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市場經濟的優劣范文1

關鍵詞：國有企業 績效工資 優劣勢

一、崗位技能工資制的由來及存在問題

（一）崗位技能工資的由來

現行的崗位技能工資制，以勞動技能、勞動責任、勞動強度和勞動條件等基本勞動要素評價為基礎，以崗位工資、技能工資為主建立起的工資制度。由于此種工資制度是建立在崗位測評的基礎上，充分突出了工資中崗位與技能這兩個結構單元的特點，更利于貫徹按勞分配的原則，對調動職工的積極性、促進企業生產效益的提高，起到了積極的推動作用。然而，隨著市場經濟體制的逐步確立和國有企業改革的不斷深入，崗位技能工資制在實際運行中已暴露出不少問題，缺陷越來越明顯，在一定程度上弱化了企業的內部分配機制。

（二）現行崗位技能工資制存在的主要問題

由于工資各個單元相對獨立，且平均分配的部分占相當大的比例，在缺乏嚴密考核的情況下，失去了工資分配應有的彈性，難以與工作的績效掛鉤。

現行技能工資的高低主要體現在工齡的長短和職工勞動貢獻的積累上，實際是一種未和職工技能、職務、職稱和貢獻掛鉤的等級工資，反映不了技能工資的職能作用。導致職工學技術、鉆業務的積極性不高。

后勤輔助人員臃腫，一線人員無定員控制，使工資對用工的約束機制沒有發揮應有的作用。雖然規定了核定期內對零星調出調入人員實行“增人不增資，減人不減資”的政策。但由于工資支付渠道不嚴，即使工資核定總量不夠，也想方設法發工資。使企業的平均人工成本增速過快，勞動生產率降低，影響了企業經濟效益的提高。

由于受傳統計劃經濟的影響，企業分配平均主義仍然比較嚴重，工資分配沒有與勞動力市場接軌，從而導致職工的工資收入與自身的勞動力價值脫節。安裝勞動力市場價位衡量，有些從事簡單勞動的職工的工資水平可能高于市場價位，而有些從事復雜勞動的職工工資水平可能低于市場工資率。造成企業想分流的人員流不走，想留住的人才留不住，嚴重制約了工廠的改革和發展。

二、建立適應市場經濟要求的崗位績效工資制度，是企業工資制度改革必然的發展趨勢

（一）建立企業制度的需要

隨著世界經濟一體化的推進和我國市場經濟的確立，我國企業將面臨更為嚴峻的挑戰。這就迫使國有企業盡快轉換經營機制，建立現代企業制度，走入國際市場并廣泛地參與國際競爭。作為轉換經營機制一個非常重要的方面，工資管理直接服務于企業的人事政策并最終要有利于企業的生產經營發展戰略，因此企業的目標和任務是工資管理的首要考慮。

（二）企業參與市場競爭的需要

由于市場上人力資源的競爭以及工資對勞動者的特殊意義，企業的工資管理還必須考慮到勞動力市場的一般行情、勞動者的最低生活費用要求以及企業的人工成本支付能力，企業在處理工資問題時，還要更加細微的因素需要全面地加以考慮。這一切都在提醒著我們，必須牢牢把握市場經濟的客觀，建立于社會主義市場經濟客觀規律相適應的、規范有序、充滿活力的工資分配制度，發揮勞動力市場機制的作用，根據企業自身的經濟條件自主地決定工資分配制度和分配方式，追求工資效益。

（三）企業追求利潤最大化的需要

在市場經濟體制下，企業成了真正獨立地商品生產經營者，成為經濟活動中生產經營決策的主體。企業要實現利潤最大化的經營目標，必然努力降低包括工資在內的產品成本，力求提高勞動力投入的經濟效益。工資不再是作為福利來使用的，而是作為提高生產力的一種工具和手段來使用的。市場的競爭、企業的競爭歸根結底是人力資源的競爭。人是創造財富的能動力，運用各種手段激勵、調動勞動者的積極性和創造性是管理好現代企業的核心。因此，人才的開發是第一發展戰略，企業要發展，就必須樹立“以人為本”的觀念，擺脫傳統等級工資制的束縛，打破單一的分配形式，逐步實行以崗位績效工資制為主要形式的基本工資制度，通過加強崗位之間的勞動差別，合理確定崗位工資，理順不同崗位之間的工資分配關系，使工資分配向關鍵崗位傾斜。工資分配必須堅持將職工工資收入與企業的經濟效益和職工的實際勞動貢獻掛鉤，向勞動力市場價格靠攏，建立起工資分配的激勵機制和約束機制，才能進一步適應市場競爭的客觀要求。

