四幅圖片，這些都屬于傳統文化中的哪種表現形式？學生：“是傳統習俗。”教師：“有誰知道這些習俗的來源以及能夠保持到現在的原因？”學生：“符合人們美好的愿望，有吉祥如意之意。”PPt3：傳統習俗的含義。PPt4：北京四合院、故宮、江南民居、夫子廟四幅圖片，分析南北建筑的特點及所包含的文化意義？學生：“北京四合院以南北為縱軸線，講究對稱，而且按照長幼次序住在不同的房間；江南民居一般墻圍較高，體現了私密性。屋頂呈尖形，與南方雨水多有關系。”教師：“同學們說得很好，南北建筑都講究風水學說，強調人與自然、環境的統一，符合儒家思想與道家的天人合一思想。所以傳統建筑是傳統文化的重要標志。”PPt5：剪紙、臉譜、書法、繪畫四幅圖片，誰能談談你對書法、繪畫的認識？學生討論作答。教師：“有誰能唱幾句地方戲？”一位學生的幾句黃梅戲《女駙馬》引起了同學們的熱烈掌聲。教師總結：“中國傳統文藝以古代文學、傳統戲曲、傳統繪畫為代表，它們蘊藏著豐富的文化內涵，所以是中華民族燦爛文化的重要組成部分。”“‘有朋自遠方來，不亦樂乎？’出自哪里？代表的是哪種思想？大家還知道哪些傳統思想？”學生：“儒家、法家、墨家、道家……”教師總結：“這些思想已深深融化在我們每個人的血液里，影響著我們的價值觀念、生活方式，對中國社會發展都有深刻的影響。以上便是我們傳統文化的四種表現形式及其地位。”

繼承傳統文化的重要性范文2

關鍵詞：統計分析；傳統文化；繼承；創新發展

我國是一個擁有深厚傳統文化底蘊的國家。傳統文化具有極為強大的傳承性，只有通過對傳統文化繼承，才能夠不斷增強一個民族的歸屬感、認同感和自信心。中華民族之所以能夠不斷在困境中崛起，主要在于中華民族的傳統文化在繼承中從未中斷過。但在科技和文化日新月異的時代，傳統文化的繼承面臨著嚴峻的考驗。中國傳統文化的現狀值得我們深思，要改變這種狀態，只有通過對傳統文化不斷的創新。由于國內對傳統文化繼承與創新發展研究的成果大都以期刊論文、學位論文以及科研項目報告的形式出現，本文的數據來源主要是“中國國家圖書館-數字圖書館”、“中國知網”、“萬方數據知識服務平臺”等期刊網站和平臺。數據節選的時間為2000—2016年。另外，為了更好認識了解傳統文化繼承與創新發展研究，本文統計分析的重點主要側重于對傳統文化繼承與創新發展研究成果的數量、質量、關鍵詞、研究區域的分布等方面。

一、國內傳統文化的繼承與創新發展研究現狀的統計分析

以“傳統文化的繼承與創新發展研究”為題目在“萬方數據知識服務平臺”上進行精確搜索，得到共計362篇期刊論文、72篇學位論文，其中碩士學位論文46篇、博士學位論文26篇；以“傳統文化的繼承與創新發展研究”為題目在“中國國家圖書館-數字圖書館”中進行精確搜索，發現出版的相關圖書23本，其中包括教育知識管理領域出版的相關圖書14本、以知識網絡命名的有關傳統文化的繼承與創新發展研究的圖書9本；以“傳統文化的繼承與創新發展研究”為題目在“中國知網”上進行檢索，共計得到386篇學術文章。（一）關于傳統文化的繼承與創新發展研究的期刊文獻數量分析。我國國內傳統文化的繼承與創新發展研究從2000年起經歷了萌芽期、興起期、發展期、迅速發展期四個階段（如圖1所示）。2000—2004年共計發表期刊論文24篇，為萌芽期；2005—2008年共計發表期刊論文68篇，有顯著的興起跡象，為興起期；2009—2012年呈現出一個較為明顯的發展趨勢，傳統文化的繼承與創新發展研究逐漸發力，此為發展期；2013—2016年，期刊發表數量節節攀升，圖1中坡度變化明顯，這說明傳統文化的繼承與創新發展研究受到的關注度正在迅速擴大之中，傳統文化的繼承與創新發展研究的學術地位也在持續上升。（二）傳統文化的繼承與創新發展研究的期刊文獻的質量分析。通過萬方數據知識服務平臺對我國傳統文化的繼承與創新發展研究的學術論文和被引用次數靠前的論文進行檢索，得到的結果如圖1所示。從圖1中可知，傳統文化的繼承與創新發展研究的重要論文也就是被高引用論文總體而言被引用的頻率不是很高，高引用論文的出現主要集中在2013—2016年期間，占43.78%；而在2000—2004年期間傳統文化的繼承與創新發展研究的高引用文才占到7.7，這說明傳統文化的繼承與創新發展研究在不斷的發展，有深度的研究也越來越多。（三）傳統文化的繼承與創新發展研究學者的區域分布分析經過調查統計，關于傳統文化的繼承與創新發展研究的學者總共有348位，在我國大部分省市都有關于我國傳統文化繼承與創新發展的研究，并且對于傳統文化的繼承與創新發展研究在區域上比較集中，有50%的學者來自于北京、江蘇、浙江、山東、湖北、上海等經濟文化相對發達的省市。傳統文化的繼承與創新發展研究在全國大范圍的普及說明了傳統文化的繼承與創新發展的重要性，而研究學者在一定區域的集中則有利于傳統文化的繼承與創新，有利于發展研究的交流和知識的共享，有利于提高傳統文化的繼承與創新發展研究的效率。

