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弘揚科學文化精神范文1
作者：吳愷 單位：武漢大學學院
中國的科學文化沿著正確的軌跡向前邁進，即使在混亂動蕩的年代，有識之士仍在科學精神的支撐下為振興中華而傳播科學文化，積極推動中國社會的變革與發展。反過來看，中國當代史上的“”、“”、“”等事件，正是因為違反了科學文化精神，才導致社會歷史的退步或動蕩。可見，科學文化的繁榮和國家昌盛緊密聯系，科學文化的衰微和國運衰敗密切相關。因此，我們必須用以科學文化為核心的先進文化作為社會的價值導向，讓文化中的科學、智慧和理性等積極因素發揚光大，才能驅散那些違反真理的歪風邪氣，重新確立人們的科學信仰。科學文化對社會主義政治發展的功能當今時代，文化是綜合國力的重要組成部分之一，是一個國家、民族的精神命脈。科學文化的核心在于科學精神，科學精神是科學文化的深層內涵，體現在科學信念、科學方法、科學態度、科學道德、科學能力和科學法規中。隨著經濟全球化、政治多極化的發展，以科學精神為核心的科學文化成為引導人們積極向上、奮發圖強、求實創新的精神力量。每一項科技上的成就與突破，都惠及全人類，并給社會帶來了翻天覆地的變化。科學精神是我國經濟發展、民族振興的軟實力，也是人類社會走向自由、民主的持續力量。科學精神的發揚過程也是科學文化逐步深入人心的過程，它不僅有利于提高國民科學文化素質、增強科學思維能力，還有利于國民將科學內化為一種政治生活方式。理智和創新是科學精神的最根本要素，理智意味著嚴謹、求實、精確，創新意味著求新、求變和發展。科學精神通過提升人們的思想境界而對社會秩序起著規范作用。科學精神體現在人們的政治實踐中，就形成了為求真理而勇于修正錯誤的一種嚴謹認真的責任意識、一種坦蕩光明的人生態度、一種批評與自我批評的精神。可見，科學精神是社會主義政治發展的根本保證，它和各種社會思潮緊密結合，共同推進人們思想和行為的道德化。科學精神要求人們不僅要做個高尚的人，而且要做個有理智的人。對社會管理者來說，科學是民主的基礎，是改造社會的強大動力，科學文化的發揚有利于領導層決策的科學化、民主化。科學文化還有利于凝聚人心、增強民族團結、振奮民族精神。科學文化對社會主義精神文明建設的功能科學文化作為人類對科技進行提煉與升華而形成的智慧結晶，對人們形成正確的價值觀、提高道德修養有著重要作用。科學文化把科學價值精神進行理論升華，從而使科學更人性化、更理性地為人類服務。科學文化通過啟迪人們心智而對精神文明建設提供堅實的理論基礎，科學文化的普及和傳播能直接作用于人的心靈，增強人們抵御愚昧和野蠻的能力，幫助人們沖破自私狹隘、安于現狀、墨守成規的小農意識，從而逐步打破保守、封閉、遲滯的社會運行狀態，推進社會行為方式的變革。相應地，科學文化的發展水平便反映了人類走出愚昧、擺脫盲目力量支配、爭取自由的水平。不僅如此，科學文化中的倫理道德精神也成為精神文明建設不可或缺的組成部分。精神文明建設內在地包涵著科學倫理，只有將科學理性和人文關懷有機結合起來，才能有效防止科技負面效應的產生。科學不會自動導向人文關懷，不會自覺呈現文化品位，只有科學文化的理念才能實現科學與人文的融會貫通。科學的視界要從自然延伸到人類社會，人文的關懷同樣要從人類社會滲透到自然，從而建立全新的科技文明、生態文明理念，為社會主義精神文明建設貢獻一份力量。科學文化對科技創新的支撐功能科技創新是強國之路，而科學文化所提供的文化環境是科技創新不可缺少的外部因素。“觀念創新、科技創新、體制創新都要回歸于文化的創新，這不僅是邏輯的必然，也是歷史的必然，因為文化是民族的母體，是人類思想的底蘊，要實現科技創新與體制創新，必須把建立創新文化當作一個重要前提。”［4］從科技發展史來看，科技中心的形成與轉移往往與某國當時的文化環境密切相關。如文藝復興后宗教對科學發展控制的解除，意大利科學家們繼承和發展了古希臘的原子論、歐氏幾何、邏輯學、數學、力學等科技知識，使意大利成為15至17世紀的世界科技中心；英國在17至18世紀，由新教倫理孕育的資本主義精神使其注重創新，皇家學會的科學傳統造就了一大批科學家，如牛頓、哈雷、波義耳等，促使英國成為新的科技中心；隨著19世紀德國的統一，德國以其獨具特色的大學教學和專業研究室成為繼起的世界科技中心；美國憑借其多元文化的包容性和競爭意識、冒險精神，成為二戰后的科技中心。