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楚文化的藝術元素范文1

關鍵詞：楚文化；裝飾；設計

一　楚文化是民族文化精神的傳承

在楚文化中擁有豐富而龐大的符號紋飾體系，這些都是由勤勞智慧的楚地先民所創造。它們是設計藝術創作的源泉。將這些優秀的民族文化遺產用現代的設計方法再現，正是實現民族文化屹立于世界文化之林的必由之路。中國的現代設計起步于二十世紀初葉，正是在這時間短暫發展迅速的浪潮中，中國的設計漸漸失去了獨立的設計風格，大多數設計作品都存在著同質化趨勢，其文化內涵與民族特色正在逐漸喪失。

二　楚文化裝飾元素的藝術形式

隨著社會經濟的不斷發展，現代設計中的文化元素已經得到進一步加強。現代設計中除了滿足實用功能的需要，還要使實用與審美，物質與精神得到統一。并通過設計載體的語義特征傳達自身所蘊含的文化信息，反映了當代一定的社會價值取向。所以，設計必須要在不斷豐富完善實用功能的同時，還必須使其具備豐富的文化特征。源遠流長的楚文化，正是現代設計的借鑒之處。

傳統元素作為裝飾紋樣的表現手法，體現在滿足人們的心理和精神上的訴求和物質生活的統一。總結這些元素，在傳統文化的形式載體中，裝飾元素的語義表達可分為五類：1.象征。象征是以事物的外在形式為特征，取其相近或相似來表達一定含義。2.寓意。寓意是借物托意，假借其他事物寄托其本意，以此來寄托人們的美好愿景。3.諧音。諧音借字的同近音表達一定含義。我國的“文化文字”特別強調形、音、義三者合而為一，運用拼音所造成的同韻字，從古一直延用至今。4.符號。作為一種感性語言，是主客體間的一種整合，是人類對生命體存在形式的一種表達。5.文字。吉字圖案運用極廣，是人們喜歡的題材，主要是以漢字字體結加以美化，增加圖案相輔的多重涵義，變成一種特殊的圖案。

三　楚文化元素應用與現代設計的方法探究

楚文化有大量的歷史典故、名人事跡記載下來。并且楚地的青銅制造、紡織刺繡、漆木家具、楚辭、美術樂舞作為楚文化的支柱聞名于世。豐富的物質與精神文化資源為設計提供了大量的創作素材。將這些歷史文化元素運用到現代設計中，能夠極大的豐富和擴展現代設計的表現內容和審美情趣。

（1）楚文化造型元素的借鑒

經歷了千年積淀下來的楚文化為現代設計提供了豐富的視覺元素。從中提煉出楚文化的元素特征，能夠讓設計作品體現出獨特的文化屬性。

楚文化的學者研究楚建筑的美學特征總結了以下幾個方面：線性美，和諧美，空靈美，朦朧美，以及恢宏之美等等。從楚國歷史的藝術中發現，線條美與空靈美是其突出特征。在楚辭中就有大量關于楚國建筑的描寫。近年新建成的武昌火車站新站正是運用了楚地建筑中的高臺建筑、寬屋檐、大坡式屋頂等獨特的建筑形式，來傳承楚地歷史文化精髓。火車站的主體大樓呈中軸對稱布局，突出了主題建筑上方的大坡頂，然后是石材筑起的傾斜外墻，兩端的望樓吸取了漢闕的理念，左右相望與主樓建筑渾然一體，整體建筑呈現出挺拔之美。

位于武昌東湖之畔的湖北省博物館則是通過多層屋面的組合，在滿足建筑采光的同時與這個建筑渾然一體，造型的組合方式自然和諧，產生出層層跌落的美感，不由想起楚國“層臺累榭”的建筑形式。如此鮮明的造型特征，仿佛使千年前恢弘絢麗的楚漢文化呈現在人們的眼前，游離于無數的歷史文化典故中，則將引領參觀者領略湖北的歷史人文。

（2）楚文化色彩元素的借鑒

楚文化裝飾元素中除了造型值得學習。我們也可以發現楚文化裝飾藝術中漆器與紡織品中色彩運用的十分精妙。楚文化裝飾藝術的色彩特征非常鮮明，楚漆更具有代表性，大多采用紅黑二色為主的飽和暖色系，注重色彩的整體統一，形式上多采用紅黑互為底色的色彩構成，色彩斑斕且富麗堂皇。

湖北省博物館楚文化展區的色彩設計以赤、黑兩種標志色為主色調，局部上使用明凈素雅的灰和青色調，在人群密集的展廳里，給人以舒適宜人、清爽平靜的感覺，表現出景色如畫、色調和諧的楚國風貌。因為參觀者對展廳的體驗是一個動態的過程，人們正是在遠觀，進看和進入展廳的過程中形成對展廳的印象，展廳設計同時吸取了中國園林步移景異的手法，以水秀飛舞般的飄帶伸臂構架造型，限定楚層次豐富的展示空間，當參觀者走進展廳的過程中，展廳外觀給人時如水袖飛舞，舒張飄逸，時如金石頓開，激情迸發，由遠及進，其外觀呈現出變幻莫測的動感和張力，給人以無限的遐想。

