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精神文化豐富的體現范文1

（安徽建筑大學 藝術學院，安徽 合肥 230022）

摘 要：剪紙是我國一項重要的民間藝術，有著非常悠久的歷史，不僅能我國勞動農民真實的精神生活寫照，也能體現出我國崇高中華民族精神，且蘊涵著非常豐富的文化精神及審美意蘊。本文首先分析我國剪紙的風格、藝術特點，并對我國剪紙藝術的文化精神以及審美意蘊進行探討。

關鍵詞 ：剪紙藝術；文化精神；審美意蘊

中圖分類號：J528.1

文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）05-0221-02

剪紙作為我國一項重要的民間傳統藝術，通過剪刀將紙剪成窗花、墻花、燈花、門箋等圖案。不僅能真實體現出我國崇高中華民族精神，還能生動、形象地體現出我國勞動農民在不同時期的生活背景及精神風貌。剪紙藝術具有鮮明的藝術特色，能充分展示我國民族的精神風貌，且能展現出我國民族精神文化，能真正做到依附性與獨立性、集體性與個體性、內容與形式的統一。

一、剪紙的風格及藝術特點

剪紙藝術凝聚著我國勞動農民的智慧及創造力，受民族、生活習慣及地理環境等因素的影響，不同區域的剪紙藝術風格及表現特點也存在各異，如北方剪紙的藝術特點體現為純樸、豪放、粗獷等，能鮮明體現地方的人物體征；而南方剪紙的藝術特點主要體現為工整、明快、柔美、巧妙等，具有較強的工藝性、裝飾性。我國剪紙基本特點主要是寫實和變形的相統一，是作者基于自然認識，并結合自身的傳統審美觀及主觀情感創作而成。意象造型中物象的表現必須要做到活靈活現，并結合作者的主觀情感進行優化，以使意象造型更加鮮明、形象、生動。

二、文化精神

（一）祈祥納福，應節之兆

剪紙藝術中很多有吉祥的寓意隱喻或吉語的諧音，通過托物寄意的手法，能喚起人民情感上的共鳴。其中，剪紙藝術的表現形式可分為以下幾點。(1)形象表達。用比喻手法將動物、花草等比作一種吉語或愿望，如圖1，通過魚、桃子來體現人民對幸福生活、年年有余及健康長壽等愿望的追求，另外還有將鴛鴦比作夫妻、牡丹比作富貴、麒麟比作早生貴子及竹、蘭、菊、梅比作四季等；(2)諧音表達。通過用寓意的諧音或吉語組成動物花卉圖案，體現人民對美好愿望的憧憬，如圖1中蓮花與鯉魚，可體現出“連年有余”的愿景；或雞羊比作“吉祥”、玉如意和海棠比作“金玉滿堂”等;(3)文字表達。通過將我國特有的漢字書法結合剪紙藝術，直接表達人們的祝愿幸福、吉祥、安康的愿景。如圖2中的大福字及四個“花開富貴”的字樣直接、形象地體現了人們對幸福生活、花開富貴等愿景的追求。另外，還有新婚嫁娶中的“囍”、喜花中的“壽”字等，均是將文字與花卉等有機結合在一起，通過將文字與自然景觀組成的吉祥圖案，不僅主題鮮明、造型美觀，且能充分體現我國勞動人民的智慧及想象力。

（二）婚姻愛情

在剪紙藝術中，還有很多內容反映出人類婚姻及繁衍的內容，如以魚、蓮為主的剪紙藝術作品“魚吻蓮”、“娃娃坐蓮”及“蓮笙貴子”等內容，都是體現古代人民以魚比作男、以蓮比作女、以笙比作生的精神文化寓意。

（三）民間故事、傳說的體現

在剪紙藝術中，還有一些內容的取材主要來源于人民所熟悉的故事及傳說，以體現出我國傳統文化。如“梁山伯與祝英臺”(見圖3)、“神筆馬良”、“牛郎織女”、“白蛇傳”、“孟姜女哭長城”等。這些傳統民間故事、傳說通過剪紙藝術的表現手法，使我國的傳統文化源遠流長。

（四）民間傳統習俗與文化的體現

剪紙藝術作為符合我國民間習俗、文化的重要藝術表達形式，其能體現出我國民間的生活背景及文化背景。如我國每年的春節期間，人們將新剪的窗花、字體張貼在窗戶、墻壁、糧倉等；又如正月十五元宵節貼燈花，以體現人丁(燈)興旺的愿景；五月端午一葫蘆貼在門口，以體現滅害消災的愿望；七月七日乞巧節，剪“牛郎織女”(見圖4)，渴求美滿姻緣；八月十五中秋節，剪“兔兒爺搗蒜”、“嫦娥奔月”等，則象征著合家團圓、幸福美滿等?？梢娂艏埶囆g涉及到人們生活的各個方面，傳達著我國民間的生活氣息，所體現出來的是一種完整、豐富的內在精神，通過將這些題材與內容相結合的剪紙藝術，使我國傳統精神文化在剪紙藝術中得到充分體現，也是我國傳統文化的沉淀及延伸。

三、剪紙藝術的審美內涵

剪紙作為一種特殊的工藝品，具有非常高的審美價值，以其外在形式烘托格調、氣氛等表現情感，以起到潛移默化影響與感染人的作用。通過結合人們對美好的愿望、理想進行創作，不僅有鮮明的形象圖案，還具有非常深刻的寓意及審美內涵。這些內容都是極為豐富的，也是百姓生活中經常見到、聽到的事物，都是圍繞著祈福求祥、花好月圓的美好愿望和理想展開創作的，既有鮮明的，又有深刻的寓意和審美內涵。