中國雖然沒有成為世界科技中心，但中國的、也為科技現代化開辟了廣闊道路。面對當今我國科學文化理念較貧乏的現狀，如何實現科技創新、加速現代化建設的步伐，是擺在我們面前的嚴峻課題。堅持發展科學文化，就是要樹立“以人為本”理念，一切制度和政策都要從人的需要出發，以人為中心，為人服務，把人才當作社會發展第一位的資源。而中國長期的人治傳統，在行政制度、政策、法令等方面都很難有嚴謹的科學論證，難以自上而下地傳遞科學意識；重集體輕個人的思維方式，也不利于個體創造力的發揮。
科學文化的發展是社會主義現代化建設的重要組成部分，建設科學文化是民族復興與國家強盛的當務之急。對科學文化社會功能的改善主要包括以下措施。大力弘揚科學文化，并努力實現其本土化在當今全面建設小康社會的背景下，作為社會主義先進文化的科學文化應發揮科學文化以理服人的特色，同腐朽文化、落后文化、偽科學、反科學進行針鋒相對的斗爭，不斷發展自己，并努力實現科學文化的本土化進程。處于社會轉型時期的當代中國，不僅要實現經濟、政治層面的轉型，更要實現文化的轉型。一個民族的文化直接關系到這個民族的發展方向。對中國而言，市場經濟的生根發芽需要文化土壤的培育，而科學文化是現代工業社會和市場經濟得以發展的溫床。因此，能否把指導思想和傳統文化、科學文化有機融合、創造一種新的文化范式，關系到全面建設小康社會的成敗。當前中國科學文化的本土化進程面臨兩大阻力：一是來自西方人本主義哲學中的反科學主義思潮，二是來自中國傳統社會的反科學傾向，這種傾向以反西化為旗幟，但其實質是蔑視科學理性、要求文化復古［5］16。換句話說，前者源于對人本主義的文化誤讀，后者源于文化相對主義下對科學文化普遍性的否認。我們只有廣泛宣傳和弘揚科學文化，使公眾有良好的科學素質，對科學文化有正確的理解，才能真正實現科學文化在中國本土的生根。只有公眾真正樹立起相信科學、尊重科學、參與科學、支持科學、運用科學的風尚，科學文化的發展才大有希望。為此，必須大力加強科普工作，多形式、多渠道地向城鄉公眾和廣大青少年傳播科技知識，提高社會整體科學素質。社會的整體科技能力包括公眾的科學素養、社會科技教育水平、科學文化的傳播能力等方面。社會對科學的吸收能力、消化能力與承載能力，決定著科學轉化為現實生產力的能力。為提高社會的整體科技能力，科技人員應該在科研過程中，以超越常人的信心、毅力和意志，與傳統保守觀念作斗爭，與科研中的困難作斗爭，與科學體制的內外部阻力作斗爭，追求真理，敢于創新，無私奉獻，嚴謹細致，努力創造更多原創性成果［6］59。不僅如此，科普工作者還要大力宣傳科技精英的事跡，普及科學知識和實用技術，推廣科技成果的應用，讓人們掌握科學思維方法和科學精神。只有實現科學精神的普及，才能讓科學文化在中國的土壤里扎根。改革教育體制，提供科學文化成長的制度保障在當今的教育理念中，“終身教育”、“創新教育”、“通才教育”已逐漸取代了過去所強調的應試教育。只有從教育入手，大力提高全民族的創新意識，才能提供科學文化成長的制度保障。從歷史上看，我國高等教育在很長時期內都沒有處理好人文教育與科學教育的關系，導致二者相分離。改革開放后，由于“科技是第一生產力”的觀念深入人心，科學教育也越來越受到黨和政府的重視，相應地，高校人文學科的招生越來越少，甚至被迫改組為應用型學科。這導致了我國高等教育存在培養模式單一、人文教育薄弱、教育方法死板、教學內容陳舊的弊端。這就要求我們深化教育體制改革，形成寬松自由的文化氛圍，將人文文化中蘊涵的巨大力量爆發出來，為科學文化的發展提供文化土壤和制度保障。為此，我們首先要創新思維方式，重視素質教育和通才教育在學生培養中的地位，用創新型素質教育和終身教育取代背誦、填鴨式教學，推進教育的素質化、終身化、現代化。其次，在教學科目設置上，教育機構不僅要注重學生科學素質和人文素質的培養，還要提供給學生關于科技價值觀和科技意識形態的重要科目，提供有知識性、趣味性的介紹科學文化的科目，這對于提高全民族的科學文化素質舉足輕重。不需要讓每個受教育者都成為科學家或技術發明家，而是要讓每一位社會公眾在自己所處的社會角色中潛移默化地相信科學，理解科學，增強科技意識，用科學思維分析和處理問題，生活更有創造性和條理性。再次，在教學過程中要發揮學生的主體作用，為學生提供良好的科學及人文環境，營造求真務實、嚴謹勤奮的學習氛圍和寬松有序、關懷尊重的管理氛圍。在此基礎上，鼓勵學生獨立思考、積極提問、勇于實踐，讓學生通過理論探索和實踐歷練領會科學精神與人文精神的真諦，成為既有知識又有能力，既有開拓進取精神又有社會責任感，既有科學思維又有人文精神，既具備工具理性又具備價值理性全面發展的人。
