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非遺文化調(diào)研范文1

一、項(xiàng)目基本情況

打鐵花是僅存于河南省確山縣的大型民間傳統(tǒng)焰火，因歷史悠久、傳承有序，文化內(nèi)涵豐富、表演氣勢磅礴、恢宏壯觀而獨(dú)具特色，故被專家和媒體、網(wǎng)友們稱為“中原文化奇葩、民間煙火之最”、“中華第一鐵花”、“中國最牛的鐵花煙火”。1993年收入《河南文化文物年鑒》；2004年被列入河南省首批民間文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)名錄；2007年2月，被河南省人民政府公布為河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；2008年6月，被國務(wù)院公布為國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

該項(xiàng)目起源于中國道教的煉丹術(shù)和民間金屬冶煉，曾是道士們降魔祈福的武法事。至北宋初年，形成了道士與民間金、銀、銅、鐵、錫五門工匠祭祀共同的祖師太上老君和火神的娛神活動。后來由于受到官方和民眾的喜愛與推崇，在發(fā)展傳承的過程中又吸收了銅器、龍燈、鞭炮、煙花和民間社火的加入，逐漸形成了大型民間傳統(tǒng)焰火，至今已有千余年歷史。其文化內(nèi)涵包括了道教文化、冶鐵文化、祭祀文化、民間工匠文化、民俗文化、社會文化、節(jié)慶文化、技藝傳承、信息傳遞、煙花鞭炮文化、古代廣告文化等豐富的古代文化信息，有著很高的社會和科研價(jià)值。

二、開展搶救性保護(hù)工作情況

“十一五”期間，縣委縣政府高度重視非遺保護(hù)工作，建立了“確山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組”和“確山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會”，制定了《確山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方案》，并認(rèn)真實(shí)施，在未得到國家和省市非遺保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的情況下，籌措資金數(shù)十萬元，對該項(xiàng)目進(jìn)行深入挖掘整理。先后在本地舉辦了10余場確山鐵花表演。確山鐵花被授于國家級非遺項(xiàng)目后，縣政府又撥出5000元，對傳承人和鐵花表演隊(duì)進(jìn)行獎勵。

確山鐵花表演規(guī)模宏大、氣勢磅礴，雖然表演本身十分安全，但由于群眾非常喜歡，每次表演動輒有數(shù)萬人甚至十余萬人觀看，主辦方必須事先周密籌劃，辟出一處較大的場地，制定出防止觀眾擁擠的安全措施。為此，縣委、縣政府每次舉辦確山鐵花表演，均事先協(xié)調(diào)文化廣電、公安、交通、城管、城建等提前做好安全預(yù)案，保證了鐵花表演活動的絕對安全。這種做法也是對確山鐵花進(jìn)行保護(hù)的一項(xiàng)重要措施。

另外，經(jīng)過傳承人的不懈努力，還挖掘整理出關(guān)于《確山鐵花的民間傳說》9篇，《民間歌謠》10余首、以及《確山鐵花的傳承譜系》、《確山鐵花的花棚搭設(shè)及祭祀形式》等文字記錄近十萬余字；已初步對確山鐵花的表演程序進(jìn)行了錄像、拍照；對與鐵花相關(guān)物品也正在積極搜集中。

三、開展傳承工作情況

為了讓老藝人在表演中帶領(lǐng)徒弟進(jìn)行現(xiàn)場實(shí)踐，傳承鍛煉一批年青人，我縣除先后在本地組織了10余場演出外，又撥出補(bǔ)助資金支持確山鐵花隊(duì)赴外地表演20多場，對確山鐵花進(jìn)行了展示性保護(hù)，既擴(kuò)大了確山鐵花的影響，又在實(shí)踐表演中鍛煉了一批中青年藝人。

從2002年起，傳承人自費(fèi)20多萬元，購置了打鐵花所需的爐具、原料、服裝、道具、龍燈等，組建了一支20多人的“確山鐵花民間表演隊(duì)”和15人的龍燈隊(duì)（主要是傳承人的子弟和親屬），對這支隊(duì)伍進(jìn)行松散型管理。又利用好友的個體澆鑄作坊作為培訓(xùn)基地，抽空進(jìn)行鐵花表演和龍燈表演培訓(xùn)，有表演活動時(shí)臨時(shí)通知集中，表演活動結(jié)束后，按表演產(chǎn)生的收益平均分配。平時(shí)隊(duì)員各自為業(yè)，傳承人抽空進(jìn)行傳免費(fèi)傳授技藝，有表演活動時(shí)，再進(jìn)行實(shí)踐演練，起到了傳承絕技的作用。

這支確山鐵花表演隊(duì)伍2004年首次走出家門，應(yīng)邀赴省會鄭州參加“第三屆中原文化廟會”，在鄭州引起轟動，被廟會組委會和省民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組評為民間藝術(shù)金獎和特別金獎；特別是2008年春節(jié)期間，確山鐵花表演隊(duì)?wèi)?yīng)“中國民間文化遺產(chǎn)進(jìn)京展演展示活動組委會”的邀請，傳承人自費(fèi)組隊(duì)，赴北京中央電視臺北普陀影視基地連續(xù)表演17場，受到北京專家、各界觀眾和外國友人的高度評價(jià)，中央電視臺朝聞天下及全國數(shù)十家新聞媒體爭相報(bào)道。表演結(jié)束，確山鐵花被專家評為“金獎第一名”，稱之為“中華第一鐵花”。此次北京之行雖然傳承人賠了兩萬多元，但傳承了技藝、鍛煉了隊(duì)伍，培養(yǎng)了人才，擴(kuò)大了影響，拓寬了視野，為確山鐵花走向市場積累了經(jīng)驗(yàn)，為鐵花的傳承奠定了良好基礎(chǔ)。

2011年傳承人在文廣新局領(lǐng)導(dǎo)的支持下，自費(fèi)3萬余元，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動，為博世學(xué)校等五所中小學(xué)廣大師生講授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)知識，講授確山鐵花的歷史淵源、文化內(nèi)涵、表演技藝等，并在校園內(nèi)舉辦了確山鐵花專場表演，讓師生既了解了確山鐵花表演的全部過程，又感受了確山鐵花絢麗多姿、振奮人心的藝術(shù)魅力。

