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鄉村旅游文化范文1

大力推進鄉村旅游對鄉村經濟文化建設的積極作用

1.在鄉村發展旅游有利于老百姓加強保護鄉村經濟文化和歷史。在鄉村旅游開發前，鄉村的一些特有的經濟文化和歷史傳承典故鮮為人所知，處于尚待開發狀態中。在開發當地旅游時，經過包裝宣傳當地的歷史傳說和特有文化等一系列的促銷活動，將會大大提高當地的知名度及美譽度，從內心增強村民的自豪感。與此同時，在這一過程中，當地政府和旅游的開發經營者會看到發展旅游帶來的經濟效益，逐漸認識到鄉村經濟在旅游業中產生的重要作用而加以保護和合理利用，讓它成為鄉村旅游項目的重要組成部分。

2.鄉村旅游業的發展有利于增強旅游區農民的生態環保意識。一個良好無污染的生態環境、清爽宜人的生態景觀是鄉村旅游能夠發展下去的重要依托。而且在旅游發展過程中，鄉村的原生態模式帶來的價值會逐漸彰顯，當地村民的生態環保意識會隨著經濟效益增強而逐步增強。

3.鄉村旅游業的發展更利于農民健康的生活。由于經濟、傳統習慣的影響，村民的健康習慣并不是很好，但隨著游客對旅游地餐飲、住宿的衛生狀況、服務水平和居民生活態度等方面的關注，對以吃住為主的衛生與安全的要求更高。這必然就要加大基礎設施的投入力度，促使農民搞好環境綠化呀、道路整治呀、農村改廁呀、生活垃圾處置等建設，在我們這里很多不是搞旅游的鄉鎮已經搞完了改廁，就是受了旅游地方良好的衛生習慣的影響，這些影響促使農民形成健康、衛生的生活方式，養成良好的生活習慣，更利于身心健康。

4.鄉村旅游業的發展可以于提高農民的文化修養。因為來鄉村旅游的客源大多是城市中有一定收入的群體，他們的知識層次比較高，在旅游時和農民們在接觸過程中，當地農民耳濡目染在無形中會潛移默化地受到游客高水準談話問題的影響。5.鄉村旅游業的發展有助于提高農民的法制意識觀念。眾所周知一個良好的治安環境和誠信放心的消費購物環境是鄉村旅游發展的基石。比如在鳳凰古城，就是因為治安的混亂嚴重損毀了的旅游聲譽，給當地旅游業帶來重創。

鄉村旅游的大力發展對鄉村經濟的消極作用

任何事物都具有雙面性，盡管發展鄉村旅游對當地經濟和文化的發展產生了積極一面，但鄉村旅游對鄉村經濟文化的消極影響也不可小視。

1.在鄉村旅游發展過程中，來旅游的都是城市中的人，由于文化背景的差異，使得當地村民羨慕趨同他們的生活方式，就會逐步放棄原本自己生活中獨有的，也就是最具有吸引力的東西，使得游客沒有新鮮感，因為他們到這兒來看到的就是和他們生活中一樣的，這樣當地的旅游業就會走向衰落。

2.同樣道理在發展鄉村旅游業過程中基礎設施的建設和服務同樣弱化了當地的旅游特色，使得原生態的景點變成了現代化的購物城市，失去了特色，因為發展就必須會加強鄉村旅游管理，而在加強鄉村旅游管理中就會注重設施配置情況和服務質量，一些標準化建設會在一定程度上削弱鄉村經濟文化特色，導致鄉村旅游地逐步城鎮化、商業化，弱化了鄉村原有特色。

3.利益的驅動使得鄉村旅游開發過程中可能引發原生態資源的過度開發，造成這些最具特色的資源的破壞和流失。在經濟利益的誘惑下以及勞動強度不對稱的對比下，許多村民會完全放棄農業生產，專心從事旅游相關的經濟活動，尤其是年輕村民更是如此，傳統的農作物生產無人從事，鄉村性大大削弱。

增添措施，促進鄉村旅游和鄉村經濟文化大建設

1.提高認識，促進發展。在鄉村文化內涵的基礎上大力宣傳鄉村特色經濟文化的價值，隨著城鎮化的推進，越來越多的人注意到了鄉土文化的獨特價值，認識到了保護文化多元性的重要意義，認識到保護鄉村文化就是促進鄉村旅游，促進鄉村經濟發展的前提和重要途徑，通過大張旗鼓的宣傳來提高特色鄉土經濟文化的知名度成為行之有效的方法。

鄉村旅游文化范文2

新農村建設

[論文摘要]鄉村旅游是建設社會主義新農村和和諧社會的重要實踐。鄉村文化是鄉村旅游發展的靈魂和核心，鄉村旅游能夠加速鄉村文化體系的形成，二者相輔相成，互相促進，都是建設社會主義新農村的重要內容。

發展鄉村旅游目前已經成為轉變農村經濟發展方式、建設社會主義新農村和構建社會主義和諧社會的新途徑。通過發展鄉村旅游，可以在增加農村經濟收益的同時加速鄉村文化體系的形成；而通過挖掘、塑造獨特的鄉村文化可以增強鄉村旅游的吸引力，促進鄉村旅游的發展提升。二者都是社會主義新農村建設的重要內容。

一、發展鄉村旅游對解決“三農”問題的成功探索

鄉村旅游是利用農業和農村資源開發的一種綜合性旅游產品，是第一產業的資源和第三產業的服務結合創造高附加值的探索，目前已經成為我國解決“三農”問題的成功探索。

(一)鄉村旅游有效促進了農業增產。

鄉村旅游是旅游業和農業相融合的產物，從鄉村旅游的流向來看，呈現出明顯的“城市客源——鄉村資源”單向度流動的特征，旅游活動主要是以城市居民到鄉村休閑、體驗、消費為主，發展鄉村旅游直接實現了以城帶鄉和城鄉統籌發展。旅游業關聯度高，帶動性強，發展鄉村旅游不僅帶動了城市旅游者在鄉村地區的多元消費，而且加速了設施、信息、技術、資金、人才等資源向農村地區的流動和共享，這在很大程度上成為農業增產的重要推動力。

同時，將傳統農業資源與旅游業發展相結合，發展鄉村旅游，可以優化產業結構，促進復合型循環經濟項目的建設，提升產業規模和經濟效益。調整農業布局，大力發展標準農業、生態農業和創匯農業，增強鄉村地區的旅游吸引力，并延伸產業鏈條，進而提高農業產業化水平和農產品附加值已經成為鄉村旅游發展的主旨。發展鄉村旅游不僅可以發揮旅游業在整個第三產業中的綜合、關聯和拉動作用，還可以使傳統農業煥發新活力，強化農業作為國民經濟重要基礎產業的地位。

