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文化意識的培養(yǎng)范文1
近年來，在外語教育界跨文化交際能力的培養(yǎng)已普遍受到重視，也取得了一些效果，但并不令人滿意，其主要的原因之一就是跨文化交際意識的培養(yǎng)不夠。因此，如何把跨文化交際意識帶入外語教學(xué)中，怎樣指導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)成功的跨文化交際成為外語教學(xué)的主要目標(biāo)和任務(wù)。本文通過跨文化語用失誤的分析說明培養(yǎng)跨文化交際意識的重
要性，并提出如何在外語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識。
一、跨文化語用失誤
在過去相當(dāng)長一段時間里，我國外語教學(xué)重語言形式、輕文化因素，相當(dāng)多的教師注重的只是學(xué)生對語言形式的掌握是否正確，或語言使用是否流暢，而較少注重學(xué)生跨文化條件下語用能力和行為能力的培養(yǎng)。而研究表明跨文化交際能力并不隨著語法、詞匯能力的發(fā)展而自然發(fā)展。在現(xiàn)實生活中，發(fā)音準(zhǔn)確、懂得語法、掌握相當(dāng)數(shù)量詞匯的非本族語者在同本族語者交談時也會發(fā)生這樣那樣的故障。語言學(xué)家把這種故障稱為“語用失誤”。
語用失誤大體可分為兩種：語用語言失誤和社交語用失誤。語用語言失誤是指學(xué)習(xí)者將本族語某詞語或結(jié)構(gòu)的語用意義套用在外語造成的失誤。社交語用失誤是指由于文化背景不同而犯的語用錯誤牽涉哪些話該講、哪些話不該講，人際關(guān)系的遠近，人們的權(quán)利和義務(wù)等，與人們的價值觀念有關(guān)。
二、跨文化交際語用失誤原因分析
(一) 跨文化意識的缺乏
語用失誤而導(dǎo)致的跨文化交際失敗，究其根源就是缺乏跨文化交際意識。跨文化交際意識就是在跨文化交際過程中對異國文化和本國文化的異同的敏感度，和在使用外語時根據(jù)目的語文化來調(diào)整自己的語言理解和語言產(chǎn)出的自覺性，具體說是“感覺的敏銳性、理解的科學(xué)性、處理的得體性和文化整合的自覺性”，在現(xiàn)實生活中它體現(xiàn)為跨文化交際能力。
Hanvey.J在1979年就研究“跨文化意識”，并提出了“跨文化意識的層面”；胡文仲就跨文化交際障礙提出要提高跨文化交際意識；Moran提倡體驗性的文化教學(xué)使學(xué)生獲得真正的跨文化交際意識和能力，跨文化交際意識對跨文化交際能力的培養(yǎng)起積極的促進作用，趙愛國、姜亞明指出跨文化交際能力的形成是以培養(yǎng)跨文化交際意識為前提的。
（二）文化上的失誤
不同文化背景的人在價值觀念、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、思維方式等方面存在著很大差別。如果交際者對此一無所知或知之甚少，就會不可避免地會造成交際中的諸多語言失誤。另外，交際者交際過程中的文化遷移和文化偏見也是造成語用失誤的原因。
1.價值觀念的差異
文化價值觀念是彌漫于文化中的一些普遍的規(guī)范性的價值觀，它是生活在該文化中的人們依重要性程度而排列的一種信念體系。價值觀念是文化的核心，在跨文化交際中不能回避這一問題，不了解一個民族的價值觀念，就不會充分理解該民族的語言表達方式和行為模式。
東方文化的特點是社團價值至上，而西方文化的特點是個人價值至上。中國和美國是這兩種文化的典型代表。所謂“社團價值至上文化”是這樣一種文化:推崇的是社團和集團的價值而不是個人價值的文化，社團的存在比個人的存在更重要。因此，黑格爾認為:“在東方的黎明里，個體性消失了。”
2.倫理道德觀念的差異
倫理道德是社會文化的有機組成部分，倫理道德的差異也是造成跨文化交際失誤的重要原因之一。在西方的倫理道德觀中，人往往過分強調(diào)一己之權(quán)力與自由，在交際中重業(yè)緣、輕血緣，從而導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠、親情關(guān)系淡漠。極端個人主義決定了西方“人與人之間的關(guān)系只是利害公務(wù)式的關(guān)系”。中國傳統(tǒng)文化是以倫理道德為核心的文化，倫理道德觀念像一張張密密的網(wǎng)，緊緊地束縛著人們的精神。
3.民俗習(xí)慣的差異
民俗習(xí)慣是指一個國家或民族在長期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成、反復(fù)出現(xiàn)并代代相傳的生活方式，是一種社會規(guī)范。民俗習(xí)慣的這種約束力，是對社會法律的補充，有時起著法律所起不到的作用。因此在跨文化交際中經(jīng)常會出現(xiàn)由于不了解對方的民俗習(xí)慣、生活方式而產(chǎn)生的交際失誤，重者甚至?xí)韯×业臎_突。
4.文化負遷移
盛炎在《語言教學(xué)原理》一書中說:“人們在習(xí)得第一語言的過程中，已經(jīng)形成了一種自我認同，這種在自我認同情感基礎(chǔ)上而形成的自我疆界主要是指跨文化交際前，交際者就已經(jīng)形成的以價值觀念、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、思維方式、認知方式、語言模式等為主要內(nèi)容的本民族的文，在學(xué)習(xí)第二語言的時候就會表現(xiàn)出來，影響第二語言的學(xué)習(xí)，形成一種自我疆界。”
由于文化是不自覺的，所以在接觸另一文化時人們往往以自己的文化為出發(fā)點和參照系對另一種文化做出評判，有時表現(xiàn)為先入之見，有時表現(xiàn)為“民族中心論”。這種“先入之見”和“民族中心主義”在跨文化交際中會強烈地干擾對話語的理解和運用。
