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柏拉圖的音樂教育思想范文1

東南大學高等教育研究所江蘇南京210008

摘要 《理想國》是柏拉圖對日益衰敗的希臘城邦的政治和公民教育狀況反思的結果。在這本書中，他詳細地描繪了關于公民教育的內容。在他城邦中的公民教育是以培養“正義”的人為教育目的；以培養“善”為終極教育目標；提倡正義、勇敢、智慧、節制的美德等。

關鍵詞 思想；柏拉圖；公民教育;古希臘；正義

公民教育的出現最早可追溯到古希臘。在古希臘，由于各個城邦的政體不一樣，因此，對于公民教育內容的限定也就不一樣。柏拉圖的公民教育思想可以簡單的概括為：“它是針對全民性的，是以政治實踐為途徑，以理性主義為特征，目的在于培養公民美德或公民精神?！?/p>

1 柏拉圖公民教育思想產生的背景

柏拉圖生于公元前427 年。他的父母親都出身于名門貴族。盡管幼年喪父，但家庭環境和家學淵源對柏拉圖的洞察力有極強的輔助作用，同時也激起了他的參政熱情。柏拉圖見證戰爭，也看到雅典政治的不斷變更。其中柏拉圖的老師蘇格拉底在民主制恢復的第八年以莫須有的罪名處死，這一事件給柏拉圖留下了深深的印記，也影響了他一生的志向。他認為，當時的民主政治是不正義的，是令人厭惡的。他對民主制和僭主制失望透頂，進而開始構建他自己的理想城邦。在他的城邦中推崇真正的哲學，認為應該讓哲學家掌握政權。

古希臘的歷史大致分為五個時期，柏拉圖生活在希臘的古典時代。希波戰爭開啟了古典時代的大門?！跋２☉馉幒?，希臘世界形成了兩大城邦集團：一個是以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟，一個是以雅典為首的提洛同盟。兩大同盟在政治、經濟上的矛盾和摩擦日益發展，終于爆發了伯羅奔尼撒戰爭?！边@場戰爭的失敗給雅典帶來了巨大的打擊：戰爭中大量奴隸的逃亡，致使工業停頓；各城邦漸漸脫離雅典帝國，不再交納賦稅：戰爭也動搖了人民對神明的信仰，對一直以來遵循的道德信條產生懷疑，民主制度遭到了嚴重的破壞。柏拉圖清晰地認識到了民主制度的缺陷。

2 柏拉圖公民教育思想的哲學基礎

柏拉圖的公民教育思想是以“理念論”為基礎的。柏拉圖認為，事物的本質是理念，對理念的認識才是真正的認識，這種認識需要較高的才能與智慧才能把握。意見只是事物的表面現象所表現出來的特征，這是最低級的認識。他把整個世界分為“可見世界”與“可知世界”，人們憑借自己的感官所能觸及的世界是“可見世界”，“可見世界”也就是“現象世界”；只能運用理性的智慧去思辨才能把握的是“可知世界”，“可知世界”也就是“理念世界”?！叭藗兏泄偎|及的現象世界是處于不斷的生滅變化中，在它的背后的理念世界則永恒存在?！?/p>

在“理念世界”中是有等級劃分的，并不是所有的“理念”都處在同一等級。“理念”的最高等級是“善的理念”，它是“理念中的理念”，是它賦予了“理念”本身的存在性、可知性和真理性，是一切存在的終極原因。在“可知世界”中“善的理念”是需要付出很大的努力才能知道的。關于尋找“善”的途徑，柏拉圖提出了“靈魂轉向說。”

柏拉圖把人的靈魂分為從低到高的四種形態，即想象、信念、理智和理性。從想象到理性的過程，既是人的認識不斷上升的過程，也是受教育者的靈魂轉向的過程。柏拉圖運用“洞喻”來說明了這個轉向的過程。

3 柏拉圖公民教育思想的內容

柏拉圖的公民教育包含有許多的內容。首先進行的就是對公民實行音樂教育。音樂教育中包含著天文、歷史等，它主要是以希臘神話為題材、以故事的形式來進行教育的。音樂教育是在幼兒時期就開始的。為了防止對幼小靈魂的殘害，他認為故事的內容、形式、風格以及曲調等應該有嚴格的規定。他為真正的神話設定了兩個標準：第一，“諸神是行善的使者，但卻不是萬物的締造者”。第二，“不管詩歌還是散文只要涉及神圣的東西的時候，就不能把他們描繪得跟魔術師似的。因為凡是神圣的，就是不會在任何言行方面欺騙百姓的?！敝詫襁M行音樂教育的目的之一就是要培養公民具備一種和順的性格，發展想象力。

伴隨音樂教育的是體育教育。音樂與體育教育之間有著密切的聯系：音樂服務于靈魂的理性部分，體育服務于激情，理性上的求知和激情中的勇敢決定了護衛者的美德。體育教育是在音樂教育之后進行的。體育不僅僅包括體能的鍛煉，它還包括醫療和節食。進行體育教育主要是讓護衛者養成良好的生活習慣。同時，體育教育也是為了軍人履行國家中的職能而做的準備。音樂和體育教育的原則都力求簡樸。音樂教育、體育教育安排適宜，才有利于和諧心靈的產生。

除了以上的內容外，柏拉圖的公民教育還包括算術、平面幾何、立體幾何、天文學、諧音學、科學等，柏拉圖十分重視算術，他認為算術不僅可以使公民脫離可變世界，把握真理，而且也有利于軍人統帥他的軍隊；算術不能馬馬虎虎地學習，而要深入下去學，直到能看到數的本質；學習算術并不是為了買賣，而是為了便于將靈魂從變化世界轉向真理和實在。幾何學可以幫助人們較為容易地把握“善的理念”，因為它的對象是永恒的事物；同時，幾何學不僅能把人的靈魂引向真理，而且還能使哲學家的靈魂轉向上面，學習幾何學的真正目的是純粹為了知識。天文學的教育主要是通過表面的繁華去探討背后的真實、去尋找表面美后真正的美。柏拉圖認為，真正的研究天文學，需要正確地使用靈魂中的天賦理智提出問題、解決問題，而不去管那些可見的事物。諧音學的學習是為了深入研究音之間數的關系，考察什么樣的數的關系是和諧的，什么樣的數的關系是不和諧的，目的是尋求美者和善者。無論是算術、幾何學還是天文學、諧音學，都是為了最后辯證法的學習做準備的。