四　結論

作為華夏文明的南支，楚文化無疑是博大深邃的。具備了如此豐富的地域文化資源，當地勞動人民自然就創造出了大量的藝術作品，其中的建筑、青銅器、家具以及民間手工藝品不乏精品。因此，在當前經濟文化全球化不可抗拒的歷史潮流之下，我們可以將楚文化藝術元素作為研究對象。創建具備自身文化屬性的設計，體現本土化設計特征，在設計的過程中不斷吸取當地的文化精髓，并使之與現代設計思維相融合，將現代設計里融入楚文化獨特的地域特色，這不僅僅是傳統民族文化自我認同感的需求，更能突破西方現代主義設計的壟斷地位，將中國優秀的歷史文化遺產融入到現代設計中，使之不斷煥發新的生命力。

參考文獻

[1] 張正明，楚史[J].北京:中國人民大學出版社，2010.

[2] 皮道堅，楚藝術史[J].上海:上海人民出版社，1995.

楚文化的藝術元素范文2

關鍵詞：虎座鳳架鼓；舞蹈；荊楚文化

中圖分類號：J722 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）21-0119-01

一、子課題立項研究的基本情況

（一）子課題名稱

在學習《古代舞蹈史》這門課時，我們被楚舞中“翹袖折腰”這一獨特舞風深深地折服，促使我越來越多地關注楚舞。在藝術實踐中，我們直接參與了集體舞《楚腰》的排練演出。通過這些實踐和深度接觸，使我對楚舞及楚文化有了深厚的情感和深刻的認識。同時，學校所提供給我們的各方面條件是我接觸和運用楚文化的一大優勢，這使得我們最終確定以楚文化的代表“虎座鳳架鼓”為課題的切入點，并使它與楚舞的經典的舞蹈語匯“翹袖折腰”巧妙地融合起來，讓楚舞藝術發揚光大，呈現出嶄新的面貌。

（二）闡述子課題提出的背景

隨著中國在世界上的影響力日益增強，越來越多的中國元素展現在世界的面前，其中，楚文化便是一支瑰麗多姿具有獨特的南國文化風格的奇葩。它為楚族楚國楚地人民所創造，在締造和發展統一的中華民族文化的過程中，曾經有過不可估量的輝煌。用楚舞的形式來宣揚和傳承楚文化，是現揚文化的方式之一。

二、課題研究的目的和預期目標

楚文化是一支瑰麗多姿具有獨特的南國文化風格的奇葩。它為楚族楚國楚地人民所創造，在締造和發展統一的中華民族文化的過程中，曾經有過不可估量的輝煌。自本世紀初以來，隨著中國舞蹈藝術的發展并與世界舞蹈文化的接軌，舞蹈文化所涵蓋的領域越來越廣。在世界各國的舞蹈文化都迅速發展并逐漸形成特色的今天，我們中國的舞蹈也不應僅僅局限于已有的現狀。我們需要充分利用好傳統文化元素尤其是楚文化的寶貴資源優勢來建立和發展獨具中國特色的舞蹈文化理念。所以我們今天用虎座鳳架鼓與的楚舞融合創編出更富有楚風特色的舞蹈，應該是擁有很大發展前景的，相信我們的研究成果可以在社會價值、藝術價值和經濟價值上都產生新的突破。

三、課題研究的內容和方法

（一）課題研究的內容

1、研究楚文化元素的定義、歷史淵源、發展時期、發展成就、精髓、表現及影響。

2、根據楚文化的內涵展開對虎座鳳架鼓的研究。

3、根據虎座鳥架鼓的起源分別研究故事內容、姿態造型、表現動作以及注意事項。

4、研究配合虎座鳳架鼓元素的舞蹈動作設計及基本的組織原則。

5、研究具有楚文化元素的舞蹈動作、舞蹈造型在作品設計中的編排與構成。

6、深入研究以楚文化精髓在舞蹈中體現及產生的藝術價值并實際應用到舞蹈的發展。

（二）課題研究的方法

該研究項目采用循序漸進的方式，由課題設想開始便反復修整。對與研究資料的收集不局限于單一的收集方式和篩選方式，采用多種渠道如走訪專業學者、深入到當地，切身體驗楚文化影響下的風俗民情。

研究成果展示以群舞為表現形式，由四個人表現“虎座鳳架鼓”的形態，其余演員表現荊楚文化的歷史背景。作品完成后參加舞蹈類的比賽，使舞蹈本身更加成熟和完善，使研究達到最佳的成果宣傳效應。此外，研究的預期成果由短期的預期成果轉為更為詳盡更為長遠的預期設想，體現出此項研究項目的長遠發展性和可行性價值。

四、研究總結

參加這次的大學生創新性實驗計劃項目研究使我們受益良多。從整個研究的選題，建組，開題研究，最后的結題每個過程都是值得紀念的。在長江大學的學習生活中，我們認識到的只是表面的荊州文化，但通過這次的學習研究讓我們重新將荊州楚文化認識和學習。