深入研究科學文化，營造科學文化發展的外部環境鑒于當今中國科學文化還沒有真正發展成熟、科學精神還未真正扎根的現狀，我們要深入研究“科學文化”，并讓科學文化與經濟、政治協調發展，為科學文化發展創造一個良好的外部環境。對此，首先要拓展思路，對科學文化的研究應深入其具體的應用性分支學科（如科學社會學、科學學、科普學、科技史、科學管理學、科學傳播學、科學心理學等）［6］59。在研究中，要遵循唯實、求真、協作、公平的原則；在科學實驗中強調理性精神、尊重客觀規律，并把這種精神推廣到社會生活的各個方面，如政治生活中的民主、社會生活中的平等、商業競爭中的公平等。把科學性作為現代社會的根本價值標準，也是我們建立科學與民主的現代制度所遵循的原則。只有這樣，才能為科學文化的發展創造良好的社會環境。其次，要改革科研模式。目前的科研模式采取嚴格的行政級別劃分，形成了科研人員必須服從權威、并圍繞權威開展科研的方式。在這種科研模式下，科學共同體成員只是以組織利益和目標為導向，被動接受任務，科研人員的創造性不強，自主性也較差。對此，要從科研組織管理和科研方式上進行改革，以國家總體戰略需求和每個科研人員實力為依據，優化科技人力資源分配，建立多層次、多元化的科研管理體制，促進科學文化發展［7］156。再次，應營造學術自由（自由探討、自由交流）的文化氛圍、鼓勵創新的科研環境、相互寬容的人文環境、靈活暢通的交流平臺。可以通過科學共同體內的合作研究、學術會議、非正式交流（無形學院）等方式，加強成員間的溝通。還可采取開辟學科論壇、學科動態、建立專業數據庫等方式，積極利用網絡等新興媒體進行交流，力求在科學共同體內部培育科學精神，發展科學文化，將默頓提出的普遍性、公有性、無私立性、有條理的懷疑主義科學規范落到實處［8］。總之，在當今多元文化碰撞的背景下，要提高民族文化軟實力，為全面建設小康社會和中華民族偉大復興提供精神動力和智力支持，就必須大力弘揚科學文化，提升科學文化的社會功能。
弘揚科學文化精神范文2
[關鍵詞]科學文化去宗教極端化宗教文化
科學文化是人類精神內化和外化的有機統一，是先進文化的典型體現。德國哲學家恩斯特•卡西爾（ErnstCassirer）指出，“科學是人的智力發展的最后一步，并且可以被看成是人類文化最高、最獨特的成就……再沒有第二種力量可以與科學思想的力量相匹敵。”[1]就科學文化對社會福利的實用價值而言，弗蘭西斯•培根認為，在所有能夠給予人類的社會福利中，就改善人的生活而言，沒有哪一個可以像新技術的發明以及商品那樣重大。[2]培根還把科學文化當作是本質上的一種有遠見的、協作的社會活動。科學文化和宗教文化都試圖解釋同一個世界。合理的宗教借助生活的意義去解釋世界，而科學文化則通過一種客觀的知識去解釋世界。漢伯里布•布朗指出，“科學和宗教各有各的目標、職能和方法，二者既不是競爭對手，也不是只擇其一，而是相互補充與促進。”[3]因此，我們應該以科學的態度去對待宗教這一社會歷史現象。
一、科學文化與宗教文化
（一）科學文化和宗教文化的互不交融時期
在文化發展歷程的一些階段，科學文化的威信是以損害宗教文化為代價的；同時，應該指出的是，對宗教世界觀的反對并非只有科學家。科學文化和宗教文化的斗爭在19世紀尤為突出，例如，路德維希•費爾巴哈認為，宗教文化中的觀點只是一種虛幻；卡爾•馬克思也指出，宗教文化是由經濟利益和政治利益決定的一種“權力意識形態”。在19世紀末期，大多數人的主張是：科學文化和宗教文化分別對應的是兩種不同而且彼此不相關聯的知識。所以，雅克•莫諾就指出，按照這樣的主張，理性、觀察和實驗就被視為唯一的、值得信賴的權威，科學文化不再聽從宗教文化的任意擺布了。科學的進步在20世紀初達到一個新的高度，也由此進一步加大了科學文化和宗教文化之間的距離。在科學文化的影響下，絕大部分人都認為宗教文化是一種陳舊的東西。與此同時，宗教派卻認為，科學文化是罪惡的源頭，是宗教文化的勁敵。這一時期表現為科學文化和宗教文化兩者彼此不交融的趨勢。