(二)鄉村旅游豐富了農民增收的途徑。

鄉村旅游能夠增加農民收入，主要體現在：

1　資源性收入。農民是農業生產資源的最大所有者。發展鄉村旅游，農民可以通過出租土地以及土地上擁有的資源，如林果業資源、花卉苗木、建筑設施等獲得直接的經濟收入，這部分收入主要以租金的形式兌現。同時。當前各地正在實踐的農民旅游合作社作為一種新型的鄉村經濟合作組織，引入了股份合作的理念，將農民轉化為持股人，實現股票分紅收益，成為農民增收的新渠道。

2　服務性收入。廣大農民是發展鄉村旅游、提供旅游服務的主力軍，他們通過開辦農村餐館、農家旅館、旅游土特產品商店等旅游接待設施，為旅游者提供服務，這部分收人主要以旅游經營收入或工資的形式實現。

3　農產品收入。目前，鄉村旅游發展中的農產品銷售收入已經成為農民增收的重要途徑。通過發展鄉村旅游，將農產品消費融入到游、吃、購、娛、住的整個過程。并充分發揮品牌效應，可以大大提高農產品的旅游附加值。

4　轉移性收入。通過發展鄉村旅游，直接推動了餐飲、包裝、運輸等第三產業的繁榮，也推動了地方財政的增長，這更有利于一系列惠農政策的落實，使農民的轉移性收入直線增加。

隨著農村土地管理制度、農村基本經營制度、農村民主管理制度、現代農村金融制度以及農業支持保護制度的改革和創新，農民的增收渠道也將日益多元化、豐富化。

(三)鄉村旅游加速了農村發展和社會主義新農村建設。

發展鄉村旅游。實現了旅游資金的多渠道籌集，實現了農村基礎設施的建設完善，實現了貧困農村地區的脫貧致富，實現了城鄉統籌發展，成為農村經濟新的增長點，并推動了農村生產力發展和產業結構的調整優化，使農村環境和村容村貌得到明顯改善，農民的文明程度逐漸提高，在保存農村傳統風貌、改變農村落后面貌的同時，提升了鄉村形象，成為社會主義新農村建設的創新方式。

二、鄉村旅游與鄉村文化建設相輔相成，共同發展

鄉村文化是鄉村旅游發展的靈魂和核心，是塑造鄉村旅游吸引力的源泉。鄉村旅游以旅游者了解鄉村歷史、感受鄉村文化、體驗鄉村生活為主要目的，沒有鄉村文化內涵支撐，鄉村旅游就缺少生命力和競爭力，農村中原有的傳統文化和現代文明是鄉村旅游發展的文化精髓，也是鄉村旅游可持續發展的原動力。

鄉村旅游是鄉村文化傳承、保護和傳播的有效載體。我國的歷史文化之根在農村，農村深厚的文化積淀彰顯了我國鄉村發展的悠久歷史。通過發展鄉村旅游，挖掘、整理鄉村文化遺存，理順鄉村傳統文化和現代文明的關系，是積極保護鄉村文化，實現文化長遠利益的重要手段。我國的文化具有多樣性特征，鄉村文化更是多姿多彩，獨具特色。通過發展鄉村旅游可以最大程度地激發當地農民對鄉村文化的認同感和自豪感。從而從保護整個鄉村文化空間的高度實現鄉村文化的傳承和保護。同時，通過旅游者的親身感受和體驗，可以拓寬鄉村優秀文化對外傳播的領域和渠道，擴大先進文化的影響。增強優良文化的實力和滲透作用。

鄉村文化是維系鄉村全面發展的內在動力，也是提高旅游吸引力的關鍵性要素，鄉村文化建設不僅是社會主義新農村和和諧社會建設的要求，也是我國整體文化體系建設的具體內容。鄉村旅游的提升發展離不開鄉村文化建設的支撐，鄉村文化建設通過鄉村旅游發展得以完善、深化，二者相輔相成，共同發展。

三、以鄉村旅游發展為核心的鄉村文化三級體系建設

結合我國目前鄉村文化建設現狀、鄉村旅游發展特征和社會主義新農村建設的要求，以鄉村旅游發展為核心的鄉村文化建設共包含三級體系：

(一)社區文化體系。

鄉村社會學家楊懋春指出，鄉村社區是以家庭為單位。以村為中堅，以集鎮為范圍的開放空間。鄉村社區能夠代表一個地理范圍內的文化特征(包括傳統、風尚、特色等)，也能夠體現鄉村的群體合作，而群體合作是文化精神的重要表現。鄉村社區文化建設的發展離不開整個社區的參與。鄉村旅游的社區參與是指在開展鄉村旅游的地區，社區群眾全面而有效地參與到旅游開發中來，不僅參與旅游決策和規劃，還參與旅游地環境保護、旅游地社會文化維護等多個方面。在這個過程中，主要是通過恢復或重建鄉村歷史文化遺跡和鄉村文化傳統突出歷史特色和文化特色，通過生活環境和村容村貌改善、展現鄉村特色，通過塑造社區居民的整體形象和舉辦社區文化活動形成社區核心價值體系，并最終發揮社區文化的凝聚作用。

(二)庭院文化體系。

鄉村文化庭院。是在鄉村旅游開發過程中根據鄉鎮自然村莊的布局結構選擇的、能夠代表鄉村典型文化的農戶及其庭院，目的在于通過其示范輻射作用帶動整個村莊的文化建設。這既有利于對具有特殊價值的特定區域進行動態性保護，又能夠逐步建立科學有效的民族民間文化傳承機制。庭院文化建設要求充分挖掘鄉村價值觀、特色產業及生產生活民俗等，并結合旅游文化氛圍營造，在賡續、保護鄉村傳統的同時加快鄉村旅游發展，主要模式有主題院落、寄宿農莊和家庭旅館等的建設。

鄉村旅游文化范文3

內容摘要：鄉村旅游體現的是一種文化，本文在分析文化對鄉村旅游發展的重要性基礎上，闡述了鄉村旅游的文化內涵，進而對如何傳承鄉村旅游的文化提出對策建議，以便在發展鄉村旅游時體現文化意境。

關鍵詞：鄉村旅游 文化傳承 對策建議

隨著人類保護環境意識的不斷增強，鄉村旅游應運而生。所謂鄉村旅游，顧名思義是在鄉村地區開展的，以特有的鄉村風光、鄉村經濟活動、鄉村自然景觀、鄉村生態環境和鄉村民族風俗文化為根本的旅游活動。鄉村旅游的目標群體主要是城市居民，通過吸引城市旅游者進行鄉村農耕體驗、繪制鄉村自然景觀、拍攝鄉村自然景色、鄉村度假的一種新型旅游活動。