在專業學習上，這次的項目研究帶給我們的不僅僅是團隊上的學習，最重要的是促進了我們對專業課內容上的新的認識，對于我們專業學習上有了很大的提高和認識。

我們需要充分利用好傳統文化元素尤其是楚文化的寶貴資源優勢來建立和發展獨具中國特色的舞蹈文化理念。所以我們今天用虎座鳳架鼓與的楚舞融合創編出更富有楚風特色的舞蹈，應該是擁有很大發展前景的，相信我們的研究成果可以在社會價值、藝術價值和經濟價值上都產生新的突破。

楚文化的藝術元素范文3

伴隨著旅游業的蓬勃發展，旅游城市品牌形象的建立已成為彰顯地域性文化特色、提高城市知名度的一塊重要名牌。國內大多數城市紛紛通過塑造城市品牌形象占領市場制高點，推動經濟向前發展。宜昌是巴楚文化的重要發源地，也是巴楚文化的根基，這就需要結合巴楚文化積淀下來的深厚歷史文化底蘊打造出獨特的地域性旅游品牌視覺形象，突顯具有代表性的地域文化特色。因此，探討巴楚文化在宜昌旅游品牌形象設計中的價值體現，不僅能夠將地域性的文化真正融入到旅游品牌形象設計當中，還能更好地開發和利用好文化資源，才能有效、準確的傳達旅游信息,提升旅游品牌形象的競爭力，在眾多的旅游品牌視覺形象當中脫穎而出。

關鍵詞：

巴楚文化；商業價值；文化價值；藝術價值

一、巴楚文化在宜昌旅游視覺形象設計中的商業價值

宜昌，不僅以獨特秀美的三峽風光和世界數一數二的巨大水能資源揚名，更是以巴楚文化為代表的豐厚的歷史性、地域性的文化寶藏而起源。二十一世紀以來，宜昌以其得天獨厚的地理資源環境把握大好機遇，以三峽工程、長江經濟帶開發和西部大開發的三大機遇為重要任務使命。巴楚文化的特點可用八個字來概括:“非巴非楚、亦巴亦楚”。既非純粹的“巴”,又非純粹的“楚”。你中有我,我中有你,兩者之間產生強烈的連帶關系。在信息技術程度越來越優越的今天，我國區域經濟的發展受到多方的通力協作和文化交融的影響。宜昌旅游視覺形象設計亦是如此，好的旅游品牌形象設計可以直接促進游客對城市的喜愛和產生再次來到此地游玩的動機，它的完善和優化可以很好的決定一個區域的經濟發展的程度。自改革開放起，宜昌旅游景區的經濟效益發展的態勢已穩步向前，現在，旅游業的快速發展在很大程度上成為了我市的主導經濟產業。巴楚文化在宜昌旅游品牌視覺形象設計中的商業價值主要體現在：首先，成功打造以巴楚文化為代表的土著文化景區的視覺形象，讓各地游客在旅游的同時能夠很快將宜昌的具有個性化旅游特色植入腦海、加深印象，聚集目光是旅游景點產生經濟效益的基本前提，進而順其自然的拉動經濟增長；其次，旅游品牌視覺形象設計的開發不但推動了經濟的快速增長而且提升了整個宜昌城市的影響力。宜昌旅游景區整套完整到位的視覺宣傳廣告設計可以使得游客在觀光的同時將品牌化的視覺形象深刻植入腦海，一套完善的旅游品牌形象導視系統可以給前來宜昌的游客做出明確的方向性指示，更是為旅途疲憊的游覽者節省了大量的精力財力；旅游品牌形象設計的建立，能夠很好地挖掘宜昌的物質文化資源，促進區域影響力的提升。具有巴楚文化特色的民間工藝品、土特產種類繁多、別具匠心的設計，不但能引起游客的愛好、促進購買欲望，而且也使消費者獲得更多的樂趣，實現旅游本身的意義所在，促進當地經濟和文化的雙發展。旅游品牌形象的規劃完善，不但大幅增加了游客的人數，更是促進了宜昌健康、循環的經濟發展；再次，以巴楚文化為代表的旅游品牌視覺形象使城市的知名度大大提高。通過政府及各方的支持和資源的整合，對旅游品牌視覺形象進行系統規劃，使其快速在全國眾多的旅游景區中脫穎而出，不斷提升游客對景區的認可度，以至于更好的為旅游業的發展而服務。

