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保護文化遺產的方案范文1

非物質文化遺產指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。為認真貫徹落實《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（〔*5〕18號）和《安徽省人民政府辦公廳轉發國務院辦公廳關于非物質文化遺產保護工作意見的通知》（皖政辦〔*5〕35號）精神，切實加強我市非物質文化遺產保護工作，經市政府同意，現將有關事項通知如下：

一、成立組織，加強對非物質文化遺產保護工作的領導

要發揮政府的主導作用，建立協調有效的保護工作領導機制。市政府已專門成立*市非物質文化遺產保護工作領導小組，負責統一領導全市非物質文化遺產保護工作，制定非物質文化遺產保護規劃、方案，協調處理有關事項，審核申報國家級、省級非物質文化遺產代表作名錄和審定市級非物質文化遺產代表作名錄等。同時，成立*市非物質文化遺產保護工作專家組（專家組成員名單附后），充分發揮專家的作用，建立非物質文化遺產保護的專家咨詢機制。各縣、市、區也要建立相應的組織機構和專家組。

二、開展普查，制訂非物質文化遺產保護計劃

各地、各有關部門要全面了解和掌握我市非物質文化遺產資源的種類、數量、分布情況、生存環境、生存現狀及存在的問題等，在此基礎上制訂切實可行的保護計劃，將保護工作的長遠目標與近期安排相結合，使保護工作有重點、有步驟地實施。三年內每年舉辦一次普查及申報工作培訓班，布置安排工作，學習交流經驗，對工作中發現的問題和工作難點進行討論，研究解決辦法。對一些重大項目，邀請省專家實地考察。除已申報首批國家級非物質文化遺產保護名錄的《鳳陽花鼓》外，各縣、市、區要在*5年底前上報普查方案，*7年完成普查工作，并形成書面報告，上報市非物質文化遺產保護工作領導小組辦公室。

三、編制名錄，實施非物質文化遺產保護工程

各地要在普查的基礎上建立普查檔案。對瀕危狀態且具有重大價值的非物質文化遺產，要抓緊搶救；對處于瀕危狀態的民間文化傳承人所掌握的知識和技藝，要進行搶救性記錄；對珍貴的非物質文化遺產原始資料和實物，要積極征集，妥善保管。市直有關部門要于*8年前完成市級非物質文化遺產代表作名錄編制工作，經廣泛征求意見后報市政府批準公布。同時在各地申報的基礎上認真篩選，將我市一批非物質文化遺產代表作推薦列入國家級、省級非物質文化遺產代表作名錄。各縣、市、區也要編制縣級非物質文化遺產代表作名錄，由同級政府批準公布，并報市政府備案。

四、增加投入，建立非物質文化遺產保護工作保障機制

保護文化遺產的方案范文2

一、指導思想和工作目標

（一）指導思想。以“三個代表”重要思想和黨的十七大精神為指導，堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、繼承發展”的方針，通過在全鄉范圍內開展廣泛、深入、細致的非物質文化遺產普查工作，全面了解和掌握我鄉非物質文化遺產的種類、數量、分布地域、生存環境、保護現狀及存在問題，在科學認定的基礎上，采取有力措施，使非物質文化遺產在全社會得到確認、尊重和弘揚。制訂非物質文化遺產保護規劃，搶救一批具有歷史、文化和科學價值的，非物質文化遺產項目，大力弘揚優秀傳統文化，推動和諧社會發展。

（二）工作目標。全面普查、摸清家底，健全機制，規范管理，整體保護、傳承發展。

二、普查范圍

非物質文化遺產是指各族人民世代相承的、與人民群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式（如口頭傳統，傳統表演藝術，傳統手工藝技能，傳統禮儀、節慶、民俗活動，民間傳統知識等）和文化空間。凡具有歷史、文化和科學價值的非物質文化遺產均屬普查范圍，具體可分為18大類：

（一）民族語言（包括方言）。

（二）民間文學（口頭文學），如神話、傳說、故事、歌謠、史詩、長詩、諺語、謎語等。

（三）民間音樂，如民間歌曲、器樂曲、舞蹈音樂、戲曲音樂、典藝音樂、部分民間祭祀儀式音樂等。

（四）民間舞蹈，如生活習俗舞蹈、歲時節令習俗舞蹈、人生禮儀舞蹈、舞蹈、生產習俗舞蹈等。

（五）戲曲，如曲牌體制的戲曲劇種、板腔體制的戲曲劇種、典牌板腔綜合體制的戲曲劇種、少數民族的戲曲劇種、民間小戲劇種、儺及祭祀儀式性的戲曲劇種、傀儡戲曲劇種等。

（六）曲藝，如說書（徒口講說、說唱相間、韻誦表演）、唱曲（板腔體、曲牌體、板牌混合體）、諧謔（相聲類、快板類、諧戲類）等。

（七）民間雜技，如雜技、魔術、馬戲、喬裝戲、滑稽等。

（八）民間美術，如繪畫、雕塑、工藝、建筑等。

（九）民間手工技藝，如工具和機械制作、農畜產品加工、燒造、織染縫紉、金屬工藝、編織扎制、髹漆、造紙、印刷和裝幀等。

（十）生產商貿習俗，包括農業生產、林業生產、漁業生產、畜牧業生產、商貿等習俗。

（十一）消費習俗，包括服飾習俗、飲食習俗與禁忌、居住習俗與信仰、交通習俗。

（十二）人生禮儀，包括妊娠習俗、分娩習俗、誕生和命名習俗、滿月禮、百日禮和周歲禮、成年禮、婚禮、離婚習俗、壽庭禮、葬禮習俗禁忌等。

（十三）歲時節令，包括節氣與習俗、傳統節日習俗等。

（十四）民間信仰，包括原始信仰、俗神信仰、廟會、祖先信仰、生殖信仰、商業信仰、精靈信仰等。

（十五）民間知識，包括醫藥衛生、物候天象、災害、數理、測量、記事、建筑等知識。

（十六）游藝、傳統體育與競技，包括民間游戲、雜耍（藝）、競技等。

（十七）傳統醫藥，包括養生、診法、療法、針灸、方劑、藥物等。

（十八）其他，如傳統行會、香會等民間組織、村規鄉約等。

三、普查原則

（一）全面性。普查要涵蓋鄉所有村居的非物質文化遺產全部類別，不應有任何遺漏。調查對象要兼顧不同的人群，對本地所蘊藏和傳承的各種傳統民間文載體，均需注意調查。

（二）代表性。在全面普查的基礎上，要力求抓住在一個地方范圍內的民間文化現象中具有主流的或主要的形式、作品、類型、民俗現象，避免在普查工作中平均使用力量。注重去粗取精，選出在當地群體社會中有較大影響的代表項目，重點深入調查。