文化對鄉村旅游發展的重要性

鄉村旅游是相對于城市而言的，其以鄉村自然資源和人文資源為依托而開展的旅游活動，在進行旅游的同時，可以滿足城市居民求新、求異的需求，還可以促進城市和鄉村的交流。環境不斷惡化，空氣不夠新鮮，社會生活節奏加快，人們生活壓力大等等，使得生活在城市的居民渴望回歸安寧、自然，鄉村旅游成為城市居民追求修身養性的方向。

旅游與文化一脈相承，文化體現了旅游的靈魂，鄉村旅游也不例外。鄉村旅游中所蘊含的文化，不同于城市旅游所蘊含的文化，這是鄉村旅游吸引旅游者的重要原因。旅游者選擇鄉村旅游，不是因為其價格便宜，而是在享受鄉村旅游中的文化特色，鄉村旅游體現的文化，可以讓旅游者享受到不同于城市的文化體驗活動，如鄉村的農耕、采摘活動等，還可以讓旅游者享受城市不具有的自然風光，如鄉村自然景觀，這兩者是人們旅游中必不可少的兩個不同方面，隨著旅游業的不斷發展，人們更加享受并體驗深層次的文化活動。此外，鄉村旅游可以讓城市旅游者遠離城市的繁華和喧鬧，可以讓其尋求回歸大自然的親切感覺。

開展鄉村旅游，其所依賴的資源，不是依靠恢復、模仿而再現的人造景觀，不是對失去原有自然環境高度濃縮的民俗風情，而是伴隨人類繁衍、進化而世代留下的、富有朝氣的可以讓旅游者融入其中的環境、氛圍和活動。“越是自然的才越是人類的，越是民族的才越是世界的。”而現今，人們無論在物質生活、精神生活，其內容都比以前要豐富的多。然而，當人們對這樣相同或相似的文化氛圍開始厭倦時，為了尋求不同的文化氛圍，尋求一種讓人精神可以得以放松，體驗自然的文化氛圍時，許多城市居民來到鄉村，在尋求能夠滿足自身需求的全新生活體驗時，可以對其身心進行放松。對于這些城市人來說，由于鄉村所蘊涵著的文化是城市所沒有的，這就成為了最具吸引力的焦點。因此，脫離文化開展鄉村旅游，宛如沒有地基的高樓，最終會走向消亡，所以在發展鄉村旅游時，必須要走與文化相結合的道路，使鄉村旅游中的文化得以繼承和發展。

鄉村旅游的文化內涵

（一）鄉村物質文化

鄉村物質文化，是指由鄉村生活創造的物質產品所表現的文化，如具體的器具，以及其生產工藝和生產技術。鄉村物質文化體現了鄉村居民集體或個體的智慧，可以通過視覺和觸覺進行欣賞和享受，包括鄉村田園文化、鄉村山水文化、農耕文化、鄉村飲食文化、鄉村建筑文化、鄉村手工藝文化等。

第一，鄉村田園文化。由于我國地域廣闊，地形、地貌、氣候等多樣化，因此人們因地制宜，以不同的耕作方式進行田園生活，形成了各種各樣的田園文化形態。依據地理位置不同，有江南水鄉、沿海漁業、畜牧草原、丘陵盆地、高原等不同類型的田園文化形態；依據農作物不同，有花卉園、果園、林園、茶園、竹園等。鄉村田園文化，體現了安寧、和諧、淳樸、自然的生活韻律，因而成為城市居民所追求的放松休憩地。

第二，鄉村山水文化。它源自于最原始的鄉村自然地形地貌景物，是鄉村旅游資源的重要部分。鄉村山水文化，依賴于優越的鄉村自然地理條件，豐富多樣的自然山水景物，組成了多姿多彩的山水文化。借助于這些自然賦予的環境，人們設置了涼亭臺、樓閣等觀賞平點，促進景與情的交融，以喚起人們對大自然的自然情感，在享受自然生命的同時，賦予了山水特殊的文化內涵，這逐漸成為人們追求大自然的所在。

第三，農耕文化。在我國，農耕文化的歷史源遠流長，以商鞅為代表的農耕思想，以及“重農抑商”的儒家思想，經歷數千年的相傳和浸潤，形成了中華文化的重要組成部分，即農耕文化。鄉村中的農舍、籬笆、河流、魚塘、鵝塘等，寧靜舒適平穩的生活節奏，日出而作，日落而息的生活節奏，修渠灌溉、打井飲水、圍湖造田、采果摘茶等農事活動，充滿了濃厚的鄉土氣息，這構成了一幅生動的、富有活力的田園農耕畫面圖，勾起旅游者強烈的懷舊情感，使其陶醉于世外桃源般的回歸生活中。

第四，鄉村飲食文化。“靠山吃山，靠水吃水”，體現了典型的鄉村飲食文化特點。簡單樸實的農家風味，由于其材料天然、味道鮮美、色澤鮮亮，成為人們追逐的飲食之一。農家自制腌菜、農家自蒸窩頭、紅薯烙、農家田地野菜等等，能夠滿足現代旅游者追求不同口味的需求、追求天然食物的心理，在品嘗這些鄉村美食時，人們能夠聞到其中滲透的鄉村的清香，吃到天然的食物滋味，給日常生活增添了不尋常的體驗和感覺。此外，由于鄉村飲食的獨特制作風格、方法，使得這些飲食更加美味、純真，滿足人們追求天然韻味的情感等，這些無一不吸引城市游客積極主動參與和親身體驗。

第五，鄉村建筑文化。鄉村建筑是一種土生土長的鄉村文化，其體現了建筑與自然相融合的意境，人景之美、人文之美表現得淋漓盡致。在我國，鄉村建筑各有千秋，如客家五鳳樓和土樓、西南少數民族的竹樓、陜西黃土高原的窯洞、青藏高原的碉房等鄉村建筑，以及高大挺拔的文筆塔、高大威武的佛像、氣派恢宏的祠堂等鄉村宗祠建筑。

第六，鄉村手工藝文化。與鄉村生活緊密相關的鄉村手工藝，直接反映了鄉村的文化特性和審美觀念，這對游客具有很大的吸引力，如鄉村的剪紙、手編花籃、手工刺繡、皮影、泥人工藝、彩燈等。為了感受這種手工藝所包含的文化，有的游客主動參觀手工藝品的生產制作，同時購買手工藝品，因為這是他們親身體驗的成果，具有自己難以忘懷的情感，其購買的價值已經遠遠超過了手工藝品自身的價值。