柏拉圖還十分重視實踐和非智力因素對于公民教育的作用。他認為，學習到的知識要在實踐中學會運用，讓他們能夠在實際方面不低于別人。在對公民進行各種實踐鍛煉外，還必須讓他們在這些實踐中接受考驗，看他們是否能夠在各種誘惑面前堅定不移，是否會萎縮、出軌。除了以上這些外，柏拉圖認為還必須注重公民的美德、性格的培養，必須警惕一些人所擁有的各種美德是真、是假，不能錯用假好人作為國家的統治者以及個人的朋友，從而維護城邦和社會制度。并且，柏拉圖還主張公民終身學習的觀點。

4 柏拉圖公民教育思想的目的

柏拉圖公民教育的目的就是培養“正義”的公民，以達到城邦的繁榮。對于何為正義這個問題，柏拉圖否認了“欠債還錢就是正義”“把善給予朋友，把惡給予敵人”；“正義就是強者的利益”；“正義為弱者的必須”的觀點。他認為正義就是城邦的公民各安其分、各守其職，做好自己分內的事情。

柏拉圖把人的靈魂分為理性、激情、欲望。如果理性主導激情，激情壓抑著欲望，欲望服從于理性與激情，那么這個靈魂就是正義的、健康的。柏拉圖所進行的一系列公民教育，就是為了調和這三部分的關系，實現這三部分的和諧。

國家的正義和個人的正義是相似的。國家分為三個階層———統治者、護衛者、生產者，它們分別與靈魂中的理性、激情、欲望相對應。生產者滿足欲望、護衛者提高激情中的勇敢來保衛城邦、統治者運用理性思辨來治理國家，如果三個階層之間能做到互不干涉，那么這個國家就是正義的。階層的劃分是在公民教育的過程中進行的。

正義的人與國家就是具有美德的人與國家，公民教育就是為了促進美德的形成。個人具有四種美德———各盡本分、勇敢、智慧、自主（靈魂中的善控制惡）國家也有四種美德———智慧、勇敢、節制、正義。智慧屬于統治者，勇敢屬于護衛者、軍人，節制與正義則屬于全體公民。柏拉圖認為，只有通過公民教育，培養出正義的公民，塑造出正義的城邦，才有助于城邦的繁榮與穩定。

5 柏拉圖公民教育思想的方式

柏拉圖把公民教育大致分為兩個階段：初級階段與高級階段。

5.1 初級階段

初級階段的教育是從幼兒開始的。柏拉圖認為“在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式”。柏拉圖十分重視幼兒的教育。他不主張對幼兒進行強迫式的學習，他認為被迫的學習是不能在心靈中生根的，學習要根據兒童的特性，改造成講故事、做游戲的形式，這樣，才有利于調動他們的積極性，并且在游戲中還可以更好地了解到每個人的天性。幼年階段的教育主要是以音樂教育為主。

隨著年齡的增長，大約到二十歲，公民開始接受體育教育和軍事教育。體育教育主要是鍛煉體操、騎馬、射箭等，而軍事教育主要是結合軍事學習一些文化科目，如算術、幾何等。在這個時期，公民將被要求把以前分散學習的各種課程內容加以綜合，研究各科的相互聯系以及它們和事物本質之間的關系，這也是檢驗公民有無辯證法天賦的最主要的試金石，同時，也有利于為以后成為優秀的城邦的統治者和護衛者打下基礎。

初級階段的學習是針對城邦內的全體公民的，無論男女皆有平等受教育的權力。初等教育的主要目的在于培養公民個人靈魂的和諧與正義、培養個人的美德。初級階段的教育基本完成后，優秀者繼續進入高級階段的學習，而剩下的則根據自身能力的大小接受別的學習內容。

5.2 高級階段

高級階段的教育對象是“愛智慧者”，即哲學家。在高級階段的過程中，柏拉圖分別運用“日喻”、“線喻”、“洞喻”來說明心靈轉換的過程。由這些比喻可知：初級階段的教育為公民在高級階段的教育奠定了基礎。

高級階段的教育所學習的內容依次是：算術、平面幾何、立體幾何、天文學、諧音學以及辯證法。前面幾門學科，在初級階段中已有些涉及，但并不深入。把算術放在前面學習是因為“那些天性擅長算術的人，往往也敏于學習其他一切學科；而那些反應遲緩的人，如果受了算術的訓練，他們的反應也總會有所改善，變的快些的”。幾何學的對象是永恒的事物，學習幾何學有可能把靈魂引向真理。

在高級階段的天文學的學習并不是去研究天空中那些可見的事物，而是要使用靈魂中的天賦理智來研究可見事物背后的東西，進行“理念”的研究。諧音學和天文學是兄弟學科，它也是為了最后辯證法的學習做準備的。

辯證法的學習主要是把人從“可見世界”完全地帶入進“可知世界”?！爱斠粋€人企圖靠辯證法通過推理而不管感官的知覺，以求達到每一事物的本質，并且一直堅持到靠思想本身理解到善者的本質時，他就達到了可理知事物的頂峰了”。在達到頂峰的同時，個人還要繼續進行一系列的實踐來成為更好的統治者，而在成為統治者后，在閑暇之余還要繼續學習哲學。

