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運(yùn)用經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的知識(shí)范文1

［關(guān)鍵詞］知識(shí)經(jīng)濟(jì) 和諧社會(huì) 影響 關(guān)系

［中圖分類號(hào)］F062.4 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009－5349（2012）04－0137－02

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要遵循尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造的基本方針。盡全力排除破壞發(fā)展的各種障礙，讓所有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造活動(dòng)得到切實(shí)的尊重與支持，創(chuàng)造才能與活動(dòng)都得到充分的肯定。所以，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要知識(shí)經(jīng)濟(jì)為其提供強(qiáng)大的動(dòng)力源。

一、“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的內(nèi)涵

知識(shí)經(jīng)濟(jì)是將知識(shí)作為基礎(chǔ)的一種經(jīng)濟(jì)形式，也就是直接依靠知識(shí)的生產(chǎn)、傳播以及應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是將知識(shí)與信息的生產(chǎn)、分配與使用等作為基礎(chǔ)，將創(chuàng)造性的智力資源當(dāng)作是依托，將科技作為核心，并且以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)作為支柱的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特征主要是：知識(shí)經(jīng)濟(jì)將創(chuàng)新作為靈魂，經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)持續(xù)化，資產(chǎn)投入無形化，以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)作為支柱，服務(wù)業(yè)占有重要地位。

二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的重要意義

（一）知識(shí)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展

知識(shí)經(jīng)濟(jì)能有效減少失業(yè)，進(jìn)一步縮小彼此之間的差距。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了新產(chǎn)業(yè)，拓寬了就業(yè)領(lǐng)域，并提供了很多就業(yè)機(jī)會(huì)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，將會(huì)有更多的人在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)或者是將高新技術(shù)運(yùn)用在相關(guān)的崗位上。與此同時(shí)，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化和高技術(shù)的不斷運(yùn)用為就業(yè)結(jié)構(gòu)帶來的是勞動(dòng)者素質(zhì)的不斷提升。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和高技術(shù)的不斷運(yùn)用，也帶動(dòng)了高知識(shí)水平的勞動(dòng)力所占比重的增加。另一方面，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展大大提升了勞動(dòng)者的收入水平，收入差距進(jìn)一步拉開。這主要是因?yàn)橹R(shí)經(jīng)濟(jì)是強(qiáng)調(diào)以人為本的經(jīng)濟(jì)，注重人的發(fā)展與素質(zhì)的提升。知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，最重要的實(shí)力是人的知識(shí)能力，具備這一能力的人，能夠抓住投資獲利的機(jī)會(huì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)側(cè)重知識(shí)能力方面，使得人力資本在投資分配方面更加平均。所以，知識(shí)經(jīng)濟(jì)能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

（二）知識(shí)經(jīng)濟(jì)利于環(huán)境保護(hù)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是以環(huán)境、資源、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等作為出發(fā)點(diǎn)，注重人和生存環(huán)境的共同進(jìn)化，大力倡導(dǎo)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還要注意保護(hù)好環(huán)境，將科技的利用作為先導(dǎo)，并利用知識(shí)與信息方面的資源，進(jìn)而從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，減少對(duì)自然環(huán)境的破壞。知識(shí)經(jīng)濟(jì)將對(duì)自然環(huán)境有益的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)當(dāng)成是未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)型產(chǎn)業(yè)，因?yàn)檫@些產(chǎn)業(yè)屬于知識(shí)與信息密集型產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展能夠減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。將信息技術(shù)作為主導(dǎo)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)本身就是低耗、高知識(shí)與低污染產(chǎn)業(yè)，將會(huì)使環(huán)保產(chǎn)業(yè)的技術(shù)水平進(jìn)一步提升。企業(yè)通過使用清潔生產(chǎn)技術(shù)，降低原材料與資源的消耗，實(shí)現(xiàn)低投入、高產(chǎn)出與低污染，在節(jié)約資源的同時(shí)，也有效地保護(hù)了環(huán)境。

（三）知識(shí)經(jīng)濟(jì)為和諧社會(huì)建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)

知識(shí)的不斷增長與進(jìn)步給經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域帶來了很大的變化，最明顯的變化就是推動(dòng)了社會(huì)資本構(gòu)成的進(jìn)一步優(yōu)化，人力資本在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中逐漸處于主導(dǎo)性的地位。人力資本功能的逐漸強(qiáng)化，改變了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身的性質(zhì)，并且對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)方面也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。知識(shí)資本與技術(shù)資本具有共享性、組織依賴性基本特點(diǎn)，對(duì)有效消除勞資之間的對(duì)立，促成社會(huì)成員之間能夠結(jié)成朋友關(guān)系，打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)性基礎(chǔ)，使和諧社會(huì)建設(shè)成為一種必然。

首先，知識(shí)資本化解勞資雙方的對(duì)立，改變傳統(tǒng)的交往模式。知識(shí)資本存在的無稀缺性在一定程度上有效化解了勞資雙方存在的對(duì)立，并且在某種程度上也改變了原先的社會(huì)關(guān)系性質(zhì)與人們之間的交往模式。知識(shí)資本是新型的資本形態(tài)，其包含組織知識(shí)資本、人力知識(shí)資本、客戶知識(shí)資本等，并且在交流的過程中實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的升值，在共享的過程中逐漸擴(kuò)大，在不斷整合中顯示出了很大的經(jīng)濟(jì)效能。原來的物權(quán)排他的占有模式與社會(huì)對(duì)所有權(quán)的界定形式等都不能適用知識(shí)資本，當(dāng)前對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度功能方面的討論也說明了這一點(diǎn)。此外，伴隨時(shí)間的不斷發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的財(cái)富多表現(xiàn)在知識(shí)與技術(shù)，財(cái)富也多表現(xiàn)為知識(shí)與及時(shí)，由其所主導(dǎo)的社會(huì)形態(tài)也帶有學(xué)習(xí)型社會(huì)的基本特點(diǎn)。將來的社會(huì)會(huì)有更多的人從事知識(shí)與技術(shù)的創(chuàng)造、應(yīng)用，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的主體將多為企業(yè)等的社會(huì)組織。知識(shí)與技術(shù)將成為企業(yè)競爭優(yōu)勢(shì)的主要力量源。不斷對(duì)員工進(jìn)行組織與學(xué)習(xí)將成為企業(yè)未來發(fā)展的重要武器。確立終身學(xué)習(xí)的理念，將成為人們職業(yè)生涯的組成部分，并通過廣泛的協(xié)作、交流與共享，使自身的知識(shí)和技術(shù)能夠融進(jìn)社會(huì)的技術(shù)系統(tǒng)和知識(shí)系統(tǒng)內(nèi)，進(jìn)而發(fā)展成為經(jīng)營資本與智力資本。新的信息溝通與協(xié)作方式也會(huì)讓企業(yè)、社會(huì)人力資源政策進(jìn)一步變遷，企業(yè)和社會(huì)人力資源相關(guān)政策將出現(xiàn)變遷，進(jìn)而企業(yè)的組織模式實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)出現(xiàn)新的變化。社會(huì)大眾將會(huì)尋找在寬松的社會(huì)環(huán)境中打造自身的事業(yè)系統(tǒng)，社會(huì)中的全部成員將得到全面發(fā)展。

其次，知識(shí)資本與技術(shù)資本推動(dòng)勞資關(guān)系的改變，改進(jìn)人際交往方式，讓社會(huì)更加團(tuán)結(jié)。知識(shí)資本與技術(shù)資本是社會(huì)協(xié)作后的產(chǎn)物，在不斷交流的過程中，發(fā)揮并不斷體現(xiàn)著本身的價(jià)值，在和其余資本不斷結(jié)合的過程中去創(chuàng)造更多的財(cái)富，是扎根在社會(huì)關(guān)系內(nèi)的資本形式，是和生產(chǎn)方式緊密相關(guān)的資本。個(gè)體的知識(shí)與技術(shù)在通過一定的組織網(wǎng)絡(luò)逐漸融入進(jìn)復(fù)雜的社會(huì)知識(shí)系統(tǒng)與技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)后，才可以逐漸轉(zhuǎn)化為資本。個(gè)人知識(shí)與技術(shù)在沒有和其余資本相結(jié)合的情況下，是不能進(jìn)行轉(zhuǎn)化的。從另外的層面來看組織學(xué)降低了新興技術(shù)條件下的模糊性與不確定性，并進(jìn)一步提升了企業(yè)以及社會(huì)組織中人力資源管理的方法。知識(shí)資本呈現(xiàn)出的組織依賴性，其本身是從人的社會(huì)屬性出發(fā)的人力資本，說明人力資本只能進(jìn)行激勵(lì)的重要原因，徹底擯棄了傳統(tǒng)的勞資之間的關(guān)系對(duì)立，積極推動(dòng)社會(huì)的團(tuán)結(jié)與社會(huì)的和諧。有效激勵(lì)的最佳方式是協(xié)作，并且結(jié)成好的朋友關(guān)系。好的協(xié)作能為協(xié)作者提供更多的社會(huì)資本，需要雙方一同遵守一致的道德規(guī)范，在做到誠實(shí)守法的同時(shí)還大大降低了彼此之間的協(xié)作成本，提升了資本的實(shí)際效益?？梢赃@樣認(rèn)為，提升技術(shù)資本與知識(shí)資本存量的最優(yōu)途徑是多進(jìn)行交流與開展有組織的學(xué)習(xí)。在不斷擴(kuò)大交流的同時(shí)，社會(huì)的開放程度也會(huì)進(jìn)一步加大。開放的社會(huì)將更容易消解彼此之間存在的矛盾沖突，讓社會(huì)矛盾的消除方式變得更為多樣化與和平化，這是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的題中之義。