三、崗位績效工資制的內涵和特征

（一）崗位績效工資制的內涵

崗位績效工資制是以職工被聘上崗的工作崗位為主，根據崗位技術含量、責任大小、勞動強度和環境優劣確定崗級，以企業經濟效益和勞動力價位確定工作總量，以職工的勞動成果為依據支付勞動報酬，是勞動制度、人事制度與工資制度密切結合的工資制度。

（二）崗位績效工資制的特點

崗位績效工資制雖不能指定技術標準，但各崗位都有明確的任職條件、職責范圍、技術要求和操作規劃，職工只有達到崗位要求，才能競爭上崗。它對崗不對人，依據企業績效和職工競爭上崗的崗位和崗位勞動成果支付工資，兼顧效益與公平的原則，突出了崗位勞動和技術要素在工資分配中的地位。

減少了平均分配的項目，簡化了工資單元，優化了工資結構，有利于發揮工資的調節職能。將原技能工資和各種企業津貼補貼工資并入崗工資，既解決了崗位工資比重少、力度弱，對崗位流動導向不力的矛盾，又解決了日益突出的崗位與技能分離的現象，進一步強化了工資的激勵和調節職能，也加強了工資管理。

引入市場機制，調整了工資關系，使工資分配逐步向市場勞動力價位靠攏，強化了市場機制的基礎調節作用。調整崗位分析各子因素的分值，向運營、科研、管理、營銷和生產骨干傾斜，降低一般簡單、重復勞動的崗位系數，從崗級劃分上來開了差距。崗位勞動收入趨向市場勞動力價格水平，發揮工資的作用，有利于穩定經營、科研、管理、營銷和生產骨干，促進勞動力資源的優化配置，激勵職工提高自身素質。

以上是我對現行工資制度的分析及工資改革的一點看法，希望對各位同行有所幫助。

參考文獻：

市場經濟的優劣范文2

市場經濟之所以能夠給人類帶來繁榮和文明，首先在于分工，即專業化。亞當·斯密論述市場經濟的巨著《國民財富的性質和原因的研究》，開篇就是“論分

工”。在這一章，斯密用“勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果”作為第一段，開始了他的全部論述。斯密認為，分工所以能夠提高效率，是因為分工可以使人們按照自己的比較優勢進行專業化的生產。他以造針為例證明了上述的判斷：如果造針的每個工藝流程都由一個人完成，那么比每個環節分別由專門的人完成的效率要低得多，專事每一個環節，可以熟能生巧。他進一步以兩個開始都既打獵又制造弓箭的人，后來各自按照自己的比較優勢專事打獵或專事造弓箭，然后在兩個人之間進行交換，以增大兩個人的“蛋糕”為例，證明了分工可以提高效率。斯密所講的分工，就是我們今天所講的專業化。由此可以推理，自然經濟所以低效就在于自給自足和沒有分工與專業化。

除了分工，市場經濟之所以是最為有效的經濟體制，還在于它特有的競爭。市場經濟下的生產者以盈利為目的，同時有眾多的生產者與消費者，于是就有了競爭。原西德總理艾哈德在《來自競爭的繁榮》中指出，“競爭是獲得繁榮和保證繁榮的最有效的手段，只有競爭才能使作為消費者的人從中受到實惠”。

競爭為什么有如此的功能呢？首先，在生產同樣的商品的情況下，競爭者們為了盡可能地爭取到最大數量的消費者，會千方百計地提高效率，降低成本，最大限度地降低商品的銷售價格。用馬克思的經濟學的話說，即商品的價值是由社會必要勞動時間決定的，不是由個別勞動時間決定的。個別價值低于社會價值者，會獲得超額利潤。

老的產品的生產最終會飽和，為了進一步把消費者潛在的消費欲望調動起來，就必須把新的產品開發出來。例如，造馬車的可以把馬車造得很地道，但別人可以把火車造出來，火車的效率畢竟比馬車的效率高。率先進行產品創新者會因最先創新的稀缺獲得超額利潤，從而處于有力的競爭地位。在這個過程中，不善于創新、墨守成規的企業要么不能占有大量的市場份額，要么處于產業鏈的下端并最終被擠垮。正是基于這種激烈競爭和生存的需要，創新成為市場經濟的常態，而且這種創新的創意直接來源于市場，不存在我們這里發生的創新還要進一步轉化為市場需求的問題。

