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媒體道德與倫理案例教學(xué)范文1

這種隱患反映在新聞倫理領(lǐng)域，一方面就是，新聞倫理教育目標(biāo)定位于培養(yǎng)只會(huì)“遵紀(jì)守德，照章辦事”的新聞人才，教材則偏重于學(xué)理的論述和道德原則規(guī)范的闡釋，以致新聞倫理教學(xué)成了一種道德說(shuō)教，成了一種對(duì)新聞宣傳理念的灌輸；另一方面就是，我國(guó)新聞工作者新聞道德“觀念與行為的反悖”———與職業(yè)行為中大量的問(wèn)題性現(xiàn)象形成鮮明對(duì)照的是,我國(guó)新聞工作者的職業(yè)道德意識(shí)事實(shí)上并不缺乏明晰而正確的判斷。

這種“觀念與行為的反?！北砻?，盡管新聞工作者自身在職業(yè)道德認(rèn)知上具有明確的正確態(tài)度，但是，由于新聞倫理教育不重視個(gè)體的主體地位，不重視發(fā)展個(gè)體的道德理性、道德情感及解決倫理問(wèn)題的道德判斷力，以致于新聞工作者不能形成完整的道德人格。簡(jiǎn)而言之，在我國(guó)新聞人才培養(yǎng)目標(biāo)日趨注重“人文化”、開始關(guān)注在“社會(huì)價(jià)值”和“個(gè)人價(jià)值”之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)的大形勢(shì)下，新聞倫理教育目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容需要進(jìn)行重構(gòu)。新聞倫理教育目標(biāo)的重構(gòu)：充分發(fā)展批判性思維和積極行動(dòng)精神選擇是新聞工作者永恒的課題。選擇的內(nèi)在機(jī)制就是選擇者對(duì)一定選擇對(duì)象的比較、分析和評(píng)價(jià)，選擇意味著在一定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下的取舍和排序。新聞傳播行為是一項(xiàng)具有廣泛社會(huì)性的行為，新聞工作者的行為選擇絕大多數(shù)情況下都是一種道德行為選擇。可以說(shuō)，新聞工作者依據(jù)什么道德標(biāo)準(zhǔn)選擇新聞，這是新聞道德實(shí)踐中的核心問(wèn)題，同樣也是新聞倫理學(xué)中最基本的問(wèn)題。但是，新聞工作者在新聞活動(dòng)中的道德善惡取舍并不總是一目了然的，因?yàn)樾侣劰ぷ髡呓?jīng)常要面對(duì)一些新聞倫理問(wèn)題———引起倫理爭(zhēng)議或產(chǎn)生道德沖突而需要進(jìn)行倫理抉擇的問(wèn)題，尤其是道德準(zhǔn)則在特定情境下相沖突時(shí)產(chǎn)生的道德兩難問(wèn)題，比如救人與采訪孰先孰后、披露細(xì)節(jié)與保護(hù)隱私孰輕孰重這類問(wèn)題。新聞工作者經(jīng)常獨(dú)自面對(duì)這些問(wèn)題并需要當(dāng)機(jī)立斷作出決定，卻沒有現(xiàn)成詳細(xì)的行規(guī)索引?！靶侣剛惱硎切侣劰ぷ髡咴谄鋵I(yè)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)是非或適當(dāng)與否下判斷的良心尺度。”

新聞倫理教育教學(xué)，必須學(xué)習(xí)如何正確處理在新聞活動(dòng)中發(fā)生的倫理問(wèn)題，必須學(xué)習(xí)在合乎道德的正當(dāng)新聞行為與不合乎道德的不正當(dāng)新聞行為之間作出理性的抉擇，或在若干可能一定程度上都合乎道德的新聞行為中挑選出更加合乎道德的一個(gè)或幾個(gè)，必須重視學(xué)生個(gè)體的主體地位并設(shè)法讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主進(jìn)行道德判斷。進(jìn)而言之，新聞倫理教育教學(xué)內(nèi)在地具有批判性思維，有如下幾個(gè)顯著特征：批判性思維是反思性的，即批判性思維不同于有充分理由的思考，需要考慮思考者的想法；批判性思維需要根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的思維，必須作出滿足理性標(biāo)準(zhǔn)的判斷；批判性思維在本質(zhì)上是考慮真實(shí)的問(wèn)題；批判性思維需要有理智，即批判性思維需要仔細(xì)思考方針和準(zhǔn)則，運(yùn)用它們時(shí)需要對(duì)現(xiàn)實(shí)有敏感性。

新聞倫理學(xué)本身是一門批判性、反思性、行動(dòng)性的學(xué)科，新聞倫理教育教學(xué)不能僅僅滿足于一般性的批判性思維，而是需要充分發(fā)展的批判性思維。充分發(fā)展的批判性思維包括三個(gè)部分：首先，批判性思維必須提出需要解決的問(wèn)題；其次，批判性思維需要努力用推理來(lái)回答問(wèn)題，而不是理所當(dāng)然地給出答案，或憑印象回答問(wèn)題，或根據(jù)我們的教養(yǎng)方式簡(jiǎn)單地回答問(wèn)題；第三，批判性思維需要相信我們推理的結(jié)果，即：當(dāng)我們批判性地思考在某一情境中該做什么決定時(shí)，跟隨推理的不僅僅是信念，而是行動(dòng)。

新聞倫理教育教學(xué)進(jìn)行這種批判性思維訓(xùn)練，有利于學(xué)生樹立“問(wèn)題意識(shí)”，培育一種能產(chǎn)生負(fù)責(zé)性結(jié)論和積極行動(dòng)精神的道德推理能力，進(jìn)而發(fā)展個(gè)體的道德判斷力和道德理性、道德情感。概而言之，新聞倫理教育既是批判思維的養(yǎng)成教育,也是積極行動(dòng)的促成教育,本質(zhì)上是一種開放的、民主的教育。新聞倫理教育應(yīng)建構(gòu)起的目標(biāo)價(jià)值是：通過(guò)讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用道德分析和道德推理解決新聞實(shí)踐中的倫理道德問(wèn)題，充分發(fā)展學(xué)生的批判性思維和積極行動(dòng)精神，致力于培養(yǎng)對(duì)傳媒和傳媒內(nèi)容具有批判力、選擇力和影響力的積極行動(dòng)者。新聞倫理教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)：以新聞倫理問(wèn)題和典型案例為主體美國(guó)新聞學(xué)家赫爾頓曾經(jīng)指出，“在新聞?lì)I(lǐng)域里面，沒有哪個(gè)問(wèn)題比新聞倫理問(wèn)題更重要，更難以捉摸，更帶有普遍性了?！?/p>

充分發(fā)展學(xué)生的批判性思維和積極行動(dòng)精神，要求新聞倫理教育教學(xué)是“問(wèn)題陳顯”教育和“對(duì)話式”教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)就是源自于創(chuàng)造性地解決一個(gè)個(gè)新聞倫理問(wèn)題。在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中,首先，教師或?qū)W生要提出新聞實(shí)踐中的真實(shí)的倫理道德問(wèn)題,供學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際進(jìn)行討論，且呈現(xiàn)問(wèn)題情景的方式應(yīng)盡量與現(xiàn)實(shí)中的一樣；之后,師生之間展開自由的平等的批判性合作對(duì)話,共同尋找解決問(wèn)題的方法,從而投身于具體行動(dòng)中去。但是，“道德倫理問(wèn)題不總是不證自明的，因此實(shí)際存在的和假設(shè)的案例是激發(fā)想象力的基本工具。”

媒體道德與倫理案例教學(xué)范文2

公共關(guān)系倫理教學(xué)困境倫理從來(lái)不是公共關(guān)系教學(xué)的主要內(nèi)容，從主流公共關(guān)系教材的體例結(jié)構(gòu)可以看出，很少有專門的章節(jié)討論公共關(guān)系倫理問(wèn)題。這與公共關(guān)系的實(shí)用主義傳統(tǒng)有關(guān)?！肮P(guān)發(fā)展重工具理性，輕價(jià)值關(guān)照。對(duì)于大多數(shù)組織而言，公關(guān)和廣告、促銷一樣，被視作‘逐利’的工具，其本應(yīng)秉持的價(jià)值和理念被忽略。”此外，公共關(guān)系倫理教學(xué)的困難還在于倫理本身的特性，倫理泛指人與人相處的各種道德準(zhǔn)則，不像法律準(zhǔn)則有“他律”的強(qiáng)制約束，它主要依靠自律。一門學(xué)科的理論或職業(yè)方法、技巧可以通過(guò)傳授習(xí)得，但是倫理不是簡(jiǎn)單的職業(yè)道德規(guī)范就能促成的，它根植于人的內(nèi)心，需要體會(huì)、感悟，最終才能形成認(rèn)同。而且在實(shí)踐過(guò)程中總會(huì)遇到各種情境性問(wèn)題，對(duì)公共關(guān)系倫理的簡(jiǎn)單理解，并不能應(yīng)對(duì)復(fù)雜的情景問(wèn)題。關(guān)于倫理教學(xué)，西方學(xué)者有過(guò)討論，認(rèn)為情境對(duì)于倫理教學(xué)非常重要，有幾種教學(xué)方法被認(rèn)為有助于提升學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的情景化理解。第一，案例教學(xué)，給出一個(gè)公共關(guān)系案例，在分析案例的過(guò)程中，大家以倫理理論和規(guī)則為基礎(chǔ)，對(duì)呈現(xiàn)的問(wèn)題和解決方式進(jìn)行道德想象和價(jià)值評(píng)判。第二，模仿。模仿是有效的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)方法，其目的不是考察學(xué)習(xí)者的知識(shí)和分析能力，而是通過(guò)模仿案例中的角色，喚起學(xué)習(xí)者的情感，再現(xiàn)真實(shí)生活。第三種教學(xué)法被稱作“故事講述”，讓學(xué)習(xí)者約訪公關(guān)行業(yè)的從業(yè)者，了解他們?cè)趯?shí)踐中遇到的公關(guān)倫理問(wèn)題及其體會(huì)，并講述這些故事和自己的想法。以上三種教學(xué)法都有助于豐富學(xué)習(xí)者對(duì)公關(guān)倫理的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，但學(xué)習(xí)者接受到的是間接的、過(guò)濾了的經(jīng)驗(yàn)，缺乏“以我為主”的直接參與，本文介紹的PBL教學(xué)法可以彌補(bǔ)這方面的不足。