三、科學(xué)處理好知識(shí)經(jīng)濟(jì)與構(gòu)建和諧社會(huì)之間的關(guān)系

知識(shí)經(jīng)濟(jì)作為新型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其對(duì)社會(huì)的影響是全面的，引起的利益沖突也往往是多元的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大背景下，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要處理好知識(shí)分子與其余社會(huì)階層之間的關(guān)系、社會(huì)公平與按勞分配之間的關(guān)系、和諧與創(chuàng)造之間的關(guān)系。

（一）處理好知識(shí)分子與其余社會(huì)階層之間的關(guān)系

社會(huì)主義和諧社會(huì)是強(qiáng)調(diào)各盡其能的社會(huì)，需要充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各個(gè)方面的積極性與主動(dòng)性。創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，往往需要社會(huì)全體成員一同努力，團(tuán)結(jié)所有的力量。知識(shí)分子、農(nóng)民階級(jí)、工人階級(jí)等都是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量，要真正發(fā)揮他們的作用，充分調(diào)動(dòng)各個(gè)社會(huì)階層的積極性，特別是需要采取各種有效的策略，積極鼓勵(lì)并支持新出現(xiàn)的社會(huì)階層為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自身的力量。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，知識(shí)分子成為了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的核心力量，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要切實(shí)發(fā)揮知識(shí)分子的重要作用，并進(jìn)一步提升知識(shí)分子在社會(huì)中的地位，確保社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)能夠獲得人才保障與智力支持，推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。然而，我們還需要清楚的看到，知識(shí)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，使得知識(shí)分子成為了社會(huì)中的優(yōu)勢(shì)群體，因此，必須處理好知識(shí)分子和其他社會(huì)階層之間的關(guān)系，防止社會(huì)分層走向極端化，出現(xiàn)不和諧的因素。國家還應(yīng)該不但通過改革與發(fā)展，按照相關(guān)的法律法規(guī)，來處理好社會(huì)各個(gè)社會(huì)階層之間的關(guān)系，在發(fā)揮好知識(shí)分子主導(dǎo)作用的同時(shí)，還應(yīng)該有效調(diào)動(dòng)不同行業(yè)群體的積極性，而對(duì)于社會(huì)上的一些需要重點(diǎn)支持的行業(yè)與群體，則需要鼓勵(lì)其發(fā)展，讓所有創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的思想得到充分的實(shí)施。

（二）協(xié)調(diào)好社會(huì)公平與按勞分配之間的關(guān)系

和諧社會(huì)是各得其所的社會(huì)，需要處理好社會(huì)公平方面的問題。社會(huì)公平能夠進(jìn)一步激發(fā)人們的積極性與創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的健康發(fā)展，能夠起到很大的作用。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大背景下，有可能出現(xiàn)新的分配不公，需要處理好公平和效率之間的關(guān)系，在初次分配與再次分配中都要注重公平。在社會(huì)分配的整個(gè)過程中，應(yīng)充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用，確保其全身心投入到社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中。此外，還應(yīng)該進(jìn)一步加大政府對(duì)分配政策的宏觀調(diào)控力度，科學(xué)調(diào)整各個(gè)不同階層之間的利益結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)好社會(huì)各個(gè)成員之間存在的收入差距，有效遏制地區(qū)差距、貧富差距以及城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)。要從社會(huì)制度層面切實(shí)保障社會(huì)分配的合理性，通過創(chuàng)建多元化的社會(huì)保障體系，切實(shí)維護(hù)好廣大弱勢(shì)群體的實(shí)際利益，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展。

（三）把握好和諧和創(chuàng)造之間的關(guān)系

從本質(zhì)上來看，和諧社會(huì)并不是一成不變的，是一種動(dòng)態(tài)性和諧。和諧和創(chuàng)造之間是相互促進(jìn)的關(guān)系。創(chuàng)造大大促進(jìn)了和諧社會(huì)的不斷進(jìn)步，反過來看，在和諧社會(huì)的大環(huán)境下，創(chuàng)造才能真正地展開。和諧社會(huì)是充滿活力的社會(huì)，需要激發(fā)整個(gè)社會(huì)的首創(chuàng)精神，在社會(huì)建設(shè)中凸顯其創(chuàng)造作用。當(dāng)前，處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)產(chǎn)生了多個(gè)方面的影響，并且該影響不斷深入與擴(kuò)大。在改革處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，也激發(fā)了新舊體制、矛盾、思想理念等的交雜碰撞，在未來前進(jìn)的道路上需要突破大量的障礙，還往往有很多的問題需要去解決。在強(qiáng)調(diào)尊重知識(shí)、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造與尊重人才的大方針指引下，讓所有能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望都能夠得以尊重，讓創(chuàng)造的才能得到進(jìn)一步的發(fā)揮，讓創(chuàng)造活動(dòng)得到進(jìn)一步的支持，真正去營造能夠積極鼓勵(lì)人們干事創(chuàng)業(yè)的良好社會(huì)環(huán)境，切實(shí)充分調(diào)動(dòng)整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造熱情，沖破在創(chuàng)造道路上的一切障礙，不斷去解決新問題，積極接受新的考驗(yàn)。

總之，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)蓬勃發(fā)展的新時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展大大推動(dòng)了社會(huì)變革，推進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。我國當(dāng)前正處在建設(shè)和諧社會(huì)的重要時(shí)期，知識(shí)經(jīng)濟(jì)能夠推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展，利于環(huán)境保護(hù)，為和諧社會(huì)建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)等幾方面有重要意義，因此，處理好知識(shí)經(jīng)濟(jì)和構(gòu)建和諧社會(huì)之間的關(guān)系就顯得非常重要。需要處理好知識(shí)分子與其余社會(huì)階層之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)好社會(huì)公平與按勞分配之間的關(guān)系，把握好和諧和創(chuàng)造之間的關(guān)系，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)不斷向前發(fā)展。

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運(yùn)用經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的知識(shí)范文2

我國現(xiàn)在正在努力地構(gòu)建和諧社會(huì)，檔案信息的服務(wù)可以促進(jìn)我國和諧社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程，在進(jìn)行和諧社會(huì)建設(shè)中，需要借助對(duì)檔案信息的分析，以促進(jìn)我國社會(huì)的進(jìn)步。

一、完善檔案信息服務(wù)質(zhì)量的原因

（一）完善黨的執(zhí)政地位

檔案信息服務(wù)的高質(zhì)量，可以為社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的制定提供有力的依據(jù)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而且我國在進(jìn)行政治建設(shè)的過程中也需要借助檔案信息，通過檔案信息的管理，可以使我黨的執(zhí)政地位得到進(jìn)一步的鞏固。在檔案信息服務(wù)的過程中，通過互相監(jiān)督的方式，合理運(yùn)用法律的武器和輿論方面的監(jiān)督，防止權(quán)力過于集中，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的合理使用，這樣既可以保障政府職能的發(fā)揮，也實(shí)現(xiàn)了廣大人民的利益。

（二）促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

在構(gòu)建和諧社會(huì)中，通過完善檔案信息的服務(wù)質(zhì)量，可以提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大決策，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)在我國主要運(yùn)用契約經(jīng)濟(jì)的形式，在市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，人們的自主性提高，市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，在經(jīng)營的過程中容易出現(xiàn)誠信缺失的問題，這些問題必然要通過檔案的管理來解決。我國的經(jīng)濟(jì)體制正在不斷改革和完善，人們具有較強(qiáng)的自主意識(shí)，在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)檔案意識(shí)也在完善，檔案信息服務(wù)應(yīng)該更加的具有針對(duì)性，通過真實(shí)的檔案信息，可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）完善社會(huì)的公平和公正

公平和公正歷來是人們比較關(guān)注的問題，只有實(shí)現(xiàn)了公平和公正，和諧社會(huì)才能真正的實(shí)現(xiàn)。檔案信息是人們的真實(shí)信息的記載，通過有效的檔案服務(wù)，可以促進(jìn)公平和公正的實(shí)現(xiàn)，合理的對(duì)檔案的信息進(jìn)行運(yùn)用，各行各業(yè)都能對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，制定明確的發(fā)展方向。

（四）維護(hù)社會(huì)長期的穩(wěn)定

在和諧社會(huì)的建設(shè)中，社會(huì)的穩(wěn)定性是非常重要的，檔案信息服務(wù)可以緩解社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們之間的矛盾，可以將復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系理順。尤其是在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，檔案信息的服務(wù)可以解決多樣性的紛爭，公民通過檔案的信息服務(wù)，可以維護(hù)自身的合法權(quán)益，用法律的武器保護(hù)自己。政府通過對(duì)檔案信息的分析，可以體察民情，能夠與民眾建立良好的關(guān)系。

二、構(gòu)建和諧社會(huì)視野下的檔案信息服務(wù)的措施

（一）明確檔案信息服務(wù)的方向

要促進(jìn)社會(huì)的和諧，要提高檔案信息服務(wù)的意識(shí)，如今，檔案信息服務(wù)的整體情況還是有待提高的，檔案服務(wù)的效率有待提高，而且各類技術(shù)不能充分運(yùn)用，導(dǎo)致了檔案信息服務(wù)中存在著不合理的因素，這些問題都會(huì)增加檔案信息服務(wù)的成本。所以，在進(jìn)行檔案信息服務(wù)中，應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想，與時(shí)俱進(jìn)，完善服務(wù)的能力，確保檔案資源都能得到充分的運(yùn)用，完善檔案服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

（二）合理運(yùn)用各類資源，提高檔案信息服務(wù)的效率

我國的人口眾多，而且不同的區(qū)域間差異很大，在進(jìn)行檔案信息服務(wù)中不能采取單一的方法，應(yīng)該確保檔案信息得到充分的運(yùn)用，在對(duì)檔案信息資源進(jìn)行規(guī)劃的環(huán)節(jié)中，應(yīng)該按照一定的原則進(jìn)行，并且采用合理的方式。

（三）強(qiáng)化人才培訓(xùn)

