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旅游文化經濟范文1

1.1古文化

左權縣的歷史悠久，涵蓋的古文化十分豐富。郭守敬是我國古代非常著名的儀器儀表學家、水利學家、數學家以及天文學家，他發明了很多在世界上具有代表性的東西;左權縣紫金山書院以及郭守敬觀象臺在國際上具有廣泛的影響力與地位，紫金山上不僅有很多美如畫的自然景觀，還有很多人文古跡，特別是古代科技文化。對于左權縣古文化的合理開發，能夠吸引更多的游客前往左權縣旅游風景區，增加左權縣的旅游收入，帶動其他產業的發展。

1.2軍事文化

戰國時期，遼陽邑是趙國西部非常重要的一個鎮區，即左權縣。左權縣中的古兵寨與紫金山“三關一院”涵蓋了大量的古軍事文化，時期，左權縣作為太行山抗日的主要革命根據地，很多抗日英雄都犧牲在左權縣。新華日報社社長何云等新聞媒體人員血灑左權，是當今世界新聞史上非常重大的事件，左權縣中完整保存的高大石頭房，是時期白求恩醫院的舊址，還有一些墻壁上寫滿了朝鮮文字，訴說著當年朝鮮的英雄事跡。在軍事家的眼里，左權是一個進可攻、退可守的風水寶地，八路軍曾經在左權縣駐扎了5年左右，麻田八路軍總部的舊址中，彰顯著左權、、等民族精英的英勇事跡。左權縣涵蓋的這些軍事文化，對于游客有著很大的吸引力，應當重視軍事文化的開發，將其作為左權旅游文化的標志。

1.3民俗文化

左權縣的民間文化藝術十分濃郁，地方文化獨具風味。左權縣中的小花戲子、民歌在民間流傳的范圍較為廣泛，在長期的發展中已經形成一種富有鄉土氣息、曲調風格多樣的民間文化，是我國民俗文化中具有一定代表性的區域。左權縣的民眾基本上從小就會唱歌、跳舞，如郝玉蘭、冀愛芳等左權民間歌手唱遍了山西，在全國都具有一定的影響力。除此之外，一江晚霞剪紙館、魏建忠曙光錢幣博物館、古婚書館等，在很大程度上豐富了左權民俗文化的內容，左權縣從來不缺書法、剪紙、集幣、繪畫、刺繡以及集報等民間藝人。

1.4影視文化

張藝謀與吳天明共同拍攝的《老井》，拍攝地就是在左權縣，這部電影曾經轟動了全世界，2001年左權縣玉茭村中的150口枯井才打出水，在回首左權縣掘進那一段往事的時候，仍然能夠感受到那份勇敢、執著的精神。

2左權旅游文化主題的開發

現代旅游，是一種高層次享受與文化再創造，它是人類文明發展的真實體現。旅游文化，實質上就是現代文化與傳統文化有機地結合在一起的產物，它是推動地方經濟發展的重要因素。旅游文化主題開發的主要目的就是整合現代人的內心需求，左權文化具有豐富、獨特的內涵，能夠有效地滿足現代人對于生活的精神追求。

2.1度假游玩

人們對于自然的崇尚與情感是永恒不變的主題，也是現代人在生活中所追求的一種精神享受。左權縣中，龍泉溝的氣候條件非常好，洞、林、水、寺以及山等一系列旅游景觀應有盡有，非常適合人們在此度假游玩;人們在左權旅游景觀中能夠體會到“密林深處有人家，牧羊坡上唱民歌”的浪漫之情，使游客完全融入到左權縣旅游文化的氛圍中。左權旅游文化開發過程中，可以將度假游玩作為主導。

2.2紅色之旅

就目前來看，人們越來越崇尚歷史，紅色旅游已經成為現代人了解與掌握歷史的必然方向。左權縣具有的獨特歷史背景與地理條件，使它涵蓋了非常豐富精彩的軍事文化內容與故事。左權旅游文化主題開發過程中，可以將紅色之旅作為左權旅游文化的主題，借助抗日根據地，能夠與黎城、武鄉之間達到一個互補效果，加強左權旅游文化主題的鮮明性。