二、傳統文化繼承與創新發展研究的發展趨勢分析

（一）傳統文化繼承與創新發展研究已經成為文化發展領域研究的重點。從近幾年傳統文化繼承與創新發展研究的期刊論文中所出現的高頻率詞匯來看，雖然在2000年就有學者對傳統文化的繼承與創新發展進行研究，但是那時候的研究成果與現在的研究成果之間還是有著一定的差距。從2000年開始到現在傳統文化繼承與創新發展研究有著迅速的發展，但是傳統文化繼承與創新發展研究仍然存在著巨大的發展空間等待著我們去不斷完善。可以預料的是，隨著傳統文化繼承與創新發展研究的不斷完善發展，傳統文化必定會在現代社會中發揮出它積極的作用。（二）青年研究學者將成為傳統文化的繼承與創新發展研究的主力軍。近幾年來，青年研究學者越來越有成為傳統文化繼承與創新發展研究主力軍的趨勢。雖然當前傳統文化繼承與創新發展研究領域經典論文的發表作者較多的還是中年群體，但是從近幾年的發展趨勢上來看，青年研究學者由于在搜索和學習先進的方法與執行力等方面的優勢逐漸成為傳統文化繼承與創新發展研究的主力軍，這也為傳統文化的繼承與創新發展研究的可持續性發展提供了人才保障。從國家有關部門提供的補助資金上來看，2012—2016年，對傳統文化繼承與創新發展研究所提供的補助資金還是十分可觀，其中大部分資金都資助于青年研究學者所申請的研究項目上。從圖書資料上看，青年研究學者在網絡研究著作的發表中占極大比例，幾乎占據了網絡研究著作的半壁江山。其中，全部碩士學位論文和絕大多數博士學位論文都來自于青年研究學者。總的來說，青年研究學者在傳統文化的繼承與創新發展研究領域具有很大的優勢。（三）國家加大了對傳統文化繼承與創新發展研究的資助力度。通過對歷年國家對傳統文化繼承與創新發展研究的資助項目和資助資金進行統計分析，我們對國家未來對傳統文化繼承與創新發展研究的資助力度可以進行預測。我們預測未來傳統文化繼承與創新發展研究將會得到國家穩中有升的資金資助支持，這意味著傳統文化繼承與創新發展研究將具有可持續性的發展，并保持著它具有的獨特優勢，受到整個學術界的普遍重視。在國家資金資助的幫助支持下，傳統文化繼承與創新發展研究的熱潮將會有一段時間的持續，在這段時間中，傳統文化繼承與創新發展研究的相關成果數量將會增多，并且會呈現出更加優質的研究成果，從而對傳統文化的繼承與創新發展研究領域在一定程度上進行完善補充。（四）傳統文化的繼承與創新發展研究成果的數量將不斷增多。通過對歷年有關于傳統文化繼承與創新發展研究的期刊論文、學位論文、圖書資料的發表情況進行統計分析，我們了解到，由于受到學術界的大力支持和政府資金的補助力度不斷加強，傳統文化繼承與創新發展研究領域的成果會越來越豐富，期刊論文和學術論文的發表數量也將呈現出持續增長的趨勢，有關學術專著的發表數量也會慢慢增多。傳統文化繼承與創新發展研究成果會走向完善化和多樣化，而具有完善化和多樣化的研究成果會反過來帶動傳統文化繼承與創新發展研究的不斷發展，從而將傳統文化的繼承與創新發展研究推向一個更深更高遠的層次。