在進(jìn)行檔案信息服務(wù)中，工作人員應(yīng)該充分發(fā)揮自己的能力，部門應(yīng)該重視對(duì)工作人員的培訓(xùn)，使他們的專業(yè)知識(shí)得到深化，并且讓他們?cè)跈n案信息服務(wù)中及時(shí)地發(fā)現(xiàn)問題，提高工作的效率。

三、構(gòu)建和諧社會(huì)視野下檔案信息服務(wù)環(huán)境

首先要對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行完善，一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面都實(shí)現(xiàn)和諧，而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以為構(gòu)建和諧社會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，檔案信息服務(wù)的質(zhì)量可以充分體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況。因此，在進(jìn)行檔案信息服務(wù)中，應(yīng)該分析檔案信息服務(wù)的理念和方法是否是符合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。在進(jìn)行檔案信息的服務(wù)中，也應(yīng)該充分考慮到自身的環(huán)境，檔案信息管理人員應(yīng)該不斷完善自己，提高自己的責(zé)任意識(shí)和專業(yè)素質(zhì)，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的今天，檔案信息管理人員應(yīng)該熟練地操作電腦，用計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)現(xiàn)檔案信息的自動(dòng)化管理，提高檔案信息服務(wù)的時(shí)效性。

運(yùn)用經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的知識(shí)范文3

論文摘要：領(lǐng)導(dǎo)干部在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中具有不可替代的重要作用，領(lǐng)導(dǎo)干部是決策者，決策的科學(xué)與否直接關(guān)系著經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展方向與方式的科學(xué)與否。領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)素養(yǎng)是科學(xué)決策的基礎(chǔ)保障。領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有科學(xué)精神、掌握科學(xué)知識(shí)、運(yùn)用科學(xué)方法，才能使經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)沿著科學(xué)的道路不斷向前發(fā)展。

一、 領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)素養(yǎng)的社會(huì)特征

科學(xué)素養(yǎng)是人們堅(jiān)持科學(xué)精神，自覺地運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法認(rèn)識(shí)問題、解決問題的修養(yǎng)和能力?？茖W(xué)素養(yǎng)決定著人們處理問題的方式和方法，關(guān)系著人們工作與生活發(fā)展的優(yōu)劣與成敗。公民的科學(xué)素養(yǎng)，除了關(guān)系到自身的發(fā)展，作為國民素質(zhì)的基本元素也同時(shí)關(guān)系到國家的發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)素養(yǎng)與普通公民具有不同的社會(huì)特征，作為決策者，領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)素質(zhì)不僅只是作為一個(gè)普通個(gè)體對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，更重要的是作為社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)力量對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。

領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)素養(yǎng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響，主要體現(xiàn)在決策的科學(xué)性上。決策的科學(xué)與否關(guān)系著發(fā)展目標(biāo)的正確與否和發(fā)展方式的優(yōu)劣與否，科學(xué)的決策符合事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，能夠促進(jìn)事物向好的方面發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)和推動(dòng)力量。不科學(xué)的決策則違背客觀事物發(fā)展變化的規(guī)律，會(huì)使事物的發(fā)展與人們的希望背道而馳，阻礙社會(huì)的發(fā)展。因此，決策的科學(xué)與否，對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展具有決定性的影響。

領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)素養(yǎng)是科學(xué)決策的基本保障。領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有科學(xué)素養(yǎng)，才能具有科學(xué)決策的意識(shí)與科學(xué)決策的能力。首先，領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有科學(xué)精神，才能在決策過程中自覺地以科學(xué)的態(tài)度看待問題、解決問題；才能在工作中勇于探索、不斷創(chuàng)新，推動(dòng)各項(xiàng)工作不斷發(fā)展。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備一定的科學(xué)知識(shí)、掌握科學(xué)方法，才有能力在決策過程中客觀地認(rèn)識(shí)環(huán)境，正確地分析和判斷形勢(shì)，準(zhǔn)確把握事物發(fā)展的規(guī)律。從而確保決策這個(gè)主觀行為符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，使決策具有科學(xué)性。

二、 科學(xué)精神是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的意識(shí)保障

精神是推動(dòng)事物發(fā)展的靈華，領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)精神是經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的意識(shí)保障?？茖W(xué)精神來自于科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法的積累和升華，它又反過來制約著人們行為和習(xí)慣的科學(xué)性。科學(xué)精神所代表的核心內(nèi)涵是勇于探索的創(chuàng)新精神與實(shí)事求是的理性精神，創(chuàng)新精神是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，而理性精神則是各項(xiàng)事業(yè)沿著科學(xué)道路、按照科學(xué)方式發(fā)展的保障。

首先，創(chuàng)新精神是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。科學(xué)精神的本質(zhì)要求是開拓創(chuàng)新、不斷進(jìn)取?？茖W(xué)技術(shù)之所以不斷發(fā)展，就在于科學(xué)研究在不斷更新觀念、不斷大膽創(chuàng)新。創(chuàng)新精神是一種強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望、開拓精神，是一種對(duì)于新問題、新方案、新途徑孜孜不倦的探索精神?？茖W(xué)的創(chuàng)新精神體現(xiàn)在對(duì)舊概念的修正和不斷發(fā)展新的概念，它對(duì)陳舊的現(xiàn)實(shí)、落后的現(xiàn)象不滿、并提出質(zhì)疑，而且要求改變現(xiàn)狀，追求進(jìn)一步發(fā)展的可能性。創(chuàng)新精神是由科學(xué)探究的實(shí)踐升華而來的，科學(xué)探究的過程是尋找新發(fā)現(xiàn)的過程，“科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)，必然沖擊原有的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，達(dá)到一個(gè)新的境界”。由于新的發(fā)現(xiàn)變革了人的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)又引導(dǎo)了人們新的行為，因此，使工作出現(xiàn)了新的局面，事業(yè)得到新發(fā)展。所以，創(chuàng)新精神是變革的動(dòng)力。思想的解放、觀念的轉(zhuǎn)變和思維的更新都來自于人們的創(chuàng)新意識(shí)。事業(yè)的發(fā)展，必須依靠創(chuàng)新精神的推動(dòng)。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的過程，舊的問題解決了，新的問題又會(huì)不斷產(chǎn)生。面對(duì)新環(huán)境、新形勢(shì)下出現(xiàn)的新問題，領(lǐng)導(dǎo)干部如果墨守成規(guī)，僅拘泥于經(jīng)驗(yàn)，就有可能使新的機(jī)遇喪失、使舊的情況惡化。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有創(chuàng)新精神，這樣才能面對(duì)工作中出現(xiàn)的各種新情況和新問題，解放思想、勇于探索、大膽創(chuàng)新。主動(dòng)審視現(xiàn)實(shí)的狀況，質(zhì)疑制約發(fā)展的現(xiàn)象，自覺地變革陳舊、落后的東西，在思想認(rèn)識(shí)上和工作實(shí)踐中不斷開拓進(jìn)取，用新的思想和方法去分析問題，以新的目標(biāo)和新的措施來解決問題，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)不斷向前發(fā)展。

第二，理性精神是促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)沿著科學(xué)道路、按照科學(xué)方式發(fā)展的保障。實(shí)事求是的理性精神是科學(xué)精神的首要要求。實(shí)事求是的理性精神要求人們必須依靠理性思維來把握事物的本質(zhì)，實(shí)事求是地去探索客觀事物的本來面貌，得出事實(shí)和邏輯的必然性，而不是單憑直覺和經(jīng)驗(yàn)。實(shí)事求是地理性精神體現(xiàn)的是一種尊重客觀事實(shí)、探索求知、追求真理，不盲從潮流，不把偶然性當(dāng)必然性，不把局部看作全體的精神。這種科學(xué)精神，來自于人們對(duì)于科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。科學(xué)的本質(zhì)就是整理事實(shí)，從中找出普遍性的規(guī)律和結(jié)論，而不是僅僅抓住現(xiàn)象作出的結(jié)論。一個(gè)具有普遍性的規(guī)律和結(jié)論，必須是在觀察、試驗(yàn)所得到的事實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行整理、分析、判斷，然后經(jīng)過實(shí)踐的驗(yàn)證加以證實(shí)，這樣才能將其作為具有普遍性的科學(xué)結(jié)論。因此，科學(xué)的理性精神是把握事物科學(xué)發(fā)展的保障。

促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)朝著科學(xué)的方向、按照科學(xué)的方式發(fā)展，必須要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部具有實(shí)事求是的理性精神。領(lǐng)導(dǎo)干部的理性精神是科學(xué)決策的理性支撐。領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持實(shí)事求是的理性精神，才能自覺地排除掉主觀唯心的東西，以科學(xué)的態(tài)度處理和解決發(fā)展中的問題，從實(shí)際出發(fā)、按規(guī)律辦事，通過調(diào)查研究來了解發(fā)展中的問題；以事實(shí)為依據(jù)來研究、尋找事物發(fā)展變化的規(guī)律；以實(shí)踐作為檢驗(yàn)結(jié)論的標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)干部在決策過程中只有做到這一點(diǎn)，才能使各項(xiàng)事業(yè)科學(xué)、系統(tǒng)、有序、穩(wěn)健地發(fā)展，從而確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)按照科學(xué)發(fā)展觀的要求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

三、 科學(xué)知識(shí)是認(rèn)識(shí)和判斷發(fā)展環(huán)境與形勢(shì)的基礎(chǔ)保障

科學(xué)知識(shí)是領(lǐng)導(dǎo)干部具有這種認(rèn)識(shí)和判斷能力的基礎(chǔ)支撐。領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備豐富的科學(xué)知識(shí)，才能具有正確認(rèn)識(shí)和判斷環(huán)境與形勢(shì)的基本能力，并以此來保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有正確的方向和目標(biāo)。