二、PBL教學(xué)法及其在公共關(guān)系倫理教學(xué)中的運(yùn)用

(一)PBL教學(xué)法概要

PBL教學(xué)法，也叫基于問(wèn)題學(xué)習(xí)(Problem－BasedLearning)是一種以學(xué)生為主體的典型教學(xué)方法，最初源于20世紀(jì)中期，是應(yīng)醫(yī)學(xué)教育改革的要求而產(chǎn)生的。PBL強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)置于復(fù)雜的有意義的問(wèn)題情境中，通過(guò)讓學(xué)習(xí)者以小組合作的形式共同解決復(fù)雜的、實(shí)際的或真實(shí)性的問(wèn)題，來(lái)學(xué)習(xí)隱含于問(wèn)題背后的科學(xué)知識(shí)，以促進(jìn)他們解決問(wèn)題、自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。［7］PBL教學(xué)法認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是建構(gòu)性的過(guò)程，而不是消極的、被動(dòng)接受的過(guò)程，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)他們所知道的內(nèi)容建構(gòu)知識(shí)。該教學(xué)法注重激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中積累相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)中教師不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授者，而是扮演指導(dǎo)者或幫助者的角色。其作用不是給學(xué)生提供參考答案，也不是回答學(xué)生的提問(wèn)，而是啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，控制學(xué)生討論的范圍和時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生如何去查找有關(guān)問(wèn)題的答案，記錄各學(xué)生的表現(xiàn)，以便明確不同學(xué)生的弱點(diǎn)所在并給予相應(yīng)的幫助。具體實(shí)施步驟如下:第一，組織小組。把學(xué)生分為若干討論小組，為合作學(xué)習(xí)建立基本規(guī)則;第二，設(shè)計(jì)問(wèn)題。問(wèn)題是PBL的起點(diǎn)和關(guān)鍵，好的問(wèn)題應(yīng)該是一個(gè)非結(jié)構(gòu)化的問(wèn)題，可以是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，也可以是在教師的幫助指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。而且越是新近發(fā)生的、真實(shí)的問(wèn)題，越能激發(fā)學(xué)生解決的興趣。第三，呈現(xiàn)問(wèn)題。PBL教學(xué)設(shè)計(jì)的問(wèn)題是復(fù)雜的、非結(jié)構(gòu)化的問(wèn)題，有時(shí)候是模棱兩可的，這樣的問(wèn)題很難被界定，而且有很多種解決的可能性，因此對(duì)于學(xué)生而言定義、細(xì)分問(wèn)題，并找準(zhǔn)問(wèn)題的關(guān)鍵很重要。第四，自我學(xué)習(xí)，解決問(wèn)題。在這一階段，學(xué)生們需要知道什么是他們已經(jīng)知道，什么是他們需要學(xué)習(xí)的，分享信息，確定要完成的目標(biāo)。著手研究，選擇最好的辦法解決關(guān)鍵問(wèn)題。第五，總結(jié)、反思和評(píng)估。為提煉學(xué)生所學(xué)到的東西，有意識(shí)地反思問(wèn)題解決的過(guò)程。反思每個(gè)小組是否明確了自己的任務(wù)，是否設(shè)定了恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，是否采用了合適的方法解決問(wèn)題，評(píng)估各個(gè)小組和學(xué)生的表現(xiàn)。

(二)PBL教學(xué)法在公共關(guān)系倫理教學(xué)中的運(yùn)用

設(shè)置一個(gè)好的公共關(guān)系倫理問(wèn)題是教學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵，好的問(wèn)題本身必須隱含倫理價(jià)值，能提升學(xué)生對(duì)公共關(guān)系的倫理認(rèn)知，強(qiáng)化學(xué)生的倫理價(jià)值判斷。在一次PBL的教學(xué)實(shí)踐中選擇了一個(gè)這樣的事件:2013年8月20日，《南方都市報(bào)》中刊登了一則整版的懸念廣告，該廣告引入了現(xiàn)代人討論熱烈的話題———“小三話題”，內(nèi)容是現(xiàn)任張?zhí)珜懡o前任張?zhí)男牛澳惴攀职?輸贏已定。好男人只屬于懂得搞好自己的女人!祝你早日醒悟。搞好自己，愿，天下無(wú)三!”廣告一經(jīng)刊出，因內(nèi)容驚爆，賺足了眼球，后因廣告內(nèi)容“違背社會(huì)良好風(fēng)尚”，被裁定為違法廣告而被禁播。有消息曝出該廣告是化妝品品牌“韓后”的一次商業(yè)炒作，該事件既是一次廣告行為，也是公共關(guān)系學(xué)中的事件策劃，策劃團(tuán)隊(duì)承認(rèn)想通過(guò)“小三元素”“爆點(diǎn)”獲得關(guān)注，廣泛造勢(shì)，為后續(xù)活動(dòng)做鋪墊。就以上事件，本課程設(shè)置了以下問(wèn)題:評(píng)估此次事件策劃的影響和意義，并就“韓后”目前所處的輿論環(huán)境提出公共關(guān)系傳播建議。該話題來(lái)源于近日發(fā)生的真實(shí)案例，選擇該話題進(jìn)行問(wèn)題設(shè)計(jì)，是基于以下原因:首先，該話題本身反映的就是傳播倫理問(wèn)題，觸及社會(huì)敏感的“第三者”問(wèn)題，并通過(guò)“囂張小三”口吻大放厥詞，挑戰(zhàn)社會(huì)的公序良俗，以此吸引公眾注意，是惡意炒作，這和公共關(guān)系所倡導(dǎo)的“真善美”的價(jià)值，以及負(fù)責(zé)任的傳播不相符合。其次，該話題反映了公共關(guān)系事件策劃中的“搏出位”現(xiàn)象，為了使自己的委托人揚(yáng)名，不惜用“出位”的方式傳播自己，這一現(xiàn)象在公共關(guān)系實(shí)踐中非常流行，飽受爭(zhēng)議。關(guān)于此種現(xiàn)象一直有兩種態(tài)度傾向，一種傾向是持批判態(tài)度的，認(rèn)為其在提升知名度的同時(shí)，也帶來(lái)了負(fù)面效應(yīng)，比較而言終究得不償失;另一種持贊賞態(tài)度，認(rèn)為此舉提升了企業(yè)的曝光度，節(jié)省了廣告費(fèi)，稱得上是“傳播智慧”。究竟哪種觀點(diǎn)更正確，任何邏輯思辨都是蒼白的，給學(xué)生一個(gè)發(fā)揮的空間，讓他們用自己所學(xué)的知識(shí)去判斷實(shí)踐中的真問(wèn)題，在評(píng)估“韓后”事件的影響和意義的同時(shí)，思考理論上倡導(dǎo)的倫理道德究竟是否有現(xiàn)實(shí)意義，并就倫理失范后的企業(yè)提出公共關(guān)系傳播建議。把問(wèn)題布置給學(xué)生后，學(xué)生在各小組討論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確問(wèn)題，把問(wèn)題細(xì)化為:調(diào)查傳統(tǒng)媒體對(duì)該事件的報(bào)道情況及態(tài)度傾向;調(diào)查社會(huì)化媒體和網(wǎng)絡(luò)論壇對(duì)該事件的轉(zhuǎn)載、討論情況，及態(tài)度傾向;調(diào)查公眾對(duì)該事件的感知和評(píng)價(jià);在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上對(duì)該事件的得失進(jìn)行評(píng)估;對(duì)如何消除該事件的不利影響提出傳播建議;明確糾正性公共關(guān)系策略關(guān)鍵及其執(zhí)行。并在小組內(nèi)對(duì)任務(wù)進(jìn)行了協(xié)商分工。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生分工協(xié)作，表現(xiàn)出了較強(qiáng)的工作熱情，他們查閱了相關(guān)理論和案例，調(diào)動(dòng)盡可能多的知識(shí)儲(chǔ)備完成該項(xiàng)目:有的搜集媒體資料，進(jìn)行內(nèi)容分析;有的著手公眾調(diào)查;不斷討論和修正方案;撰寫報(bào)告，制作PPT等。在廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上，四個(gè)小組都給出一個(gè)相似的結(jié)論:“韓后”的事件炒作，確實(shí)提升了曝光率，增強(qiáng)了知名度，但在輿論夾擊之下呈現(xiàn)出“失控之勢(shì)”———媒體對(duì)“韓后”的責(zé)難由道德倫理方面轉(zhuǎn)向了對(duì)其質(zhì)量的質(zhì)疑，并指責(zé)其涉嫌以“假洋鬼子”的身份蒙騙消費(fèi)者，是品牌身份造假，“韓后”陷入信任危機(jī)。學(xué)生提出了“真誠(chéng)溝通”的建議，認(rèn)為倫理既是一種應(yīng)恪守的價(jià)值，也是一種有效的公關(guān)方法:“韓后”應(yīng)該夯實(shí)基礎(chǔ)，提升產(chǎn)品品質(zhì)，提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，這是任何有效傳播的前提。同時(shí)也為“韓后”的品牌傳播提出策略性建議:傳播“正能量”的品牌故事，塑造“正能量”形象;圍繞重拾自信等話題，關(guān)心、撫慰女性情感;在時(shí)尚雜志或者女性論壇，分享護(hù)膚美容經(jīng)驗(yàn)，策動(dòng)口碑、互動(dòng)傳播等。