二、巴楚文化在宜昌旅游視覺形象設計中的文化價值

近年來，越來越多的城市都意識到旅游業本身的文化價值，更加重視旅游經濟文化產業的發展，紛紛打造旅游城市文化品牌，如“亞洲國際都會”香港西班牙旅游標志設計等等。當下的旅游業已不僅僅局限于自然觀光，旅游更是一種求新求異的文化體驗過程，游客通過在游玩的同時也可接受到更多具有巴楚文化信息價值的內容，實現了文化的傳承和交流。宜昌旅游視覺形象的開發、品牌的塑造以及旅游紀念品的設計等，充分挖掘利用以巴楚文化為底蘊的民俗文化；以川味、山野味和川味為特色的飲食文化；以古代文豪、美女、武將、謫臣和近現代政治家、軍事家、學者等為代表的名人文化；以佛教、道教和巫文化為主的宗教文化；以古戰場、古兵塞和抗戰遺跡為載體的軍事文化；以及頗具神奇色彩的懸棺崖葬為載體的喪葬文化等，以別具一格的本土文化彰顯旅游品牌視覺形象特色，帶來視覺上的藝術和美感，給前來觀光駐足的游客一次視覺上的享受，同時也起到了傳承和發展巴楚文化的作用，具有極高的文化旅游價值。宜昌古稱“夷陵”，是一座旅游資源豐富的城市，也是一座具有濃郁文化底蘊的城市，更是巴楚文化的搖籃。當下首先應重點著手我們特色文化的根基——巴楚文化的資源整合，利用得天獨厚的地域文化挖掘、提煉出一整套優秀的視覺形象，傳達出宜昌當地獨特的文化底蘊。被人們熟知的代表巴楚物質文化的虎座立鳳、虎座鳳架鼓和人物龍鳳帛畫等等，色彩綺麗、氣勢雄渾，這些巴楚先民創造出來的瑰寶，用鮮活的造型語言訴說著他們頑強的生命力。旅游景區的廣告宣傳和旅游產品的延展產品都是對地域性文化的推廣，更加大了旅游文化價值的傳承。文化價值的傳承是旅游品牌形象當中的推動性產物，一套完整、嚴謹的旅游品牌形象設計能夠深刻詮釋地域性的文化底蘊，只有不斷傳承和發揚具有本民族特色的文化精髓方可塑造出卓越的旅游文化價值。

三、巴楚文化在宜昌旅游視覺形象設計中的藝術價值

楚文化的藝術元素范文4

摘要：目前家居用品設計中運用了很多漢繡裝飾元素，為了更好地將漢繡裝飾元素中的花式紋樣與家居裝飾設計相結合，因此我們做了漢繡紋樣與家居用品相融合的設計與研究。在現代裝飾藝術中發揚楚文化，研究永不“褪色”的漢繡紋樣，讓漢繡更加貼近生活，使人們得到其獨特的觀賞價值并且留下深刻的印象，以達到使漢繡的歷史文化價值得到推廣，促進漢繡繁榮發展。

關鍵詞：漢繡；花式紋樣；傳統文化；家居設計

一、漢銹的文化背景及分布

蜚聲三楚的“漢繡”，是武漢的傳統手工藝，據史書記載，漢繡始于漢代，興于唐，盛于清末民初，此時，湖北地區早期政治經濟文化的中心在荊州江陵，漢劇因作為軍事重地的漢口鎮得以廣泛傳播，漢繡隨著漢劇的發展，武昌最終成為生產基地。不單單宗教要用到荊州刺繡，同時民俗服飾、地方戲劇配行，甚至連船只上標志噸位和其他事項的旗幟也是漢繡繡品，漢繡成為雅俗共賞的地方名繡。究其歷史不過幾百年，然追根溯源，則達兩千余年。

清末時期，漢口鎮的市井文化直接影響到漢繡的繡品種類、藝術風格和審美趣味的形成，漢繡店鋪都集中在漢口，形成了武漢一個有名的繡花街。在繡品選擇上，也更加地注重強烈的視覺沖擊，追求色彩的艷麗、濃烈，繡品常用高明度的正五色繡線在深色繡地上繡制圖案紋樣，形成鮮明的色彩對比。在漢口現存的道觀寺廟中，古德寺比較集中地保存了刺繡的宗教用品。武漢市博物館藏有古德禪寺重新修建時捐出的門簾，它完成于1923年2月，門簾以紅色綢緞為繡地，頂部中間用篆體刺繡了“古德禪寺”四個字。漢口鎮人們的閑暇生活中，最值得記敘的就是看戲聽曲逛廟會，這也致使了傳統戲劇服裝成為漢繡的第一大宗產品并延續至今，使武漢成為全國三大戲衣生產地之一。

二、漢銹的表現形式與藝術價值

武漢曾流傳這樣一句俗諺：“無女不繡花，無男不駕船。”足以體現出漢繡當時在武漢地區的重要性。在好奇心促使下的我們開始搜集有關漢繡文化及紋樣的資料，深深被漢繡精深的文化與優美的紋飾紋樣所吸引。為什么漢繡現在很少出現了呢？由于現代化的沖擊，人們對西方文化的追捧及漢繡并沒有很好地與現代裝飾等相結合，造成了它的沒落。每個人都有家，有家就要裝飾，這樣漢繡能夠得以運用的范圍就廣了，同時漢繡文化也得以發揚。