跨文化交際時，交際者常常以“先入結(jié)構(gòu)”為基礎(chǔ)，用自己已有的語言模式和與之相應(yīng)的文化觀念系統(tǒng)來對對方的語言和文化進行自覺或不自覺的對比、評價和篩選。相同的就順利接受，對相異或部分相異的就自覺或不自覺地產(chǎn)生抵制情緒，這種在跨文化交際當(dāng)中母語文化模式對第二語言的干擾，我們稱之為文化的負遷移。由于本民族的文化影響根深蒂固，母語文化多多少少要對目的語發(fā)生負遷移作用。交際雙方文化背景差別越大，文化的負遷移作用也就越強，語用失誤也就越容易發(fā)生。
三、跨文化交際意識的培養(yǎng)
第一個層次是讓學(xué)生熟悉并了解外國文化知識。首先，學(xué)生應(yīng)對中國文化有一定的了解，有較扎實的漢語基本功；其次，對英語國家的地理歷史和發(fā)展?fàn)顩r有一定的了解。二是要傳授大眾文化，包括風(fēng)俗習(xí)慣、業(yè)余活動、儀式與典禮以及衣食住行、人際關(guān)系各個方面的生活方式。三是要傳授深層文化。這三類文化緊密相連，即高級文化和大眾文化均深植于深層文化，而深層文化的某一概念又以各種習(xí)俗或生活方式反映在大眾文化中，以一種藝術(shù)形式或文學(xué)主題反映在高級文化中。
第二個層次是讓學(xué)生理解外國文化中的價值觀部分。胡文仲指出：“一般說來，一個人學(xué)習(xí)異國的語言、習(xí)俗和社會規(guī)則等雖然不易，但并不是不可達到的目標(biāo)。只要花上足夠的時間，具有一定的條件，還是可以做到的。但是，要真正了解另一種文化的價值觀卻是極為困難的。”
第三個層次是讓學(xué)生能正確地評價中外文化的差異。在這一層次要進行更寬泛的中外文化對比，既要讓學(xué)生注意到文化間的共性，又要讓他們注意到文化間的差異，并以此來樹立起學(xué)生對待祖國文化和外國文化的正確的態(tài)度，從而做到不僅要把外國文化中優(yōu)秀的、對祖國建設(shè)有用的部分吸納到我們自己的文化中來，而且還要弘揚博大精深的中華文化，把我們自己的文化介紹到國外，讓更多的外國人了解我們的文化，真正促進日益廣泛的跨文化交流。
第四個層次是讓學(xué)生能夠運用所學(xué)的語言與文化知識來靈活應(yīng)付、處理跨文化交際中出現(xiàn)的各種情況。Larry Samovar、Richard Porter和Lisa Stefani主張在跨文化交際中要學(xué)以致用。他們認為學(xué)習(xí)者應(yīng)該學(xué)習(xí)那些能幫助他們應(yīng)付各種各樣的場合、各類人際關(guān)系的技能。
結(jié)語
本文通過對跨文化語用失誤的原因分析，提出了在外語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化意識的重要性，并給出了可行性的建議。大學(xué)生要想在跨文化交際中減少語用失誤，必須從中西文化差異的深層入手，培養(yǎng)跨文化意識，學(xué)習(xí)中西方思維方式、價值觀念、認知行為、交際關(guān)系以及言語表達方式等方面的差異。
參考文獻：
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[5]高一虹.語言文化差異的認識與超越[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000.
文化意識的培養(yǎng)范文2
一.初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化意識的意義
1、有利于弘揚傳統(tǒng)文化美德。傳統(tǒng)文化美德內(nèi)容博大精深，對人們的日常行為仍然產(chǎn)生重要的影響。主要內(nèi)容包括文化品質(zhì)、精神品德、禮儀等方面的內(nèi)容。在初中語文教學(xué)過程中，只有采取相應(yīng)的措施，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，讓學(xué)生掌握更多的傳統(tǒng)文化美德的知識，才能在實際生活中更好地運用這些知識，以自己的實際行動弘揚傳統(tǒng)文化美德。
2、促進初中語文教學(xué)工作的順利進行。在初中語文教學(xué)中，滲透文化知識不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教師還可以根據(jù)相關(guān)內(nèi)容科學(xué)合理的地設(shè)計教學(xué)活動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握相應(yīng)的文化知識，提高自身的文化意識，促進教學(xué)順利進行和教學(xué)效果的提升。
二.初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化意識的措施
從上面可以看出，在初中語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生文化意識具有重要的作用。因此，今后在教學(xué)實踐中，我們需要對此進一步重視，并采取相應(yīng)的措施更好地培養(yǎng)學(xué)生的文化意識。
1、從語言文字中尋找文化知識。初中語文教材的編寫非常注重對文化知識的繼承，尤其是傳統(tǒng)文化知識，在語文教材中都有相應(yīng)的體現(xiàn)。語文老師要善于運用這一點，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的時候，注重對語言的感悟，進而培養(yǎng)自己的文化意識。在對語言文字學(xué)習(xí)的時候，不僅要理解其字面意思，還應(yīng)該認真推敲其含義，探尋其文化內(nèi)涵。尤其是在詩歌的學(xué)習(xí)中，更需要注意這個問題。詩歌學(xué)習(xí)的時候，除了講解詩詞基本涵義之外，還應(yīng)該結(jié)合詩詞的創(chuàng)作背景，文學(xué)派別，作者生平事跡等內(nèi)容來全面理解詩詞。例如，在學(xué)清照詩詞的時候，應(yīng)該結(jié)合婉約派詩詞的特點，李清照本人的生平事跡等內(nèi)容來理解，從而讓學(xué)生更好理解詩詞的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之美，提高學(xué)生的文化意識。