首先，科學(xué)知識(shí)是領(lǐng)導(dǎo)干部辨識(shí)能力的基礎(chǔ)支撐?？茖W(xué)知識(shí)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一個(gè)是客觀的事實(shí)，它包括自然的事實(shí)、歷史的事實(shí)和社會(huì)的事實(shí)。另一個(gè)是規(guī)律，規(guī)律是事物之間內(nèi)在的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系。人們必須具有科學(xué)知識(shí)，才能認(rèn)識(shí)和分辨各種自然、社會(huì)和思維現(xiàn)象及其規(guī)律。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)科學(xué)的發(fā)展中，領(lǐng)導(dǎo)干部要保證決策的科學(xué)性，必須首先對(duì)發(fā)展環(huán)境和形勢(shì)有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)和科學(xué)的判斷，這樣才能為決策方案的制定提供基礎(chǔ)信息。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部具有科學(xué)地辨識(shí)能力，而這種能力來自于科學(xué)知識(shí)的支撐。領(lǐng)導(dǎo)干部只有具備豐富的科學(xué)知識(shí)，才能識(shí)別國家政策方針和大眾傳媒中出現(xiàn)的各種相關(guān)信息，才能利用科學(xué)知識(shí)去分析和判斷各種事物。如果領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏必備的科學(xué)知識(shí)，就會(huì)妨礙其對(duì)于環(huán)境和形勢(shì)的客觀認(rèn)識(shí)與科學(xué)判斷。例如，為了應(yīng)對(duì)資源緊缺、環(huán)境污染的局勢(shì)，我國提出了“節(jié)能減排”這一可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略措施。為了落實(shí)這一措施，國家明確了“到2010年，中國萬元國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗將由2005年的1.22噸標(biāo)準(zhǔn)煤下降到1噸標(biāo)準(zhǔn)煤以下，降低20％左右”；“到2010年，二氧化硫排放量由2005年的2549萬噸減少到2295萬噸，化學(xué)需氧量(COD)由1414萬噸減少到1273萬噸”等任務(wù)和要求。但是，在我們對(duì)某市部分現(xiàn)任局處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行的科學(xué)素質(zhì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：對(duì)于“標(biāo)準(zhǔn)煤的含義是什么？”這個(gè)問題，有43.30%被調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)干部選擇了錯(cuò)誤的答案；11.34%的人選擇了“不知道”。對(duì)于二氧化硫排放主要來源的問題，有35.57%的人選擇了錯(cuò)誤的答案，6.70%的人選擇了“不知道”。對(duì)于“COD是什么？”這個(gè)問題，有22.68%的人選擇了錯(cuò)誤的答案，35.57%的人選擇了“不知道”，對(duì)于“循環(huán)經(jīng)濟(jì)的‘3R’原則是什么？”這個(gè)問題，僅有54.12%被調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)干部選擇了正確的答案，而有近一半的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)這一原則不夠了解。由上可見，由于一些領(lǐng)導(dǎo)干部由于缺乏相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)，因此，無法搞清這項(xiàng)措施中的相關(guān)概念。這必然影響他們對(duì)“‘十一五’期間，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗降低20％左右，主要污染物排放總量減少10％”等項(xiàng)約束性指標(biāo)的客觀認(rèn)識(shí)；對(duì)發(fā)展“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”這項(xiàng)“節(jié)能減排”的重要措施的意義的正確理解。同時(shí)，也會(huì)妨礙他們對(duì)“節(jié)能減排”這一戰(zhàn)略措施實(shí)施后未來發(fā)展環(huán)境與形勢(shì)變化的正確判斷。

第二，科學(xué)知識(shí)是提高認(rèn)識(shí)效能和預(yù)見能力的支撐?？茖W(xué)知識(shí)是人們對(duì)外部世界進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人們根據(jù)已有的知識(shí)進(jìn)行分析、推理、判斷，尋找和認(rèn)識(shí)不同事物之間的相互關(guān)系以及其發(fā)展變化的規(guī)律，由此來掌握社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，利用事物之間的促進(jìn)關(guān)系、消除發(fā)展進(jìn)程中的制約因素，提高預(yù)測和預(yù)見能力，使社會(huì)有計(jì)劃、有目的地朝著人們希望的方向健康地向前發(fā)展。目前社會(huì)系統(tǒng)紛繁復(fù)雜，各個(gè)社會(huì)部門、各種社會(huì)現(xiàn)象相互聯(lián)系又相互作用，構(gòu)成社會(huì)自身的矛盾運(yùn)動(dòng)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須依靠科學(xué)知識(shí)去再認(rèn)識(shí)這些社會(huì)現(xiàn)象和發(fā)展過程中各種因素的必然聯(lián)系以及相互促進(jìn)和制約關(guān)系，以便正確處理人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，正確制定社會(huì)的改革方案、工作計(jì)劃、方針政策；及時(shí)調(diào)整社會(huì)關(guān)系和上層建筑，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，以此去改造和管理社會(huì)活動(dòng)，引導(dǎo)和管理人的行為，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。而如果領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏必要的科學(xué)知識(shí)，則會(huì)制約領(lǐng)導(dǎo)干部觀察和處理問題的視野和高度，影響其決策的大局性和系統(tǒng)性。例如，我們?cè)趯?duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行的科學(xué)素質(zhì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：對(duì)于“在我國，專利分為發(fā)明、實(shí)用新型、外觀設(shè)計(jì)和固定構(gòu)造四種”這個(gè)判斷正誤的問題，有40.72%被調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)干部選擇了“正確”這個(gè)錯(cuò)誤的答案，17.53%的人選擇了“不知道”。這說明超過五分之三的領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)于我國的專利法不夠清楚。對(duì)于“恩格爾系數(shù)越小，說明生活水平越高。”這個(gè)判斷正誤的問題，僅有43.30%被調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)干部選擇了正確的答案；而有4.12%的人和52.58%的人，分別選擇了“不知道”和錯(cuò)誤的答案，這說明大部分領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于測量人民生活水平的常用方法不了解。對(duì)于“科學(xué)決策的民主化意味著民主選舉與言論自由?！边@個(gè)判斷正誤的問題，仍有10.31%的人選擇了“正確”這個(gè)錯(cuò)誤答案。這說明，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部，缺乏基本的科學(xué)決策知識(shí)。

專利法、恩格爾系數(shù)和決策的民主化，是目前與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的一些橫向知識(shí)。其中：專利法是保護(hù)創(chuàng)新的重要科技政策之一，它與“建設(shè)創(chuàng)新型國家”的戰(zhàn)略決策密切相關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于我國專利法的基本內(nèi)容和內(nèi)涵缺乏了解，說明他們還不能從“建設(shè)創(chuàng)新型國家”的戰(zhàn)略高度，對(duì)什么是創(chuàng)新、為什么創(chuàng)新和怎樣創(chuàng)新有一個(gè)認(rèn)真的思考。“恩格爾系數(shù)”是家庭收入中食物支出金額與總支出金額的比，它是國際上通用的衡量居民生活水平高低的一項(xiàng)重要指標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)此指標(biāo)的含義不了解，說明他對(duì)我國人民的生活水平目前的差距是什么、問題是什么、發(fā)展目標(biāo)是什么還沒有一個(gè)客觀的判斷。決策的民主化是科學(xué)決策的根本內(nèi)涵，領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于科學(xué)決策的民主化，除了意味著民主選舉與言論自由外，更重要的是意味著“在照顧大局的條件下，公平地照顧各方面的利益”這個(gè)基本內(nèi)涵都不清楚。說明他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的決策環(huán)境與決策需求還缺乏應(yīng)有的理解，對(duì)于以人為本的科學(xué)內(nèi)涵缺乏基本的認(rèn)識(shí)。

四、 科學(xué)方法是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展的手段和途徑保障

科學(xué)方法是領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)決策能力的支撐，是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展思想方法與措施、手段的保障。面對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜局勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)干部只有按照科學(xué)的思維方式、運(yùn)用科學(xué)的方法和手段，才能充分把握事物發(fā)展的規(guī)律，確保決策的科學(xué)性。

首先，科學(xué)方法為領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)決策提供了科學(xué)的思想方法?？茖W(xué)方法為人們有計(jì)劃地管理和改造世界，提供了科學(xué)的指導(dǎo)思想。例如、系統(tǒng)思維、辯證思維、創(chuàng)造思維等科學(xué)思維方法，為人們對(duì)社會(huì)的整體和部分進(jìn)行定性與定量相結(jié)合的分析，確立改革和管理的最佳方案提供了科學(xué)的思想方法?？茖W(xué)思維是人們利用科學(xué)方法進(jìn)行思考，獲得理性認(rèn)識(shí)的基本途徑。當(dāng)今社會(huì)已發(fā)展成為一個(gè)不可分割的大系統(tǒng)，任何個(gè)人的行為，局部的事物都與整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)密不可分。同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資源和生態(tài)環(huán)境日益惡化，這使決策環(huán)境日趨紛繁復(fù)雜。這些都給領(lǐng)導(dǎo)干部的決策，提出了新的要求：決策問題復(fù)雜、規(guī)模龐大、涉及面廣泛、因素繁多，決策問題變化快、動(dòng)態(tài)性強(qiáng)是現(xiàn)代決策的面臨的新問題。面對(duì)這種復(fù)雜的決策環(huán)境與決策需求，領(lǐng)導(dǎo)干部如果不能很好地運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)思維的方法，特別是系統(tǒng)思維的方法，則難以把握好各項(xiàng)事業(yè)科學(xué)發(fā)展的方向和方式。但是，從我們?cè)趯?duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行的科學(xué)素質(zhì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于傳統(tǒng)科學(xué)思維的理解與運(yùn)用能力比較好，而對(duì)于系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維等近代科學(xué)思維方法的理解與運(yùn)用能力比較差。調(diào)查顯示：80.11%被調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)干部，能夠運(yùn)用邏輯推理的方法得出測試題的正確答案。而在對(duì)系統(tǒng)思維方法進(jìn)行的測試中，只有11.29%被調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)干部能以系統(tǒng)的觀點(diǎn)，運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的方法處理測試題中的問題，而其余88.71%人，均按照傳統(tǒng)思維方法對(duì)問題進(jìn)行處理。系統(tǒng)思維是按照客觀事物本身的系統(tǒng)性，“從整體與部分、部分與部分、整體與環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用”和相互制約關(guān)系中綜合地考察和研究問題，以達(dá)到最佳處理方案的思維方法。領(lǐng)導(dǎo)干部只有運(yùn)用系統(tǒng)思維原理，來探究工作中整體與局部、整體與環(huán)境的相互關(guān)系與相互作用，才能將自己的局部工作與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的全局工作緊密聯(lián)系起來，才能將各個(gè)方面的關(guān)系與利益統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)起來，才能有效處理好當(dāng)今經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中諸多矛盾，按照科學(xué)發(fā)展觀所提出的“全面發(fā)展”和“統(tǒng)籌兼顧”的要求，推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的全面共同發(fā)展。

