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地方文化藝術范文1

關鍵詞：沈鴻賓故居；楚文化；裝飾藝術；建筑設計

本文所討論的沈鴻賓故居位于湖北省咸寧市咸安區浮山辦事處石烏山沈家，西北距咸安城區3.8公里，東與馬橋鎮毗鄰，西、南與汀泗橋鎮接壤，北與馬橋鎮、溫泉辦事處相連。東經114°19′01.6″，北緯29°46′57.7″。故居建筑為清晚期湖北地方建筑風格，合院布局，以中央廳堂、天井為中軸，左右對稱，做工考究，梁枋、窗格雕花精細，具有顯著的楚文化裝飾藝術風格，有較高的藝術研究價值。同時沈鴻賓故居也是湖北省唯一一處涉臺文物，是對臺灣治理管轄的重要實證，反映了我國歷史上（尤其是清代）對臺灣進行開發和管理的歷史史實。沈鴻賓字道富，號雁山，生于清道光二十年（1840年），最高職務為臺灣海營提督，光緒六年八月，為鎮壓臺灣匪首劉參根，沈鴻賓將軍連續作戰，積勞成疾，醫治無效，最終客死臺灣，死后受封“振威將軍”，對臺灣穩定和治安有重大影響。從而也印證了臺灣與祖國大陸在歷史上的隸屬關系，具有很高的文物價值和重要的歷史價值。其故居從側面豐富了沈鴻賓的形象，讓后人們從中了解到臺灣自古以來是中國領土不可分割的一部分，我國不少將領曾在這里浴血奮戰，為臺灣的發展、祖國的統一鞠躬盡瘁。2008年，湖北省人民政府公布沈鴻賓故居為第五批湖北省文物保護單位。2013年5月被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。

一、沈鴻賓故居形制

故居建于清同治七年至十二年（1868—1873年），一進三重，坐北朝南，磚木混合結構。由沈鴻賓本人主持興建，小青色布瓦屋頂，中軸進深三進，兩側布置左右廂房進深八間及連廊。門樓呈飛檐翹尾狀，承梁穿斗橫跨，兩側有防火山墻。堂屋高大，木樓為雕花護欄與兩側廂房連接，廊道相通共有天井6個。中軸線建筑均為梁架，有兩種形式，明間為穿斗結構，其余各間為硬山擱檁做法。建筑總面積為2578平方米，占地面積為1340平方米。沈鴻賓去世后由其后人居住使用，至今已有140余年的歷史。各建筑均年久失修，缺乏日常維護，屋面局部坍塌，漏雨嚴重，個別建筑明間全部坍塌。據考證，建筑基礎穩定，均未發現明顯沉降變形。墻面抹灰空鼓脫落，污染嚴重，建筑裝修多為木板門，雙層木窗，部分后期更換，與原有樣式不符，留存門窗變形、糟朽嚴重。室內木地板后期改為水泥砂漿地面，臺明青石缺失、碎裂嚴重。

二、沈鴻賓故居建筑楚文化裝飾藝術

（一）故居楚文化裝飾藝術

楚文化以炎帝為始祖，鳳為圖騰，區別于中國東周時期北方地區的中原藝術，是人類在古代世界杰出的藝術創造，與早于它的古埃及藝術、巴比倫藝術，同時期的古希臘藝術，稍后的羅馬藝術互相輝映。它具有符號化、裝飾化和抽象化的特點，有浪漫主義精神的傾向。自漢末魏初以來，因有佛教、道教和巫術在楚地并存，其藝術特點也具有宗教的神秘感。同時南方蠻荒自然生態環境中大江芳澤、鳥獸野林、風雨雷電、水火星云充滿無窮生命力和自然意向給楚人文化藝術上以無窮的滋養。沈鴻賓故居在建筑裝飾上至今留存著這些楚文化藝術的遺風，其中鹿和鳳鳥都是在楚文化藝術中反復出現的主題，就像獰厲的饕餮、獸面是商代藝術中反復出現的主題一樣。之所以用鹿、鳳鳥為藝術主題，是源于鹿、鳳與楚文化有著極深的淵源。一方面，道教保存了上古時期巫術的許多精華，鹿是巫師用來達到溝通天地人神目的的坐騎，騎著它，一切妖魔鬼怪都不敢靠近。另一方面，麋鹿善跑，能把死者的吉兇很快報告，以求得保護，鹿角的特性是善守御，能抵御外來侵犯。故居建筑裝飾中龍鳳紋、三角云紋、龍魚紋、回紋等，無不散發著兩千年來楚地傲骨文風。雖然故居建筑因缺乏保護而殘敗，但建筑中這些帶有濃烈楚文化藝術氣息的圖案和元素的使用不單單是在向后人們傳遞時代的文化，而是通過這種文化給予后人對生活的態度與警示，驗證了現代社會時常提到的詞語“不忘初心”。在現代主流價值觀缺失大環境下，文化傳遞可以依附于建筑這種物質媒介來延伸這種建筑文化，不僅具有其理性精神，更有著一種感性的美。

（二）沈鴻賓故居楚文化傳承

楚文化源遠流長，博大精深，是中華民族文化的重要組成部分，約莫形成于春秋中期前后，是以荊楚民族為主體、以楚國為中心逐年發展傳承下來的文化體系。從歷史學的角度看，楚文化是物質文化和精神文化的總和。而建筑是對文化傳播最直觀的方式和最有效的途徑，它是被物化了的人類精神文明形態，它集中反映了地方社會、歷史、文化特征，成為地域文化、民族文化之精華。沈鴻賓故居是荊楚民居建筑的重要實例，其建筑形制、院落布局、裝飾細部具有典型的楚文化色彩，建造水準工藝水平又高于其他普通民居。故居中楚文化視覺元素的表現在視覺形態上透過建筑展現了荊楚文化體現在建筑上的差異性，更是凸顯了地方文化內涵，為研究荊楚民居建筑提供了典型的案例，具有較高的科學價值。在現代城市建筑的發展歷程中，世界性與地域性，現代與傳統并不能簡單的疊加，而需要相互吸取，既要融貫多元文化，反映時代精神，又要保護和繼承獨特的地域傳統，確立自身的文化根源。楚文化中道法自然有無相生的文化觀恰如其分地運用在了在古代荊楚建筑中，同時也契合了當代建筑設計主流價值觀。建筑藝術的創造可以依托傳統文化進行創新，更能在建筑設計中傳遞出地方文化韻味，這也是我們今天的建筑設計應該認真總結和繼承的。