（二）鄉村制度文化

為了保證鄉村的穩定、秩序正常，在長期的歷史發展過程中，鄉村約定并形成多種多樣的倫理道德以及禮儀規范，其帶有明顯的地域色彩，這組成了當地鄉村的制度文化，其主要有鄉村聚落權力制度、鄉村禮儀文化。

一是鄉村聚落制度。在長期的歷史發展過程中，鄉村形成了獨具特色的制度規范體系，即為了保障鄉村的集體凝聚力，為鄉村樹立自我形象而逐漸形成的具有權威性的規范，其中鄉村聚落權力體系體現了該點。鄉村聚落權力制度，一般由權力人，即村長或族長等，權力組織，獎懲體制等組成。在鄉村，如果村民間存在矛盾，權力人就會主持公道，對其進行協調解決，若協調解決未果，可以在組織內部進行解決。如西南地區獨具特色的客家土樓聚落，其聚落生活既體現人際關系中權威的一面，又體現了和諧相處的一面。通過對鄉村聚落權力制度的了解和認識，可以讓游客感受到鄉村群落的集體凝聚力，為其人際交往和關系維護提供了十分重要的現實依據和來源。

二是鄉村禮儀文化。素有“禮儀之邦”盛譽的我國，在我國傳統文化中禮儀占有非常重要的地位。在我國，鄉村禮儀多樣化，如誕生禮、婚禮、壽禮等人生禮儀。盡管禮儀多樣化，但是每種禮儀都有完整的程序和規范，如孩子誕生后的大喜、小喜、滿月禮、百日禮等；婚禮有提親、選吉日、迎親等；喪禮有頭七、一七、二七、三七、三年等，這些淳樸的禮儀與生活節奏快且機械化的城市生活形成了強烈鮮明的對比，因此對游客來說具有陌生感與新鮮感。

（三）鄉村精神文化

一是鄉村節日文化。鄉村節日體現了特定地域的風土人情，是長期積淀的結果。如盛行于漢族的傳統節日，春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、中元節、臘八節等；苗族傳統節日，農事活動節慶、物質交流節慶、男女社交、戀愛、擇偶節慶、祭祀性節慶、紀念性、慶賀性節慶等；彝族傳統節日火把節；畬族傳統節日，農歷三月三、分龍節等，以及每年農歷二月十五、七月十五、八月十五是畬族的祭祖日。傣族傳統節日潑水節等。節日不同其民俗活動也不同，如春節貼春聯、貼年畫、貼福字等，端午節懸艾葉和菖蒲、賽龍舟、吃粽子，中秋節賞月、吃月餅、家人團聚，重陽節插茱萸、登高、飲酒等。

二是鄉村家庭生活文化。社會的基本組成單位是家庭，因此若社會文化體現的是共性文化，則家庭生活文化體現的就是個性文化，它由家庭成員間的關系、勞作分工、飲食、家庭用語、婚喪嫁娶、生兒育女等組成。快節奏文化的城市生活文化，與慢節奏文化的鄉村家庭生活文化差異很大。因此，在鄉村旅游時，游客在享受鄉村家庭生活文化的同時，會感受到濃厚的家庭親情關系，這可以增進其家庭成員間的深層次了解，有利于感情更加融洽和家庭更加和睦。

三是鄉村藝術文化。鄉村藝術文化具有濃厚的鄉土審美特征。鄉村書法家、鄉村作家等的創作，具有特色的鄉村審美想象，游客在欣賞時，既可欣賞到世外桃源般優美的鄉村自然風光，又可體會到與世無爭的心境。與此同時，在鄉村長久流傳的音樂、戲曲、舞蹈、雜技等藝術文化，種類多種多樣，在體現古樸純真清新鄉村味道的同時深受城市游客的喜愛。

鄉村旅游文化傳承的對策思考

（一）在發展鄉村旅游時，注重與鄉村生態環境和文化相結合

在發展鄉村旅游時，政府政策起到了非常重要的作用，而政府政策應該傾向在發展鄉村旅游時，注重鄉村生態環境和文化的結合，以促進鄉村旅游所體現的文化傳承，進而有利于鄉村旅游的可持續發展。具體做法有：地區不同其扶持政策不同，在改善鄉村基礎設施的同時，限制對鄉村自然環境景觀進行任何改變，以保證其特色；頒布符合當地建筑風格的管理辦法和標準，在保障鄉村建筑文化的前提下，促進鄉村旅游可持續發展。

（二）突出鄉村特色文化，少開發、多利用

處于起步階段的我國鄉村旅游，加之各地區經濟基礎不平衡，因此發展鄉村旅游必須統籌規劃，因地制宜。由于旅游發展的階段局限性，以及鄉村資源基礎薄弱，所以鄉村旅游發展必須少開發、多利用，避免盲目開發毀壞鄉村旅游當地的自然環境。鄉村旅游發展，不能為了短期經濟效益，丟掉鄉村中最本質的東西，使鄉村“城市化”，那就失去鄉村旅游的根基。如新西蘭旅游人類學專家科林•比姆在2004年舉辦的中國貴州鄉村旅游國際論壇上所說：“一個地方的獨特之處就是這個地方的主要財富，你們的首要任務就是保護好這些財富。如果你們有山有河，那么讓它們永遠干干凈凈，綠油油的；如果你們有獨特的建筑，那么就讓它們永遠保持古雅的模樣；如果你們有獨特的音樂、歌謠或舞蹈，那么就保護它們，并熏陶他人。”

在鄉村旅游發展的初中期，容易出現的問題就是趨于大眾化，或者失去鄉村本地特色。因此，開發鄉村旅游項目或產品設計，必須要具有當地特色，挖掘當地鄉村鄉土文化，真正給游客不同的體驗和感覺。以鄉村旅館為例，可以用現代生活設備為內飾，但是外觀形狀必須采用與自然融為一體的鄉村民居形式，如陜西延安窯洞、福建客家土樓等。因此，我國在鄉村旅游時，要在不斷創新的前提下，保證鄉村旅游的文化內涵不走味，使其得以在鄉村旅游發展中傳承，促進鄉村旅游的可持續發展。

參考文獻：

1.朱月雙.論鄉村旅游文化的繼承與發展.現代商業，2009.5

2.賽江濤，烏恩.鄉村旅游文化內涵的界定.河北林果研究，2006，21（3）

3.林軼.鄉村旅游應走生態文化道路.今日南國，2008（1）

鄉村旅游文化范文4

【關鍵詞】鄉村溫泉旅游；龍泉山莊；差異化開發

一、前言

福建省鄉村旅游起步較晚，但發展速度較快，目前鄉村旅游開發已形成雛形。全省大多數鄉村旅游資源點已得到不同程度的開發[1]。鄉村旅游資源的開發利用中，對自然類鄉村旅游資源利用較為充分，以龍泉山莊為代表的鄉村旅游景區便是依托山水資源和田園風光而開發的鄉村觀光度假類旅游產品。