2、加強對學(xué)生的閱讀訓(xùn)練。要想培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，擴大學(xué)生的閱讀量，加強閱讀訓(xùn)練是十分必要的。在閱讀的時候，學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成做讀書筆記的習(xí)慣，閱讀書籍時要注意摘抄其中優(yōu)美的段落和句子，從而進一步加深對文化知識的理解，這樣不僅能夠提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，還可以為寫作積累素材。例如，通過閱讀詩詞可以積累古典文化知識；閱讀名人名言可以積累人格文化知識；閱讀散文可以積累感情文化。通過大量的閱讀，不僅拓展了學(xué)生的視野，還能夠在不知不覺中提高學(xué)生的文化意識。
3、重視寫作訓(xùn)練。寫作并不是簡單的文字拼湊，而是個人思想表達的重要方式，為了培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，學(xué)生要注重寫作訓(xùn)練，在寫作中自由表達自己的思想感情，從而讓老師更加清楚的了解學(xué)生的文化意識，為進一步采取教學(xué)策略，提高學(xué)生的文化意識提供參考。另外，寫作的時候要注重關(guān)注社會的熱點問題，最好能夠?qū)⑽幕R和社會熱點問題結(jié)合起來，具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，提高自己的文化意識。
4、創(chuàng)新初中語文教學(xué)方法。在學(xué)習(xí)文化知識的時候，不能僅僅運用傳統(tǒng)的以老師為中心的教學(xué)方式方法，而應(yīng)該進行創(chuàng)新。例如，在學(xué)習(xí)四大名著相關(guān)內(nèi)容的時候，可以利用多媒體播放相關(guān)的電視劇，從而讓學(xué)生能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容有更加形象、直觀、全面的了解，再結(jié)合課文的相關(guān)內(nèi)容，從而更好的領(lǐng)悟到其中的文化內(nèi)涵。另外，在學(xué)習(xí)完相應(yīng)的課文內(nèi)容之后，還可以將課文內(nèi)容編寫成劇本，并讓學(xué)生進行分解色表演。或者在學(xué)習(xí)完婉約派、豪放派等詩詞的特點之后，給學(xué)生以走上講臺的機會，讓學(xué)生對其產(chǎn)生背景、特點、代表人物等進行介紹。通過這種方式，及能夠豐富學(xué)生的文化意識，還能夠檢驗學(xué)生知識的掌握程度，提高教學(xué)效果。
文化意識的培養(yǎng)范文3
Abstract: Along with China career in medical profession's development, the foreign exchange's step is getting quicker and quicker, then appears in the foreign language teaching to medico's Trans-Culture ability's raise especially important, this article from quality high special medico's angle embarking, elaborated doctor practicing western medicine culture's some differences, raise medico's Trans-Culture consciousness by the time.
關(guān)鍵詞:跨文化意識中西醫(yī)學(xué)文化特征
key word: Trans-Culture consciousness China and the West medicine culture characteristic
作者簡介:張珂珂(1975―),女,河南商丘人,商丘醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校公共學(xué)科部講師,碩士,主要從事英語語言與文化教育教學(xué)研究。
課題項目:本文系河南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2009年課題 “醫(yī)學(xué)生跨文化能力的缺失與培養(yǎng)”的研究成果之一。(課題編號:2009-JKGHAB-001)
通過英語文化教學(xué)來提高學(xué)生的跨文化意識,發(fā)展學(xué)生能力對于外語學(xué)習(xí)者來講是一個非常有效和切合實際的方法,因為當(dāng)學(xué)生處于一種母語語言環(huán)境時,不可能每天都有真正的和外國人面對面的跨文化交流的機會,所以培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力的主力軍是老師、主戰(zhàn)場是課堂。所以在老師的日常教學(xué)實踐中對學(xué)生進行一些必要的基本的中西兩種文化的對比和講解將會是一種非常有效的方法。中西兩種文化的方方面面浩如煙海,我們不可能窮盡其內(nèi)容,但我們可以從一些最基本的最能反映兩種語言所獨有的文化特征來學(xué)習(xí)或者了解一下兩種語言背后的最核心的文化特征。我們認為我們應(yīng)該從一個民族的最基本文化價值體系及操持這種語言的人所具有的最基本的思維方式來看學(xué)習(xí)掌握其文化的最基本特征。對于醫(yī)學(xué)生而言我們更應(yīng)該把視野定位于中、西 雙方在醫(yī)學(xué)發(fā)展方面所表現(xiàn)出來的獨特的醫(yī)學(xué)文化特征。下面我們就從以下兩個方面來做一闡述。