三、沈鴻賓故居建筑的文化價值

（一）地域建筑文化

地方文化建筑不僅在內涵上擁有某種具體的價值和意義，就社會整體而言，它也充當著一種價值標準，即人類對“真”與“美”的追求，而這一標準正是文明社會秩序建立的基石。它可以說是物質文化和非物質文化的綜合，具有珍貴的人文資源，對城市和地區的文化地位和經濟發展具有良好的促進作用。一方面，由于故居建筑有其深厚的歷史、文化、藝術以及科學價值，必然能對游覽、觀摩和生活于其中的人產生積極的影響，給人們以教育和啟發。利用名人故居建筑資源進行文化建設達到豐富人們生活內涵的最終目的，也可通過遺產資源的保護與利用喚起公眾對歷史文化的廣泛興趣和尊重，讓廣大市民、村民能夠深刻體驗城市或地區歷史演繹中沉淀下來的文化傳統，提升自己的文化品位和精神境界，從而扭轉市場經濟快速發展時期用數字衡量財富、金錢通行無阻的錯誤價值觀。在文化生活的潛移默化影響中，使人們關注的焦點轉向一些用貨幣無法測算，卻真正成為生活支柱的東西，增強大眾對歷史遺產的保護意識，并自覺地維護身邊的意識遺存。另一方面，面對外來文化、克隆文化的滲透，地域文化、傳統風俗被逐漸同化，我國城市社會的思想意識、價值體系與信仰正受到西方文化的強烈沖擊，集中體現地域文化的歷史文化資源，理所當然地承擔起維護地域文化的責任，弘揚傳統文化精華，作用地方居民心理，促進歷史文化與時代文化的整合，引領城市文化價值觀的正確走向。

（二）沈鴻賓故居文化價值

沈鴻賓故居是清代傳統文化載體與物化形式，故居中不僅有其理性精神，更有透露著楚文化藝術感性的美，是最具地域文化特征的建筑形式，如果這種名人故居衰亡消失，將是地域文化中不可逆轉的特定傳統文化的消失，正如生態系統中某一物種的消亡必然引起生物物種多樣性改變一樣。沈鴻賓故居建筑作為荊楚歷史文化資源獨特的功能價值是其他任何現代消費空間無法比擬也是不可取代的。所以我們要用一種積極的、前進的觀點來對待故居建筑文化，并且要深入地去理解傳統與今天人們的社會生活、行為準則之間流變著的微妙關系，從狹隘的物質功利中解脫出來，樹立民族自信和自尊。

四、結語

名人故居建筑是不可再生的歷史文化遺產，是人類歷史、文化長期積累的產物，是城市歷史的重要組成部分。沈鴻賓故居建筑的存在，因其作為時代更替、社會變遷、城市和建筑轉型等方面的物證，從而擁有歷史價值；因其記錄時間流逝過程中自然、人為因素作用下的種種痕跡，從而擁有歲月價值；因其蘊涵源于過去的物質能、信息能、且與人和自然之間長期建立起的平衡關系，從而擁有生態價值。反觀現代建筑設計正是急需這種價值借鑒和歷史文化的傳承。沈鴻賓故居建筑中楚文化藝術的因子不僅融匯于近、現代乃至當代的建筑文化中，而且或許會在未來的世界建筑中再度煥發出奇光異彩。

參考文獻：

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[4]劉玉堂,張正明.荊楚文化志[M].上海:上海人民出版社,1998.

地方文化藝術范文2

關鍵詞：地方文化；本土藝術；辦園特色；幼兒園教育

本土藝術是人類文化體系的重要組成部分，它是一種大眾的藝術形式，是最直接的來自生活、反映生活的文化藝術。在社會發展日趨多元化的今天，許多教育界的有識之士紛紛指出，要積極開展民族的、本土化的教育。因此，積極挖掘和利用地方民間藝術文化，拓展幼兒園課程實施的內容和方式，已成為現今幼兒園比較常采用的方式。

一、在幼兒園課程中滲透本土藝術文化

課程是實踐的課程，地方民間藝術也是實踐的藝術。本土藝術來源于生活實踐，同當地人們日常的生產勞動和生活行為密切相關。地方民間藝術的實踐屬性與課程的實踐屬性自然地相契合，這使得民間藝術在幼兒園課程中的滲透成為可能。因此，在幼兒園課程中滲透地方文化，也是吸收民間文化的重要形式，不僅能夠使課程更具實踐性和適宜性，增進課程的生活化、趣味性，而且能夠提升兒童的民族認同感，并更好地接納社會和他人。

第一，在對臨洮本地民間藝術內容進行認真挖掘、篩選的基礎上，我們遵循課程內容必須是健康的、積極向上的、正面反映生活且具有地方特點的基本原則，建構了以洮河流域民間文學（包括地方童謠、民間神話傳說故事、寓言故事）、本土音樂戲劇（包括臨洮花兒、舞蹈等）、本土民間美術（包括馬家窯制作、剪紙、刺繡、編織等）為基本內容，以洮河流域民間節日習俗、民間游戲、民間飲食為輔助內容的顯性課程體系。

第二，在課程實施中注重整合性、時代性、自主性、審美性。如采用欣賞感受法、環境熏陶法、家園合作法、活動整合法，以探究性主題的形式，采取集體活動、小組活動、個別學習相結合的方式，使課程既做到面向全體幼兒，又能滿足幼兒個性發展的需要；既注重幼兒情感、態度、過程、方法、技能、知識的全面發展，又注重采用幼兒喜聞樂見的形式，使幼兒在活動中獲得終身受益的經驗。