上述分析還說明，減價并非競爭的主要手段。

市場經濟可以提高效率，這里所講的效率不僅包括此前所講的企業層面的效率，而且包括社會層面的效率。社會層面的效率的要害在于稀缺資源的最佳配置。現在看來，在與計劃經濟的比較中，市場經濟顯然會把稀缺資源配置得最好。市場經濟是通過看不見的手的機制去解決這一問題的。斯密指出，“關于可以把資本用在什么種類的國內產業上，其生產能力有最大價值這一問題，每一個人處在他當時的地位，顯然能判斷的比政治家和立法家好得多”。斯密的論述告訴我們，只要有對產權的切實保護，只要有自由的進入和退出，每一個活躍于市場經濟中的投資者，會根據市場價格所傳達的信息，會根據自己的利益和知識，作出最佳的選擇，并最終達到宏觀層面的資源最佳配置的效果。斯密進一步強調，千萬不能把投資的權利交給任何委員會或參議員。其原因有二：一是資本的所有權并非委員們所有，投資的資本收益狀況與委員們的利益并非休戚相關；二是這些委員會的成員相關知識和信息有限。后來哈耶克在論述市場經濟的先天不足時也是從這個角度展開的。哈耶克認為，在我們試圖建立起一個合理有效的體制時，信息的收集和處理是我們首先要解決的問題。他由此提出了一個判斷體制優劣的標準，即信息能否得到充分利用，他的結論是，市場經濟特有的制度安排較之于計劃經濟能充分利用信息，因而是有效的。

市場經濟的優劣范文3

體驗經濟產生于市場經濟的大背景之下，但與工業經濟和服務經濟的特性相比，它是一種更加完備的經濟形態。

第一，體驗經濟以滿足消費者個性需求為出發點。在體驗經濟條件下，企業的經濟運行首先要考慮的是消費者的個性要求，企業在提供體驗的運行思路、程序和方法時，也必須要保證給消費者以更大的想象與愿望的空間。企業所主張的是消費者個性的張揚，并竭盡全力保證消費者需求個性的全面滿足。

第二，體驗經濟為消費者提供定制化服務。定制化服務是指按消費者自身要求，為其提供適合其需求的，同時也是消費者滿意的服務。其基本特征是：

1、定制化服務是一種勞動，并且是一種高水平的勞動。它需要“勞動者”有更高的素質，更豐富的專業知識，更積極的工作態度。因此，這種勞動較有形的生產勞動和無形的服務具有更大的價值。

2、定制化服務帶給消費者的是個性的感受，“結果是沒有哪兩個人能夠得到完全相同的體驗”。因此這是一種量身打造，有需有供的活動，它不會出現生產過剩，也不會出現需求抱怨，進而保證經濟運行的平衡與穩定。

3、定制化服務所產生的“體驗”效應是帶給消費者美好的感覺、永久的記憶和值得回味的事物與經歷。消費者對這種美好的感受不會獨自享有，而會與他人分享，即積極地傳播，進而產生放大效應。

第三，體驗經濟遵循的原則是“以顧客為核心”。企業在體驗經濟運行中扮演著策劃者的角色，發揮著為顧客提供“舞臺”的作用，真正在舞臺上表演的人是顧客。顧客去“體驗”所需物的設計工作、定價工作，并進行直接使用，以品嘗消費的感受。這說明，顧客是體驗經濟的主體，顧客對企業的經濟運行工作參與度越高，說明顧客對企業越信任，企業品牌價值的實現程度就會越高。

第四，體驗經濟使企業的經濟運行更加開放、更加健康。體驗經濟的發展促使企業不斷提高自己的開放程度，使企業在社會公眾的關注與監督之下開展各項經濟活動。這為擁有優質品牌的公司提供了更大的發展空間與機會，而對于那些劣質品牌的公司則發揮的是矯正其思想與行為，約束其經濟運行的作用。因此體驗經濟的運行具有著一種積極的功效，它可以保證企業建立良性的運行機制，完善運行程序，滿足更廣闊市場的需求。

市場經濟的發展走到了體驗經濟的時代，企業就必須按照體驗經濟的要求規范思想與行為，這是企業發展的最佳途徑。從自由地滿足消費者個性需求，到對企業經濟運行的嚴格約束；從顧客創造性地選擇消費模式，到企業創造性地為顧客提供舞臺；從顧客可以不斷地獲取消費滿足、留存美好記憶，到企業可以獲得更大的發展空間與機會，可以說，體驗經濟是市場競爭的更新形式，體驗經濟的發展，使市場經濟更加完備，因而更加有利于市場經濟的運行。

體驗經濟是服務經濟的延續

服務經濟是市場競爭發展的必然產物。當微觀經濟主體———

企業向市場提供的產品在標準化方面均達到要求水準后，同樣品質的產品只有通過企業的不同品牌才能給予區別，但當顧客難以鑒別不同品牌之間產品的差異與優劣時，競爭的焦點自然會轉向企業向市場提供服務的質量與數量，而顧客則以此作為判定與選擇品牌乃至企業產品的標準，顧客關系由此得以建立。