（一）審美情感的體現

在我國傳統民族文化中，在剪紙藝術中提煉了大量的文化符號樣式，如“雞”可作為陽性及生命的象征，金雞報曉，則意味著光明來臨，萬物復蘇；由如“魚”，“魚”的寓意、內涵比較豐富，由于魚的繁殖能力比較強，在剪紙中可寓意出“多子多?！钡膬群?；另外，在我國春節墻紙中的，“魚”可體現出“年年有余”的內涵。如“八仙慶壽”“百蝶賀壽”等剪紙內容，則寓意著多壽多福的內涵。通過豐富的圖形、文字結合，從而反映出人民的情感生活，同時表達出人民對美好生活的向往。剪紙藝術還蘊藏著我國勞動農民的美好情感，人們通過剪紙藝術，無論是作者，還是欣賞者，都能從中體會出文化內涵。

（二）意境美的表現

剪紙藝術的意境美審美內涵主要包括以下幾種：(1)人與自然共存的內涵。在創作題材上，根據人的審美感受采用象征寓意的手法，以對自然界及人最富有表現價值的方面體現出來。在材料運用上，作者以樸素的生活經驗作為出發點，并結合人民美好愿景在材料中體現出來；(2)形式與內容的統一的原則。這種審美觀念在我國古代文化中就是實用與審美的相統一，通過形式各異的剪紙，體現出我國民族文化美善相兼的寓意及內涵。而且，剪紙藝術不僅體現出作者的審美理想及動機，還能體現出剪紙在生活中的實用性，通過以美麗的圖案、文字等有機結合，從而構成我國民間豐富的視覺文化及民俗文化內涵；(3)濃郁的寫意內涵美。民間剪紙藝術通過將形式表象的感官渲染及符號，寓意傳達的生動融合，使剪紙不僅具有較強的客觀實用價值，且可寓神情于物象中，不僅構成了生動、形象、優美的寫意意境，還體現出較高的藝術價值。另外，部分優秀的剪紙藝術還能將畫面以外的詩意、意境融合在一體，不僅有著豐富的視覺意境，還能體現出音韻意境的內涵；(4)整體韻律美的內涵。在民間剪紙藝術中，應具備強烈的整體韻律美。在形象上，要求剪紙在外在形式的多樣統一，要求剪紙的形象生動悅目及和諧統一。在色彩上，應以單色強調畫面的整體感及畫面，并在材料上將自然質樸的視覺質感和色彩、形態等有機組合，從而構成了整體和諧。如圖5，無論是外觀上、色彩上，還是整體結構上，通過“百雀爭鳴”的手法展現出強烈的視覺質感及整體韻律美。

四、結束語

綜上所述，我國剪紙藝術的文化精神、審美內涵是我國中華民族及歷史文化發展的產物，也是我國古代老年人民精神、生活、情感的集中體現，具有形式多樣、內涵豐富、流傳久遠等特點，是我國傳統藝術的重要瑰寶。

參考文獻：

〔1〕潘穎穎.中國鄉村民間剪紙藝術源流考略[J].農業考古,2011,24(1):173-175.

〔2〕劉曉茜.淺談對中國民間剪紙藝術之感悟[J].湖南民族職業學院學報,2009,20(2):62-64.

〔3〕王新.淺談中國民間藝術——剪紙[J].美術教育研究,2011,19(5):19.

〔4〕羅雪梅.中國民間剪紙藝術的文化內涵[J].美術教育研究,2012,20(13):46-47.

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精神文化豐富的體現范文2

關鍵詞：公益海報；文化特性

信息時代的公益海報在多元化的設計領域中，為設計師提供了無限創意的空間，同時也成為現代設計文化和觀念的傳播者，它在有效傳達人類精神文化領域的主題下以神奇的視覺符號，在非凡的創意中注入文化理念，讓設計與心靈對話，傳達設計文化的視覺語義和生命力，并成為反映時代文化、先進文化的傳媒代表。

1 追求主題系列化的文化表述

平面公益海報這種圖形媒介的傳播媒體，憑借方寸紙上的靜態圖像除追求文化品位外，怎樣才能提高觀者的視覺注目率及信息接受率？近年來公益海報的主題系列化訴求所形成的大規模視覺優勢，可使主題多層次多角度地進行深度表現，既提高了傳播力度，又使主題的引導及說服功能更具親和力，強化了觀念，豐富了視覺表現。這種在中心主題統帥下追求子主題系列化的文化表述，其內涵的深度思考和延展體現出信息時代公益海報的又一個文化特性。

1.1 意念集中的系列子主題

任何作品都應傳遞出主題思想，反映創作的意念。從屬于中心主題的系列子主題必須鮮明地表達出海報主題的思想內核，即傳遞的意念必須集中，既簡潔而明確，又給人以清晰明確的概念，這樣由多個相同意念的子主題構成的系列化組合，搭建出堅實的意念堡壘，由此而形成的強大的視覺陣容及主題攻勢，可使觀者在對主題深度感悟時，又增強了記憶力。

1.2 多視角的獨特表述

明確了中心主題的思想內核后，系列化子主題的表述必須從新穎而獨特的視角來切入主題，并創造出獨到見解的一組節點式的子主題，以此具體展開其表述方式，充分拓展想象思維：或從宏觀的角度、社會價值的角度、個人觀念的角度、危害的角度等方面去挖掘新創意；或運用文學中的比喻、推論、類比、假設等修辭手法來啟迪創新思維，從中尋求最具新意的、最有內涵的、最絕妙的一組語言結構形式統一化的子主題，這將作為創意設計中表現的主題理念和創造畫面效果的基礎定位，是形成系列化風格的內在生命線。多層次、不同角度的詮釋將更加突出主題的信息力度，讓大眾在同樣文化理念的信息傳遞中接受觀念、接受信息，這種與眾不同的主題系列化風格體現出作品的個性魅力。