二、在環境創設中滲透本土藝術文化

幼兒園環境作為一種重要的課程資源和實施媒介，在整個幼兒園教育體系中常常充當隱性課程實施的重要途徑。這是符合兒童的學習和成長特點的。因此，我們在將臨洮本土藝術文化滲透到幼兒園環境創設的過程中時，注重營造教育性、豐富性、藝術性、參與性、操作性、探索性的臨洮本土藝術環境氛圍，以此充分激發幼兒探索、創造、表達的欲望，讓幼兒在自然、愉快的環境氛圍下表現自我，展示自我，認識自身的能力，并獲得自我認同。在此方面，我們主要作了以下探索。

首先，努力創設富有民間藝術氣息的整體環境。在對幼兒園環境進行裝修和布置時，除了要求整體設計體現一定的審美情趣外，我們還努力把臨洮民間藝術作品有機地融入其中。如在走廊、墻面、樓梯等地方，把由兒童制作的、包含臨洮民間藝術文化內容的美術作品、剪紙、手工藝品等自然陳設其中，一方面既形象地展示了本土民間藝術，另一方面兒童參與環境設置的積極性也得到激發，使得整個環境布置在豐富兒童的感知覺經驗的同時，能夠激發他們良好的家鄉認同情感；不但有助于提高兒童的審美能力，而且使兒童的創造性得到發揮。

其次，努力創設包含本土民間藝術文化元素的、幼兒積極參與的操作環境。幼兒園環境教育功能的發揮必須依賴幼兒同環境的積極互動。因此，創設蘊含地方民間藝術文化元素的區角活動，營造能夠激發幼兒主動參與的教育環境，如在語言區、美工區、益智區、表演區、科學區等區角呈現特色鮮明的、本土民間特有的學習材料，可以幫助兒童以自主的學習和游戲來獲取知識經驗。

第三，努力整合社會、社區和家庭資源，形成包含本土民間藝術文化的支持性環境。充分挖掘和整合社會、社區和家庭中的教育資源，建構三位一體的教育網絡，是當前幼兒園園本課程建設和教育教學改革中慣用的方式。在實踐中，我們一方面主動對本地的民間文化進行了整理和開發，另一方面也積極利用了各種人力資源，以構建有利于幼兒園開展本土民間藝術教育的支持性環境。如邀請了當地各種民間藝術方面的專家和人士來園講解諸如馬家窯制作、刺繡、剪紙等方面的知識。讓幼兒在感受本土文化的博大精深和源遠流長的同時，增強幼兒愛祖國、愛家鄉的情感和建設家鄉的美好愿望。

三、在師幼互動中滲透民間藝術文化

和諧、平等、相互支持的師幼關系是教師有效教學的前提。師幼互動的形式和內容是多種多樣的，教師可以通過創設各種游戲活動和主題活動，吸引幼兒參與其中，以此為師幼間的交流和溝通搭建各種平臺，從而提高幼兒對當地民間藝術的興趣，并發展幼兒的主動性、積極性和創造性。為此，我們主要進行了如下探索。

地方文化藝術范文3

磚雕是民眾喜聞樂見的裝飾藝術之一，在古民居建筑裝飾中應用廣泛，裝飾部位有影壁、障壁、門樓、券門、墀頭、墻垣、脊飾和山花等處。磚雕涉及體裁廣泛，有人物場景、神話故事、花鳥魚蟲、飛禽走獸以及圖案器物等，多以美好祝愿為內容進行主題性的巧妙組合。鐫刻表現手法上吸收了繪畫、木刻諸長并得以發展，形成磚雕獨特的審美情趣。表現形式豐富多彩，有的氣勢雄偉,有的古樸大方,有的直抒胸懷，有的畫中藏意，同時注重我國傳統書畫詩文的藝術表達形式與磚雕手法融會貫通，形成了多元性的藝術特征,既保留著青磚特有材料所呈現的質樸和簡約，又呈現出多樣化的藝術特征。其雕刻囊括了陰線刻、凹面線刻、凸面線刻、淺浮雕、高浮雕、鏤空式透雕等技法，一幅精美的磚雕往往由數層圖案構成，重疊呼應，渾然一體，有極強的立體感。依據一座古建筑的磚雕裝飾構件雖然在材料選用、鐫刻手法上高度統一，但在表現內容上有追求微妙的的變化，建筑的整體布局，根據建筑構件的形狀、規模、數量所表現的內容各異。圖4是王家院屋脊磚雕裝飾局部，數十塊長寬尺寸完全一致的屋脊磚雕，構圖飽滿，造型生動，刻工細膩，形象逼真。所表現的題材都是花卉，所選用的材料和色澤完全一致，在屋脊上并列成一排非常整體美觀。但是細致比較每塊磚雕它們之間存在著較大的區辨，每一朵花的品種截然不同，或含苞待放、或怒心綻放、或正迎觀眾、或側轉含羞、或迎風搖曳、或沐浴陽光呈現出花的千姿百態?，每一枝花葉大小形態完全不一，或茂盛招展、或嫩葉初發、或一枝獨秀、或簇擁重疊、或正面獻媚、或側背撒嬌展現出葉的萬千變化。因此，王家院這種獨具匠心的雕刻技藝使整體劃一的磚雕作品呈現出高度統一與微妙變化藝術特色。

