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思想品德教育及其意義范文1
當(dāng)前正處在素質(zhì)教育改革的大潮中。學(xué)校教育中，思想品德教育很重要，但是由于傳統(tǒng)教育觀念的影響，思想品德課的教學(xué)往往提不起學(xué)生的興趣，由此導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效果的低下，學(xué)生能力得不到提高，影響他們的全面發(fā)展。興趣是學(xué)習(xí)中最活躍的因素，是孕育成功的搖籃。要使學(xué)生學(xué)好思想品德課，應(yīng)當(dāng)從培養(yǎng)學(xué)習(xí)思想品德課的興趣入手。若能成為“樂知者”，對(duì)思想品德課有濃厚的興趣，就會(huì)有學(xué)而不倦的學(xué)好思想品德課的自覺性和積極性，并產(chǎn)生愉快的情緒體驗(yàn)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)需要感，在學(xué)習(xí)中不斷提高素質(zhì)，鍛煉能力，使自己全面發(fā)展。
興趣有直接興趣和間接興趣之分。直接興趣是由事物和活動(dòng)本身所引起的興趣；間接興趣則是由活動(dòng)的目的、意義或結(jié)果所引起的興趣。在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的興趣方面，政治教師的作用是非常重要的。在教學(xué)中，教師要提高教學(xué)質(zhì)量必須從提高學(xué)生的興趣開始。怎樣提高學(xué)生對(duì)思想品德課的興趣呢？
從培養(yǎng)間接興趣入手，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)思想品德課的結(jié)果或目的感興趣
這就必須堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，提高教學(xué)水平，使學(xué)生不斷獲得新知識(shí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際并能將所學(xué)理論成功運(yùn)用于實(shí)際問題的解決。當(dāng)嘗到學(xué)習(xí)思想品德課的甜頭，使收獲及時(shí)得到強(qiáng)化時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課便會(huì)覺得饒有興趣，并日益濃厚。同時(shí)，幫助學(xué)生認(rèn)清思想品德課的社會(huì)意義和價(jià)值，把當(dāng)前學(xué)習(xí)與整個(gè)社會(huì)事業(yè)結(jié)合起來，把近期目標(biāo)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)聯(lián)系起來，把學(xué)習(xí)的目的與個(gè)人需要，特別是個(gè)人當(dāng)前的中心需要聯(lián)系起來，使學(xué)生真正從心里上感到學(xué)習(xí)有意義、有價(jià)值，從而提高其積極學(xué)習(xí)的自覺性。
要利用一切形象化的教學(xué)手段，從培養(yǎng)直接興趣著手，盡可能將抽象的理論變?yōu)榭筛兄膶?duì)象，使之對(duì)學(xué)習(xí)思想品德課本身感興趣
例如：增加教材的趣味性、系統(tǒng)性和科學(xué)性，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代化教具和美麗的形象化的語言等。當(dāng)然也可以結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容采取靈活多樣的方式，比如討論、辯論、競(jìng)賽、社會(huì)調(diào)查、自制墻報(bào)等，使學(xué)生面臨迫切需要解決的問題而產(chǎn)生向往、探索的欲望，處于欲罷不能和持續(xù)興奮的狀態(tài)，從而激發(fā)個(gè)人參與的責(zé)任感和積極性。
根據(jù)直接興趣和間接興趣相互轉(zhuǎn)化的原理，通過培養(yǎng)學(xué)生的間接興趣來轉(zhuǎn)化直接興趣
例如對(duì)于難以產(chǎn)生直接興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，可先使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果及其意義有所了解，喚起其間接興趣，讓他們“硬著頭皮”學(xué)下去。他們一旦步入富麗的知識(shí)殿堂，領(lǐng)略到克服困難、獲得勝利的喜悅后，直接興趣也就產(chǎn)生了。但隨著內(nèi)容的日漸繁難，直接內(nèi)容可能減弱甚至消失，這又必須通過培養(yǎng)間接興趣去強(qiáng)化。同時(shí)，在培養(yǎng)直接興趣時(shí)，一定要注意使其服從并服務(wù)于間接興趣，這樣才能保持它的正確方向，并具有實(shí)際意義。
教師應(yīng)注意了解和提高學(xué)生已有的興趣，把它作為擴(kuò)展和提高學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)，用以引起學(xué)習(xí)思想品德課的新興趣的衍生
例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，學(xué)生有極大的興趣。筆者在講解復(fù)習(xí)八年級(jí)的文化多樣性時(shí)，以祥云火炬為例，引申到中華民族的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的結(jié)合，用學(xué)生的已有興趣衍生出對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的興趣，提高學(xué)生對(duì)思想品德課的興趣。讓學(xué)生在興趣的引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)，既提高了能力又增強(qiáng)了興趣。
思想品德教育及其意義范文2
關(guān)鍵詞： 體育教學(xué);滲透;德育;以學(xué)生為本
在小學(xué)體育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是毫無疑問的，半個(gè)世紀(jì)以來，國(guó)家一直是這樣要求的，廣大體育教師也一直是這樣做的，學(xué)校教育的目的是使學(xué)生在體、智、德、美等方面全面發(fā)展，成為有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，德育與體育又是學(xué)校教育的兩個(gè)重要組成部分。在體育教學(xué)中貫徹德育，應(yīng)該做到以學(xué)生為本，這樣，才能從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，系統(tǒng)地構(gòu)建德育的環(huán)節(jié)。通過把學(xué)生推上德育的主體地位，讓學(xué)生做到自我認(rèn)識(shí)，自我評(píng)價(jià)，自我激勵(lì)，自我總結(jié)。教育者退入后臺(tái)，只做點(diǎn)撥，不做指令，盡量發(fā)揮學(xué)生的主體作用。德育滲透，就是要在“以學(xué)生為本”，充分尊重學(xué)生身心發(fā)展的前提下，把德育本身的目標(biāo)與體育學(xué)科教材所含的德育因素，自然、有機(jī)地結(jié)合起來，使德育內(nèi)容在潛移默化的體育教學(xué)過程中，內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的思想品德。
一、通過教師的儀表和教師的語言