第二，科學(xué)方法為科學(xué)決策提供了先進(jìn)的手段與措施?？茖W(xué)方法是處理問題的方式、途徑、手段、程序和技巧。科學(xué)方法是把握事物發(fā)展方向與方式的有效工具與銳利武器。領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用科學(xué)方法，一方面，能夠?yàn)闆Q策提供更加全面和精準(zhǔn)依據(jù)。另一方面，能夠使主觀決策更貼近客觀事物變化的規(guī)律。因此，充分、有效地利用科學(xué)的方法與手段，是保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要途徑。但是，我們?cè)趯?duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行的科學(xué)素質(zhì)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：部分領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于定量分析科學(xué)方法的運(yùn)用還存在差距。調(diào)查顯示：72.04%被調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)科學(xué)研究的一般方法完全理解；有56.45%被調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于比對(duì)實(shí)驗(yàn)方法完全理解。但是，在對(duì)統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行的調(diào)查中，對(duì)“統(tǒng)計(jì)科學(xué)的總體性是從整體上反映和分析事物的質(zhì)量特征?！边@個(gè)正誤判斷題，有59.79%的被調(diào)查者選擇了“正確”這個(gè)錯(cuò)誤的答案，11.34%的人選擇了“不知道”。這說明有超過三分之二的領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)于統(tǒng)計(jì)科學(xué)的總體性是從整體上反映和分析事物的數(shù)量特征這個(gè)概念不清楚。在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合數(shù)據(jù)分析能力測試中，我們給出了一組中國與國際先進(jìn)水平能源消耗的比較數(shù)據(jù)，內(nèi)容為：“中國火電廠供電煤耗為404（gce/kw.h），國際先進(jìn)水平為317（gce/kw.h）；中國每噸鋼可比能耗平均值為966kg（標(biāo)準(zhǔn)煤），國際先進(jìn)水平為656（kg標(biāo)準(zhǔn)煤）；中國每噸水泥熟料燃料消耗為170（kg標(biāo)準(zhǔn)煤），國際先進(jìn)水平為107.5（kg標(biāo)準(zhǔn)煤）；中國每公斤標(biāo)準(zhǔn)煤能耗產(chǎn)生的國內(nèi)生產(chǎn)總值為0.36（美元），國際先進(jìn)水平為5.58（美元）”。要求被測試者根據(jù)給出的數(shù)據(jù)，對(duì)我國能源狀況進(jìn)行判斷并得出結(jié)論。結(jié)果只有44.62%被調(diào)查者選擇了“我國節(jié)能潛力大”這個(gè)正確答案，而超過一半的人分別選擇了“我國能源消耗量大”和“我國能源安全問題大”兩個(gè)錯(cuò)誤的答案。這說明部分領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于數(shù)據(jù)分析方法的運(yùn)用水平還有待于提高，對(duì)于“單位”數(shù)值與“總體”數(shù)值反映客觀事實(shí)的區(qū)別認(rèn)識(shí)不夠清楚。

由上分析可見，領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)素養(yǎng)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)保障。要使經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)朝著科學(xué)的方向、按照科學(xué)方式發(fā)展，關(guān)鍵要靠各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)決策。領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)素養(yǎng)是科學(xué)決策的保障，領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有科學(xué)精神、掌握科學(xué)知識(shí)、運(yùn)用科學(xué)方法，才能使決策成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)沿著科學(xué)道路發(fā)展的動(dòng)力與方向盤。

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運(yùn)用經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的知識(shí)范文4

[關(guān)鍵詞]人的發(fā)展；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；互動(dòng)關(guān)系

[作者簡介]陳亞兵，泉州師范學(xué)院黨委組織部部長，副教授，福建泉州362000

[中圖分類號(hào)]B03

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672―2728(2006)叮―0164―04

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展是一致的。社會(huì)是由人類個(gè)體所構(gòu)成的，人是社會(huì)的主體，是社會(huì)發(fā)展的承擔(dān)者和實(shí)現(xiàn)者；人又是社會(huì)發(fā)展的目的，是社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值目標(biāo)。人的發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展又在促進(jìn)著人的發(fā)展，沒有人的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展就失去主體力量而無從實(shí)現(xiàn)，而沒有社會(huì)的發(fā)展，人的不斷發(fā)展也會(huì)失去條件支持和推動(dòng)力量而成為不可能。在人與社會(huì)的互動(dòng)中，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展不斷邁向新的階段、新的目標(biāo)，由此實(shí)現(xiàn)著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步。今天，我們黨要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)全面小康的社會(huì)主義社會(huì)，這正體現(xiàn)了黨對(duì)歷史唯物主義這一基本思想的深刻領(lǐng)會(huì)和全面把握?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，以人為本實(shí)質(zhì)上就是強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要取決于人的發(fā)展，依賴于人的素質(zhì)，如果一個(gè)社會(huì)的成員不具備社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所要求的素質(zhì)和能力，那么這個(gè)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)發(fā)展是不可能的，更不要說社會(huì)的持續(xù)和諧發(fā)展。人類社會(huì)的發(fā)展即將邁進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)這一新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)一方面是人的發(fā)展的結(jié)果，另一方面又將對(duì)人的發(fā)展提出更高的要求，并為人的新的發(fā)展提供新的可能和條件，開辟新的道路。因此，在社會(huì)發(fā)展的新階段、新形勢(shì)下，深入探討和研究人的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)于我們?nèi)媛鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

一

人類社會(huì)的活動(dòng)和發(fā)展是由作為社會(huì)主體的人來承擔(dān)和實(shí)現(xiàn)的。歷史唯物主義認(rèn)為，人是一種社會(huì)實(shí)踐的存在，人在實(shí)踐活動(dòng)中，把人以外的一切存在變成自己活動(dòng)的對(duì)象，變成自己的客體，與此同時(shí)，也就使人自己成為主體的存在，從而具有了主體性。人的主體性是指作為主體的人在和客體的相互作用中所表現(xiàn)出來的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，人的這些主體性就構(gòu)成了人的本質(zhì)力量，也就是人的能力、素質(zhì)。正是人的主體性的實(shí)現(xiàn)和外化，人的能力作用的發(fā)揮，才有人創(chuàng)造歷史的活動(dòng)。

人作為主體推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程，創(chuàng)造社會(huì)歷史的過程，同時(shí)就是人的主體性不斷提升和張揚(yáng)的過程，是人的能力和素質(zhì)不斷提高和發(fā)展的過程。而“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人說來的生成過程”。整個(gè)人類社會(huì)的歷史歸根到底是勞動(dòng)發(fā)展的歷史，是勞動(dòng)的具體表現(xiàn)形態(tài)即物質(zhì)資料生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史，的創(chuàng)始人正是“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鑰匙”。而勞動(dòng)過程不過是“人的活動(dòng)借助勞動(dòng)資料使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定的變化”，即在對(duì)象中灌注自身目的的一種活動(dòng)，在這一活動(dòng)過程中，人要把自己的本質(zhì)力量凝聚在客體中，即把自己的知識(shí)、技能、目的意圖等物化到對(duì)象中，最后達(dá)到占有對(duì)象的目的。人在勞動(dòng)中改造對(duì)象的同時(shí)，也改造了自己，在把自己的本質(zhì)力量對(duì)象化于客體的同時(shí)，也把客體的屬性、規(guī)律內(nèi)化為自己的本質(zhì)，充實(shí)和發(fā)展自己的力量。