1.3 揭示主題的深刻內涵

如果一件設計作品，特別是傳播觀念的設計作品不能開掘出令人心動不已的思想內涵時，當然就算不上上乘之作。具有深度思考力的公益海報其實來源于設計師對平凡生活的細心感悟，思考著生活帶來的觀念、價值、審美、創造的哲理性，既是最能讓廣大觀者在情感上引起共鳴的話題，又是借助不同的表現手法來間接暗示的深刻哲理，從而給人們以更多的文化啟示。

2 體現時代文化觀念的公益主題

隨著國際經濟的日益融合，傳播空間的巨大變化，藝術文化的交流與互動，人們越來越需求精神世界的多元感性滿足，海報藝術作為信息傳播的交流媒介，以圖形語言和注入文化理念的主題設計碰撞著人們的生活和精神領域，成為最具精神浸透力的傳媒之一。

文化概念早已融入人類的一切活動之中，貫穿于人類的物質空間和精神空間，文化一詞在《詞?！分小皬V義指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構”?？梢娢幕且环N積淀，是一個創造過程，思想觀念、價值取向和人文精神是構成文化最基本的因素，不同的時代就會傳遞出特有的文化觀，現代藝術設計在現代文明進程中所體現的先進的設計觀念、設計思想、設計手法無不蘊涵著現代文化的創造精神，而作為現代藝術設計中的平面公益海報正反映人類精神深層結構的價值觀、道德觀、審美觀、生活觀所構成的意識形態，并對群體行為模式予以引導，推銷時代新觀念，引發公眾的公共意識和公益行為，這種滿足人們精神功能需求的藝術作品必然賦有深刻的文化特質。“主題是一種思想，是一切藝術作品共有的基本要素。”傳播明確觀念和思想的主題是公益海報設計過程的核心及靈魂，其本身就蘊含著深刻的文化內涵和哲理。內涵豐富而鮮明的主題海報傳播著精神文明，引導著社會輿論，支配著公眾的思想意識和行為方式，推動著社會公益事業的迅速發展。

3 注入本土文化的設計理念

在招貼設計中注入本土文化，實質上是對傳統文化的再認識過程，以吸取民族文化的精髓來豐富自己的個性語言，在現代設計的共性中去尋求個性化的創意表現，這種將傳統文化元素注入到現代設計理念之中的創意體現出信息時代公益海報設計的又一個文化特質。

我國是一個東方文明的古國，積淀著非常豐厚的民族文化和精神，傳統的文化藝術更顯示出無限的審美內涵，傳統繪畫藝術體現的那種神韻、空靈的藝術精神。觀念的思考和個性化的表現是公益海報創新設計的追求，深層次地挖掘傳統文化資源與圖像元素，巧妙地吸收并運用到現代設計中去，以體現出中國文化內涵的個性化設計。

4 傳達文化概念指向的符號化圖形

符號是一種高度概念化的指向形象，具有非常豐富的文化內涵。公益海報藝術作為大眾傳播媒體，創造性地運用新穎、絕妙的符號圖形進行文化概念的形象表述，注重主題內涵的深度拓展，即依靠圖像來表達對象的象征性，并通過豐富多彩的藝術手法來表現，從而體現一種既簡潔而又蘊藏豐富信息內涵的視覺符號形式，并賦予明確的意義指向。

“圖形一詞通俗所指就是那些具有廣告性質的圖畫作品，具有認為設計性、著意于說明某種概念的視覺符號，總之，它明顯和美術作品具有截然不同的性質和意義?！眻D形的概念隨著科技的發展而不斷延展，從傳統手工技法產生的圖形擴展到現代的攝影、電腦等科技手段所演繹的圖形中，無不浸涵著不同文化概念的符號意義，從而形成了豐富的圖形語匯，并成為媒體傳播中投射信息的主要載體。“所謂‘設計’，就是將視覺語言的這些優勢轉化為一種強大的發射力量和迫使受眾不得不接受的功效?！?/p>

5 結 語

面臨“信息技術全球共享”的時代，公益海報藝術的文化內涵會不斷的延展，文化特質也更加突出。電腦圖形設計所創造的前所未有的高精度、高效率、以及豐富而全新的視覺表現效果，為公益海報設計師提供了一種超乎想象的創意空間和豐富的藝術表現形式，成為一種新的作業標準，并帶動公益海報藝術走向更為廣闊的前景。

參考文獻

[1]張樹庭：《有效的廣告創意》中國傳媒大學出版社2005年版。

[2]傅根清《廣告原理》山東教育出版社2002年版。

[3]李硯祖：《視覺傳達設計的歷史與美學》，中國人民大學出版社，2000

[4]黃建平：《廣告招貼設計》，上海書畫出版社，1999

精神文化豐富的體現范文3

【基金項目】本文系2013年江蘇省教育廳高校哲學社科基金指導項目（編號： 2013SJD760043）成果。電影《飛屋環游記》海報 美國動畫是以創意為核心，以藝術和科技為支撐，結合美術和電影的綜合特點，有著獨特的藝術表達形式和審美特點。美國動畫電影中，通常充滿濃郁的人文關懷，在技術上把作品打造的熠熠生輝，在角色的塑造上生動形象，在故事的敘述上跌宕起伏，不僅能夠給觀眾帶來視覺上震撼，同時在主題內容上，也能夠給觀眾帶來心靈上的震撼，使觀眾的情感受到熏陶，在心靈上得到凈化和升華，這是美國動畫中所體現出的人文關懷。

一、美國動畫中人文關懷的體現 在美國動畫中，人文關懷的體現隨處可見。一方面美國作為一個移民國家，具有比較開明的思想和生活方式，融合了各國的文化，具有包容性、多元化、人文性、開放性的重要特征。另一方面能夠包容不同國家的文化與習俗，汲取各個國家的文化思想、宗教習俗等，作為美國動畫多元化發展的基礎，在動畫創作中不僅注重豐富的人文內涵，還給觀眾強烈的代入感以及深刻的反思。