四、開展宣傳展示和研究工作情況

為了擴(kuò)大確山鐵花的影響，我縣積極開展宣傳展示和研究工作。先后支持傳承人帶領(lǐng)確山鐵花民間表演隊(duì)?wèi)?yīng)邀赴鄭州、開封、北京、新鄭、上蔡、駐馬店等地參加中原文化廟會、春滿中原民俗廟會、宋都民俗廟會、北京中原民俗廟會等公益性展演，多次榮獲民間藝術(shù)表演一等獎和特別獎，產(chǎn)生了轟動效應(yīng)。同時(shí)，縣委、縣政府還熱情接待了中央電視臺、河南衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視、香港NTV等全國各地新聞媒體記者來確山，對確山鐵花及傳承人進(jìn)行專題跟蹤采訪，取得了良好了社會效益。確山鐵花先后被央視一套、四套、十套、及河南衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、江西衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視、廣東衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、深圳衛(wèi)視及河南日報(bào)、大河報(bào)、東方今報(bào)、鄭州晚報(bào)、羊城晚報(bào)、武漢晚報(bào)、上海中國地理雜志、北京炎黃地理雜志、航空旅行雜志等多次報(bào)道，有些媒體還向全世界進(jìn)行專題推介，不僅宣傳了確山鐵花，也宣傳了駐馬店，宣傳了河南，展示了中原博大精深的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目上，產(chǎn)生了極大的社會影響。

傳承人撰寫的論文《確山鐵花考》、《一個值得推廣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目》、《確山鐵花的傳承譜系和文化內(nèi)涵》、《確山鐵花的花棚搭設(shè)及祭祀形式》等，多次參加省、市及全國論文研討會，被收入文化部、文化廳等多家《非遺保護(hù)論文集》中，并多次獲優(yōu)秀論文（最高獎）。

五、存在的問題

對于確山鐵花的保護(hù)，地方政府和傳承人雖然都做了不少工作，無論在宣傳展示，擴(kuò)大影響，傳承技藝等方面，都做了大量工作，取得了可喜的成就，但就全面保護(hù)這一珍貴文化資源方面，還存在如下問題：

1.確山鐵花雖然已被省政府和國務(wù)院命名為省級和國家級非遺項(xiàng)目，但各級財(cái)政對該項(xiàng)目的保護(hù)資金至今尚未到位。除地方政府10余年來撥出的數(shù)十萬元資金用于表演外，傳承工作多年來主要靠傳承人自費(fèi)苦力支撐，幾乎花光了一生的積蓄。沒有國家非遺保護(hù)資金的支持，保護(hù)難度很大。

2.身懷絕技的確山鐵花傳承人及打鐵花老藝人均年事已高，而且體弱多病。年青人雖然喜愛確山鐵花，但為了外出打工掙錢，又不愿學(xué)這一眼下還帶不來經(jīng)濟(jì)效益的絕技，長此下去，確山鐵花依然面臨滅絕的危險(xiǎn)。

六、對確山鐵花保護(hù)的意見和建議：

1.應(yīng)全面貫徹落實(shí)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，各級政府對非遺項(xiàng)目保護(hù)經(jīng)費(fèi)應(yīng)盡快落實(shí)到位，使非遺保護(hù)工作常態(tài)化、制度化、規(guī)范化。讓傳承人利用保護(hù)經(jīng)費(fèi)舉辦確山鐵花表演培訓(xùn)班，收徒傳藝，使這一絕技后繼有人。

2.應(yīng)在駐馬店或確山某地，或依托某處公園、游覽區(qū)建造一處確山鐵花表演點(diǎn)，經(jīng)常進(jìn)行表演，既擴(kuò)大了影響，又鍛煉了年青人，用所得收入給藝人開支，還解決了經(jīng)費(fèi)不足的困難。

非遺文化調(diào)研范文2

【關(guān)鍵詞】高校；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育；途徑；優(yōu)勢

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著社會文明進(jìn)步，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國是文明古國，有著五千多年的文明史，勤勞智慧的我國各族人民創(chuàng)造了豐富的非物質(zhì)文化。然而，在現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日漸瀕危，引起了很多國家及有識之士的擔(dān)憂，急需全社會保護(hù)與傳承。高校作為我國文化傳承的重要基地，肩負(fù)著培養(yǎng)全面發(fā)展高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的重任，它在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育方面有著天然優(yōu)勢，高校應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)起時(shí)代所賦予的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的義務(wù)和責(zé)任。

一、高校傳承非物質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的優(yōu)勢探析

1.人才培養(yǎng)和教育傳承優(yōu)勢

陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院人才資源豐富，擁有大批碩士生，本科生。且多數(shù)為藝術(shù)專業(yè)類，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育相結(jié)合，可以使學(xué)生在接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的同時(shí)掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的特性，在不失本質(zhì)的前提下，更能對其傳承過程中增添新的因素，并且他們善于學(xué)習(xí)，接受新的文化，更可以創(chuàng)新和吸收從而形成文化積累。而相對于其他社會成員，他們沒有太多的生活和工作壓力，有充足的時(shí)間、精力從事文化教育傳承事業(yè)。陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院將充分利用和發(fā)揮大學(xué)生的人才與教育優(yōu)勢，對其進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，逐漸形成一支專業(yè)能力強(qiáng)、素質(zhì)高、有熱情的人才傳承隊(duì)伍。

2.文化聚集與學(xué)科科學(xué)研究優(yōu)勢

陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院擁有一大批科學(xué)文化知識廣博、實(shí)踐能力較強(qiáng)的人才隊(duì)伍，能將不同學(xué)科、不同專業(yè)、不同年級的學(xué)生積極的參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育工作中，并且這不僅鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，還可以擴(kuò)展學(xué)生知識層面，增強(qiáng)學(xué)生的愛國意識。相對于其他社會保護(hù)機(jī)構(gòu)，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院的世俗化、利益化程度較低，研究者的素質(zhì)較高，在面對利益誘惑的時(shí)候能夠以中立的身份客觀公正地參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、挖掘、整理和研究。

3.法律保護(hù)優(yōu)勢

2011年6月1日《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實(shí)施，它對非遺的教育有詳細(xì)規(guī)定。該法“第三十二條規(guī)定：國家鼓勵開展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的科學(xué)技術(shù)研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存方法研究，鼓勵開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的敷理、出版等活動。第二十四條規(guī)定：學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。第二十五條規(guī)定：圖書館、文化館、博物館和科技館等公共文化機(jī)構(gòu)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、保護(hù)機(jī)構(gòu)以及利用財(cái)政性資金舉辦的文藝表演團(tuán)體、演出場所經(jīng)營單位等，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自業(yè)務(wù)范圍，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、學(xué)術(shù)交流和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的宣傳、展示。這些都為大學(xué)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育、研究和開發(fā)提供了根本的法律保證。