武漢市漢陽區有一家民辦漢繡博物館，館內珍藏多幅漢繡精品在此地免費展出，最值得驚喜的是參觀者可以在體驗區學習制作漢繡，感受漢繡別具一格的魅力。漢繡的繡品有著自己的定式，花式紋樣是漢繡中常見的紋樣，寓意對生活的向往與美好祝愿。當漢繡紋樣與軟裝飾不期而遇，引導出另一種創意風尚和現代設計形式，又詮釋出傳統漢繡現代設計的語言表達形式。傳統漢繡多用于當地民俗產品、閨閣陪嫁、戲裝道具等當中。藝術品市場多元化的今天，若是把漢繡花式紋樣運用于抱枕、沙發、地毯、室內壁掛等，具有濃郁的藝術文化氣息和低調中帶有奢華，奢華中透露著花樣的立體感的視覺體驗。這種花樣立體感，層次分明，充實堂皇的氣氛多與色彩搭配和針法有關。漢繡具有十種左右的針法，線層一層疊著一層，錯落有致，紋路清晰，花樣嬌艷欲滴，具有濃厚的楚文化底蘊。漢繡的每一針都有自己的表現形式，巧妙的運用在現代設計軟裝飾中是漢繡的創新發展趨勢，濃厚的文化底蘊和藝術表現形式，使得生活品質感十足，可謂漢繡花式紋樣源于生活也最終歸于生活。

要想發揚和傳承漢繡文化，就要敢于在漢繡中注入新的藝術活力，這個活力可以是紋樣繪制上的創新，也可以是在應用方面上的創新，將漢繡在家居軟裝飾中的創新，就要以新的方法新的紋樣注入漢繡中的，加強漢繡繡品的開發。在“陽春白雪”即高端精品的路線中探索創新，同時要很好的去把握漢繡它本身的裝飾性與實用性，在“下里巴人”的大路線中，博得一定位置，這樣才能更好的發揚漢繡文化。如今人們開始發揚中國元素，那么蘊含著深厚的地域性文化色彩并且具有強烈的藝術感的現代設計的漢繡紋樣的家具軟裝，一定會深受消費者們的喜愛，年輕人們追求個性、中老年人們更是對傳統紋飾喜愛不已。漢繡作為楚地獨有的特色，代表了地方文化的精髓，鮮明亮麗的色彩、夸張的手法、生動形象的造型、精巧多變的針法，體現出了獨有的文化特色，漢繡所具有的文化價值也就不言而喻。

三、漢繡裝飾元素在家居用品中的體現應用

漢繡藝術的發展需要研究新的工藝、要雙腳走路線：一是完全繼承傳統的道路，設計古典精品漢繡，作為欣賞品；二是發揚提高的道路，結合現代審美需求確定新的藝術品和日常生活品，從而生產出新的好產品，適應市場的需要，擴大市場需求量。此外還要考慮到漢繡藝術與現代藝術設計的關聯性，要充分考慮傳統的造型元素和現代藝術設計的結合，注重家居用品中的體現應用，讓現代藝術設計擁有有其獨特的藝術感染力，也讓現代藝術設計在漢繡這個傳統藝術的寶庫中找到更多的靈感，而漢繡藝術也可以通過現代藝術設計的表現形式獲得新發展，使漢繡順應商業化、市場化的社會需求，展現漢繡的地域特色、民俗特色和藝術價值。

在現代藝術設計專業領域，漢繡在軟裝飾中展現出不同的韻味，從大到墻面裝飾，小到一個書簽的造型，在軟裝飾中運用漢繡的特色，將現代技術與漢繡結合，可以體現在，窗簾、墻紙、地毯、墻面鋪裝、裝飾畫、藝術品等等。將傳統非遺文化與現代時尚創新結合，讓漢繡在傳統國粹上演繹時代的時尚氣息。

四、結語

漢繡是國家級的非物質文化遺產，但是由于漢繡工藝繁雜、選料精細、制作講究，因而從事漢繡織做的手工藝人少之又少，將漢銹裝飾元素與生活更好的結合起來，在現代裝飾藝術中發揚楚文化，使得漢銹更能融入人們的生活，發現其獨特的觀賞價值并且能夠留下深刻的印象，使漢繡的歷史文化價值不斷推廣，促進其繁榮發展，使這項事業真正地延續和發展下去。

【參考文獻】

[1]周霞.漢口竹枝詞[J].鄂州大學學報，2005.

楚文化的藝術元素范文5

1楚文化關照下的審美觀

春秋戰國時期，以老莊思想為指向的荊楚文化，崇尚天人合一，著重探討人與自然的關系，區別于之前的孔孟之道，偏重倫理綱常的理念，強調以人為中心，表現人的自我意識和思想的解放。這種思想的解放，充分發揮了楚人的創作力和想象力。而對人的重視和自然的崇拜，則體現了楚人對生命的熱愛及對宇宙的好奇與恐懼，由此而形成了楚人一種浪漫而又富于激情的審美觀念。

楚地原始巫術的盛行，宗教崇拜形形，楚人將對神怪的想象賦予形象之中，以達到驅除邪惡、敬神重靈的目的。楚器物如鎮墓獸、虎座飛鳳、辟邪等都是具有濃厚巫風的工具，而楚帛畫、漆器織物的眾多形象及主題更是一種敬神引魂的體現，這些都使得楚藝術呈現著一種怪誕詭譎的神秘氣息。楚騷中強調感官聲色的審美享受，劉勰談《離騷》用“精彩艷絕，難與并能”（文心雕龍·辯騷）來形容。楚器物明艷繁復的圖式、楚絲織精彩艷絕的色彩，帶給了觀者奢華的視覺享受，楚騷的狂放不羈也呈現著激情浪漫的情懷。