（三）真實性。尊重非物質文化遺產的歷史和原貌，真實地、不加修飾地、不加歪曲地記錄。要按照傳統民間文化本來的生存狀況去調查和采錄，不能在調查之前就先設定框框，主觀、先驗地舍棄某些方面，確保普查內容和成果真實可靠，杜絕提供虛假材料。

四、工作步驟

（一）普查準備聯合體（20*年9月25日至20*年10月25日）

1、根據《文成縣人民政府辦公室關于印發文成縣非物質文化遺產普查工作方案的通知》（文政辦〔20*〕17號）文件要求，結合我鄉實際情況，建立*鄉非物質文化遺產普查工作領導小組，制定《*鄉非物質文化遺產普查工作方案》，落實普查經費，組織宣傳活動。

2、召開普查工作會議，全面部署普查工作，舉辦普查業務培訓班。

（二）實施普查階段（20*年10月26日至20*年1月15日）

1、按照普查工作計劃，分別召開座談會，廣泛發動當地各界人士的積極參與，對本轄區的非物質文化遺產資源進行全面調查摸底，理清本地現存項目的名稱、分布區域、主要傳承人等情況，填寫《*市非物質文化遺產普查線索表》（以下簡稱《線索表》），并在篩選的基礎上填寫《*市非物質文化遺產普查一覽表》（以下簡稱《一覽表》）。每行政村上報線索100條以上。

2、根據項目價值的大小、瀕危狀況、活動規律等，區分輕重緩急，按照先重點后一般的順序，分門別類進行深入調查、記錄以及錄音、錄像工作，并填寫《*市非物質文化遺產項目調查表》（以下簡稱《調查表》）。

3、鄉普查領導小組辦公室將《一覽表》和《調查表》進行匯總，編篡成冊，并依此編篡本地非物質文化遺產項目分布圖。

（三）總結上報（20*年1月16日至20*年2月31日）

認真撰寫并提交本地普查工作總結報告，其內容包括工作的時間、地點、人員安排及各類非物質文化遺產的資源種類、分布狀況、價值、傳承人名錄、對保護的設想等，做到條理清晰、圖文結合、內容翔實，對本地普查工作進行全面總結，匯編普查成果，按照要求上報普查相關資料。

五、工作要求

（一）各村居和有關部門要積極參與、密切配合，有計劃、有步驟地開展非物質文化遺產資源普查工作。要充分運用各種手段，宣傳非物質文化遺產資源普查工作。要充分運用各種動群眾提供普查線索。文化站要切實承擔起普查工作的牽頭、組織作用，把非物質文化遺產普查作為當前和今后一段時期的重要工作任務。

（二）要以實地調查為主，調查記錄要如實反映原貌，注意視覺和聽覺形象的配置（文字、照片、視圖、實物），盡量運用現代科技手段保存檔案資料，做到對非物質文化遺產進行可視、動態、立體、原生態地保存。對有一些雖不宜公開，但仍然具有研究價值的，也應進行收集和整理。

保護文化遺產的方案范文3

關鍵詞：牛郎織女；保護；策略

牛郎織女傳說是我國四大民間傳說之一，也是在我國民間流傳時間最早、流傳地域最廣的傳說，在我國民間文學史上具有十分重要的地位。2007、2008年，沂源縣與中國民俗學會舉辦了全國首屆和第二屆中國“牛郎織女傳說”學術研討會，專家通過實地考察和深入研究，認定沂源是“牛郎織女傳說”的核心傳播地，沂源被中國民俗學會授予“中國民間傳說——牛郎織女傳說之鄉”稱號；被專家稱為“牛郎織女故鄉、中國愛情文化源地”。2008年6月，沂源“牛郎織女傳說”被列入國家級非物質文化遺產名錄。那么如何對沂源牛郎織女傳說加以保護和利用，筆者提出自己的一些建設性的策略。

一、做好傳說傳承人培養工作

作為民間傳說的牛郎織女故事，屬于口頭文學，因為民間傳說的民間性，只有立足于活在民間，那這個傳說才有恒久的生命張力，也正因流行于民間，所以在歷史的長河中，才不斷地把牛郎織女傳說加以豐富加以深化。因此非物質文化遺產保護的重要關鍵在于廣大民眾，尤其是文化遺產傳承人的積極參與。正因為有了這些傳承人，這些珍貴的文化遺產才得以保存，得以流傳至今。保護好這些傳承人，是非物質文化遺產保護最為重要的組成部分。

鑒于在目前的考察狀況來看，沂源牛郎織女傳說的傳承人狀況并不樂觀，繼承人就那么幾位，而且年齡都偏大，所以極有必要，在沂源牛郎官莊一帶培訓下一代年輕的傳說的傳承人，讓他們意識到文化遺產的珍貴性和獨一性，讓他們以作為遺產的傳承人而自豪。那么沂源政府的相關部門應該建立牛郎織女傳說故事傳講人才庫，對民間傳承人進行挖掘、評選、建檔，用引導、資助、扶持、培訓等手段，鼓勵其傳承與傳播沂源牛郎織女傳說，為牛郎織女傳說的保護發展做出貢獻。另外，還要關心這些傳承人的生活，商品化的今天，傳統文化的保護和繼承發展，是需要經濟利益為支撐的，因此就要提高那些傳承人的生活待遇，為他們提供優良的后勤保障，能夠使得他們有能力、有精力去完成保護遺產的心愿，這是政府部門以及有關社會各界的歷史責任，也是一件需要精心思考而又十分重要的工作。這種關懷，不僅僅是單純地改善傳承人的生活條件，更重要的，應該是有意識地創造優良的傳承環境和真實而非虛構的文化空間，為遺產的傳承營建良好的文化氛圍，使他們能夠不脫離他們的堅實的現實基礎和文化土壤，一旦脫離開這樣的現實基礎和文化土壤，他們所代表的文化遺產就會逐漸地褪色和干枯，讓他們樂于傳承、安于傳承。

