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比較文學(xué)論文范文1

可比性的兩種聲音正如上文所提及的，比較文學(xué)跨文明研究并不是一種新出現(xiàn)的理論，但是這一研究在比較文學(xué)學(xué)科理論體系中還沒有真正得到學(xué)理上的梳理與完善。如由法國比較文學(xué)學(xué)者馬利•伽列（又譯卡雷）給出的法國學(xué)派比較有代表性和最明確具有權(quán)威性的定義：“比較文學(xué)是文學(xué)史的一個分支：它研究在拜倫與普希金、歌德與卡萊爾、瓦爾特、司各特與維尼之間，在屬于一種以上文學(xué)背景的不同作品、不同構(gòu)思以至不同作家的生平之間所曾存在過的跨國度的精神交往與實際聯(lián)系。”以及由美國學(xué)者亨利•雷馬克提出的美國學(xué)派最有概括性的定義“：比較文學(xué)是超出一國范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)與其他知識和信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，包括藝術(shù)（如繪畫、雕刻、建筑、音樂）、哲學(xué)、歷史、社會科學(xué)（如政治、經(jīng)濟、社會學(xué)）、自然科學(xué)、宗教等等。簡言之，比較文學(xué)是一國文學(xué)與另一國或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。”可以說，上述兩派關(guān)于比較文學(xué)的界定均不涉及跨越異質(zhì)文明的內(nèi)涵，法國學(xué)派關(guān)照的視野往往局限在歐洲各國之間，而美國學(xué)派雖進一步拓展了學(xué)科的范圍，但其視域的投射依舊集中在西方文明的領(lǐng)域內(nèi)。因此，這樣一種傳統(tǒng)的西方比較文學(xué)學(xué)科理論，其研究的觸角僅僅局限在自身單一的文明圈內(nèi)，并沒有討論跨文明的可比性問題。不過，隨著東方比較文學(xué)的繁榮發(fā)展，以及比較文學(xué)學(xué)科自身的演進，逐漸有西方學(xué)者意識到長期被西方文明掩蓋或忽視的其他文明的存在，開始在比較文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)思考關(guān)于跨越異質(zhì)文明的問題。而縱觀中外不同學(xué)者對于比較文學(xué)跨文明研究可比性的思考，我們會發(fā)現(xiàn)有兩種聲音較為突出并富有代表性。

（一）不具備可比性

20世紀90年代，著名的美國政治學(xué)家亨廷頓出版了他頗具時代意義的專著《文明的沖突與世界秩序的重建》，提出了極具爭議的“文明沖突論”。他在此書中曾這樣討論到：“政治和經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)模式因文明的不同而不同。國際議題中的關(guān)鍵爭論問題包含文明之間的差異。權(quán)力正在從長期以來占支配地位的西方向非西方的各文明轉(zhuǎn)移。全球政治已變成了多極的和多文明的。”“在這個新的世界里，最普遍的、重要的和危險的沖突不是社會階級之間、富人和窮人之間，或其他以經(jīng)濟來劃分的集團之間的沖突，而是屬于不同文化實體的人民之間的沖突。”顯然，亨廷頓的“文明沖突論”指出了不同文明之間必然存在著異質(zhì)性，并且由于這樣一種差異帶來了彼此的矛盾與沖突。而正是他忽略了文明間可能存在共通性的看法暗含了比較文學(xué)學(xué)界內(nèi)關(guān)于比較文學(xué)跨文明研究可比性的一種代表觀點———不具備可比性。關(guān)于比較文學(xué)跨文明研究“不可比”的看法，最具代表性的可以說是20世紀70年代由美國學(xué)者韋斯坦因所提出的觀點：“我不否認有些研究是可以的……但卻對把文學(xué)現(xiàn)象的平行研究擴大到兩個不同的文明之間仍然遲疑不決。因為在我看來，只有在一個單一的文明范圍內(nèi)，才能在思想、感情、想象力中發(fā)現(xiàn)有意識或無意識地維系傳統(tǒng)的共同因素。”可以看出，韋斯坦因開始意識到跨文明研究的問題，這對于比較文學(xué)學(xué)科理論的更新和發(fā)展無疑是有推進意義的，但是他的“遲疑不決”也表達出他對于跨文明研究的態(tài)度是消極的。他認為，比較文學(xué)一旦越出單一文明的范圍，開始涉及異質(zhì)文明之間的比較將不再具有合理性。因此，不同文明雖然客觀存在，但是跨文明研究卻沒有必要開展，比較文學(xué)學(xué)科的實踐應(yīng)該堅守西方單一文明圈的陣地。又如雷馬克在《比較文學(xué)的定義和功能》一文中探討平行研究可行性時所提到的作家和作品名單“：赫爾德和狄德羅、諾瓦利斯和夏多勃里昂、繆塞和海涅、巴爾扎克和狄更斯、《白鯨》和《浮士德》、霍桑的《羅吉•摩爾文的葬儀》和特羅斯德-烏爾肖夫的《猶太山毛櫸》、哈代和霍普特曼、阿座靈和法郎士、巴洛耶和斯丹達爾、漢姆遜和基奧諾、托馬斯•曼和紀德”。可以說，這從一個側(cè)面反映出了以雷馬克為代表的一批西方學(xué)者關(guān)于跨文明研究不具備可比性的看法。