人“借助勞動(dòng)資料使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定變化”的勞動(dòng)過程，其實(shí)就是生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮的過程，因?yàn)樯a(chǎn)力按其本質(zhì)規(guī)定就是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)中解決人同自然的矛盾的能力，亦即人的生產(chǎn)勞動(dòng)的能力。所以說人類社會(huì)歷史是勞動(dòng)發(fā)展的歷史，其實(shí)就是說人類社會(huì)歷史歸根到底是生產(chǎn)力發(fā)展的歷史，在這個(gè)意義上，歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。在考察生產(chǎn)力及其變化發(fā)展時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力是一個(gè)由諸多要素相互作用而構(gòu)成的動(dòng)力系統(tǒng)，其中最主要的實(shí)體性要素是勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料，因此，從內(nèi)容上看，生產(chǎn)力的發(fā)展就是勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的發(fā)展。而在生產(chǎn)力系統(tǒng)中，勞動(dòng)者是唯一能動(dòng)的、主導(dǎo)的因素，是生產(chǎn)力的主體，生產(chǎn)資料的創(chuàng)造、運(yùn)用、發(fā)展及其作用的發(fā)揮，都依賴于人，正如馬克思說的：“自然界沒有制造出任何機(jī)器，沒有制造出機(jī)車、鐵路、電報(bào)、走錠精紡機(jī)等等。它們是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，是變成了人類意志駕馭自然的器官或人類在自然界活動(dòng)的器官的自然物質(zhì)。是物化的知識(shí)力量?！蔽镔|(zhì)生產(chǎn)過程是在勞動(dòng)者的主宰參與下進(jìn)行的，勞動(dòng)者的素質(zhì)直接或間接地影響著生產(chǎn)過程的進(jìn)行，制約著生產(chǎn)的效率和產(chǎn)品的質(zhì)量，決定著生產(chǎn)的發(fā)展。完全可以說，沒有勞動(dòng)者就沒有現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，沒有勞動(dòng)者能力的發(fā)展就沒有生產(chǎn)力的發(fā)展?？梢?，生產(chǎn)力的發(fā)展是由勞動(dòng)者來承擔(dān)和實(shí)現(xiàn)的，或者說表現(xiàn)為勞動(dòng)者的力量的發(fā)展，因此，“生產(chǎn)力的歷史”，也就是“個(gè)人本身力量發(fā)展的歷史”。在歷史唯物主義的視野里，勞動(dòng)者是具有勞動(dòng)能力的人，勞動(dòng)能力直接體現(xiàn)在從事勞動(dòng)的活的人體之中，包括體力和智力。在人類自身的發(fā)展史上，人的體力的變化是微小的，因此勞動(dòng)者能力的發(fā)展主要就體現(xiàn)在智力上，而智力的提高和發(fā)展從來都是人類知識(shí)滲透和轉(zhuǎn)化的結(jié)果，正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的：“勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的。”

綜觀人類社會(huì)生產(chǎn)力的演變和發(fā)展的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)明顯的事實(shí)：在影響生產(chǎn)力發(fā)展的因素中，知識(shí)因素日益替代物質(zhì)因素，成為決定生產(chǎn)力進(jìn)步的主導(dǎo)因素。人們從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和資源配置的角度，認(rèn)為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迄今已經(jīng)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)兩大形態(tài)，并即將邁進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。對(duì)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)，人們普遍這樣認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是“以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”，在這樣的經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是直接依賴資源、資本、設(shè)備的數(shù)量、規(guī)模和增量，而是直接依賴于知識(shí)的積累和利用，從本質(zhì)上說，知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以體力為主的勞動(dòng)力資源和以土地為主的自然資源是生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素，盡管當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)也有知識(shí)的滲透，但由于人的認(rèn)識(shí)能力比較低下，其影響是十分有限的。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，作為生產(chǎn)力的附著因素，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力的發(fā)展中已發(fā)揮巨大的作用，所以馬克思說“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，但是能源、原材料、機(jī)器設(shè)備、資本等仍然是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的主要因素，人們把科學(xué)技術(shù)作為外生變量來研究其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)則成了經(jīng)濟(jì)增長的核心，成為生產(chǎn)力進(jìn)步的支撐

點(diǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展“以知識(shí)為基礎(chǔ)”，科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，知識(shí)成為第一生產(chǎn)要素。由此我們可以得出這樣一個(gè)明確的結(jié)論：生產(chǎn)力發(fā)展的歷史就是人的智力發(fā)展的歷史，是知識(shí)滲透、轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的歷史，是知識(shí)不斷取代物質(zhì)資源而成為生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素的歷史。

知識(shí)和其他物質(zhì)資源不同，它不是世界上現(xiàn)存的東西，不是自然過程自發(fā)的產(chǎn)物，而是人的能動(dòng)活動(dòng)創(chuàng)造出來的，是人通過發(fā)揮主體性在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中創(chuàng)造的成果。簡單地說，知識(shí)是人的發(fā)展的結(jié)果。作為知識(shí)，其本質(zhì)在于它是人類實(shí)踐創(chuàng)造的產(chǎn)物，任何知識(shí)都是人的知識(shí)，離開人及其對(duì)象性活動(dòng)，便沒有知識(shí)的產(chǎn)生、積累和發(fā)展。正如馬克思曾經(jīng)說過的：自然科學(xué)和藝術(shù)一樣“都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無機(jī)界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧”。很清楚，作為意識(shí)或精神產(chǎn)品的知識(shí)，是人的主體性實(shí)現(xiàn)和外化的結(jié)果。人們?cè)趯?shí)踐中，通過大腦的創(chuàng)造性思維，在反映世界的同時(shí)，以各種符號(hào)形式創(chuàng)造出一個(gè)從無到有、從少到多、從量的增長到質(zhì)的飛躍的知識(shí)世界。知識(shí)的開發(fā)、更新與創(chuàng)新，表現(xiàn)著也推動(dòng)著人改變世界的積極的、創(chuàng)造性的活動(dòng)。既然知識(shí)經(jīng)濟(jì)是“以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”，而知識(shí)在本質(zhì)上又是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，是人的主體性實(shí)現(xiàn)和外化的結(jié)果，因此我們可以說，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，是人本身發(fā)展的結(jié)果，是人的能力、素質(zhì)提高的結(jié)果。

二

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是人的發(fā)展的結(jié)果，這是問題的一個(gè)方面，而人類社會(huì)發(fā)展到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，又必將從新的歷史高度要求和促進(jìn)人的進(jìn)一步的發(fā)展。如前所述，主體性是人作為活動(dòng)主體的質(zhì)的規(guī)定性，是人作為主體在與客體的相互作用中形成和發(fā)展起來的人的自覺能動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人的能力和素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。而人是社會(huì)實(shí)踐的存在物，實(shí)踐是人所特有的生存方式，人在實(shí)踐活動(dòng)中把自己從動(dòng)物界區(qū)分出來，創(chuàng)造出了人之為人的一切本質(zhì)特性，正如馬克思和恩格斯說：“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的――既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致?！笨梢?，人的主體性不可能離開客體和實(shí)踐而自發(fā)生成和發(fā)展，相反，人的主體性是在實(shí)踐中獲得和建構(gòu)起來的，與實(shí)踐的發(fā)展相伴隨的是人的發(fā)展。

與以往的經(jīng)濟(jì)時(shí)代不同，新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展直接依賴于知識(shí)的獲取、創(chuàng)新和運(yùn)用，知識(shí)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要的資源。而人是知識(shí)的載體，知識(shí)不是一種有形的實(shí)體性存在，而是人創(chuàng)造出來的一種無形的精神性存在，它總是依賴于人而存在，知識(shí)的作用是通過掌握知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的人來實(shí)現(xiàn)的。因此說知識(shí)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的第一資源，實(shí)質(zhì)上是說有知識(shí)并把知識(shí)運(yùn)用于勞動(dòng)而創(chuàng)造財(cái)富的人是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的第一資源，也就是掌握知識(shí)的人力資本將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的最主要的生產(chǎn)資本。顯然，以知識(shí)為核心的經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人的能力、素質(zhì)提出了更高的要求，要求人具有更強(qiáng)的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，一句話，要求人的主體性更加凸現(xiàn)，人的本質(zhì)力量進(jìn)一步發(fā)展。而作為社會(huì)發(fā)展的更新更高的階段，知識(shí)經(jīng)濟(jì)也將為人的發(fā)展開辟新的空間、提供新的條件。

第一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)人的知識(shí)素質(zhì)的更高的要求，將促使人的勞動(dòng)能力進(jìn)一步提高。人的主體性、人的能力首先表現(xiàn)在他的勞動(dòng)能力上，一般來說，人的科學(xué)文化素質(zhì)和技能是同他的勞動(dòng)能力成正比的。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征決定了人的較高的知識(shí)水平和科學(xué)素質(zhì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的先決條件，換句話說，知識(shí)經(jīng)濟(jì)必然要求勞動(dòng)者具有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和技能。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)及其進(jìn)步對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的貢獻(xiàn)越來越大，知識(shí)產(chǎn)業(yè)尤其是高科技產(chǎn)業(yè)將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)所帶來的社會(huì)生產(chǎn)方式的重大轉(zhuǎn)變，必將導(dǎo)致社會(huì)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，知識(shí)勞動(dòng)者將成為社會(huì)勞動(dòng)者的主體，因此，知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)勞動(dòng)者必須是用知識(shí)武裝起來的，具有較高知識(shí)水平和勞動(dòng)技能。誰掌握了知識(shí)，掌握了高新科學(xué)技術(shù)，誰就能在社會(huì)競爭中掌握了優(yōu)先權(quán)、主動(dòng)權(quán)和決定權(quán)，這對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)民族是如此，對(duì)于一個(gè)企業(yè)、一個(gè)個(gè)人也是如此。有人把知識(shí)經(jīng)濟(jì)又稱為腦力經(jīng)濟(jì)、智力經(jīng)濟(jì)，這也從一個(gè)側(cè)面說明了人的知識(shí)在新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代中的作用。社會(huì)發(fā)展對(duì)人的能力和素質(zhì)的這種新的要求，必然會(huì)在全社會(huì)形成尊重知識(shí)、尊重人才的風(fēng)氣和氛圍，充分調(diào)動(dòng)人們學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、提高自身科學(xué)文化素質(zhì)的主動(dòng)性和積極性，而這將極大地促進(jìn)人的主體性的提高，促進(jìn)人的發(fā)展。

運(yùn)用經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的知識(shí)范文5

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，學(xué)校需要培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的高素質(zhì)人才，可以結(jié)合自身所學(xué)的專業(yè)知識(shí)開拓自己的潛能.但是隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)分工越來越細(xì)，市場的需求也越來越細(xì)化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)需要一些“專業(yè)人才”.而現(xiàn)在許多高校都根據(jù)社會(huì)的需求進(jìn)一步完善了教育目標(biāo)，使得專業(yè)的歸屬有了明確的要求，教育方法也得到了許多從事服務(wù)行業(yè)人士的認(rèn)可.酒店屬于服務(wù)行業(yè)，最注重的就是服務(wù)理念和服務(wù)意識(shí)，而這些都需要從業(yè)人員對(duì)酒店管理專業(yè)課程進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí).因此課程設(shè)置是教學(xué)計(jì)劃的核心內(nèi)容，我們?cè)趯?duì)課程體系進(jìn)行設(shè)置時(shí)要考慮到學(xué)生自身的情況，可以將酒店管理專業(yè)課程中的服務(wù)管理和酒店管理課程以及餐飲管理等專業(yè)課程作為專業(yè)必修課進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn).而對(duì)酒店的規(guī)劃與設(shè)計(jì)和社交禮儀以及中外飲食文化可作為選修課增強(qiáng)學(xué)生的見識(shí)，從而增強(qiáng)學(xué)生的服務(wù)意識(shí)，分層次的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，為深入學(xué)習(xí)和進(jìn)入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).