二、加大傳說研究力度，深度挖掘傳說內涵

《中華人民共和國非物質文化遺產法》第三十三條規定，國家鼓勵開展與非物質文化遺產有關的科學技術研究和非物質文化遺產保護、保存方法研究，鼓勵開展非物質文化遺產的記錄和非物質文化遺產代表性項目的整理、出版等活動。

必須繼續深入研究牛郎織女傳說，因為在四大傳說里面牛郎織女研究是最為滯后的，必須以沂源“中國牛郎織女傳說研究中心”為載體，在前兩屆中國“牛郎織女傳說”學術研討會的基礎上，繼續召開此類型會議，不要搞了兩屆就不搞了。特別是文化部門與科研部門要通力合作，或者搞一些學術論壇。在研究上出新意、多深入調查、多深入比較研究。特別是要繼續深度挖掘牛郎織女傳說這種愛情文化的價值意義和內涵，愛情和婚姻是人類生活永恒和最美好的主題，而在牛郎織女傳說中所體現出來的愛情和婚姻的價值理念反映了古代勞動人民豐富而又美麗的想象力，是對中華民族的傳統倫理道德的真實書寫，因此在中國民間產生了重要影響。而這種影響對今天的和諧社會的建設也是極為必要的。從另一個層面看，牛郎織女傳說所代表的并不僅僅是一個愛情主題那么簡單，仔細分析，牛郎織女由相識、相愛、結婚、生子到分離，并于“七夕”相會，在這樣的軌跡中表達出了中國人建立享有天倫之樂、美滿和諧家園的思想。在這相互追求和諧的過程中，不僅人與神和諧，而且也表達人與自然、人與動物之間的和諧，故事中的主角之一老黃牛對牛郎忠心耿耿、任勞任怨、死而后已，喜鵲則是架起愛情橋梁，它們是和諧家園理想的和諧使者，這體現出了中國傳統的優良的道德文化和價值觀。總之，發掘、保護、傳承牛郎織女傳說，深入研究牛郎織女傳說，對于當下日益泛濫的婚姻、家庭的不和諧因素具有極強的教育意義，有助于增強人與人、家與家之間的凝聚力，能夠有力地推動和諧社會的建設。

三、廣泛利用社會資源，加強保護傳承教育

《中華人民共和國非物質文化遺產法》第三十四條規定，學校應當按照國務院教育主管部門的規定，開展相關的非物質文化遺產教育。新聞媒體應當開展非物質文化遺產代表性項目的宣傳，普及非物質文化遺產知識。

第一、廣泛利用社會教育資源進行保護傳承，積極推進非物質文化遺產進學校、進課堂活動，加強非物質文化遺產的教育。淄博市文化局、淄博市教育局以淄文發〔2009〕118號下發《關于在全市中小學開展“非物質文化遺產進校園”活動實施方案》的文件，此活動從2010年1月至2012年12月三年時間，分三個階段進行，文件要求，有計劃、有步驟的開展好“非物質文化遺產進校園”活動。各區縣、高新區也要成立相應的工作機構，出臺措施，制定相應活動方案。各中小學要把非物質文化遺產進校園活動列為學校文化建設的重要內容，加強非物質文化遺產進校園活動的領導和組織工作。各中小學非物質文化遺產進校園活動形式要多樣，校內與校外、課內與課外要緊密結合，要注重活動與提高學生綜合素質相結合、與學生課余文化生活和興趣愛好相結合、與學校文化建設相結合。文化的傳承肯定是需要廣大青少年參與的，淄博市在這一點上是非常有見地的，沂源縣應該全面貫徹落實此方案精神，真正把方案的精神落到實處，極力促進牛郎織女傳說進校園，讓孩子們懂得和了解自己家鄉的燦爛文化，讓他們人人都知道牛郎織女傳說，人人都會講述牛郎織女傳說，培養他們自覺傳承優秀文化遺產的歷史責任感。

第二、人人有責、人人參與。非物質文化遺產多散落于民間，民眾的熱情與參與對非物質文化遺產的傳承、保護至關重要，是非物質文化遺產保護的基礎。所以，要想讓牛郎織女傳說很好的傳承下去，必須要進一步建立健全靈活多樣的傳承機制，打造各種不同的傳承平臺。充分利用新聞媒體，多角度、多層次的宣傳牛郎織女傳說，讓更多的人了解牛郎織女傳說。優秀傳統文化的傳承和保護，并不只是政府的行為，也不只是幾位傳承人和學生的事情，而是需要全民的參與，不僅要進學校，也要進企事業單位，甚至要走進千家萬戶，真正做到全方位、立體化的保護傳承局面。

第三、要加大資金投入。資金不足，依然是制約非物質文化遺產保護傳承的“瓶頸”。要想讓非物質文化遺產保持長久的生命力，資金保障是必不可少的。不僅政府要加大財政投入，甚至可以設立非物質文化遺產專項保護開發資金，但緊靠政府投入還是遠遠不夠的，沂源縣雖然近幾年的經濟發展非常迅速，經濟實力明顯增強，但是政府的資金畢竟有限，要想做大做強，必須要通過多種渠道吸引民間資金參與非物質文化遺產的保護和開發。牛郎織女風景區的總體規劃，就可以通過招標方式，請有實力的大公司大企業來開發建設，也可以請一些贊助商來做一些事情，比如景區廣告的投入、景區設施的建設冠名等等，都可以吸收民間資本。并一定要堅持量力而為原則，切忌盲目一窩蜂的硬上，可以通過邊投資、邊開發的方式，以通過旅游收入來保護傳承牛郎織女傳說，并達到以旅游養旅游。

四、文化旅游的開發利用，促進牛郎織女傳說的保護傳承

牛郎織女傳說既然是動態、不斷演化的藝術，那么就應動態運用，正如在前文所說，在原汁原味傳承保護的基礎上，加以創新，作為非物質文化遺產的沂源牛郎織女傳說，有著極其深厚的民族文化、歷史文化、人文文化、愛情文化的內涵，所以在有效利用牛郎織女傳說方面，不要走入死胡同，不要只是把牛郎織女傳說搬進博物館、民俗館，而是一定要結合牛郎織女傳說景區的自然、人文景觀，可以大打“文化旅游”牌開發利用，在保護中開發利用，在開發利用中保護，形成保護與開發利用和諧并舉，而這個模式也是當前非物質文化遺產最主要的保護傳承方式。