二、高校傳承非物質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的途徑探析

1.開設(shè)相關(guān)“非遺”課程，并在其他課程上穿插“非遺”知識

課堂是學(xué)生生命成長的原野，是學(xué)生學(xué)習(xí)的場所。因此，在教學(xué)中增加“非遺”的知識和課程，更加可以引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育創(chuàng)新能力，以及對增強(qiáng)愛國熱情和民族精神有著重要意義，進(jìn)一步了解非遺，愛護(hù)非遺。以腰鼓和舞龍為例，陜西科技大學(xué)將其開設(shè)為一門課程，在進(jìn)行體育活動的同時(shí)，還進(jìn)行考核，成立腰鼓和舞龍團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行表演；還開設(shè)了非遺文化的書畫課程等等。陜西科技大學(xué)的設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院更是多次課堂上引入“非遺”文化。例，鳳翔的泥塑和鳳翔的馬勺，在《平面構(gòu)成》和《圖案設(shè)計(jì)》課上老師會帶學(xué)生多次去參觀鳳翔文化，去實(shí)踐觀察與設(shè)計(jì)；更在《雕塑》課上老師會引入陶藝的教育，帶領(lǐng)學(xué)生去富平陶藝村，感受陶藝的文化與魅力等等。設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院還邀請西安市群眾藝術(shù)館、西安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的藝術(shù)家們來到校園，演示和講授自己的藝術(shù)絕活。陜西科技大學(xué)打破傳統(tǒng)教學(xué)只在課堂授課體系，改革課程的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的美學(xué)特性，同時(shí)構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育課程體系，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知的受眾面，對“非遺”的保護(hù)與傳承盡自己最大努力。

2.開展“非遺進(jìn)校園”活動

高校是文化藝術(shù)的傳承地和文化藝術(shù)遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)地。高校教育應(yīng)承擔(dān)起民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的擔(dān)子。中華民族優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有充分進(jìn)人高校教育是一個時(shí)代的悲哀，所以非遺進(jìn)校園迫在眉睫。陜西科技大學(xué)在07年舉行高雅文化進(jìn)校園活動，08年舉行民俗文化進(jìn)校園活動，更是在11年時(shí)舉行了中國國家京劇走進(jìn)陜科大活動，在12年陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院與西安非遺中心共建了傳統(tǒng)文化教育基地。在保護(hù)非遺文化中陜西科技大學(xué)承擔(dān)起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的擔(dān)子，促進(jìn)非遺的教育。

3.組織實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，參加社會實(shí)踐，調(diào)研非遺文化

社會實(shí)踐對于在校大學(xué)生具有加深對本專業(yè)的了解、確認(rèn)適合的職業(yè)、為向職場過渡做準(zhǔn)備、增強(qiáng)就業(yè)競爭優(yōu)勢等多方面意義。參加社會實(shí)踐也是每名大學(xué)生的職責(zé)，大學(xué)生參加文化類社會實(shí)踐將分成兩個部分完成：第一，將學(xué)校所見所學(xué)帶到落后地區(qū)，對文化知識進(jìn)行傳播；第二，大學(xué)生深入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)源地調(diào)研，實(shí)地考察非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院利用暑假期間，組織大學(xué)生實(shí)踐團(tuán)隊(duì)分別赴陜北安塞、關(guān)中澄城、陜南漢中實(shí)施調(diào)研，開展了一系列對非遺的宣傳活動，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更使大學(xué)生對非遺有個全面的認(rèn)識方法，更好的在學(xué)生心目中樹立非遺的地位與魅力。

4.營造校園非遺文化氛圍，開展非遺社團(tuán)活動

社團(tuán)是宣傳“非遺”保護(hù)意識的陣地，為大學(xué)生研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供載體。陜西科技大學(xué)關(guān)于“非遺”社團(tuán)活動更是熱鬧，成立了書法協(xié)會，對于愛好書法和研究書法的學(xué)生提供了良好的平臺；在國學(xué)社更是舉行了多次的非遺文化的教育與保護(hù)；在女生協(xié)會和陽光助學(xué)課堂合力舉辦了數(shù)屆剪紙課堂的教育。陜西科技大學(xué)的社團(tuán)也為非遺教育盡微薄之力，積極營造非遺在校園的氛圍，感染更多人群。

參考文獻(xiàn)：

[1]茹存光.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)途徑[J].歲月，2012（10）.

非遺文化調(diào)研范文3

關(guān)鍵詞:新媒體;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);教育;教學(xué);策略

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡速度飛快，而相關(guān)的保護(hù)人才則極為稀缺。對于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，在強(qiáng)化研究的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀保護(hù)人才的有效培養(yǎng)，才能為非遺保護(hù)工作提供堅(jiān)強(qiáng)后盾和重要保障。在新媒體時(shí)代，高校作為相關(guān)人才培養(yǎng)的重要基地，應(yīng)當(dāng)充分借鑒已有的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，使得高校大學(xué)生能夠了解非遺進(jìn)而參與到非遺的研究和保護(hù)當(dāng)中。

二、高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的重要性

(一)對民族的重要性

將非遺教育融入到高等、正統(tǒng)的教育體系當(dāng)中，對于中華民族而言，有著重大而長遠(yuǎn)的意義。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族長久發(fā)展歷史的成果和結(jié)晶，是民族活的記憶和文化基因庫，加強(qiáng)對非遺的研究和保護(hù)，能夠?qū)⒐爬系摹⒄滟F的文化內(nèi)容加以傳承和發(fā)展，是民族文化進(jìn)步的重要前提。其次，非遺充分體現(xiàn)了民族的智慧和精神，能夠形成強(qiáng)烈的文化認(rèn)同和心理認(rèn)同，對于中華民族的團(tuán)結(jié)和奮進(jìn)有著重要意義。

(二)對國家的重要性

對國家而言，開展高校非遺教育，能夠?qū)崿F(xiàn)非遺研究和非遺保護(hù)工作的發(fā)展和延續(xù)，極大促進(jìn)國家文化的繁榮和發(fā)展，極大提升我國國家文化的安全性。同時(shí)，對于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，新農(nóng)村建設(shè)亟需開拓出新思路。強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和教育，從文化入手，能夠?qū)⒈就临Y源和優(yōu)勢充分挖掘出來，實(shí)現(xiàn)本土文化的弘揚(yáng)和開創(chuàng)，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶動農(nóng)村的文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