（二）“求同”的可比性

相異于上述跨文明研究不具備可比性的看法，比較文學(xué)學(xué)界內(nèi)還有另一派的聲音認為跨文明研究是可行的，其可比性是建立在“求同”的基礎(chǔ)上。美國比較文學(xué)學(xué)者韋勒克曾明確提出，比較文學(xué)應(yīng)該“研究各國文學(xué)及其共同傾向、研究整個西方傳統(tǒng)———在我看來總是包括斯拉夫傳統(tǒng)———同最終比較研究包括遠東文學(xué)在內(nèi)的一切文學(xué)之間，會產(chǎn)生相互影響。”而且，他在思考比較文學(xué)與總體文學(xué)之間的關(guān)系時也曾提到，“無論全球文學(xué)史這個概念會碰到什么困難，重要的是把文學(xué)看做一個整體，并且不考慮各民族語言上的差別，去探索文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展。”可以說，韋勒克是認同跨文明研究的，他認為比較文學(xué)應(yīng)該將研究的視野拓展到異質(zhì)文明之間，在尋求不同文明的共性方面積極探索。而法國學(xué)者艾金伯勒也曾提出與韋勒克相似的看法，認為不同文明之間具有“求同”的可比性。他“批評了比較文學(xué)中的狹隘地方主義、沙文主義、政治干擾等等傾向，進而提出‘比較文學(xué)是人文主義’的觀點，主張把各民族文學(xué)看做全人類共同的精神財富，看做相互依賴的整體，以世界文學(xué)的總體觀點看待各民族文學(xué)及其相互關(guān)系；把比較文學(xué)看做能促進人們的相互理解、有利于人類團結(jié)進步的事業(yè)”。正如錢鐘書在《談藝錄》的序言中所說的：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。”雖然時代與民族等文化特性會深深地印染在文學(xué)作品中，但是超出這一切因素之外的人類情思卻有著驚人的相同之處。不管時代與民族等文化上存在怎樣的歧異，人類的最崇高的情思是能夠互相了解的。人性共通的前提使得異質(zhì)文明之間存在了溝通的可能性，跨文明研究也因此確立了一種“求同”的可比性。