參考文獻

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柏拉圖的音樂教育思想范文2

關鍵詞：柏拉圖；教育；當代啟示

中圖分類號：B1 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）10-0228-02

一、柏拉圖對教育的哲學反思

作為人類的導師，柏拉圖豐富的教育思想主要集中在其不朽名著《國家篇》、《政治家篇》和《法篇》中。柏拉圖認為城邦首先是一個教育機構，他把教育稱為“唯一重大的問題”。在他看來，城邦是個人心靈的產物，城邦的任何品性都源于個人所擁有的品性。要塑造和諧的城邦，就必須培養和塑造和諧的心靈，而心靈成長的環境離不開教育，只有教育才能承擔培育和諧心靈的前提和條件。因為只有教育才能賦予心靈成長的良好環境，而心靈的特征就是在好的環境中變好，在壞的環境中變壞，甚至可能將邪惡的事物滲透到自身之中。對善的理念的關照同樣離不開教育，只有教育才能使靈魂之眼轉向“善的理念”。有了善的理念，才能賦予一切存在與行動以真正的目的和意義，也才能為和諧城邦提供終極保障。對善的理念的關照需要通過教育途徑進一步地完善和升華。柏拉圖認為，通過數學、幾何、天文學等學科的學習將人的靈魂引向真理，為研究哲學和發現真理打下基礎。學習上述學科后，再學習辯證法。辯證法“能夠不用假設而一直上升到第一原理本身?！?[1] 它是不需要借助于具體事物、只依賴于概念間的推理而認識事物本質的方法。通過辯證法達到對善的認識。通過上述教育的訓練，統治者成為理想的哲學家，理想的哲學家成為合適的統治者，二者實現了和諧城邦所需的統一，從而根本保證了和諧城邦的最終構建。柏拉圖特別強調體育和音樂教育。他認為音樂用以陶冶心靈，追求真善美，屬于知。體育用以培養健全的體魄和剛強的意志，屬于動。由于音樂和體育都是用來改善心靈的，訓練好的運動員如果沒有心靈的改善，那就與野獸無異。將音樂教育與體育鍛煉結合起來，使“音樂和體育――服務于人的兩部分――愛智部分和激情部分這不是為了心靈和身體，而是為了愛智和激情兩部分張弛得宜，配合得當，達到和諧?！?[1]體育和音樂的結合，可以實現理性和激情的聯合，達到對欲望的統治，實現個體靈魂的和諧。同時，柏拉圖強調對公民進行美德教育。他認為，教育的真諦，不在于獲得金錢或強壯的體格，或者甚至某種不受理智和正義引導的知識才能的訓練。倘若一個人接受過如此這般的完全訓練，他會被認為沒有受過教育，是粗魯的和無教養的。反之，柏拉圖心中真正的公民教育“是從童年起所接受的一種美德教育，這種訓練使人們產生一種強烈的、對成為一個完善的公民的渴望，這個完善的公民懂得怎樣依照正義的要求去進行統治和被統治” [2]。此外，柏拉圖還強調培養公民的守法精神。柏拉圖認為，公民的守法精神是十分重要的，法律制定出來后若無人遵守不過是一紙空文。他說“不要讓西西里或任何其他城市服從人類的主子，而要服從法律”[3]。他主張應將法律教育滲透在孩子的游戲、音樂、體育中，守法精神會讓孩子們成為品德端正的守法公民，促使他們健康成長。一旦國家發生什么變革，秩序也容易得到恢復。

二、柏拉圖對教育反思的當代啟示

1.重視青少年美德的培養。柏拉圖關于對公民進行美德教育尤其是強調從童年起接受美德教育的思想，對于我們的啟示是應在家庭教育、學校教育中十分重視青少年美德培養。青少年是祖國的未來、民族的希望，少年強則國家強。實現中華民族的偉大復興，需要不斷培養和造就一代又一代“德智體全面發展”和“有理想、有道德、有文化、有紀律”的青少年。青少年一代應以史為鑒，學習和懂得中國歷史尤其是中國近現代史，從中國歷史中認識到自己肩負的歷史使命；青少年一代要自覺地從中華民族傳統文化和世界文明中吸收優秀的道德文明成果；青少年一代要把知和行、個人的人生理想和祖國的前途命運統一起來。與此同時，要全面加強學校德育體系建設，構建學校、家庭、社會緊密協作的教育網絡，動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創造良好社會環境。

2.重視青少年守法精神的培養。柏拉圖關于守法精神的思想，對于我們的啟示是應重視青少年守法精神的培養。守法精神是一個民族諸多德性精神中的肯定性美德，是現代社會規則和法律體系運行的必要前提，也成為法律信仰生成的道德基礎。只有包括青少年在內的公民自覺地具有了守法精神，法律才能真正發揮其維護社會秩序的作用。好的法律需要具有守法精神的人去執行，才能把遵守法律化為日常生活中的自覺習慣，形成良好的社會政治秩序。培養青少年的守法精神，首先是要讓青少年學習和掌握法律知識，其次是要讓青少年具備應用法律知識的能力，最后是要把對法律的知識學習自覺地轉化為強烈的道德自律精神和道德責任意識。

3.重視青少年科學精神和人文精神的培養。柏拉圖關于對公民教育的科目及教育的方式，對于我們的啟示是應重視青少年科學精神和人文精神的培養?？茖W精神和人文精神是人類在認識與改造自然、認識與改造自我的活動中形成的一系列觀念、方法和價值體系。它們是貫穿在科學探索和人文研究過程中的精神實質，是展現科學和人文活動內在意義的東西[4]。從歷史上看，科學精神和人文精神經歷了從古代的融合到近代的分離的過程。近代以來，由于二者的分離，科學精神的片面發展，最終在解決人的生存價值問題上打破了二者融合的格局，釀成了20 世紀的文化危機。由此帶來的諸多的全球性問題對人類生存提出了嚴重挑戰，這已引起了人們的反思。今天，這些危機和問題在教育上便表現為重應試教育輕視素質教育、“重理輕文”的“唯理性教學模式”，這種教學模式往往重視智力教育，輕視情感、態度、意志、興趣等非智力因素；重視學科知識的系統性、理論性，輕視不同學科之間知識的關聯性；重視智育，輕視德育、體育和美育；重視知識的傳授，忽視個性發展；重視“掌握專門知識”，忽視“深奧高遠之境”的引領；重視人的片面發展，忽視人的全面發展?！拔ɡ硇越虒W模式”加深了科學學科與人文學科之間的鴻溝，最終導致科學精神和人文精神走向分裂。人文精神與科學精神的融合，既是現代人才的基本素質，也是現代教育發展的趨勢。因此，為了人的全面發展，必須實施素質教育，讓教育成為連接科學文化和人文文化的橋梁，在教育上構建起科學精神和人文精神之間的必要張力。