溫泉旅游開發是福建省旅游業現階段重點之一，福州市正基于海西旅游區著力打造“中國溫泉城”品牌。福建省的溫泉資源雖然豐富，卻主要分布在鄉村地區。旅游消費需求的提升加速帶動福州周邊一批上規模、上檔次的溫泉旅游景區景點的建設，溫泉休閑旅游度假品牌及規模效應日益顯現，初步形成了環福州市區溫泉休憩圈[2]。加上福州市道路交通跨越式的大發展，“大福州”的半小時生活圈逐漸形成與擴大，市區周邊眾多游憩設施和游憩土地利用構成的游憩活動空間形成了福州市的環城游憩帶(ReBAM)[3]。類似龍泉山莊結合鄉村旅游與溫泉旅游的旅游產品達16處之多，概之以鄉村溫泉旅游產品。

福州市的鄉村溫泉旅游產品經歷了十余年的探索與發展之后，面臨著產業轉型升級：同類型產品集中度和開發等級偏低，缺乏獨特性和吸引力，市場出現了無序競爭。因此，如何有效利用資源和開發市場，做大做強福州的鄉村溫泉旅游產品，成為一個亟待解決的問題。

二、龍泉山莊鄉村溫泉旅游發展現狀

1.龍泉山莊概況

始建于2004年初的龍泉山莊地處福州市閩侯縣南嶼鎮雙龍村，距離福州中心市區僅20多公里，車程30分鐘，交通十分便捷。依托該地區得天獨厚的雙龍溫泉資源優勢，當地村民依靠勤勞和智慧建設集農業觀光、休閑溫泉度假等為一體的農家樂旅游產品。而雙龍溫泉自唐代被發現以來，就辟為天然露天浴池。溫泉為碳酸氫鈉泉，面積100多畝，水溫38-70℃。

龍泉山莊周圍山巒秀美，林木蔥郁、空氣清新、自然環境優美。景區內既有百畝農家菜園和千畝果林、登山古道、小溪漂流、宋朝石人石馬、石觀音、千年古榕樹等景觀，又有深層礦泉、古溫泉老池、天然溫泉與冰泉，全方位詮釋雙龍溫泉的獨特魅力。龍泉山莊是集農業觀光度假與商務休閑于一體的省級農業旅游示范點，深受廣大游客喜歡。

2.龍泉山莊鄉村溫泉旅游產品開發存在的主要問題

（1）資源開發利用模式單一，缺乏有效保護

目前龍泉山莊所采用的開發模式較為單一，是簡單的鄉村農家樂與溫泉度假區結合的模式。經歷多年發展建設，目前的龍泉山莊正處在由小規模、項目單一、以沐浴項目為主的第一代溫泉旅游度假區向規模大、設施項目齊全的第二代溫泉旅游度假區過渡。資源開發利用中對發展推動力、產業對接、主題文化選擇等其他模式的結合利用十分欠缺[4]，生產經營模式粗放單一。

雖然福州市在溫泉資源保護管理方面，通過制定法規、制度和加強監管等措施取得了較好的成效，但是對市郊周邊的地熱資源管理尚存在不足。2003年融僑集團以勘探的名義獲得有關部門審批，從雙龍溫泉鑿井2口將溫泉引水至融僑水鄉溫泉別墅和融僑錦江花園等，日輸送溫泉3000噸[5]。雖然該工程有建設配套的回灌水飲水水渠工程防止了地質沉降，但是溫泉水的過度開采對溫泉的品質將產生較大的影響。

（2）產品設計同質化明顯，缺乏特色增值空間小

縱觀福州市周邊鄉村溫泉旅游產品現有的開發模式、產品結構、經營體制等來看，普遍存在著開發設計重復，項目建設雷同的情況。龍泉山莊是基于原有鄉村旅游產品或溫泉旅游產品的基礎上進行簡單的疊加開發，與福州市其他鄉村溫泉旅游產品存在明顯的“同曲同工”的特征。同質化的日趨嚴重將使得龍泉山莊鄉村溫泉旅游產品核心競爭力下降。

龍泉山莊旅游產品開發缺乏文化內涵的挖掘，產品開發主要集中在洗浴、餐飲和鄉村休閑活動，對于娛樂、購物、民俗文化體驗、歷史遺存考察、科普等項目均未有效開發，還不能全面滿足消費者的需求。在產品設計上沒有與周邊區域產品或產業形成較好的關聯。同時現有產品的精細化開發不足，產品經營方法方式單一，使得產品增值空間有限，進而使產品整體發展也很有限。

（3）產品營銷理念滯后，對客源市場的細分較為簡單

與國內外同類型產品相比，龍泉山莊此類鄉村溫泉旅游產品沒有景區自有品牌標志，缺乏主題建設宣傳，沒有景區官方網站或論壇，鮮有參加大型旅游會展招商宣傳活動，缺乏宣傳畫冊、圖書、光盤等宣傳品，沒有景區主題特色的旅游紀念品，產品宣傳推廣形式單一等等，限制了鄉村溫泉旅游產品的發展，導致產品在國內外市場乃至福建省內市場的知名度都偏低。這些都反應了目前的福州市鄉村溫泉旅游產品的營銷理念滯后的現狀。

隨著國民經濟邁入第十二個五年規劃，人民生活水平的提高，休閑和出行的需求正在日趨復雜全面，旅游者的審美情操和追求品味也在日臻全面提升，加之以當前人口老齡化對旅游消費結構和消費需求的影響，必然要求經營者對客源市場作進一步的細分。但是目前福州市周邊的鄉村溫泉旅游產品如龍泉山莊所體現的情況普遍存在著市場細分過于簡單，經營差異化、個性化不足的問題。

三、龍泉山莊鄉村溫泉旅游產品差異化開發思考

所謂產品差異化是指是指企業以某種方式改變那些基本相同的產品，以使消費者相信這些產品存在差異而產生不同的偏好。差異化發展戰略是邁克爾·波特提出的企業基本競爭戰略之一，是指產品提供及服務等方面與競爭對手形成差別，通過更好地滿足消費者的需求，以獲取穩定的市場或者擴大市場份額的企業經營戰略。

對于龍泉山莊的鄉村溫泉旅游的開發，應重視鄉村旅游其本身所具有的多維性和復雜性[6]，通過產品差異化開發，有效利用產品的溫泉資源和鄉村休閑游憩資源優勢，科學整合，塑造品牌，實現產品升級和價值提升，力求在發展內涵和綜合服務水平上有更大提升。