服務經濟的發展使企業已經給了消費者以更多的承諾與兌現，同時，也使消費者感受到了服務經濟帶給他們的方便與舒適。服務經濟的運行，使企業在其經濟活動中，不僅要提供有形產品，還要提供無形服務。商品是提供服務的依托。而在純粹的服務產業中，服務本身就是一種商品。

在服務經濟條件下，消費者通常發現不了商品之間的差別，所以，企業為了爭奪更高的市場占有率，不可避免地跳入低價競爭的陷阱。為了避免低價帶給企業的利益損失，和給經濟發展帶來的制約，制造商們不斷挖掘服務中更深層次的內涵，“一旦一個公司有意識地以服務作為舞臺，以商品作為道具來使消費者融入其中，這種剛被命名的新的產出———‘體驗’就出現了”。“體驗”的出現給消費者帶來了極好的感覺，從而形成了巨大的拉動性需求，帶來了巨大的市場潛力。同時也使服務經濟的內容更加豐富，更具有延展效應。因此，就像服務經濟的出現不是對工業經濟的否定，而是對工業經濟的延續，不是對工業經濟的替代，而是對工業經濟的完善一樣，體驗經濟的出現是服務經濟的一種延續，是服務經濟走向更大市場空間的必然結果。

體驗經濟是網絡信息時代的產物

市場經濟的優劣范文4

黨的十七大報告指出，深化收入分配制度改革，要“健全勞動、資本、技術、管理等生產要素按貢獻參與分配的制度”。這是在黨的十六大報告提出的“確立勞動、資本、技術和管理等生產要素按貢獻參與分配的原則”基礎上的進一步發展。真正領會其中的深刻含義，對于我們從理論和實踐的結合上正確把握深化收入分配制度改革的方向、自覺推動改革實踐具有重要指導意義。

第一，健全勞動、資本、技術、管理等生產要素按貢獻參與分配的制度，是對社會主義市場經濟條件下分配原則的不斷完善。人類社會的任何生產活動都離不開勞動力、資本、土地和技術等生產要素。在市場經濟條件下，使用這些要素不是無償的，對每一種要素都必須支付一定的報酬，這種報酬就形成各要素提供者的初次分配收入。所以，生產要素參與分配是市場經濟的內在要求。1992年黨的十四大確立了建立社會主義市場經濟體制的改革方向，多種所有制結構決定了生產要素的多種所有制，在分配上也必須把按勞分配與按生產要素分配結合起來。在黨的十四大提出收入分配要“以按勞分配為主體，其他分配方式為補充”的基礎上，黨的十四屆三中全會進一步明確，“允許屬于個人的資本等生產要素參與收益分配”。黨的十五大提出，“允許和鼓勵資本、技術等生產要素參與收益分配”。黨的十六大強調，要“確立勞動、資本、技術和管理等生產要素按貢獻參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度”。黨的十七大報告提出，“健全勞動、資本、技術、管理等生產要素按貢獻參與分配的制度”。把各類生產要素按貢獻參與分配由確立原則上升為健全制度，是對社會主義市場經濟條件下的收入分配制度的完善，是經濟領域深入貫徹落實科學發展觀、促進國民經濟又好又快發展的客觀要求。

第二，健全勞動、資本、技術、管理等生產要素按貢獻參與分配的制度，是完善社會主義市場經濟體制的客觀要求。黨的十四大確立建立社會主義市場經濟體制改革方向以來，隨著所有制結構的變化，各類生產要素逐步開始以不同形式參與了分配。這些都從分配制度、分配方式上為充分發揮各類生產要素持有者發展生產力和創造社會財富的巨大作用提供了體制條件，客觀上也提高了市場配置資源的效率。黨的十七大報告在完善社會主義市場經濟體制總的部署中，提出了要從制度上更好發揮市場在資源配置中的基礎性作用的要求。因此，大力發展各類生產要素市場，完善市場機制決定生產要素價格的制度，使生產要素按貢獻參與分配的成熟做法進一步規范化，增強穩定性，在各個領域廣泛應用，就會推動資源配置效益最大化成為完善社會主義市場經濟體制的重要基礎，煥發出社會主義市場經濟的強大生機和活力。