(三)對大學(xué)生個人的重要性

對于大學(xué)生個人而言，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，同樣有著重大而深遠(yuǎn)的意義。首先，強(qiáng)化非遺教育教學(xué)，能夠讓大學(xué)生在接受豐富的西方文化和思想價(jià)值觀沖擊的同時(shí)，更加深入地了解到我國豐富而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思想，極大激發(fā)其愛國、愛民族的熱情。其次，非遺教育蘊(yùn)涵豐富的文化、思想、道德知識，能夠極大提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化品位。同時(shí)，在不斷的探索和研究過程中，能夠極大培養(yǎng)其創(chuàng)新實(shí)踐能力，有效促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提高。

三、新媒體時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的要求

(一)確保課程和教學(xué)內(nèi)容的豐富性

新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)發(fā)達(dá)，其資源的豐富性和獲取的便捷性，使得非遺教學(xué)的質(zhì)量和效率得到極大提升。在開展實(shí)踐教學(xué)活動時(shí)，應(yīng)注重對新媒體的充分利用，實(shí)現(xiàn)課程和教學(xué)內(nèi)容的豐富性。借助于新媒體數(shù)字資源限制性小的優(yōu)勢，應(yīng)當(dāng)不斷豐富非遺研究資料內(nèi)容，將其充分應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中。同時(shí)，在課程設(shè)置上，應(yīng)依據(jù)專業(yè)、年級等開設(shè)不同課程，實(shí)現(xiàn)課程的豐富性。

(二)讓學(xué)生充分參與到教學(xué)當(dāng)中

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)與其它課程不同，其對學(xué)生的參與度有著極高的要求。學(xué)生只有親自見識、充分體驗(yàn)、深入探究，才能激發(fā)其學(xué)習(xí)的自主性和積極性，教學(xué)效果才能達(dá)到最佳。為此，各高校應(yīng)加大相關(guān)力度，一方面邀請專業(yè)研究者或民間藝人、非遺繼承人進(jìn)行課程教學(xué)，一方面鼓勵學(xué)生走出校園，親自到非遺環(huán)境中去感受和調(diào)研，充分參與到探索和實(shí)踐活動當(dāng)中。教師應(yīng)支持和鼓勵學(xué)生參加采風(fēng)調(diào)研等活動，在校園外感受不一樣的文化體驗(yàn)。組織學(xué)生對非遺項(xiàng)目傳承情況進(jìn)行調(diào)研，如劇場、廟會和一些地方的非遺項(xiàng)目，將調(diào)研情況整理好并提出自己的建議和想法。指導(dǎo)學(xué)生從事非遺的調(diào)查和研究，學(xué)生以非物質(zhì)文化遺存研究為選題的畢業(yè)論文多篇，有多項(xiàng)非遺研究獲得國家和省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的資金支持。

(三)注重教學(xué)形式和方法的創(chuàng)新性

新媒體時(shí)代的一大特點(diǎn)，即時(shí)空限制越來越小，能夠更加便捷地實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式和教學(xué)方法的創(chuàng)新。首先，高校可邀請民間文化進(jìn)校園，將非遺文化完整、直觀地呈現(xiàn)在大學(xué)生面前;其次，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體的便捷性，教師可為學(xué)生進(jìn)行相關(guān)影片和多媒體資料展示，借助于網(wǎng)絡(luò)媒體如微博、博客等進(jìn)行課后交流和探討，拓寬教學(xué)形式和教學(xué)方法的邊界。教師運(yùn)用多媒體錄音和視頻對學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)博客與學(xué)生進(jìn)行課后交流。教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)知，提高其對民族文化的接受力，拓展了非遺的傳播空間。學(xué)生參加非遺進(jìn)校園的社會文化活動和文藝演出，收看傳承人的知識講座，增強(qiáng)了對民族文化的興趣。學(xué)生成為非遺文化的接受者，還成為非遺文化的傳播者。

四、新媒體時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)策略

(一)建設(shè)數(shù)字化資源庫

就新媒體時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體教學(xué)策略而言，應(yīng)當(dāng)首先認(rèn)識到數(shù)字化資源庫建設(shè)的重要性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)研究資料相對稀缺，單純借助于印刷出版物很難滿足教學(xué)需求。為此，各高校在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)廣泛采集優(yōu)秀的非遺研究資料，如相關(guān)圖片、圖書、音像資料、項(xiàng)目書和論文等，并優(yōu)化獲取途徑，讓學(xué)生能夠便捷地查閱，開拓其眼界，提升其研究深度。

(二)開設(shè)非遺網(wǎng)絡(luò)課程

網(wǎng)絡(luò)能夠有效跨越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)信息的實(shí)時(shí)傳遞，極大方便了學(xué)生和師生間的溝通。為此，高校應(yīng)在常規(guī)課程之外，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，讓教師進(jìn)行線上授課，并實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的即時(shí)溝通和交流。同時(shí)，將日常教學(xué)視頻資源上傳到網(wǎng)絡(luò)，還可將相關(guān)研究和調(diào)查的第一手資料上傳到網(wǎng)絡(luò)，使得學(xué)生能夠在課堂之外實(shí)現(xiàn)第一手知識資源的補(bǔ)充。

(三)利用新媒體進(jìn)行輔助教學(xué)

利用新媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，主要借用微博、QQ群等常用溝通軟件，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效延伸。一方面，教師可在課前將課堂教學(xué)的主要內(nèi)容和知識要點(diǎn)提前告知學(xué)生，讓其能夠進(jìn)行充分預(yù)習(xí)，大大提高課堂教學(xué)效率，在課后進(jìn)行作業(yè)的布置，方便學(xué)生查閱。另一方面，教師可向?qū)W生分享自身的調(diào)研資源和心得，并與學(xué)生進(jìn)行深入交流。

(四)組織并鼓勵課外采風(fēng)調(diào)研

為提升學(xué)生在課程中的參與性，各高校可組織并鼓勵學(xué)生進(jìn)行課外采風(fēng)調(diào)研。一方面調(diào)研活動，深入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源地，對其進(jìn)行專門的資料采集和信息調(diào)查，掌握一手的資料;另一方面，鼓勵學(xué)生自己對農(nóng)村、廟會等非遺項(xiàng)目進(jìn)行深入研究，了解其傳承情況，并進(jìn)行相關(guān)資料的整理。在完成采風(fēng)調(diào)研活動后，將所得進(jìn)行線上分享，實(shí)現(xiàn)資源的最大利用。