三、基于PBL的公共關(guān)系倫理教學(xué)評(píng)估

(一)有助于學(xué)生把公關(guān)的倫理規(guī)則轉(zhuǎn)化為內(nèi)心認(rèn)同

公共關(guān)系倫理遭遇的最尷尬問(wèn)題是理論與實(shí)踐脫節(jié)，盡管已建立起道德規(guī)制，但在實(shí)踐過(guò)程中倫理失范屢有發(fā)生。基于問(wèn)題學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，首先提出一個(gè)來(lái)源于公關(guān)實(shí)踐中的倫理問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生深入問(wèn)題的探索，在探索中理解倫理道德失范的成本和代價(jià)，從而形成自己對(duì)公關(guān)倫理的價(jià)值判斷。自我探索過(guò)程比起說(shuō)教，或者對(duì)倫理規(guī)則的討論、解讀更有意義，因?yàn)樗皇峭饬?qiáng)加的，而是自我基于實(shí)踐形成的內(nèi)心認(rèn)同。

(二)有助于學(xué)生積累相關(guān)倫理失范事件的應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)

危機(jī)應(yīng)對(duì)是公共關(guān)系的核心內(nèi)容，危機(jī)按照責(zé)任大小被依次分為五類:謠言、自然災(zāi)害、傷害、事故、違背。其中“違背”是指明知故犯，明明知道不應(yīng)該，卻為了眼前利益公然欺騙公眾，或縱容不法行為發(fā)生。這類事件是最嚴(yán)重的危機(jī)，也與公共關(guān)系倫理不無(wú)關(guān)系，在應(yīng)對(duì)的過(guò)程中，道德、價(jià)值、社會(huì)責(zé)任、公共利益等倫理策略都是重點(diǎn)考慮的方面。運(yùn)用PBL教學(xué)法，呈現(xiàn)有關(guān)公關(guān)倫理的真實(shí)問(wèn)題，給學(xué)生創(chuàng)造思考和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，有助于他們相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的積累。

(三)有助于建立學(xué)生對(duì)公共關(guān)系職業(yè)的正確認(rèn)識(shí)

媒體道德與倫理案例教學(xué)范文3

工程倫理是工程技術(shù)人員及利益相關(guān)者在從事工程活動(dòng)中處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)以及個(gè)人與自然關(guān)系的原則和規(guī)范要求。與一般的職業(yè)道德相比，工程倫理具有團(tuán)體自律性、倫理專業(yè)性、行為規(guī)范性以及倫理實(shí)踐性等特點(diǎn)。 

工程倫理教育是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展以及國(guó)際高等工程教育的客觀要求。20世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著工業(yè)化、城市化運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，日益增多的工程項(xiàng)目對(duì)生態(tài)、資源的承載力和社會(huì)公共安全帶來(lái)了嚴(yán)重危機(jī)。一大批工程新領(lǐng)域，如生物工程、基因工程、信息工程、網(wǎng)絡(luò)工程等也帶來(lái)了全新的道德責(zé)任問(wèn)題[1]。因此，工程倫理教育已成為國(guó)際高等工程教育專業(yè)認(rèn)證的重要內(nèi)容。如美國(guó)工程和技術(shù)鑒定委員會(huì)（ABET）制定的工程認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)2000提出，工程專業(yè)的畢業(yè)生必須接受“在全球和社會(huì)的背景下理解工程方案的影響所必需的寬廣的教育”，具備“對(duì)職業(yè)與倫理責(zé)任的理解”以及“對(duì)當(dāng)代問(wèn)題的知識(shí)”。[2] 

工程倫理教育是應(yīng)用技術(shù)大學(xué)人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是其促進(jìn)專業(yè)教育與思想政治教育、通識(shí)教育有機(jī)結(jié)合的有益探索。當(dāng)前，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)工程倫理教育仍然較為薄弱。在思想認(rèn)識(shí)上，部分高校存在著重科技輕人文、重實(shí)務(wù)輕綜合素質(zhì)等傾向；在教學(xué)內(nèi)容上，工程倫理教育從屬于思想政治教育學(xué)科，課程體系不夠完善，更缺乏適應(yīng)高校學(xué)科領(lǐng)域或服務(wù)行業(yè)領(lǐng)域的特色課程；在教學(xué)方式方法上，多采用傳統(tǒng)的灌輸說(shuō)教方式，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)；在教師隊(duì)伍方面，主要是哲學(xué)、倫理學(xué)領(lǐng)域的教師，授課教師既缺工程學(xué)科和人文社會(huì)科學(xué)等多學(xué)科交叉的知識(shí)背景，又缺乏工程設(shè)計(jì)、施工和管理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。 

二、工程倫理教育的目標(biāo)和內(nèi)容 

（一）工程倫理教育的目標(biāo) 

現(xiàn)代工程活動(dòng)的綜合性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性和協(xié)同性對(duì)工程技術(shù)人才提出了全新的要求。工程倫理教育旨在培養(yǎng)不僅具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，而且具有高度社會(huì)責(zé)任感和較強(qiáng)的工程倫理素質(zhì)的應(yīng)用技術(shù)人才。在知識(shí)方面，具有豐富的工程倫理認(rèn)知，形成敏銳的工程倫理意識(shí)；在能力方面，能夠準(zhǔn)確把握工程倫理情境，掌握價(jià)值判斷、道德選擇技能，妥善解決兩難的倫理困境；在素質(zhì)方面，具有高度的社會(huì)責(zé)任感，通過(guò)道德自律，自覺將專業(yè)倫理價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行。 

（二）工程倫理教育的內(nèi)容 

1. 工程哲學(xué)的基本原理 

工程哲學(xué)是工程倫理教育的理論基礎(chǔ)。工程活動(dòng)的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系在一定時(shí)空范圍內(nèi)的客觀反映，核心理念是“天人合一”、“以人為本”，根本目的在于提高人類幸福指數(shù)、促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。近現(xiàn)代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用，工程活動(dòng)對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境的影響廣泛而深刻，科技至上論、技術(shù)中立論等社會(huì)思潮一度主宰人類社會(huì)?，F(xiàn)代工程技術(shù)人員在工程活動(dòng)中時(shí)常面臨技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值以及生態(tài)價(jià)值等多重倫理價(jià)值的道德判斷與選擇的倫理考驗(yàn)。因此，工程技術(shù)人員及利益相關(guān)者如何看待工程活動(dòng)中的多維倫理關(guān)系、在解決道德困境中應(yīng)秉持什么樣的倫理價(jià)值觀和原則要求，成為工程倫理學(xué)所要解決的首要問(wèn)題。 