保護文化遺產的方案范文4

一、詳細制定工作計劃

年初，該局認真分析總結文物工作情況，確定傳承保護為工作主線，深化屬地管理機制，完善縣、鄉（鎮）、村三級管理網絡，制定保護、修繕以及“四有”工作等計劃，進一步推進我縣文化遺產保護工作走上規范化、法制化軌道，為我縣的文物保護管理工作奠定基礎。

二、文物保護工作贏得較大突破

通過第三次全國文物普查，一些散落和遺忘在鄉野的文物不斷被發現，文物遺存總量大幅增加，文物保護工作難度在不斷增強，文管辦積極探索，努力使文物保護工作取得突破性進展。

（一）舉辦文物保護工作暨文保員培訓班。

3月11日，舉行文物保護工作暨文保員培訓班。參加本次培訓班的有省級文物保護單位所在鄉鎮（街道）的分管領導，縣級以上文保單位所在地的業余文保員及鄉鎮文化員。文保員通過這次培訓，更好地了解我縣文物的分布情況，掌握文物保護的科學方法，充分認識保護文物工作的重要作用。培訓后文管辦還與業余文保員簽訂了責任書，扎實做好文物保護管理工作。

（二）第七批全國重點文物保護單位給予公布

2009年，根據國家文物局的要求，文管辦深挖我縣的文物資源內涵，克服時間緊、任務重、人員少的困難，將、、等3處擬審報第七批全國重點文物保護單位，歷時3年，國務院于今年3月5日給予了公布。第七批全國重點文物保護單位是國務院在文化遺產保護工作方面做出的重大決策，對于繼承和發揚民族優秀文化傳統，弘揚愛國主義精神，提升國家文化軟實力，建設文化遺產強國，都具有十分重要的意義。目前，縣已有各級文物保護單位共有56處72點，基中，全國重點文保單位3處13點、省級文保單位6處8點，縣級文物保護單位47處51點。

（三）編制全國重點文物保護單位如龍橋修繕方案

4月份，協助省古建院測繪人員到月山村進行如龍橋維修方案編制測繪，整理歷史信息資料，落實測繪人員食宿等后勤工作。

（四）被公布為市首批文物慧民工程

5月份，被公布為市首批文物慧民工程。是香菇文化和廊橋文化的縮影，是境內雕刻工藝最細膩的古建筑，融合了浙南閩北兩地傳統建筑風格與手法，始建于南宋咸淳元年經歷700多年風雨侵襲，現存建筑建筑系晚清光緒元年修建。是三縣自古以來幸存下來獨一無二完整的“菇神廟”，是世界香菇鼻祖和“香菇之源”的典型歷史實物例證，具有很高的歷史、藝術、科學價值。它是當地群眾傳承香菇文化的紐帶，也是為中外游客講述香菇文化的窗口。每年的香期和過橋節都會吸引許多游客到此求神祈福，這不僅滿足了游客祈福平安的心愿，也廣泛的傳播了香菇文化，促進了當地文化的大發展大繁榮。

（五）文物修繕

（1）縣級文物保護單位坑井吳氏宗祠進行修繕。坑井吳氏宗是縣第三次全國文物普查新發現的文化遺產，明代建筑，具有較高的歷史、科學、藝術價值。由于年久失修，整座建筑破敗不堪，墻體倒塌，屋面梁架破爛，柱子、椽子、檁條要更換三分之一，板壁、地伏腐爛嚴重，對此，為保護唯一一處明代宗祠建筑，局領導高度重視，研究決定給予修繕。修繕工期為3-6月份。

（2）國保單位后坑橋屋面反搶修翻漏。4月份，接文化站文保員匯報，國家級文物保護單位后坑橋受臺風侵襲，橋屋漏雨、瓦片脫落嚴重，我縣立即組織相關人員趕到現場進行勘察，著手編制維修方案，落實施工人員，并向省局作了匯報。該工該程歷時15天的時間完成了搶修工作，此項工作得到當地鎮政府的高度重視和支持。

（六）宋式墓葬調查

6月13日，接省文物局和省考古所4位領導和專家的任務（舉報），我縣進士村有一穴宋代壁畫墓被盜掘，要我們進行尋找，接到任務時身感壓力重大，立即與大濟村書記進行聯系，研究尋找方案，分析可能存在的山坡，最終雇用4位當地村民，兵分兩路進行尋找，歷時一周，走了不知多少路，找遍了大濟的風水寶地，結果，還是沒有找到，非常遺憾。此事，向省局匯報后結束了該工作。

（七）國家歷史文化名村大濟村保護工作

為了保護好大濟村歷史遺留下來的文物古跡，半年來，文管辦從基礎性的保護工作入手，做了大量的工作。自2006年1月《大濟歷史文化保護區保護規劃》通過省人民政府審批后，先后對歷史名村內的古建筑慎修堂、達得堂、懷德堂、光裕堂、一鑒園、聚德堂、慶德堂、樹德堂吳氏宗祠等30余處文物點組織搶修。經過一系列搶修，大濟村古民居的現狀等到了很大的改善，較好的保護了歷史原貌。目前還有一小部分建筑需要搶救維修，如擔等文物點，上半年我縣對其做了文物修繕預算編制。

（八）協助執法大隊進行文物執法活動

上半年對省級文保單位和縣級文保單位竹中窯址執法活動，調查取證，出具相關執法依據。

（九）文物安全工作常抓不懈

為貫徹落實《省文物局轉發國家文物局關于開展文物系統安全大檢查的通知》、《省文物局轉發國家文物局關于加強汛期文物安全工作的緊急通知》《市文化廣電新聞出版局關于印發安全生產大檢查大整治專項行動實施方案的通知》文件精神,縣文管辦精心安排，認真組織，在全縣范圍內開展文物安全大檢查，全面排查和徹底整治文物安全隱患，落實安全責任，堵塞安全監管漏洞，強化安全保護措施，堅決預防和遏制文物安全事故發生，確保了文物安全與穩定。