（一）文化關懷的體現

在動漫文化方面，美國動畫不僅堅守本國的核心文化、特色文化，而且也具有強烈的包容性、開放性，注意吸收整合多元文化元素。如：1998年，由夢工廠出品的動畫《埃及王子》，以圣經舊約中“出埃及記”為故事藍本，反映了摩西帶領希伯來人逃出埃及的故事。該片在制作中有數百位歷史遺跡宗教學者作為顧問，人物形象和場景非常到位地體現了埃及的獨特文化和歷史風貌，主題體現了對和平、自由的向往和追求，成為藝術性和商業性完美結合的典范。

（二）情感關懷的體現

情感是人類永恒的主題，動畫影片中賦予角色人性的光輝，使影片中的角色具有了與人類共通的情感、品質，它們善良、正直、團結，具有偉大的親情，高尚的友情，純潔的愛情。在美國動畫電影中，人類的情感是一部影片的核心所在，是影片主題的關鍵和精髓。例如2009年皮克斯動畫工作室出品的《飛屋環游記》中，不僅詮釋了對夢想的執著追逐，對愛情堅定的信仰，對承諾的堅守，還能看到對老年人真摯的關懷，甚至有評論家能聯想到中國孩子和美國孩子接受教育的差異。

（三）成長關懷的體現

動畫片是上帝獻給童心未泯者的禮物，它承載著我們長大后無處安放的童心和深埋心底卻未曾放棄的童夢，所以“成長”這一主題始終貫穿在美國動畫作品中。如：美國迪士尼在1942年的作品《小鹿斑比》是一部主題強調愛與溫馨的作品，故事描述斑比從出生便與森林伙伴們一起在神奇的大自然里學習成長，但是當人類帶著獵槍闖入森林，摧毀了它們的家園，只有愛是撫平傷痕的唯一力量。影片中對森林的和諧氣氛與動物們善良的本性，處理得十分深入，展現了純真的童心及處處有愛的寓意。

二、美國動畫中人文關懷的特點

美國有著自己獨特的文化價值體系。多年來，美國動畫一直處于全球動畫市場的領導地位，美國動畫成功的關鍵在于：動畫電影的創作具有文化內涵，以各種手段將人文關懷融入豐富的文化土壤中，以此不斷發展。

（一）題材來源的多元性

動畫是一種視覺藝術，它囊括了一切繪畫表現手段，對主題起到了渲染和烘托作用。以動畫電影《功夫熊貓》為例，影片中處處展現著中國元素：中國樂曲、中國功夫、國寶熊貓、中國的餃子、包子、饅頭和阿寶家傳的“秘制湯面”等，將中國元素及中國文化潛移默化地、具體地應用于影片中，把傳統的中國文化和中國武術直觀、幽默地展示給世界。

（二）思想內涵的深刻性

美國動畫有著豐富的內涵。一方面來自于美國文化的開放性、包容性、進取性和創新性特征，影響著美國動畫的文化取向；另一方面作為美國文化價值核心的個人主義精神，同樣存在于美國動畫中，并促進著美國動畫的發展；此外，美國人的消費文化、大眾文化也同時推動了動畫產業。在美國動畫中，經?？梢钥吹教N含在其中的個人英雄主義、愛情、真善美等豐富的文化和哲理。在動畫影片《機器人總動員》中，體現了動畫影片思想深度上的復雜性和新穎性，在講述愛情的同時，也給人類上了一堂豐富的環保課，促使觀眾對自己行為和對地球未來的思考；本片中也涉及了美國中產階級理想價值觀對美國世俗價值觀的沖擊，人與人之間的漠視以及人對機器的依賴。

?電影理論程婭：探析美國動畫中人文關懷的藝術體現 （三）關注對象的廣泛性

美國動畫電影，將人文關懷關注于每個年齡段的受眾，在主題內容上寓教于樂。比如《玩具總動員3》激起的懷舊是屬于已經長大的80后；《海底總動員》通過“萬里尋親”的親情故事使家長懂得如何教育孩子，影片通過“大逃亡”的成長故事教會孩子如何變得勇敢和堅強；《超人總動員》則體現出了對中年危機的關注和關懷；雖然這些動畫關注的焦點不同，但美國動畫從未放棄最初的受眾群體――孩子，在不同類型的影片中總是有一種揮之不去的童趣，保持童趣的同時給孩子們樹立起了真正的美德和品質榜樣，這點也是美國動畫人文關懷的精髓。

三、人文關懷在美國動畫中的影響意義

（一）在美國動畫中的溫情風格

美國動畫以主流動畫為主，有較強的主流化傾向。動畫題材強調影片的教育作用和民族文化，以表現人與人之間的溫情。迪士尼動畫《獅子王》的故事構架來自莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》，影片突出表現了父子之情；而《勇敢傳說》是迪士尼與皮克斯工作室首次以女性為主人公的動畫片，影片以中世紀的蘇格蘭為舞臺，講述主人公梅莉達抗爭傳統束縛，為了爭取自己獲得真愛的權力，從而改變自己命運的故事。影片對于主人公與母親經歷矛盾與和解過程的細致刻畫，使這部影片獲得了很高的評價。

（二）在美國動畫中感受到的生活感悟

精神文化豐富的體現范文4

關鍵詞：楚文化；廣告設計；融合；品牌內涵

楚文化主要是指中國古代楚國所創造的一種具有自身特征的文化遺存，是因楚國和楚人得名的一種先秦時期文化。河南地處黃河流域的中下游一帶，古稱“天下之”，憑借其得天獨厚的地理優勢，不僅是中原文化的搖籃，也是楚文化的主要締造者?，F今河南西南部，湖北大部分為早期楚文化的中心地區。河南作為早期楚文化的發源地，是楚文化與中原文化相互影響、融合與交匯的重要地區。近幾年河南的廣告設計迅速發展，其地處楚文化中心的重要地區，不可避免的受到楚文化影響較為深遠。