第三，健全勞動、資本、技術、管理等生產要素按貢獻參與分配的制度，是充分發揮科學技術作為第一生產力的作用、增強綜合國力的必然要求。進入新世紀新階段，如何應對新的科技革命的挑戰是我們必須應對的重大課題。增強自主創新能力、推進科技進步已成為我國經濟發展戰略的核心。體制創新是科技創新的基礎，必須從體制上特別是分配體制上為創新活動提供有利激勵機制，生產要素尤其是技術和管理等要素按貢獻參與分配的制度化就是其中的重要舉措。

第四，健全勞動、資本、技術、管理等生產要素按貢獻參與分配的制度，是逐步形成合理的收入分配格局的客觀要求。形成中等收入者占多數的收入分配格局，是理順分配關系、促進社會穩定的需要，也是全面建設小康社會的重要目標。擴大中等收入者比重，關鍵是要完善勞動、資本、技術、管理按貢獻參與分配的制度，使勞動付出的多少、資本配置效率的高低、技術的先進程度、管理的優劣，能夠根據統一市場經濟規則，按照對價值形成的貢獻大小，獲得相應的收益分配。這樣，那些勞動付出更多特別是掌握復雜勞動能力的人，掌握一定的資本和先進技術、先進管理經驗的人，就會逐步進入中等收入行列，壯大中等收入者隊伍，他們創造的社會財富也會大量增加，社會的穩定性也會進一步增強。

市場經濟的優劣范文5

關鍵詞：道德 市場經濟 邏輯判斷 價值判斷

雖然部分學者認為市場經濟理論并不包含道德考量，但這并不代表市場經濟本身就應該與道德無涉，道德虛無論的觀點是不可取的。必須肯定道德對市場經濟的促進和保障的作用，但是也不能將道德“神”化、萬能化。在市場經濟中發揮作用的輔助項有：政府、法律和道德。道德在政府和法律調節之后，作為“第三種”調節方式而存在。從積極的視角看道德對于市場經濟的作用，應體現在兩個方面：一是將倫理納入經濟理論研究中，豐富其理論的視閾；二是在現實的經濟生活形成被社會認同的價值觀影響經濟主體的決策，規范市場經濟的秩序。

市場經濟理論與道德的關系

實證經濟學描述經濟中的事實和行為，規范經濟學涉及到倫理戒律和價值判斷。在亞當·斯密相繼出版《國富論》、《道德情操論》后，現實的社會人被理論的分為“經濟人”和“道德人”而分別存在。新古典經濟學的誕生又將“經濟人”設定為“理性經濟人”，其重視工程學和數理化形式的邏輯推演和判斷，忽視與人類密切相關的倫理問題及人類的終極目標。實證經濟學逐漸取代規范經濟學，并試圖用封閉的理論范式、繁瑣的數學公式和數量模型來詮釋現實的豐富的經濟存在，致使與人類生活密切相關的經濟學卻恰恰缺少了對人性的關懷。

在市場經濟中假定的“理性經濟人”是這樣的：他了解自己的偏好，對自己所要達到的目的具有明確的認識，對經濟生活中的任何變動，都能做出獨立的選擇。他的經濟行為都是充滿理智的，既不會感情用事，也不會盲從，而是精于判斷和計算的，其行為是理性的。主流經濟學將理性行為定義為：選擇的內部一致性和自利的最大化。那么，自利的理性觀就意味著對“倫理相關”動機觀的無視。在市場經濟理論中存在的“理性經濟人”從行為的動機和主體的選擇上都避免了任何可能涉及的道德判斷。所以，從這個視角可以印證市場經濟理論本身是與道德無涉的。樊綱在《“不道德”的經濟學》中論述到：雖然經濟學的分析離不開倫理、道德和價值判斷，但是經濟學本身要研究的不是道德，經濟學家談道德就是“不務正業”。但是在《平等、公平與經濟發展》這篇文章中，樊綱提出了社會公平觀及平等、公平概念的新解。他認為效率和公平并不矛盾、平均不等于平等等道德判斷，并在最后綜合平等和效率多重因素分析出既可以“扶弱濟困”又可以防止“養懶漢”、“搭便車”現象出現的“最有效率的收入平等點”。

雖然樊綱一再強調道德是外在于經濟學的，但是在現實的經濟生活中是無法真正區分道德到底是外在還是內在于經濟的，因為現實經濟生活中的人是社會人、復雜的人。這就不得不引起筆者的注意和思考：“理性經濟人的假設”雖不與倫理相關，但是那就代表著應該嗎？從自利的視角分析行為主體的動機就更加科學嗎？“理性的經濟人”在現實的經濟選擇中就不會面臨道德選擇的兩難嗎？市場經濟理論為什么不能將道德作為內在價值進行研究？面對著這些問題，使得筆者不得不重新審視市場經濟理論與道德應該具有的關系。