半年來，縣牢固樹立“安全無小事”的意識，不定期開展文物安全巡查工作，組織人員到濛洲、松源、舉水、、、隆宮、五大堡、荷地等各文保單位所在鄉鎮，開展拉網式安全巡查，重點檢查各文物保護單位的安全情況，對可能存在文物安全風險進行分析評估，及時做好記錄，提出整改意見，消除安全隱患。特別是針省級以上文保單位和國家級歷史名村大濟以及《中國世界文化遺產預備名單》如龍橋、半路亭橋、詠歸橋等單位進行檢查，要求各鄉鎮街道切實保護好文物本體和周邊環境，加強汛期文物安全排查工作。文物安全大檢查不但檢查文物本體，而且還檢查了文保單位的保護范圍和建設控制地帶的保護情況。

三、密切配合，服務經濟社會發展大局

6月份，根據土管局、鎮政府和鎮政府的要求，文管辦工作人員對大比、約80畝地，地塊約300畝的土地資源開發整理進行文物調查，確保我縣土地開發和文化遺產保護利用協同發展。

四、擴大宣傳，營造氛圍，提高群眾文物保護意識

保護文化遺產的方案范文5

為進一步推動非物質文化遺產保護工作，確保在20xx年5月前完成全市普查工作，根據國家文化部、省文化廳有關文件精神，我市決定在全市范圍內開展全面、深入的非物質文化遺產普查工作，具體工作由市非物質文化遺產保護中心牽頭。

一、指導思想和工作目標

（一）指導思想

開展非物質文化遺產普查，是做好非物質文化遺產保護的重要基礎。普查工作要以國務院《關于加強文化遺產保護的通知》為指導，按照文化部《關于開展非物質文化遺產普查工作的通知》及省文化廳和省非遺中心20xx年1月15日在廈門召開的普查工作會議精神和要求，通過認真的普查，全面了解和掌握各地非物質文化遺產的種類、數量、分布區域、生存環境、保護現狀及存在問題，及時制訂非物質文化遺產保護規劃，抓緊認定和搶救一批具有歷史、文化和科學價值，特別是處于瀕危狀態的非物質文化遺產項目，建立健全非物質文化遺產保護工作制度。

（二）工作目標

非物質文化遺產普查的工作目標是：全面普查、摸清家底，健全機制、規范管理，整體保護、傳承發展。

二、普查范圍和登記

凡具有歷史、文化和科學價值的非物質文化遺產均屬普查范圍。普查登記表見附件。

（一）民族語言（包括方言）。

（二）民間文學（口頭文學），如神話、傳說、故事、歌謠、史詩、長詩、諺語、謎語等。

（三）民間音樂，如民間歌曲、器樂曲、舞蹈音樂、戲曲音樂、曲藝音樂、部分民間祭祀儀式音樂等。

（四）民間舞蹈，如生活習俗舞蹈、歲時節令習俗舞蹈、人生禮儀舞蹈、宗教信仰舞蹈、生產習俗舞蹈等。

（五）戲曲，如曲牌體制的戲曲劇種、板腔體制的戲曲劇種、曲牌板腔綜合體制的戲曲劇種、少數民族的戲曲劇種、民間小戲劇種、儺及祭祀儀式性的戲曲劇種、傀儡戲曲劇種等。

（六）曲藝，如說書（徒口講說、說唱相間、韻誦表演）、唱曲（板腔體、曲牌體、板牌混合體）、諧謔（相聲類、快板類、諧戲類）等。

（七）民間雜技，如雜技、魔術、馬戲、喬裝戲、滑稽等。

（八）民間美術，如繪畫、雕塑、工藝、建筑等。

（九）民間手工技藝，如工具和機械制作、農畜產品加工、燒造、織染縫紉、金屬工藝、編織扎制、髹漆、造紙、印刷和裝幀等。

（十）生產商貿習俗，包括農業生產、林業生產、漁業生產、畜牧業生產、商貿等習俗。

（十一）消費習俗，包括服飾習俗、飲食習俗與禁忌、居住習俗與信仰、交通習俗。

（十二）人生禮儀，包括妊娠習俗、分娩習俗、誕生和命名習俗、滿月禮、百日禮、周歲禮、成年禮、婚禮、離婚習俗、壽誕禮、葬禮習俗禁忌等。

（十三）歲時節令，包括節氣習俗、傳統節日習俗等。

（十四）民間信仰，包括原始信仰、俗神信仰、廟會、祖先信仰、生殖信仰、商業信仰、精靈信仰等。

（十五）民間知識，包括醫藥衛生、物候天象、災害、數理、測量、記事、建筑等知識。

（十六）游藝、傳統體育與競技，包括民間游戲、雜耍（藝）、競技等。

（十七）傳統醫藥，包括養生、診法、療法、針灸、方劑、藥物等。

（十八）其他，如傳統行會、香會等民間組織、村規鄉約等。

三、普查原則

（一） 全面性

兼顧城鎮和鄉村、不同的人群、不同的民間文化載體，按照傳統非物質文化遺產本來的生存狀況，調查和采錄，不能主觀地舍棄某些方面。

（二） 代表性

在全面普查的基礎上，注意民間文化現象中主要的形式、作品、類型、民俗現象，重點深入調查，選出在當地群體社會中有較大影響的代表項目，以避免在普查工作中平均使用力量。

（三） 真實性

真實地、不加修飾地、不加歪曲地記錄，確保普查內容和成果真實可靠，杜絕提供虛假材料。

四、普查的組織

（一）組織機構和任務分工

本次全國非物質文化遺產普查屬全國首次普查，在組織機構上可參照全國文物普查的做法。市里將**市第一次全國非物質文化遺產普查領導小組，領導小組負責全市非物質文化遺產普查工作的組織和領導、協調解決相關問題。領導小組組長由市文化與出版局黨組書記、局長張耀清擔任，副組長由市文化與出版局副局長林學進擔任。

領導小組辦公室設在閩西藝術中心，辦公室負責非物質文化遺產普查工作的日常組織和具體協調，市文化與出版局副局長林學進兼任辦公室主任, 劉榮海、梁明、肖干南、沈幸蓮任辦公室副主任，梁明任常務副主任。辦公室 成員由各縣（市、區）文化館館長、市非遺中心有關成員及臨時聘用的相關專業人員組成。辦公室下設協調組、綜合組、技術指導組、后勤保障組。