二、人文與自然相結合

磚雕作為造型藝術的一種表現方式，雕刻師借助磚雕所需的物質材料與工具，運用藝術審美能力和磚雕鐫刻技巧，在精神意識、物質材料以及審美對象的相互作用下，進行充滿激情與活力的創造性勞動，在這一創造過程中表達的是精神文化的藝術創造行為，也是傳播民俗文化、表達作者思想、展現雕刻技藝的文化形式,可見磚雕藝術也作為一種精神產品，有著濃郁的人文色彩,無形中能夠提升房屋居住者的文化品位與內涵，同時也起著賞心悅目欣賞功能。古民居中的建筑構件“磚雕”作品的形成與產生，與屋主人、建筑師的生活實際密切相關。成縣黃諸王家院磚雕表現題材與內容豐富，雕琢有人物、走獸、花卉、樹木、珍寶以及裝飾圖案等，有人物、仙鶴、獅子、瑞鹿、綿羊、鳳凰、鴛鴦、喜鶴、大雁、蝙幅、松柏、、荷花、芙蓉、牡丹、蓮花、梅花、云朵、繡球、綬帶、花瓶、畫戟、書案、珍寶等二十余種自然界存在的非是完全照抄或描摹自然，仍然遵循著藝術表現的基本法則，將自然物進行提煉概括、布局重組、突出主題和藝術表現，凝聚了雕刻工匠的思想情感，再現了自然物象的藝術內涵，提升了人居環境的文化品位，蘊含了祈福求祥的人文精神。所以，管窺王家院磚雕藝術作品之后，能讓我們清晰可辨一種人文精神表達和自然物象再現的民間藝術生存狀態。

三、藝術與文化相結合

地方文化藝術范文4

［關鍵詞］文創產業:大數據:地方性:眾創

文化創意產業，從字面解析，即特指有創意的文化產業，文化經過創意再設計，通過文化產品及其衍生品的生產、推廣和銷售，將當地固有的文化用創意性的方式轉換為商品甚至服務，并形成產業鏈，實現產業鏈的擴散與增值。文化創意產業(CulturalandCreativeIndustries)這一新興產業概念最早是由英國提出。1998年，英國政府《英國創意產業文件路徑》，首次闡述了“創意產業”的概念，相較于傳統文化產業，創意文化產業更強調創造力，最終通過知識產權的開發和應用，創造財富與就業，從而形成產業鏈。經過幾十年的全球化發展，文化創意產業已成為各國經濟轉型的重要產業支柱之一。包括英國在內，韓國、美國、日本、德國等國，正在世界積極推行各國文化創意產業。我國文化創意產業的快速發展源于2006年國務院的政府綱要。在《國家"十一五"時期文化發展規劃綱要》中，國務院明確了“進一步繁榮發展社會主義文化”，并強調“要增強緊迫感、責任感和使命感”做到“大力推動文化創新”。在此報告中，還列出了九個發展重點文化產業，并在全國各大城市推出相關政策，支持和推動文化創意產業的發展。2009年，國務院又了《國務院關于印發文化產業振興規劃的通知》，并提出要“堅持走中國特色文化產業發展道路”，通過學習、借鑒其他國家和地區的優秀文化發展成果，積極促進、推動我國民族、地方文化的繁榮發展。

當下，我國的文化創意產業正如火如荼地展開。廣州作為我國的沿海開放城市，其文化創意產業的發展始終走在前列。在2016年的第十二屆中國(深圳)國際文化產業博覽交易會上，第三方獨立機構，五天的文博會參觀總人數達587．085萬人次，同比增加12．08%，實質性成交2032．014億元人民幣，比上屆增長23．42%，超百億元文化項目3個。隨著文化創意產業的快速發展，2016年國務院辦公廳又下發《關于加快眾創空間發展服務實體經濟轉型升級的指導意見》，重點指出可以在文化創意產業領域試行發展眾創空間，推動眾創空間的全面、縱深發展。眾創空間一方面推動了文創產業向專業化發展，另一方面也用低成本、全方位、專業化服務等給地方文創產業的快速發展帶來了契機。

一、地方文創產業發展現狀

文化創意產業作為國家重點發展產業，在我國政府積極推動的同時，各地方也做出了積極配合之態，但從目前發展情況看來，地方文化創意產業的發展并未達到預期。

(一)主動性缺乏

全國文化創意產業發展迅速，相較而言，有許多地方性的文化創意產業建設還處于觀望狀態。其實，地方性應該是文化創意產業的最大源動力，我國歷史悠久，地方文化豐富，這些都是文化創意的溫床，所以，作為地方文化，更應該把握機會，借著文創甚至眾創的春風，主動發展文化產業，促進經濟轉型，帶動地區經濟效益。可以選擇性的根據地區特色名片，主動出擊，設計文化產品，尋找創意點。

(二)同質化嚴重

以旅游產品產業為例，作為地方文化創意產業的重要組成部分，其產業發展現狀令人堪憂。作者曾經以鎮江地區為依托，對當地旅游創意產業發展現狀進行隨機問卷調研，根據調研結果顯示，81%的游客曾表示出有購買旅游產品的打算，但經過對當地旅游產品市場的游覽和考察后，他們中73%的人表示不打算購買，還有11%的游客處于觀望狀態，只有16%的游客有購買行為。而整個游客樣本人群中，有67%的游客認為鎮江地區旅游產品毫無地方特色，與其他景區產品大同小異，這也是他們大多不愿意購買的直接原因。因此可見，地方性的文化創意產業發展迫在眉睫，但這種產業的發展必須要有獨特的地方文化烙印。旅游產品的創意設計是地方文化產業發展的優選出路，也是城市文化宣傳的重要窗口。

(三)創意點缺失

創意，可以說是中國設計的一個軟肋，長期以來，我們在產品設計上往往更精通于制作和模仿，而忽視了創意。這幾年，國務院在多個場合強調了創意的重要性，并積極推動創意產業。韓國在文化創意產業方面就有值得我們借鑒之處，他們善于打整合牌，借助本國發達的娛樂文化形成產業鏈，推動文化創意產業的發展。如韓國常常會通過熱播的影視作品，對他國進行文化入侵，并帶動周邊的文化創意產品傾銷。就2016年剛剛熱播的《太陽的后裔》來說，在劇中多次出現的卡通玩偶“狐貍”和“兔子”，在推動情節發展的同時，也將玩偶形象作為文化產品進行推介，在我國淘寶網交易平臺上，這兩個造型的玩偶及其衍生品賣的火熱，這種文化創意產業鏈的方式可以成為我們思考和借鑒的出發點。