4.重視青少年美育的培養。柏拉圖教育思想中關于音樂價值的詮釋，對于我們的啟示是應重視青少年美育的培養。在柏拉圖看來，音樂的價值在于追求心靈的完善，音樂教育比其他教育都要重要，他把道德與審美視為同一種價值，并認為音樂可以改善道德面貌。他認為，受過良好音樂教育的人，可以很敏感地看出一切藝術作品和自然界的丑陋，很正確地加以厭惡，但是一看到很美的東西，他就會贊賞它們，很快樂地把它們吸收到心靈里，作為滋養，因此自己的性格也變得高尚優美?，F代社會，競爭日趨激烈，精神壓力增大，容易使青少年的內心生活失去平衡，產生種種心理障礙。要緩解這種狀況，除了道德教育之外，更多地要靠美育。通過美育的熏陶影響青少年的情感、趣味、氣質、性格、胸襟，對青少年的精神起到激勵、凈化和升華的作用，保持青少年的精神的平衡、和諧與健康，塑造健全的人格，維護人際關系的和諧，有利于社會秩序的穩定。對于青少年來說，理想人格的塑造、對崇高的追求、廣闊的胸襟、想象力的激發、新規律的發現、新理論的創建、一番事業的成就，這些都要靠美育來培養。從美學的視角看，教育是人類的特殊的審美活動，教育本質上是一個求真、向善、審美的價值選擇過程。如蘇霍姆林斯基所說：“美是一種心靈的體操――它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經過長期美的陶冶，會在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規律?！?[5]這就要求我們要遵守教育的規律，大力推進素質教育，讓青年一代學會審美的生存和生活，引導青少年去追求人生的意義和價值，使他們在德、智、體、美等方面得到全面發展。

5.重視青少年哲學素質的培養。柏拉圖對辯證法的解釋，對于我們的啟示是應重視青少年哲學素質的培養。按照柏拉圖的理解，辯證法就是撇開具體事物直入事物本質的方法，他認為思想的對象（本質）比感覺的對象（現象）更真實可靠，即“眼見為虛，思想為實”。柏拉圖的“辯證法”是一種研究哲學范疇的邏輯聯系與相互轉化的學說。他的“辯證法”表征著人們在追求真理過程中應具有的反思精神、懷疑精神、批判精神、獨立思考和為真理獻身的精神。這些精神是一個民族“精神家園”中最具價值、最有光輝的東西。對一個人而言，這些精神成為他的“哲學素質”。對一個民族來說，這些精神代表著本民族思想的成熟程度和發展水平。缺乏理論思維，一個民族難以站在科學的最高峰。對一個人而言，其哲學素質代表著一種境界、一種理論思維的能力和水平。馬克思在讀大學時就說過：“沒有哲學我就不能前進?！?[6] 哲學家馮友蘭講：“學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人?！?[7] 哲學教育的根本價值在于培養人的人格和精神，完善人的知識結構，提高人的道德境界，實現人的全面發展，而這恰恰是教育的最終目的。在學校教育中，哲學起著潛移默化地提高人的文化品位、塑造美好心靈的獨特作用。因此，我們應在學校教育的整個過程中，重視青少年哲學素質的培養，不僅有利于促進青少年的健康成長，而且對于提高整個中華民族素質、實現中華民族偉大復興將產生持久而深遠的影響。

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[5] [前蘇聯]蘇霍姆林斯基.給教師的建議:上[M].北京:教育科學出版社，1980:49.

柏拉圖的音樂教育思想范文3

關鍵詞：柏拉圖；兒童文學

中圖分類號：I058 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）26-0192-01

柏拉圖是西方首先提出學前教育的人。柏拉圖重視兒童的游戲在教育中的作用，重視給兒童講故事及精選故事材料。

柏拉圖認為游戲對政治有著影響，認為兒童的游戲與邦國的政治與法律是有關系的。如果給兒童安排同樣的游戲，用同一種游戲方法，使兒童喜歡同一種玩具，那么國家的政治制度就會穩定、持久而堅持下去，就不會被破壞。因為，這樣培養的兒童認為事物是不變的，構成事物的秩序也是不變的，這樣有利于國家的穩定；可是如果不用同樣的游戲，并且經常變換游戲方法，那么游戲就會被破壞，兒童就會對不同的玩具感興趣，產生好奇，即會喜新厭舊的。這樣，每個兒童都有不一樣的想法，都有不一樣的興趣，經常變化，求新，求變。那么，一個國家也就有危機了。因為，改變游戲實際上是在潛移默化地改變兒童的生活方式，就會對他們思想和心靈產生影響，讓他們以為事物是可以變化的，事物的秩序也會變化，這樣慢慢發展到以后，就會不尊重古道和原有的固定的社會秩序和社會制度，如果每個兒童都這樣，那么一個國家的政治就危機了。所以，他堅持要給兒童安排同樣的游戲，使用同樣的游戲方法，安排同樣的兒童文學內容。以利于形成統一的思想，穩固而持久的思想。以利于國家的政治穩定和政權的鞏固。

可見，柏拉圖很重視游戲在兒童教育中的作用，甚至把游戲放在很高的位置上。柏拉圖形成這樣的教育思想其實是與他的哲學思想有密切關系的。柏拉圖是西方客觀唯心主義的奠基人。他認為存在兩個世界，一個是物質世界，一個是理念世界。物質世界是虛幻的，常變的、不可靠的；而理念世界是恒定的、不變的、可靠的。物質世界是對理念世界的模仿。在柏拉圖的心中理念世界是完善的，是恒定的，不變的。所以，他希望社會的制度、社會的秩序等也是恒定的，不變的，這樣國家才會穩定，才會穩固，才會持久下去。那么這就需要統一的，同樣的游戲內容，同樣的文學教育內容。

柏拉圖還重視給兒童講故事，并且要精選故事材料。通過講故事發展兒童的想象力。柏拉圖認為有一些故事是不能，也不宜給兒童講的。比如希臘神話中，馬拉諾斯、克羅諾斯和宙斯這些天神彼此陰謀陷害的故事，這些故事反映了神們的自相殘殺，神門的不好的，甚至是丑陋的一面。他認為這些故事會對兒童會造成不好的印象，而且這些不好的印象會在兒童發展的早期留下很深的印象。這不利于他們的以后的發展，不利于國家的穩定和發展。而應該講那些反映神門正面的、光明的、正直的、善良的、真誠的光輝的一面的故事，這樣的故事會陶冶兒童的心靈，有益于他們的成長。“應該盡量使孩子們開始聽到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課”。他甚至認為，通過精選出來的故事對兒童進行教育，遠遠勝過用雙手去矯正他們的身體。而且還提出對那些編寫故事的人進行審查，審查通過了的故事才可以講給兒童。