協調組：協調組的工作職責是負責協調此次非遺普查的辦公場地、辦公設備、人員使用、媒體宣傳以及涉及相關單位的事物協調。

組長：章麗玲

綜合組：綜合組的工作職責是組織制訂和實施《**市第一次全國非物質文化遺產普查工作》及其各階段工作計劃，編制全市普查經費預算，組織開展文物普查過程中的全市性宣傳報道工作，檔案建檔備案、資料匯總、編發工作簡報、督促檢查各縣（市、區）的普查工作等。

組長：蔡永德；成員：5人（名單待定）

技術組：技術指導組的工作指責是具體指導各地普查，提供技術支持，并有針對性地派員輔導各縣（市、區）的非物質文化遺產普查工作，配合參與省專家組對我市非物質文化遺產普查檢查、驗收工作；負責采集較有價值的非遺線索或瀕臨消亡非遺項目的音像、圖片和文字資料，并對采集的資料加以整理，形成較完整的非遺項目資料。

組長：江進才，成員：何志溪、林煥珍、蔡永德等。

后勤組：后勤保障組的工作指責是負責市普查工作的經費申請，辦公設施、設備的采購，以及有關普查工作的培訓、會議的后勤服務等。

組長：郭愛玲，成員：王媛敏鄭燕京。

劉榮海同志負責協調組工作，梁民同志負責綜合組、技術組、后勤組工作。

（二）部門職責

在**市第一次全國非物質文化遺產普查領導小組的領導下，領導小組各成員單位，各有關部門各司其職，通力協作、密切配合，共同做好普查工作。

五、普查方法

（一） 制定計劃

普查計劃是開展普查工作的具體實施方案。各地要結合實際，認真制訂普查計劃，明確普查的目標、具體任務、普點、人員配備、工作步驟、調查方法、階段成果等。在普查計劃的基礎上，根據普查任務制定普查提綱，供普查者參考。

（二） 人員培訓

根據非物質文化遺產普查涵蓋面廣的特性，相關部門和社會上挑選一批具有一定業務專長，熱心公益事業的人員，組成普查工作班子，班子成員直接指導普查員。各縣應確保每個行政村至少配備一個普查員（普查員可由農村文化協管員擔任），市非遺中心將組織專家對各縣鄉鎮文化站以上普查人員進行業務培訓，各縣應根據普查任務和個人專長，對鄉鎮以下普查的人員進行業務培訓和合理分工。

（三）點面結合

普查工作要做好全社會動員，要開門搞調查，做到“一張網到邊，一根線到底”。要發揮當地各協會、學會的作用，同時要充分利用教育部門的平臺優勢，從學校學生入手，以問卷形式帶回家去向父輩和祖輩索要非遺線索。要重視在抓好面上普查的同時，可重點走訪，抽樣調查，可召開小型調查會，充分重視和發揮當地熱心人的作用。要注重調查資源蘊藏較為豐厚的鄉鎮、村落；選擇承載非物質文化遺產較多、較有才華和獨創性的人進行面對面的采訪、問答、表演、展示，如故事家、歌手、民間藝人等；重點關注各地的民俗節慶（如節令、廟會等）。

（四）田野調查

田野調查是非遺普查的深入階段，要從眾多線索中有選擇性的挑選一些較有價值的線索作為田野調查。田野調查要以實地調查為主，做到所調查的項目“不漏線索、不漏環節”。要悉心拜民間傳承人為師，完整采錄講述者、傳承者或表演者的技藝技能和相關歷史情況、人文背景、相關的數據。做到資料來源清楚，內容真實，數據可靠。要認真填寫普查登記表，并記普查日記。

調查采訪者要以筆錄、攝影、錄音、錄像等多種形式和技術記錄民間傳承人和相關人員的講述和表演等。留意搜尋民間傳抄的唱本、歌本、長詩、鼓詞、皮影腳本、寶卷（宣卷）、經書、圖畫冊等手抄本，以及各種文獻資料和相關實物。

六、工作步驟

根據省文化廳和省非遺中心相關要求，初步擬定我市普查工作階段：

（一）普查準備階段（20xx年1月－2月）

1、20xx年2月份，召開全市非物質文化遺產普查工作會議，部署全市非物質文化遺產普查工作。發放《福建省非物質文化遺產普查工作方案》，下發相關文件及各門類普查表格，舉辦普查業務培訓班。各地文化行政部門，會同各相關部門，建立非物質文化遺產普查工作機構、制定非物質文化遺產普查工作方案，建立普查隊伍（要求每個行政村、街道必須配備一個非遺普查員），落實相關經費，著手有關準備工作。

2、確定非遺宣傳平臺和內容，利用政府和社會宣傳媒體對此次全國非遺普查工作的目的和意義進行立體式的廣泛、持久和高密度的宣傳。通過媒體的持續宣傳，在短時間內引起社會、各部門和各級領導的關注，要讓老百姓知道什么是非遺，為什么要搞非遺普查，要讓非遺的概念傳播在全市城鄉的每個角落，并逐漸深入到老百姓的腦海里，從而為本次實施非遺普查鋪平道路，讓老百姓主動參與到此次全國非遺普查中來。

（二）實施普查階段（20xx年2月—4月）

1、提供免費熱線和電子表格下載平臺。通過媒體向社會公布提供非遺線索的免費熱線電話和下載點子表格的網址，熱線電話以縣為單位，每個縣安裝3臺以上免費熱線，提供非遺線索者向各自所在縣（市、區）撥打熱線，也可從媒體公布的網址中直接下載表格，填好后交給當地普查員。

2、召開座談會，摸排普查線索（3月15日前）。各鎮鄉（街道）應責任到人，由分管領導牽頭，把任務下達到各行政村（社區），每個行政村（社區）須指定一名普查員。普查員根據實際情況，分片召開“五老”（老干部、老土地、老教師、老農民、老藝人）座談會，摸清當地非物質文化遺產普查線索,填好《縣（市、區）非物質文化遺產普查線索表》（見附件4）,每個行政村（社區）上報的非遺線索不得少于100項，于20xx年3月10日前報各鎮鄉（街道）。

3、梳理線索，確定調查項目（3月底前）。各鎮鄉（街道）對摸排的普查線索進行歸類梳理，確定調查項目。調查項目數平均每個村（社區）不得少于10項，每個鎮鄉（街道）不少于100項。各鎮鄉（街道）確定調查項目，填好《福建省非物質文化遺產普查類別一覽表》（見附件2），于20xx年3月15日前報縣（市、區）文化部門，3月20日前由各縣文化主管部門整理好后報送市非遺普查辦公室。