三、傳統文化繼承與創新發展中的應對策略

通過調查研究發現，許多學者認為傳統文化的繼承與創新發展主要通過以下三種途徑來解決。第一，去除傳統文化中的糟粕，繼承傳統文化中的精髓。中國傳統文化中的精髓對現代社會的發展仍然起到一定的推動作用，所以，在文化快速發展的今天必須堅持對傳統文化的繼承。繼承傳統文化并不是頑固不化、封閉保守，而是要融合了如今現實的需要。第二，在繼承傳統文化精髓的基礎上不斷創新。創新是一個民族和國家進步的不竭動力。任何事物都是在變化發展著的，傳統文化也是如此。因此，對于傳統文化的發展需要不斷的創新，要適應時代文化發展的潮流與需要，不斷拓展傳統文化的內涵，創新傳統文化的形式，讓傳統文化在新時代也能開出絢爛的花朵，這樣才能讓傳統文化一直正確影響著一個國家和民族。第三，不斷加強國際間的文化交流，推動傳統文化的融合。每個國家和民族都有屬于自己的傳統文化，這些文化雖存在著一定的差別，甚至在某些內容上還形成了對立，但是每個民族的傳統文化都擁有屬于它自己的優點，這就是為什么傳統文化能夠一直存在的原因。不斷加強國際文化的交流合作，吸取國外傳統文化中的優點來豐富本國的傳統文化，可以增強我國的文化實力，促進傳統文化的不斷發展。相互借鑒，相互補充，取長補短，共同進步，合理的文化借鑒可以促進我國傳統文化發展，充實我國傳統文化的內容，使得傳統文化可以更好的適用于當今文化的發展需求。

2000年以來，傳統文化繼承與創新發展研究工作有了長足的發展，國內對于傳統文化繼承與創新發展研究的發展顯現得十分明顯。從2005年開始，發展變化顯現得就更加明顯了，期刊論文和學術論文數量迅速增加。國家對傳統文化繼承與創新發展研究的資金補助力度也是呈現出持續增長趨勢。科研學術期刊上有關于傳統文化繼承與創新發展研究載文數量的不斷增多也表明了我國學術界也開始投入到有關于傳統文化繼承與創新發展的研究當中。傳統文化繼承與創新發展研究的不斷深入使得傳統文化更加能夠適應現代文化的需求，也讓相關的科研學者能夠展開更為深入的傳統文化繼承與創新發展研究。

作者:焦美娜 邢長清 左福國 鄧秀武 梁志強 單位:灤平縣文化旅游廣播電影電視局 灤平縣局 灤平縣民政局 灤平縣市場監督管理局 灤平縣生產力促進中心

參考文獻：

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繼承傳統文化的重要性范文3

【關鍵詞】中日比較；美術教科書；傳統文化；繼承；創新

一、研究目的與對象

在這一文化危機加劇的時代，各國都在積極應對傳統文化傳承的危機和重擔，并進行了各種有益的嘗試，其中所積累的經驗是世界人民共同的財富。日本兵庫教育大學副校長、教授福本謹一圍繞《學習指導要領》中美術科的定位闡述道：一方面，新《學習指導要領》以數理科目為中心增加了課時數和學習內容，教育政策從重視“輕松寬裕的教育”轉向了重視基礎學力。另一方面，因認識到“旨在培養感性和陶冶情操的藝術教育對于培養豐富的人格是不可或缺的”，而對藝術教育表示擔憂的聲音也不絕于耳。通過自我表現，接觸多樣化的藝術和文化，形成對藝術價值的尊重和對藝術文化的理解，這不僅對于學生情操的陶冶，而且對于藝術文化的創造都具有重要意義。1

誠如斯言，藝術教育，尤其是美術教育，無論在豐富人性、陶冶情操，乃至繼承歷史上“藝術文化的創造”上，都有著不可替代的作用。作為實施中小學美術課程的載體――美術教科書，其重要程度更是不必復論。它在傳承、發揚傳統文化的過程中，扮演不可替代的重要角色。日本之所以能夠在現代化的進程中繼承民族傳統文化并將其發揚光大，一個重要舉措便是不斷完善中小學美術課程，并在中小學美術教科書中融入傳統文化的內容。那么，借鑒日本在中小學美術課程與教科書中所采取的保存傳統文化的手段與方法，探討如何通過中國中小學美術課程與教科書的改革來保存并發揚中華傳統文化之根，將是本研究的目的之所在。

本研究所涉及的中小學美術教科書，是指人民美術出版社組織編寫隊伍，根據《美術課程標準》編寫、2001年6月至2003年10月陸續出版的1-6年級的小學美術教科書和7-9年級的中學美術教科書。目前使用最廣泛的日本教科書是日本出版社出版、根據2008年版的《學習指導要領》編寫、文部科學省于2010年3月審定發行的小學《圖畫工作》與初中《美術》教科書，全套共9冊。

二、中日中小學美術教科書中課例與圖例的總數對比

從對比顯示的結果來看，人美版中繪畫作品所占比例最高，原因是人美版教科書中設置了許多以中國傳統水墨畫學習為主的課例和圖片；日本文教版中工藝作品所占比例最高，這是因為日本民族性格涵括“匠心”，強調“匠人技藝”的個性化創新，并且貼近日常生活，學生對此類題材具有親近感。