一. 中西兩種文化的基本的價值體系差異 在兩種文化的價值體系中差別最大的莫過于對個人主義、自由主義、唯心主義三個概念的認識上了。首先在西方文化里他們認為這是西方文明的價值觀念,是西方人所推崇的社會核心價值體系,當(dāng)然這和西方獨特的社會歷史的發(fā)展有著密切的關(guān)系。而這三種被西方人認為最能體現(xiàn)人本價值的觀念恰恰與中國之傳統(tǒng)文化格格不入甚至截然相反。因為在中國這些價值觀念曾經(jīng)廣受批判,因為我們強調(diào)的是集體主義和唯物主義,且一言一行必須符合有關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和要求。這就注定了同一概念在中西文化背景下的內(nèi)涵不同,不同解釋和不同評判。
二.中西方兩種語言背后所蘊含的思維方式的差異中國自古以來就是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國,即所謂“靠天吃飯”。農(nóng)業(yè)、土地與民生息息相關(guān),所以就形成了“天人合一”這一中國文化的精髓。即把人與自然視為和諧統(tǒng)一的整體,即“人與地相參”,這就是中國古代圣賢關(guān)于人與自然關(guān)系的認識。當(dāng)人與地相參時便于自然融為一體,形成了所謂的“三才觀”這種中國文化的最高境界使中國人習(xí)慣于崇尚自然、行于自然;不違天命、順其自然的處世哲學(xué)和宿命論,而在人與天地萬物協(xié)調(diào)共存的世界中,則存在著循環(huán)往復(fù)、生生不息的發(fā)展變化。中國的儒家與道家哲學(xué)就深深體現(xiàn)了這種觀點。如“道生一、一生二、二生三、三生萬物,萬物歸于道”等,這就是漢民族的循回式思維方式,比如在語言表現(xiàn)法中有回環(huán)式:“人不犯我,我不犯人”,及遞進式表達:“道高一尺,魔高一丈”。所以,中國人表達事物總是按時間和事理發(fā)展順序由因到果、由先到后、由小到大進行闡述。西方人恰恰相反,他們一向?qū)⑷伺c自然分隔開來,認為思維是獨立于自然之外的客觀事物,講究“人物分立”,人能夠通過斗爭征服自然、改造自然。反映在思維方式上是一般具體型思維,擅長抽象思維,總是先概括后分解、先表態(tài)后敘述、先總結(jié)后事例、先整體后細節(jié),由果到因、由小到大等。“天人合一”與“征服自然”是一對文化矛盾。它不僅影響著人與自然的關(guān)系,也影響著人與人的社會關(guān)系,更重要的是影響了人們的思維方式和哲學(xué)視角。我們不能判斷是“天人合一”勝于“征服自然”還是“征服自然”優(yōu)于“天人合一”,所以我們也不能判斷是中醫(yī)勝于西醫(yī),還是西醫(yī)高于中醫(yī)。因為文化并無高下、對錯之分,有的只是不同思維、不用視角、不同觀念的文化碰撞。
參考文獻:
[1] Ron Scollon, Suzanne Wong Scollon Intercultural Communication: A Discourse Aroach, Foreign Language Teaching and Research Press,2000 年
文化意識的培養(yǎng)范文4
關(guān)鍵詞：跨文化意識 英語教學(xué) 文化教學(xué)
語言與文化在社會環(huán)境中有著十分密切的聯(lián)系，語言是文化的表現(xiàn)形式，有著豐富的文化內(nèi)涵，并對文化起著重要的作用。沒有語言，就沒有文化，而語言又受文化的影響，反映文化。所以，語言與文化是不可分割的，兩者交叉滲透。Rivers認為“語言不能與文化完全分離起來，因為它深深地扎根于文化中。”因而，英語教學(xué)應(yīng)該滲透英語國家的文化，來增進學(xué)生對英語的理解和使用，同時加深其對本國文化的理解與認識，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化(Cross-Culture)意識，使其能正確得體地運用語言，提高其社會文化能力。
在文化意識培養(yǎng)方面，普通高中《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》有四個級別(6―9級)的目標(biāo)要求，下面是對七級文化意識的描述：(1)理解英語中常見成語和俗語及其文化內(nèi)涵；(2)理解英語交際中常用典故或傳說；(3)了解英語國家主要的文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家的經(jīng)歷、成就和貢獻；(4)初步了解主要英語國家的政治、經(jīng)濟等方面的情況；(5)了解英語國家中主要大眾傳媒的情況；(6)了解主要英語國家與中國的生活方式的異同；(7)了解英語國家人們在行為舉止、待人接物等方面與中國人的異同；(8)了解英語國家主要宗教傳統(tǒng)；(9)通過學(xué)習(xí)英語了解世界文化，培養(yǎng)世界意識；(10)通過中外文化對比，加深對中國文化的理解。現(xiàn)在英語教學(xué)不僅僅是語言教學(xué)，而且應(yīng)該包含文化教學(xué)，這一觀點已經(jīng)逐漸成為人們的共識。美國外語協(xié)會在其編寫的外語能力暫行規(guī)定中，已經(jīng)列入交際能力的內(nèi)容，交際能力包括五個方面，即四種語言運用能力（聽、說、讀、寫）和文化素質(zhì)（社會文化能力）。這告訴我們，一個人的語言交際能力，不僅包括語言能力，還包括與其密切關(guān)聯(lián)著的社會文化的了解。誰不了解語言內(nèi)涵，誰就會遭遇“Culture Shock”，無論他語言習(xí)得多么“規(guī)范”，在實際交流中就會在“文化障礙”前碰壁。