首先，并沒有明確論證能證明與道德無涉的經濟學就比將道德納為參考對象的經濟學更適合現實的經濟生活。其次，也沒有論證可以證明市場經濟中行為主體的動機就是單純的利益。恰恰相反，卻有很多論證能證明主體動機的多元性。例如，商品經濟的起源是交換的產生，交換的原初動機是滿足需要而更好的生活。而在交換之后人類才發現了優勢利益。即經濟主體行為的動機利益是在滿足需要之后被發現的，而如何更好地生活和人為什么而生活正是倫理學的本源。

諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞·森在《倫理學與經濟學》中，對于當下經濟學忽視道德而造成的經濟學的貧困進行了深入的分析。首先，森論述： “經濟學與倫理學的聯系至少可以追溯到亞里士多德，他把經

濟學科與人類行為的目的聯系起來，指出經濟學對財富的關注”，不過“雖然從表面上看經濟學的研究僅僅與人們對財富的追求有直接的關系，但是在更深的層次上，經濟學的研究還與人們對財富以外的其他目標的追求有關，包括對更基本目標的評價和增進”。其次，他提出了“倫理相關的動機觀”，即“人應該怎樣活著”和“倫理相關的社會成就觀”，即“關于社會成就的判斷”來豐富經濟學中人類行為動機的選擇。他認為經濟學和倫理學的分離對雙方都有損失。最后，他說明“自己的目的不是例舉經濟學已經取得的成績和正在進行的研究，而是要提出更高的要求”，那就是經濟學可以“通過更多、更明確的關注影響人類行為的倫理學思考而變得更有說服力”。

另外，經濟學家茅于軾（1998）認為，道德的是非判斷在很大程度上是一種邏輯判斷，而道德的實踐則純屬價值判斷。邏輯判斷強調基于事實，又符合邏輯，不涉及任何價值判斷于其中。他把道德看作一種行為規范和制度安排，將道德視為影響社會經濟進程的非正式制度而存在。道德的“公共服務”屬性印證了其作為“契約”的特征，體現了個人對社會的承諾；“社會共識”屬性則指每個人發自內心的是非判斷。所以，如果說是價值判斷主體選擇的不確定性使經濟學排斥道德的考量，那么道德判斷中的邏輯判斷就完全可以成為經濟學討論的對象，從而被納入經濟學的理論框架。正是在這個意義上，光（1999）認為樊綱教授把道德問題完全歸結為價值判斷，而否定了道德是非的邏輯判斷，因而得出經濟學不講道德，其片面性就比較明顯了”。

將“倫理相關的動機觀、社會成就觀”以及“理性的道德是非判斷”融入經濟學的理論框架，可以豐富經濟學的研究視閾，使經濟學更貼近現實的生活，現實生活中的人。只有這樣經濟學作為一門“經邦濟世”學問才能更具有人性、更貼進現實。 　市場經濟行為與道德的關系

市場經濟是一種個人和私有企業制定關于生產和消費的主要決策的經濟。價格、市場、盈利與虧損、刺激與獎勵的一套制度解決生產什么、如何生產和為誰生產的問題。企業使用成本最低的技術，生產利潤最高的商品。消費取決于個人如何花費從勞動和財產所有權中獲得的工資收入和財產收入的決策。即多數的經濟問題由市場來解決的經濟決策（薩霍爾森等，1996）。市場經濟通過價格和市場體系，無意識地協調著生產和消費的活動。通過一種物品的買者和賣者的相互作用，以決定價格和產量機制。價格引導著公平競爭的市場，促成社會的富裕。

當每個人自私自利地追求他或她的個人利益時，他好像被一只看不見的手引導著去實現公眾的最好的福利。正如與其同期的法國思想家孟德維爾《蜜蜂寓言》中的著名命題“私惡即公利”：個人與社會不正如蜜蜂與蜂巢的關系，每一只蜜蜂都辛勤地采蜜，最終必將達到整個蜂巢的豐盈。每個人從自己的私利出發，最后帶動社會的公利，不正是由利己到利他的體現。“斯密難題”是偽命題也從這里得到了印證。

另外，市場經濟可以促成在誠信基礎上的社會分工與合作。由市場進行資源配置，可以防止資源的浪費。在市場經濟的條件下，完全競爭又體現出公平。因此，從這些角度分析，市場經濟就應該是道德的經濟。雖然個人是從私利出發，但是交易的達成憑借的是互惠和認同，即雙方都獲得了自我心理能認定的收益，并且這種認同是建立在互諒互讓的基礎之上的，否則交易將無法達成。可以肯定的是無論交換出于哪種情況的需要，交換時支出的價值小于交換所得的價值，而且雙方都認為所得大于所失，或者說，交換使雙方都得利（茅于軾，1998）。在這里面有一個重要的道理，那就是：以自利為目的的談判具有雙方同意的均衡點，而以利他為目的的談判則不存在能使雙方都同意的均衡點。所以，在市場經濟中的合理利己是正當的。