三、日本美術教科書中以傳統文化為核心的課例

日本中小學美術教科書中有11個以傳統文化學習為核心的課例，所涉及的門類主要有工藝、繪畫、雕塑、建筑。在此，筆者選取了三個具有代表性的課例進行分析：

1.《從墨中感受形與色》

《圖畫工作》教科書（第5?6年級下冊）有一個題為《從墨中感受形與色》的課例（圖1）。本課要求學生利用水墨、和紙等材料嘗試多種方法，創作一幅具有韻律感或自我情感的水墨畫作品。頁面左上方有一段文字引導，目的是讓學生了解水墨材料的特性以及表現方式，并引出本課的教學目標：“通過水墨語言來展現各種各樣的形與色。”這一課例登載了7幅水墨畫作品，左頁面展示點線面相結合、帶有抽象風格的水墨畫，畫面富有層次變化，文字體現出獨有的意境。右頁面是兒童結合自己的情感經驗所創作的風景畫或動物畫，表現內容各不相同。另外還登載了6幅關于教學情境的圖例，可以讓學生了解更豐富的水墨畫表現手法。

2.《體驗和風》

《美術》初中1年級有一個題為《體驗和風》的課例（圖2），該課例呈現了各類具有和風元素的作品，門類豐富，其中包括和服、茶具、祝儀袋、扇子等。這些作品不僅體現出日本典型的傳統文化的風格樣式，還結合了現代生活需要，進行變通設計而成。在教學目標上，要求學生從構思、創造、鑒賞三個層面來體驗“和風”的形與色。在作業設計中，要求學生不僅要體現出“和風”的特點，還要加入自我表現，進行傳承性與創造性并重的美術學習。

四、中日美術教科書中傳統文化的比較

通過對中日美術教科書中傳統文化圖例與課例的質性研究，筆者提煉出以下兩國教科書中傳統文化的編集要點，并進行了異同比較及相關分析，如表：

五、結論與啟示

第一，從內容數據統計來看，文教版的傳統文化內容無論圖例還是課例中的容量，相比較人美版都要少很多；在四種呈現方式上，文教版在第四類“變通”中的圖例多于人美版。

第二，從多元文化與文化相對性角度來看，人美版教科書期望讓學生理解多元文化觀，并不十分重視課例中不同文化的關聯性與可比性。文教版教科書在傳統文化的學習方式上，不僅強調本土文化和國際理解的重要性，同時強調比較的方法以及相互影響所帶來的創造性價值。

第三，從對傳統文化的態度來看，透過人美版教科書在傳統文化課例中的文字表述，我們可以發現，我國期望學生在學習過程中形成愛國主義的情感以及對優秀文化的保護與繼承的價值觀，但停留于較為簡單表層的傳遞方式上。文教版教科書強調從人類生活、地域環境、人文情懷的角度傳承并發展傳統文化，并調動學生各種感覺來加深對傳統文化的體驗式學習。

繼承傳統文化的重要性范文4

關鍵詞：高中政治；“三導一體”；教學策略

在知識經濟時代下，“放羊式、填鴨式”教學模式已無法滿足素質教育提出的客觀要求，導致高中政治課堂教學效率極其低下，學生處于被動學習狀態。作為一種新型教學模式，“三導一體”教學模式極具創新意義，逐漸被應用到高中政治教學中。在“三導一體”教學模式作用下，教師需要通過不同的途徑對學生進行“目標引導、問題誘導、練析精導”，激發他們的探索與求知欲望，促使他們積極、主動地融入新課題學習中，逐漸幫助學生養成良好的學習習慣，掌握科學的學習方法，提高學習效率。

一、目標引導

教學目標是教學的靈魂，是實現有效教學的首要前提，有利于學生明確學習方向，清楚新課題重點與難點知識，提高學習效果。以“文化創新途徑”為例，文化創新的關鍵途徑、根本途徑是該章節的重點知識，而如何正確看待傳統文化、外來文化二者的融合、創新，如何在文化創新過程中始終堅持正確的方向是其教學難點。在課堂教學中，如果教師一味地圍繞課標要求進行教學，學生很難有效突破教學重點、難點，他們學習的積極性也不高，甚至產生厭學情緒。教師需要全方位分析學生的興趣愛好、年齡特征、認知水平等，貼近學生生活實際，優化課堂教學模式，創設良好的教學情境，積極引導學生利用一種全新的視角去認識文化創新，調動他們已有的思維，主動思考，積極融入新課學習中，巧妙導入創新文化，優化調整教學目標體系，確保教學各環節的順利進行。結合實例，可以幫助學生更加準確地理解教材內容，準確理解當代文化和傳統文化、民族文化和外來文化之間的關系，正確認識客家文化，意識到學習、借鑒外來優秀文化的重要性，將所學知識靈活應用到實踐中，培養自身的創新精神等。在目標引導中，教師必須綜合分析各影響因素，合理設置教學目標，使其更加有效、科學，能夠有效地引導課堂教學。