(四)投入成本高地方性

文創產業往往起步非常困難，由于地方性資源較少，文化創意產業又作為一個不能立即收益的產業，其發展對于文創者以及眾創者而言有一定的難度:如何找準文化創意的方向，如何設計出市場需求的文化產品，如何將文化產品銷售出去，如何形成相關的文化創意產業，這些都是關鍵問題。時展，文創產業也必須跟上時代，隨著近幾年大數據概念的出現和廣泛應用，地方文化創意產業和眾創產業迎來了關鍵的高速發展時期。

二、大數據時代特點

當今時代，是一個信息大爆炸的年代，信息改變了我們生活的方方面面，而互聯網和計算機的高速發展又推動了信息的更快發展，面對龐大的信息群，人們逐漸認識到，信息可以給我們帶來許多意想不到的幫助，甚至幫助我們更全面的預算未來發展趨勢。由此，大數據概念應運而生。

(一)信息量大最初，大數據的引用

來自于天文學和基因學。2008年9《自然》雜志赫然推出印著“BIGDATA”字樣的“大數據”專刊，第一次將大數據概念帶入大眾視線，從此以后，大數據這個概念廣泛地被政府，機構和各大公司應用和傳播。在英國作者維克托•邁爾－舍恩伯格編寫的《大數據時代》一書中提出，最初“大數據”的概念是指超出一般電腦所能處理的信息量，因此，大數據的特點在于信息量非常龐大。

(二)收集而非調研大數據

另一個特點是我們可以借助大數據分析更多的數據，甚至有時候面對某些特別現象相關的數據，而不必依賴于我們自認為具有普遍性的隨機采樣。我們以前在做數據分析的時候，往往都是借助于調研，根據一定數量的樣本文件進行分析得出相關結論。要使結論更為客觀，在樣本選擇時，往往會盡可能多的收集不同類型的樣本，其實在這個收集的過程中，已經人為的有所篩選，因此，結果也只是人為的客觀而已。當今，科技進步使得計算機處理龐大信息的能力越來越強，運用收集的方式高速、全面的處理信息，在此方法下得到的結果將不再是代表性，而是大量信息的表現性，結論也更為客觀。

(三)預測而非分析

大數據最為重要的部分就是預測。通過對大量信息的客觀采集和分析，預測信息的大體走向，這對我們的生活影響巨大。換句話說，我們每一天的生活都是數據收集的過程，我們每個人都是一臺“信息發射器”，我們的每一句話、每一個動作都是有意義的信息釋放，都能匯成大數據。比如我們可以針對個人設計定制化新型運動產品，通過對個人一天的活動進行數據記錄，包括心跳次數，血壓值，脂肪消耗值等，并將這些數據進行分析目前的身體指標，并預測一段時間內身體健康走向。這種以數據說話的產品，將會有強大的市場需求，或許整個商業領域都會因為大數據而重新洗牌。大數據的應用基礎是，該領域產品差異不明顯，并且有龐大的可運用信息。因此，對于文化創意產業來說，大數據的引入非常必要。

三、文創產業需要大數據

地方文化創意產業、眾創產業如想成功，必須要一矢中的，因此，前期的項目準備工作非常重要。按照過去經驗，大多采用調研研究，但該方式信息來源慢，往往要耗費大量的時間，另一方面，調研往往人為痕跡太重，帶有一定的引導性和針對性，另外，一般文創者和眾創者的投入資金有限，這種勞民傷財的調研方式并不是非常適用，大數據的介入可以說恰到好處。

(一)快速有效尋找文化創意點

大數據可以幫我們分析處理眾多數據，無論是我國的還是世界的，歷史的還是現代的，只要有龐大的信息，我們都可以根據這些信息分析某一段時期、某一地區人的文化需求，以及文化消費狀況，這為文化的創意設計指明了一條快捷有效的道路。

(二)分析當代受眾需求

在大數據時代，我們首先需要轉變的方式，就是不再依附于隨機采樣，而是分析大量的數據。大數據能幫我們判斷出受眾更需要什么。如由流媒體網站Netflix推出的美國網絡劇電視劇《紙牌屋》的拍攝，就是在大數據應用下的產物。網站通過對用戶在網上瀏覽、看視頻的習慣、評論等信息，通過大數據進行信息分析和預測，出資拍攝《紙牌屋》，并根據信息甄選男女演員，大數據分析和預測的準確性，注定了這部電視劇的成功。我們可以借鑒《紙牌屋》的成功方式，借助大數據信息，研究當代相關受眾的心理需求和情感需求，有針對性地進行文化產品設計，必能達到事半功倍的效果。

(三)優化文化產業運作模式

由于大數據的信息優勢，能夠幫助我們更好地進行文化產業資源配置，這對文化產品設計提供了更好地平臺，各類資源在大數據指導下，在不同領域里高效市場化配置，跨界衍生成為常態，文化產品設計也不再是單打獨斗，可以結合文學、影視、游戲等領域多方面發展，形成一張更大的產業鏈，文化創意產業單一運作的模式將被打破，取而代之的會是各領域互相融合后的廣闊前景。

(四)為眾創開啟成功之門

2015年，國務院總理提出“眾創空間”，旨在為創業創新搭建新平臺。由于眾創面向的群體是群眾，因此，在資源配置等方面確實有一定的難度。但是大數據的應用可以幫助緩解這一難題。大數據的信息往往來源于互聯網，信息通過一定的渠道就能獲得，當然，信息渠道并不是完全公開的狀態，但相較過去而言，這種信息的獲得方式還是省去了大量的人力、物力和財力，這無疑為“眾創空間”的快速發展提供了可能。

四、大數據給地方文創產業帶來的機遇和挑戰

“大數據”信息基礎主要來自于以下幾個方面:相關產業的經營交易信息;相關產業的商品、物流信息，以及互聯網上參與相關產業活動的人員交互信息等。大數據的高速發展，為地方文化創業產業和眾創產業帶來了新的發展空間，地方政府或民間組織也需要運用整合力量，為地方文化創意產業及眾創空間營造出一個適宜的創業空間。