二、：變異學(xué)視域下

比較文學(xué)跨文明研究的可比性縱觀上文所提及的關(guān)于比較文學(xué)跨文明研究可比性的兩派看法，雖然體現(xiàn)了不同學(xué)者對于該問題所進行的有益探索，但是這兩種觀點均在不同程度上存在著局限性。如果我們在變異學(xué)的視域下考察這一問題，會發(fā)現(xiàn)比較文學(xué)跨文明研究的可比性必然存在，并且其可比性的內(nèi)涵又比單純的“求同”要更為豐富。首先，我們來分析一下“不具備可比性”的觀點其局限性所在。認為比較文學(xué)跨文明研究不可比的相關(guān)論述中，韋斯坦因的看法較有影響力和代表性。不可否認，他的觀點具有一定的時代合理性。因為當(dāng)時的比較文學(xué)領(lǐng)域，由于以雷馬克為代表的美國學(xué)派大力倡導(dǎo)被法國學(xué)派拋棄的平行研究，使得比較文學(xué)的邊界無限擴大。所以，韋斯坦因在權(quán)衡了法國學(xué)派過于狹窄的研究視野以及美國學(xué)派過于寬泛的研究范疇之后，采取了這樣一種“中間道路”。但是，這個所謂的“中間道路”卻把中國的比較文學(xué)研究整體置于“窮途末路”之中。因為反對跨異質(zhì)文明的比較文學(xué)研究，所以自誕生之日起就天然具備了跨文明性質(zhì)的中國比較文學(xué)，其合法性幾乎被完全顛覆。我們熟悉的王國維的《人間詞話》，錢鐘書的《管錐篇》等等一大批優(yōu)秀的比較文學(xué)研究都將失去學(xué)理上的合法性，成為一種“亂比”之作。顯然，這是一種無稽之談，中國比較文學(xué)百年的探索不可能是一種“天真的游戲”。相反，它是在大量實踐與探索中積聚起深厚學(xué)理基礎(chǔ)，具備成熟合理因素和凸顯自身特色的一門大學(xué)問。因此，我們要以韋斯坦因為代表的片面觀點，明確比較文學(xué)跨文明研究具備可比性，并且這種可比性是建立在充分的學(xué)理基礎(chǔ)與實踐經(jīng)驗之上的。然而，揭示了“不具備可比性”這一派觀點的片面性后，并不代表將比較文學(xué)跨文明研究的可比性建立在單純“求同”之上的第二派觀點就完全正確。

一味地“求同”，忽視異質(zhì)文明之間的差異，將會引發(fā)嚴重的話語失衡問題。作為跨文明研究思潮中一位重要的代表人物，薩義德在其著作《東方學(xué)》中有過這樣的認識：“東方學(xué)的策略積久成習(xí)地依賴于這一富于彈性的位置的優(yōu)越，它將西方人置于與東方所可能發(fā)生的關(guān)系的整體系列之中，使其永遠不會失去相對優(yōu)勢的地位。”也就是說，長期以來，我們“對東方事物富于想象的審察或多或少建立在高高在上的西方意識———這一意識的核心從未遭到過挑戰(zhàn)，從這一核心中浮現(xiàn)出一個東方的世界———的基礎(chǔ)上”。因此，透過薩義德的分析，我們應(yīng)該意識到在相當(dāng)長一段時間內(nèi)世界上所認為的東方，更多是西方話語霸權(quán)下被扭曲了的東方，而其真正的面貌并沒有得到應(yīng)有的揭示。表面上西方文明看到了東方文明等非西方文明的存在，但這樣一種在話語覆蓋下的關(guān)注，恰恰是更深層次的忽略。而且，這樣一種“走樣”的東方文明，不僅不能彰顯東方文明真正獨特的價值所在，甚至連東方對自身文明的感知和把握也因此出現(xiàn)了嚴重的問題。法國著名學(xué)者弗朗索瓦•于連就曾對此說過：“我們正處在一個西方概念模式標(biāo)準(zhǔn)化的時代。這使得中國人無法讀懂中國文化，日本人無法讀懂日本文化，因為一切都被重新結(jié)構(gòu)了。中國古代思想正在逐漸變成各種西方概念，其實中國思想有它自身的邏輯……如果忽略了這些，中國思想的精華就丟掉了。”循著這樣一種思路，于連曾明確對錢鐘書、劉若愚等學(xué)者的研究提出批駁。他認為，錢鐘書在進行跨文明研究時那種“東海西海，心理攸同”的“求同”方法是值得反思的，“他的比較方法是一種近似法，一種不斷接近的方法：一句話的意思和另一句話的意思最終是相同的。我覺得這種比較收效不大。”也就是說，于連覺得錢鐘書只看到不同文明之間的相同之處，沒有將更有價值的異質(zhì)性凸現(xiàn)出來，這樣的跨文明研究并不全面。而對于劉若愚在中西比較詩學(xué)方面的研究，于連批駁的力度更大。“我認為他的出發(fā)點錯了，他試圖用一種典型的西方模式考察中國詩學(xué)，這種方法得出的結(jié)果沒有什么價值。”他甚至說，劉若愚套用西方詩學(xué)模子的“求同”研究，只能使中國詩學(xué)“貧乏化”。因此，從于連的上述觀點我們可以看出，他所理解的跨文明研究，除了要追求一種“求同”的意義以外，還應(yīng)該彰顯出不同文明異質(zhì)性的價值所在。換句話說，如果沒有意識到不同文明之間的異質(zhì)性，只是一味用西方單一話語體系覆蓋其他文明的話語體系，那么非西方文明將會“被死亡”，從而進入一種“假死”狀態(tài)。譬如，當(dāng)我們完全套用西方的浪漫主義和現(xiàn)實主義來考察李白、杜甫、白居易等中國傳統(tǒng)文人的創(chuàng)作風(fēng)格時，其結(jié)論往往是標(biāo)簽化的、平面化的。因為浪漫主義的李白不是真正的李白，現(xiàn)實主義的杜甫不完全就是杜甫，白居易的風(fēng)格也不能單以浪漫主義或現(xiàn)實主義就能簡單概括。若我們的研究僅僅停留在這樣的層面，無疑是對中國文學(xué)的曲解，使其原有的旺盛生命力逐漸喪失。又譬如中國文論的失語癥問題，傳統(tǒng)的中國文論并沒有西方現(xiàn)代文學(xué)理論意義上的“批評”概念，如果依舊保持現(xiàn)代以來全盤西化的文論話語，將使得中國批評史，變成“中國批評死”。所以，跨文明研究不僅要關(guān)注“同”的一面，還要明確關(guān)注不同文明之間的“異”。其實，有許多異質(zhì)文明間的要素也體現(xiàn)出承認異質(zhì)性是必然的選擇。如中國文明體系中的中醫(yī)、圍棋等等，這些與其他文明體系存在絕對異質(zhì)關(guān)系的文明成分，是無法用他者的文明體系去透析的，一味“求同”的思路只會使研究走進“死胡同”，使得真正的比較文學(xué)跨文明研究無法全面開展。至此，我們不妨引入中國學(xué)者葉維廉在思考中國比較文學(xué)實踐時所提出的“模子”理論來總結(jié)一下上述的分析。