2. 工程倫理問(wèn)題 

敏銳識(shí)別工程倫理問(wèn)題是工程技術(shù)人員倫理素質(zhì)的基本要求。姜卉認(rèn)為，工程倫理問(wèn)題存在三個(gè)維度，分別是工程倫理的價(jià)值譜系、工程管理全生命周期以及具體工程領(lǐng)域的倫理問(wèn)題。[3]首先，在工程活動(dòng)中，工程技術(shù)人員的“義務(wù)發(fā)生對(duì)象”類別多樣，包括工程人員個(gè)人、專業(yè)、同事、雇主、客戶、承包商、公眾、自然環(huán)境等，因此，不同類型社會(huì)關(guān)系所存在的工程倫理問(wèn)題也各不相同。例如，就工程人員與自身專業(yè)的關(guān)系而言，存在對(duì)職業(yè)的忠誠(chéng)問(wèn)題、是否勝任等問(wèn)題；就工程人員與雇主的關(guān)系而言，存在兼職問(wèn)題、虛報(bào)及謊報(bào)問(wèn)題等。其次，工程活動(dòng)包括規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施、驗(yàn)收等多個(gè)階段，每個(gè)階段皆存在不同的倫理問(wèn)題。例如，在規(guī)劃和設(shè)計(jì)階段，應(yīng)綜合評(píng)估工程項(xiàng)目對(duì)各義務(wù)發(fā)生對(duì)象的影響，以價(jià)值排序原則選擇最佳方案；在實(shí)施階段，應(yīng)嚴(yán)格遵循工作程序和操作規(guī)程要求，以保證工程品質(zhì)。最后，具體工程領(lǐng)域（建筑工程、軟件工程、化學(xué)工程等）也存在不同各自不同的倫理問(wèn)題。

       3. 工程倫理規(guī)范 

工程倫理規(guī)范是工程倫理教育的核心。認(rèn)同、接受、履行工程專業(yè)的倫理規(guī)范是成為專業(yè)工程師的必要條件[4]。工程倫理規(guī)范從抽象到具體可分為三個(gè)層次：原則、守則和施行細(xì)則。一般而言，公眾健康、安全與福祉是各國(guó)工程專業(yè)團(tuán)體公認(rèn)的倫理原則。同時(shí)，各國(guó)或地區(qū)還訂有各具特色的倫理守則和施行細(xì)則。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)“中國(guó)工程師學(xué)會(huì)”1996年制訂的《中國(guó)工程師信條》包括4個(gè)層次，如，工程師對(duì)社會(huì)的責(zé)任、工程師對(duì)專業(yè)的責(zé)任、工程師對(duì)業(yè)雇主的責(zé)任、工程師對(duì)同僚的責(zé)任；每個(gè)層次分別包含2個(gè)倫理守則，如，工程師對(duì)專業(yè)的責(zé)任包括“敬業(yè)守分”和“創(chuàng)新精進(jìn)”；每個(gè)倫理守則又分別包含6個(gè)施行細(xì)則。[5] 

4. 工程倫理的道德判斷和價(jià)值選擇能力 

工程倫理的道德判斷和價(jià)值選擇能力是工程倫理教育的關(guān)鍵。在工程活動(dòng)中，工程技術(shù)人員雖然有現(xiàn)成的倫理規(guī)范可以遵循，但工程倫理規(guī)范的有效運(yùn)用還需要工程人員準(zhǔn)確理解倫理情境，正確認(rèn)識(shí)與多重“義務(wù)發(fā)生對(duì)象”所產(chǎn)生的倫理問(wèn)題和價(jià)值沖突，采取一定的原則、步驟和方法進(jìn)行倫理推理，進(jìn)而解決工程倫理困境。學(xué)者們提出了多種倫理模型，如卡羅爾倫理屏風(fēng)模型[6]、弗里切的倫理決策支持模型[7]、AASCB綜合倫理決策模型[8]。國(guó)外工程倫理已經(jīng)研究開發(fā)出解決倫理兩難問(wèn)題的一系列方法，如美國(guó)工程倫理教育家哈里（Harris）等人建議的劃界法（line-drawing）和創(chuàng)造性的中間方法（creative middle way）、德國(guó)著名技術(shù)哲學(xué)家倫克（H.Lenk）提出的解決各種責(zé)任之間沖突的優(yōu)先次序原則等。[9]此外，1990年芝加哥工程倫理教育會(huì)議又提出了七步法道德決策模式[10]。 

三、工程倫理教育的實(shí)施途徑 

（一）作為核心課程的工程倫理教育 

在美國(guó)，大學(xué)學(xué)術(shù)地位排行前九名的大學(xué)，如麻省理工學(xué)院、加州理工學(xué)院、康奈爾大學(xué)等都開設(shè)了相關(guān)的專業(yè)倫理課程。[11]我國(guó)大多數(shù)理工類高校尚未獨(dú)立開設(shè)工程倫理核心課程，以致工程倫理教育形式化和邊緣化，功能難以有效發(fā)揮。[12]因此，發(fā)揮學(xué)校學(xué)科特色，面向具體工程專業(yè)領(lǐng)域，開發(fā)建設(shè)融工程學(xué)科和倫理學(xué)科于一體的跨學(xué)科校本課程，是應(yīng)用技術(shù)大學(xué)加強(qiáng)工程倫理教育的基本要求。 

大量引入真實(shí)案例或模擬案例，建立起完備的工程倫理案例庫(kù)，是豐富充實(shí)工程倫理教學(xué)資源的重中之重。一是挖掘整理我國(guó)的現(xiàn)實(shí)案例，努力開發(fā)針對(duì)本地、本專業(yè)背景的主題和案例[13]；二是借鑒美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家已有的案例資源，并結(jié)合我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情進(jìn)行選擇性吸收。在教學(xué)過(guò)程中將工程倫理理論教學(xué)與案例討論、工程倫理行為選擇的辯論相結(jié)合，發(fā)揮反面案例的警示作用和正面案例的引導(dǎo)激勵(lì)作用，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生工程倫理的內(nèi)化與工程倫理精神養(yǎng)成教育。此外，角色扮演、小組設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)模擬、多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也是工程倫理教育的常用教學(xué)方法。 

（二）作為教育理念的工程倫理教育 

工程倫理教育是高等工程教育的有機(jī)組成部分。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)應(yīng)緊密跟蹤當(dāng)代工程實(shí)踐的發(fā)展趨勢(shì)，以“大工程觀”打破專業(yè)界限，注重科學(xué)與人文的學(xué)科交叉，重構(gòu)專業(yè)課程體系，將工程倫理理念與內(nèi)容有機(jī)融入到人才培養(yǎng)的各主要環(huán)節(jié)當(dāng)中，提高學(xué)生將倫理思想運(yùn)用于工程實(shí)踐的能力。一是整合工程倫理與專業(yè)技術(shù)課程，結(jié)合不同專業(yè)的特點(diǎn)有針對(duì)性地滲透工程倫理教育，如在建筑、機(jī)械、電氣等工程類專業(yè)加強(qiáng)質(zhì)量意識(shí)、安全意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)，在信息類專業(yè)開展信息工程倫理和網(wǎng)絡(luò)工程倫理教育等；二是整合工程倫理與非技術(shù)課程，將工程倫理教育納入人文社會(huì)科學(xué)等非技術(shù)性的課程中，如，將工程倫理與科學(xué)技術(shù)和社會(huì)（STS）整合在一起[14]；三是將工程倫理教育與學(xué)生實(shí)踐實(shí)習(xí)以及教師科研工作緊密結(jié)合，如通過(guò)課程設(shè)計(jì)、專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等主要教學(xué)環(huán)節(jié)強(qiáng)化工程倫理意識(shí)和道德選擇能力培養(yǎng)，組織學(xué)生結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)到企事業(yè)單位開展工程倫理方面的社會(huì)調(diào)查和研究；四是廣泛開展以工程倫理教育為主題的多樣化的校園文化活動(dòng)，如舉辦工程協(xié)會(huì)等各類社團(tuán)、開展學(xué)術(shù)沙龍和專題講座等，積極發(fā)揮“隱性課程”的熏陶教育功能。 

（三）作為獨(dú)立學(xué)科的工程倫理教育 

工程倫理學(xué)是一門適應(yīng)現(xiàn)代工程建設(shè)的自然科學(xué)、工程科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相互交叉的相對(duì)獨(dú)立的綜合性學(xué)科，對(duì)從事工程倫理教育教學(xué)工作的教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和科研方向有特殊的要求。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)應(yīng)積極加強(qiáng)工程倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)，為提高工程倫理教育水平夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)。學(xué)科建設(shè)的重點(diǎn)是跨學(xué)科教學(xué)科研共同體的組建。一是整合校內(nèi)外不同學(xué)科資源，積極打造工程倫理學(xué)協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)，明確研究主題與研究任務(wù)，催生一批高水平的科研項(xiàng)目和科研成果，并轉(zhuǎn)化為工程倫理教育教學(xué)資源；二是整合教育界和工業(yè)界人力資源，積極打造工程倫理教育跨學(xué)科教學(xué)團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)對(duì)不同學(xué)科背景的教師進(jìn)行跨學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)、技能的培訓(xùn)工作，鼓勵(lì)教師參加工程實(shí)踐活動(dòng)，聘請(qǐng)工程界高級(jí)工程技術(shù)人員和管理人員到學(xué)校開設(shè)工程倫理課程等。 