五、結(jié)語

新媒體時(shí)代下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育教學(xué)工作更具便捷性和高效性，能夠極大方便課程的開展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識和研究的極大開拓。新媒體技術(shù)的運(yùn)用使很多學(xué)生有了接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會，通過教學(xué)，有的學(xué)生成為了非遺項(xiàng)目的專業(yè)人才，有的則成為傳統(tǒng)文化的接受者和傳播者。教育傳承是增強(qiáng)民族文化自信心的最佳和最深入的方式。新媒體技術(shù)在高校非遺教學(xué)中的運(yùn)用過程中，各高校應(yīng)不斷總結(jié)過于的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，借助于新媒體的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法、教學(xué)形式的多元化。豐富教學(xué)資源和教學(xué)手段，讓學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化和非遺資源巨大魅力，在生動直觀的教學(xué)模式和直接參與的教學(xué)實(shí)踐中接受本土文化，同時(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情和自主性，豐富非文化遺產(chǎn)知識，提高其參與意識和創(chuàng)新能力，獲得對民族文化的認(rèn)同，為非遺的研究和保護(hù)工作提供強(qiáng)勁支持。

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非遺文化調(diào)研范文4

《服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)教學(xué)法》全書共分為九個章節(jié)。第一章結(jié)合服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)的發(fā)展前景，分析中職人才培養(yǎng)的主要方向和能力要求。第二章從智力與非智力兩方面，分析中職學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)以及中職服裝專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。第三章面向服裝專業(yè)教學(xué)實(shí)際，針對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)評價(jià)等進(jìn)行深入分析，形成完善的教學(xué)綱要。第四章運(yùn)用多媒體技術(shù)，深入探討服裝專業(yè)教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)方法，包括課件開發(fā)、教學(xué)媒體應(yīng)用等。第五章至第九章詳細(xì)介紹頭腦風(fēng)暴教學(xué)法、調(diào)研教學(xué)法、引導(dǎo)文教學(xué)法、案例教學(xué)法、主題教學(xué)法等適用于服裝工藝專業(yè)的教學(xué)方法，并給出了具體的應(yīng)用案例與應(yīng)用策略。參閱本書可知，服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)教學(xué)太過注重服裝專業(yè)技能的培養(yǎng)與訓(xùn)練，忽視了學(xué)生文化素養(yǎng)的熏陶，使得學(xué)生僅掌握理論性的服裝知識，而無法透過服裝作品來理解其思想內(nèi)涵。從長遠(yuǎn)來看，這樣的教學(xué)模式不利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力與核心素養(yǎng)的提升。為此，服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)需將非遺技藝融入服裝工藝教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，傳承民間文化，為服裝文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展提供源動力，具體來說可采取以下策略。

首先，創(chuàng)設(shè)文化藝術(shù)氛圍濃厚的教學(xué)環(huán)境。服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)教學(xué)應(yīng)注重教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)，將非遺文化元素融入課堂環(huán)境中，讓學(xué)生直觀感受非遺文化技藝，在潛移默化中建立良好的服裝文化素養(yǎng)。一方面，服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)可開展有形的服裝文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)，例如在教室內(nèi)張貼體現(xiàn)非遺技藝的服裝畫作、展示少數(shù)民族非遺服飾模型、繪制非遺服飾元素的板報(bào)等。另一方面，服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)可組織非遺技藝相關(guān)的服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐活動，調(diào)動學(xué)生的非遺技藝學(xué)習(xí)興趣，例如舉辦非遺主題的服裝設(shè)計(jì)作品比賽，讓學(xué)生根據(jù)不同民族的非遺技藝設(shè)計(jì)服裝作品，培養(yǎng)其創(chuàng)新與設(shè)計(jì)實(shí)踐能力。

其次，將非遺服裝形制融入服裝教學(xué)中。非遺服裝歷經(jīng)千年歷史積淀，蘊(yùn)含著豐厚的文化內(nèi)涵與藝術(shù)底蘊(yùn)，體現(xiàn)著歷史的演變歷程，對今天的服裝設(shè)計(jì)具有重要的啟發(fā)與借鑒作用。其中，服裝形制是服裝設(shè)計(jì)的基本要素。將非遺服裝形制融入服裝教學(xué)中，能夠啟發(fā)學(xué)生借鑒古人設(shè)計(jì)理念和美學(xué)思維，并融入一定現(xiàn)代元素，創(chuàng)作出特色化的服裝款式。以廣西苗族的非遺服裝為例，同一民族不同分支的服裝形制各有特點(diǎn)，例如清水苗的服裝以藍(lán)色為主，上身為藍(lán)色蠟染圖案，下半身為百褶裙和彩色綁帶。這類裙子采用蠟染工藝，將青麻搓成麻線，再經(jīng)過褶皺處理，打造成百褶形制。為此，服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)教師可采用任務(wù)教學(xué)法，讓學(xué)生課前搜集廣西苗族非遺服裝形制的相關(guān)資料，匯總歸納出其中的特點(diǎn)、類型等，課上各組集中討論，分析非遺形制的工藝特點(diǎn)，深化學(xué)生的服裝文化素養(yǎng)。最后，將非遺紋樣設(shè)計(jì)融入服裝教學(xué)中。

非遺文化調(diào)研范文5

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；影視創(chuàng)作；影像媒體；傳播

1 湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

在湖北，有人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄4項(xiàng)、國家級名錄160項(xiàng)，省級名錄312項(xiàng)（466個項(xiàng)目保護(hù)單位），有國家級項(xiàng)目代表性傳承人57人，省級項(xiàng)目代表性傳承人450人，有國家級文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)1個，省級文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)13個，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地19個。2014年12月4日由湖北省申報(bào)的“三國傳說”、“伯牙子期傳說”、“武漢雜技”、“越調(diào)”、“楚劇”、“岳家拳”、“趙李橋磚茶制作技藝”等21個項(xiàng)目入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些富有地域特色和藝術(shù)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別都可以作為影視創(chuàng)作主題。然而目前關(guān)于這些非遺的影像資料非常有限，不利于湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和發(fā)展。許多非遺類別都可用影視創(chuàng)作的形式將技藝歷史、技藝過程，從宏觀到細(xì)節(jié)、從整體到部分如實(shí)的記錄下來，作為影像資料進(jìn)行文化知識的普及。

2 非遺課題引入教學(xué)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)像一個大海，每個人回到故鄉(xiāng)，走到鄉(xiāng)村生活中去，你都會發(fā)現(xiàn)許多令人感動的非物質(zhì)文化。在當(dāng)今轉(zhuǎn)型期的中國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)像退潮的大海，每時(shí)每刻都在迅速的消失著，老一輩藝人默默地故去，文化與技藝也悄悄地消失了。那么，用影視拍攝的方式真實(shí)的還原與重現(xiàn)技藝，或是將一些僅剩文字記載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別運(yùn)用影像的方式還原、再現(xiàn)變得尤為重要。