(一)加強與網絡平臺和電商合作

地方政府或民間組織可以加強與網絡平臺和電商的聯合，爭取獲得他們的大數據信息，在此基礎上建立政府或民間組織的地方信息庫，這樣會使信息庫平臺的建設更快速、更全面、更有權威性。以此建立的信息庫，可以有針對性地幫助本地區文創企業及個人創業，讓他們快速、直接的了解地方市場和需求，達到事半功倍的效果。

(二)建立平臺發展自身數據庫

地方政府也可以自身或委托相關民間機構建設地方性網絡平臺，通過平臺上用戶個人以及在網上瀏覽、評論等信息，建立針對本地區的多種數據庫信息。并且，由于地方性網絡平臺對信息的收集是一個動態的過程，這就能在文化產品創作和生產的過程及時把握信息，并根據信息做出適當調整，更好地把握市場脈搏。

(三)開發相關信息處理軟件

大數據提供資源的同時，也可以作為我們產業發展的一種工具。就其本身而言，大數據向我們提供龐大的信息平臺，但并不對如此龐大的信息進行解釋，而是指導我們去理解。當然這種理解是否正確，取決于“大數據”是否被正確使用。因此，對于大數據的信息分析尤為關鍵。如何針對特定產業、特定需求等進行大數據分析?這就需要相關的信息處理軟件來支持。因此，地方政府或民間組織也必須要關注大數據的信息處理問題，針對不同類型產業開發不同的大數據信息處理軟件，加快信息處理速度，做到有的放矢。結論大數據的發展不可逆，它不但不會抑制文化、娛樂類產品生產的原創力，還會帶動文化創意產業的高速發展，我們需要做的就是利用好大數據，在這股科技浪潮下更好地利用信息技術，發展文化創意產業，設計出更好的地方性文化產品。

參考文獻:

［1］張薔．中國城市文化創意產業現狀、布局及發展對策［J］．地理科學進展，2013(8)．

［2］褚勁風，崔元琪，馬吳斌．后工業化時期倫敦創意產業的發展［J］．世界地理研究，2007(9)．

［3］國務院辦公廳．國家“十一五”時期文化發展規劃綱要［R］．2006［

4］第十二屆深圳文博會攬金2032億“一帶一路”表現搶眼［N］．2016－05－16．

地方文化藝術范文5

一、指導思想

為貫徹落實《徐州幼兒師范高等專科學校第十八屆校園文化藝術節活動意見》，積極配合校學工處開展好以“倡導主流校園文化，創設和諧文明校園”為主題的校園文化藝術節活動。豐富大學文化生活，強化我系學生的專業特長，選拔優秀作品和優秀人才。學前教育系特制訂第十八屆校園文化藝術節活動方案，具體安排如下：

一、 活動內容及參賽對象：

1、 紀念一二·九歌詠比賽（承辦全校比賽，詳見活動通知）

2、 群舞比賽（音舞系承辦，學前系08、09、10級各班自愿報名參加）

3、 服裝設計比賽（美術系承辦，學前系各班自愿報名參加）

4、 雙語劇比賽（外語系承辦，學前系各班自愿報名參加）

5、 課本劇比賽（基礎部承辦，學前系各班自愿報名參加）

6、 校園之星比賽參賽對象（學前教育系全體學生，根據特長自愿報名）

7、 10級免費男師范生專業匯報（全體10級免費男師范生）

二、 比賽內容及要求

1．紀念一二·九歌詠比賽

曲目：以弘揚愛國主義為主題，各班準備一首思想健康、積極向上的歌曲。

人數：全體同學

要求：指揮由班內同學擔任，伴奏可由本班或高年級同學擔任，服裝規范統一。

指導老師：音舞系老師

學生負責人： 08級學前1班 時甜  09級學前4班  李芳

             10級學前11班 李劉熙典 10級學前6班  常鑫

2、群舞比賽

內容：以中國民族舞蹈為主要內容，體現思想性和藝術性、專業性。

人數：每個舞蹈參加人數為6人以上

指導老師：音舞系老師

學生負責人： 09級學前1班  經紫薇  10級學前7班  秦佩如

3、服裝設計比賽

要求：作品數量不限。服裝設計模特由本班同學擔任，作品原材料自定（舊衣服，布料，報紙，塑料等均可）每班作品必須是創意服裝，但不可過透過露，各班服裝展示時間不超過6分鐘，可帶有解說詞。

指導老師：美術系老師

學生負責人：08級學前5班  李凱莉  10級學前2班  王晨龍

4、雙語劇、課本劇比賽要求另行通知

雙語劇學生負責人：09級學前4班 蔣雨伶   10級學前8班 劉婉

課本劇學生負責人：09級學前5班  陳思    10級學前4班 李旭

5、校園之星比賽

（1）舞蹈之星

形式：獨舞、雙人舞、三人舞均可。各班限報1個。

指導老師：音舞系老師

學生負責人：09級學前1班 任昱蓉   10級學前5班  袁晨

（2）歌唱之星

形式：可為獨唱、對唱、小組合（三人以內）等形式，通俗，民族，美聲，戲曲等均可。內容健康向上，各班限報2個

指導老師：音舞系老師

學生負責人：08級學前5班 陳虹宇   10級學前12班 秦娜

（3）器樂之星

形式：可為器樂獨奏或協奏，曲目時間不超過5分鐘，參賽樂器自備（鋼琴除外）。

指導老師：音舞系老師

學生負責人：08級學前4班 陳培  10級學前2班  陳前程

（4）繪畫之星

內容：作品題材，形式自定。  

形式：公益廣告、招貼畫、手繪、電腦設計等形式均可

指導老師：美術系老師

學生負責人：08級學前3班  畢悅   10級學前12班  鄭思甜  

（5）書法之星

要求：軟、硬筆均可，每人作品兩篇以內

評比辦法：軟、硬筆分別設獎

指導老師：美術系老師

學生負責人：08級學前1班 鄭青   10級學前2班 王詩柔

（6）幼兒故事大王

要求：健康、有趣的幼兒故事。各班限報2個。

指導老師：基礎部語文組老師

學生負責人：08級學前2班  蔣小紅  10級學前7班  王涵

3、10級免費男師范生專業匯報

(1)美術、書法作品展：

要求：結合專業特色，每位免費男生完成一幅美術或書法作品，以班級為單位展出，每班至少出兩塊展板，也可以是展板和手工作品展區。

指導老師：美術系老師

學生負責人：10級學前6班  秦佩如    10級學前12班  鄭思甜    

(2)免費男生專業匯報專場演出

要求：免費男生可以以班級為單位，也可跨班進行自由組合，在舞蹈、聲樂、器樂等方面進行專業展示。群舞每班至少1個，同時可以兼報獨舞或雙人、三人舞。聲樂每班至少2個，器樂每班至少2個，跨班自行組合的節目不算班級節目。