1.資源開發利用模式的差異化

加速資源開發利用模式的改進，綜合多種開發模式的長處，堅持可持續發展，實現資源開發利用模式的差異化。

針對龍泉山莊現有鄉村溫泉旅游資源的現狀，應改進現有單一的溫泉旅游度假區模式，引入發展推動力模式、產業對接模式、主題文化選擇模式等開發模式，向第四代溫泉旅游度假區發展，成長為規模化、綜合性、復合型的度假區，以1+N模式延伸溫泉產品鏈。

同時，堅持可持續開發利用資源，通過地方政府、行業協會的統一協調管理控制，采取縮減每日溫泉開采的總量和外輸供應，提高溫泉水外輸價格，建設大型先進的水循環利用系統，來有效節約利用現有溫泉資源，進而逐步提升溫泉產品的品質，實現與福州市同類鄉村溫泉旅游產品的開發利用的差異化。

2.產品設計的差異化

龍泉山莊以農家樂、觀光農園結合溫泉洗浴為主體的產品設計形式，雖然產品設計較為多樣，項目設施設備也逐步配套齊全，但是在產品檔次、產品主題品味等方面起點較低。其設計思路與桂湖溫泉度假村、貴安溫泉度假村、旗山溫泉度假村、赤壁溫泉景區、黃楮林溫泉景區等都十分相似。

針對龍泉山莊鄉村溫泉旅游產品設計思路，應側重突出該產品休閑游憩功能，以此為主線設計產品，同時兼顧觀光、保健、度假、娛樂、文化審美等多種功能，建設大規模鄉村溫泉旅游品牌產品，實現產品設計差異化。例如以休閑理念為核心，設計鄉村休閑“第二住宅”的差異化產品：在景區內或景區邊建設閩侯鄉村特色民居，可售賣產權或使用權，滿足城市消費群對假日鄉野休閑居宿的需求，進而帶動鄉村休閑體驗、溫泉休閑享受以及景區其他休閑、娛樂、保健等產品，促進景區差異化發展。

3.產品文化內涵的差異化

產品文化內涵的差異化，可以通過借鑒國內外鄉村旅游與溫泉旅游的成功經驗，創新鄉村溫泉旅游產品開發，通過引入文化內涵產品滿足游客審美需求，形成和完善自身特色拓寬產品增值空間。

借鑒日本近年旅游活動中取得的經驗和智慧，通過溫泉文化國際會議、溫泉音樂會、溫泉浴衣與乒乓球節、溫泉霧氣文化節等活動深化溫泉旅游文化內涵，通過觀景露天溫泉、溫泉豬肉包子店、溫泉遺產解讀石碑（11處）等設施充實溫泉旅游文化內容，通過溫泉探險隊、溫泉媽媽導游、溫泉遺產調查委員會、溫泉觀光巴士等組織擴大溫泉旅游文化影響[7]。

同時以閩茶文化為主題，將溫泉品茶和雙龍建盞融合起來，深化產品文化內涵：可以利用龍泉山莊東北的碗窯山文化和南側兔毫盞遺址，結合雙龍溫泉悠久歷史打造建盞文化。特別是碗窯山窯址的新發現為中國古代茶道、茶文化發展和傳播的研究提供豐富的資料，對福建及東南沿海地區宋代窯業技術以及以福建為起點的海上絲綢之路的研究具有重大意義[8]。再結合福建省多元的茶文化，利用雙龍溫泉獨有的溫泉水資源開展鄉村溫泉品茶休閑旅游產品開發，能夠有效凸顯產品文化內涵的差異化。

4.產品服務的差異化

打造福州休閑度假后花園，突出鄉村溫泉旅游產品的服務的差異化。

可以通過與毗鄰的福州黎明職業技術學院旅游專業學生進行專業實訓實踐合作，提高產品綜合服務技能水平和服務質量。同時把握當今旅游者心理需求，從對旅游者的貼心服務著手，強調服務的細節體現：突出休閑度假核心的親水、觀鳥、望山、親近田野、炊煙、花草等淳樸鄉村風情，引入福州農村民俗文化體驗、溫泉療養保健體驗、自然探險體驗、溫泉品茶文化體驗、溫泉親子樂園體驗等細致的特色產品服務，再結合高級酒店所采用的“金鑰匙服務”提升產品服務的個性化水平，以服務質量的提升促進服務附加值的提升，形成與其他鄉村溫泉旅游產品的服務差異化發展優勢。

5.營銷理念的差異化

通過進一步地深入研究市場，細分游客的社會屬性、偏好和行為等方面的特征，有針對性的展開差異化營銷。信息化社會強調對網絡傳媒的應用，龍泉山莊需要運用好網絡營銷工具，優化信息平臺[9]。設計龍泉山莊旅游品牌標志，形成獨立品牌形象，并拓寬營銷渠道，通過多方合作建立信息傳遞媒介網絡，并樹立地區品牌影響力。

同時，在加大宣傳力度的基礎上實施差異化營銷，通過投放主題廣告和專題節目、制作贈售主題紀念品、宣傳冊、參加大型會展和承辦專題會議比賽、與臨近景點景區協助組合營銷等方式突出龍泉山莊鄉村溫泉旅游產品特色，堅持“人無我有，人有我優，人優我新，人新我奇”的原則，實現市場營銷差異化。

四、結語

龍泉山莊鄉村溫泉旅游產品正在不斷探索實踐，通過產品差異化開發，尋求合理的市場定位，謀求實現資源的有效利用和市場的有序發展，加強鄉村溫泉旅游產品競爭力的對策。通過對龍泉山莊鄉村溫泉旅游產品的差異化開發探索研究，期待福州溫泉旅游產業實現全面轉型升級和有序發展，樹立的“中國溫泉城”旅游品牌，為海西經濟圈建設作出貢獻。

參考文獻

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[3]吳必虎. 大城市環城游憩帶(ReBAM) 研究——以上海市為例[J]地理科學,2001,(8):354-355

[4]林東,鄭耀星. 福建鄉村溫泉旅游開發模式研究——以閩侯光明溫泉為例[J]資源開發與市場?旅游資源,2011(10),938-940.

[5]融僑溫礦泉開發有限公司. 融僑溫泉引水創全國長距離溫泉輸送管道之最[OL] 省略/read.php?tid=7629，2005-5-24

[6]Molera,L.,Albaladejo,I..Profiling segments of tourists in rural areas of South2Eastern Spain[J].TourismManagement,2007,28:757-767.

[7]王艷平,孫巧耘. 溫泉旅游研究導論[M].北京:中國旅游出版社，2007:249.