我們說柏拉圖《國家篇》等中的關于兒童文學教育內容的規定的教育思想具有一些積極的因素。在游戲中培養兒童的思維方式和生活習慣，從某種程度上來說，有利于國家的穩固；給兒童講故事可以發展兒童的想象力；精選那些反映神的光輝的、光明的品質與道德的故事有利于培養兒童的良好的純正的思想與品質；另外，就是提倡音樂可以陶冶兒童的心靈。但是，他在游戲中過于強調一致性，統一性，而忽視變革，忽視求新，求變。這不利于兒童的個性發展。應該注意到兒童的興趣、愛好、個性的不同，尊重兒童的個性發展，培養創新思維，求新思維；同時，我們也不難看出，柏拉圖的教育思想是有階級性的。把游戲放到了很高的位置，把游戲與國家的政治與法律等緊密的聯系起來。為了培養有利于國家穩定的人，為維護統治階級的地位，為維護政治統治的穩固而嚴格育內容。無疑不利于兒童的個性發展。這是柏拉圖的教育思想里的具有局限性的一面。

參考文獻：

柏拉圖的音樂教育思想范文4

1.音樂教育對培養兒童良好性格的意義

小學音樂教育是培養小學生良好個性品質的教育。通過音樂教育使小學生能夠欣賞不同的音樂，調節自己的情緒和情感保持樂觀向上的態度和積極的情感。通過學唱和演唱積極健康的歌曲，增強中小學生愛祖國、愛人民、愛家鄉、愛集體的道德情感，形成勤勞、勇敢、堅毅、團結、互助、助人為樂的道德品質。還要通過音樂教學增強學生的自信心，克服不良性格特征和行為習慣，形成良好的學習和生活習慣。對這些道德品質的教育不是通過說教，而是通過潛移默化的熏陶和影響形成的。

2.小學音樂教學中培養兒童良好性格的途徑

2.1 選擇合適的"演唱、演奏、欣賞"音樂作品。首先，選擇音樂要結合兒童接受和欣賞音樂的心理。六到十一二歲的兒童，正是人的童年時期，在音樂能力方面，他們辨別音高、快節奏的能力逐漸增強，對于樂曲的調式調性的變化較為敏感；對于相對復雜的節拍節奏也能產生良好的反應；良好的機械記憶力有助于記憶曲調，他們心里和生理的逐步發育完善為音樂能力的提高奠定了良好基礎。選擇合適的音樂內容要考慮到兒童的年齡特點和接受能力。筆者所選擇的音樂作品篇幅小，音樂形象具體生動。例如，《拉拉勾》使兒童體會到友愛的快樂。

其次，要選擇以鮮明的節奏、優美的旋律、積極向上的歌詞為特點的優秀音樂作品。它不僅能培養學生的良好性格，還能直接震撼學生的心靈，直至對學生的情感世界、思想情操、道德觀念產生影響并產生一種積極向上的力量，使人的思想道德情感得到凈化和升華。如《義勇軍進行曲》的曲調激昂向上，催人奮進；《歌唱祖國》使學生產生熱愛祖國的情感《每當我走過老師窗前》影響學生尊敬老師，懂得是老師灑下辛勤汗水，才使他們茁壯成長；《勞動最光榮》培養學生勤勞的性格特征。器樂曲的欣賞也同樣能達到培養目的。

2.2 豐富多彩的音樂活動。音樂活動是音樂教育的一種特殊形式，它是把感受音樂同動作表演結合起來，從而達到以音樂促進動作發展，以動作促進音樂領會力發展的目的。與音樂和諧一致的動作能幫助兒童用他的身體和運動知覺去感受音樂，從而加深對音樂性質和節奏的感知；另一方面，音樂的節奏和韻律又促使兒童的動作變得協調、敏捷而優美，富于韻律感。音樂活動的主要形式是音樂游戲和音樂比賽包括律動、歌詠比賽、合唱隊及各種樂隊的組織、訓練與演出等許多不同的形式。

對音樂的興趣就產生在追求音樂美的過程中。美的事物不僅使人獲得美感，而且是產生興趣的源泉。音樂本身的美是激起學生強烈興趣的重要因素。興趣也在探索和創造的過程中，興趣和創造是兩個相互作用的因素，比如兒童在對各種物體的敲敲打打中就會產生興趣這最初的興趣也許就奠定了日后音樂志趣的基礎。兒童對音樂的興趣也是從對不同的聲音探索開始。音樂課程標準提出讓學生從探索生活中的聲音開始，培養學生對音樂的興趣和對聲音的感知，正符合兒童的這種音樂接受心理的特點。音樂教育把那些高度發展的社會理性轉化為生動、直觀的感性形式。其蘊含的政治思想內容、倫理道德內涵，均使中學生在提高音樂審美感受、表現力的同時，心靈得以進化，道德情操得以升華達到崇高的精神境界。在對音樂感興趣的基礎上兒童才會更容易感受到音樂的作用，更容易接受音樂教育的影響。

柏拉圖的音樂教育思想范文5

每當人們在欣賞音樂或者觀看音樂表演的時候，心情總會跟隨音樂旋律的改變而浮動，甚至有時候身體都會跟隨音樂翩翩起舞。而當人們在欣賞歡快的音樂時，人們心情也會隨著高興起來，當人們在欣賞悲傷的音樂時，心情就會變得沉重。這就是人的音樂性的一種表現。

每一部單獨音樂作品只體現出生活的某些方面，主要是人的精神生活。但是藝術是通過個別反應一般的，因此，不論是對自然描寫，還是表現人的性格、情緒和行為，只要是音樂所能表達的一切，歸根結底都反映了社會的生活。［1］這充分說明，音樂作為一種藝術，它不僅僅是美的體現，更體現了社會的生活，人生的真諦。同時，音樂又能陶冶著人們的情操，潛移默化地凈化著人們的心靈，提高人們的思想境界。所以，加強音樂教育，對于陶冶人們的情操、提高人們的思想品德有著非常重要的作用。

音樂教育是中小學教育大系統中的一個重要組成部分。音樂教育作為一門基礎學科，首先是一種基本的素質教育。它在人們的精神文化生活中起著不可低估的作用，特別是它在青少年的成長中起著陶冶情操、凈化心靈、全面發展的作用。通過教授音樂這門聽覺藝術，來反映人們的思想、情感以及社會生活，使學生對音樂產生濃厚的興趣和愛好，具有對音樂美的感受、表現能力以及初步的鑒賞和創造能力，教會學生如何認識生活、感受生活并在一定意義上創造生活，從而促進學生健全的人格和健康的個性，促進學生的全面發展。其目的是培養學生全面發展的能力，在這一點上，音樂教育和素質教育的根本目的是一致的。