英語教學(xué)中的文化教學(xué)少應(yīng)該包括兩方面的內(nèi)容：一是文化知識的傳授，一是跨文化意識的培養(yǎng)。而目前我國英語教學(xué)中，由于應(yīng)試教育，教師傳統(tǒng)英語教學(xué)過于關(guān)注英語語言基本知識（語音、語法、詞匯）、基本技能，忽略學(xué)生交際能力培養(yǎng)。交際能力與跨文化意識緊密相連，據(jù)調(diào)查顯示，中學(xué)生的跨文化意識十分薄弱，這就使學(xué)生在實際生活中不能有效地與人交流、合作。特別是現(xiàn)代信息社會，交流頻繁，英語教學(xué)又以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力為目標(biāo)，加強學(xué)生跨文化意識的培養(yǎng)顯得尤為重要。
當(dāng)一種文化跨越了不同的價值觀、宗教、信仰、精神、原則、溝通模式、規(guī)章典范等不同文化時，我們就稱之為跨文化。《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》給跨文化意識下的定義是：“跨文化意識是指對異國文化與本國文化的異同的敏感度和在使用英語時根據(jù)異國文化調(diào)整自己的語言理解（如聽、讀）和語言產(chǎn)出（如讀、寫、譯）的自覺性”。文化意識包括“文化知識、文化理解、跨文化交際、意識和能力”，文化意識則是得體運用語言的保障”。“接觸和了解英語國家的文化有利于對英語的理解和使用，有利于加深對本國文化的理解與認識，有利于培養(yǎng)世界意識，有利于形成跨文化交際能力”。下面筆者簡要談?wù)撊绾卧谥袑W(xué)英語課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識。
一、融入背景知識，滲透文化意識
不同的歷史文化背景對事物的理解有著很大的差別，就拿中國與英美國家的風(fēng)俗相比較，東西方文化存在著巨大的差異。諸如：、人生觀、價值觀等。因此，在英語教學(xué)中，教師要主動地把與教材內(nèi)容有關(guān)的文化背景知識介紹給學(xué)生，一方面擴大學(xué)生對異國文化的理解，另一方面激發(fā)學(xué)生興趣，促使他們想去了解其它各民族人民，進一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)該民族語言基礎(chǔ)，以滲透文化意識。例如：在講Travel這課時，就可以向?qū)W生介紹為什么美國被稱作為“車輪上的國家（wheels on the country）”。還有我們經(jīng)常聽到這句話“God bless you”，體現(xiàn)了美國是個宗教國家，超驗大師愛默生曾把個人稱為“God of yourself”。在英語教學(xué)中，融入背景知識，滲透文化意識，不但增強了學(xué)生跨文化交際意識，使學(xué)生熟悉所學(xué)語言的使用環(huán)境，同時也加深了對本國文化的理解與認識，增加了學(xué)生的文化底蘊，從而培養(yǎng)了學(xué)生準(zhǔn)確使用語言的能力。
二、挖掘文化內(nèi)涵，滲透文化意識
英語課文字里行間都蘊涵著英美人一定的情感態(tài)度價值觀。因此，在進行英語教學(xué)時側(cè)重挖掘課文深處所隱含的作者思想觀點，情感意識，價值觀念等，進行中西文化對比深刻理解本國文化特點，理解、尊重異國文化，以滲透文化意識。如：在Body Language一文中，有幾種身勢語言不同于我們國家。搭車時他們通常豎起拇指（這體現(xiàn)了他們的個人主義），而我們通常對司機擺擺手。他們表達祝愿時，常把食指與中指交叉一起“keep the fingers crossed”（祝好運）。大家都知道美國是個宗教國家，吃飯前都要禱告（在胸前畫十字架），以示感謝上帝的關(guān)照，這里就體現(xiàn)了他們的宗教意識。給學(xué)生介紹這些，使他們有興趣了解西方文化，從而使他們更好地學(xué)習(xí)英語。
三、組織活動課，滲透文化意識
英語教學(xué)常設(shè)計活動課以增強學(xué)生的親身體驗。只有自己親身體驗，才能記憶深刻。西方一位教育家曾說：Tell me，I will forget. Show me，I may remember. Involve me，I will understand.因而，通過英語活動課，使學(xué)生親自參與，在真實的情景中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時感受西方文化。比如，在學(xué)習(xí)有關(guān)節(jié)日“Halloween Day”的內(nèi)容時，我首先組織學(xué)生討論Halloween的由來，在這一天人們會做些什么，會說什么，并且讓學(xué)生搜集相關(guān)資料及用品，如Jack-O-Lantern、ghost’s mask、sweets等等。然后，讓學(xué)生圍繞Halloween這個文化主題，舉行意趣盎然的Trick or treat活動。這樣，學(xué)生們在豐富多彩而又生活化的活動中不但提高了英語學(xué)習(xí)興趣，增強了語言運用能力，同時也感受到了濃郁的英美文化氣息。著名英語教授王佐良先生曾經(jīng)說過：“不了解語言中的社會文化，誰也無法真正掌握語言。”語言作為思維與交流的工具，它承載著不同的文化信息，反映著人類社會不同的文化生活。在英語教學(xué)中滲透文化意識，不但提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，而且使學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握語言的同時了解英語國家的文化，培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識。
四、通過媒體網(wǎng)絡(luò)，滲透文化意識