楚文化精神內涵中孕育的豐富想象力，激情奔放的浪漫氣質，楚藝術的怪異詭譎，飛揚流動的風格面貌。如此種種的審美取向影響了楚藝術中的造型觀念和風格形態，使楚藝術呈現著與之前藝術所不同的獨特風格。

（1）大象無形的造型觀念。春秋時期的楚地巫術盛行，充滿神秘色彩的巫術浸著楚地文化，從后來出土的帛畫、壁畫可以看出很多都是描繪與事鬼敬神相關的巫術題材，巫術的盛行激發了楚人的想象力，在《楚帛書》中的神靈形象造型詭譎怪誕，有項生三頭者，有人頭鳥身者，千奇百怪。鎮墓獸的鹿角獸身形象，意象奇異生動，還有一只鳳有三個頭，鳳背后長出鹿頭，并將老虎踩在腳下的形象。從楚刺繡和漆器的紋飾上看出，楚人的造型藝術善于將物象進行打散構成、變異、抽象的復合處理，構思奇異，想象豐富。這種造型觀的形成除受巫文化的影響，更與楚人崇尚自然與人合一的精神有關，楚文化注重自我心性，無拘無束、自由不羈地表達自我的審美感受和審美理想，并把它體現在造型中，就顯示了一種“得意忘象”的審美境界，體現了老子“大音希聲、大象無形”的美學思想。

（2）瑰麗神秘的色彩觀。楚人對于生的重視，死的規避，顯示著其對生命的狂熱追求。對生命的渴望，使得楚人追求奢靡的物質和精神的享樂。楚文化中的巫術也蘊含著神秘色彩，當時的藝術作品呈現了不同于北方中原文化下單純的色彩面貌。象征著生命活力的紅色與未知壓抑的黑色正映照了楚人的一種心理：生的追求，死的恐懼。因此，在楚藝術中，常見以黑紅二色的強烈對比為基調，再敷陳五彩，呈現出繽紛炫目、深邃幽遠的神秘氣息和震懾驚艷的視覺效果。在漆器及絲織藝術中，顏色錯雜絢麗，光怪陸離，更增添了藝術品厚重的感染力和奢華的感受。楚漆器和刺繡上的色彩更是呈現出一種華美斑駁、鏤金錯彩的視覺盛宴。雙鳳紋耳杯、木雕座屏、曾侯乙蓋豆就是典型的器物代表，這些作品多以黑紅為基調，色彩渾厚深邃，造型紋飾繁復多樣，呈現出一種奢華高貴的感覺。

（3）激情浪漫的藝術格調。孔孟之道影響下的中原藝術呈現著規整莊嚴，雄渾嚴謹的風格，而楚藝術中的一切造型和紋飾都展示了一個生機、活力彌散的世界，無論是夸張詭異的造型，還是瑰麗神秘的色彩以及飛舞流動的線條都呈現了一種浪漫的激情。楚人千奇百怪的想象，熱烈真摯的情感，奇幻夸張的形式，奠定了楚藝術激情浪漫的藝術格調。

2當代荊楚之地的美術創作

湖北美術創作近年來異彩紛呈，并不斷在全國的展覽中獲得可喜的成績。老一輩藝術家的雄厚積淀，新一批藝術家的探索創新，成就了當代湖北美術創作的繁榮景象。周韶華老先生說：“我省畫家群體能在全國畫壇長期享有盛譽，一個重要原因就在于他們的藝術創作并未停留在技術層面上，而是進一步納入文化視野進行思考，追求一種文化內涵和表現力”。當代的很多藝術家在創作中緊密地依托和延續荊楚文化底蘊，有意識地向古老楚藝術汲取靈感和題材，結合當代藝術的審美觀念和形式，探索出更具時代精神的視覺圖像。這些作品呈現的不僅是畫面視覺的一種審美感受力，更重要的是一種精神層面的思索和傳達，從而使得他們的藝術成就更高。楚文化的思想和審美觀深深影響著他們的創作，楚藝術詭譎的意象、恢宏的氣勢、奇妙浪漫的幻想精神成為鼓舞后來藝術家創作的精神力量。藝術家們通過楚藝術圖式的表現和創新，楚文化精神的闡釋來傳達自己對楚藝術的熱愛與崇尚。