他認為“，要尋求‘共相’，我們必須放棄死守一個‘模子’的固執(zhí)，我們必須要從兩個‘模子’同時進行，而且必須尋根探固，必須從其本身的文化立場去看，然后加以比較和對比，始可得到兩者的面貌。”也就是說，在進行比較文學(xué)跨文明研究的時候，對于不同文明間的差異是不能忽略的，異質(zhì)性是比較的價值得以彰顯的關(guān)鍵。所以，唯有確立了“”的比較思維，跨文明研究才能在一種正常的文化生態(tài)中全面而深入地開展。但是，僅僅確立了這樣一種“”的可比性還不夠，我們還需要借助中國學(xué)者曹順慶所提出的變異學(xué)理論來進一步分析其可比性的深層內(nèi)涵。所謂比較文學(xué)變異學(xué)，其定義是“：比較文學(xué)變異學(xué)將比較文學(xué)的跨越性和文學(xué)性作為自己的研究支點，它通過研究不同國家之間的文學(xué)現(xiàn)象交流的變異狀態(tài)，以及研究沒有事實關(guān)系的文學(xué)現(xiàn)象之間在同一個范疇上存在的文學(xué)表達上的異質(zhì)性和變異性，從而探究文學(xué)現(xiàn)象差異與變異的內(nèi)在規(guī)律性所在。”所以，將變異學(xué)理論引入比較文學(xué)學(xué)科體系中將使其原有的可比性進一步豐富為：同源性、類同性、變異性、異質(zhì)性與互補性。從上述分析中我們清楚地了解到，跨文明研究的關(guān)鍵在于跨越異質(zhì)文明，也就是說“異質(zhì)性”是其核心概念。而由于這樣一種異質(zhì)性，文明交匯之處就必然會有“變異性”因素存在。變異的終點又往往指向文明間的相反相成，體現(xiàn)出一種“互補性”。因此，變異學(xué)理論一方面將比較文學(xué)的研究范圍由單一文明拓展到了跨越異質(zhì)文明的層面。另一方面，這一理論也使原有的比較文學(xué)學(xué)科理論單純“求同”的局面被打破“，求異”的部分得到彰顯。而這兩方面的理論創(chuàng)新都為跨文明研究提供了理論上的支撐，進一步確立起跨文明研究“”可比性的合法性。另外，正是在變異學(xué)理論的指導(dǎo)下，比較文學(xué)跨文明研究“”的可比性體現(xiàn)出了更為深層次的內(nèi)涵：“求同”不是“同化”，“存異”不是“孤立”。所謂“‘求同’不是‘同化’”是指：我們承認影響趨同的同時，不排斥這一過程中的變異因素；在揭示共同詩心、文心的時候，不同于原有研究中的話語覆蓋，而是保留異質(zhì)特征。而“‘存異’不是‘孤立’”則是指：彰顯異質(zhì)性不是一味地追求差異，更不是一通亂比；相反，異質(zhì)性可比的內(nèi)涵是建立在原有同源性和類同性的基礎(chǔ)之上，這不僅可以更好地進行文明間的平等對話，而且文明間的對話預(yù)示著新因素的產(chǎn)生。