在體育教學(xué)中，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)舉止大方，談吐文明，教學(xué)中，講解清楚、示范規(guī)范、言行一致，給學(xué)生樹立一個(gè)良好的教師形象，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，達(dá)到進(jìn)行思想品德教育的目的。“親其師，信其道”、身教重于言教”。這兩句話同樣證明良好的德育形象在課堂教學(xué)中的深刻意義。做為一名體育教師既要有一般教師計(jì)策嚴(yán)肅的風(fēng)度，又要充分體現(xiàn)其職業(yè)的特點(diǎn)――健康而朝氣。通過教師的儀表來感染學(xué)生，并增強(qiáng)學(xué)生對(duì)儀表美及其重要作用的正確認(rèn)識(shí)。
教師用語要文明、簡(jiǎn)練，應(yīng)是有較強(qiáng)的邏輯性，幽默是可取的，但切忌低級(jí)庸俗。教師通過自己的語言來影響和感染學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成文明用語的良好習(xí)慣。
因此，我認(rèn)為體育課堂教學(xué)時(shí)應(yīng)做到“六規(guī)范”：
規(guī)范語言――使用普通話和文明用語;
規(guī)范示范――動(dòng)作正確，熟練優(yōu)美;
規(guī)范板書――字跡工整，格式正確;
規(guī)范儀表――衣著合乎運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，精神飽滿;
規(guī)范行為――舉止大方，遇事得體;
規(guī)范環(huán)境――教具擺放有序，場(chǎng)地設(shè)計(jì)合理優(yōu)美;
體育教師言于律己，率先示范，帶動(dòng)著學(xué)生的自我教育和良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，這至關(guān)重要。
二、結(jié)合教材特點(diǎn)進(jìn)行滲透
課堂中，選擇合理、科學(xué)的組織教法，教材的靈活應(yīng)用是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的有效途徑。教師要善于把學(xué)生的心理活動(dòng)和身體活動(dòng)結(jié)合起來，尊重人格和自主性，利用課堂的組織教法中的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。注重學(xué)生自我管理能力、獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性以及熱愛美、鑒賞美、表現(xiàn)美的情感美的情感培養(yǎng)，促使學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。
下面是例1.大地復(fù)蘇的春季，許多學(xué)校為了保護(hù)草坪，常用柵欄和繩子將草坪圍住，形成一道“不雅”的風(fēng)景。如果我們?cè)诖藭r(shí)的體育課的準(zhǔn)備部分經(jīng)常讓學(xué)生吟誦“小草才露尖尖角，我的腳下把情留;等到綠草如蔭時(shí)，我在上面跑跳投”的詩(shī)句……我們能想象，無論是操場(chǎng)傷還是同學(xué)們的心中，一道美麗的風(fēng)景線已經(jīng)形成了。含有保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的德育目標(biāo)，入情入理，自然會(huì)撥動(dòng)學(xué)生們的心弦。
三、評(píng)價(jià)中進(jìn)行滲透
心理學(xué)家認(rèn)為“贊美有如孩子的營(yíng)養(yǎng)劑”。一句由衷的贊美，便可使喪失信心，挫敗的兒童懸崖勒馬，表現(xiàn)不錯(cuò)的孩子更加積極上進(jìn)。在體育教學(xué)過程中，教師應(yīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，并及時(shí)表揚(yáng)、鼓勵(lì)。在運(yùn)動(dòng)之前用適當(dāng)?shù)恼Z言鼓勵(lì)和表揚(yáng)，使其放下心理包袱，輕松地完成運(yùn)動(dòng)，從而調(diào)動(dòng)起學(xué)生地學(xué)習(xí)興趣和積極性。從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，對(duì)進(jìn)步學(xué)生鼓勵(lì)，培養(yǎng)他們的責(zé)任心、榮譽(yù)感及自覺學(xué)習(xí)、刻苦拼搏的精神。批評(píng)時(shí)，根據(jù)學(xué)生心理，把批評(píng)放在贊揚(yáng)之后，可取得很好的效果。如有一學(xué)生的體育技能較好，但紀(jì)律觀念差，在集體中不能與同學(xué)友好相處。我贊揚(yáng)他的長(zhǎng)處之后，點(diǎn)出要當(dāng)一名優(yōu)秀學(xué)生，還需得到同學(xué)們的信任和支持，學(xué)生聽后，慢慢自然收斂。《孫子兵法》中有句名言叫“賞罰分明”，其意不僅是說賞與罰之間必定要有道清楚的界線，更意味著有由才賞，有由才罰的道理。但一味的表揚(yáng)，事事得賞，這不僅會(huì)變成毫無意義，而且變成“無聊”的代名詞。過重嚴(yán)厲的批評(píng)，往往可能毀滅孩子的興趣，變得自暴自棄，陷入自卑和孤獨(dú)，
參考文獻(xiàn)：
[1]《中國(guó)學(xué)校體育》2002年4月刊.
思想品德教育及其意義范文3
【關(guān)鍵詞】體育教學(xué)；滲透 德育；以學(xué)生為本
在小學(xué)體育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是毫無疑問的，半個(gè)世紀(jì)以來，國(guó)家一直是這樣要求的，廣大體育教師也一直是這樣做的，學(xué)校教育的目的是使學(xué)生在體、智、德、美等方面全面發(fā)展，成為有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，德育與體育又是學(xué)校教育的兩個(gè)重要組成部分。在體育教學(xué)中貫徹德育，應(yīng)該做到以學(xué)生為本，這樣，才能從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，系統(tǒng)地構(gòu)建德育的環(huán)節(jié)。通過把學(xué)生推上德育的主體地位，讓學(xué)生做到自我認(rèn)識(shí)，自我評(píng)價(jià)，自我激勵(lì)，自我總結(jié)。教育者退入后臺(tái)，只做點(diǎn)撥，不做指令，盡量發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師要做到：
1. 尊重學(xué)生——樹立平等意識(shí)；
2. 幫助學(xué)生——樹立服務(wù)意識(shí)；
3. 影響學(xué)生——樹立師表意識(shí)；
4. 相信學(xué)生——樹立民主意識(shí)；
5. 倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)合作的學(xué)生關(guān)系。
德育滲透，就是要在“以學(xué)生為本”，充分尊重學(xué)生身心發(fā)展的前提下，把德育本身的目標(biāo)與體育學(xué)科教材所含的德育因素，自然、有機(jī)地結(jié)合起來，使德育內(nèi)容在潛移默化的體育教學(xué)過程中，內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的思想品德。
一、教學(xué)中德育滲透的途徑與方法