現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)信息化時代，多媒體技術(shù)越來越多地影響著師生的工作和學(xué)習(xí)方式、生活方式和思維方式，影響著教師教育的理念、教學(xué)的模式、教學(xué)的手段等等。在中學(xué)英語教學(xué)中，多媒體技術(shù)的應(yīng)用有利于創(chuàng)設(shè)良好的英語交際環(huán)境，拓展學(xué)生的思維空間，充分地調(diào)動學(xué)生的積極性，也能提高學(xué)生聽說讀寫綜合運用語言的能力。因為計算機可以較直觀地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，通過圖像、聲音、動畫、音樂的同時作用，刺激學(xué)生的多種感官，讓他們的左右腦并用，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，使課堂教學(xué)形式生動、活潑、有趣。同時計算機多媒體有利于貯存大量的信息，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，營造一種輕松、和諧的課堂氣氛，提高教學(xué)的質(zhì)量。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，可以采取計算機多媒體進行輔助教學(xué)這一途徑。如講到Animal World時，讓學(xué)生看一段“加菲貓”，使學(xué)生了解國外習(xí)俗、風(fēng)土人情、思維方式、生活方式等，豐富他們的內(nèi)心世界，培養(yǎng)他們積極健康樂觀向上的心理品質(zhì)。
以上簡要概述了中學(xué)英語教學(xué)跨文化意識培養(yǎng)的重要意義及方法。我們要立足于本國文化，保留我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時吸收外來文化的精華。在英語教學(xué)中增加異國文化的導(dǎo)入，不僅可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語言時提高對文化的敏感性，還可以利用他們發(fā)自內(nèi)心想了解其它民族的興趣和動力，從而提高學(xué)習(xí)該民族語言的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識與能力。語言來源于實際生活，也是人們的生存方式、思想觀念及人生觀價值觀的體現(xiàn)，從某種程度上來說，語言屬于一門文化哲學(xué)，令人們深深地去品味。英語語言學(xué)習(xí)必須與目的語文化結(jié)合起來，這就要求我們在實際課堂教學(xué)中注意學(xué)生跨文化意識的培養(yǎng)。
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文化意識的培養(yǎng)范文5
摘要：語言意識的培養(yǎng)，在大學(xué)英語教學(xué)中較為廣泛，但是在中學(xué)英語教學(xué)中較少提及。我國小學(xué)已普遍開設(shè)英語課程，中學(xué)生已具備一定的英語基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的語言意識是有可行的。良好的語言意識有利于學(xué)生將來的英語學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者能更好地運用英語，減少交際中的障礙，并進行成功交際，培養(yǎng)學(xué)生語言意識是有必要的。本文主要從建構(gòu)理論，認知的過程出發(fā)，并結(jié)合我國中學(xué)英語教學(xué)的實際，說明在中學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)語言文化意識的重要性，以及如何培養(yǎng)學(xué)生的語言文化意識。
關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；文化知識；語言意識培養(yǎng)
1.引言
傳統(tǒng)的中學(xué)英語教學(xué)，側(cè)重于單詞和語法等語言知識點的教學(xué)，它培養(yǎng)的是學(xué)生某一方面的技能。但是語言的學(xué)習(xí)是為了運用，交際，從這一角度來看，傳統(tǒng)英語教學(xué)的弊端突顯出來。
根據(jù)認知語言學(xué)，語言意識指語言的固有能力來處理信息，是洞察語言本質(zhì)和功能的語言能力。本文中的語言意識，在中學(xué)英語教學(xué)過程中，將表現(xiàn)為是由文化、政治、社會和習(xí)俗等方面組成的。語言是文化的載體，學(xué)習(xí)一種語言，不僅僅要掌握語言點知識，培養(yǎng)聽、說、讀、寫、譯的基本技能，更重要的是學(xué)習(xí)蘊含于語言之中的文化現(xiàn)象和文化背景知識，包括政治，經(jīng)濟，文化等多方面，從而培養(yǎng)英語思維。語言意識的培養(yǎng)正是這一要求的體現(xiàn)。語言是交流的工具，有一定的語言意識，了解目的語的文化背景知識，思維方式，交際也就更能達到理想效果。
2.文化與語言的關(guān)系
文化通常被定義為在一定的社會或者社會一部分范圍內(nèi)流行的一套價值觀念和信仰，是一個社會的整個生活方式，一個民族的全部活動方式。語言是人類生活的重要組成部分。（王建坤，2008）徐行言在《中西文化比較》（2004）中，對文化的理解與概括分為一下幾個方面：把文化看作是一個包含多層次、多方面內(nèi)容的綜合體，用它來概括人類創(chuàng)造和積累起來的全部物質(zhì)與精神財富以及人們的生活方式。把文化理解人類精神現(xiàn)象或觀念形態(tài)的總和；強調(diào)文化作為人的社會行為與習(xí)俗的意義；把文化視作人類的藝術(shù)活動及富有儀式性的民俗活動的概括；把文化理解為一個社會的傳統(tǒng)行為形式或全部社會遺產(chǎn)。
根據(jù)裴文的表述，語言與文化的關(guān)系分為以下幾種（參見王建坤，2008）：（1）語言是一種文化；（2）語言是文化的工具；（3）語言是文化傳播的載體；（4）語言是文化的形式；（5）語言與文化相互作用。由此可見離開了內(nèi)容，離開了語言的內(nèi)涵，就談不上語言。語言學(xué)習(xí)需要和文化學(xué)習(xí)結(jié)合起來，語言教學(xué)的同時也必須了解文化，這樣才能真正地更好地運用語言。