（四）作為環(huán)境營(yíng)造的工程倫理教育 

僅僅依靠提高工程技術(shù)人員個(gè)人道德覺悟和倫理選擇能力是無(wú)法改變當(dāng)前工程界倫理現(xiàn)狀的，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)必須積極爭(zhēng)取政府、企業(yè)等社會(huì)各界的合作支持，在全社會(huì)營(yíng)造良好的工程倫理教育環(huán)境，切實(shí)提高工程倫理教育的效果。一是拓展工程倫理教育的對(duì)象和范圍，將教育對(duì)象由在校學(xué)生擴(kuò)展為全社會(huì)工程從業(yè)人員，將教育范圍由學(xué)校教育延伸至終身教育體系；二是改善工程倫理教育的制度環(huán)境，國(guó)家應(yīng)完善注冊(cè)工程師制度、加強(qiáng)專業(yè)倫理審查，各工程社團(tuán)應(yīng)制訂倫理章程、加強(qiáng)專業(yè)自律，政產(chǎn)學(xué)研緊密合作共同推進(jìn)工程倫理教育；三是培育工程文化環(huán)境，傳承我國(guó)歷史上優(yōu)秀的工程文化因子，并積極與國(guó)際工程文化對(duì)接交流。 

參考文獻(xiàn)： 

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媒體道德與倫理案例教學(xué)范文4

教學(xué)觀念護(hù)理倫理學(xué)是研究護(hù)理道德的學(xué)科，它用倫理學(xué)的原則、理論和規(guī)范等來(lái)指導(dǎo)護(hù)理實(shí)踐，協(xié)調(diào)護(hù)理領(lǐng)域中的人際關(guān)系，對(duì)護(hù)理實(shí)踐中的倫理問(wèn)題進(jìn)行分析、討論并提出解決方案。如何能使學(xué)生將所學(xué)到的倫理知識(shí)真正運(yùn)用于臨床實(shí)踐，達(dá)到學(xué)以致用的目的，是我們作為教育者應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題。為此，筆者在護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)方面做了一定的探討，以為達(dá)到該學(xué)科教學(xué)目的有所裨益。

1護(hù)理倫理學(xué)概述

護(hù)理倫理學(xué)是目前各醫(yī)學(xué)院校的必須開設(shè)的一門課程，是對(duì)護(hù)生進(jìn)行思想品德教育和醫(yī)德素質(zhì)教育的課程。

1.1護(hù)理倫理學(xué)的教學(xué)目的

通過(guò)介紹護(hù)理人員應(yīng)遵守的行為原則和行為規(guī)范，以及在護(hù)理服務(wù)過(guò)程中面臨的護(hù)理難題，使護(hù)生意識(shí)到她們對(duì)人類健康、家庭幸福、社會(huì)所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，培養(yǎng)護(hù)生關(guān)心病人、愛護(hù)病人、幫助病人的美德，使她們懂得全心全意為人民服務(wù)是醫(yī)務(wù)人員的天職，保障醫(yī)療行為不偏離醫(yī)學(xué)目的，更好地完成救死扶傷治病救人的醫(yī)學(xué)使命，把護(hù)生培養(yǎng)成為未來(lái)合格的護(hù)理工作者。

1.2護(hù)理倫理學(xué)的基本任務(wù)

培養(yǎng)品德高尚、德才兼?zhèn)涞淖o(hù)理人才，品德素質(zhì)和人文關(guān)懷精神是護(hù)生成才的重要途徑，是護(hù)理人員素質(zhì)的重要組成部分，是提高醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量的重要保證；使護(hù)生樹立新的醫(yī)德觀、價(jià)值觀，具有識(shí)別、解決護(hù)理倫理難題的知識(shí)和能力，具備基本的護(hù)理科研倫理意識(shí)。

1.3目前本課程設(shè)置的特點(diǎn)

絕大部分院校為選修課，課時(shí)少、內(nèi)容多，它既包括護(hù)理道德一般理論，又涉及基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)等醫(yī)學(xué)各個(gè)方面的倫理內(nèi)容，以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展帶來(lái)的倫理新問(wèn)題，如生育控制問(wèn)題、死亡控制問(wèn)題、器官移植問(wèn)題、克隆技術(shù)等；護(hù)理倫理學(xué)屬自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的交叉學(xué)科。該課程涉及大量的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)，如何在有限的課時(shí)數(shù)內(nèi)，使學(xué)生真正掌握教學(xué)目標(biāo)所要求的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)護(hù)理倫理學(xué)的實(shí)踐要求，是護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)改革中需要認(rèn)真思考和解決的問(wèn)題。必須在課程建設(shè)和教學(xué)改革方面進(jìn)行積極的研討，探索出理論聯(lián)系實(shí)際、教學(xué)目的明確、教學(xué)效果比較良好的教學(xué)方法。

2護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)方法改革建議

按照教學(xué)改革的目標(biāo)、途徑，通過(guò)采取一系列改革舉措，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)改革的積極性，從而提高教學(xué)的實(shí)效性。

2.1更新教學(xué)觀念

沒有科學(xué)的教學(xué)理念，就不可能有高質(zhì)量的教學(xué)成果，必須更新教學(xué)觀念，扭轉(zhuǎn)教學(xué)只重視課堂教學(xué)效果的局面，努力實(shí)現(xiàn)既教書又育人，使學(xué)生在教學(xué)改革和師生互動(dòng)的教學(xué)過(guò)程中，掌握知識(shí)、提高能力、開發(fā)潛能、自主學(xué)習(xí)的能力和個(gè)性特點(diǎn)得到充分發(fā)揮，并強(qiáng)調(diào)把理論與實(shí)踐、學(xué)習(xí)與應(yīng)用、知與行有機(jī)結(jié)合起來(lái)。首先，必須確立以學(xué)生為本的人才觀，傳統(tǒng)教育主要注重向?qū)W生傳授多少知識(shí)，而現(xiàn)代教育更關(guān)注于尊重學(xué)生，以學(xué)生為本，積極開發(fā)學(xué)生個(gè)性、特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，使他們?cè)诘赖抡J(rèn)知、道德情感、道德實(shí)踐、身心健康等方面都得到發(fā)展。其次，樹立德育為先的教學(xué)觀，高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，離不開發(fā)揮學(xué)生在成才過(guò)程中的內(nèi)因作用，通過(guò)加強(qiáng)護(hù)理道德教育，增強(qiáng)護(hù)生的內(nèi)在素質(zhì)，提高護(hù)生的思想境界、認(rèn)知能力、道德情操，從而激發(fā)出巨大的潛能，促進(jìn)護(hù)生充分利用學(xué)校的外部條件，自覺求知，努力成才。然后，以培養(yǎng)職業(yè)能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教學(xué)觀，目前的大學(xué)教育，以升學(xué)為導(dǎo)向，以學(xué)科為本位，為從事專業(yè)工作和研究提供廣泛的知識(shí)和技能，而忽略了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下教育應(yīng)以學(xué)生為主體，以職業(yè)能力培養(yǎng)為本位，全方位地培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能、決策能力、研究能力、表達(dá)能力、創(chuàng)新能力。最后，應(yīng)確立終身教育的教學(xué)觀。在當(dāng)今知識(shí)信息時(shí)代，一個(gè)人在校所學(xué)的知識(shí)和技能很難滿足其一生的需要，這就需要不斷地?cái)z取新知識(shí)才能跟上社會(huì)的發(fā)展和變化。護(hù)理倫理教育要確立終身教育目標(biāo)，全面挖掘護(hù)生的潛能，包括正確價(jià)值觀念的培養(yǎng)、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和自我學(xué)習(xí)能力的提高，以“慎獨(dú)”境界為目標(biāo)。

2.2豐富教學(xué)內(nèi)容

在保持課程基本內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定、突出核心內(nèi)容的情況下，不斷豐富、創(chuàng)新、完善教學(xué)內(nèi)容。首先，應(yīng)加強(qiáng)護(hù)理倫理學(xué)課程建設(shè)，注意教材及教學(xué)內(nèi)容的及時(shí)更新。力求實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性、現(xiàn)實(shí)性，努力實(shí)現(xiàn)符合地方院校護(hù)生護(hù)理道德品質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)際；教學(xué)中及時(shí)補(bǔ)充臨床真實(shí)案例所反映出的倫理問(wèn)題，加大對(duì)安樂死、腦死亡、器官移植、人類基因組計(jì)劃、克隆問(wèn)題、臨終關(guān)懷等醫(yī)學(xué)發(fā)展所帶來(lái)的倫理問(wèn)題的講解。

其次，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，應(yīng)注重護(hù)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)，由注重知識(shí)傳授向注重素質(zhì)和能力提高轉(zhuǎn)變，立足于學(xué)生身心發(fā)展轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)護(hù)理倫理的教育內(nèi)容，以較高的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一要求護(hù)生，使護(hù)生感到“教學(xué)內(nèi)容陳舊枯燥，遠(yuǎn)離自己思想實(shí)際和社會(huì)實(shí)際”。針對(duì)這一情況，應(yīng)做到對(duì)教學(xué)內(nèi)容和素材取舍的再創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)要針對(duì)護(hù)生思想現(xiàn)狀和立足護(hù)生終身發(fā)展，強(qiáng)調(diào)對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新現(xiàn)象及時(shí)予以關(guān)注和探討，增強(qiáng)護(hù)生對(duì)多種意識(shí)形態(tài)、多種價(jià)值取向的辨別、批判能力，使她們?cè)诙嘣獌r(jià)值觀念中堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。