高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)管理規(guī)劃的時(shí)候需要對(duì)課程教育體系進(jìn)行嚴(yán)格的模塊管理———包括公共課、專業(yè)課以及拓展專業(yè)課、綜合運(yùn)用課等模塊.在學(xué)生進(jìn)入高校時(shí)設(shè)置一系列的酒店管理基礎(chǔ)課程，為將來實(shí)習(xí)和深造打下良好的基礎(chǔ).一般情況下，在傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃安排中，專業(yè)實(shí)多數(shù)是在即將畢業(yè)的學(xué)年安排兩、三次，但是學(xué)生在還沒有接收完學(xué)校的課程安排計(jì)劃的情況下就出去實(shí)習(xí)，一方面不能全面的了解課程專業(yè)知識(shí)，而且在實(shí)習(xí)過程中無法運(yùn)用相關(guān)的專業(yè)知識(shí)給酒店留下好的印象.短暫的實(shí)習(xí)期不能保證專業(yè)知識(shí)運(yùn)用的效果，因此良好的基礎(chǔ)知識(shí)才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵.因此，學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)布置時(shí)應(yīng)該打破傳統(tǒng)的實(shí)習(xí)安排，將學(xué)生的實(shí)習(xí)時(shí)間盡可能延長，保證一個(gè)學(xué)期的實(shí)踐能力的培養(yǎng)，為提高學(xué)生處理問題和分析問題的能力做好鋪墊.

2酒店管理專業(yè)學(xué)生服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)

服務(wù)意識(shí)要求酒店人員通過提高顧客在消費(fèi)中所獲得的產(chǎn)品價(jià)值和服務(wù)價(jià)值以及形象價(jià)值，降低顧客在貨幣成本、時(shí)間成本和體力成本上的付出，從而滿足顧客的價(jià)值需求，讓顧客在消費(fèi)中得到更多的享受和滿意，使顧客成為酒店的忠實(shí)會(huì)員，這樣才會(huì)給酒店的長遠(yuǎn)發(fā)展帶來競爭優(yōu)勢(shì).

2.1社會(huì)環(huán)境培養(yǎng)社會(huì)對(duì)于人的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境對(duì)于酒店服務(wù)行業(yè)來說可以引導(dǎo)人們用正確的價(jià)值觀讓人們充分的意識(shí)到服務(wù)行業(yè)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性.酒店服務(wù)業(yè)是最新的產(chǎn)業(yè)，其對(duì)于促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的意義，也為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值提供了一種重要的途徑，社會(huì)的輿論導(dǎo)向可以使從業(yè)人員意識(shí)到社會(huì)對(duì)服務(wù)業(yè)的重視，從而提高責(zé)任感和使命感，逐漸掌握在社會(huì)環(huán)境中與人溝通和交流的技巧.當(dāng)今社會(huì)正發(fā)生著日新月異的變化，對(duì)人才的需求也越來越高，然而對(duì)服務(wù)技能的考驗(yàn)也是越來越殘酷.所以對(duì)服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)要使學(xué)生有目的、有計(jì)劃的去接觸社會(huì)、了解社會(huì)、熟悉社會(huì)，在社會(huì)中鍛煉自己，盡快度過實(shí)習(xí)適應(yīng)階段，提高對(duì)于社會(huì)的適應(yīng)能力.

2.2學(xué)習(xí)環(huán)境的培養(yǎng)為了使學(xué)生滿足酒店與社會(huì)的需求，學(xué)校可以積極的與酒店方面進(jìn)行協(xié)調(diào)，根據(jù)各個(gè)酒店的特點(diǎn)和要求制定相應(yīng)專業(yè)的實(shí)習(xí)計(jì)劃和專業(yè)目標(biāo)，使學(xué)生在實(shí)習(xí)生活中對(duì)課程的了解更加深入，能夠在課程學(xué)習(xí)中盡可能的符合行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)的需求.從學(xué)習(xí)和實(shí)踐中可以掌握技能、提升知識(shí)，了解自身的崗位職責(zé)，并在服務(wù)時(shí)通過社交禮儀來樹立端正的服務(wù)意識(shí).禮節(jié)禮貌是酒店管理專業(yè)最為關(guān)鍵的一門課程，其主要是弘揚(yáng)一個(gè)國家的精神文明和文化修養(yǎng)，酒店要對(duì)人員的道德風(fēng)尚加強(qiáng)管理，提高服務(wù)人員的綜合素質(zhì)，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)來對(duì)待每一位客戶.因此在言行上要對(duì)每個(gè)客人不同的風(fēng)俗習(xí)慣與飲食習(xí)慣給予適當(dāng)?shù)恼疹櫍鹬乜腿?，給客人留下完美的印象.

3總結(jié)

運(yùn)用經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的知識(shí)范文6

【關(guān)鍵詞】自主學(xué)習(xí)； 教學(xué)改革

隨著知識(shí)更新的加劇，信息社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)全新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代已經(jīng)來臨了。根據(jù)社會(huì)發(fā)展與教育之間的關(guān)系互動(dòng)規(guī)律，社會(huì)的變化必然會(huì)在客觀上要求教育做出相應(yīng)的調(diào)整，以適應(yīng)并促進(jìn)新的發(fā)展。由于我們正處于一種經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型或者說是社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，即我國正努力從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)邁進(jìn)，從機(jī)器時(shí)代向知識(shí)時(shí)代前行；這一動(dòng)態(tài)發(fā)展趨勢(shì)影響到教育領(lǐng)域的表現(xiàn)就是要求對(duì)傳統(tǒng)的教育教學(xué)進(jìn)行改革，建立新型現(xiàn)代教學(xué)體系，大至整個(gè)教育總的培養(yǎng)方向、培養(yǎng)目的，小至某一課堂的教學(xué)模式，無不有人提出質(zhì)疑，無不有人呼吁進(jìn)行改革。傳統(tǒng)教育教學(xué)越來越不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的前進(jìn)，這是毋庸質(zhì)疑的，如果不主動(dòng)對(duì)其進(jìn)行改革，傳統(tǒng)的教育教學(xué)必將成為社會(huì)發(fā)展的阻力因素；不僅整個(gè)教育體系會(huì)崩潰，而且會(huì)嚴(yán)重阻礙我國的發(fā)展。但是對(duì)于如何進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的變革，面對(duì)傳統(tǒng)教育中存在的諸多問題，我們應(yīng)從哪個(gè)方面入手，找到改革的切入口，才是關(guān)鍵。眾所周知，無論多么完整、多么科學(xué)的教育方案都要由具體的人來制定執(zhí)行；它的實(shí)施對(duì)象也是具體主觀能動(dòng)性的人，將所學(xué)知識(shí)作用與社會(huì)轉(zhuǎn)化成社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量的載體同樣也是人，因此，本文認(rèn)為，教育改革應(yīng)以培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，并且能夠推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的人為核心，對(duì)傳統(tǒng)的教育教學(xué)進(jìn)行針對(duì)性的改革，變?cè)瓉怼敖處熞獙W(xué)生學(xué)”變?yōu)椤皩W(xué)生主動(dòng)要學(xué)”，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。形成主動(dòng)精神和創(chuàng)新精神，成為社會(huì)生活進(jìn)步的動(dòng)力，而不是適應(yīng)社會(huì)的被動(dòng)者。

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚教學(xué)改革

許多事實(shí)證明，隨著知識(shí)和技術(shù)的高速創(chuàng)新，人類在近30年所獲得的知識(shí)總量已經(jīng)相當(dāng)于過去兩千年之總和。也就是說，伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的知識(shí)、技術(shù)、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明不斷的推陳出新，知識(shí)的生命日益縮短，知識(shí)陳舊或老化的現(xiàn)象比以往任何時(shí)期都嚴(yán)重。在這樣的發(fā)展形勢(shì)下，當(dāng)人走出學(xué)校，少則幾年，多則幾十年，從教科書中學(xué)到的知識(shí)就會(huì)有相當(dāng)一部分完全無用。面對(duì)知識(shí)老化現(xiàn)象對(duì)學(xué)校教學(xué)的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)從“教學(xué)”轉(zhuǎn)向“教育”，繼而轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)”是教育發(fā)展的必然方向。教育作為培養(yǎng)人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它不僅使人“接受”、“適應(yīng)”已有的和既定的一切，也要使它所培養(yǎng)的人具有改造和發(fā)展現(xiàn)存世界及現(xiàn)實(shí)自我的能力。從本質(zhì)上講，現(xiàn)代教育就是要“在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)著新人。替一個(gè)未知的世界培養(yǎng)未知的兒童。[1]由此我們不難預(yù)見，自主學(xué)習(xí)是21世紀(jì)人類學(xué)會(huì)生存的必由路。