3．從建構(gòu)主義看語言中的文化教學(xué)
建構(gòu)主義是認知理論的一個分支，是學(xué)習(xí)理論的一個分支，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認知主義以后的進一步發(fā)展。最早由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰（J. Piaget）于20世紀(jì)60年代提出。（范琳，2003）一般認為，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論源于皮亞杰，后經(jīng)布魯納、維果茨基等教學(xué)教育心理學(xué)家不斷發(fā)展和完善。
建構(gòu)主義是源自兒童認知發(fā)展的理論，由于個體的認知發(fā)展和學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以較清楚地說明學(xué)習(xí)過程的認知規(guī)律。建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)不是信息簡單地從外到內(nèi)的單項輸入，而是通過新信息與學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗雙向的相互作用而實現(xiàn)的。我們所說的語言文化意識的培養(yǎng)，正是基于此，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，在教學(xué)中進行一定的文化導(dǎo)入。文化導(dǎo)入是一種通過引導(dǎo)的方式讓學(xué)生主動建構(gòu)語言與文化知識的一種方法，促進學(xué)生的英語綜合運用能力的提高。該方法主張教師在一定的教學(xué)環(huán)境中，對學(xué)生進行引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的思考，促進學(xué)生主動進行新信息和原有知識的建構(gòu)，從而培養(yǎng)學(xué)生對文化的敏感性，以及處理文化信息的靈活性，最后獲得綜合運用英語能力的提高。
4.培養(yǎng)語言文化意識是跨文化交際能力的需要
由于技術(shù)的發(fā)展，旅游的興旺，經(jīng)濟和政治體系變化，移民方式的改變，人口增長等原因，人們與來自不同文化背景的人的交流日益增多；人們?nèi)找嬲J識到文化會對交流產(chǎn)生微妙和深刻的影響。我們學(xué)習(xí)語言就不可避免地接觸到所學(xué)語言國家的交際文化。在不同民族和國家的文化中，既有共性也存在差異，而這些差異是由于歷史文化背景、地理環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)慣和思維方式的不同，在語言表達上表現(xiàn)為差異，這些差異的存在可能妨礙文化和語際的正常交流。英語的學(xué)習(xí)最終的目的是交流和交際，是為了更好的跨文化交流，將中國博大精深的文化傳播出去，吸收外國文化的精華。在教學(xué)中滲透文化意識，了解英語國家文化，有助于提高學(xué)生的交流能力和跨文化交流能力，克服與不同文化背景中的人們相互理解過程中的障礙，促進交際的成功。
5．交際教學(xué)法的弊端
巴克斯（2004，參見孫鳴，2007）認為，業(yè)內(nèi)人士大都默認為：交際法不僅是先進的方法，而是唯一正確的學(xué)習(xí)語言的方法。根據(jù)語言學(xué)家威多森（Widdowso ，H. G. 1991,參見孫鳴，2007）對交際教學(xué)法的分析與評價，交際教學(xué)法注重讓學(xué)習(xí)者用語言做事，表達觀念和完成各種交際行為。它強調(diào)“做”、“自然學(xué)習(xí)”和“自然語言使用”，在學(xué)習(xí)如何得體地使用語言的過程中，學(xué)習(xí)者會不經(jīng)意地學(xué)習(xí)語言，通過“做”而“知”。交際教學(xué)法所關(guān)注的是給學(xué)習(xí)者創(chuàng)造使用該語言的條件和情景，而不是我國現(xiàn)階段英語教學(xué)的詞句和語法。
文化意識的培養(yǎng)范文6
論文摘要：文章結(jié)合語言、文化與交際的關(guān)系，探討了在英語教學(xué)中，英語教師如何對學(xué)生進行跨文化意識的培養(yǎng)。
一、導(dǎo)言
美國社會語言學(xué)家海姆斯提出了交際能力的四個要素:語法性、可行性、得體性和現(xiàn)實性。后兩個因素直接和文化有關(guān)。可見，語言、文化、交際是密切相關(guān)的，語言作為交際工具的實際運用在很大程度上取決于這一語言使用的文化背景。我國新近頒布的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》對現(xiàn)代英語教學(xué)也提出了新的要求:“要拓展學(xué)生的文化視野，發(fā)展他們跨文化交際的意識和能力。”因此，跨文化意識的培養(yǎng)已成為英語教學(xué)的一個不可分割的部分。英語教師不要單純地進行就語言而言的教學(xué)，還要重視跨文化意識的培養(yǎng)，以掃清交際過程中出現(xiàn)的障礙。
二、跨文化意識培養(yǎng)的重要性