在體育教學(xué)中既要發(fā)揮其德育滲透的優(yōu)勢(shì)，有效利用其可能性，還要根據(jù)事態(tài)形成發(fā)展過程適時(shí)進(jìn)行教育，因此每位教師都應(yīng)當(dāng)在課中把握住有利的時(shí)機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，具體途徑與方法如下：
1.教師的儀表和教師的語言。
在體育教學(xué)中，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)舉止大方，談吐文明，教學(xué)中，講解清楚、示范規(guī)范、言行一致，給學(xué)生樹立一個(gè)良好的教師形象，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，達(dá)到進(jìn)行思想品德教育的目的。“親其師，信其道”、身教重于言教”。這兩句話同樣證明良好的德育形象在課堂教學(xué)中的深刻意義。做為一名體育教師既要有一般教師計(jì)策嚴(yán)肅的風(fēng)度，又要充分體現(xiàn)其職業(yè)的特點(diǎn)——健康而朝氣。通過教師的儀表來感染學(xué)生，并增強(qiáng)學(xué)生對(duì)儀表美及其重要作用的正確認(rèn)識(shí)。
教師用語要文明、簡(jiǎn)練，應(yīng)是有較強(qiáng)的邏輯性，幽默是可取的，但切忌低級(jí)庸俗。教師通過自己的語言來影響和感染學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成文明用語的良好習(xí)慣。
因此，我認(rèn)為體育課堂教學(xué)時(shí)應(yīng)做到“六規(guī)范”：
規(guī)范語言——使用普通話和文明用語；
規(guī)范示范——?jiǎng)幼髡_，熟練優(yōu)美；
規(guī)范板書——字跡工整，格式正確；
規(guī)范儀表——衣著合乎運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，精神飽滿；
規(guī)范行為——舉止大方，遇事得體；
規(guī)范環(huán)境——教具擺放有序，場(chǎng)地設(shè)計(jì)合理優(yōu)美；
體育教師言于律己，率先示范，帶動(dòng)著學(xué)生的自我教育和良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，這至關(guān)重要。
2. 教師與教師、教師與學(xué)生之間。
體育教學(xué)中教師之間的配合顯得十分重要不僅要共同研究教學(xué)工作，而且要經(jīng)常在一個(gè)“大課堂”里一起上課。教師之間的關(guān)系往往會(huì)使學(xué)生聯(lián)想到人與人之間的關(guān)系上來，所以教師之間必須互相尊重，密切配合，互相幫助，使學(xué)生從體育教師這個(gè)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體中學(xué)到助人為樂、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)。
教師尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生既是教師高尚品德的表現(xiàn)，又是一種教育手段，在塑造學(xué)生的靈魂中是一種巨大的力量。特別是對(duì)那些能力較差、組織紀(jì)律較差，以及不重視體育學(xué)科學(xué)習(xí)的學(xué)生要耐心幫助，決不能用諷刺的語言刺激他們，侮辱謾罵學(xué)生。在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)給技術(shù)水平較差的學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)。例如，在體操練習(xí)的最后講評(píng)時(shí)，除找出較好的學(xué)生示范小結(jié)外，還可以請(qǐng)雖然完成動(dòng)作較差，但在某一環(huán)節(jié)有所進(jìn)步的同學(xué)，再做一、二次練習(xí)，肯定他們的進(jìn)步，并要求大家熱情鼓勵(lì)。這樣有利于增強(qiáng)他們完成動(dòng)作的信心和感到集體的溫暖。對(duì)體育骨干和運(yùn)動(dòng)能力較強(qiáng)的學(xué)生則從嚴(yán)要求，絕不能袒護(hù)他們的缺點(diǎn)。
教師關(guān)心并嚴(yán)格要求學(xué)生對(duì)學(xué)生來說雖說是外部條件，但能促使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生積極的情緒，從而轉(zhuǎn)化成為學(xué)生接受教育的內(nèi)部動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人、對(duì)事的正確觀念。
二、結(jié)合教材特點(diǎn)進(jìn)行滲透
課堂中，選擇合理、科學(xué)的組織教法，教材的靈活應(yīng)用是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的有效途徑。教師要善于把學(xué)生的心理活動(dòng)和身體活動(dòng)結(jié)合起來，尊重人格和自主性，利用課堂的組織教法中的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。注重學(xué)生自我管理能力、獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性以及熱愛美、鑒賞美、表現(xiàn)美的情感美的情感培養(yǎng)，促使學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。
下面是例1.大地復(fù)蘇的春季，許多學(xué)校為了保護(hù)草坪，常用柵欄和繩子將草坪圍住，形成一道“不雅”的風(fēng)景。如果我們?cè)诖藭r(shí)的體育課的準(zhǔn)備部分經(jīng)常讓學(xué)生吟誦“小草才露尖尖角，我的腳下把情留；等到綠草如蔭時(shí)，我在上面跑跳投”的詩(shī)句……我們能想象，無論是操場(chǎng)傷還是同學(xué)們的心中，一道美麗的風(fēng)景線已經(jīng)形成了。含有保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的德育目標(biāo)，入情入理，自然會(huì)撥動(dòng)學(xué)生們的心弦。
例2：在三年級(jí)下冊(cè)《模仿動(dòng)物走》中，我只示范了兩個(gè)動(dòng)物的模仿動(dòng)作，之后，就安排讓學(xué)生自己模仿、自己想象動(dòng)作進(jìn)行練習(xí)5分鐘。在這5分鐘里，學(xué)生模仿了各種動(dòng)物形象，并且有的學(xué)生還模仿起動(dòng)畫片中的英雄人物和動(dòng)物玩起游戲，使整堂課保持濃厚運(yùn)動(dòng)氛圍。
例3：在擲壘球教學(xué)中，有幾個(gè)學(xué)生的動(dòng)作不正確，用直臂擲遠(yuǎn)，還認(rèn)為這樣的方法擲得最遠(yuǎn)，不改動(dòng)作。就此，我用形象的例子說明了發(fā)力原理，鞭打動(dòng)作的科學(xué)性……此后，學(xué)生逐漸改了動(dòng)作，成績(jī)有了明顯的進(jìn)步。
例4：在課堂學(xué)習(xí)方法形式上，允許學(xué)生自己創(chuàng)新。在跳繩和呼啦圈教學(xué)中，在完成課的要求后，有幾個(gè)學(xué)生自己玩起了繩子和呼啦圈。我并沒批評(píng)他們，還表揚(yáng)了他們，依次讓全部學(xué)生進(jìn)行了創(chuàng)造練習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性得到了充分的調(diào)動(dòng)。