在中小學加強音樂教育不僅僅是素質教育的一種體現，同時也對科學文化教育起到了促進作用。中小學時期正是學生大腦發育、思維定型以及思想道德形成的一個重要時期，而音樂教育在這段時期，可以起到非常重要的作用。

一，中小學音樂教育有助于學生智力的發展。

智力是人類認識客觀規律、改造客觀事物的能力，它需要想象、創造等形象思維和邏輯思維的能力，而音樂恰恰具備了這樣的特點。古今中外眾多的科學家、思想家、政治家、文學家都是音樂藝術的愛好者，音樂對人的意識和思維的催發作用在他們身上得到了神奇的體現。如：孔子、沈括、馬克思、列寧、愛因斯坦、托爾斯泰、歌德等，他們除了有超群的知識結構、開闊的視野和驚人的毅力外，還都與音樂結下了不解之緣。他們不僅從音樂中獲得了高尚的娛樂，美的享受，同時他們慣于在誘發靈感的音樂中，凝聚自己熟慮的科學構想，使自己的思維得到充分的活動和梳理，把思維引向深處。正如愛因斯坦所言：“我的科學成就很多是從音樂啟發而來的”。他六歲開始學小提琴，小提琴伴著他走過了小學和中學時代，音樂啟迪著他的智慧和靈感，豐富著他的精神生活，為他潛心探索科學問題創造了必要的條件。

1.在中小學音樂教學中，教師通過歌曲演唱、樂器演奏、一邊唱歌一邊跳舞等活潑豐富及各種各樣的教學形式，讓學生全身各種器官都能活躍起來，在提高興趣和注意力的同時，也促進了學生記憶力的提高。并且，音樂能改變人的情緒，聽一些輕松愉快的抒情樂，能使我們渾身放松，精神愉快，對改善記憶有著極顯著的效果。誠如馬克思所言：“一種美好的心情，比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚。”

2.音樂能培養學生的節奏感，促進學生對時間知覺的發展。音樂是一門節奏性很強的學科，在教授過程中，學生最易感受到的便是那抑揚頓挫、高低起伏的樂感。這時，教師應注意教會學生從身體的協調動作、肌肉反映上去感覺、體驗節奏，并運用到樂理中去，增強學生的節奏意識。學生的節奏感增強的同時，對他們今后把握好學習和工作的節奏，勞逸結合有非常大的幫助。

3.中小學音樂教育能激發學生的想象力和思維力。在教學過程中，教師可以借助音樂形象來喚起學生對相關視覺形象、聽覺形象及有關事物的聯想，例如：通過讓學生欣賞《草原之夜》、《莫斯科郊外的晚上》等優秀作品，讓學生盡情暢想草原之夜的獨特和莫斯科郊外的異域風光，使學生的想象力得到淋漓盡致的發揮。

中小學階段正是學生智力發展的重要階段，在此時加強音樂教育，更有利于學生的智力發展，學生成績的提高，使學生更加容易、豐富的掌握好科學文化知識。

二、中小學音樂教育可以“育德”

音樂是情感的表達，靈魂的體現。當人們對音樂產生強烈的情緒時，就可以潛移默化地提高他們的道德情操和思想境界。

在柏拉圖的理想國中，善的觀念這一基本目標包括真實、美和正義三個部分。教育是實現善的觀念和根本途徑?！坝皿w育鍛煉身體，用音樂陶冶心靈”是柏拉圖通過教育實現其理想國的基本課程之一，柏拉圖認為，音樂在教育中的功能在于，音樂的“韻律”及“和諧”是觸及兒童靈魂的通道。音樂“使他們的行為優美，使受到正確教養的人具有高尚的靈魂……凡是接受過這種內心陶冶的人都能敏銳地察覺出藝術或自然中的遺漏與錯誤?！保?］

1.音樂能夠提高學生的愛國情操。我國作曲家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過體驗獨唱、對唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，展現了中華民族不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國主義的光輝形象，給人一種戰勝一切艱難困苦的信心和勇氣。學生在學習這首歌曲的同時，還培養了他們熱愛祖國、奉獻祖國的精神。

2.音樂能夠凈化學生的心靈。當我們欣賞一首音樂作品時，我們可以感受到作曲家的靈魂，體味到音樂的感情。比如：《國際歌》的莊嚴、《天鵝湖》的優雅、《黃河怨》的悲情、《步步高》的歡樂等等。電影插曲《世上只有媽媽好》，從失去母愛的孩子口中唱出，曾使千百萬個孩子和電影觀眾流下同情的淚水。大型音樂組曲《組歌 》，以優美壯闊的旋律，再現工農爬雪山、過草地，不畏艱險的英雄性格和光輝形象，那可歌可泣的英雄故事和革命情操，無不催人淚下，使人奮發。

3.我國古代的思想家荀子認為：音樂可以“正身行、廣教化、美風俗”。優美高尚的音樂，蘊含著潛移默化的高尚情操。聲情并茂的音樂藝術是塑造中小學生靈魂的有力手段，對中小學生的精神起著激勵、凈化、升華的作用，使他們在思想、道德、性格、情操、修養各方面發生變化，從而培養一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。

音樂是一門最擅長表達情感的藝術，它具有很強的感染力和吸引力。當優美、健康的音樂與人的生理、心理的節奏、旋律產生共鳴時，便會使人的情感得到升華。而感情的豐富同時也會提高學生的整體素質，對中小學生在學習中的進步和人格的樹立，起到非常重要的作用。

三、中小學音樂教育可以開闊視野，增長知識

對音樂的感覺是人類一切最有價值的能力之一，它并不是高度專業化的單一能力，而是一種與廣闊的文化領域有著自然密切關系的能力。音樂才能極高的學生具有高尚的人格，而且多才多藝，特別是文學和美術方面尤為突出，他們往往具有優雅的語言表達能力。［3］

1.學習音樂可以更好地了解我國的文化。我國是具有五千年歷史的文化古國，五十六個民族長期耕耘在這塊土地上，各自創造了自己燦爛的文化。我們在平時應多接觸一些自己民族的音樂藝術，這樣可以更好的了解我國的民族風情，了解我國的歷史文化，提高學生的文化素養。