二、問題誘導

在明確學習目標之后，教師需要根據章節內容，巧設問題情境，優化問題誘導方法，調動學生合作、探究的積極性，在互動交流中深入理解新課知識，提高課堂教學有效性。以“繼承傳統，推陳出新”為例，在課堂教學中，教師可以以客家元素為切入點，利用多媒體輔助教學工具，讓學生觀看一些關于客家土樓的圖片、視頻，激發學生學習興趣，對陌生的客家土樓有直觀印象。在此基礎上，教師可以根據學生已有水平巧設問題情境，比如，客家土樓有著怎樣的建筑風格、建筑類型，客家土樓具體布局特點，“陳”“新”的具體體現，借助客家土樓，談談“繼承傳統、推陳出新”的優勢，是否“繼承傳統”比“推陳出新”更重要。在提出一系列針對性問題之后，教師可以讓學生以小組為單位相互探討交流，找到這些問題的答案，促使他們更加全面、客觀地了解客家文化，知道客家土樓是傳統文化的重要體現，不同于其他建筑特點，意識到“繼承傳統”與“推陳出新”同等重要。在一定程度上，學生也能充分感受到在融合西洋優秀文化后，某些客家土樓所呈現出來的全新美感，屬于客家土樓的一種創新，有利于他們完善已有的知識結構框架，豐富他們的知識面，確保教學目標的順利實現。

三、練析精導

在“三導一體”教學模式的作用下，練析精導是其最后環節，但起到舉足輕重的作用。在該環節中，教師要從不同角度入手考查學生新課學習情況，客觀解析學生共同存在的難點，幫助他們有效突破教學重點、難點，逐漸提高他們“發現、分析、解決”問題的能力。在此過程中，教師要根據學生學習情況，圍繞章節教學重點、難點，精要地選擇練習題，便于學生準確理解新課內容，特別是關鍵性內容。教師要扮演好引導者、協作者、組織者等角色，引導學生精心解析對應的問題，在解析問題中，準確找到分析問題的關鍵所在，利用所構建的知識框架，層層分析該問題，為培養、提升他們的思維能力做好鋪墊，利用縱向遞進方法，引導學生靈活應用所學知識，提高自身實踐能力，借助橫向延伸方法，促使他們學會知識遷移，有效整合自身知識儲備、相關教學資源，構建出全新的知識結構框架，在練習中逐漸學會融會貫通、舉一反三，為進一步提高他們的政治綜合能力奠定基礎。

總而言之，在高中政治課堂教學中，“三導一體”教學模式的應用發揮著不可替代的作用，教師必須正確認識這一新型教學模式，充分發揮其優勢，使學生順利實現課堂教學目標，幫助學生掌握科學的學習方法，培養他們多方面技能，為進入更高階段的學習提供有力的保障。

繼承傳統文化的重要性范文5

關鍵詞：陶瓷藝術；建筑；景觀

中圖分類號： J527文獻標識碼： A

項目概況：項目基地位于江西省景德鎮市浮梁縣規劃中的陶瓷藝術園區——名坊園園區內，東臨園區主干道，北靠步行街入口廣場，西面緊鄰步行街，處于園區的核心位置。諸多因素使得這個建設項目具有非同一般的意義。

首先，景德鎮是中國陶瓷文明的中心之一，號稱“瓷都”，有著悠久的陶瓷制作歷史，早在東晉年間，就由趙概從越國帶來制瓷技術開始燒制陶瓷；宋朝更因制陶而得名；從元代開始到清代，景德鎮一直是皇家御用陶瓷的制作地。悠久的歷史，使得景德鎮積淀了深厚的傳統文化底蘊，在這片土地上，一個不繼承傳統文化的建筑是沒有生命力的。

其次，項目所在的區域，也就是規劃中的名坊園，是一個以陶瓷研發、制作、展示和銷售為主要功能，結合陶瓷技藝傳授為一體的綜合性專題園區，而且項目基地位于園區的核心位置，這也就凸顯了本建設項目的重要性。

再次，本建設項目的功能也對建筑設計提出全新的要求。本案的業主是一位陶瓷藝術家兼陶瓷商，業主的要求首先是要能容納一定數量的陶瓷制作和展示，更為重要的是為陶瓷藝術家們提供一個良好的工作和生活的環境，如何滿足藝術家們對建筑空間環境的品味和要求，成為本案的最大挑戰。

基于以上對本案背景的深入分析，我們首先確定了以下幾個設計原則：

繼承傳統、力求創新

以中國傳統建筑文化為靈感來源，在此基礎上力求與時俱進，用創新賦予建筑新的生命力。

以人為本、因地制宜

關注使用人群的需求和活動特點，不僅在物質上、更要在精神上充分滿足人們的需求。

多樣與統一相結合

在保持中國傳統建筑的基調上，也加入適當變化的因素，讓傳統與現代相合。

在以上原則指導下，我們提取出以下幾個設計理念：

一、院落

本建筑由多棟建筑圍合而成，呈合院式布局，院落總體坐北朝南，這種布局方式繼承了中國傳統院落式建筑的文化底蘊，在保證院落的通風采光條件良好的同時，也體現了中國傳統風水文化的理念，北面建筑為三層高，體量也最為高大，東面建筑兩層高（局部三層），為院落擋住了來自規劃園區主干道的喧鬧和塵土，西面建筑為兩層高，而南面最為開敞，作為院落的主要出入口，設置了院落大門，大門的設計靈感來源于中國傳統建筑中的垂花門，運用現代的建筑手法將中國傳統建筑元素提煉出來，用新的建筑材料和結構手法來表達，達到了既繼承傳統文化、又能在新時代條件下向前發展的目標。