（二）科學文化和宗教文化的協調時期
有這樣兩種最強烈的普遍力量影響著人們：一種是由宗教文化所引起的直覺力量，另一種是通過精確觀察和邏輯演繹所引起的沖動力量，而這兩種力量卻似乎是此消彼長的關系。在某些時候和某些地方，宗教文化會抵制各種科學文化觀點，有時候甚至會篡改科學的結論，以此來讓人們更加真誠地信奉宗教文化；但是，在另外一些時候，宗教文化反而可以直接或者間接地刺激科學的發展，在現實生活中，有些支持科學文化的人同時也是信奉宗教文化的。
（三）科學文化和宗教文化的本質與功能
對于科學文化而言，其借助于觀察、實驗、發明和理性等科學手段，試圖逐漸認識和改造世界。科學也是建立在一種信念的基礎上，即自然是合理的、是可以被認知和理解的，我們通過自由且深入地探索能夠逐漸地擴大對世界的認識和理解，并改造之。就宗教文化而言，其核心在于承認“存在的奧秘”。宗教文化是對那些處在轉瞬即逝事物的短暫波動之外、之后、之內某種東西的幻想，這種東西可能是實在的，但卻是需要認識的；這種東西是一種“遙遠”的可能性，但卻是現存事實中最重大的；這種東西把意義給予逝去的一切，但卻逃脫于理解；這種東西是一個終極理想和沒有希望的追求。宗教文化一直在竭盡全力地用信念的體系向我們解釋這個“存在的奧秘”。在歷史悠久的宗教文化中，這種信念體系建立在神學家所宣稱的創造人一生中“特殊啟示”的基礎上。大多數宗教文化立足在這樣的一種基本信念之上：存在著神，由于神，我們的生活才具有意義和目的；神會向我們保證，死后還會有來世。正是這種功能，為當代社會創造了宗教觀念與宗教文化，也正是這種功能激勵人們把宗教的觀念變成現實中的行動。綜上分析，科學文化和宗教文化都試圖解釋同一個世界。合理的宗教文化借助生活的意義解釋世界，同時通過敬畏和善惡觀念把我們與世界聯系起來；而科學文化則是創造非個人的和客觀的知識，并借助這些知識為我們解釋世界，同時通過合理的認識把我們和世界聯系起來。其實，科學文化和宗教文化沒有哪一個能夠獨占“真理”，無論這個真理可能是什么。泰爾哈德•德•查丁曾指出，為了達到一個讓科學文化和宗教文化都能接受的世界觀，這樣的嘗試即使是有，也沒有對當代的主要思潮產生深刻的影響；我們必須要做的就是要弄清楚哪些問題應該由科學文化范疇的知識回答，哪些問題應該由宗教文化范疇的認知回答；只有確保它們兩者的界線清楚，才能夠維護科學文化和宗教文化的相互尊重。
二、宗教極端化及其表現
人的正常思想與觀念，一般來說是遵從國家的法律法規、規章制度以及長期被延續和繼承下來的道德規范、倫理要求與行為準則。但是在有些時候，人的思想與觀念以及行為等都會處于“非正常”的狀態，在此需要強調的是，這種“非正常”狀態與我們平常所講的觸犯法律法規、規章制度等是有本質區別的。所以，在“非正常”時刻有意或無意地提出或做出一些超過正常度的范圍的觀點或行為，那么在以后的進一步發展過程中就極有可能出現所謂“極端的情況”。[4]而極端和極端主義的區別在于達到極點的思想觀念是否能夠最終形成系統的理論。只要這種成型的理論出現，就會指導某些人的行為，在發展壯大之后便形成所謂的極端主義。對極端主義的解釋可以從兩個基本層次來理解：第一，極端主義是與政治和宗教有關的極端的觀點或主張；第二，極端主義也可以是采取或鼓吹極端行動，抑或是將極端的觀點或主張和鼓吹的極端行動聯合起來。宗教極端主義，也可稱之為宗教極端化，這種現象在歷史中時有發生。宗教極端化現象按其一般的表現形式可以分為暴力（或恐怖）式和非暴力式兩種。宗教極端化是和宗教相關的、擁有特別偏激的教義觀念，并以很激進的方法去實現其教義主張的宗教行為；宗教極端化現象是某個個人或群體的激進宗教觀念的外在表現形式，其往往打著宗教的旗號，借助宗教的內容以宗教活動的形式進行一些極端社會活動。宗教極端化是在極端化引致行為激進化的基礎上，進而出現宗教政治化和宗教組織詭秘化，最終導致宗教發生異化的一個過程。因此，宗教極端化是一種違背正常宗教文化的行為，其實質與無異，具有反科學、、反人類的性質，必須引起高度重視并堅決反對。但是，涉及信仰領域的行為，用傳統的打擊和鎮壓的方式是難以達到效果的，要從根本上消除其存在的土壤，才能使其沒有生存的基礎，才能真正消除宗教極端化。