3左權旅游文化開發的營銷策略

3.1營銷思路

一個地方的經濟發展狀況與地方文化有著十分重要的關聯，只有不斷地對地方文化進行合理的創新，促進地方文化中的認同進程，才能夠有效地促進地方經濟的發展。但是，如果想要達到一個良好的文化認同，就必須對文化形象進行合理的營銷策劃。優秀的文化形象能夠在很大程度上擴大地方經濟發展中的經濟效益，不僅能夠進行招商引資，還能夠吸引大量的旅游產業人才。所以，在對左權旅游文化主題進行開發的過程中，應當樹立一個能夠讓廣大人民群眾普遍接受、富含地方特色以及積極健康的旅游文化形象。左權縣境內包含了太行山最高山峰孟興垴，可以將其改名為“左權峰”，在左權旅游文化營銷過程中將太行山最高山峰與左權縣緊緊聯系在一起，將紅色之旅作為左權旅游文化中的主題，將度假游玩作為左權旅游文化開發的主導，然后推出相應的旅游文化產品。首先，將左權縣中的民歌作為左權旅游文化產品的形象，對其進行包裝，以傳承傳統民歌曲調為前提，創新左權縣人民的生活內容，利用各種媒體、網絡在市場中進行宣傳，并且重點將左權縣中的英雄事跡進行突出，納入太行山“紅色之旅”這一旅游文化主題中，并且與一些發展成熟的旅游景區進行合作，對左權旅游文化產品進行聯合銷售。其次，應當興辦文化產業，對一些文化設施進行合理的運作，在左權縣中將民間工藝品與收藏品集中在一起，可以在左權縣中設立一條民俗文化街，并且還能夠借助當地新聞媒體舉辦相應的民歌大賽或者民歌節等，這樣不僅能夠擴大左權旅游文化的影響力，還能夠對新人進行選拔，充分地對左權縣涵蓋的民俗文化資源進行挖掘。最后，應當對現有龍泉溝景區中的景點范圍進行擴大，在對旅游文化產品進行設計與生產的過程中，將度假游玩、紅色之旅有機地結合在一起，根據左權旅游文化市場上的實際情況，對左權旅游文化產品進行合理的組合;左權縣各個旅游景區還應當設定多經典一票制的收費模式，對各個旅游景區中的收費價格進行統一，然后推向旅游市場，達到旅游文化開發促進消費增長的目標。

3.2服務行為

文化傳播的主要載體是人，左權旅游文化開發過程中規范服務行為非常的重要。左權旅游文化營銷服務行為應當充分體現出左權獨特的民族風俗，設計與左權文化、景觀相協調的服飾，對于不同特色的左權旅游景區，對于各個景點的設計要體現出不同色調與不同風格，使左權旅游景區服務人員的服飾、造型等一系列事項能夠協調統一、富有特色，與旅游景點相互融合。同時，左權旅游景區中導游隊伍的專業性、服務性水平直接影響著左權旅游產品營銷與左權旅游文化傳播狀況，因此應當充分重視導游隊伍的健全，為了能夠確保左權縣純正的民族風俗能夠吸引廣大的游客，可以在一些特色景區中配置當地人作為向導，使游客能夠深刻地體會到左權旅游文化具有的特色，這樣能夠在很大程度上增加左權旅游景區的游客量，擴大左權旅游產業的經濟效益。

4結論

旅游文化經濟范文2

本文首先提出一個對民俗文化客觀真實性程度的一種量化評價方法，這種量化方法借鑒了經濟學中環比的概念。有了評價客觀真實性的方法后，在眾多連續的時間點上運用相同的評價方法對客觀真實性進行評價，得到一條客觀真實性變化的曲線。在得到曲線的基礎上，研究客觀真實性在這個時間段變化的主要的原因，也就是哪些主要的刺激因子會真正對客觀真實性產生重大的影響。筆者在以往的一些相關研究基礎上還提出了一個對于主要刺激因子的分類。根據以上整個過程，得到一個對于客觀真實性變化原因的比較客觀的結論。

關鍵詞：

客觀真實性變化旅游管理

1前言

國內對于客觀真實性的研究，主要集中在理論層面的探討，而缺乏對于實際應用的研究。在國內，對于本真性研究較為重要的成果，主要有以下方面。王寧將本真性概念發展的各個階段劃分為：客觀主義的本真性、建構主義的本真性和后現代的本真性，并在此基礎上提出了存在主義的本真性[1]。李旭東、張金嶺研究認為，客觀真實性這一概念在旅游研究中主要經歷了4次轉變：客觀主義的客觀真實性——建構主義的客觀真實性——后現代主義的/超真實——存在主義的本真性[2]。本文從客觀真實的角度，對民俗文化的客觀真實性進行研究，提出對于客觀真實性在實際應用中的一些理論和方法。

2真實性的量化評價方法

為了提出一個對民俗文化客觀真實性程度提出一種量化的評價方法，這種量化的方法同時借鑒了經濟學中環比的概念。根據喻學才的文化的分層系統，將民俗文化分為四個主要的層級：物質層、制度層、行為層和心理層。本文在實際的運用過程中將制度層和行為層合為一個層次，統計不同文化層次中的主要符號和代表的意義，并選取某一個開始的時間點，作為該地的文化完全客觀真實性的時間點或者叫做原點，然后在其他各點的文化符號的意義與原點進行比較，從而確定各點的文化客觀真實性。這種客觀真實性量化的方法借鑒了經濟學中環比的概念。之所以采用這種方法是因為文化是一個不斷發展的過程，并沒有一個固定的狀態，科恩就曾說本真性文化本來就不是靜止的、固定的。王寧也曾說，并不存在絕對而靜態的本原真實或原版真實，因為人們都是社會的過客，文化永遠處在過程之中[3]。即便沒有旅游方面的刺激他也同樣處于一個不斷變化的過程。采用環比的評價方法在于強調變化過程。然后通過文化的層次性，即采用三個層次作為一級指標和以各個文化中的符號作為二級指標，從而通過層次分析法(AHP)得到指標體系，并得到各個指標體系的重要性程度，即因子得分。得到表1中的各個因子得分后從而得到了民俗文化客觀真實性的核心因子的各個因子得分，再評價其他時間的客觀真實性，主要通過專家意見法，比較各個符號或者內涵的意義的變化程度。從而得出其他的某個時間點的客觀真實性得分。