2.3改革教學(xué)方法和手段

明確了教學(xué)方法和手段改革的原則，有利于最大限度發(fā)揮教學(xué)資源的作用、有利于最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程的積極性、有利于最大限度提高教學(xué)質(zhì)量。

首先，教學(xué)模式由“填鴨式”的被動(dòng)式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤半p向型”的主動(dòng)參與式教學(xué)。傳統(tǒng)的護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)灌輸，扼殺了護(hù)生學(xué)習(xí)的積極性、個(gè)性和創(chuàng)新潛能，現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程是教師教和學(xué)生學(xué)的雙向互動(dòng)過(guò)程，教師通過(guò)營(yíng)造民主和諧、平等討論的師生關(guān)系和教學(xué)氛圍，確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。而不是需要他人告訴其應(yīng)該想什么、應(yīng)該做什么、怎么做，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生能動(dòng)地運(yùn)用自己的知識(shí)、才智來(lái)有效地參與教學(xué)活動(dòng)，變“讓我學(xué)”為“我要學(xué)”。真正體現(xiàn)教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的現(xiàn)代教學(xué)模式

其次，教學(xué)方法由“單一化教學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸鄻踊虒W(xué)”。針對(duì)學(xué)生普遍反映的“教學(xué)方法單一”的弊端，以及“四重四輕”（即重知識(shí)傳授輕能力培養(yǎng)，重知識(shí)灌輸輕學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，重教師中心作用輕學(xué)生主體作用，重教師資源輕學(xué)生資源）、“四多四少”（即教師講得多學(xué)生討論少、課堂講得多課外補(bǔ)充少、結(jié)論下得多學(xué)生思考少、理論講得多學(xué)生實(shí)踐少）的不良現(xiàn)象，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與教學(xué)過(guò)程的積極性、最大限度提高護(hù)理倫理學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，以舉辦護(hù)理倫理學(xué)專題講座為主，有針對(duì)性地采取了理論講授式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、案例討論分析式教學(xué)、角色扮演式教學(xué)等教學(xué)方法。積極利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備提高課堂教學(xué)效果，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查以反饋教學(xué)情況，以便及時(shí)改進(jìn)、豐富教學(xué)方法。

媒體道德與倫理案例教學(xué)范文5

之所以想寫這樣一本書，主要有兩方面的考慮：

一、為國(guó)內(nèi)媒體從業(yè)人員提供市場(chǎng)化媒體管理參考

2004年底，國(guó)內(nèi)已有一批媒體企業(yè)上市，如北青傳媒有限公司在香港上市融資9.04億港元，是北京青年報(bào)社為全國(guó)文化體制改革試點(diǎn)單位的重要舉措，對(duì)于其他媒體企業(yè)走向資本市場(chǎng)具有領(lǐng)頭的作用。

筆者一向認(rèn)為，國(guó)內(nèi)業(yè)績(jī)好的報(bào)業(yè)集團(tuán)在目前發(fā)展階段，如果僅僅是為了“圈錢”，不必非到股市上籌資。有的正在準(zhǔn)備上市的報(bào)業(yè)集團(tuán)老總也私下說(shuō)，上市圈到的錢還不知道該怎么花呢。上市籌資是有代價(jià)的。如上市公司的董事會(huì)代表股東利益，有權(quán)撤換管理人員。但從另外一方面來(lái)看，上市也能促進(jìn)中國(guó)媒體建立現(xiàn)代化企業(yè)管理制度、風(fēng)險(xiǎn)披露標(biāo)準(zhǔn)和透明度。既能通過(guò)法律與市場(chǎng)監(jiān)督保障股東權(quán)益，又能通過(guò)具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的薪酬和股票認(rèn)購(gòu)權(quán)等物質(zhì)手段激勵(lì)員工、保留優(yōu)秀員工。相對(duì)于“圈錢”，當(dāng)前這股醞釀中的上市熱，更反映了國(guó)內(nèi)報(bào)業(yè)集團(tuán)盡早建立健全的現(xiàn)代化企業(yè)管理、徹底擺脫舊的行政體制的熱切愿望。根據(jù)目前國(guó)內(nèi)媒體的現(xiàn)狀，一般來(lái)說(shuō)，媒體企業(yè)上市可通過(guò)并購(gòu)、重組，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，并且按照現(xiàn)代企業(yè)制度要求，提高經(jīng)營(yíng)與管理水平。

按照國(guó)家現(xiàn)行規(guī)定，屬于“喉舌”性質(zhì)的媒體的主體業(yè)務(wù)不能進(jìn)行企業(yè)化運(yùn)作，只能將經(jīng)營(yíng)性業(yè)務(wù)剝離出來(lái)，實(shí)行事業(yè)辦企業(yè)，事業(yè)單位作為出資人，授權(quán)企業(yè)單位經(jīng)營(yíng)，如北青傳媒模式。即使如此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，媒體從業(yè)人員學(xué)習(xí)一些現(xiàn)代企業(yè)的戰(zhàn)略管理、經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷管理、經(jīng)營(yíng)管理、人事管理等多方面現(xiàn)代企業(yè)的才能，并將之和媒體實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)于轉(zhuǎn)換媒體經(jīng)營(yíng)機(jī)制、創(chuàng)新管理體制、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，都是有益的。

這里，我想介紹一下自己作為記者轉(zhuǎn)行成為媒體管理人員的經(jīng)歷。

我1986年在上海復(fù)旦大學(xué)國(guó)際政治系和新聞系畢業(yè)后，先是在北京英文《中國(guó)日?qǐng)?bào)》擔(dān)任7年記者。后獲美國(guó)《讀者文摘》獎(jiǎng)學(xué)金赴美國(guó)密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院研究生院學(xué)習(xí)。畢業(yè)后被亞洲管理最佳公司之一的新加坡報(bào)業(yè)控股集團(tuán)聘用，歷任《聯(lián)合早報(bào)》高級(jí)財(cái)經(jīng)記者、《聯(lián)合早報(bào)網(wǎng)》主編、亞洲網(wǎng)有限公司副總裁、新加坡報(bào)業(yè)控股集團(tuán)高級(jí)經(jīng)理等職，參與過(guò)分公司上市籌資與管理。新加坡報(bào)業(yè)控股集團(tuán)是新加坡第七大上市公司，出版當(dāng)?shù)刂饕獔?bào)紙雜志，并投資于電視、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等電子媒體。雖然我是新聞科班出身、老記者，可謂“血管里流的是墨汁”，但在一個(gè)高度市場(chǎng)化條件下的國(guó)家和媒體中從事財(cái)經(jīng)報(bào)道和媒體管理工作時(shí)，以往國(guó)內(nèi)外接受的新聞教育和積累的工作經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)不夠用，非常吃力。這樣才在工余攻讀美國(guó)紐約州立大學(xué)（SUNY- Buffalo）在新加坡開設(shè)的MBA學(xué)位，可謂學(xué)以致用。

筆者對(duì)美國(guó)第一大報(bào)《紐約時(shí)報(bào)》的管理層做過(guò)統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)在28名高級(jí)管理人員（包括發(fā)行人、總裁、總編輯在內(nèi)）中，有新聞和商業(yè)經(jīng)營(yíng)兩方面經(jīng)驗(yàn)的只占17.9%；只有商業(yè)經(jīng)驗(yàn)者則占50%；兩者相加，有商業(yè)經(jīng)驗(yàn)者占大多數(shù)，達(dá)到67.9%。在28人中，受過(guò)財(cái)經(jīng)、商業(yè)管理教育者占到60%。發(fā)行人和總編輯中也不乏有MBA學(xué)位或管理文憑者（見“紐約時(shí)報(bào)公司管理層背景”）。根據(jù)筆者的觀察，其他世界著名媒體公司的管理高層的背景，也大致如此。為了保證管理層為股東創(chuàng)造最大利潤(rùn)，公司對(duì)他們的商業(yè)經(jīng)營(yíng)能力的重視程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)新聞工作經(jīng)驗(yàn)和能力。由于國(guó)內(nèi)媒體進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)間太短，媒體企業(yè)管理人才匱乏。對(duì)于所謂媒體經(jīng)理人究竟需要什么樣的條件，國(guó)內(nèi)業(yè)界和學(xué)術(shù)界也是眾說(shuō)紛紜，甚至有些不切實(shí)際的要求，如提出媒體經(jīng)理人需要既懂政治，又懂經(jīng)營(yíng)、新聞等等。

可以預(yù)見，隨著國(guó)內(nèi)媒體企業(yè)的市場(chǎng)化進(jìn)程加快和財(cái)經(jīng)新聞日益增加的重要性，對(duì)懂商業(yè)管理的人才將有更大的需求，也會(huì)有更多的媒體人士對(duì)現(xiàn)代化企業(yè)管理發(fā)生興趣。MBA教育以培養(yǎng)實(shí)務(wù)型管理人才為目標(biāo)，已開始得到國(guó)內(nèi)一些媒體集團(tuán)的利用。實(shí)際上，國(guó)內(nèi)已出現(xiàn)了“天價(jià)”媒體EMBA項(xiàng)目。① 紐約時(shí)報(bào)公司管理層背景