鄉村旅游文化范文5

鄉村文化是我國文化的重要組成部分，為進一步營建良好協調的村莊文化，增強文化建設，提高村莊綜合競爭力，我們總結了近年來我鎮村莊文化建設的做法與經驗，深入分析存在的艱苦與成績，發展村莊旅游，是城鄉兼顧發展的有效措施，也是建設社會主義新村莊的重要內容。

鄉村文化建設幾點思考

村莊文化建設正處于重要時期：一是縣委、縣政府加速了“文化強縣”建設措施，為我們加速推進村莊文化建設創造了良好的外部環境：二是近年來隨著經濟的快速發展，人們的精神文化需求日趨強烈，為我們加速村莊文化建設增加了內涵能源；三是近年來文化建設本身積累了一些好的做法和經驗，特色文化發展呈現了好的勢頭，這為我們加速村莊文化建設奠定了一定的根基。但新村莊文化建設要真正取得實效，必需突出一個“新”字，要有新招子、新作派、新氣象、新面貌。這就要求村莊文化必須加倍重視自發創新，完成文化內容、文化形勢、文化方法的創新，盡力找準契合點，不斷打造新亮點，能更好地滿足村莊大眾日趨增長的精神文化需要。具體來說，可以從三個方面促進鄉村文化的自主創新：

把農民致富奔小康作為完成文化自發創新的原動力。致富奔小康是新村莊建設的首要任務，也是廣大農民最急切的希望。所以，村莊文化建設必須很好地與農民致富奔小康聯合起來，盡力拓展文化發展的空間，不斷增強文化創新的原動力。村莊文化建設要自動順應廣大農民“求富、求知、求樂”的綜合性文化需要，突破文化活動即是唱唱跳跳的成見，將狹義文化向廣義文化延長，在滿足農民大眾文化娛樂需要的同時，在活動中融入更多的科技、司法、市場常識，讓村莊大眾從活動中學到更多致富本領。要積極領導、攙扶農民發展村莊特色文化財產，讓農民在致富奔小康的過程中真正嘗到文化的甜頭，真切領會到文化的價值，從而引發他們在新村莊文化建設中的自主性和創造性。豐富內在，增強活力，使之成為有力的宣傳手段。

要把特色文化建設作為村莊文化自發創新的最好切入點。村莊有著極為豐富的文化資源，有的甚至就“活”在廣大農民的日常生活中。這些文化接近農民的認知方法和審美習氣，有一種自然而然的親切感。積極發掘村莊現有的、本身身旁的奇特的汗青文化遺產或民族文化資本，為農民提供豐富多彩的官方文化活動和精神產物，可使他們在休息之余不出村就可以感受到文化的陶冶。應用特色文化展開村莊文化活動，最好的方法就是在堅持其膾炙人口風格的同時，充分其內容，創新其情勢，付與時代性、教育性，使其成為流傳先進文化的載體。應用這類“舊瓶裝新酒”的方法，完成村莊文化的創新，大眾最容易接受，也最樂于介入。同時，積極發展生態文化旅游產業。展開生態旅行縣開發，豐富汗青文化資本，爭取在5年內構成一條欣賞性強、內在豐富的汗青文化旅行帶。在有效保護的前提下，重點開發我鎮獨具特色的萬國寺等汗青文化遺產資本，讓廣大大眾可以或憑借本身擁有的資本前提積極介入文化資源開發，在村莊經濟發展和文化提高兩個方面間接受益。

以隊伍建設推進村莊文化的自發創新。首先，要繼承落實好村莊文化工作者的相關政策，盡量地激發其工作的積極性。實在地增強對村莊文化工作者的培訓，提高他們的實踐水平和業務素質，不斷增強其自主創新的才能，盡力樹立一支思維、政治、文化、業務素質強的文化管理人才隊伍。同時，經由流程制度上墻，使人人都能自發遵守，穩固下層文化隊伍。其次，要大力增強農民專業文化隊伍建設。農民是文化建設的受惠者，更是文化建設的新力量。只要最大限度地把農民吸納到文化隊伍中來，才能更好地摸清農民大眾的文化需要，提高村莊文化自發創新的科學性和針對性。同時，農民專業文化隊伍的建設，也有利于施展典范示范作用，吸引越來越多的農民從事村莊文化建設、介入村莊文化建設。

鄉村旅游開發對文化生態的負面影響

鄉村文化過度商業化。“在旅游的發展對目的地文化的負面影響方面，最顯著的影響是本地文化的不正常商品化。”因為開發程度較低，缺乏經驗，還有的是出于逢迎旅客的需要。有些處所特別是晚期開發的村莊，將本地的民風節慶文化舞臺化、商品化，這類功利商業性生產和加工，造成了村莊文化的失真和歪曲，失去了原真性的村莊文化的價值也就大打折扣，不只使旅客不能真正熟悉和懂得村莊文化，久而久之，甚至本地農民對自我文化的懂得和繼承都存在嚴重問題。

淳樸民風受到沖擊。旅游活動中的文化樹模效應客觀存在，這主要是旅游活動的文化性質所決定的。旅游的發展，對旅游目的地的社會風尚影響較大，特別是經濟發達的村莊。抵擋旅游者生活方法和價值觀點帶來的不好影響，侵蝕和污染才能較弱。因為經濟好處的驅動，質樸的農民學會了“宰客”，五花八門的手腕甚至是巧取豪奪、坑蒙拐騙，惹起旅客的激烈不滿；村民之間的和氣平和也被沖破，經濟糾紛時有發生；有的農民過于依附旅游業，產生了一些不健康的行動方法。

鄉村旅游文化范文6

（一）溫江區鄉村旅游現狀

2012年，溫江區旅游總收入15.29億元，接待游客1170.55萬人。其中全區休閑農業與鄉村旅游年總收入達5.85億元，占旅游總收入的38%。但同期，成都市全年旅游總收入為1050.78億元，溫江區僅占1%；全年全市共接待旅游總人數12246.47萬人次，溫江區僅占10%。2013年，溫江區旅游總收入21.11億元，同比增長38.70%，接待游客1482.73萬人次，同比增長26.67%，旅游總收入占全區GDP比重達到5.8%，安置就業2萬余人。同年，成都市旅游總收入1330.66億元，溫江區占到1.5%；2013年成都市共接待15539萬人次，溫江區占到9.5%。此外，溫江區鄉村旅游從業人員達46240人，從業人員中農民就業比例達到83%，從業人員職業技能培訓面達到85%以上。