建筑

在建筑單體的設計方面，我們也精心提煉中國傳統建筑文化元素，融入現代結構和材料的血液中，產生了獨特的效果。將傳統建筑元素的輪廓提煉出來，用現代的材料替代，保持了傳統建筑的色彩構成，但大大簡化其外形，融合現代建筑結構，比如對于傳統建筑的“粉墻黛瓦”的意象，我們抽取其最為本質的元素，用灰黑色金屬型材替代“黛瓦”，既簡化其外形，又保持其色彩特征，用簡練的現代建筑體量表達了傳統建筑的內涵。其余傳統建筑元素，諸如坡屋頂、漏窗、月亮門等等，不勝枚舉。

院落北面為1號樓，3層高，擁有多種功能空間，一樓靠近步行街的位置做為陶瓷展示廳，中部做為陶瓷工坊，可做陶瓷工藝品展示和制作，多為較大跨度空間，二層以上作為藝術家工作室，劃分為若干個較小的空間，供多位藝術家使用，但在每層均有公共的活動交往空間，可供藝術家們閑暇時做討論和休閑。

院落西面靠近步行街的位置是2號樓，一樓布置了展示和商業空間，兩層通高的展廳寬敞大氣，為陶瓷作品提供了良好的展示平臺，展廳內部是陶瓷工坊，與展廳僅用玻璃進行隔斷，這樣人們在參觀陶瓷展品的同時也能看到陶瓷制作的工藝流程，這就實現了對陶瓷文化的全方位展示。

院落東面靠近規劃園區主干道的是3號樓，在它的一、二樓布置了陶瓷制作工坊和商業洽談區，作為陶瓷藝術品制作、銷售和商業洽談使用，三樓做為藝術家工作室，其功能布局與1號樓相近。

院落南面為4號樓和院門，4號樓一層高，設有傳達室、燒陶室和鍋爐房。

景觀

結合為營造自然的居住景觀，打造自然與文化、設計環境與生命環境、美的形式與生態功能真正的全面融合——“人與人的交流，人與自然的交流”。讓其融合自然美之中，從而進入人們心中，讓自然的恬靜、安逸伴隨每一個人，從而讓人們重新感知和體驗自然的全過程、充滿人文關懷的庭園藝術。

整個地塊景觀設計以康健、自然為主題，布置休閑、娛樂、游憩設施，滿足居民休閑漫步的功能。并在滿足功能的基礎上對園林進行美化，將移步換景，框景等傳統的中國古典園林處理手法運用的淋漓盡致。在沿街商鋪處的入口的框景將里外空間有效的分隔，使得內部的景色得以升華。

繼承傳統文化的重要性范文6

關鍵詞：蘇南城鎮；居民；文化生活；社區

中圖分類號： K901 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-1069（2017）04-124-2

0 引言

改革開放以來，中國的經濟發展取得了舉世矚目的成就。蘇南地區經濟發展異軍突起，成為中國經濟增長最快和最活躍的地區之一，并因其特色的經濟發展路徑，被概括性地稱為蘇南模式。蘇南模式的產生與發展，與當地的吳文化有著密不可分的關系。“可以說，正是吳地具有悠久歷史的區域文化傳統，孕育和造就了蘇南地區這一特定的經濟發展模式，并在很大程度上決定了其未來的走向。”[1]鑒于文化對經濟的發展有著極其重要的影響，本文主要是想談談蘇南地區的文化生活現狀，并針對如何改善城鎮居民文化生活狀態提一些建議，以此來推動蘇南模式的發展。為了更直觀地了解蘇南城鎮的文化生活狀態，我們在暑期開展了課題為“蘇南城鎮生活狀態調查”的實踐活動，本次活動共發放調查問卷1000份，其中有效問卷994份。

1 蘇南城鎮居民文化生活中的三個突出問題

隨著經濟的快速發展，人們在滿足了基本生活需求的基礎上，對精神生活的質量提出了更高的要求。豐富多彩文化生活可以豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發展。城鎮居民參加社區文化活動，既可以豐富文化內涵，又可以提高文化素養。但通過對蘇南地區五個城鎮文化生活狀態的調查，我們感受到了蘇南城鎮文化的參差不齊，居民文化生活釤的雜亂無章。以下三個問題較為突出。