影視創(chuàng)作作品相比文字、圖片、錄音更直觀、更形象也更真實(shí)，對于一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，影視作品都可在保護(hù)中發(fā)揮重要功用。我們在影視創(chuàng)作課程教學(xué)中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)這一命題，通過對不同影視創(chuàng)作手段的歸納和探討；對影視語言和影像媒體技術(shù)的研究和應(yīng)用，總結(jié)出針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視創(chuàng)作的規(guī)律，從而達(dá)到對湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)。

3 非遺課題小組調(diào)研

通過多渠道獲取湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)研資料，對重點(diǎn)非遺項(xiàng)目給予重點(diǎn)關(guān)注。在班級以小組的形式進(jìn)行組織學(xué)生對重點(diǎn)非遺項(xiàng)目進(jìn)行考察、學(xué)習(xí)，以圖片及影像的資料形式完成資料調(diào)研部分。例如名為“武漢傳統(tǒng)文化保護(hù)小組”對武漢的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了多方面的調(diào)查，并開展了討論會議，對每位小組成員的資料進(jìn)行了整理分析，根據(jù)每個人的特長與優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行了具體的調(diào)研工作安排。首先，小組設(shè)計(jì)了題為《武漢市傳統(tǒng)文化保護(hù)調(diào)查》的問卷。問卷調(diào)查之后的統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)：

3.1 整體性

市民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念都處于不太了解的狀態(tài)；所了解的非物質(zhì)文化以民間表演藝術(shù)類、傳統(tǒng)手工技藝類、方言類為主；對武漢市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)前景持一般意見。

3.2 差異性

市民認(rèn)為當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的最大問題各不相同，人們的意識不夠、外來文化和現(xiàn)代文化的沖突等為主要趨勢，但仍有一部分人持觀看態(tài)度，認(rèn)為武漢的非遺有非常大的保護(hù)力度，然而保護(hù)措施較為缺乏。

4 合理選擇影視創(chuàng)作類型

針對擬定的湖北省非遺選題，選擇重點(diǎn)的非遺項(xiàng)目進(jìn)行課堂講解，指導(dǎo)學(xué)生利用多種途徑對非遺項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)和認(rèn)識，擬定影視作品類別及主題。影視作品的制作技術(shù)和類型的選擇是研究的另一個重要環(huán)節(jié)。影視創(chuàng)作的主題內(nèi)容決定了影片的制作技術(shù)，主要有：實(shí)拍技術(shù)、定格技術(shù)、動畫技術(shù)；其中，宣傳片、紀(jì)錄片、商業(yè)電影等幾種類型可以更好地表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命題。在課程中，對不同影片類型的制作技巧進(jìn)行了分析，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命題的劇本寫作、分鏡頭繪制、鏡頭拍攝技巧以及中后期制作進(jìn)行了詳細(xì)的講解。

“武漢傳統(tǒng)文化保護(hù)小組”經(jīng)過對搜集選題的篩選、討論，小組最終希望運(yùn)用動畫技術(shù)，將黃鶴樓傳說進(jìn)行動畫作品創(chuàng)作，制作一部公益類宣傳短片。擬定了“黃鶴樓傳說”這一命題，希望通過影視創(chuàng)作，將黃鶴樓傳說的故事進(jìn)行視覺表達(dá)，應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識傳播。小組通過對黃鶴樓的實(shí)地考察，拍攝了大量實(shí)際場景資料，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資料，作為短片的角色設(shè)計(jì)、場景設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。

5 影視創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)

創(chuàng)作一部好的影視作品，不僅要有超凡脫俗的創(chuàng)新思維，而且還需要有較強(qiáng)的藝術(shù)表達(dá)能力。在影視作品中，藝術(shù)表現(xiàn)力是通過視聽語言傳達(dá)到觀眾心里的，是用畫面和聲音傳達(dá)信息的語言，是一種思維方式，作為電影反映生活的藝術(shù)方法之一，形象地說所有的影視作品都是由視聽語言所書寫而成的文章，抽象的說影片是由畫面、聲音、時(shí)間、空間構(gòu)成的。

影視作品的不同類型有著不同的視聽語言表達(dá)形式，“武漢傳統(tǒng)文化保護(hù)”小組所選定的動畫宣傳片制作，應(yīng)該在各個故事節(jié)點(diǎn)上有重點(diǎn)、有針對、有秩序地進(jìn)行畫面設(shè)計(jì)，在先期錄音的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)每個鏡頭畫面，錄音解說詞在敘事上干凈利落，語言通暢明白，詞句短小簡潔，語言力求口語化、形象化。

在鏡頭與鏡頭的銜接上應(yīng)多使用畫面轉(zhuǎn)場來增強(qiáng)影片的流暢性，通過栩栩如生的人物形象、色彩鮮明的畫面、生動感人的生活場景才能起到表情達(dá)意效果，作品中應(yīng)注意典型的細(xì)節(jié)的處理，細(xì)節(jié)能以少勝多、以小見大，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，從而給觀眾留下深刻的印象，凸現(xiàn)動畫作品寓教于樂的獨(dú)特的風(fēng)格。

非遺文化調(diào)研范文6

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；校園文化；活態(tài)傳承；工匠精神

早在2006年，及教育部就已經(jīng)將9月定為每年的“傳承月”，希望通過該手段能普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）在學(xué)校學(xué)生中的宣傳教育。江陰作為長江三角洲發(fā)達(dá)地區(qū)，政府及文化部門積極響應(yīng)，多次嘗試將本土的傳統(tǒng)手工藝帶進(jìn)校園，采用不同的形式開展校園活動，因其形式豐富多彩，展出作品頗具特色又精致少見，受到了廣大師生的一致好評。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過校園文化的方式傳承逐漸體現(xiàn)了其可行性和必要性。

1 本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承現(xiàn)狀分析

近年來，江陰市弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承精神的活動開始逐步地走入校園，長涇實(shí)驗(yàn)小學(xué)就開眾學(xué)校之先河，率先推出了“口袋書”文化，這些“口袋書”只有撲克牌大小，剛好可以裝入學(xué)生的衣服口袋，十分的便攜，內(nèi)容豐富，涵蓋了《衍紙》《剪紙》《超輕粘土》《發(fā)祿袋》等校本教材。[1]校長濮亞娟表示，在近幾年教學(xué)教改期間，學(xué)校發(fā)現(xiàn)孩子們對這些傳統(tǒng)手工藝十分感興趣，但是由于能力有限，所以存在著一定的探索障礙。恰恰是這幾年，基礎(chǔ)教育體系中，勞技課越來越淡出人們的視野，沒有一個合適的課程體系，多數(shù)都是通過購買現(xiàn)成的材料進(jìn)行簡單操作，學(xué)生覺得無趣，老師也覺得沒有意義，加上偶爾還被語數(shù)外常規(guī)課程占用，孩子們能鍛煉動手能力和思考創(chuàng)新的機(jī)會少之又少。于是長涇實(shí)驗(yàn)小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)班子思考著將傳統(tǒng)手工藝和勞技課結(jié)合起來，編寫了一套具有非遺特色的校本教材，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園。