本文不僅從符合現實的功利主義出發分析市場經濟與道德的關系，更從道義論和美德論的視角來看待，這就賦予了市場經濟更高的道德選擇的可能。

第一，道義論中的自律，提出了道德規范對經濟生活中行為主體選擇的約束性。康德強調的道德自律要求經濟主體按照自己的善良意志行事，而不受外在利益的影響和約束。與功利主義效果論不同的是，道義論更重視經濟行為主體在經濟決策過程中體現出的道德意志及道義傾向。

第二，在道義論中，自由被設定為一切有理性東西的意志所固有

性質。康德（2005）認為：“每個只能按照自由觀念行動的東西，在實踐方面就是真正自由的”，“我們必須承認每個具有意志的有理性的東西都是自由的，并且依從自由觀念而行動”，“理性必須把自身看作是自己原則的創始人，擺脫一切外來的影響”。康德的自由命題，為市場經濟領域每一個主體的道德選擇的自主性和自由權利提供了依據。即，“賦予主體在秉承道德原則時，依據市場信息變化、情形好壞、環境優劣而自主把握必要的張力和彈性的權利和責任”（劉可風，2004）。

第三，美德論將其視閾固定在能履行行為、具有動機、遵循原則的道德主體上。他試圖解決“我們應該成為什么樣的人”的問題。其注重知識和理智，并強調兩者必須通過實際的訓練，養成道德習慣，從而形成美德。美德論在市場經濟中的應用體現為：對行為主體的德性形成提供幫助。

在市場經濟行為與道德的關系的判定上，功利論注重自利的動機、行為的結果的考察；道義論強調行為的動機、理想和精神生活的價值；美德論關注培養經濟主體的德性。可見，在市場經濟生活中，市場與倫理是密切相關的。

道德在市場經濟中的適度定位

道德要在市場經濟中發揮合適的作用就必須克服這樣幾個誤區：一是將市場經濟中的行為主體定義為無私利他的行為人。在市場經濟的領域內以利他為假設前題的交換是沒有最終的均衡點的，即，交易無法達成。“大公無私”、“專門利人”在市場經濟領域中是不適宜的。二是“絕對平均”不等于公平。對收入的分配有三個環節，以市場為主的“第一次分配”、以政府為主的“第二次分配”和以道德為主的“第三次分配”。第三次分配主要是彌補前兩次分配的空白，主要從個人自愿的基礎上，進行的以捐款形式為主的收入轉移方式（厲以寧，1999）。歷史證明“絕對平均”不但不會促進公平，反而出現“養懶漢”、“搭便車”的現象，會影響經濟的發展。三是道德是有層次的，分為美德境界和行為規范。在市場經濟中兩者是不可以混為一談，在經濟領域中發揮作用的主要是后者。

道德在市場經濟中的作用應該真正體現為對個人利益及生存權利的尊重。“利己不損人”作為道德底線，“利人利己”作為雙贏的目標，公平、自由的選擇權是其最高的要求，這樣才更有利于市場經濟的發展。

參考文獻：

1.阿馬蒂亞·森.倫理學與經濟學[m].商務印書館，2000

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3.光.經濟學（家）如何講道德[j].讀書，1999（1）

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市場經濟的優劣范文6

【關鍵詞】市場經濟，領導者角色，領導方式，角色定位和轉變

領導是社會組織和團體中的組織者、領率者為實現既定目標而對其部屬進行率領和指導的行為，是帶領被領導者，在與環境的相互作用中進行的認知世界和改造世界的活動過程。領導者采取的領導方式也將決定著領導作用的發揮。在以靈活多變為特點的市場經濟環境下，必須正確定位領導者的角色，轉變適合于市場經濟發展的領導方式，企業才能取得發展，國家才會取得進步。

一、市場經濟環境下的領導者角色定位

任何組織都需要領導者發揮重要的作用，然而，領導者在各個階段的不同作用及扮演的不同角色，成為為一個企業，一個政府發展良好的重要前提。隨著我國市場經濟的發展，目前我過許多的中小企業正在向大企業發展，在這樣的過程中，扮演什么樣的角色，正確定位領導者自身的角色對于企業成長壯大，對于政府取得人民信任發揮著重要作用。作為領導載體的領導者， 他個人的角色定位將直接影響到領導的優劣，因此， 領導者在組織中的個人角色定位具有必要性。[1]