三、繼續加強科學文化建設的建議
我國科學文化建設可以從國家、科學共同體及公眾幾個層面展開，目前我國科學文化建設還需要進一步系統化，注重形成具有民族特色的科學文化建設思路。
（一）科學文化建設要與傳統文化相結合
科學文化是科學精神和無神論思想產生的土壤，只有整個社會的科學文化氛圍濃厚，才能使宗教極端勢力沒有生存的空間。同時，通過調研發現，科普是科學文化建設的主要路徑和手段，在村和社區層面的科普工作大多與傳統文化相結合，在基層的文化建設中，除了科學共同體的科學文化向社會傳播普及以外，在社會發展過程中，特別是在區域經濟發展中，自身也會產生符合科學理性要求與具備科學文化內涵的文化。因此，廣義上理解，科學文化建設應該使科學理性成分融入社會文化，使社會文化中的科學成分越來越高，含量越來越多。
（二）進一步完善科學文化教育體系
面向青少年進行科學文化和科學精神的宣傳是最為迫切和必要的。在學校正規教育中，要以弘揚科學精神為核心，完善基礎教育階段的科學教育體系，推動青少年群體形成正確的科學觀和信仰觀。將科學文化課程納入到高等院校的必修課程體系，重點加強科學精神、科學道德等專題課程，引導學生形成理性思維。要通過科學傳播提高公民科學素質，大力在普通公眾中宣揚科學精神的重要性，塑造一種科學理性的社會氛圍。
（三）建設社會化的科學文化宣傳網絡
科學文化的社會化宣傳網絡一方面為提高公民科學文化素質提供重要渠道，另一方面也能促進科學文化的不斷完善與發展。科學文化的社會化宣傳網絡包括科學文化設施的建設、科學文化理念的宣講以及科學共同體信念面向社會的擴展。可以充分發揮資源優勢，利用現有的設施、網絡信息資源整理科學文化典籍、保護科學文化遺產。
（四）進一步加強科教基礎設施建設
科教基礎設施是科學文化器物層面的重要部分，是發展科學文化必不可少的支撐。科教基礎設施為公眾了解科學，提高科學文化素養提供了物質載體。科教設施的建設包括硬件和軟件建設兩個方面，一方面要加大投資和建設力度，逐步推大科普場館等設施的建設面積，另一方面則要注重科教設施的內容建設，為受眾提供良好的學習資源。對于農村和城市社區，要建立“站館校、屏欄園”、手機推送、微信覆蓋等網絡，使廣大公眾無處無時都能享受科學知識的大餐，處處時時受到科學文化的熏陶。
（五）進一步推動科學文化和科學精神進入社會主流價值體系
當今中國社會所呈現的境況是：一方面，傳統價值觀念在經受市場經濟和西方價值觀的沖擊以后，難以引導人們的思想和行為；另一方面，新的適合市場經濟要求的價值理念尚未完全形成，而以科技理性為核心的現代價值體系由于種種原因，又未受到人們的普遍認可。具體可以做好如下幾個方面的工作：（1）研究、發現、選擇傳統價值中的合理成分，進一步提取傳統價值體系中的科學成分，加以繼承和發揚；（2）研究傳播普及科學理性的方式、途徑，開發科學精神食糧，及時滿足社會和公眾的需要，以期用現代社會的價值理念改造傳統價值體系；（3）研究現代社會發展趨勢及其價值走向，把握主流，積極引導，用科學思想和科學精神提升公民的理性意識。科學文化和去宗教極端化是一項工作的兩個方面，如果說現有的去宗教極端化的一些措施是治標，那么，科學文化建設就是治本。我們在實施科學文化去宗教極端化戰略時，要尤其注重最大限度地發揮科學文化的現實效果，讓其真正深入人心，起到轉化廣大群眾思想的有力武器。基金項目：中國科普研究所項目《科學文化的影響因素分析》
【參考文獻】
[1]恩斯特•卡西爾.《人論：人類文化哲學導引》，甘陽譯，上海譯文出版社，2013.
[2]漢伯里•布朗.《科學的智慧——它與文化和宗教的關聯》，李醒明譯，遼寧教育出版社，1998.
[3]漢伯里•布朗.李醒明，譯.《科學的智慧——它與文化和宗教的關聯》，沈陽：遼寧教育出版社，1998.
[4]李興華.《宗教極端主義研究概要》，《西北民族研究》2002年第4期.