（1）楚文化精神的闡釋。湖北卓有成就的的一輩藝術家，如周韶華、唐小禾，將其對楚文化的領悟和理解灌入到作品的創作之中，使作品擁有了深厚的底蘊。唐小禾、程犁創作的《楚樂》，以壁畫的形式再現了楚歌楚舞的場面，把握了楚國浪漫主義中如癡如醉、豪放不羈的情懷，由神話、詩歌、音樂、舞蹈交織構筑的審美心理，在借助荊楚文化傳統時，力求發揚楚藝術的自由想象、天真爛漫的精神，摒棄圖騰崇拜，狂熱巫術的陳舊痕跡，結合當代人的審美取向，賦予了畫面歌頌人生、崇尚健美的理想追求。《火中鳳凰》中紅黑色的楚藝術圖式，恢宏壯闊的宇宙景觀洋溢著對生命律動的無限追求。2006年，周韶華在湖北省美術館舉辦了以“荊楚狂歌”為主題的個人畫展，畫面中對于楚元素的借鑒及楚精神的表達發揮地淋漓盡致，瑰麗的紅黑 色系的強烈對比體現了楚文化的神秘感，《九鳳朝陽》中鹿角林立的巫術訴求，表達了人們追求天人合一的精神指向。《力扛鐘鼎》借六個抗鼎力士齊心合力之狀象征楚人舉國一致的精神意志。周韶華用其獨到的繪畫手法再現了荊楚文化的精神，全面展現了楚地的文化內涵，周韶華說：“楚人與宇宙無間、同天地合和的文化意識打動了我，他們直指天界的眼光、無羈超凡的想象、恢詭譎怪的意趣、精彩絕艷的色調，使我激動不已。”荊楚狂歌的數幅作品不僅展現了周老先生的藝術造詣，更多地體現了他對楚文化內涵的探索與追求。荊楚之地多水的地域風貌使得馮今松的繪畫藝術透露著靈動之氣，楚文化中五彩繽紛的神話，神秘奇異的幻想，帶給其斑斕綺麗的靈感。他的胸懷浸著長江流域山光水色，朝云夕煙，風情人物，體現著楚國大夫真摯的血性和超邁飄逸的精神，涌動著楚辭中渴望與宇宙，神靈，人生展開對話的熱情。陳運權的花鳥畫亦是如此，將江南秀美的風景運用現代的構圖形式呈現出來，具有一種靈動的形式意味。

（2）楚藝術圖式的借鑒與探索。楚藝術圖式詭譎的形象和圖式吸引著人們的喜好，更是影響著藝術家的創作，如聶干因、朱振庚、戴少龍、黑鬼等人，其繪畫中的圖式呈現著一種楚藝術的審美特征，他們將藝術中的圖式特點與當代的審美取向相結合，創造了新的視覺形式。聶干因的繪畫藝術將楚藝術的超凡脫俗、富于想象的創造精神孕育其創作之中，戲劇臉譜的造型奇異夸張、色彩瑰麗豐富，潑辣的濃墨與鮮明的色彩形成強烈對比，畫面洋溢著飛揚的神采，豪放的氣魄，超脫的精神，形成了獨具個人特色的繪畫風格。朱振庚的畫面色彩以黑白為主調，間以紅色，結合西方的構成元素，使得畫面具有了現代感和裝飾趣味，奇特的造型使畫面充斥著動感的氣息。因此，有人用“變色龍”形容他的人和畫，總是充滿著變幻和詭譎的引人魅力。黑鬼的油畫采用了西方現代派的表現手法，造型上抽象的變形和極端的夸張，色彩上的紅與黑鮮明對比，這些藝術圖式令人聯想到有先秦時期的現代派之稱的楚國藝術。在魏楊的中國畫中經常看到楚辭的章句題跋，其立足于當代，運用屈騷的美學境界來豐富中國山水畫的層次，創作出具有時代氣息的作品。其對傳統的楚文化進行了現代釋義，將楚騷中震撼人心的英雄氣概有機的熔鑄在優美的山川自然中，給予這種激情一個宣泄之地。

筆者創作的工筆人物畫《楚韻》，是有感于傳統楚戲劇的藝術魅力，戲子獨特身段和眼神在臺下延伸的人格魅力，用工筆這一細膩的形式結合當代人的審美觀念來表現演員戲里戲外的不同姿態，更能傳達出楚地人物的內在美。

如今，荊楚文化已深入到當代生活的方方面面，楚藝術圖示也被應用到各行業之中，如城市規劃之中的楚文化顯現。武漢地鐵站的壁畫創作的主題展示，包裝設計中的楚紋飾應用等等，都是楚藝術精神的物化展示。當代的藝術家們不再專注于作品的形式美感，開始關注作品所傳達的精神及人文內涵，藝術開始回歸到對文化的一種解讀和發揚。楚地的藝術家們還需要進一步地深入探索研究，汲取荊楚文化中的營養，拓展藝術形式和藝術觀念更深層次的精神文化內涵，相信湖北美術將會更加的豐富多彩！參考文獻：

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王祖龍.楚美術觀念與形態.四川出版集團，巴蜀書社，2008.

李蕾.論楚文化在當代壁畫藝術創作中的體現.美術大觀，2007（59）.

楚文化的藝術元素范文6

關鍵詞：地域文化；符號；旅游景觀

一、武漢地域文化符號

（一）武漢的水文化

武漢地處中原，坐擁七湖，豐富的水資源是任何一個城市無法相比的，武漢素有江城的美譽，作為荊楚的腹地，在古代就有著和水解不開的淵源，詩歌辭賦中不斷出現與水相關的詞句，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的人間盛景，繪畫藝術中還經常出現波浪紋、水紋等裝飾圖案。

2011年楚河漢街開業，它不僅是武漢“六湖連通水網治理工程”的首個工程，東湖、沙湖間連通建明渠“楚河”這條人工河，還是一項景觀工程，為武漢和全國游客開辟出頗具水鄉特色的娛樂休閑商業街。“人在岸邊走，船在水中行”因為武漢得天獨厚的自然環境得以實現，是對武漢地域文化的貼切表達。