4、走村入戶，深入調查（2月底到4月中旬）。各鎮鄉（街道）根據確定的調查項目深入村（社區）開展普查工作，按照《福建省非物質文化遺產項目調查表》（見附件1）內容要求，逐項進行全面調查，做好文字、錄音和影像記錄。

在實施普查階段，市非遺中心將組織中期督查等方式，檢查和指導各地普查工作。

（三）填表整理階段（20xx年4月中下旬）

各鎮鄉（街道）在深入普查的基礎上，整理普查資料，按類別填寫非物質文化遺產調查表和一覽表，通過網絡及時上報縣（市、區）文化部門審查。做好錄音、攝影、攝像等相關資料的整理、刻盤工作。

（四）組織驗收階段（20xx年5月初）

各縣（市、區）分級匯集普查工作成果，及時組織普查驗收工作，整理匯編并上報普查目錄清單和登記表、錄音錄像等相關資料，認真撰寫調查報告，做好普查工作總結。

市非保中心組織驗收組對全省非物質文化遺產普查工作進行驗收，并匯總全市普查成果，整理并上報。

（五）后續保護階段（20xx年6月—20xx年）

各地及時進行成果編纂（另行部署）和后續保護工作。市非物質文化遺產保護中心將建立非物質文化遺產檔案和數據庫，組織編纂一套《**市非物質文化遺產名錄體系項目匯編》、為便于交流、查找和管理，該書以鄉鎮（街道）為單位，每個鄉鎮（街道）單獨編印一本，編印完成后，分發給相關單位和普查員，讓每個環節都能感受到自己的成就感。同時省非物質文化遺產保護中心也將建立非物質文化遺產檔案和數據庫，組織編纂《福建省非物質文化遺產名錄體系項目匯編》、《福建省非物質文化遺產項目分布圖》和《福建省非物質文化遺產現狀與保護研究》等成果，深化非物質文化遺產的保護和合理利用。

七、普查的幾點要求

（一）各地政府要充分認識做好非物質文化遺產普查工作的重要意義，切實加強領導，建立普查工作協調機構，有關部門密切協作，有計劃、有步驟地開展非物質文化遺產普查工作。要重視開展非物質文化遺產普查的意義和相關知識的宣傳，進一步提高全社會對非物質文化遺產保護的意識，廣泛發動群眾提供普查線索，參與普查工作。

（二）非物質文化遺產普查工作要以全面性、代表性、真實性為指導原則。注重視覺和聽覺形象的配置（文字、照片、視圖、實物），要求如實反映原貌，不走樣，盡量運用現代科技手段保存檔案資料。對有一些雖不宜公開，但仍然具有研究價值的，也應進行收集和整理。普查材料按要求保質保量整理匯總后，逐級上報。

（三）在普查工作中，要有“搶救優先”的意識，對于高齡和病危的非物質文化遺產傳承人，要優先安排調查采訪和搶救搜集，以免“人亡藝絕”。

保護文化遺產的方案范文6

[關鍵詞]非物資文化遺產；圖書館；數字化；老字號

引言

在舉國上下興起文化建設，立志走上文化興國之路的背景下，調整圖書館文獻資源建設的宏觀布局，以公眾文化需求為導向，為公眾提供公益性數字文化資源與服務，成為圖書館可持續發展的新機遇、新課題。將非物質文化遺產信息資源數字化，并納入圖書館的基本收藏，正是這一決策的具體體現。

1.對非物質文化遺產的數字化保護刻不容緩

非物質文化遺產指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間。在傳承過程中大多依賴的是人的記憶，通過口口相傳的形式得以代代相傳。如生活在黑龍江、松花江、烏蘇里江流域的赫哲族人民只有語言，沒有文字，赫哲族說唱藝術“伊瑪堪”就是通過口口相傳的方式世代相傳。口頭傳承帶有很大的局限性，它靠人腦記憶傳播，在知識的傳遞過程中很難保持原樣，受社會變革、地域環境、生產生活方式等因素的影響，傳承下來的內容也將發生變形甚至斷裂。2003年5月，最后一位“伊瑪堪”歌手尤金良離世，代代相傳的“伊瑪堪”也畫上句號，成了千古絕唱。[1]科學技術發展到現階段，記錄知識的載體、符號、手段和狀態都發生了深刻的革命，利用文字及音頻、視頻等多媒體技術，將口口相傳、口傳心授的沒有文字的民間傳統文化數字化，對以傳承人口手相傳為核心的傳統傳承方式進行補充和保障，成為圖書館等信息服務機構介入非物質文化遺產資源采集、整理、收藏、利用領域的首選方式。因此，“伊瑪堪”也是幸運的，從1934年開始，留法博士凌純聲就以漢語記錄了19篇伊瑪堪故事，[2]之后幾十年來一直有專家學者關注著伊瑪堪，沒有停止對伊瑪堪的采錄工作。雖然伊瑪堪的傳人已經逝去，但這項傳統說唱藝術卻通過數字化技術保存下來，后人可以繼續從文字、音像中學習、研究它。與此同時，作為非物質文化遺產重要組成的“老字號”的發展卻不容樂觀。

“老字號”不僅是一種商貿景觀，更是一種傳統文化現象。在長期的生產經營活動中，“老字號”具有鮮明的地域文化特征和歷史痕跡，以及不可估量的品牌價值、經濟價值和文化價值，是我國非物質文化遺產的重要內容。“老字號”在長期生產和商業實踐中形成的祖傳秘方和絕活、絕技、絕藝；“老字號”在長期生產和商業實踐中直接創造并世代延傳而積淀下來的傳統商業文化、商業文明和傳統知識；“老字號”在長期生產和商業實踐中形成的“老字號”傳說、商業習俗、生活習俗等。[3]

改革開放三十多年來，中國已成為世界第二大貿易國和第四大經濟體，然而“老字號”的發展卻恰恰與之相反。據統計，建國初期我國共有老字號約16000多家，到1990年只有1600余家。目前，勉強維持現狀的占20%左右，虧損甚至有倒閉破產危險的占70%左右，效益良好且已形成規模的僅有10%左右。很多傳統技藝面臨失傳的危險，不論傳承還是發展均承受著嚴峻考驗，將對“老字號”的保護列入非物質遺產數字化保護已迫在眉睫。