3文化客觀真實性的變遷

有了評價客觀真實性的方法后，在眾多連續的時間點上運用相同的評價方法對于客觀真實性進行評價，得到一條客觀真實性變化的曲線。在得到曲線的基礎上，研究客觀真實性在這個時間段內變化的主要的原因，也就是哪些主要的刺激因子會真正對客觀真實性產生重大的影響。文化是在時間中的文化，會受到許多外來的刺激，可以提出下圖1即文化變遷圖。假設圖1表示某文化旅游目的地。圖1以時間作為橫軸，其中A點表示很久以前的過去的某個時間點，基本可以作為目前文化的起源點，O點指過去的某個時間點，這個時間點在旅游介入當地或者旅游對當地有重大影響之前，刺激m和刺激n泛指旅游介入該旅游目的地之前的對于當地文化本真性產生影響的因素或者事件，例如當地接入網絡，或者當地修筑了道路，或者當地接受了一筆較大的工業投資等，這些因素有許多。但由于本文主要是對于文化旅游的本真性研究，所以對于旅游以外的刺激不做總結，但是在于實際研究中應該詳實地記錄下來。

刺激M和刺激N泛指旅游進入該地后對于該地的刺激。Swain(1989)指出，根據對客觀真實性的評價和特性，可以從五個相關角度來評估(1)自發性還是商業性；(2)經濟發展還是文化保護；(3)文化演變還是博物館化；(4)民族自治還是國家規定；(5)大眾旅游還是可持續發展[4]。而從這些評價中，我們也可以從側面提出是哪些影響因素或者刺激因素對文化產生主要的影響或者有可能產生影響，提出刺激的主要類型可以總結為以下五類：(1)商業化行為。具體刺激行為中商業化的形式有很多種，在具體的研究某地的客觀真實性過程中應該進行具體而詳細的記錄。對于商業化的規模、投資金額、經營形式都應該進行具體的記錄。(2)保護行為。當地的居民還有國家都有可能做出許多保護當地文化的行為，例如，建筑博物館或者對于當地的藝人進行補貼等行為或者政府出臺一些規定等。但是，對于研究者而言，研究者應該抱著客觀理性的態度，而不是出于保護的動機就一定會對文化的客觀真實性產生好的影響。同理，商業化也不一定只會對于文化的客觀真實性產生的負面的影響。(3)社區的參與。具體包括社區參與的方式，程度。(4)游客的行為。游客的進入不僅會對當地產生的文化產生影響，而且從麗江的旅游發展來看，旅游者還有可能會直接進入當地的旅游社區成為其中的一員，例如通過在當地投開客棧，購買酒店，或者進行其他的商業行為。(5)政府行為。是否是民族自治，是否鼓勵社區參與，給社區參與提供各種政策條件。這些刺激都需要進行記錄，目前主要講刺激分為這幾類。而這些類別的劃分也不都是完全不相關，但基本的劃分應該是可以的。而這些行為都應該進行記錄。尤其是重大的刺激。對于什么是重大的刺激主要通過人們主觀的判斷，結合對于當地也有的穩定產生影響的大小進行判斷。B點指旅游對當地開始產生較大影響的起始點，或者是重大的旅游行為的刺激的開始點，例如該文化旅游地被認定為國家文化遺產。C點指在B點之后的任意其他的一點。

得出一個可供參考的客觀真實性評價指標體系后，可以在不同的時間點對于客觀真實性進行評價從而得出一連串的客觀真實性的點，連接這些點得到一條客觀真實性曲線。即在上圖1中增加一條本真性評價得分的豎坐標，并將該圖的橫坐標更加細化。對于實際的旅游研究，對多個時間點的客觀真實性進行評價，實際上就形成了對于文化客觀真實性的一個檢測圖(見圖2)。對于許多的旅游地進行客觀真實性的檢測的橫坐標應該以一定的年限間隔作為標準。認為時間間隔最好是等距。而且，在一般的情況下，對于已經進行了旅游開發的地方，最好每隔一年或者兩年就評價一次。而旅游開發較少的地方也應該進行評價，這樣可以給出一個很好的一般的情況下本真性變化的參考系，同時對于各種刺激應該進行詳實的記錄。

4結語

單一的一個時間點上的評價的結果意義不大，而應該形成一個以時間為橫軸的客觀真實性變化的曲線，并將主要的刺激標注在橫軸上，從而試圖得出客觀真實性變化的主要刺激的影響。這樣做實際上就是在做一個客觀真實性監測的曲線，認為通過大量的文化旅游目的地的曲線，并觀察總結其特點可以得出一些關于如何保護文化的基本措施，希望找到實現文化旅游地發展和旅游本真性保護的可供參考的方法。

參考文獻

[1]馬凌.本真性理倫在旅游研究中的應用[J].旅游學刊,2007(10).