（二）武漢的人文

武漢這座城市給人的感覺是火爆和急促的。例如武漢人的口音，說話有如吵架，這與武漢人熱情豪邁的性格有關，說話的時候聲音大，帶有氣勢，所以這里的人們骨子里有種說干就干、且拼搏不服輸的精神，在抗洪，非典等大事中深有反映。在城市商業街景觀設計中，傳統的漢文化縮影已經融入了現代人的生活，江漢路步行街的銅雕，青山小區一角反映武鋼企業的踏青雕塑，從中可以看到一些武漢文化的影子。

武昌曇華林是有著百年歷史的老街，明清時期，湖北各個縣的秀才在此下榻備考，使這條街有了些文人氣質，后來由于意大利、美國、英國等國家的傳教士來此傳教、辦學，老街建筑風格呈現出亦中亦洋的特點。現在，老街新規劃開發則深入挖掘武漢地域文化元素，力求打造氣質古典的漢味老街，翻新后街道兩側除了經過修繕的名人故居、百年醫院以及教堂建筑外，新增一些門面，這些店鋪經營字畫、刺繡、時尚餐飲和咖啡，頗具文藝小資氣息。店面和室內裝飾力求和老街古建筑氣質相融合，對商業街兩邊原有住宅建筑外立面的優化設計也十分考究，例如陽臺和窗戶外立面用到萬字紋和回紋鐵藝裝飾，在民間，這兩種裝飾紋樣寓意吉祥，是極具民族特色的吉祥符號，用于此處增添了老街的歷史人文感，使老街更富有親和力。

二、地域文化與景觀設計

處于某一區域內的景觀，在其外貌特征上應該能反映出本地特點，至少能讓游客產生共鳴。武漢城郊農業旅游區景觀設計可以從武漢地域文化中尋找靈感，而不受地域文化的時空限制，但是取材于不同時代的文化怎樣結合則由設計師把握。無論是哪一個地區，設計的出發點應該是具體的場地，以區域特色的存在為設計提供由來和依據。

地域文化與景觀空間的營造，是精神和場地的有機結合，兩者之間的連續性使景觀元素有序地展開，場所景觀的序列性具有方向，設計師如同控制方向的舵手，自然場地產生的方向有時是明確的，有時卻很模糊，農業旅游景觀中的設計目的是加強明確感，使場所的銜接更加連續、順暢。要形成連續順暢之感，需要構建良好的序列節奏，就如同音樂的聲音起伏、快慢等，農業景觀空間序列節奏也能有從前奏、漸進到，再到結尾的安排。

從地域文化中提取的符號元素可以運用到園區特色景觀塑造中，如建筑、小品、水體、植物、鋪裝等。例如，合肥豐樂生態旅游園區中的精品花卉，運用古徽州鄉土元素符號——黃山迎客松，將松樹和黃山的縮小版石雕移駕到園中來，這種非常具有代表性的元素運用，不僅讓人身臨其境，想到了黃山美景，還為園中園增添了人文魅力。

三、武漢地域文化符號在楚人旅游景觀中的運用

楚人觀光園位于武漢黃陂郊區，項目接待游客定位為距離武漢市較近的都市人群。湖北是楚文化的搖籃，項目名稱“楚人”，是利用楚文化在全國乃至世界上耳熟能詳的影響力，增加項目的親和度。楚文化的表現形式多種多樣，在景觀設計中，可通過裝飾、造型、色彩等多種手法表現，即從建筑造型、水體設計、植被配置等方面找到楚文化的印記。

楚人對于紅色的喜愛是對色彩美的感悟，楚人觀光園中，紅色間白色地磚頗具親和力，體現了楚人尚紅的特點，小規格廣場磚的鋪設從視覺上擴大了場地面積。武漢的老漢口有著深厚的茶文化底蘊，在楚人園區利用茶室設計勾起都市游客對過去茶文化生活的記憶，配合茶室設計露天棧臺，在材質和色彩設計上，以仿木做架空層，仿木欄桿，根雕茶臺及墨綠色遮陽傘，給人古典、悠遠的韻味，更貼近茶道的精神內涵。武漢人堅強、剛直不阿的形象也是值得挖掘的文化符號，在楚人水景區以樹陣形式種植了大片水杉，這種被稱為活化石的古老植物是武漢市的市樹，在三百萬年前就廣泛分布于北半球的各個地區，而后當人們以為水杉已經滅絕的時候，研究人員又在湖北利川發現了它。除了水杉，楚人園區的植物配置還用到了梅花，梅花是武漢市民喜愛的樹種，用在此處能加強場地的親和力，也象征了武漢人堅強、剛毅的內涵。

四、結語

地域文化符號和景觀項目是精神和場地的關系，一個區域只有具備了靈魂才有內涵。但是，在景觀設計的過程中，并不是一味地堆砌符號，各個時代的地域文化并不等同于歷史文明，只有運用與現代生活相關的元素符號才能喚起人們對過去生活的記憶。相關的聯系有多緊密，形式與意義才能更加吻合，既富有現代感，又有歷史內涵的景觀元素才是讓人產生內心共鳴的最好媒介。

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