弘揚科學文化精神范文3
[關鍵詞]科技旅游功效分析
一、科技旅游的概念
科技旅游是將科技和旅游有機地結合為一體的一種高層次的文化旅游類型,其基礎形式是以旅游資源中的科學技巧要素和成分為基礎,利用各種自然和人文景觀,進行科技和旅游的綜合方案設計,形成集科普、生產、加工、銷售、觀光、嘗試、體驗、娛樂為一體的旅游活動或產品。
二、科技旅游的功效
1.科技旅游對科技的作用
首先,科技旅游是科技普及的新途徑。科技旅游是一項普及科學文化知識的新興事業,它增強了教育的科技內涵,起到科普宣傳的作用。科技旅游項目將科普和旅游、娛樂與學習完美地結合起來,收到了極好的效果,在科技旅游過程中向游客傳遞科技知識、科學理念和探索精神是傳統旅游形勢所不能做到的。通過科技旅游來傳播科學知識的形式無疑是科普工作的一大進步。
其次,科技旅游是提高科學素養的新方法。我國當前掃除“科盲”的形勢和任務比二十世紀五十年代掃除“文盲”的形勢和任務還要嚴峻和緊迫。其實唯心主義和封建迷信思想,主要是由于對一些事物和現象的不懂得而產生的。參加科技旅游,觀測自然現象,操作、科學實驗,聽取科學報告,參與科普演示,就能夠對自然世界的存在方法、層次結構、演化發展及其客觀規律具有初步和基礎的懂得,形成科學的自然觀和世界觀,提高和增強分辨科學與偽科學以及抵制各種愚昧、迷信和歪理邪說的能力。
再次,科技旅游是推動科技發展的新動力。科學技巧發展的根本動力是創新,而科技旅游不僅有助于提高人們思想科學性和客觀性,更有助于培養人們的科學精神和創新意識。通過科技旅游,普及科學知識,倡導科學方法,傳播科學思想,弘揚科學精神,就能夠使人們懂得科學技巧的基礎知識和一般原理,懂得科學研究的大致過程和主要方法,提高和增強創新意識,激發智慧和創造力,形成崇尚科學、追求真理、尊重事實、鼓勵創新的良好風氣。:
2.科技旅游對經濟的作用
第一,科技旅游對產業間的融合與滲透
科技旅游為第三產業與第二產業的結合供給了良好的切入點,有利于二、三產業的相互融合、相互滲透和相互促進。發展科技旅游不僅在目前國有企業改革中,為工業企業部門發展第三產業、實現產業結構調整確立了良好的途徑,而且在政府解決下崗職工再就業方面具有很強的現實意義和可操作性。
科技旅游促使農業與旅游業之間直接融合良性互動,推動了農村經濟結構的調整和優化;有利于農村和農業資源的有效利用,建立資源節約型社會;科技旅游可以大幅提高農民收入,提高農民素質,是改良農村面貌的重要途徑。更為重要的是農業科技旅游的開展,為促進農業科技創新、轉化、交流與推廣供給了無限的機會,這就意味著農業科技旅游的發展,將有利于推進農業產業化和農村現代化。這是傳統的觀光旅游所望塵莫及的。
第二,科技旅游對旅游產業結構的拓展與優化
科技旅游既是對傳統旅游形式優點的借鑒和繼承,也是對傳統旅游產業不足的彌補和完善,這就為旅游產業拓展了嶄新的形式和內容。與此同時科技旅游對現有旅游資源科學文化價值和積淀的深刻發掘和努力刻畫,使之能夠發揮資源的深度效應,提高旅游產品的品味和檔次,從而為旅游產業創造高附加值,增添蓬勃活力。科技旅游是對現有資源的合理整合,使之表現形式更加新穎,內涵更加豐富,本質更加科學,從而避免了旅游資源的閑置和浪費。
弘揚科學文化精神范文4
1.以概念為線，厘清概念間關系。如先進文化、和諧文化、大眾文化、中國特色社會主義文化、社會主義精神文明、社會主義核心價值體系等。教師可以把這些概念串聯在一起進行比較、分析，幫助學生厘清這些容易混淆的概念之間的關系。
先進文化是指能夠順應人類社會發展規律，為人類社會文明進步提供強有力的思想保證、精神動力和智力支持的文化。和諧文化，是指一種以和諧為思想內核和價值取向，以崇尚和諧理念為主要內容的文化。和諧的思想理念，是人類精神進步的產物，亦即先進文化，從這個意義上說，和諧文化就是先進文化。但是和諧文化只是先進文化中的一個特性、一項內容、一種類型。因此，要建設先進文化，就必須建設和諧文化。
中國特色社會主義文化，是指面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化，是當代中國的先進文化。大眾文化指的是面向廣大人民、反映人民的利益與呼聲、為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化。大眾文化屬于中國特色社會主義文化范疇，是先進文化。
社會主義精神文明和中國特色社會主義文化根本內容是一致的，只是側重點不同，文化是相對于經濟、政治而言的，精神文明則是相對于物質文明和政治文明而言的。在當代中國，發展先進文化，就是發展中國特色社會主義的文化，就是建設社會主義精神文明。