[2]李旭東,張金嶺.西方旅游研究中的“客觀真實性”理論[J].北京第二外國語學院學報,2005(01).

[3]趙紅梅,李應雷.回望“客觀真實性”(aurhenricify)(上)——一個旅游研究的熱點[J].旅游學刊,2012(04).

旅游文化經濟范文3

一、文化建設對旅游產業發展的作用

（一）文化是旅游產業的靈魂旅游文化是旅游產業發展的靈魂，任何旅游企業想要在經濟市場占據著重要的位置，就必須擁有特有的、獨立的企業文化，如果旅游產業在經濟發展的過程中沒有文化的支撐，對旅游產業從長久的發展進行分析，將會對旅游產業經濟的發展受到嚴重的影響以及制約，旅游產業的本質的特點主要是以旅游景點特色文化為支撐，以特色文化為旅游產業發展的基礎，旅游產業的經濟發展的文化具有先導作用，以競爭為方式，以發展為平衡，充分發揮旅游產業的特色文化對推動旅游產業經濟發展具有重要的作用。

（二）文化是旅游產業發展的核心動力企業文化的建設是推動旅游產業經濟發展的核心動力，在一定的程度上，旅游企業的經濟效益以及旅游收益不僅與旅游人數的數量有關，而且與旅游企業的品牌、服務以及文化層次等具有重要的影響，企業文化與旅游產業結合愈緊密，企業文化因素愈多；旅游產業經濟愈發達，旅游企業發展模式就會更加健全，旅游企業的發展速度就會愈快。

（三）企業文化建設對旅游產業的經濟發展具有決定性的作用企業之間的競爭就是企業文化的競爭，旅游產業也不例外，在社會經濟快速發展的狀態下，只有加強企業文化的建設，加快旅游文化的發展，才能不斷滿足人們對旅游文化的需求，才能滿足人們對文化精神的需求，從而才能推動旅游產業以及旅游經濟的快速發展。

二、旅游企業文化建設的現狀

目前我國很多旅游企業在發展的過程中由于對企業文化的認識以及理解不夠，很多旅游企業文化的建設只是表面現象，很多旅游企業只注重企業文化建設的形式上以及硬件設施的創新上，但是對企業文化的認識以及文化的變更有很多的局限性，并且在企業文化建設的過程中，只注重新形式的企業文化建設，而對旅游地區中的傳統文化以及舊文化不夠重視，從而導致建設的新形勢的企業文化缺乏生存以及發展的空間，從而造成企業文化建設受到停滯的現象。

三、旅游企業文化建設的策略

（一）轉變傳統觀念，不斷超越創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，在旅游產業中培育創新性企業精神是企業文化建設的基石和核心。但是傳統的文化的根深蒂固以及對傳統的自然情結，從而形成人們傳統的觀念，因此想要轉化人們的傳統觀念是不現實的，只有不斷提高全民的現代文化素質，不斷吸取、學習外來文化，并不斷進行創新，將傳統文化與現代文化以及外來文化有機結合，從而形成具有地方性特色的創新旅游產業文化。并且還應該進行分析并找出傳統文化中存在的不足以及缺陷，從而進一步轉變傳統的觀念，培養并體現新時代的精神的競爭觀念、創新觀念以及市場觀念，還應該充分體現傳統的特色文化，將傳統的特色文化融入旅游企業文化建設中，從而將企業文化成為旅游企業經濟發展的不竭動力。

（二）樹立以人為本的管理理念在企業內部充分發揮人的主動性和積極性是新時期管理的核心理念。隨著企業內部組織形式的轉變，企業中人的作用越來越重要，在旅游企業這一特殊的行業中，企業文化的建設應該十分關注人的文化背景以及人的志趣，并且應該尊重人的尊嚴以及價值，在企業文化建設的過程中只有充分滿足員工的物質需求以及精神需求，樹立以人為本的管理理念，從而不斷發揮員工的積極性和創造性。