工作背景 人數(shù) 比例（%）

有新聞工作經(jīng)驗(yàn)者 9 32.1

有商業(yè)經(jīng)驗(yàn)者 14 50

兩者皆有 5 17.9

合計(jì) 28 100

教育背景 人數(shù) 比例（%）

受過(guò)財(cái)經(jīng)\管理\MBA教育者 17 60.7

數(shù)據(jù)來(lái)源：，2004年11月

二、系統(tǒng)介紹市場(chǎng)化條件下媒體企業(yè)管理人員應(yīng)具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)

談到媒體的經(jīng)營(yíng)與管理，比較常見的概念和話題有市場(chǎng)與消費(fèi)者的細(xì)分、產(chǎn)品的差異化、社會(huì)責(zé)任、財(cái)務(wù)管理、新技術(shù)應(yīng)用等，這些在MBA的戰(zhàn)略管理、營(yíng)銷、倫理道德、財(cái)務(wù)管理等諸多課程中都有涉及。但MBA更注重培養(yǎng)管理人員對(duì)企業(yè)發(fā)展的整體了解。在美國(guó)MBA的管理“通才”教育下，畢業(yè)生應(yīng)具備以下主要能力：

通才的眼界，能全面考慮一個(gè)組織的問(wèn)題，并在較大范圍內(nèi)了解組織的狀況。

分析和綜合能力，能把含糊的和沒有條理的信息條理化，得出對(duì)問(wèn)題的準(zhǔn)確解釋、形成創(chuàng)造性的選擇，并恰當(dāng)?shù)赝瓿伞?/p>

技術(shù)與專業(yè)技能，包括各種商業(yè)手段和職能方面的能力。

商業(yè)倫理，作為一個(gè)管理人員應(yīng)當(dāng)具有的盡職精神和倫理觀。

能成功地與同事或競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手交往，能在各種競(jìng)爭(zhēng)條件下出色完成任務(wù)。②

中國(guó)的MBA教育在過(guò)去10年里發(fā)展非常迅速。但由于起步較晚，因此系統(tǒng)了解MBA戰(zhàn)略管理、商業(yè)倫理、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資源、財(cái)務(wù)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、電子商務(wù)、組織行為等課程（各個(gè)MBA課程設(shè)置不盡相同，因此只列出主要課程）覆蓋的知識(shí)結(jié)構(gòu)的傳媒人士并不多見。此外，現(xiàn)在的傳媒管理人比較忽略媒體企業(yè)的文化、使命、倫理道德等概念，缺乏建立現(xiàn)代化媒體企業(yè)的整體思考，也即MBA要求的通才的眼界。掌握一些基本的MBA管理內(nèi)容，對(duì)他們的工作也是會(huì)有幫助的。如果是要將MBA的概念和案例運(yùn)用于媒體管理，則應(yīng)具備MBA知識(shí)和媒體管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)兩方面的知識(shí)。因此，我覺得應(yīng)該利用自己的經(jīng)驗(yàn)寫一本概括MBA基本內(nèi)容，并與媒體實(shí)踐相結(jié)合的書。

必須強(qiáng)調(diào)的是，MBA式的媒體管理也并非被所有人接受。美國(guó)人Underwood曾在上個(gè)世紀(jì)90年過(guò)一本《當(dāng)MBA們管理新聞大廳的時(shí)候》的書，對(duì)所謂MBA式的現(xiàn)代化媒體管理方式提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。在這里，MBA代表了報(bào)業(yè)中的市場(chǎng)營(yíng)銷、成本、贏利和人力資源管理等商業(yè)概念。該書作者認(rèn)為，在“MBA”式管理制度下，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的報(bào)紙，包括《今日美國(guó)》（USAToday）在內(nèi)，是市場(chǎng)營(yíng)銷占了上風(fēng)，結(jié)果一味迎合讀者，抹殺了采編人員的創(chuàng)造性，更取代了媒體教育讀者的功能。③無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)的報(bào)紙編輯也有類似抱怨。④

難道“MBA”們努力吸引受眾和廣告主、實(shí)現(xiàn)股東價(jià)值最大化還有什么錯(cuò)嗎？如果按照更好地服務(wù)他人的商業(yè)理念，媒體服務(wù)的對(duì)象應(yīng)包括股東、受眾、采編人員、分銷商、政府監(jiān)管人員以及所在社區(qū)等諸多利益相關(guān)者（stakeholders）。媒體作為一個(gè)創(chuàng)造性和自主性強(qiáng)的企業(yè)，要發(fā)揮雇用員工的積極性與創(chuàng)造力，使商業(yè)經(jīng)營(yíng)更為成功。在追求商業(yè)利潤(rùn)和照顧利益相關(guān)者關(guān)系之間，如何平衡絕非易事。這樣的道德難題在企業(yè)管理中司空見慣。國(guó)外MBA最近幾年開設(shè)的倫理道德課程，便是為了幫助經(jīng)理人理解應(yīng)對(duì)管理中出現(xiàn)的倫理道德沖突。

國(guó)外對(duì)媒體進(jìn)行MBA式管理的批評(píng)意見還有，媒體除了傳播專業(yè)功能以外，還必須發(fā)揮政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、教育功能和文化功能，因此，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)媒體的商業(yè)功能。這種觀點(diǎn)有些類似國(guó)內(nèi)關(guān)于媒體上市必須要符合精神文明建設(shè)和發(fā)展先進(jìn)文化，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一的要求。

本書側(cè)重于介紹企業(yè)的全面管理知識(shí)，和這些知識(shí)在媒體經(jīng)營(yíng)中的運(yùn)用。但作者也同意媒體的經(jīng)營(yíng)與管理須兼顧媒體的商業(yè)利益和社會(huì)責(zé)任的雙方面功能。為此，在拙作《媒體集團(tuán)的經(jīng)營(yíng)與管理――新加坡報(bào)業(yè)控股的成功之道》一書中有大量篇幅專門介紹新加坡媒體集團(tuán)如何發(fā)揮特殊社會(huì)責(zé)任和企業(yè)公民職責(zé)。同時(shí)，筆者認(rèn)為，除公共媒體組織外，多數(shù)媒體為了生存和發(fā)展而必須贏利?，F(xiàn)代企業(yè)化經(jīng)營(yíng)的根本目的是要取得利潤(rùn)最大化和股東價(jià)值最大化，媒體進(jìn)行企業(yè)化經(jīng)營(yíng)時(shí)也不例外。

美國(guó)大學(xué)在教授媒體經(jīng)營(yíng)與管理課程的時(shí)候，大致會(huì)有兩個(gè)教學(xué)方向。一種是強(qiáng)調(diào)媒體經(jīng)營(yíng)與管理的財(cái)務(wù)管理；另一種則是強(qiáng)調(diào)對(duì)人的管理。本書在寫作時(shí)傾向于后一種方向。因此，雖然此書提供了媒體財(cái)務(wù)管理的基本概念和實(shí)踐，但這只是粗線條而已。如書內(nèi)有介紹媒體經(jīng)濟(jì)學(xué)與媒體財(cái)務(wù)管理，但其目的是要幫助讀者從經(jīng)理人的角度來(lái)理解主要概念、讀懂報(bào)表中數(shù)字代表的意思，而非是講述會(huì)計(jì)工作中的每個(gè)環(huán)節(jié)。如前面所述，這本書最終的目的，是要介紹MBA教育要求的通才的企業(yè)管理眼界。此外，雖然這本書強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)”介紹MBA概念及在媒體實(shí)踐中的運(yùn)用，但相比于整個(gè)MBA教學(xué)內(nèi)容和方式，這本書只有入門的功效。MBA1910年首創(chuàng)于美國(guó)哈佛大學(xué)，迄今已有上百年的歷史。MBA教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)案例討論，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題導(dǎo)向的學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)溝通技巧和團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，這都是看書學(xué)不到的。

本書共分11章，包括了組織行為、市場(chǎng)營(yíng)銷、倫理、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資源、統(tǒng)計(jì)、財(cái)務(wù)、運(yùn)營(yíng)、技術(shù)與電子商務(wù)、戰(zhàn)略管理等MBA主要課程。除了介紹管理的基本原理和技能以外，還試圖將這些內(nèi)容和媒體管理實(shí)踐相結(jié)合。有些案例和分析，如多媒體整合對(duì)媒體企業(yè)組織的影響和媒體縮減規(guī)模（裁員）期間的人力資源策略，皆出自于本人親身經(jīng)歷，在MBA學(xué)習(xí)時(shí)成為課堂討論的主題。附錄還列出了國(guó)外著名商學(xué)院MBA和新聞學(xué)院媒體管理課程簡(jiǎn)介，為有意進(jìn)一步學(xué)習(xí)的傳媒界朋友提供幫助。

（作者系汕頭大學(xué)長(zhǎng)江新聞與傳播學(xué)院教授。《媒體MBA精要》一書近期已由深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)出版社出版發(fā)行）