指導教師：音舞系教師

學生負責人：10級學前11班 李劉熙典   10級學前6班  常鑫

四、比賽時間安排（未涉及項目另行通知）

比賽時間

比賽內容

參賽班級

地點

負責人

12月1日

大合唱初賽

全校各班

各班教室

音舞系老師

12月6日七、八節

幼兒故事大王預賽

 

 

碧螺校區二樓階梯教室

王輝、語文組老師

12月8日七、八節

大合唱決賽

A、B組

校演播廳

劉祥海、陳繁、李海蕓、音舞系老師

 

12月9日七、八節

 

大合唱決賽

C、D、E組

 

校演播廳

劉祥海、陳繁、李海蕓、音舞系老師

12月13日七、八節

幼兒故事大王決賽

 

碧螺校區二樓階梯教室

王輝、語文組老師

12月13、20日七、八節

舞蹈之星初賽、決賽

 

碧螺校區舞蹈房

 

李海蕓、音舞系老師

12月14日、20日七、八節

歌唱之星初賽、決賽

 

碧螺校區二樓階梯教室

陳繁、音舞系老師

12月15日、20日七、八節

器樂之星初賽、決賽

 

碧螺校區音樂教室

魏立、音舞系老師

12月22日七、八節

藝術之星展演

 

洞山校區演播廳

陳繁、李海蕓、音舞系老師

12月23日

美術書法作品比賽

 

 

美術系老師

12月29日七、八節

免費男師范生美術書法作品展、專業匯報演出

 

洞山校區演播廳

劉祥海、陳繁、李海蕓

地方文化藝術范文6

關鍵詞：特色館藏；非遺；傳承與保護

特色館藏是指圖書館依據本館所處的地理位置、歷史傳統及其主要讀者群的需要，在收藏文獻資料過程中有意識選擇并逐漸形成的具有一定特點和優勢的館藏體系。圖書館要保持活力，保持競爭性，就要建設具有權威性、地域性、代表性和個性鮮明的特色文獻資源，使之在國內外都具有較大影響，起到該領域信息資源體系的保障作用。依托地域文化資源建設獨具特色的非物質文化遺產特色館藏，凸顯地方圖書館的區域特色，是保持地方高校圖書館權威性、地域性的客觀需要，也是保護地方非物質文化遺產的需要。優化館藏結構，加快特色文獻建設是現階段地方高校圖書館信息資源建設的重要內容之一。

非物質文化遺產是勞動人民集體智慧的結晶，它同精英文化一同反映本地區歷史上政治、經濟、文化、民俗、工藝技能等方面的信息，是研究本地區歷史文化發展和現實狀況的“活”文本。搞好地方非物質文化遺產的館藏工作，為學校教學科研服務，為地方文化發展服務，為子孫后代留下寶貴的文化遺產，是圖書館服務的責任。通過圖書館這一信息窗口把地方非物質文化遺產傳遞給廣大群眾，是對民族民間非物質文化的最好保護。

1 地方高校圖書館對非物質文化遺產保護的研究現狀

通過研究文獻我們發現，當前圖書館參與非物質文化遺產保護的工作做的并不是很多，據于榮全在其文章《公共圖書館保護非物質文化遺產芻議》統計表明，全國2762家公共圖書館絕大多數還沒有參與非物質文化遺產保護工作。另就保山學院特色館藏情況來看，我們現在地方文獻庫中所藏的地方文獻資料十分有限，許多地方縣志沒有收集齊全。而對于保山地區的非物質文化遺產來說，更是缺乏館藏資料，這既不利于學院師生進行相關的研究，也不利于提升我院圖書館在地區的文化競爭力。出現以上情況，陳敏芳在其文章《圖書館在非物質文化遺產保護中的責任與作為》一文中將其歸因為以下五點：1）重視不夠；2）經費拮據；3）缺乏協調；4）人才匱乏；5）研究不足；陳敏芳一針見血地點出了當前圖書館在非物質文化遺產保護研究中缺席的原因，這不僅為我們，也為全國各大圖書館提出要求。當然，隨著國家對非物質文化遺產重視的加強，文化建設需求的增多，近些年來有關圖書館與非物質文化遺產的研究成果逐漸增多，2006北京圖書館出版社出版了學者方允璋的《圖書館與非物質文化遺產》一書，作者依據其豐富的圖書館經驗，借助系統論的方法，對圖書館如何搶救保護非物質文化遺產提出了相互銜接的整套的可行、可操作的建議和方案，如“活態文化”的采集方法、專題知識庫的組織、知識服務新方式的運用等，無論宏觀、微觀，本書都有深入的探討。但遺憾的是該書對圖書館有關非物質文化遺產的館藏建設方面并未作相應的研究。同樣宋妙玲的《圖書館與非物質文化遺產保護》、蔡光龍的《圖書館保護非物質文化遺產的社會定位》、汪向明的《基于非物質文化遺產保護的圖書館職能審視》、呂慶華《地方高校圖書館對非物質文化遺產的采集與管理》等文章分別從圖書館在非遺文化保護中的角色、作用等方面作了深入研究。這些研究都為地方高校圖書館特色館藏建設的研究提供了豐厚的參照資料。