2.學習音樂可以提高學生對國外音樂的了解以及學習興趣。國外名曲，我們也應該多了解、欣賞一些。這樣不僅僅使學生了解了外國音樂，同時也使學生的視野走向了世界，這就是學生了解、接觸世界的開始。對于中小學生來說，未知的東西總是充滿好奇，當他們了解到越來越多的知識的時候，對于知識的饑渴，對于文化的需求，會越來越多，從而潛移默化的提高學生學習的興趣。

四、如何讓音樂教育更好的輔助中小學教育

音樂是藝術中的藝術，是美的巔峰，它以旋律和節奏直接沖擊人的心靈、情感和思想，給人以震撼，給人以美的享受。音樂通過音符與節奏作用于人的思想情感，它比最好的演講家更易激發人的情感、悲哀、歡樂等。音樂可以激發學生美好的情感，對于人的道德情操進行潛移默化地改造。音樂教育作為教育大系統的一個子系統，其本質與教育的本質無根本區別，所不同的是音樂教育它更強調音樂是通過聽覺影響人的感覺，使人在音樂美感的愉悅和享受過程中使情感得到升華，心靈得以凈化。音樂是人類的精神產品，在這個意義上，音樂教育的本質與教育是一致的。

柏拉圖的音樂教育思想范文6

【關鍵詞】開發智力 鑒賞能力 拓寬能力

【中圖分類號】G623.71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）03-0017-02

"音樂"是人們非常熟悉的名稱。這是因為在日常生活中處處都有音樂的存在。如：電視、電影、舞蹈、樂器演奏、音樂會上各個門類的節目以至于京劇及各類地方戲曲，哪種藝術形式少得了音樂？

世界十大著名文化名人之冠--孔子（中國偉大的思想家、教育家、政治活動家、儒家學派創始人），他把治國定邦的政策和策略精湛的歸納成九個字，即"興于詩，立于禮，成于樂"，把音樂放到了應有的位置，讓后世人們傳頌，效仿。

著名的政治理論家亞里士多德在《政治論》中寫道："音樂可以陶冶性格……可用以增高興致和洗煉理智的享受。"又寫道："音樂對德育有所裨益，依據的理由是它能陶冶我們的心靈，并使我們慣于真正的愉快。"著名的思想家、教育家柏拉圖在《論教育》中寫到："用旋律和曲調來培養一種和諧的精神。"

通過以上中外文化名人對音樂的精辟論述，我們會清楚、明確認識和理解學習音樂的重要性，對學生而言，它是多么需要學習的課程！因為它既能開發智力，又能拓寬視野、豐富知識、陶冶情操，同時音樂給人以美感，激起人的聯想，讓你喜讓你悲，而且還能引人入勝，給人以力量，讓人奮進，讓人們生活的更有意義、有生氣，更加豐富多彩……

音樂課是開發學生智力、拓寬學生視野、豐富學生知識的重要過程，所以這一直是學生應學的課程之一。當前國家教委又明文指示我們，在中小學要增加音樂的課時，這也說明國家對音樂課的重視，并提到議事日程上。這是對我們音樂教育工作帶來莫大的支持和鼓舞，同時激勵我們更加堅定了、加強了對音樂教育工作的熱愛！

一、音樂教育是美育的重要組成部分，它能提高學生的審美能力，又能陶冶學生的情操

美育是指藝術教育和審美教育而言。而音樂教育又是美育的重要組成部分，它通過各種藝術作品使學生認識美、感知美，使之受到美的熏陶，讓美觸動他們的情感，撥動他們的心弦。在這一過程中，學生的人生觀、道德觀以及他們的理想、情操等，都會受到潛移默化的影響。他們的欣賞能力、鑒別能力和創造能力也會隨之提高。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中談道："我們發展學生在藝術創作方面的才能，其目的并不是要把音樂或繪畫作為他們未來的職業（那是專門學校的任務），我們的職業是全面的發展每個學生的個性，發展他們的稟賦，形成對藝術創作的才能，以便使他們享有一種多方面的完滿的精神生活。"因此，我們日常接觸音樂作品，如歌曲、樂曲、音樂欣賞、歌劇等都可以起到提高學生的審美能力、陶冶學生情操的作用。

音樂是最具情感的藝術之一，在培養學生的高尚情感及審美情趣方面自然起著別的教育所不可替代的作用。德國作曲家瓦格納說："音樂不是表現某一個人在某種狀態下的激情，而是表現激情本身。"當我們接觸一部音樂作品時，我們正感受著作曲家的靈魂，直接觸摸到了他的情感。音樂的節奏正是生命節奏的體現，因此貝多芬的慢板樂章會使人進入沉思，而施特勞斯的圓舞曲則令人愉悅，邁開輕松的舞步，使人們感受到友誼的可貴和生活的美好。古希臘哲學家柏拉圖說過："節奏與樂調有最強烈的力量深入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它就會用美來浸潤心靈，使它因此美化。"由此可見，音樂中的節奏與曲調能使學生得到美的啟迪，提高審美能力，陶冶美的情操。

音樂能美化人的靈魂，還能激發人對美好事物不懈追求的熱情。德國音樂理論家奈特哈特說："音樂的最終目的是，通過樂音及其節奏，比最好的演說家還好地引起各種激情。"而這種激情正是成就一切事業所不可缺少的，也是我們在音樂教學中不可忽視的。因為音準與節奏訓練是音樂的大動脈，離開其中任何一點，音樂也就不存在了。

誠然，沒有任何藝術形式，能象音樂一樣激發人無窮的想象力，而想象力正是一切創造力的基礎。當愛因斯坦研究問題遇到困難時，它就把自己關起來演奏音樂，他常在音樂中重新獲得靈感，從而也重新獲得了創造力。列寧說過："如果一個人完全沒有用自己的想象力來給剛剛在他手里形成的作品勾畫出完美圖景--那我就真不能設想，有什么刺激力量會驅使人們在藝術、科學和實際生活方面從事廣泛和艱苦的工作，并把它堅持到底。"正是音樂，可以陶冶人的情感，保持和發展人的想象力，并激發人們對生活的熱愛以及對美好未來的不懈追求。