三、評(píng)價(jià)中進(jìn)行滲透
心理學(xué)家認(rèn)為“贊美有如孩子的營(yíng)養(yǎng)劑”。一句由衷的贊美，便可使喪失信心，挫敗的兒童懸崖勒馬，表現(xiàn)不錯(cuò)的孩子更加積極上進(jìn)。在體育教學(xué)過程中，教師應(yīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，并及時(shí)表揚(yáng)、鼓勵(lì)。在運(yùn)動(dòng)之前用適當(dāng)?shù)恼Z言鼓勵(lì)和表揚(yáng)，使其放下心理包袱，輕松地完成運(yùn)動(dòng)，從而調(diào)動(dòng)起學(xué)生地學(xué)習(xí)興趣和積極性。從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，對(duì)進(jìn)步學(xué)生鼓勵(lì)，培養(yǎng)他們的責(zé)任心、榮譽(yù)感及自覺學(xué)習(xí)、刻苦拼搏的精神。批評(píng)時(shí)，根據(jù)學(xué)生心理，把批評(píng)放在贊揚(yáng)之后，可取得很好的效果。如有一學(xué)生的體育技能較好，但紀(jì)律觀念差，在集體中不能與同學(xué)友好相處。我贊揚(yáng)他的長(zhǎng)處之后，點(diǎn)出要當(dāng)一名優(yōu)秀學(xué)生，還需得到同學(xué)們的信任和支持，學(xué)生聽后，慢慢自然收斂。《孫子兵法》中有句名言叫“賞罰分明”，其意不僅是說賞與罰之間必定要有道清楚的界線，更意味著有由才賞，有由才罰的道理。但一味的表揚(yáng)，事事得賞，這不僅會(huì)變成毫無意義，而且變成“無聊”的代名詞。過重嚴(yán)厲的批評(píng)，往往可能毀滅孩子的興趣，變得自暴自棄，陷入自卑和孤獨(dú)，因此批評(píng)要遵循三個(gè)原則：
1.不傷害孩子的心理和身體；
2.言行避免粗暴；
3.就事論事，不以孩子為發(fā)泄對(duì)象，既往不咎。
總之，針對(duì)小學(xué)生的不同心理特點(diǎn)，體育教師應(yīng)注意說話的種種機(jī)智與技巧，使學(xué)生自覺接受批評(píng)教育，從而朝著正確健康的方向發(fā)展。
四、體育教學(xué)中德育滲透的思考
對(duì)體育教學(xué)中德育滲透問題的探討，目的就是挖掘其特殊、鮮明、持久的教育功能，以提高學(xué)生思想覺悟，激勵(lì)學(xué)生積極科學(xué)地參加各項(xiàng)體育鍛煉，使他們從思想上熱愛體育，逐步形成終身體育意識(shí)；從行動(dòng)上積極主動(dòng)參加體育鍛煉，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)互助，遵守紀(jì)律；從精神上培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、不怕苦、不怕累、克服困難、努力拼搏的堅(jiān)強(qiáng)毅力。
學(xué)校教育是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)能力迅速而健康發(fā)展的主要客觀外因。學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)是學(xué)校教育的重要組成部分，它蘊(yùn)涵豐富而積極的教育功能。體育是培養(yǎng)學(xué)生品格的良好場(chǎng)所，體育可以批評(píng)錯(cuò)誤、鼓勵(lì)高尚、陶冶情操、激勵(lì)品質(zhì)。事實(shí)證明，在教師的主持引導(dǎo)作用下，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行身心方面的影響，就能發(fā)揮體育運(yùn)動(dòng)自身積極的教育功能，即增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生能力，磨練學(xué)生意志，陶冶學(xué)生情操的積極作用，并能對(duì)其它學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的遷移。德國(guó)教育家第斯多惠曾指出：“為了對(duì)學(xué)生給予道德上的影響。教師本人必須是有高尚道德的人。”學(xué)高為師，身正為范，以身立教，為人師表是體育教師最基本的道德規(guī)范。因此，體育教師首先應(yīng)是一個(gè)具有良好思想品德的人，必須嚴(yán)格要求自己，注重自己的儀表，以良好的教態(tài)，文雅的評(píng)語、強(qiáng)烈的事業(yè)心、認(rèn)真的工作作風(fēng)去影響、感染學(xué)生，使之成為一種感性的、潛移默化的巨大力量，從知、情、意、行幾方面影響著青少年的成長(zhǎng)，從而達(dá)到教育的目的。另外，由于職業(yè)的特點(diǎn)，體育教師既要不斷加強(qiáng)政治、專業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，也要加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)的掌握，還要加強(qiáng)身體素質(zhì)訓(xùn)練，不斷提高運(yùn)動(dòng)技能、技巧，使自己的教育水平適應(yīng)二十一世紀(jì)的更高要求。
五、結(jié)語
學(xué)生高尚思想品德的形成，是在一定的社會(huì)環(huán)境下通過具體的實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來的。實(shí)踐證明，通過體育教學(xué)可以使學(xué)生掌握正確的思想、理論與觀點(diǎn)，樹立正確的世界觀和人生觀，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)和人民，遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體主義精神，尊重他人，誠(chéng)實(shí)、公正、謙虛、禮貌的高尚品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性創(chuàng)造性、自信心和拼搏進(jìn)取精神及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)；還可以培養(yǎng)學(xué)生豁達(dá)開朗的性格和不服輸?shù)攘己玫男睦硭刭|(zhì)。小學(xué)體育教學(xué)應(yīng)以“育人”的目標(biāo)出發(fā)，堅(jiān)持站在“育人”的角度備課，將“思想品德”的內(nèi)容寓于整個(gè)體育教學(xué)之中，提高學(xué)生自身心理素質(zhì)，養(yǎng)成自覺參加體育鍛煉的好習(xí)慣，培養(yǎng)獨(dú)立的從事科學(xué)體育鍛煉的能力，為終身體育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
【參考文獻(xiàn)】
1、《中國(guó)學(xué)校體育》2002年4月刊
思想品德教育及其意義范文4
一、思想品德課程能力目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的途徑