廣告設計是以加強銷售為目的的設計，是指從創意到制作的整個過程，主題、創意、語言文字、形象、襯托是廣告的五個要素。廣告設計的最終目的就是通過設計來吸引眼球，從而達到銷售商品的目的，在創作上要求表現手段濃縮化和具有象征性。隨著全球化趨勢和河南廣告設計的不斷發展，獨具地域文化特色元素運用于廣告設計的案例越來越多。當代全球化信息交流日漸頻繁，廣告設計形式和內容日益同質化，基于地域文化的廣告設計因其獨具特色的文化特征，更顯新意和創新，更引人注目。因此在廣告設計中滲透河南楚文化元素，在設計中展現楚文化特色，形成設計形式的新突破點。

1 楚文化藝術元素的特征

楚文化元素的藝術形式豐富多樣，大氣渾厚，呈現于各種出土的文物和器皿中。在青銅器、漆器、絲織品及玉器中，其變化多端的龍鳳、人物和植物等式樣把楚文化藝術審美的造型意識和文化內涵展現出來。從中可以看出楚文化藝術式樣造型獨特、工藝精美，表現出楚國人民非凡的藝術智慧和獨特的藝術風貌。通過變形夸張的手法，以獨特的匠心著意于精神意象的創造，整體性嚴謹，圖形樣式恢弘、大氣，裝飾手法靈活多變。其圖形符號化經過漫長的演變，不是單純簡單的打散，拼湊，而是通過濃厚的抽象意味、夸張、象征、連續等手法將對象再創造，形成超現實的視覺創造，體現楚文化與眾不同的創造力和觀察力。

楚文化藝術元素以曲線為造型要素，無論是漆器還是絲織品圖案，線的神韻發揮的淋漓盡致，曲線輕盈，婉轉流暢，體現出生命之美及富于節奏動感是楚文化藝術所強調的態勢。除了圖形元素，楚文化藝術色彩元素也十分獨特，在漆器和紡織品中以鮮亮飽和的紅色和博大深邃的黑色為主基調，輔以金、銀、黃、褐、綠等多種顏色，表現的色彩豐富且艷麗。色彩元素的夸張運用突出了主題境界，更好地襯托主要紋飾，其色彩的運用，創造出一種色彩斑斕且富麗堂皇的裝飾效果。

2 廣告設計與楚文化元素融合應用

楚文化內涵豐厚、博大精深，為現代廣告設計提供了豐富的視覺元素，從中提煉出的楚文化元素符號樣式，能夠讓設計作品體現出獨特的文化性。在廣告設計中恰當的運用楚文化符號不僅能增加作品的差異性、多義性和原創性，同時還能展現楚文化的文化內涵和情感內涵，弘揚楚文化的精神內涵。文化內涵是現代廣告的重要部分，是廣告設計的靈魂，是設計的生命力。

2.1 楚文化藝術式樣與色彩在廣告設計中的應用

楚文化在設計中的表達，首先可以體現在造型上，傳統器皿的造型元素在現代設計中的運用成為一種形勢具有典型示范的作用，起到了傳承文化符號的作用。楚文化特征的視覺元素是設計師所鐘意的圖形形式，其圖形元素不僅能增加廣告的文化性、感染力，而且能形成獨特的設計風格。例如，青銅器上面的紋飾是楚文化比較有代表性的圖形，線條粗曠，造型精致，具有強烈的文化性。在設計具有歷史感的茶葉包裝作品時，可以選用青銅器上的紋飾圖形，創新其樣式運用于包裝中，使地域文化特色充溢作品，設計出國際性與民族性兼容的包裝。將楚文化的內涵體現在現代包裝中，增強茶葉本身的文化性和傳統性，符合茶葉商品的屬性特征。當然楚文化元素的采用不是單純的重復、抄襲，而是通過創新再設計將其融入到廣告設計中，設計出既有楚文化韻味，又具有現代設計感的廣告作品。

色彩是廣告設計中的重要元素，楚文化色彩元素的運用為設計提供了豐富的參考元素。其色彩沖擊力強烈，紅、黑的熱情與沉穩，配以金、銀、黃、綠、藍、褐等色彩的裝飾效果，楚文化將色彩的魅力發揮到了極致。色彩的目的不僅在于賦予形式和視知覺上的美感，它還具有特殊的傳遞文化和視覺心理的作用，楚文化色彩元素通過色彩構成了文化的象征性，以時代特征反映不同的社會，體現了文化的差異性。設計師必須掌握其文化內涵和色彩的情感表達功能，使色彩和形態，情感和功能統一，將色彩的表現力發揮到極致。

2.2 楚文化元素提升廣告設計的文化價值

廣告設計傳播與文化的傳承和發展密切相關，楚文化元素蘊藏的深厚文化內涵有助于廣告設計提升文化內涵，現代廣告設計運用楚文化元素創造出一個蘊含文化形象及品牌內涵的可視圖形。一個廣告設計要做到最好，必須借助于地域文化元素作為支撐，在全球設計日趨同質化的今天，以楚文化元素提升廣告設計的文化內涵，可以提煉創造出具有民族意義的廣告設計，以此在相同文化內涵的受眾中引起共鳴，形成文化內涵共識，進而形成品牌認可，塑造品牌形象，借助這種文化氛圍達到廣告設計的最終目的。通過圖形、色彩、文字、造型的巧妙應用，有意識地將楚文化元素融入廣告設計中，賦予設計不同的風格和豐富的文化內涵。楚文化元素根植于地域人民的物質和精神文化方面，把文化元素寓于情感和意境當中，提升地域民族能夠引起共鳴的文化元素，從而滿足受眾的文化消費需求，增加廣告商品的附加價值。