2.圖書館參與非物質文化遺產數字化保護的必要性

傳統圖書館所保存的人類文明記錄多以紙質載體為主，忽視了作為知識文化重要組成部分的口頭文明、傳統、藝術、技藝等的收藏。非物質文化遺產是活化的社會記憶，但是由于歷史和文化的局限，長期以來一直沒有引起社會知識服務機構的足夠重視，未能納入正常的知識體系，以至于在社會現代化、經濟全球化、生活城市化的趨勢中頻臨滅亡。1996年我國啟動國家數字圖書館工程，開始了非物質文化遺產數字化的進程。

首先，圖書館相對于其他知識服務機構如學校、博物館、文化館、檔案館、各類媒體等，在非物質文化遺產數字化保護方面優勢明顯。圖書館文獻保存在紙張、磁盤等載體上，具有可復制、無損耗性，同時圖書館在文獻的分類、檢索方面已形成完整學術體系，其他服務機構均無法比擬；在網絡環境下，圖書館的資料更適宜遠程獲取，博物館藏品的實物性、標本性無法進入流通領域，檔案館的文獻也有一定的閱讀限制；另外，圖書館擁有先進的網絡技術、豐富的數據庫資源，服務內容比博物館、檔案館更豐富，比媒體有更強的公益性，與學校教育相比具有更長久的終身教育功能。

其次，圖書館的發展也需要非物質文化遺產。隨著社會的發展、科技的進步、知識總量的劇增、社會分工的細化，圖書館的功能發生一定的變化也是發展的必然。正如阮岡納贊提出的：圖書館是生長的有機體，具有吐故納新、自我更新的屬性。通過對非物質文化遺產的搶救與保護，圖書館將活化的知識納入館藏，將改善圖書館的館藏結構，增加圖書館的基本功能，提升圖書館的文化品位，擴展圖書館的發展空間，使圖書館成為真正意義上的知識集合體。

3.圖書館參與非物質文化遺產數字化保護實施策略

3.1.圖書館參與非物質文化遺產數字化保護工作內容

與通常意義上的館藏相類似，對非物質文化遺產項目的保護流程主要有：收集、整理、保存、利用等幾個環節。

3.1.1.將對非物質文化遺產信息資源的收集列入圖書館的征集計劃，是圖書館參與非物質文化遺產數字化保護的基本形式，其應當包括定期接受和主動征集等。

3.1.2.整理已有館藏資源，挖掘具有地方特色的非物質文化遺產項目，將分散的信息資源整理為系統的專題。

3.1.3.圖書館保存非物質文化遺產包括兩種形式的內容，一種為相關的文字資料，另一種是通過現代多媒體技術獲得的圖片、聲音、影像資料，以上資料均可做數字化處理，轉換到光盤、硬盤保存，建立數據庫并通過網絡實現共享。

3.1.4.數字化是一項重要的工作內容，然而數字化后的非物質文化遺產信息資源只完成了客觀記錄與保存的任務。“只有通過參與交流利用活動的，靜態性的文化信息才能變成動態性的，具有實際意義的……這是一個動態-靜態-動態……的循環往復的辯證過程。”[4]通過圖書館的窗口利用非物質文化遺產資源，除了到館閱覽之外，我國國家圖書館、部分省級圖書館都在網站上專門開設了非物質文化遺產的數據庫入口，利用互聯網速度快、范圍廣的優勢，使更多的讀者方便快捷的獲得這部分信息資源。

3.2.具體實施辦法

2012年初黑龍江省圖書館成立“基于老字號文化內涵挖掘與保護的公共圖書館與非物質文化遺產研究”課題組，專門致力于公共圖書館在非物質文化遺產保護中的定位、數字化的基本方法以及非物質文化遺產數據標引與文獻標引等問題的研究。通過對“龍江老字號”信息資源采集、整理，最終將建立內容完整的“龍江老字號數據庫”提供給全國文化信息共享工程，實現網絡共享。通過“龍江老字號數據庫”的建設，不僅保護和傳承了“龍江老字號”獨特的經營特色和歷史文化遺產，進一步挖掘企業的文化內涵，同時還可以宣傳地方經濟建設的杰出典型，樹立龍江老字號的全新形象；為龍江老字號搭建一座充分交流溝通、傳承與創新、共同發展壯大的舞臺；以全國文化信息共享工程為依托，讓世界了解特色龍江，為“龍江老字號”開辟一個更為廣闊的展示平臺。“龍江老字號數據庫”建設的程序主要包括以下幾個方面。

首先，制訂詳細的實施方案，包括采訪范圍、采訪人員組成、采集工具、采集內容、采集方法以及相關要求等。

“老字號”包括兩部分，一種是已經由國家商務部、省級商務廳認定的老字號企業，如已有百年歷史的哈爾濱秋林食品、世一堂藥業、華梅西餐等；一種是還未取得認定的民間老字號。前者可以直接與政府主管部門聯系，一般已具有比較詳實的資料，可針對已有資料進一步篩選、補充。民間老字號的情況會較為復雜，需確立一定的標準和范圍，進行現場采訪。“民間老字號”可遵循“歷史、特色、形象、影響”的基本標準，或在落選中華老字號、龍江老字號的企業中篩選，或通過專家、百姓推薦、企業自薦的方式產生。

然后，根據實施方案進行現場采訪收集資料。其中，采集內容包括：企業名稱、商標圖案、企業發展史、傳承人及介紹、傳說故事、逸聞趣事、技藝展示、獲得榮譽等。按照實施方案組織相關人員到現場采集，形成錄像、錄音、圖片、文字等原始記錄資料。最后，對采集到的原始資料進行編輯、整理，形成可以永久保存的文獻資料。特別應當提出的是，對不可公開的部分，應得到所有人的書面授權，并在開發利用過程中嚴格遵守協議內容，使所有人的利益得到應有的保護。

我國非物質文化遺產的種類繁多，特點各不相同，數字化的內容、方法也不盡相同，在個案操作過程中應結合實際情況具體問題具體分析。

參考文獻：

[1]黃任遠.赫哲絕唱――中國伊瑪堪.黑龍江人民出版社，2006：1

[2]黃任遠.赫哲絕唱――中國伊瑪堪.黑龍江人民出版社：2006：3