語言是文化的載體，是文化的結(jié)晶，是反映文化的一面鏡子。學(xué)習(xí)第二語言也就是學(xué)習(xí)第二種文化。英語教學(xué)是語言教學(xué)，自然也就離不開文化教學(xué)。但長期以來，我們的英語課常常只注意講解語法，培養(yǎng)的只是純語言能力，對社會文化意識沒有給予足夠的重視。因此受文化差異的影響，學(xué)生不能正確理解所聽、所讀的材料，他們所說、所寫的內(nèi)容和方式也會因此不夠得體。例如:經(jīng)常有外國人抱怨說中國人老是喜歡問他們的年齡、收人情況等私事，干涉他們的“privacy”使他們?nèi)缤蒙碛诤ｊP(guān)或警署;又如，我們的學(xué)生常這樣對老師說:"Good morning， teacher”而很少說:"Goodmorning， Mr/Miss...”與外籍人士見面打招呼時甚至也不會用一句最簡單不過的‘`Hello.”而對“Where are yougoing?”和“What are you doing?”這樣的問話似乎是情有獨鐘。大部分外國人聽了這些會不高興，他們的反應(yīng)很可能是:"If’ s none of your business!"(你管得著嗎!)這就成了“文化休克”(culture shock)。
由此可見，不了解某種外語的文化，就無法準(zhǔn)確地理解或正確地運用這種外語，即使最簡單的日常用語也往往因文化不同而造成理解上的差異。中國加人世貿(mào)組織、申奧申博的成功，以及社會多元化和經(jīng)濟全球化都要求我們的英語教育不僅只是培養(yǎng)學(xué)生的多種語言能力，而且應(yīng)該進一步培養(yǎng)學(xué)生的多元文化的敏感性，提高他們使用英語進行跨文化交際的能力。
三、如何培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識
1.創(chuàng)設(shè)情景，培養(yǎng)意識
語言是交際的工具，在傳播語言知識的同時，必須從語言所表達的功能、意念出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與所學(xué)語言文化相一致的情景，將結(jié)構(gòu)、功能與情景有機地結(jié)合在一起，使學(xué)生在較真實的語言環(huán)境中感知、理解和運用語言材料。教師應(yīng)該系統(tǒng)地、有目的地導(dǎo)人西方文化，盡可能幫助學(xué)生了解目標(biāo)語國家的文化背景知識，盡可能給學(xué)生提供一個富有語言文化背景的小環(huán)境。可以在教室四周貼上富有英美文化氣息的招貼畫，如悉尼歌劇院、美國自由女神像，以及英語國家盛大的節(jié)日簡介、慶祝場面等。在組織課堂活動時，可突出一些特定的文化氛圍，讓學(xué)生在這種背景下進行“角色扮演”活動，并要求他們盡量按自己角色的身份和語言交際的環(huán)境正確地使用語言。通過這樣的活動，學(xué)生可逐步提高結(jié)合社會文化背景恰當(dāng)使用語言的意識，提高文化敏感性。
2.結(jié)合教材，適時滲入
近年來，中國的外語教育改革進人了百花齊放的昌盛時期，各種各樣的外語教材應(yīng)運而生。這些教材的編寫者都注意把西方文化引入教材，同時又納人自身的本族語文化。這些跨文化交流的素材對學(xué)生和老師都非常有益。所以，我們要將教材中那些有關(guān)目的語文化背景知識和社會風(fēng)俗習(xí)慣的典型實例挖掘出來，結(jié)合文化背景和文化內(nèi)涵來進行語言教學(xué)，以提高學(xué)生的語言交際能力。例如:九年義務(wù)教育初一英語課本第12課中有這樣的對話:一個小女孩問Mrs Read:"How old are you?”這時，Mrs Read并沒有直接回答她的問題，只是說:"Ah， it’ s asecret.”教師在教到這里時，須聯(lián)系英美文化習(xí)俗說明清楚:英美人非常忌諱別人問及他們的年齡、工資以及個人活動等私事，在這里，"It’s a secret.”便是一種回避的方法。
3.歸納比較，了解差異
對漢英兩種文化的比較也是英語課堂教學(xué)的一個重要方面。通過比較，可使學(xué)生對兩種文化之間的差異有進一步的了解，從而避免語用失誤。針對教材所涉及的內(nèi)容，我們可以從稱呼、問候、邀請、道歉、建議、贊揚、身勢語和其他文化禮儀等方面進行比較。例如，在漢文化中，交際者聽到贊美后往往自謙地說“哪里，哪里”，“我做得很不夠”，“請多多指教”;在英美文化中，當(dāng)聽到別人說“Your dress is very nice.”時，他們往往只是說一聲“Thanks.”因為在英美國家中，稱贊對方或?qū)Ψ降募胰耸呛苤匾囊环N社交習(xí)慣，被人稱贊時，要表示樂于接受并愉快地感謝，不要急于否認或自貶，也不要表現(xiàn)得扭泥不安。對這兩種文化的歸納與對比，可在課上或課后進行討論或評述。
4.課外引導(dǎo)，積累知識
學(xué)習(xí)和掌握外國文化僅僅靠有限的課堂教學(xué)時間是遠遠不夠的，學(xué)生還必須充分利用課外時間擴大自己的目的語語言和文化知識。所以，教師要經(jīng)常鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生在課余時間閱讀一些英美文學(xué)作品和英語報刊，并提醒他們在閱讀時留心積累有關(guān)文化背景、社會習(xí)俗、社會關(guān)系等方面的知識，這樣十分有利于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識和能力。此外，還應(yīng)鼓勵學(xué)生課外多看一些英美原版電影和錄像。這不僅因為國外大部分電影和錄像的內(nèi)容本身就是文化的某個側(cè)面的縮影。另外，也可以鼓勵學(xué)生收集一些有關(guān)英語國家的物品和圖片，借此使學(xué)生了解外國藝術(shù)、雕刻、建筑風(fēng)格和風(fēng)土人情。
5.課外交往，加深了解
教學(xué)一開始，我們就要培養(yǎng)學(xué)生用目標(biāo)語思考，擺脫用母語思維的方式，把文化背景知識的學(xué)習(xí)融合到學(xué)生實際生活中。如:鼓勵學(xué)生與外籍人士進行個人交往;請外籍教師給學(xué)生講課，介紹英語國家中學(xué)生的學(xué)習(xí)生活及興趣;用英語介紹標(biāo)志性的人文景觀;演唱英語流行歌曲;請來訪的外籍學(xué)生住進家中，相互體驗、了解生活習(xí)俗。在一系列活動中，大家會發(fā)現(xiàn)彼此的文化差異，也能找到共同之處。