例如，在信陽毛尖茶葉廣告設計中，采用傳統的楚文化元素可以提升茶葉商品的傳統性和文化性，從而將單純的商品置于文化品位和傳統的文藝情景當中，引發受眾對文化傳統體驗的心理需求，營造出濃厚而獨特的民族精神。再如，大家熟識的鳳凰衛視的標志，采用的是楚文化元素鳳的形象結合中國傳統的太極圖案，在傳統文化元素的基礎上，再創新設計出具有現代感的標志形象。

楚文化所蘊含的豐富精神內涵以及在傳統文化上獨有的地位和價值，值得在廣告設計中借鑒、應用和創新。廣告的文化性具體體現在其地域民族性中，廣告還具有傳遞企業理念樹立品牌形象功能，通過廣告設計民族性和文化精神架構的結合，創造出廣告的文化價值，體現出楚文化在設計中更深厚的文化內涵。

精神文化豐富的體現范文5

關鍵詞：物態文化元素；非物態文化元素；空間設計；轉換設計

檢 索：.cn

中圖分類號：J59 文獻標志碼： A 文章編號：1008-2832（2015）03-0096-04

The Applied Research？of the Cultural Elements of Hakka’s Traditional Physical and Unphysical State of Matter in Space Design

ZHAO Yong-jun（Guangdong Literature & Art Vocational College， Guangzhou 511400， China）

Abstract ：The traditional Hakka Culture is made up of physical and non-physical cultural elements， which complement each other. Physical cultural elements represent the material carrier， while non-physical cultural elements reveal the traditional spiritual essence through its material form. they respectively form the material and spiritual level. objective： the article is to explain how to apply the physical and non-physical cultural elements of the traditional Hakka Culture to space design through actual cases. method： collect and sort out the traditional Hakka Cultural elements， then extract their feature and the spiritual essence. transform the extraction so as to convert it into a resource for space design. Conclusion： Practices have proved that it is an effective way to convert the traditional Hakka Culture， especially the non-physical cultural elements， into a resource for space design by extracting their feature and the spiritual essence and transforming the extraction. This， in turn， helps to promote the inheritance and innovation of traditional culture.

Key words ：the cultural elements of physical state of matter； the cultural elements of unphysical state of matter； space design； conversion design

Internet ：.cn

每一種文化都是依附在各種載體之上的，這些載體往往是與創造這種文化的人們的生活生產、、思維方式、行為規范息息相關的，是人們在生存方式上區別于其他族群的標記。這種文化載體可以稱之為“文化元素”?！叭绾卧诒憩F形式上更符合現代人的審美情趣，這就需要對傳統文化元素進行有效整合，使其具有時代感”。物態與非物態文化元素均承載者豐富的歷史與文化信息，并具有重要的開發與利用的價值。客家傳統文化有著鮮明的特點，在物態與非物態文化元素方面有豐富的資源，為將嶺南傳統文化融入到空間藝術設計中提供了優質樣本與研究對象。本文以河源客家“姓氏”傳統文化設計項目教學為案例， 探討將傳統的文化元素在空間設計中的應用問題。

一、物態與非物態文化元素解釋

（一）物態與非物態文化元素的概念

文化的載體可以分為物態與非物態兩種，物態文化元素是可以看到，觸摸到的物體，物態文化元素以物態的形式存在，并與人們的生活生產息息相關，同時有體現文化的特征。物態文化元素載體有建筑、裝飾、服飾、生活生產工具等。非物態文化元素是人們共同遵守與認同的精神文化及與其相適應的行為規范，其存在的形式是非物態的，其載體主要體現在人們的思想及其指導的行為中。非物態文化元素載體體現在禮儀，風俗、行為方式、、哲學思想等方面。物態文化與非物態文化分別構成了文化的物質層面與精神層面。相對于物態文化元素，非物態文化元素所代表的是該文化的精神內容，是物態文化元素形成的動因與精神顯現，而物態文化元素是文化精神內涵的物質顯現。二者相輔相成構成了文化的主體。

（二）非物態文化與非物質文化遺產的的區別

非物態文化元素的概念不同于非物質文化遺產的概念，他們有相似性，但也存在區別。非物質文化遺產的“形式包括：語言、文學、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習俗、手工藝、建筑術及其他藝術”（ 聯合國的公約）。其中建筑藝術與手工藝等是以物態形式體現的，非物態文化元素則更傾向于非物態的載體，更注重文化精神。

二、客家傳統文化與設計項目背景

（一）客家傳統文化簡述

“客家”（Hakka）可以做如下界定：“它是南遷漢民于南宋末年至明末清初，在贛閩粵與畬族、瑤族等土著民族融合而成的，具有獨特方言、文化、風俗的一個漢族民系”。文獻指出這只民系所創造的文化同廣府文化、潮汕文化共同構成了嶺南文化。三大族群文化均脫胎于中華傳統文化，同時也有各自的獨特性。客家人因其遷徙的歷史，居住的環境等各種因素影響，逐漸形成了有別于其他族群的文化特征--既保有傳統中原文化特征，又容納了南方少數民族文化精粹，其在民俗、風情、文化、語言等方面有鮮明個性。因其獨特性，“客家”“可以說是一個文化概念”更為準確。

（二）設計項目背景

在遷徙的歷史過程中，客家人時刻沒有忘記自己的根源，較其他族群文化更注重祖先崇拜，所以客家人的聚集區中祠堂文化與祠堂建筑相當盛行。這也是龍川縣政府決定籌建“客家姓氏文化館”及“百姓文化街”項目的原因。從微觀的角度看，該項目以姓氏文化為主題 ，從宏觀的角度看，實際是客家文化的集中體現?？图倚帐衔幕?，從小孩出生起名、教育、婚嫁、生子到殯葬融入了幾乎所有的客家文化內容，所以在該館的設計中需要充分融入客家傳統的文化元素，以便更深刻的展現客家姓氏文化。