初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)能力目標(biāo)從六方面做了規(guī)定：培養(yǎng)鑒賞自然、愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的能力；發(fā)展觀察、感受、體驗(yàn)、參與社會(huì)公共生活的能力，初步培養(yǎng)同他人交往與溝通的能力；初步認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)生活的復(fù)雜性，具有基本的道德判斷和辨別是非的能力，能夠負(fù)責(zé)任地做出選擇；形成自我調(diào)適、自我控制的能力，能夠理智地調(diào)控自己的情緒；能夠初步掌握搜集、處理、運(yùn)用社會(huì)信息的方法和技能，能夠獨(dú)立思考、提出疑問和進(jìn)行反思；能夠理解法律的規(guī)定及其意義，理解學(xué)校及社會(huì)生活中的必要規(guī)則，能遵紀(jì)守法，初步具備尋求法律保護(hù)的能力。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，可以通過以下途徑：
1.課堂教學(xué)仍然是思想品德教學(xué)的主陣地，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主渠道
2.社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)、培養(yǎng)學(xué)生能力的有效途徑
新的思想品德課程突出了它的實(shí)踐性，熱愛自然、環(huán)境保護(hù)，珍愛生命，健康心理的形成等許多能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，僅僅依靠單一的課堂教學(xué)形式是無法完成的。
3.家庭活動(dòng)和家庭教育是思想品德能力培養(yǎng)的重要場(chǎng)所
家庭是青少年主要的活動(dòng)和生活場(chǎng)所，也是進(jìn)行教育，特別是進(jìn)行思想品德教育的一種形式。
二、思想品德能力目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的主要方法
以上途徑在思想品德課程能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方面是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、缺一不可的。但對(duì)三種教育活動(dòng)的組織、指導(dǎo)，是思想品德課教師的責(zé)任，而不是家長(zhǎng)和學(xué)生的責(zé)任。所以，教師必須提高自身的能力，綜合運(yùn)用不同的方法，才能實(shí)現(xiàn)思品課程的三維目標(biāo)，提高學(xué)生的能力。
要實(shí)現(xiàn)初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)在分類目標(biāo)中確定的六大方面的能力目標(biāo)，教師的教學(xué)就必須運(yùn)用以下教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。
1．榜樣示范法
學(xué)生是具有向師性的，課程標(biāo)準(zhǔn)確定的這六方面的能力，首先是擔(dān)任思想品德課程的教師應(yīng)具備這些能力，并在教學(xué)工作和生活中顯現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在教師身上能感受到學(xué)習(xí)這門課程、具備這些能力是生活、工作、學(xué)習(xí)的需要。如課程目標(biāo)確定了“能理智地調(diào)控自己的情緒”這一能力，教師就應(yīng)在面對(duì)學(xué)生的不良言行時(shí)，能控制住自己的情緒，尋求最佳的教育方法進(jìn)行處理，體現(xiàn)出教師的修養(yǎng)和專業(yè)水平；教師也不能將生活中的不愉快所導(dǎo)致的一些消極情緒帶進(jìn)課堂，因?yàn)橄麡O情緒會(huì)導(dǎo)致教師的行為失控，影響教師的形象，甚至?xí)粫r(shí)沖動(dòng)，失去理智，導(dǎo)致一些嚴(yán)重失態(tài)和體罰學(xué)生的現(xiàn)象。
2．合作交流法
合作與交流的能力只有在合作與交流的過程中才能得到培養(yǎng)。以教材為依據(jù)，以教師為中心，以滿堂灌為形式的教學(xué)，學(xué)生完全處于被動(dòng)地位，他們是旁觀者，是服從者，這必然使學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性受到壓制，學(xué)習(xí)興趣下降，失去了參與意識(shí)和能力鍛煉的機(jī)會(huì)。
所以，要培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生，諸如“觀察、感受、體驗(yàn)、參與公共生活的能力”，“同他人交往與溝通的能力”，“掌握搜集、處理、運(yùn)用社會(huì)信息的方法和技能”等，就必須激發(fā)教學(xué)的主體作用，變獨(dú)白為對(duì)話，運(yùn)用合作學(xué)習(xí)法，促進(jìn)師生、生生交流。
3．社會(huì)實(shí)踐法
社會(huì)實(shí)踐有利于學(xué)生得到綜合鍛煉。一方面，思想品德課程歸根結(jié)底是一門踐行的課程，離開了踐行，一切思想觀念和道德準(zhǔn)則都是空洞的；另一方面，實(shí)踐活動(dòng)有利于人的思想升華和道德品質(zhì)的形成與發(fā)展。雖然教師對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有引領(lǐng)作用，但真正教育我們的是“生活”，所以，思想品德課教學(xué)必須回歸生活，讓學(xué)生去讀社會(huì)這本“無字書”，用心去感受、去體驗(yàn)做人的道理，這就要求我們運(yùn)用社會(huì)實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
運(yùn)用社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行思想品德課教學(xué)，教師可以從三方面入手：一是充分運(yùn)用好教材中提供的情景材料，現(xiàn)行各種版本的思想品德課教材都提供了大量的情景材料，它們大量都是源自社會(huì)生活的，具有生動(dòng)、真實(shí)、典型的特點(diǎn)，運(yùn)用好這些材料，就可避免教學(xué)的空洞與說教，增強(qiáng)思想品德課教學(xué)的實(shí)效性，提高學(xué)生感悟生活、搜集與處理信息的能力；二是充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)歷，通過說一說、講一講的方式，把學(xué)生所聽到的、看到的、或本人親身經(jīng)歷的呈現(xiàn)在教學(xué)生活中，使課堂教學(xué)生活化；三是讓學(xué)生走向社會(huì)，或做社會(huì)調(diào)查，或從事公益活動(dòng)，或參觀訪問等，使學(xué)生在活動(dòng)中去認(rèn)識(shí)社會(huì)，體驗(yàn)生活，鍛煉能力。我在教學(xué)八年級(jí)江蘇版上冊(cè)教材時(shí)，就組織了多次社會(huì)調(diào)查和社會(huì)活動(dòng)，在做“關(guān)于中學(xué)生與父母溝通問題的調(diào)查”，其中的一個(gè)調(diào)查小組在體會(huì)中談到：“活動(dòng)使我們懂得了交流和堅(jiān)持，我們小組調(diào)查了30位家長(zhǎng)，有一位家長(zhǎng)聽了我們的調(diào)查內(nèi)容后，根本不理我們就把門關(guān)上了，當(dāng)時(shí)我們真的想放棄，但是，我們堅(jiān)持了下來，并思考往下的調(diào)查應(yīng)注意的交流方式”。
三、關(guān)于思想品德課能力目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度的評(píng)價(jià)