三、結(jié)語

比較文學(xué)論文范文2

（一）

中學(xué)是大學(xué)的基礎(chǔ)，大學(xué)教育要想有一個好的開端，就必須提高中學(xué)教育的質(zhì)量和水平。就中學(xué)教師來說，人人都希望自己的教育與教學(xué)活動能高效率，但這并非易事，它涉及到方方面面的諸多因素，如自己的工作能力、教育的大環(huán)境與小環(huán)境等主客觀原因，無論如何，學(xué)習(xí)、掌握、借鑒各種優(yōu)秀的教育、教學(xué)方法則是非常必要的。作為一名數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該了解國內(nèi)外先進的數(shù)學(xué)教學(xué)方法，找出各種方法的優(yōu)缺點，然后根據(jù)中學(xué)的實際情況，吸收他人教學(xué)方法的長處，使自己的教學(xué)更上一個新的臺階，從而促進中學(xué)教學(xué)方法的不斷完善和發(fā)展。

國內(nèi)外中學(xué)數(shù)學(xué)施教的對象都是中學(xué)生，年齡段在13-18歲，心理發(fā)展階段屬于青少年期，他們具有相似的心理和認知水平，教學(xué)內(nèi)容大同小異，所要達到的目標(biāo)和遵循的原則基本一致；正是由于在施教對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)等方面具有共同性，因此中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)存在著可比性。比較中西方中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)有如下的相似之處：

(1)教學(xué)程序基本一致。各國中學(xué)數(shù)學(xué)講授新課基本上采用這樣的程序：老師提出問題，學(xué)生自學(xué)預(yù)習(xí)：學(xué)生在老師的指導(dǎo)下理解所學(xué)的內(nèi)容；鞏固所學(xué)的內(nèi)容；檢測所學(xué)的知識。

(2)講授法是各國中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)普遍采用的基本方法。不論中國還是美國，或者西方其他發(fā)達國家，數(shù)學(xué)知識的傳授基本上是以講授法為主，其他方法為輔助。

(3)普遍重視啟發(fā)式教學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)后各國都進行了程度不同的教學(xué)方法改革，中學(xué)教學(xué)也不例外。通過教育改革各國都重視如何提高學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)能力的教學(xué)，尤其重視啟發(fā)式教學(xué)思想在學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用。①

從中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實際來看，我國的教學(xué)方法與西方發(fā)達國家的相比，存在著差別，主要表現(xiàn)在：

(1)教師與學(xué)生在教學(xué)過程中關(guān)系和作用不同。中國大部分的教學(xué)方法都是以老師為中心，有“重教輕學(xué)”的傾向，在教學(xué)過程中大都是采取灌輸式的教學(xué)方法。這主要是我國長期的應(yīng)試教育導(dǎo)致的。盡管我國的教育改革努力向素質(zhì)教育的方向發(fā)展，但由于中考、高考對學(xué)生的影響仍然很大，使得大多數(shù)學(xué)校教育自覺或不自覺地滑向了題海戰(zhàn)術(shù)、應(yīng)試教育。這樣的教學(xué)方法雖然有利于學(xué)生記住數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)公式，在一定程度上掌握了較深、較難的數(shù)學(xué)知識。但弊端是很明顯的，它不能很好地調(diào)動學(xué)生的興趣，束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。而國外特別是發(fā)達國家的教學(xué)方法重視學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，注意探索學(xué)生的好奇心；多采用啟發(fā)式教學(xué)方法，注重應(yīng)用教育，鼓勵學(xué)生發(fā)展。在教學(xué)過程中講究自愿，學(xué)生享受學(xué)習(xí)的充分自由，學(xué)習(xí)比較輕松愉快。