二、改革的必然性與可能性

我們必須正視現(xiàn)實(shí)：我們的教育培養(yǎng)的人缺乏主體性，缺乏自主的精神。在現(xiàn)有的教學(xué)理論與實(shí)踐中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生主體性的重視是不夠的，比如在理解社會(huì)與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系時(shí)，通常只強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展是從屬于、受制約于社會(huì)的，人的發(fā)展取決于社會(huì)的發(fā)展，卻很少講個(gè)人的發(fā)展水平對(duì)社會(huì)的發(fā)展有極大的作用。在研究教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系時(shí)，也只強(qiáng)調(diào)教育要與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化相適應(yīng)，卻忽視了教育的相對(duì)獨(dú)立性。曾經(jīng)有人批評(píng)我們的教育是“無人的教育”，雖尖刻卻又不無道理。這從某種意義上提醒了我們：我們的教育到了非該不可的時(shí)候了，而作為教育改革切入口的教學(xué)改革向主體性方向邁進(jìn)既有其必然性，又有其可能性：

1.教學(xué)改革的必然性

（1）現(xiàn)狀不盡人意

曾有專家分別以小學(xué)生和大學(xué)生為被試作過一個(gè)雖簡單但又令人深思的小實(shí)驗(yàn)：在黑板上用粉筆畫一個(gè)圓圈，然后詢問被試這個(gè)圓圈是什么，小學(xué)生們回答是豐富多彩的，有的說是太陽，有的說是貓眼，有的說是月餅等等，而大學(xué)生們的回答竟不約而同、如出一轍的回答曰：“圓圈而已！”從這個(gè)實(shí)驗(yàn)反思我們的教育，我們可以看到教條化、標(biāo)準(zhǔn)化和模式化的教育在培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力方面的作用及效果上是多么不如人意。就象有人戲稱的那樣：小學(xué)生是問號(hào)、初中生是句號(hào)、高中是驚嘆號(hào)、大學(xué)是省略號(hào)。的確如此，我們的教學(xué)在向?qū)W生傳授書本知識(shí)方面是無可指摘的，是高效而有力的，但在發(fā)展學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性方面有極大的欠缺?？墒恰叭绻魏谓逃w系只為持消極的態(tài)度的人服務(wù)，如果任何改革不能引起學(xué)習(xí)者積極的親自參加活動(dòng)，那么，這種教育充其量只能取得微小的成功?！盵2]鑒于此，我們必須對(duì)我國現(xiàn)行教學(xué)情況進(jìn)行改革。

（2）順應(yīng)日后教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

在知識(shí)極大發(fā)展，信息日益增多的大背景下，當(dāng)今時(shí)代學(xué)生在知識(shí)、興趣、愛好、個(gè)性方面可謂更加豐富多彩和千變?nèi)f化；時(shí)代的進(jìn)步同樣對(duì)人才的素質(zhì)要求也越來越多樣化，所以“讀死書、死讀書”和“高分低能”者已經(jīng)不為社會(huì)許可了，現(xiàn)代科學(xué)所支撐的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才提出了更高的新要求：擁有自主能力和創(chuàng)造能力?！跋雱e人所未想，做別人所不能”才是當(dāng)今最受歡迎的人才。由此，我們必須以“個(gè)別化”和“個(gè)性化”為方向，對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)進(jìn)行重新建構(gòu)，以學(xué)生獨(dú)立的、自主的活動(dòng)來替代班集體的統(tǒng)一活動(dòng)，給學(xué)生以更多的適應(yīng)個(gè)性的學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。

2.教學(xué)改革的可能性

（1）現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)入課堂

受益于知識(shí)、技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)在的課堂教學(xué)已經(jīng)打破了原先“教師講、學(xué)生聽”的局限，多媒體技術(shù)的引入使得課堂教學(xué)日益活潑豐富了起來，變?cè)瓉砜菰?、單一的“聽講課”為圖、文、聲、像并茂的教與學(xué)，教師可以運(yùn)用powerpoint、word、autherware、flash等軟件進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，以便在授課的過程中活躍課堂氣氛，為學(xué)生展開想象、積極思考提供有利的外部條件。

（2）現(xiàn)代資訊打破教學(xué)的時(shí)空限制

新的信息傳播手段介入教學(xué)過程所帶來的對(duì)師生生活空間的有限性的沖擊，特別是Internet廣域網(wǎng)的大面積覆蓋，使得學(xué)生可以根據(jù)自己的能力、水平字頂學(xué)習(xí)進(jìn)度，并可超越時(shí)間限制，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的“個(gè)性化”。例如“計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)”和“信息高速公路”計(jì)劃的實(shí)施，都對(duì)教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響，使學(xué)生可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)按照自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度進(jìn)行個(gè)別學(xué)習(xí)活動(dòng)。這些均可以為培養(yǎng)學(xué)生的自主精神、使其學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)提供了可能性。

三、關(guān)于進(jìn)行“自主學(xué)習(xí)”教學(xué)改革的幾點(diǎn)建議

以上分析了傳統(tǒng)及現(xiàn)存教學(xué)所培養(yǎng)的“被動(dòng)型”人才已經(jīng)逐漸不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求，如不進(jìn)行改革不僅不能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步而且會(huì)阻礙社會(huì)前進(jìn)的步伐；并論證了對(duì)其進(jìn)行改革的必要性與可能性，即建立一個(gè)以“自主型”人才為目標(biāo)的新型的教育教學(xué)體系。現(xiàn)就此對(duì)這一改革談幾點(diǎn)個(gè)人意見：

1.改革師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)和發(fā)現(xiàn)知識(shí)的能力

知識(shí)爆炸和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)意味著知識(shí)在不斷的變革，實(shí)踐已迫使人們對(duì)傳統(tǒng)師生模式（即“教師中心”）作出反思。“未來的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。這種個(gè)人同他自己的關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，是今后十幾年內(nèi)由科學(xué)與技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個(gè)問題。”[3]世界各國的教育家和教育實(shí)踐工作者也開始逐漸認(rèn)識(shí)到，學(xué)生應(yīng)是教學(xué)過程的真正中心，教學(xué)中的任何活動(dòng)，教師的任何努力，根本上是為了使學(xué)生具有主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，掌握自我攝取知識(shí)的方法。一種新的師生關(guān)系：“教----教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)；學(xué)----學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)?！苯虒W(xué)應(yīng)較少的致力于傳遞和儲(chǔ)存知識(shí)，而應(yīng)努力使學(xué)生獲得攝取知識(shí)的能力與方法。教師的職能由原來單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者，以輔導(dǎo)的形式使學(xué)生更有效的從知識(shí)的接受者過渡為知識(shí)的運(yùn)用者、發(fā)現(xiàn)者與創(chuàng)造者。不僅使學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”還要“學(xué)會(huì)研究”、“學(xué)會(huì)創(chuàng)造”。

2.改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，突出學(xué)習(xí)的自主性

學(xué)校教育由“個(gè)別化”授課制發(fā)展到班級(jí)授課制，在人類歷史上曾有重要意義，然而由于現(xiàn)代科學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)性差異的研究及社會(huì)對(duì)學(xué)生獨(dú)立性、創(chuàng)造性的要求所引起的師生關(guān)系觀念的變化，導(dǎo)致了課堂教學(xué)必須走向“個(gè)別化”與“個(gè)性化”。強(qiáng)調(diào)改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，以學(xué)生獨(dú)立的、自主的、活動(dòng)來替代班集體的統(tǒng)一活動(dòng)，以學(xué)生更多的適應(yīng)個(gè)性的學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，是學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)。目前已有部分學(xué)校在探索實(shí)施“問題教學(xué)”模式、“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式、“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”模式等。改革傳統(tǒng)教學(xué)模式是尊重學(xué)生在知識(shí)、智能、興趣和個(gè)性等方面客觀存在的差異性的一種努力探索。它并不是要取消或完全替代班級(jí)授課制，其實(shí)質(zhì)是試圖實(shí)現(xiàn)“個(gè)別化”與“集體化”的補(bǔ)與益，以填補(bǔ)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的劃一、呆板和僵死的嚴(yán)重缺陷。使學(xué)生真正以自己所需自主學(xué)習(xí)，以適應(yīng)并推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

3.充分運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)，促進(jìn)學(xué)習(xí)的自主性

眾所周知，以電腦互聯(lián)為基礎(chǔ)的因特網(wǎng)，已經(jīng)演變成人類社會(huì)繼報(bào)紙、廣播、電視之后的第四媒體，它是教育傳播的新媒體。目前能夠在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)的教學(xué)手段包括：（1）網(wǎng)絡(luò)教室：在這一教室中，學(xué)生獨(dú)立動(dòng)手操作，在干中學(xué)。教師剛是注意不同學(xué)生的進(jìn)展，進(jìn)行有針對(duì)性的即使輔導(dǎo)。（2）校園局域網(wǎng)：學(xué)校將課程編排與內(nèi)容放在校園網(wǎng)絡(luò)上，學(xué)生可以自行安排學(xué)習(xí)進(jìn)度，自主學(xué)習(xí)，也可連接圖書館查詢電子版資料，師生之間也可以同步對(duì)話，有針對(duì)性的指導(dǎo)答疑。（3）電子郵件與可視電話：通過收發(fā)電子郵件和可以看到圖象的電話，與教師同學(xué)交流討論。此外還有其他一些通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化教學(xué)手段，由于網(wǎng)絡(luò)的逐漸生長，學(xué)校將突破明顯的校園界限，對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，教育將是學(xué)習(xí)時(shí)間、地點(diǎn)和進(jìn)度的控制權(quán)還給學(xué)生，在主動(dòng)的、開放的、交互的學(xué)習(xí)中，真正形成以學(xué)習(xí)者為中心、以實(shí)踐為中心的現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。

有主體性的人需要主體性教育來培養(yǎng)，弘揚(yáng)、培植受教育者的主體性，理應(yīng)成為現(xiàn)代教育追求的目標(biāo)。教育是通過培養(yǎng)人來為社會(huì)服務(wù)的，教育功能的實(shí)現(xiàn)、教育質(zhì)量的提高都離不開培養(yǎng)人，離不開提高和發(fā)展人的主體性。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，必將促進(jìn)我國教育改革的深化，使我國的教育更科學(xué)，更具有實(shí)踐性。