注釋：

①據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道，上海復(fù)旦大學(xué)管理、新聞學(xué)院聯(lián)手，醞釀多年的傳媒管理方向EMBA項(xiàng)目自正式招生以來(lái)，“前來(lái)咨詢報(bào)名的人絡(luò)繹不絕”。校方表示，最初被稱為“天價(jià)”的25.8萬(wàn)學(xué)費(fèi)并未嚇倒報(bào)名者，截至2004年6月底，招生情況已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)校方的預(yù)期。

②趙純均等：《中國(guó)管理教育報(bào)告》，清華大學(xué)出版社2002年版

媒體道德與倫理案例教學(xué)范文6

1.研究對(duì)象與方法 

1.1研究對(duì)象。從2015級(jí)高職護(hù)理專業(yè)中隨機(jī)抽取4個(gè)行政班，將其分為2個(gè)實(shí)驗(yàn)班和2個(gè)對(duì)照班，共239人，年齡為16--21歲。 

1.2研究方法。 

（1）研究工具 依據(jù)高職護(hù)理倫理學(xué)的課程特點(diǎn)，從調(diào)查高職護(hù)生對(duì)生命的態(tài)度、對(duì)死亡與苦難的認(rèn)知、生活目標(biāo)、對(duì)未來(lái)的期待以及對(duì)護(hù)理倫理學(xué)中的生命教育的理解等角度自編的《高職護(hù)理倫理學(xué)中生命教育調(diào)查問(wèn)卷表》。調(diào)查共發(fā)放251份問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷251份，有效回收率為100%。 

（2）研究設(shè)計(jì) 實(shí)驗(yàn)班的護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)中融入生命教育的理念，結(jié)合生命教育的內(nèi)容與多樣化的教學(xué)方法進(jìn)行授課。對(duì)照班則采用傳統(tǒng)的教學(xué)法，依照教材內(nèi)容進(jìn)行授課。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的教學(xué)后，向4個(gè)班的護(hù)生發(fā)放《高職護(hù)理倫理學(xué)中生命教育調(diào)查問(wèn)卷表》進(jìn)行調(diào)查。 

（3）統(tǒng)計(jì)學(xué)方法。問(wèn)卷答題數(shù)據(jù)按班級(jí)為單位進(jìn)行分組，運(yùn)用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理。 

2.結(jié)果 

2.1問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果表明，63.1%的護(hù)生認(rèn)為可以在護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)中進(jìn)行生命教育，并且97.05%的護(hù)生覺得護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)中生命教育的相關(guān)內(nèi)容會(huì)引發(fā)自己對(duì)生命和未來(lái)從事"護(hù)士"這個(gè)職業(yè)的思考。絕大多數(shù)相關(guān)任課教師和護(hù)生都認(rèn)為高職護(hù)理倫理學(xué)與生命教育有很多的結(jié)合點(diǎn)。 

2.2調(diào)查中，實(shí)驗(yàn)班92%的護(hù)生認(rèn)為自己最寶貴的是生命，對(duì)照班的護(hù)生僅占30.2%。實(shí)驗(yàn)班76%的護(hù)生對(duì)于死亡毫無(wú)準(zhǔn)備，并感到害怕，對(duì)照班的護(hù)生為56%。實(shí)驗(yàn)班的護(hù)生在對(duì)生活的熱情、生命的意義、未來(lái)的期許、生命控制及對(duì)死亡與苦難的接納等方面均優(yōu)于對(duì)照班的同學(xué)，并且這些差異都具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。 

3.思考 

3.1積極培養(yǎng)任課教師的生命教育理念?，F(xiàn)階段，我國(guó)高職護(hù)理倫理學(xué)課程沒有受到足夠的重視，授課教師大多數(shù)沒有針對(duì)本課程進(jìn)行過(guò)專門的教育與培訓(xùn)。甚至有51.4%的教師為人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)教師[2]，缺乏專業(yè)的醫(yī)療護(hù)理知識(shí)背景，直接導(dǎo)致高職護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)出現(xiàn)照本宣科、教學(xué)方法簡(jiǎn)單和不能結(jié)合臨床實(shí)踐等問(wèn)題。 

教師作為課堂的主導(dǎo)者，的教學(xué)能力直接影響課程的教學(xué)效果。我們要在高職護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)中融入生命教育首先需要從事教學(xué)的教師具備較強(qiáng)的護(hù)理倫理學(xué)專業(yè)授課能力，還要富有創(chuàng)造性，擁有生命教育的理念，并將其運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中去。生命教育提倡每一位學(xué)生都是具有獨(dú)立人格的生命個(gè)體，教師需要尊重和關(guān)懷每一位護(hù)生的生命價(jià)值，引導(dǎo)護(hù)生獨(dú)立思考，幫助更好地完成護(hù)理倫理學(xué)課程的學(xué)習(xí)并形成正確的生命觀。針對(duì)上述情況，我們可以通過(guò)組織短期培訓(xùn)和自學(xué)等方法來(lái)提高教師們將生命教育和高職護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)相融合的能力。 

3.2努力發(fā)掘高職護(hù)理倫理學(xué)課程中的生命教育內(nèi)容。生命教育即是讓學(xué)生形成正確面對(duì)自己和他人的生命與死亡問(wèn)題的教育。高職護(hù)生因其專業(yè)的特殊性，她們相比普通高校學(xué)生的生命教育擁有與之相同的共通性，又能通過(guò)護(hù)理對(duì)象的生命過(guò)程來(lái)理解生命的意義、追尋生命的價(jià)值。高職護(hù)理倫理學(xué)主要研究護(hù)理過(guò)程中面對(duì)患者的生老病死時(shí)，護(hù)士如何遵循護(hù)理道德原則及規(guī)范來(lái)處理護(hù)際關(guān)系與倫理道德問(wèn)題，其中正蘊(yùn)含了許多生命教育的內(nèi)容，諸如安樂死、死亡的定義與標(biāo)準(zhǔn)、臨終關(guān)懷、人工輔助生殖技術(shù)、人類干細(xì)胞研究與應(yīng)用、器官移植、尸體料理等，這些教學(xué)內(nèi)容能夠激發(fā)護(hù)生對(duì)生命與死亡的意義與價(jià)值的思考，有利于教師在護(hù)理倫理學(xué)課堂中融入生命教育。高職護(hù)理倫理學(xué)教師需要努力發(fā)掘課程中的這些生命教育內(nèi)容，并適時(shí)適度地將護(hù)理倫理教學(xué)與生命教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這樣既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又使整個(gè)課程教學(xué)飽含人文氣息和生命意味。 

3.3不斷豐富高職護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)形式。如今高職護(hù)理倫理學(xué)普遍存在教學(xué)形式單一，主要以理論講授方法為主的問(wèn)題，這就直接導(dǎo)致教學(xué)效果較差。教師們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用案例分析、角色扮演、觀看紀(jì)錄片、主題討論、頭腦風(fēng)暴及專題講座等多種教學(xué)形式，積極引導(dǎo)護(hù)生參與教學(xué)，這些豐富的教學(xué)形式大大地提高了護(hù)生們學(xué)習(xí)護(hù)理倫理知識(shí)、思考生命意義的積極性，活躍了高職護(hù)理倫理學(xué)課堂，加強(qiáng)了生命教育的效果。 

筆者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，基于生命教育的案例教學(xué)法在高職護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)中能得到很好的教學(xué)效果。任課教師需提前精心選擇或編寫融合了生命教育的典型案例，這些案例需能真實(shí)反映出護(hù)理實(shí)踐中涉及的生命倫理問(wèn)題，盡量運(yùn)用現(xiàn)代多媒體教學(xué)技術(shù)直觀地呈現(xiàn)給護(hù)生，使她們能有更強(qiáng)的代入感。隨后組織護(hù)生查找資料、進(jìn)行研討，教師從旁予以指導(dǎo)，尋求最優(yōu)解決方案。通過(guò)分析討論這些實(shí)際生命倫理問(wèn)題能更好地幫助護(hù)生們理解并接受許多枯燥的護(hù)理倫理理論，并形成敬畏生命、尊重生命的態(tài)度。 

面對(duì)問(wèn)卷中"假如你成為了一名護(hù)士，需要像非典時(shí)期的護(hù)士前輩們一樣冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，甚至?xí)プ约旱纳ネ瓿梢豁?xiàng)任務(wù)時(shí)，你會(huì)怎么做？"的題目時(shí)，62.9%的實(shí)驗(yàn)班護(hù)生選擇了"我會(huì)迎難而上"，對(duì)照班的護(hù)生則為43.2%?？梢?，通過(guò)將生命教育滲透至高職護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)中去，能引導(dǎo)護(hù)生們正確認(rèn)識(shí)生命的意義，敬畏生命、保護(hù)生命，使之能夠積極地直面人生的苦難，勇往直前，并在今后走上護(hù)理工作崗位后能更好地承擔(dān)起治病救人、呵護(hù)生命健康的神圣使命。 

參考文獻(xiàn)：