（三）構建完善的體制機制一是經營機制的創新，在旅游企業文化建設的過程中應該堅持采用市場化理念推動旅游文化產業的發展，并且在旅游文化企業應該采取“統一管理、行業指導以及企業運作”的原則，開展管理權、所有權、經營權相分離的原則，從而形成旅游企業的靈活多變的經營機制。二是完善管理機制，應該結合文化改革發展建設，在旅游企業內部成立專門的領導小組，形成統一的領導以及企業管理，并且在企業內部營造濃厚的企業文化氛圍。促進企業文化的建設。三是投入機制的創新，為了促進企業的發展，可以在企業中加強投入機制的創新，可以設立專門的旅游企業專項資金作為旅游景區以及景點的宣傳促銷以及人才教育培訓機制，還可以根據旅游企業中現有的資金開發招商引資，實施資本運作，從而形成政府引導、多元投資以及市場運作的投入機制。從而不斷提高旅游企業的核心競爭力。

旅游文化經濟范文4

[關鍵詞] 旅游經濟 文化動態保護 文化主體保護

世界上存在豐富多彩的文化類型及其內涵。文化凝聚著一個民族勞動和智慧創造的結晶,并貫穿社會發展和演化始終。它負載著一個民族的價值取向，影響著一個民族的生活方式，它是一個民族的靈魂，也是旅游業可持續發展的靈魂。我國有燦爛的文化和悠久的歷史以及得天獨厚的旅游傳統，古人就有“食必常飽,然后求美;衣必常暖,然后求麗;居必常安,然后求樂”。“讀萬卷書不如行萬里路”之說。因此改革開放之后我國旅游業得到長足發展，一躍成為世界旅游大國。旅游業的興旺促進了傳統文化的復興，促進了民眾對傳統文化的認識與熱愛。同時旅游業的發展給文化保護也帶來了許多負面影響。因此正確認識文化保護與旅游持續健康發展道路上出現的問題，對促進社會經濟的持續發展，具有重要的現實意義。

一、文化保護是動態的保護，而非靜態的維護

文化是一個旅游區域的名片，是當地旅游資源的生命，是旅游地區存在的隱形支柱。但文化并不是一座取之不盡、挖之不盡的寶庫。它需要保護者與時俱進對之進行動態的、有生命力的發展。而我國的文化保護現階段大都停留在靜態的維護之上。以紅樓文化的窗口――北京大觀園為例，即可觀照我國在文化保護上的缺陷與落后。大觀園是蜚聲中外的女兒國，但游覽者在此卻感受不到鮮活的文化，紅樓文化在此就如園內的布偶、塑像一般死氣沉沉，鮮有生命力。客觀的說大觀園“硬件維護”－環境設施還是好的，但它配套的“文化軟件”卻遠遠地落后于時代。不能滿足現今時代人們對文化高檔次的需求。在各個“女兒的閨房”不僅缺少大屏幕的電視展示《紅樓夢》電視劇中生動的場景。還缺少各種設備先進的展廳來專項展示紅樓文化中服裝、首飾、家居、書法、詩詞、、品茗、美食等文化內容，更遑論給游覽者提供充滿情趣的文化體驗與互動了。試想游覽者在文化圣地得到的不是對文化的深入了解與體驗，而只是觀禮與“走”景，文化的魅力何在？博大精深的文化又怎能得到人們的認可與關注，弘揚與傳承呢？“皮之不存，毛將焉附。”長此以往，旅游區域的魅力何在？對比國外的“迪斯尼文化”的成功（它只是一個娛樂品牌，2005年在世界100強品牌中排名卻高居第7位）。我們的文化雖博大精深，但我們缺少高科技的與時俱進的文化保護設施和先進理念。旅游區域應營造一種濃厚的文化氛圍, 不斷的引入能夠令人深入文化情境之中高科技的設施，給游覽者提供難忘的文化體驗。借以提高旅游區的品位和檔次。此外旅游區域還應引入高檔次的文化品牌經營以代替廉價的小商品售貨點，營銷人員自身的文化素質、言談舉止、禮節禮儀都要體現一個民族、一個區域的文化特征,給人以鮮明的高品位文化形象。從旅游開發建設的角度看,還要依據各種不同的文化類型,多視角去發掘各種資源的文化內涵,構建具有特色鮮明的旅游產品。如此才能使文化深入人心，從而弘揚文化、保護文化，達到動態保護文化的目的。促進旅游業持續健康發展。