社會主義核心價值體系是社會主義先進文化的精髓，也是建設和諧文化的根本。社會主義核心價值體系包括指導地位思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四個方面的內容。
2.以邏輯為線，深層次分析教材。《文化生活》第四單元的單元題是：發展中國特色社會主義文化。可以按照“是什么？為什么？怎么樣？”的邏輯順序，將“發展中國特色社會主義文化”的相關知識串成線，對這一問題進行深層次分析。比如“為什么”，即為什么要發展中國特色社會主義文化？主要有如下幾點：第一，文化作為一種社會精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會的發展產生深刻的影響。第二，文化與經濟、政治相互影響、相互交融，先進的、健康的文化會促進社會的發展。第三，中國特色社會主義文化，作為當代中國的先進文化，能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發展。第四，有利于推動社會主義精神文明建設，提高中華民族的思想道德素質和科學文化素質，進而實現社會各項事業的全面進步，構建社會主義和諧社會。
3.以主體為線，多角度把握教材。教材中的有些內容，可以按照國家、文化單位、個人的線索，把不同行為主體的相關知識進行串聯、理解和把握。例如，《文化生活》第八課“走進文化生活”中的“怎樣面對紛繁復雜的文化現象？”這一問題，從國家角度看，國家要加強管理，正確引導，要大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化；從文化單位角度看，文化企業要增強社會責任感，把社會效益放在首位，做到經濟效益和社會效益的統一，生產先進的、健康有益的、人民大眾喜聞樂見的文化產品；從個人角度看，個人要提高辨別不同性質文化的眼力，增強抵御落后文化、腐朽文化的能力，學習科學文化知識，參加健康有益的實踐活動，提高自己的科學文化修養和思想道德修養。
弘揚科學文化精神范文5
一、新時期農民工素質存在的現狀
在社會主義發展的新時期下，國加致力于社會主義新農村建設。而在新時期新階段下三農問題尤為重要。近些年來，雖然農民工的整體素質有所提高，但是還存在著一些不容忽視的問題。
（一）農民工的思想道德素質某些方面呈下滑趨勢
一方面，在某些地區出現了農民工團結意識極差的現象，個人主義苗頭上升，擁護集體主義的觀念淡薄，參加一些公益事業的的態度消極。另一方面，有的農民工缺乏公共道德素質，在公共場合不遵守公共秩序，缺乏組織紀律性。
（二）農民工的科學文化素質呈現不平衡的發展趨勢
首先，因為地區差異和經濟發展程度的差異，導致了農民工的科學文化素質呈現高、中、低的不平衡發展趨勢。東部和沿海地區比中西部地區經濟發展速度較快，較發達。而且經濟發展速度越快的地區農民工的科學文化素質越高，而經濟發展速度慢的地區農民工的科學文化素質就低。其次，我國的產業結構對農民工的科學文化素質提出了不同層次的要求。
（三）農民工的生活衛生健康素質普遍低
一是在當今社會農民工所取得的工資報酬還比較低，這就影響了農民工的醫療衛生水平，衛生水平越差，農民工的身體健康素質就越得不到良好的改善。從而農民工參加的業余愛好的活動減少，這就說明他們的精神生活質量欠佳。二是現如今還存在著大量農民工所從事的是體力勞動方面的工作，身體健康狀況較差，且發病率高，壽命比從事腦力勞動者的要低。
二、新農村建設視野下，提高農民工素質的重要意義
黨和政府提出的建設社會主義新農村，要求保障農民工的切身利益，解決好農民工的就業問題和社會保障問題，有計劃有針對性地抓好農業、農村、農民的一系列系統工程。加快速度培養新時期新階段的新型農民工，充分調動農民工隊伍在新農村建設中的積極作用。
（一）提高農民工素質對農民工自身發展的長遠意義
首先，切實落實好農民工的素質培養問題，有利于提高農民工的思想道德水平。可以幫助在外務工人員擯棄不良嗜好。幫助他們轉變小農思想意識，培養樂于奉獻，己所不欲勿施于人的高貴品德。有利于養成良好的道德習慣，以及將堅定的道德意志和良好的道德行為。其次，有利于預防農民工心理疾病的產生。農民工的生活狀況普遍不如城市居民。努力提高農民工的素質，便于使他們養成一種意識――無論從事的是什么樣的工作，勞動就是最光榮的。防止因鄉村差異而對農民工帶來心靈上的不滿。對農民工自主擇業、自主創業有著長遠意義。
（二）提高農民工素質對社會主義社會發展的深刻意義