評(píng)價(jià)方式對(duì)教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)具有導(dǎo)向作用，如何讓教師從過去重知識(shí)、輕情感、態(tài)度、價(jià)值觀和能力轉(zhuǎn)向重情感、態(tài)度、價(jià)值觀和能力，輕知識(shí)，正確處理好三維目標(biāo)的關(guān)系，最重要的就是建立科學(xué)的評(píng)價(jià)方式，做到三維目標(biāo)評(píng)價(jià)相統(tǒng)一，三者都應(yīng)占一定比例；評(píng)價(jià)方式應(yīng)多樣化，更不能一卷評(píng)定教師和學(xué)生。評(píng)價(jià)方式?jīng)Q定著教師的教學(xué)。評(píng)價(jià)方式單一，教學(xué)方式就單一；評(píng)價(jià)重知識(shí)，教學(xué)必然輕學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀和能力的培養(yǎng)。
那些評(píng)價(jià)方式有利于思想品德能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)呢？
1.在試卷中增強(qiáng)能力考查
試卷考試仍然是思想品德課程對(duì)教師和學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的常見形式，但其內(nèi)容應(yīng)增加能力評(píng)價(jià)，題型應(yīng)豐富。創(chuàng)設(shè)生活情景或真實(shí)生活情景在現(xiàn)，是考察能力的一種好方式，這種考察材料廣泛，考察方式靈活，無論是道德、心理、法律等各方面應(yīng)具備的某些能力，均可通過情景設(shè)置來進(jìn)行考察。方法介紹。是否具備一定的能力，包括其情感態(tài)度、價(jià)值觀，可以通過考查是否掌握了一定的技能加以考評(píng)，如在珍愛生命內(nèi)容方面，可以考查學(xué)生對(duì)溺水、摔傷、被蛇咬傷等救護(hù)方法；在孝敬父母方面，讓學(xué)生介紹做飯、洗衣服或其他某些家務(wù)勞動(dòng)的操作流程，這種考察方式可以真實(shí)地了解學(xué)生是否具備這種能力，且隱蔽性的考察了學(xué)生對(duì)父母的情感，考察了教師的教學(xué)是否注重了實(shí)踐性和實(shí)效性。
2.技能競(jìng)賽法
分別組織教師和學(xué)生的技能競(jìng)賽進(jìn)行能力評(píng)價(jià)。
新的課程要求注重能力培養(yǎng)，要使學(xué)生具備課標(biāo)確定的六方面的能力，思想品德課教師就應(yīng)具備這些方面的能力。否則，教師既發(fā)揮不了榜樣示范的作用，也難以勝任思想品德課的教學(xué)。我們難以相信，一個(gè)自身心理不健康，不具備自我調(diào)適、自我控制能力，不能理智的調(diào)控自己情緒的教師，能擔(dān)當(dāng)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的任務(wù)，所以，我們可以通過對(duì)教師的培訓(xùn)，提高這些方面的能力；同時(shí)，也應(yīng)該通過對(duì)教師該方面的評(píng)價(jià)來考察教師。
另一方面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能競(jìng)賽，激發(fā)他們的興趣，培養(yǎng)他們的能力，引導(dǎo)他們注重思想品德的實(shí)踐性、生活性。
3.在社會(huì)實(shí)踐中評(píng)價(jià)學(xué)生的能力
社會(huì)實(shí)踐既是一種有利于學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識(shí)的形成的教學(xué)途徑和方法，也是一種有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面評(píng)價(jià)的方法。用這種方法，幾乎可以考查課程目標(biāo)所確定的各種能力，在社會(huì)實(shí)踐中評(píng)價(jià)學(xué)生，要通過觀察和建立學(xué)生的成長(zhǎng)記錄資料。
思想品德教育及其意義范文5
一、探尋小學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征及其意義
盡管小學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征在不同階段有其不同的特征，但在同一階段有其相對(duì)的穩(wěn)定性。瑞士心理學(xué)家皮亞杰對(duì)兒童的道德發(fā)展問題研究的結(jié)果表明，兒童道德發(fā)展可以劃分為五個(gè)階段，不同階段其特征是不同的。對(duì)照皮亞杰的階段劃分，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生處于皮亞杰對(duì)兒童道德發(fā)展所劃分的第二階段，即他律階段；小學(xué)中年級(jí)與皮亞杰對(duì)兒童道德發(fā)展所劃分的第三階段相當(dāng)，即自律階段；小學(xué)高年級(jí)處于皮亞杰對(duì)兒童道德發(fā)展劃分的第四階段，即公正階段。
1. 小學(xué)低年級(jí)品德發(fā)展的基本特征
小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的道德意識(shí)水平比較低，對(duì)道德觀念的理解常常是具體性和膚淺的，道德判斷容易受外界價(jià)值觀的支配和制約，體現(xiàn)在對(duì)權(quán)威者如父母和年齡較大人的絕對(duì)尊重和服從。由此，他們經(jīng)常習(xí)慣于將所有的規(guī)范、準(zhǔn)則看成是不可轉(zhuǎn)移和不可變更的；其道德行為判斷能力只考慮事情發(fā)展的應(yīng)然結(jié)果而不考慮主觀意圖；其道德情感的產(chǎn)生與所經(jīng)歷和面對(duì)的具體事物與具體形象緊密聯(lián)系，具有很強(qiáng)的即時(shí)性和直覺性；由于其認(rèn)識(shí)的限制性，在道德動(dòng)機(jī)上把大人指導(dǎo)作為動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的主要原因，沒有或尚未形成與自己密切相關(guān)的道德動(dòng)機(jī)。他們經(jīng)常關(guān)注于短期目標(biāo)的價(jià)值和意義，雖然對(duì)某些道德觀念有了一定的認(rèn)識(shí)和了解，卻不知如何去做，其道德行為具有較大的不確定性和穩(wěn)定性，但言行較為一致和協(xié)調(diào)。
2. 小學(xué)中年級(jí)品德發(fā)展的基本特征
這一時(shí)期，小學(xué)生的思維為具體運(yùn)算階段，具有守恒性和可逆性等突出特點(diǎn)。他們己不再把制度和規(guī)范作為是永恒和可以長(zhǎng)久不變的事物，而是可以通過交流、協(xié)商、溝通進(jìn)而可以修改的。他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到制度和規(guī)范具有實(shí)現(xiàn)道德行動(dòng)統(tǒng)一、相互依存和相得益彰等可逆性特征，并且形成了伙伴之間、同學(xué)之間應(yīng)該是互相信任、相互尊重的社會(huì)關(guān)系的意識(shí)，其行為有了一定程度的自律性。其道德動(dòng)機(jī)也開始脫離短期行為意識(shí)而向相對(duì)抽象的遠(yuǎn)期行為意識(shí)發(fā)展，可以依據(jù)設(shè)想和想象所產(chǎn)生的道德情感來規(guī)范和調(diào)節(jié)自己的道德行為，當(dāng)社會(huì)關(guān)系與行為準(zhǔn)則中的相互可逆性發(fā)生不一致時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)機(jī)沖突，進(jìn)而產(chǎn)生行為和認(rèn)識(shí)的分化。在這一時(shí)期，小學(xué)生的道德行為開始變得相對(duì)復(fù)雜，并且開始形成了一些比較復(fù)雜的道德習(xí)慣，這是小學(xué)生品德發(fā)展變化的重要時(shí)期。