二、注重文化主體保護是旅游經濟持續健康發展道路的關鍵

旅游業促進了當地經濟的發展，改善了人民的生活條件，特別是對文化客體的保護是有目共睹的。如納西古城、周莊的民居、開平的碉樓等文化景觀的開發修繕均取得了令人矚目的成就。但旅游大潮也直接造成對當地文化主體的沖擊。這集中體現在對當地民生狀態的改變上。由于來自文化強勢地區的旅游者對相對處于文化弱勢地區的接待地居民會起一種示范效應，使當地文化產生蛻變，如摩梭文化已經出現了漢化現象，許多摩梭人不穿民族服裝，不講民族語言，飲食、節日甚至風俗習慣都有很大改變，母系制的婚姻家庭也不似從前那么穩定。再如麗江納西族文化舉世聞名，集自然風光和人文景觀為一體。20世紀80年代以來，隨著當地旅游的開發，古城繁榮了，當地固有的傳統文化卻被逐漸沖淡、漢化甚至被扭曲變形。尤其是古城街巷大大小小的店鋪或客棧，被外地生意人租賃經營毫無納西民族特色的外來商品，古城居民祥和恬靜的傳統生活方式受沖擊，大量原住居民不愿在古城內生活。隨著時間的推移，隨著主體的轉移和失落，麗江古城就會逐漸失掉文化優勢。無形的傳統文化是不可再生資源，旅游帶來的負面影響將使我國許多世界文化遺產都將名不副實，旅游經濟也就不可能持續健康發展。因此保護文化主體勢在必行，這不能僅需要提高居民的文化素質和商品經濟意識，逐步增強他們適應市場和保護自己文化的能力，更需要政府和相關部門有明確地保護文化主體意識，制定保護措施并將保護措施制度化，法律化。一方面進一步規范旅游市場，嚴控無度的文化開發。另一方面理解旅游對民生的負面影響，合理與當地居民進行利益分享。這方面國外積累了很多的的先進經驗可以借鑒。如西班牙一些古城有文化遺產的地方，政府出資改善民居的條件，20世紀90年代，所有民居當地政府已經免費給所有民居裝了電纜電視，以保證建筑外部的完整。 相比之下我國南部民居，因為保護需要政府強令不許使用空調，致使原住居民大量遷出。居民得不到合理的利益分享卻需忍受旅游帶來的滋擾與不便，無疑對文化主體的保護是極端不利的。

總之，利用文化來發展旅游,繁榮經濟,已成為世界旅游發展的大趨勢和主潮流,我們必須適應這一形勢的發展。弄清文化保護與旅游經濟發展關系,全面加強旅游文化建設,提升旅游文化品位,對于增強市場生存能力和競爭力,促進旅游產業更快更好地發展,具有重要意義。

參考文獻:

旅游文化經濟范文5

關鍵詞：農業；經濟文化；農村旅游經濟；翻譯

近年來，農村旅游經濟快速發展，不僅吸引了一大批國內游客來到鄉村休閑娛樂，也有很多外國友人來到鄉村旅游，體驗不同的文化氛圍。這就涉及到了農業經濟文化發展新風尚及對農村旅游經濟翻譯發展的要求。

1探討農村旅游經濟翻譯的必要性

隨著社會快速發展及經濟全球化的進一步推進，語言翻譯成為中外文化交流的橋梁。中國旅游業總收入逐年攀升，農村旅游也成為一匹推動經濟的“黑馬”。

1.1帶動國際旅游發展

中國幅員廣闊，旅游資源非常豐富，農村旅游成為很多人的選擇，這是因為農村旅游的總體費用不高，同時又能夠給游客帶來原生態的美食、風光。國外友人也希望能夠來到中國享受特色的田園文化，農村旅游經濟中，翻譯有助于規范旅游宣傳資料，傳播當地特色文化，帶動地方農村旅游經濟發展。

1.2豐富農村旅游英語翻譯資料

農村由于特殊的地理條件，在發展農村旅游時必須要做好對外宣傳工作，但農村旅游翻譯資料嚴重匱乏是制約農村旅游發展的一大因素。國內外研究顯示，中國國內農村旅游發展速度很快，但是在旅游英語翻譯方面的投入卻不多，翻譯方面的文章和學術性研究僅占整體旅游翻譯文獻的1.2％左右。另外，中國農村旅游快速發展，還需要借鑒國外農村旅游發展經驗，但是旅游相關的英譯漢文獻非常少，這也使得國內很多研究者面臨著資源匱乏的難題。研究農村旅游英語翻譯可以豐富國內相關領域內的研究素材，解決農村旅游漢譯英、英譯漢資料匱乏的問題[1]。

2農業經濟文化發展新風尚對農村旅游英語翻譯的影響

近年，農業文化開始走入人們的視野，中國作為農業大國，以傳統文化為基石才能夠把握農村經濟發展的方向。目前新農村建設如火如荼，優秀的傳統文化作為民俗及固定旅游項目創新發展，這主要是由于中國具有得天獨厚的生態環境和自然地理條件[2]。

2.1新時期的農村旅游經濟發展融合城鄉發展理念

農村旅游經濟帶動了農村文明建設，應把美麗鄉村建設融入到城市建設中。農村全域化統籌充分體現了農村特點，同時又體現了文化傳承。這是一種尊重農民意愿、保留鄉村風貌、堅持生態旅游的特色文化，這種融合城鄉發展理念的新風尚，對于農村旅游英語翻譯來說是一個挑戰。很多新的理念需要翻譯工作者重新整合，在單詞和翻譯技巧方面，應更加注重與國際文化接軌。