傳統(tǒng)的課本，學(xué)生在接受程度上存在著不足，甚至有些學(xué)生剛從幼兒園過渡到小學(xué)，角色轉(zhuǎn)換并不到位，因此對常規(guī)書籍存在抵觸心理。長涇實(shí)小在編寫教材時(shí)充分考慮到了這一點(diǎn)，于是推出了這些模塊化，主體化，圖文并茂的彩色印刷的口袋書，這些小冊子包含了作品賞析，學(xué)生作品展示，制作過程，相關(guān)的文化背景知識，學(xué)生在課堂有限的時(shí)間中無法獲取的知識，都能從小冊子上找到答案。編寫“口袋書”體現(xiàn)了長涇實(shí)驗(yàn)小學(xué)勞技課的地方特色，也引領(lǐng)了本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)基礎(chǔ)教育校園文化的潮流。然而，這只是長涇實(shí)小勞技課具有地方特色的一個小小縮影，學(xué)校致力于挖掘地方文化，引導(dǎo)學(xué)生把自己成長的環(huán)境每一處都作為學(xué)習(xí)的場所，把蠶種場，葉飛園藝，張大烈民俗文化作為實(shí)踐基地，還階段性地邀請傳承地方手工藝文化的民間藝人匠人到學(xué)校來，聘請他們作為學(xué)校的校外輔導(dǎo)員，讓每個學(xué)生能參與進(jìn)來，希望通過努力，在培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化自豪感的同時(shí)，培養(yǎng)和開發(fā)創(chuàng)新能力和動手能力，將本土傳統(tǒng)文化“活態(tài)化”傳承。江陰市長涇鎮(zhèn)在傳承本土傳統(tǒng)手工藝的體驗(yàn)中培養(yǎng)中小學(xué)生的勞動品質(zhì)，從小樹立起工匠精神，不失為一舉兩得。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園本土傳承與實(shí)現(xiàn)途徑

2.1 基礎(chǔ)教育階段的“參與性”傳承

江陰作為連續(xù)幾年的百強(qiáng)縣之首，受外來文化的影響呈現(xiàn)了“低齡化”的趨勢，青少年接受外來文化的影響的機(jī)會越來越多，甚至連能掌握吳語方言的青少年隊(duì)伍也在逐漸萎縮，教育要從娃娃抓起，除了現(xiàn)有課程資源，大量的本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還沒有得到有效的關(guān)注和開發(fā)，這就需要學(xué)校在課程教學(xué)外組織學(xué)生深入本土非遺文化生存的環(huán)境采風(fēng)，融入環(huán)境，理解背后蘊(yùn)含的文化因素，讓他們從了解到認(rèn)同，進(jìn)而傳承，使非遺發(fā)展延續(xù)的紐帶在基礎(chǔ)教育中得到良好的延續(xù)。

在不久前剛落下帷幕的第一個非遺紀(jì)念日里，南閘街道文化服務(wù)中心就在南閘實(shí)驗(yàn)學(xué)校舉行了工藝《百壽圖》非遺傳承進(jìn)校園系列活動。本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承應(yīng)當(dāng)是一種“活態(tài)化”“可持續(xù)”的傳承，在中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段，其實(shí)現(xiàn)途徑主要要突破三個方面：一是結(jié)合學(xué)校辦學(xué)理念，形成有特色的課程體系，將傳統(tǒng)文化的傳播與現(xiàn)有課程相結(jié)合。其次基礎(chǔ)教育階段還是以最終的升學(xué)為目標(biāo)，因此將傳統(tǒng)文化的校園傳承融入學(xué)生的教育、活動中去的同時(shí)，不能增加老師和學(xué)生的額外負(fù)擔(dān)。最重要的一點(diǎn)是構(gòu)建多元化的實(shí)施渠道，讓學(xué)生在參與的過程中，以一個文化形態(tài)再現(xiàn)者的角度主動地理性地去親近傳統(tǒng)文化。

2.2 高校教育階段“專業(yè)化”傳承

專業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才已被納入了學(xué)科建設(shè)規(guī)劃之中，一方面可以培育地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)人才，另一方面還能凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色，相關(guān)課程也逐步被高校納入公選課，素質(zhì)拓展課程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的博士點(diǎn)碩士點(diǎn)陸續(xù)通過審批，可見國家在培養(yǎng)復(fù)合型非遺保護(hù)的管理人才上不遺余力。在全球化的今天，文化的傳承傳播發(fā)生了翻天覆地的變化，新媒體的更新?lián)Q代推動著文化本身的更新再造，高校應(yīng)當(dāng)利用好數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫，合理架構(gòu)，為靜態(tài)型數(shù)據(jù)到動態(tài)化轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)。

高校不僅要維護(hù)，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要思考如何在傳統(tǒng)文化的平臺上提出創(chuàng)新，高校有著大量的優(yōu)秀學(xué)術(shù)研究群體，可以憑借學(xué)力量作為支點(diǎn)，推廣傳統(tǒng)文化的傳承，讓更多人關(guān)注到傳統(tǒng)文化，認(rèn)可傳統(tǒng)文化。

“活態(tài)化”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會隨著傳承人的離世而消失，[2]這一特殊性要求高校教育階段的非遺傳承突破以下幾個方面：一是高校開辟資金通道，鼓勵師生田野調(diào)查，深入傳統(tǒng)文化的發(fā)源地調(diào)研一線資料，豐富原有課題成果，近年來，不斷有各地的高校開展“非遺周”、“非遺行”等一系列活動，并成功申報(bào)了一大批以非遺為主題的教科研課題，取得了較為豐碩的成果。其次落實(shí)校內(nèi)外學(xué)術(shù)講座與學(xué)術(shù)研究，增強(qiáng)師生和民眾的非遺文化傳承認(rèn)同感，如江陰學(xué)院的師生聯(lián)合當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)文化部門拍攝了數(shù)量可觀的非遺數(shù)字紀(jì)錄片，在非遺的傳承與保護(hù)上起到了較好的作用。學(xué)校教育是文化可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，只有廣大學(xué)生支持傳統(tǒng)文化的傳承，才能有發(fā)展的動力和支撐。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)手藝“工匠精神”的當(dāng)代校園培育