1.1 網絡文化成為主流文化

如今互聯網經濟發展得紅紅火火，形成了許多創新型產業，給人們的生活帶來了極大的便利。比如信息服務業，典型的服務器有百度和谷歌，人們只需動動手指就能知曉天下事。還有發展得最快最好的在線電子商務，杰出代表是淘寶和阿里巴巴，它們的出現使人們足不出戶便可完成商品買賣。但是互聯網在發展過程中也帶來了一系列的問題。近幾年發展起來的網絡游戲產業，五花八門的手游、網游深得大眾喜愛，青少年由于癡迷于網絡游戲而拒絕參加課外活動，從而引發了許多健康問題。還有較為明顯的是，電視、電腦和手機已經慢慢開始取代書籍，近55%的被調查者表示閑暇時間主要用來看電視、打游戲和網上購物，僅有30%的人表示閑暇時間會用來讀書看報。看戲劇、文體表演和各種展覽的人數還不到總人數的10%。似乎形式多樣的網絡文化更具有吸引力，因而大多數的居民不愿參加戶外的社區文化活動。從現在的趨勢看，網絡文化即將成為主流文化。

1.2 不恰當的休閑娛樂方式

調查問卷的結果顯示，19.2%的被調查者參加文化活動的目的是進行調節放松，即解壓。解壓的方式有很多，可以參加體育活動，可以培養興趣愛好，也可以休閑娛樂。休閑娛樂作為放松的方式，常見的有讀書看報、觀賞影視作品、聚會聊天等等。雖然打牌打麻將也是一種娛樂方式，但是因為較難把握尺度而不被提倡。近年來，地下茶室聚賭被清查的事件頻頻發生，引起了大家的廣泛關注，一度成為了熱議的話題。盡管有人提倡這種消遣方式，認為打牌打麻將作為一種普遍的休閑方式，具有重要的社會交往功能，但不可否認的是，這種低俗的娛樂方式以解壓放松為名頭，實質卻以獲取利潤為目的。尤其麻將向來深受城鎮居民的厚愛。每逢節假日，特別是春節，麻將幾乎成為了城鎮居民文化生活的全部內容，婦女、男人，甚至是老人，無不熱衷于這種消遣活動。且隨著居民經濟收入的增加，他們的麻將癮也越來越大。

1.3 傳統文化的遺失

隨著“洋節”的盛行，越來越多的人選擇過情人節、母親節、光棍節和圣誕節而冷落了我們的民族傳統節日：清明節、端午節、中秋節和元宵節，且僅存的傳統節日還在被應付度過，或許傳統節日所帶有的深刻內涵也就只是留在了小學生的課本中吧。越來越多的外來文化涌進我們的生活，馬路上不見了中國武館，到處可見的是跆拳道館，小學生不再熟背唐詩宋詞，而苦學外語。城鎮居民的生活中也已難尋傳統文化的蹤跡，書畫、曲藝和戲劇都已漸漸被遺忘。盡管有57.3%的被調查者對傳統文化持有喜歡熱愛的態度，也仍有近24.2%的被調查者表達了他們對傳統文化的排斥和反感。鑒于對傳統文化的熱愛是繼承傳統文化的基礎和動力，如果帶著批判的眼光來看待傳統文化，那么繼承和發揚便無從談起了。如今中國優秀的傳統文化不能得到保護和繼承，這是中國文明的悲哀，更是世界文明的損失。

2 分析城鎮居民文化生活狀態雜亂無章的原因

蘇南地區經濟的快速發展吸引了大量的外來人口，這些外來人口文化水平較低，過少地關注文化生活，且由于他們來自不同的地區，又帶有自身的價值觀念和文化偏好，所以導致了蘇南地區的社區文化難以協調發展。但蘇南城鎮居民文化生活狀態雜亂無章有著更加深層的原因。

2.1 城鎮化過程中存在“冒進”問題

“中國的城鎮化率從20%提高到40%，僅僅用了22年（1981-2003），這在人類歷史上是前所未有的。”[2]但在中國的城鎮化過程中，不少地區出現“冒進”的現象，城市發展只追求外表繁榮，而內部人民的生活質量和環境質量都存在不少問題。蘇南地區作為城鎮化發展較快的地區，居民的生活條件有了很大的改善，但是生活質量仍舊沒有得到提高。以文化生活為例，蘇南地區的經濟建設帶動了當地文化產業的發展，社區的文化設施明顯增多，文化活動形式也日益豐富，這些都為提高居民文化生活水平提供了保障。但是居民的文化生活質量仍處于很低的水平，主觀原因是社區居民自身文化素質不高，這使得社區里的文化設施并沒有得到充分利用，客觀原因是政府宣傳力度不夠，文化生活的重要性沒有得到強調。