三、傳統文化符號梳理

作為獨特且底蘊深厚的文化，客家文化符號載體相當豐富，做全面梳理非本文所能做到，在此將其做大的分類，我們把客家文化符號分為物態文化符號和非物態文化的符號。

四、文化元素載體圖像梳理

空間設計最終是以三維空間的形式體現，所以將設計元素的原始依據以圖像的形式體現是設計的重要步驟。物態文化元素因其以物質形態的方式存在，在做梳理的過程中需要將該文化元素的物質載體圖像梳理出來。而非物態文化元素多存在于人們的思維與行為方式中，其多以動態的形式體現，在載體圖像的搜集方法上應以行為的場景為目的，同時要做好圖像內容的解讀工作。文化元素載體圖像是空間設計程序中元素轉換的原始依據。雖然并非收集的所有原始素材都會運用到項目設計中，但收集的過程本身就是對設計背景深入了解與消化的過程，有助于將設計方案做的更有深度與內涵。所以在展開設計前，需要盡可能的梳理出具有代表性的載體圖像作為篩選的資源。

五、傳統文化元素的轉換設計路徑

對傳統文化的發揚，不能簡單地采取拿來主義，而是要對民族文化有更深層次的理解，在把握其精髓的基礎上，進行再設計、再創造。無論物態與非物態文化元素，在轉換為空間設計元素過程中都需要正確且嚴謹方法。物態文化元素以物態的形式存在，在設計運用中可根據其形態、材料及使用功能進行現代視覺的轉換設計，設計程序操作相對容易。而非物態文化元素則存在于人們的思想、行為、生活方式中，多以非物態的形式存在，但其也有相應的物態載體，如客家建筑的平面布局就是儒家思想的行為規范的物化顯現。客家祠堂中所進行的儀式即是客家“崇尚祖先，追根問祖”的非物態文化的物化顯現。非物態文化元素所包含的內在精神在轉換為空間設計元素時需要尋求物態化的載體，設計程序需更寬的思路與路徑。

（一）物態文化元素的轉換設計

物態文化元素一般以二維或三維形態存在，其轉換設計實際是將一種二維或三維空間形態轉換為另一種二維或三維空間形態，在轉換過程中把握住其源形態的典型形態特征進行形態的再設計。如北京奧運會上，以祥云為原形態所做的各種應用設計。具體的設計路徑如圖1。

油紙傘的轉換設計應用：“油紙傘”，諧音“有子傘”體現了客家人對于生育的觀念，希望多子多福。應用設計上，將該元素形態直接運用到空間設計的天花上，作為照明的燈具使用。改變了元素本身的使用功能卻保留了該元素的原本內涵。（圖2）

姓氏圖騰的轉換設計路徑：客家人崇尚祖先，對于自己的姓氏起源極為重視。以印章為元素進行轉換設計，使之以姓氏圖騰的形式再現，同樣保留了元素的原本內涵。（圖3）

休閑椅的轉換設計路徑：將客家涼帽與石鼓結合進行形態再設計，使之從一種三維形態轉換為另一種三維形態，改變了元素的使用功能，保留了元素的形態特征。（圖4）

售票站的轉換設計路徑：以涼帽與斗笠的形態為原型進行再設計，改變了元素的原使用功能，保留了元素的形態特征。（圖5）

物態文化元素的轉換設計是將一種形態轉換為另一種形態，其轉換路徑基本是形態之間與使用功能之間的轉換設計，設計程序相對簡單，可操作性較強，也是傳統文化空間設計項目常用的一種設計方法，屬于較為淺層次的轉換設計。（圖6）

（二）非物態文化元素轉換設計

非物態文化元素是以非物態形式存在，如儒家思想對客家人的行為具有重要的支配作用，作為一種指導人們行為的哲學，它以非物態的形式存在于人們生活的方方面面，客家文化中有很多物態元素都體現了儒家思想，但其在轉換設計為空間元素的困難在于如何體現人們行為方式的時間維度。非物質文化元素的轉換設計需要尋找可體現該元素文化精神的物態載體，再進行轉換設計，其設計程序既要考慮元素的形態美，又要考慮其文化內涵，是非物態化元素的物態化設計。其設計程序需深厚的文化底蘊與嚴謹的推理思維，屬于較深層次的轉換設計。（圖7）

圖8展現了客家祭祀民俗中“追根問祖”，勞動民俗中“堅忍不拔”，禮儀民俗中“儒家思想”三種非物態文化的轉換設計過程。以水流、樹根的形態作為“追根問祖”文化的物態載體，隱喻“追根溯源，落葉歸根”之意。水流中的巖石形態作為“堅忍不拔”精神的物態載體。體現儒家禮制的客家建筑平面布局作為“儒家思想”的物態載體。

傳統客家建筑的平面布局、流水、樹根、巖石作為客家傳統文化中“儒家思想”，“追根問祖”，“堅忍不拔”三種族群精神（非物態文化元素）連同油紙傘、圍龍屋、灰磚灰瓦、姓氏圖騰等物態文化元素共同構成了客家姓氏文化館的設計元素被整合到展示空間中，較好的運用了客家傳統的文化符號，是整個展館既體現出傳統文化的底蘊，又展現出現代的視覺經驗。（圖9）

傳統文化由各種物態文化和非物態文化元素構成，并通過一定的形式進行傳承的，物態文化和非物態文化兩者輔相成的，物態文化往往是非物態文化體現的載體，如客家姓氏祠堂是物態文化元素，而在祠堂所從事的體現追根問祖的相關活動則是非物態的。所以非物態文化往往是物態文化的精神體現，是傳統文化的本質。對于傳承傳統文化的空間設計來說，對非物態文化元素的挖掘與轉換應用要更具意義。