首先，對建設社會主義新農村有著積極的作用。社會主義新農村建設重點在三民問題，而如今從農村向城市流動的農民工越來越多，大多數都是為了增加家庭收入、掙錢養家糊口。為農民工自主創業打下必要的物質基礎。其次，有利于保障城市的穩定發展。在城市化進程中，農民工是一支不容忽視的隊伍。有農民工作為建設現代城市的堅強后盾，有利于加強城市的經濟和文化發展。再次，有利于貫徹落實科學發展觀，創建社會主義和諧社會。黨和政府高度重視農民問題，全民協調社會各方利益，保障農民工權利，立足于基層解決農民的實際問題，全民推進社會良性發展，共創和諧局面。
三、在加強新農村建設形勢下，提高農民工素質的主要途徑
（一）做好組織與宣傳工作，提高農民工的思想道德素質
黨和政府致力于組織和宣傳工作，為了轉變農民工的思維方式和生活習慣，可以采取灌輸的方法。為農民工開展陶冶身心的社會活動，組織農民工自發向上地參與到實踐中來，開闊眼界拓展思維，去除不適應社會發展要求的思想。堅持實行灌輸原則，大力弘揚社會主義新農村建設進程中所彰顯出來的優良精神，宣揚勞動模范的良好道德精神。建立農民工獎懲制度，發揮勞動者示范效應，積極影響他人工作的精神狀態。提高農民工的思想道德素質，最重要的是大力弘揚主旋律，在社會主義新農村建設中充分發揮黨的領導和自覺成分的作用，開創農民工思想道德素質的新局面。
（二）普遍提高農民工的教育水平，積極發展生產
從建設小康社會全局出發，提高農民工的受教育程度，是對改革開放以來黨和政府長期關注農民問題戰略思想的繼承和發展。優化產業結構升級以及調整農民工的就業范圍，教育問題放在尤為突出的地位。眾所周知，絕大部分農民工都沒有受到良好的基礎教育，甚至在當今社會還有不少文盲。為了避免拖欠農民工工資、農民工上當受騙的現象，這就要求在農村一定要抓好九年義務教育工作。已經投身工作的農民工更要積極參加學習實踐，掌握必要的法律常識，用知識武裝自己的頭腦。使未來社會主義新農村建設者成為知識型的農民，杜絕文盲的產生。
（三）努力加強農民工的理想信念，培養社會主義價值觀
在社會主義發展的新階段，理想信念支撐每一個人的全面發展。有崇高的理想信念，生活會更有追求。但是每個人的理想不要規劃得毫無意義，長遠得令人無法達到的目標只會令自己失望。巴金曾說過這樣的話：“理想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會沐浴在理想的光輝之中。”適應新農村建設的要求，培養新一代堅定自己理想信念的農民工迫在眉睫。堅持用社會主義核心價值體系教育新一代農民工，以改革創新的精神鼓舞農民工斗志。努力培養有理想有文化的新一代農民工，形成良好的社會風氣有利于新農村建設。
結束語：綜上所述，農民工其實是社會的弱勢群體，處于社會的底層。這就要求國家與社會對農民工投入更大的關注，切實滿足農民工的需求。對于農民工的素質培養問題一切從實際出發，從各個方面提高農民工的素質，為建設社會主義新農村打下堅實的基礎。
弘揚科學文化精神范文6
精神文化是大學文化的核心,是和諧校園建設的前提。所謂精神文化,是指大學師生在長期的讀書教學和日常生活中形成的共同理想信念、價值判斷、道德情操、目標追求。一所大學如果沒有精神文化,就無法形成共同的思想基礎,和諧校園建設也就無從談起。培育大學精神文化,應按照社會主義核心價值體系的要求,大力弘揚科學精神和人文精神。科學精神是貫穿在學習和研究過程中的基本精神狀態和思維方式,具體表現為探索求真的理性精神、忠于真理的求實精神、開拓進取的創新精神、勇于批判的懷疑精神等;人文精神是對人的生存意義和價值的態度和認識,表現為對人與自然、人與人、人與社會關系的思考,其核心是對真善美的追求。培養積極健康向上的大學精神文化,應處理好科學精神與人文精神的關系,不能厚此薄彼,更不能顧此失彼,而應統籌兼顧。
制度文化是聯結大學精神文化、行為文化、環境文化的紐帶,是和諧校園建設的基礎。大學文化建設是一項系統工程,不是一個或幾個部門的事情,必須制定科學合理的制度和規則,促使各部門形成合力。制度文化主要指學校為維持正常運轉和教學生活秩序而制定的各種規章制度,具有鮮明的規范性和組織性,對大學師生的思維方式及日常行為具有引領和約束作用。培育大學制度文化,應充分調動廣大師生員工的積極性、主動性、創造性,鼓勵他們根據自己對大學的認知和感受來參與制度設計。應著眼于促進教學系統、科研系統、行政系統、后勤系統的互動互補,著力構建現代大學制度體系,為大學發展提供有力保障、營造良好氛圍。
行為文化是大學精神文化、制度文化、環境文化在師生身上的反映,是和諧校園建設的外在表現。大學行為文化主要通過校風體現出來。校風包括學風、教風、工作作風、思想作風等,是大學師生在教學、科研、學習、管理等活動中形成的集體風尚。培育大學行為文化,應堅持育人為本,引導學生不僅努力掌握豐富的科學文化知識,而且大力提高思想道德水平;加強教師隊伍建設,努力提高教師綜合素質,培養教師求真務實、嚴謹細致的教學態度和淡泊名利、無私奉獻的精神情懷。