溯本追源，我國的工匠文化源遠(yuǎn)流長，歷代能工巧匠對于歷史的文明創(chuàng)造功不可沒。作為一個以實(shí)用技術(shù)見長的民族，我國的絲綢與瓷器早在千年以前就享譽(yù)海內(nèi)外，這無不體現(xiàn)著每個領(lǐng)域工匠的高超技藝，這些精湛的技術(shù)同樣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可或缺的一部分。然而隨著歷史的變遷，，西學(xué)東漸近代工業(yè)化的迭起，半自動全自動工業(yè)制度逐漸替代了傳統(tǒng)手工藝制度，大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)工匠技藝走向衰敗甚至失傳。

3.1 搭建培育“工匠精神”的實(shí)踐性平臺

受德國職業(yè)教育“雙元制”的影響，現(xiàn)代學(xué)徒制逐步被引入我國職業(yè)教育模式，為培養(yǎng)學(xué)生往高精尖技能的方向發(fā)展，這對“校企結(jié)合”的聯(lián)合辦學(xué)機(jī)制的訴求更為迫切。縱觀本土校園的教學(xué)硬件，往往困難重重，資金不到位，設(shè)備陳舊，管理體制的缺陷等等原因讓學(xué)生失去了更多實(shí)踐技能培養(yǎng)的機(jī)會。拿高校來講，學(xué)生更多的時(shí)間花在了做精致的PPT，演練如何在眾多專業(yè)老師面前侃侃而談，或是用充滿視覺刺激感的展板，數(shù)萬字的長篇大論贏得成績冊上一個漂亮的分?jǐn)?shù)，我們的學(xué)生不能只有伶俐的口齒和良好的表達(dá)能力，他們需要有善于發(fā)現(xiàn)的大腦和忙于執(zhí)行的雙手，校園為培養(yǎng)的是能工巧匠，不是空洞的演說家。從這個層面上講，切實(shí)有效的搭建實(shí)踐性操作平臺，在推動專業(yè)建設(shè)與發(fā)展的同時(shí)也培養(yǎng)成功成熟的技能操作能手，這是一條必須經(jīng)歷的道路

3.2 培養(yǎng)具備合格“工匠精神”的師生隊(duì)伍

在很多西方發(fā)達(dá)國家，品牌企業(yè)各技術(shù)部門中薪酬最高的，往往不是管理層，而是老技術(shù)工人，他們甚至可能沒有大學(xué)文憑，但是論經(jīng)驗(yàn)和解決實(shí)際狀況的能力無人可及，而這些個體化的知識和積淀無法從課本中汲取。因此政府和學(xué)校應(yīng)當(dāng)支持鼓勵工匠們走進(jìn)校園，長期與各專業(yè)建立起實(shí)際性的合作，引領(lǐng)工匠精神的示范，與專任教師及學(xué)生建立嚴(yán)密的團(tuán)隊(duì)，從自身專業(yè)，傳統(tǒng)藝術(shù)工藝特點(diǎn)結(jié)合現(xiàn)代化發(fā)展趨勢，不斷突破，同時(shí)，應(yīng)當(dāng)從職業(yè)技術(shù)認(rèn)證的角度思考，強(qiáng)化職業(yè)資格認(rèn)證，提高職業(yè)水準(zhǔn)和職業(yè)榮譽(yù)感。對手藝與匠藝的尊重，既保護(hù)了傳統(tǒng)手工藝技術(shù)又同時(shí)提高了其社會地位，讓師生在社會和學(xué)校大環(huán)境的鼓勵和倡導(dǎo)下有序地組織起來，在自己所歸屬的領(lǐng)域持續(xù)創(chuàng)新。

3.3 弘揚(yáng)“工匠精神”與工匠作風(fēng)的校園氛圍

精神教育只有通過體驗(yàn)才能產(chǎn)生感受，通過每年固定的宣傳日發(fā)動講座組織學(xué)生進(jìn)行紀(jì)錄片的觀看僅僅是對以非遺傳統(tǒng)手工藝為載體的工匠精的了解，只有這些還是不夠的。學(xué)校和教育部門應(yīng)當(dāng)同心協(xié)力將這些技能或手藝拼納入教學(xué)教育中，強(qiáng)調(diào)“學(xué)技能，練技能，比技能”。工作與學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)工匠作風(fēng)，踏實(shí)肯干、認(rèn)真細(xì)致。帶動工匠精神更多的是強(qiáng)調(diào)一種學(xué)習(xí)鉆研的態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生們自發(fā)的組成小組，“一帶一”，“一帶多”的形式形成相互幫助相互學(xué)習(xí)的小團(tuán)隊(duì)，求精求實(shí)的開展學(xué)習(xí)和工作，把從傳統(tǒng)匠人那里帶來的優(yōu)秀品質(zhì)傳播在校園里。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層更應(yīng)該看到這樣的啟示與力量，以真切的工匠精神引領(lǐng)工作，以務(wù)實(shí)的工匠作風(fēng)開創(chuàng)事業(yè)，傳播校園正能量。

4 結(jié)語

幾經(jīng)反思，在國家大力宣傳本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，傳統(tǒng)手工藝的傳承以及工匠精神的信仰，背后更多的是時(shí)代競爭帶來的劣勢，提到中國，人們無不聯(lián)想到廉價(jià)勞動力，作為世界人口大國，卻無法生產(chǎn)出質(zhì)量過硬的產(chǎn)品，還隨之帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染資源浪費(fèi)，究其根本，是外在制度的不完善以及內(nèi)在精神世界的匱乏。民間技藝，民間美術(shù)等民間文化是傳統(tǒng)精神文化的內(nèi)涵與外延，它在民眾的精神世界里連接著過去和未來，隨著社會的推進(jìn)，年輕的一代對于經(jīng)過歷史長河淘洗沉淀的傳統(tǒng)文化態(tài)度越來越淡漠。傳統(tǒng)收工技藝中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)無數(shù)勞動者磨練之后的民族文化精髓，是人民群眾心手相連的藝術(shù)，守住傳統(tǒng)文化，才能守住維系族群發(fā)展的核心動力。校園是指引社會新生力量的圣地，未來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及傳統(tǒng)優(yōu)良精神的傳承延續(xù)，責(zé)任重大，我們還在踐行的路上。

參考文獻(xiàn)：