結論

設計藝術與傳統文化的有機融合是歷史的潮流，也是未來設計藝術發展的主要方向之一。我國有豐富的傳統文化資源，優秀的傳統文化不僅需要傳承，更需要創新。本文通過設計實踐，運用提取典型形態和精神內涵因子，尋找替換圖形，是將客家傳統物態與非物態文化元素，特別是屬于精神文化層面的非物態文化元素轉換為空間設計資源的有效路徑，從而促進傳統文化的傳承與創新。

細心剖析本民族獨特而豐富的形式元素，構建具有民族特色的設計體系，才可使我國的設計走向世界、立足世界的根本。

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精神文化豐富的體現范文6

（一）研究對象

云南是中國少數民族種類最多的省份，全省少數民族人口1400多萬，占全省總人口的l/3.人口超過5000人的世居少數民族25個，其中15個為云南獨有;人口超過100萬的少數民族有彝、白、哈尼、傣、壯5個;全省有15種少數民族跨國境而居。經過千百年的發展，云南各民族創造了各具特色、豐富多彩的民族文化和民俗風情，如納西族的東巴文化、傣族的貝葉文化、彝族的太陽歷文化、哈尼族的梯田文化等。這些文化和習俗源于自然，順乎人性，在今天仍然有著重要的現實意義。

（二）研究意義

民族體育文化資源中承載著豐富的文化內容，他不僅體現了各民族政治、經濟、文化、歷史、地理、宗教等文化因子，而且互相之間相互影響，反應了各民族在、思想理論、文學藝術、民居建筑、風俗習慣等方面的多樣性，對于維護人類的文化安全和文化多樣性具有一定的價值和現實意義。

二、云南少數民族體育文化資源的價值

（一）民族體育文化資源是實現云南文化大發展和大繁榮的重要資源

文化是民族的血脈和靈魂，是國家發展、民族振興的重要支撐。一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現實感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。這些為全民族認同的文化觀念和價值取向、共同理想和精神支柱，以其巨大的凝聚力量、動員力量和鼓舞力量，促進著云南的民族團結和諧，推動著國家的發展進步。

（二）民族體育文化資源是民族傳統文化的信息載體，彰顯了民族精神

任何一個國家和民族文化的發展，都是在既有文化傳統基礎上進行的文化傳承、變革與創新。如果離開傳統、割斷血脈，文化將迷失方向、喪失根本。建設中華民族共有精神家園，需要我們全面認識我國傳統文化，深入挖掘和弘揚傳統文化有益價值。云南民族體育文化資源是我國寶貴的文化遺產，作為世世代代生活在云南大地上各少數民族的民俗風情的信息載體，蘊涵著豐厚的歷史文化信息。它滲透于民族傳統的各個領域，反映著少數民族在漫長的歷史積淀所傳承下來的特有的傳統、習慣、風俗、精神、心理、情感等，是他們生存發展的支撐、身份歸宿的標志。

（三）民族體育文化資源是民族認同、民族團結的重要載體

民族體育文化資源一個鮮明的特點就是民族性，民族性是指民族體育文化資源的形成與發展過程中各民族社會生活的綜合反映，是一個民族的群體品格，具有鮮明的民族特性。任何一項民族傳統體育項目都與本民族所處的地域環境、生產生活方式，以及民族、價值觀念等有著千絲萬縷的聯系。也正是由于民族傳統體育項目具有獨特的民族性，才使本民族人民在體育的實踐活動中不斷認知本民族所創造的歷史文化知識，包括本民族的特性、歷史、習俗和其他民族差異的特征，通過民族傳統體育活動來確定自己的身份認同，在活動中讓人們產生強烈的民族自豪感和認同感。

（四）民族體育文化資源豐富了人們的精神生活、促進了人的全面發展

民族體育活動能調節人們的情緒、放松身心，在莊嚴神圣的祭祀氛圍中消除抑郁;在民族傳統體育活動中的豐饌美食、漂亮服飾可以使人們心情歡愉;在族人團聚的融融親情中引發人們的美好情感。它之所以深深地吸引著每一個人，也正在人們通過眼看、耳聽各民族或農耕、或狩獵，或游牧的內容和動作，給人以美的享受。比如，藏族群眾以馬上動作為背景，運用形、色等肢體語言，展示揮桿套馬、繩索套馬等高難度動作，給人以原始的、接近自然的感受。除驚險刺激外，各少數民族還有以靜制靜的體育項目，像各種棋類就給人以閑情逸致、自然淡泊的美感。另外，許多民族體育項目可以啟迪人性，使人知禮儀，懂修養，講道德，在實際生活中追求真善美，鞭撻假丑惡，把“重義”、“求善”以及“重義輕利”的思想落實到表演活動中。民族傳統體育正是通過不斷豐富人們的精神文化生活，增強人們的精神力量，提高人們的思想品格和精神素質，推動著社會的文明進步。從人的全面發展的角度來說，豐富精神文化生活是人的全面發展的內在需要。健康豐富的精神文化生活能夠陶冶情操、愉悅身心、溫潤心靈，可以充實精神世界、提高生活質量、舒緩心理壓力，從而有助于實現個人的全面發展。

三、結論

民族體育文化資源中承載著豐富的文化內容，他不僅體現了各民族政治、經濟、文化、歷史、地理、宗教等文化因子，而且互相之間相互影響，反應了各民族在、思想理論、文學藝術、民居建筑、風俗習慣等方面的多樣性，對于維護人類的文化安全和文化多樣性具有一定的價值和現實意義。

參考文獻：

[1]陳安槐，陳萌生.體育大辭典[M].上海：上海辭書出版社，2000：36.