3. 小學(xué)高年級(jí)品德發(fā)展的基本特征
進(jìn)入高年級(jí)，小學(xué)生的意識(shí)和行為開始向公正、公道、平等和主持正義方向發(fā)展，當(dāng)他們?cè)谂c大人或同伴之間交流或活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生意見相左、不信任或疑惑，他們?cè)谛睦砩蠒?huì)產(chǎn)生、并且確信能夠得到別人的信任，并由此獲得公正感。他們時(shí)常認(rèn)為自己可以體驗(yàn)并贏得公正關(guān)系，并且這種公正關(guān)系不是亙古不變，而是依據(jù)個(gè)性差異和環(huán)境因素而具有豐富性和多樣化的。由此，公正感成了道德情感領(lǐng)域的核心。隨著道德觀念和道德認(rèn)識(shí)的不斷深化以及道德情感體驗(yàn)的日益豐富，倫理性的道德情感在他們的道德情感組成中開始出現(xiàn)。這時(shí)，小學(xué)生道德動(dòng)機(jī)的主導(dǎo)性因素主要以自覺的道德動(dòng)機(jī)為主，他們產(chǎn)生動(dòng)機(jī)沖突的主要原因是常常因自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與成人要求不一致造成的，但就其強(qiáng)度來說并不十分強(qiáng)烈。同時(shí)，小學(xué)生的行為控制能力較之以前來說有了顯著的提升與發(fā)展，并且產(chǎn)生了一定的質(zhì)變，道德行為能夠根據(jù)需要加以掩飾或延遲表達(dá)，當(dāng)然，言行不一致現(xiàn)象也成為他們不可或缺的組成部分，道德習(xí)慣的復(fù)雜性不斷加強(qiáng)。
綜上所述，我個(gè)人認(rèn)為小學(xué)生品德發(fā)展的基本年齡特征應(yīng)包含以下三個(gè)方面的內(nèi)涵：首先，在道德概念及原則的認(rèn)識(shí)上，達(dá)到了具有初步概括的水平，當(dāng)然，這種水平相對(duì)較低，但超越了原來的表面和膚淺的理解；在道德判斷上，實(shí)現(xiàn)了由內(nèi)心道德原則決定的程度，擺脫了外部因素的影響，達(dá)到了內(nèi)心的自覺；在道德評(píng)價(jià)上，能夠比較全面地考慮動(dòng)機(jī)和結(jié)果，脫離了具體的外部行為的束縛。其次，在道德情感的發(fā)展形式上，獲得了與具體的道德形象緊密相連的情緒體驗(yàn)，擺脫了直覺的情緒體驗(yàn)，同時(shí)，產(chǎn)生了較為低級(jí)的由倫理道德引發(fā)的情感體驗(yàn)；在道德情感的發(fā)展內(nèi)容上，具有很大的不平衡性，他們喜歡把義務(wù)感排在第一位，非常關(guān)注榮譽(yù)感，以及良心和愛國(guó)主義情感，而恰恰把幸福感放在最后的位置，反映了他們的年齡特征。再次，在道德行為的形成過程中，道德認(rèn)識(shí)和道德言行發(fā)揮了十分重要的作用，經(jīng)歷了由比較協(xié)調(diào)到逐步分化、外部調(diào)節(jié)向內(nèi)心自覺、不穩(wěn)定和不鞏固向穩(wěn)定鞏固的發(fā)展過程，其道德習(xí)慣也不斷地向復(fù)雜的方向發(fā)展。表現(xiàn)在學(xué)生個(gè)體上，存在著發(fā)展不盡相同和協(xié)調(diào)的矛盾；表現(xiàn)在學(xué)生群體上，存在著道德標(biāo)準(zhǔn)不盡統(tǒng)一和相互沖突的矛盾。但從整體上看，協(xié)調(diào)性是其主要的年齡特征。
二、提高小學(xué)思想品德課教學(xué)實(shí)效性的基本策略
小學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征，為我們不斷提高思想品德課教學(xué)的實(shí)效性提供了理論依據(jù)。
1. 小學(xué)思想品德課教學(xué)實(shí)踐中存在的誤區(qū)
當(dāng)前在小學(xué)思想品德課教學(xué)實(shí)踐中存在著諸多問題和誤區(qū)，具體表現(xiàn)為：一是由于小學(xué)教師教學(xué)任務(wù)繁重和自身水平等原因的限制，客觀上造成了他們?nèi)狈?duì)小學(xué)生心理特征的研究，對(duì)小學(xué)生生活的了解和興趣的把握也存在欠缺，一定程度上影響了思想品德課教學(xué)實(shí)效性的充分發(fā)揮。二是小學(xué)思想品德課教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)化、抽象化，加上部分教師備課態(tài)度的問題，使課堂教學(xué)缺乏生活化和具體化，上課枯燥無味，學(xué)生學(xué)習(xí)無法產(chǎn)生興趣；在道德情感的培養(yǎng)上，由于存在著道德認(rèn)知對(duì)品德整體替代的誤區(qū)，因而，對(duì)道德情感缺乏精心培養(yǎng)的意識(shí)，客觀上造成了學(xué)生知行之間的聯(lián)系不夠緊密，脫節(jié)現(xiàn)象普遍。三是教學(xué)法采取滿堂灌，照本宣科，嚴(yán)重缺乏生動(dòng)性和生活化；現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)等教輔工具使用很少；課堂交往單一、單向，在一定程度上限制了學(xué)生主體積極性的發(fā)揮。
2. 提高小學(xué)思想品德課教學(xué)實(shí)效性是一個(gè)復(fù)雜的過程
由于小學(xué)生品德發(fā)展具有很強(qiáng)的年齡特征，因此，使得小學(xué)思想品德課教學(xué)的實(shí)效性變得比較復(fù)雜。其主要表現(xiàn)在：第一，小學(xué)生品德發(fā)展具有一定的不穩(wěn)定性和動(dòng)態(tài)性。從橫向上看，學(xué)生的道德表現(xiàn)差異大，易受情境的影響，甚至相似的情況下，道德表現(xiàn)不一樣；從縱向來看，有時(shí)幾次反復(fù)，先穩(wěn)定，再發(fā)展到更高層次的水平，使思想品德課教學(xué)有效性的判斷明顯提升；第二，品德發(fā)展是知、情、意、行相互包融、相互影響的不斷發(fā)展，也是心理矛盾沖突、反復(fù)實(shí)踐的發(fā)展提高的過程，呈現(xiàn)出螺旋狀態(tài)，具有層次性和階段性；第三，道德發(fā)展的長(zhǎng)期潛力，極大地影響教學(xué)效果的展示。雖然根據(jù)“言行一致、行為標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行評(píng)價(jià)，但往往還涉及到立竿見影和短期效果的陰影，所以我們不容易作出正確的判斷，有效性評(píng)價(jià)還是存在著偏頗；第四，道德結(jié)構(gòu)多層面和多層面的發(fā)展不平衡，所以，多維度、多層次的不同指標(biāo)，很難用定量進(jìn)行評(píng)價(jià)，其有效性更為復(fù)雜。
3. 提高思想品德教學(xué)的實(shí)效性，必須從整體上考慮德育實(shí)
效性
德育是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，影響學(xué)生道德發(fā)展的因素復(fù)雜多樣，思想品德課堂教學(xué)影響學(xué)生的道德發(fā)展，但是我們不能把學(xué)校德育實(shí)效性差的原因全部歸結(jié)于思想道德教學(xué)，它是難以量化的，思想道德教學(xué)與其他影響也難以區(qū)分。同時(shí)，從思想品德教學(xué)實(shí)效性本身出發(fā)，純技術(shù)效率和效力是不科學(xué)的。從教學(xué)中的元素和它們之間相互關(guān)系來看，思想品德教育的內(nèi)涵與實(shí)踐是統(tǒng)一的。