2 地方高校圖書館館藏建設對非物質文化遺產保護的意義

“非物質文化遺產”是相對于“物質文化遺產”而言的“無形文化遺產”。根據2003年10月聯合國教科文組織制定的《保護非物質文化遺產公約》，非物質文化遺產是指“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化，不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創造力。”具體說來，非物質文化遺產包括以下五個方面：（1）口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；（2）表演藝術，包括音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等；（3）社會習俗、利益、節慶；（4）有關自然界和宇宙的知識和實踐；（5）傳統的手工藝技能。

非物質文化遺產作為人類文明和智慧的結晶，它傳承著華夏民族五千年來的歷史傳統，是中華民族精神和情感的重要載體。然而，隨著社會進程的加快，經濟全球化浪潮的沖擊，維系非物質文化遺產賴以生存的文化土壤―――農耕社會受到挑戰，許多富有特色的民族民間工藝已經或者正在消失，“人亡藝絕”，許多藝術絕技失傳。面對日漸稀少的民族民間非物質文化遺產，圖書館提出建設非物質文化遺產特色藏館，對地方民族民間非物質文化遺產的形式、技藝特點、傳承模式以及研究資料進行收集和保存，是一件造福子孫后代的大事，是對非物質文化遺產保護的具體踐行。

圖書館館藏資源的擴展是圖書館發展建設的需要，特色館藏建設是提升圖書館文化競爭能力的要求。對非物質文化遺產資源的收集、整理和研究既是圖書館館藏資源擴展的需要，也是保持圖書館競爭力的要求。圖書館參與非物質文化遺產的保護與研究，一方面是擴展圖書館藏館建設，一方面也是提升圖書館管理人員理論水平的需要。特色館藏建設集中收集整理關于非遺項目的研究資料和原始材料，有利于學院師生對于相關資料的查閱，為其研究提供便利。

3 地方高校圖書館參與非物質文化遺產保護策略

面對非物質文化遺產日漸消失的局面，圖書館參與保護非物質文化遺產是圖書館文化建設責無旁貸的時代使命。地方高校圖書館作為地方文化傳播和發展的窗口，對地方民族民間非物質文化資源的收集與整理是傳承民族文化的具體踐行。對非物質文化的保護，關鍵在于行動。國家總理講，干事業重在“落實到實處”，“喊破嗓子，不如甩開膀子”。對于非物質文化遺產的保護同樣需要實干精神，過去地方高校圖書館忽視地方文化資源的收集、整理、研究和宣傳，致使地方圖書館建設缺乏特色，地方非物質文化遺產也沒有得到有效保護。當前，圖書館的文獻資源保護和利用呈現多樣化、現代化、立體化的發展趨勢，重視民族民間非物質文化遺產，發揮圖書館自身優勢，應用現代科技手段，普查采集、保存利用、傳播展示非物質文化遺產，實現人類民族文化遺產資源的共享，使之成為地方高校圖書館文獻資源保護中最具有特色之亮點，為地方高校圖書館保護和弘揚民族民間優秀傳統文化的工作拓展新的道路。

3.1 摸清家底

對民族民間非物質文化遺產進行摸底普查是研究保護的基礎。組織專門人員下鄉調查流傳在鄉土勞動大眾間的優秀民族民間文化，是實現對非物質文化遺產保護工程實施的前提。調查普查是對現在還在流行的各類非物質文化遺產形態、各類非物質文化遺產作品、優秀的非物質文化遺產傳承人，進行調查、登記、采錄、建檔工作，并按照全國統一編碼進行登記并分級建檔，建立非物質文化遺產保護名錄。保山作為西南古絲綢之路的重要驛站，這里有高黎貢山的自然資源，有翡翠文化、僑鄉文化、永子文化等文化名片，獨特的地理環境和人文環境共同造就了保山多樣的民族民間非物質文化遺產，目前保山擁有國家級非物質文化遺產項目3項，省級非物質文化遺產項目14項，以及200多項市級非物質文化遺產。內容涉及傳統手工技藝、禮儀與節慶、傳統美術、傳統醫藥、體育與游藝、民間音樂和民間文學等多方面，對這些非物質文化遺產進行收集、整理，分類與保護，是建立地方非物質文化遺產保護名錄的實踐要求。

3.2 政府支持、社會參與

排在非物質文化遺產保護的四條工作原則之首的是：政府主導、社會參與。對民族民間非物質文化遺產的保護，政府有義不容辭的責任。地方高校圖書館建設過程中面臨的最大的難題一是資金短缺，二是健全的法律法規。面對龐大的非物質文化遺產保護工程，單靠學校自身建設很難全面深入地收集、整理和保護非物質文化遺產。依靠地方政府支持在資金上的支持，在立法上的規范，在保護上的指導，是對民族民間非物質文化遺產保護的保障。當然，地方非物質文化遺產種類繁多，豐富多彩，龐大的工程完全依靠政府和學校恐難實現有效的保護。調動社會各方面的積極性，鼓勵、吸納社會力量的廣泛參與，依靠人民的力量，保護好民族優秀的文化遺產。社會參與除了吸納民間社會團體的參與，還需要廣大社會民眾的參與。民族民間非物質文化遺產是勞動人民在特定社會環境和文化背景下形成和發展的，依據不同時代的要求，許多過去實用的民間非物質文化遺產在社會浪潮中逐漸退出歷史舞臺，重新定位這些傳統的民間非物質文化遺產，對其進行適度的開發和利用，加大社會宣傳力度，使普通百姓能夠重新認識到傳統民間非物質文化遺產的魅力，自覺參與到非物質文化遺產的保護中來，是實現民族民間非物質文化遺產可持續發展的根本。

3.3 成立專門的研究機構

非物質文化遺產是國家和民族的文化精華，圖書館參與保護，除了要建立自己的數據庫，做好收集、整理非物質文化遺產的基礎工作，還要發揮圖書館作為文化的窗口作用，加大對非物質文化遺產的研究。保山非物質文化遺產種類繁多，內容多樣，涉及學科門類廣，如何才能整合利用現有人員，合理、高效地，跨學科地綜合研究非遺文化遺產，是圖書館參與非物質文化遺產保護，充分發揮高校研究優勢的具體體現，也是實現對非物質文化遺產保護的內在要求。