2.2創新的農村社區化服務

美麗鄉村帶動了農村旅游經濟的發展，創新農村社區化服務是現代社會主義農村旅游經濟發展的延伸方向。弘揚先進的道德楷模，以凝聚向上的力量支持美麗鄉村建設。創新農村社區化服務，使資源整合的速度更快，這就需要農村旅游文化翻譯宣傳這種先進的服務理念和人性化的服務內容，對翻譯人才的培養也應該傾向于服務性。

3現代農村旅游經濟翻譯發展方向

由于農村旅游經濟快速發展，語言不應該成為限制國外友人了解中國文化的障礙。翻譯時不能因為一些中國特征民俗不符合英語表達習慣，就隨意翻譯或者胡亂翻譯，完全按照漢語直接翻譯的方式也是不可取的[3]。

3.1把控農村旅游英語翻譯的原則

翻譯的第一個原則就是要誠信。準確性是農村旅游翻譯最基礎、最重要的環節，要把控原文的具體含義，詳實介紹鄉村旅游景點。在不影響民族文化傳播的前提下，準確翻譯鄉村旅游景點的名稱和景點的簡介，內容必須符合事實。翻譯的第二個原則是保留農村民族傳統文化和內涵。發展旅游經濟，在吸引外國游客的同時，還要把我國歷史內涵傳播到世界各地。寶貴的民族精神和鄉村文化代表著中國傳統文化，農村旅游英語翻譯一定要保留民族文化特色和內涵，對于一些難翻譯的內容不能一筆帶過。翻譯的第三個原則是要有美學價值。在美學基礎上的農村旅游翻譯，可以讓國內外游客領略其中的美感和含義，尤其是鄉村旅游，本身就是在好山好水的背景下，讓游客能夠徹底放松，保持身心愉悅，因此以一種詩情畫意的翻譯方式來介紹特色的農村民族文化、景點和旅游項目，才能夠起到相互呼應的作用。

3.2農村旅游翻譯技巧

農村旅游翻譯和大部分翻譯一樣，運用直譯、音譯和意譯是比較常見的方式。音譯法常用于翻譯一些知名度比較高的景點，這樣可以達成中文和英文說法一致的傳播效果，使得比較有名的鄉村文化和農村旅游景點能夠快速傳播到世界各地，而且朗朗上口。直譯法一般是用于沒有爭議的翻譯內容，或者為了使傳統民俗能夠更加原汁原味地還原鄉村旅游景點的文化內涵等。采用直接翻譯的方式，對于景色和故事娓娓道來，能夠在原生態翻譯中帶來別樣的文化享受。意譯翻譯方法主要是針對一些具有特殊內涵、文化沖突或難以理解的內容進行查缺補漏式的翻譯，這種翻譯讓外國游客容易理解一些較為艱深晦澀的含義。

3.3巧妙使用修飾翻譯方法

無論是中國還是西方的語言，都有一些詩情畫意的翻譯規則和翻譯詞句，結合中國鄉村文化及農村旅游的語料庫，按照一定的語言規則巧妙地使用修辭方法，可以讓文章變得更加生動。翻譯時加入一些比喻、擬人、排比的修辭方法，可以增強閱讀時的趣味性，使旅游資料不再枯燥無味。

旅游文化經濟范文6

【關鍵詞】旅游景觀；地域；文化

中圖分類號：P901 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0170-02

近些年來，隨著生活水平的提高和全球經濟一體化的大背景，世界各國旅游業呈現出快速發展的態勢。根據近些年來的一項調研數據顯示，“了解旅游地的生活方式和文化，與旅游地居民進行文化交流”已成為英、法、日、德、美等國游客外出旅游的三大動機之一。20世紀全球旅游業正逐漸成為一種“不可扭轉的社會、人文、經濟、文化現象”。“文化旅游”作為旅游業中的一個分支，也獲得了較快的發展。

中國加入WTO后，國內旅游業與國際接軌，旅游者對于旅游產品有了更多的選擇余地，這也對我國的旅游產品提出了更高要求。但是在我國旅游業快速發展的同時，旅游景觀的開發還存在著一些問題。如，許多旅游景區普遍缺乏特色，同質化現象嚴重；沒有對旅游資源條件進行充分的研究與論證；具有當地文化特色的旅游文化資源沒有得到充分利用。這些問題得不到解決，就難以營造出旅游景區突出地域文化元素所形成的獨特魅力，也難以令游客獲得獨特的文化旅游體驗。另外，在旅游景區開發中，只注重規模化與短期效益，文化旅游景區建設盲目投入，不注重質量與長期效果，造成我國的許多旅游景區的核心競爭力不夠，難以實現可持續發展。