思想品德教育及其意義范文6
關(guān)鍵詞：小學(xué) 體育 教學(xué) 德育 滲透 策略
“德智體美勞”全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本要求，我們常說做人要以德為先，學(xué)校教學(xué)也將德育放在了重要的位置。體育教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的德育教學(xué)素材，需要教師在教學(xué)的過程中進(jìn)行有效的引導(dǎo)、運(yùn)用，以便能夠更好的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的有效進(jìn)行。
一、從教師入手做好德育教學(xué)
俗話說“名師出高徒”，教師的體育教學(xué)水平、體育綜合素質(zhì)對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)有著深遠(yuǎn)的影響。同樣的在體育德育教學(xué)的過程中，就需要先從教師入手做好德育教學(xué)工作。筆者認(rèn)為作為新時(shí)期的體育教師，必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)舉止大方，談吐文明，教學(xué)中，講解清楚、示范規(guī)范、言行一致，給學(xué)生樹立一個(gè)良好的教師形象，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，達(dá)到進(jìn)行思想品德教育的目的。“親其師，信其道”、身教重于言教”。這兩句話同樣證明良好的德育形象在課堂教學(xué)中的深刻意義。做為一名體育教師既要有一般教師計(jì)策嚴(yán)肅的風(fēng)度，又要充分體現(xiàn)其職業(yè)的特點(diǎn)――健康而朝氣。通過教師的儀表來感染學(xué)生，并增強(qiáng)學(xué)生對(duì)儀表美及其重要作用的正確認(rèn)識(shí)。另外在教學(xué)中教師用語要文明、簡(jiǎn)練，應(yīng)是有較強(qiáng)的邏輯性，幽默是可取的，但切忌低級(jí)庸俗。教師通過自己的語言來影響和感染學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成文明用語的良好習(xí)慣。
“親其師則信其道”，只有讓學(xué)生感受到教師的親近、和藹才能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，良好的師生關(guān)系對(duì)于教學(xué)的有效性有著直接的影響，所以體育德育教學(xué)中就需要教師創(chuàng)設(shè)良好的師生關(guān)系。因?yàn)轶w育課堂是一個(gè)互動(dòng)性較強(qiáng)的課堂，體育教學(xué)中教師之間的配合顯得十分重要不僅要共同研究教學(xué)工作，而且要經(jīng)常在一個(gè)“大課堂”里一起上課。教師之間的關(guān)系往往會(huì)使學(xué)生聯(lián)想到人與人之間的關(guān)系上來，所以教師之間必須互相尊重，密切配合，互相幫助，使學(xué)生從體育教師這個(gè)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體中學(xué)到助人為樂、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)。在教學(xué)的過程中教師尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生既是教師高尚品德的表現(xiàn)，又是一種教育手段，在塑造學(xué)生的靈魂中是一種巨大的力量。特別是對(duì)那些能力較差、組織紀(jì)律較差，以及不重視體育學(xué)科學(xué)習(xí)的學(xué)生要耐心幫助，決不能用諷刺的語言刺激他們，侮辱謾罵學(xué)生。在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)給技術(shù)水平較差的學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)。例如，在體操練習(xí)的最后講評(píng)時(shí)，除找出較好的學(xué)生示范小結(jié)外，還可以請(qǐng)雖然完成動(dòng)作較差，但在某一環(huán)節(jié)有所進(jìn)步的同學(xué)，再做一、二次練習(xí)，肯定他們的進(jìn)步，并要求大家熱情鼓勵(lì)。這樣有利于增強(qiáng)他們完成動(dòng)作的信心和感到集體的溫暖。對(duì)體育骨干和運(yùn)動(dòng)能力較強(qiáng)的學(xué)生則從嚴(yán)要求，絕不能袒護(hù)他們的缺點(diǎn)。
二、從教材入手做好德育教學(xué)
教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本載體，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要途徑。現(xiàn)行的體育教材中有著豐富多彩的體育鍛煉內(nèi)容，但是由于地區(qū)間的差異以及教學(xué)設(shè)備的配置問題，在教學(xué)的過程中不可能面面俱到，所以就需要教師在教學(xué)的過程中根據(jù)本地特色以及學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)進(jìn)行科學(xué)合理的選擇。選擇合理、科學(xué)的組織教法，教材的靈活應(yīng)用是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的有效途徑。教師要善于把學(xué)生的心理活動(dòng)和身體活動(dòng)結(jié)合起來，尊重人格和自主性，利用課堂的組織教法中的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。注重學(xué)生自我管理能力、獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性以及熱愛美、鑒賞美、表現(xiàn)美的情感美的情感培養(yǎng)，促使學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。
比如在《模仿動(dòng)物走》這節(jié)課就是一個(gè)充滿趣味特色的課程，我國(guó)古人使用“五禽戲”來鍛煉身體、開展運(yùn)動(dòng)，有著極大的體育價(jià)值。所以在教學(xué)的過程中就需要教師能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然在這個(gè)過程中也需要教師能夠注重學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)主體地位，筆者在教學(xué)中只示范了兩個(gè)動(dòng)物的模仿動(dòng)作，之后，就安排讓學(xué)生自己模仿、自己想象動(dòng)作進(jìn)行練習(xí)5分鐘。在這5分鐘里，學(xué)生模仿了各種動(dòng)物形象，并且有的學(xué)生還模仿起動(dòng)畫片中的英雄人物和動(dòng)物玩起游戲，使整堂課保持濃厚運(yùn)動(dòng)氛圍，同時(shí)也很好的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造性質(zhì)，在課堂學(xué)習(xí)的過程中，大家相互交流、共同促進(jìn)，很好的實(shí)現(xiàn)了德育教學(xué)的目的。
三、從評(píng)價(jià)入手做好德育教學(xué)