2.2 過大的生活壓力和麻木的心理狀態

“蘇南是江蘇的‘經濟高地’，同時也是經濟發展最快的增長極。”[3]在蘇南地區生活無疑將會面臨經濟收支和工作壓力。尤其近幾年蘇南地區人口流動較大，且以外來人口遷入為主。人口數量的增加不可避免地會帶來許多社會問題，比如環境污染、就業難、住房緊張、交通擁擠、犯罪率上升、資源短缺等等。這一系列的社會壓力將蘇南本地居民置于一種無形的競爭之中，他們不可以再沉浸于慢節奏的享樂生活，他們被迫開始和外地人搶工作、搶房子甚至搶學校。過大的生活壓力必定會滋生許多負面的能量，他們慢慢變得麻木，像是被鞭打的陀螺，只是無意識地圍著生活打轉。這也就導致了他們的文化生活狀態變得雜而亂。

2.3 西方文化的不斷滲透

“從19世紀開始，隨著資本主義經濟的全球擴張，西方文化借助其強大的經濟杠桿向生產力欠發達地區滲透。”[4]以美國為例，美國借助其強大的經濟實力，將快餐文化注入中國餐飲行業，將好萊塢大片推進中國影視行業，又將互聯網引進中國信息行業，如今美國文化的滲透已經體現在居民生活中的方方面面。西方文化的滲透是一個緩慢的過程，從衣食住行，再到文化制度，它所帶來的影響也是兩面性的，既改變了中國人古板的思維方式，又泯滅了中國人的道德修養，既改善了中國人的生活條件，又滋生了中人的。西方文化滲透的越深，中國人身上暴露的問題就越多。

3 改善蘇南城鎮居民文化生活狀態的主要措施

3.1 真正落實開展社區文化活動

社區文化活動作為一種形式載體，可以有效地宣傳當地文化。定期地開展社區文化活動不僅可以鼓勵居民走出家門，融入到有意義的文化活動中，而且可以幫助居民們在活動中建立友誼，提高社區的凝聚力。將社區文化活動的開展真正落到實處，不僅社區要加大文化活動的宣傳力度，調動社區居民的積極性，鼓勵他們參與到活動中，社區工作人員更要勇于創新，擺脫陳舊的文化觀念，開展一些更具吸引力的文化活動。最后社區居民也要增強自覺意識，主動地參與到社區文化活動中，配合社區工作人員的工作。

3.2 轉變居民對文化生活的觀念

近年來城鎮居民面臨較大的生活壓力，他們往往將關注點放在改善生活條件上，而忽視了自身文化素質的提升。現在要做的就是轉變居民對文化的態度，幫助他們更多地關注文化生活，讓他們真正感悟到精神生活和物質生活同樣重要。具體措施是政府加大對公益性文化事業的投資，比如在社區內建立免費閱讀，自助借還的書吧以及幫助開展大型的讀書交流會，文化座談會。只有把無形的文化融入到有形的活動中，讓居民切實感受到文化所帶來的正能量，才能真正轉變居民的文化生活觀念，提升居民的文化生活質量。

3.3 提升外來人口的文化素質

隨著外來人口的增多，當地的文化生活狀態受到一定的影響。一方面，外來人口的文化水平普遍較低，不利于社區文化活動的開展，另一方面，外來人口缺乏對當地文化的學習與認知，不利于當地文化的傳承。因此提升外來人口的文化素質是一個很現實的問題。首先，政府需要加大對教育產業的投資，不僅是學校里的學生需要接受教育，社區里的居民也需要接受教育。較高的文化水平是較高的文化素質的首要前提。其次，當地的媒體業要重視對當地文化的宣傳，可以開設專門講解吳文化的電視節目，也可以將吳文化的內涵概念融入到公益廣告中。最后，外來人口自身要積極參加社區開展的文化教育活動，主動接納當地的文化習俗，以不斷提升自身文化素質為目標。

3.4 繼承與弘揚優秀的傳統文化

在會見第七屆世界華僑華人社團聯誼大會代表時曾說：“中華文明有著5000多年的悠久歷史，是中華民族自強不息、發展壯大的強大精神力量。希望大家繼續弘揚中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動中外文明交流互鑒，講述好中國故事、傳播好中國聲音，促進中外民眾相互了解和理解，為實現中國夢營造良好環境。”傳統文化的繼承與發揚離不開每個個體的努力。首先，居民要培養繼承傳統文化的意識，將繼承與發揚傳統文化看成是一種歷史使命。其次，社區內可以成立戲劇社和書法社，弘揚博大精深的中華戲曲和書法藝術，節日之際也可以舉辦一些手工藝大賽，展示傳統文化的靈巧之美，文化水平較高的社區還可以舉辦唐詩宋詞大賽。同時政府也要增強對傳統文化產業的保護，大量傾瀉的西方文化給傳統文化產業的發展帶來了很大的壓力，導致傳統文化產業喪失了剛開始的務實求真理念，更急切地追求經濟效益。

參 考 文 獻

[1] 歐人.論蘇南經濟發展模式與吳文化之關系[J].現代財經-天津財經學院學報，2004（12）.

[2] 姚士謀，張平宇，余成，李廣宇，王成新.中國新型城鎮化理論與實踐問題[J].地理科學，2014（06）.