位于無錫湖畔的“統一嘉園”旅游景區就是一個盲目跟風，脫離地域文化元素，最終失敗的典型案例。“統一嘉園”景區占地面積約為360畝，始建于1994年，最初“統一嘉園”是作為影視基地開始興建的，但從1998年開始，紅極一時的影視旅游熱退燒了。園區的管理方迅速調整景區定位，將其定位由影視旅游轉向兩岸民間文化交流，在園區中引進媽祖文化，營造大量的人造景觀，并于2001年正式對外營業。媽祖文化發源于福建湄洲島，媽祖與太湖也沒有多少聯系，舍湖近海的文化營造，很難使前來游玩的游客感受到無錫當地的文化內涵。“統一嘉園”最終于2006年因為資不抵債宣告破產，造成社會資源的極大浪費。

旅游景觀是旅游產品中最直接的吸引物，是展現地域文化特色的最直接方法，是發展地區旅游業的基礎與依托。在旅游景觀中可以反映旅游地居民的生活、建筑、服飾、宗教等眾多內容。旅游已不僅是現代人游覽、觀光、認識世界、開闊視野的途徑，其本身就是一種大規模的文化交流。任何旅游產品與旅游方式都有其自身的文化內涵，文化特性也是旅游產品的本質要求，不同的地域文化本身就是旅游產品中極具個性的資源優勢，所以在進行旅游景觀設計時應當對這種個性化特征進行強化。

在時代背景下，旅游景觀的設計概念必須遵循植根于地域文化的概念，只有反映出地域文化特點的旅游景觀才能具有獨特的面貌。因而在旅游景觀的規劃與設計中，我們應當注意以下內容。

一、在旅游景觀設計中反映獨特的地域文脈

文化這一概念本身就具有地域性，地域為文化賦予了基本的底色，形成了文化最初的沉淀。在中國古代書籍中已反映出古人對文化地域性的重視和強調。《詩經》中所描繪的十五國風就反映了當時不同地域所存在的具有差異的風土人情；《漢書.地理志》則明確地揭示出自然環境對人的生存方式及文化形態的影響。

地域性在一定程度上意味著具有獨特的特征與屬性，而景觀的地域性是景觀的本質屬性。旅游景觀中對地域文化的表達、自然環境與地方氣候的千差萬別、當地傳統建筑中所蘊含的場所精神，以及不同的建筑技術與材料的獨特性都造就了景觀獨一無二的地域風格。設計師在面對文化旅游景觀時，也應做到尊重場所精神、尊重自然環境，喚起旅游者對自然的回歸和對歷史文脈的傳承。

在陜西西安曲江新^景觀規劃設計中，設計師就將當地特色文化景點予以保留，突出當地的自然風光、人文景觀、名俗風情以及都市文化，使其成為聞名中外的文化旅游勝地。曲江是中國歷史上久負盛名的皇家園林，在曲江新區范圍內分布有大雁塔、慈恩寺遺址、唐城墻遺址、大唐芙蓉園等知名的旅游景點。在對景區進行整體景觀規劃時，設計師利用景觀道路和生態綠地將分布于景區內的眾多文化景點，如大唐芙蓉園、大雁塔、漢代皇家陵寢進行銜接，同時利用濱河的苔原地貌和文化遺跡形成文化生態帶，體現出曲江新區獨特的文化韻味。同時在曲江新區的旅游景點的引導標識上借鑒漢唐的文化元素，使前來參觀的游客感受到濃郁的漢唐文化氛圍。

二、注重對傳統建筑和街區的保護及恢復

在旅游景觀規劃中注重對傳統建筑的保護和恢復。建筑是四維的藝術，是對不同地域、不同民族的氣候條件、生活習慣、文化傳統、歷史沿革、藝術追求的直接反映。對于旅游產業的發展，應盡量將旅游地中具有建筑美學價值的傳統建筑進行保留與恢復，使游客能夠通過欣賞與游覽傳當地統建筑，進而對當地的歷史文化、風俗文化遺跡宗教文化進行欣賞與了解。

通過建筑對當地文化進行展示是一種立體的展示，不同于圖片或文字的說教，建筑能夠將旅游地的人文歷史及現實特點展示得更加豐滿，并創造出極具個性的地方歷史文化特色環境，營造出的文化旅游景觀獨具特色并富有鮮明的個性。

三、注重文化景觀的可持續發展

在目前全球化的進程中，不同民族文化間的相似性和共同特征也在日益增加，在文化旅游景觀的設計規劃中就要注重保護和維持一個地方獨一無二的特征，以反抗全球化大潮中“被同化”的力量，使文化景觀呈現出多樣性的文化環境與自然環境。對文化旅游景觀進行規劃設計時要挖掘景區的深層價值，建立景區的資料庫，準確評估景觀價值，同時發現其中的潛在價值。

四、結語

文化代表著一個地區歷史的沉淀，發展旅游應深入發掘當地的文化底蘊，并通過旅游景觀及環境的營造展示出獨特的識別性，通過這種方式開發出來的旅游產品才能具有堅實的根基和持續的生命力。

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