二、音樂教育與德育相互滲透，是別的學科難以起到的作用

音樂教育的德育功能是不言而喻的。任何思想品德教育如果沒有情感為基礎，只能是空洞的說教。而音樂在實現其思想教育的作用時，并不靠強制的方式，它是靠優美動聽的音樂本身，潛移默化地產生作用。古代思想家荀子在《樂論》中說："樂者圣人之樂也，而可以善民心。其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。"他正是看到了音樂的教育功能，以及以樂感人的教育方式。

大多數的音樂活動都是集體活動，無論是音樂游戲、器樂合奏還是獨唱、重唱、合唱，都能培育學生的集體協作精神，遵守紀律的習慣，以及團結友愛的良好道德品質。

優秀的音樂作品能使人形成良好的思想品格。優秀的民族音樂，滲透著民族文化的精髓，具有民族文化的獨特氣質。學習優秀的民族音樂作品，可以激發學生的民族自豪感和愛國主義熱情。

三、音樂教育是豐富學生知識的重要手段

用音樂開發學生的智力，這是當前國內外音樂教育家、音樂工作者、音樂教師所研究和探討的重要課題。因此，增加智力投資，加強兒童的早期教育早已成為一種趨勢，越來越多的家長為孩子購買樂器，請來家庭教師。大量事實說明，正確的音樂教育對學生智力的發展有著積極的促進作用。

我們知道，智力是人認識客觀規律、改造客觀事物的能力。從智力的結構看，它包括感知力、觀察力、記憶力、想象力、創造力等形象思維和邏輯思維的能力。智力的物質基礎是人的大腦，科學研究表明，音樂活動不僅依賴于大腦皮質的分析機制，還依賴于那些主管感受與動機的次皮質結構，而這些結構對人的智力的發展起著至關重要的作用。培養學生對音樂具有敏銳的感覺，對提高他們的理解能力和思維能力，會起到積極的促進作用。實驗證明，讓初生嬰兒在哺乳、活動或睡眠時聽一些愉快、優美的音樂，會使他們的朦朧期縮短，學語期提前。

愛因斯坦說："真正的科學和真正的音樂要求同樣的思維過程。"他非常喜歡拉小提琴。一般進化論的創始人，美國系統哲學家拉茲洛早年是鋼琴家。他在談到音樂與藝術在人類生活中起的作用時說："在某種意義上，音樂和藝術完成了在科學和宗教中我們只能爭取完成的事。"

所以，音樂教育是啟迪智慧的教育。

四、音樂教育與體育相得益彰，既健身心，又能使學習、生活絢麗多彩

優美的音樂可以促進人的身心健康發展，還可以醫治人的疾病。我國古代名醫朱震亨說："樂者，亦為藥也。"心情抑郁、沉悶的人，聽到輕松愉快的音樂，就會豁然開朗；受到病痛折磨的人，聽到優美、舒緩的音樂，就會減輕痛苦。這難道不是音樂的作用嗎？而且國外現在用音樂治病的例子也不在少數。

音樂益于身心健康的這一功能，與體育的根本目標是完全一致的。音樂發源于人內在的情感運動，而體育表現為人外在的身體運動；音樂發展人健康的情感能力，而體育鍛練人強健的體魄。它們從不同的方面促進人們的身心健康，音樂與體育相互促進，相得益彰。

音樂律動課上，隨著輕松優美的音樂，學生們通過對音樂的理解，創作出與音樂語匯相符的動作，翩翩起舞，既促進其動作的協調性，鍛煉了身體，又輕松了心情，激發了想象、創作能力，使其各方面都得到良好的發展。

五、音樂與詩歌、繪畫、的有機結合，可開拓學生的視野，使其相映成趣

現實生活中，常常遇到這樣的情況：當你朗誦一首優美動聽的詩歌，你仿佛在高唱一首抒情歌曲，又象在欣賞一幅五彩繽紛的圖畫；當你唱一支動人心弦的歌曲時，你又會感到這是一首朗朗上口的好詩，或一幅展現在人們面前的美妙畫卷，所謂詩中有畫，畫中有歌，歌中有詩，這三者形成一條環形的鏈，使之不可分割。

我曾做過這樣的實驗，我和我的學生一起上了一堂音樂、詩歌、圖畫相結合的游戲課。秋季，我帶領學生到豐收的田野，欣賞壯麗的大自然景色。一到田野，師生們頓感心曠神怡，有一種說不出的喜悅。這時，我因勢利導，朗誦了一首短詩，詩名為《金色的秋天》：

金秋時節 天高氣爽 田野里飄來一陣陣誘人的清香

美妙畫卷 人畜兩旺 辛勤的汗水換來豐收的好時光……

學生們聽了之后，情緒沸騰了，眼睛里放射出不盡的激情：愛好繪畫的同學拿出畫板對著豐收的景象作畫；喜歡音樂的同學給這首詩譜出了簡潔的曲子；擅長舞蹈的同學根據詩意即興跳起熱烈歡快的舞蹈 。此情此景怎不讓人心潮起伏、激動萬分呢？當我們返校時，同學們一路都在興高采烈地談論著這節不尋常的課。

是啊！走出了課堂，使學生欣賞到一望無垠的田野，美麗壯觀的大自然景色，而且又讓學生直觀的領略到季節的更替給自然界帶來的美麗，全身心的投入到自然中去，并且真正的熱愛她，關心她。這樣大大的拓寬了學生的視野，激發了他們的感情，開闊了他們的胸懷。這堂課將音樂、詩歌、繪畫融為一體，是一種有益的嘗試！

綜上所述，我在長期的工作中，就是遵循上述教學原則進行教學的，而且也取得了一定的效果和經驗。以后，我會在教學中繼續不斷的發現新的規律，新的方向，同時還應積極、認真、虛心的學習本地和外地先進經驗，做到"走出去，請進來"，借以取長補短，豐富自己的知識，運用別開生面的教學方法到教學中去，更好的提高教學質量，從中開創出一條嶄新的、與眾不同、具有新穎的方法和模式，乘著"教育改革"的強勁東風，踏踏實實的、孜孜不倦的培育學生的道路。課堂上繼續著重滲透開發智力、拓寬視野、道德品格、豐富知識、陶冶情操等內容，讓我們的學生在音樂、美育這條廣闊、燦爛的大道上，勇往直前，茁壯成長！

參考文獻：

1.亞里士多德.《政治論》

2.柏拉圖.《論教育》