（一）率先垂范者。領導者角色需要從以前的制定規范者轉向不僅是規范制定者，更要做到身體力行，率先垂范，自己充當模范，發揮個人的表率作用。領導干部的精神風貌、思想作風工作水平，都直接關系和影響著一個單位的外在形象和發展前途。作為領導者就必須要強化自己的表率意識，用“表率力”來增加自己的威望，從而帶動組織愿景的實現。在組織改革不斷深入、各項工作越發繁重的嚴峻形勢下，作為領導者更要在學習、團結、企業精神、作風以及創新等方面都要做到企業的領先模范者。、

（二）有效溝通者。領導者作為組織的關鍵部分，在傳播信息的過程中亦是如此，他需要尋求收集信息，察覺出各種變化，找出解決各種問題的辦法和做出正確的決策。市場經濟下的領導者，需要重新定位，變成一個有效的溝通者，不僅要保證將領導者上面的意思準確的傳遞到下面各級員工，此外，還要保證員工們反饋回來的信息能夠到達自己身邊，自己能夠聽到來自組織底層員工的聲音。加強縱向和橫向的協調聯絡，及組織與外部的聯絡都至關重要。

（三）愿景設計者。企業愿景就是企業發展的最高愿望，一個好的領導者就需要為組織展望一個美好的愿景，這樣才能給予組織員工一種向前的力量。大多數領導者都已經意識到了愿景對一個組織的重要性，它是對一個組織前景和發展方向的高度概括，就想燈塔一樣為組織指明方向，是組織的靈魂，而領導者就是這個靈魂的締造者。

（四）不斷變革者。在這樣一個瞬息變化的大環境下，唯一不變的恐怕就是變化已經成為人們的共識。一個好的領導者，必須要察覺到這種外部的變化，在這樣多變、急變和巨變的環境下，迅速而成功地實施改革。這樣才是一個適應時代的優秀領導者。

二、市場經濟發展下領導方式的轉變

（一）權變領導。西方學者提出的權變領導理論，可以說是21世界最重要的理論之一。該領導方式強調環境，強調員工關系的重要性。認為一個組織的領導方式應根據組織面臨的內外環境來改變，找到適應組織發展的領導方式，這樣才能為組織的發展提供不竭動力。領導者就需要從以前的科學領導方式，計劃領導方式向權變領導轉變。領導者的有效行為應隨著被領導者的特點和環境變化而變化。

（二）民主領導。領導者的安全感高，也可以放權于下級，采取民主的領導方式。因為，一方面由于領導者完成任務的把握性比較大，即使出現異常現象他也可以使之得到有效的控制；另一方面下級的高成熟度也適宜于民主型的領導方式。[2]當今社會是一個民主社會，越來越注重人的本性，講究人性，講究民主管理。對于組織當中的領導方式亦是如此，采取相對于以前集中式領導形式的民主領導形式，是未來組織追求的目標，也是時代賦予組織的新命題。

（三）愿景領導。領導者要根據被領導者的成熟程度來確定自己的領導方式，這樣才能取得最佳效果。但是，要注意被領導者的成熟程度不是一成不變的，因此，領導方式的選擇也應是動態變化的。[3]為組織規劃遠大的愿景，是對當代領導者的一個評價準則，同樣，領導者也需要給組織內成員宣傳該組織的愿景，樹立成員自信心，給成員一個奮斗的目標。

（四）創新領導。現在還有少數領導者的頭腦中還殘存著一些過時的思想，比如重農抑商的價值觀念。改革就是創新，就是對舊事物、舊觀念的否定，就是對新事物、新觀念的肯定。改革創新的基礎，是要求領導者有創造性的思維。[4]創新是21世紀最重要的主題，領導方式也要尋求創新領導，領導創新。

三、結語。一個成功的領導者必須敏銳地認識到某一特定時刻可能影響自身和團隊行動的種種因素，準確地認識自己、自己的團隊以及組織環境和社會環境。當下我國處于市場經濟的迅速發展時期，無論企業還是政府都必須要正確定位組織內領導者的角色，以及轉變領導方式以適應市場經濟的發展，這樣的組織才能發展壯大，這樣的政府才能立足于世界之林。

參考文獻：

[1]范明珠.論領導者在組織中的角色定位【J】.商丘職業技術學院學報， 2010，（04）

[2]黃世虎.當代企業領導方式的選擇【J】.Proceedings of Conference on Web Based Business Management（WBM2011），2011，（09）