（二）溫江區鄉村旅游現狀分析

從以上幾組數據不難看出，溫江區的旅游產業發展勢頭較好，增長幅度也較大。尤其2013年，整個成都市受國際形勢的影響，入境游客增幅下降的大背景下，依然保持了良好的增幅。鄉村旅游的發展，對解決農民就業，增加農民收入等問題也都起到了較大的積極作用。但同時，也不難分析得出，溫江區的旅游業也存在著一定的問題。一，溫江區的全區旅游收入在成都市范圍來看，所占份額較少，最近兩年都只占到了全成都市的1%。旅游接待人數也遠遠不足，近兩年也僅占到全成都市的10%左右。二，就溫江區自身的旅游結構而言，鄉村旅游總收入在全區旅游總收入中僅占到了三分之一。就目前溫江區鄉村旅游現狀、產業結構以及區位條件來看，鄉村旅游還大有潛力可挖掘。

二、溫江區鄉村旅游存在的問題

（一）缺乏品牌產品

通過對溫江區鄉村旅游的調查可以看出，溫江區的鄉村旅游雖然起步早，資源多，但真正的鄉村旅游品牌并不多，可以說根本還沒有“叫得響，拿得出”的品牌產品。究其原因，其一是從業人員多數都是農民，素質參差不齊，文化素質普遍偏低，沒有品牌意識和品牌營銷觀念。其二，政府缺乏有力的引導。某些地區出現了一些品牌，比如“萬春鹵菜”、“紅楓基地”等，但對品牌定位不準，挖掘度不夠深入；其三對品牌的宣傳力度也有限。所以溫江區雖然鄉村旅游產品眾多但還沒有形成如“郫縣農科村”，“錦江三圣花鄉”這樣具有廣泛影響力的品牌產品，自然也就難以發揮出品牌效應。

（二）缺乏對文化的深入挖掘

作為文化重鎮的溫江區，一直以“金溫江”的美名享譽海內外。不僅有著豐富的物產，還因為溫江區獨有的文化積淀。溫江區不僅是4000多年前古蜀魚鳧王國的發祥地，更有文廟、陳家桅桿等名勝古跡。可惜的是，溫江區的鄉村旅游發展依然停留在傳統的形式和定位上，就是“吃農家飯、干農家話，住農家屋”，以休閑娛樂為主，形式單調，缺乏特色。沒有更好的深入挖掘溫江的地方文化特色，形成自己獨有的核心競爭力。

（三）缺乏與產業的結合

溫江區是我國三大花木基地之一，同時也是中國西部最大的花卉苗木集散地、中國第二大花卉苗木生產銷售市場。此外，溫江盆景還是川西盆藝的代表。但目前溫江區的鄉村旅游很少和花卉苗木產業相結合進行發展，還處在單純的農家樂階段，形式也是以私人老板為主，規模較小，基礎設施和接待能力也有限。不僅沒有利用好當地的產業優勢，使得鄉村旅游本身也缺乏長久持續的吸引力。

（四）缺乏區域間的合作和統一規劃

以溫江區為例，其核心產業主要是花卉苗木，與周邊接壤的郫縣在產業上有很多交集。但這兩個區縣并沒有就鄉村旅游展開深入的合作。兩區縣的鄉村旅游基本還是以家庭為單位，政府也沒有在區域間進行更深入與更全面的統籌規劃。使得這些農家樂不僅接待能力有限，同時還容易在同片區內造成產品同質化，缺乏差異性和特色性。從而出現低價競爭，形成惡性循環。導致鄉村旅游產品無法更進一步的提檔升級，也無法出精品。

三、新型城鎮化建設對溫江區鄉村旅游的影響

對溫江區鄉村旅游問題的總結，可以發現隨著旅游業的不斷發展，人民需求的提高，城鄉結合進程的加快，鄉村旅游不再是簡單的第三產業的發展。我們對鄉村旅游的定位也不能僅從旅游產業單一發展的角度來思考，應該更加多元化，產業之間的結合也更加的密切，隨著國家新型城鎮化建設的提出，溫江區的鄉村旅游應以發展現代新型城鎮化背景下的鄉村旅游為目標,以內需為導向進行產業發展。同時應當通過內需型產業的深度融合與發展（如溫江區的花卉苗木產業等），拉動鄉村旅游產業的規模化發展和全面質量提升，并推動鄉村土地配置市場化、農村土地資本化，提升和保證農民的基本財產權利，優化農村資源配置和產業結構，直接帶動農民就地就業、農業就地轉型、農產就地增值、農村就地城鎮化。

四、溫江區鄉村旅游提檔升級的對策

（一）以“大區域”的整體理念進一步打造溫江區鄉村旅游

在鄉村旅游產業快速發展的背景下，獨立發展逐漸不能滿足旅游市場的需求。統籌區域旅游發展對促進區域產業結構優化、推動區域經濟的協調發展都會起到十分重要的作用。尤其是在國家新型城鎮化建設的提出后，區域旅游發展對促進形成高效的產業協同發展機制，實現旅游產業經營的大型旅游企業集團化、中型旅游企業連鎖化、小型旅游企業專業化都有著積極的作用。而溫江區地理位置優越，產業基礎好，更有著良好的區位交通優勢，因此更應利用自身優勢，樹立“大區域”的理念，對旅游產業鏈進行更加有機的整合，推行和打造區域之間的無障礙旅游和無縫隙服務。積極推進合作區域內旅游交通體系化、旅游服務一體化、旅游信息聯動化。

（二）打造精品特色旅游村的同時對基礎設施提檔升級

溫江區鄉村旅游的進一步發展應抓住新型城鎮化建設的契機，打造一批精品文化特色旅游村。在建設鄉村公共文化服務圈，基本醫療服務圈，整體帶動農民生活水平和鄉風文明水平的提高的同時，提高旅游基礎設施的等級。如：村級道路、溝渠、田園綠道等基礎設施的進一步建設，移動光纖、WIFI等信息化資源的進一步覆蓋等。

（三）引導鄉村旅游項目集群發展

溫江區應充分利用自己的產業優勢，加快鄉村旅游項目的集群發展。以旅游為主導，帶動花卉苗木業、奇石產業、有機農產品產業等與旅游相關的泛旅游產業的發展。形成一批以特色產業聚集為依托的旅游產品。如：川西特色林盤、魚鳧民俗文化村落、特色花木產業區等特色旅游產品。

（四）強化鄉村旅游品牌創新

溫江區的鄉村旅游雖然起步早，發展快，但缺乏叫得響的品牌。溫江區應在做響溫江休閑農業名片上加大力度。不僅要加強國家A級景點和景區申報評審，更應通過開發特色旅游產品、節慶營銷等手段，打造出一批能享譽四川乃至全國的旅游精品，擴大溫江都市休閑農業的知名度和影響力。

（五）加強對復合型旅游人才的培養