數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生與老師的關(guān)系不同也造成教學(xué)氣氛有明顯的差異。發(fā)達國家中，老師和學(xué)生基本上是朋友關(guān)系，可以互相自由地交往、交流，教師在教學(xué)過程中起輔導(dǎo)提示的作用。課堂上老師有目的地讓學(xué)生討論，學(xué)生可以自由出入，有時老師甚至可以別出心裁地把課本搬到野外與學(xué)生們一起在明媚的陽光下、柔和的清風(fēng)中愉悅地學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方法能促進學(xué)生積極開動腦筋，增加對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂，減輕學(xué)生壓力，造成歡快的教學(xué)氣氛，但中國學(xué)生長期以來處于嚴格的課堂管理中，強調(diào)教室、強調(diào)自己的座位，老師也不敢放開，擔(dān)心過分放松，會造成課堂上活潑有余、嚴肅不足和自由散漫的混亂場面，因為學(xué)習(xí)到底不是娛樂。同時由于中國傳統(tǒng)思想習(xí)慣不同，在嚴重“尊師”思想的影響下造成了老師與學(xué)生之間存在不可逾越的“鴻溝”，在教學(xué)過程中教師往往過分嚴肅，學(xué)生過分緊張，再加上數(shù)學(xué)不同于文科，故事性的內(nèi)容少，更加使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生很容易感到疲憊懈怠，致使一部分學(xué)生特別是差生把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)當(dāng)成是服“若役”。

(2)對培養(yǎng)能力與個性發(fā)展的重視程度不同。在發(fā)達國家中強調(diào)個性的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生自由發(fā)展，因而分層次個體教學(xué)方法使用得比較多。比如他們在教改中提出的非學(xué)校論的教學(xué)方法，及計算機程序教學(xué)法（把所要學(xué)的知識編成程序，讓學(xué)生面對計算機自學(xué)）。這些方法強調(diào)自學(xué)，注重因材施教，能較好地培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。但這樣的教學(xué)方法也存在一定的弊端，如使學(xué)生很少聽到老師主動的講解，難以與同學(xué)進行互相幫助，互相影響；此外使學(xué)生很少接觸到課本以外的數(shù)學(xué)知識，影響學(xué)生的社會化。我國一般采用的教學(xué)方法大多是集中型吃“大鍋飯”的統(tǒng)一的教學(xué)。這樣的教學(xué)方法雖然有利于學(xué)生系統(tǒng)地掌握知識，有利于教師全面考慮、統(tǒng)籌安排，教師易于把握節(jié)奏。但是容易造成優(yōu)差生的嚴重分化，教學(xué)沒有針對性，不利于因材施教，實際上忽視了個性的差異。

在國外的數(shù)學(xué)教學(xué)中，注重對學(xué)生的了解和溝通。如美國一些學(xué)校使用的教學(xué)日記法，學(xué)生以日記的形式記錄教學(xué)中的思維過程、心理狀況，使學(xué)生與教師能經(jīng)常通過日記進行交談，教師易于了解學(xué)生的認知水平、知識經(jīng)驗、興趣及個人思維風(fēng)格等非智力因素的個體差異，教師能從學(xué)生的這些資料中綜合出各種學(xué)生的成就抱負水平、焦慮水平、意志水平，從而設(shè)計出教學(xué)方案，提高教學(xué)水平。而我國教師過分注重智力因素，相對忽視了非智力因素，教師和學(xué)生的交流少，自然而然在他們之間形成隔膜，老師對學(xué)生的心理、情感、動機、興趣難以了解，無法得到反饋，學(xué)生的焦慮、交際需要等得不到及時的滿足。導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。教師的教學(xué)具有很大盲目性。②

(3)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識與應(yīng)用數(shù)學(xué)教育的思想存在差異。國外的教學(xué)方法一般注意培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識。重視應(yīng)用數(shù)學(xué)教育，具體反映在注重數(shù)學(xué)與日常生活的聯(lián)系，數(shù)學(xué)中采用的例子盡量來源于現(xiàn)實生活。如日本的CRM教學(xué)法（復(fù)合的現(xiàn)實數(shù)學(xué)教學(xué)法），在教學(xué)過程中選取一些學(xué)生熟悉的事物，針對其中所包含的數(shù)學(xué)知識進行討論和探索，最后得出結(jié)論。這種教學(xué)方法深化了學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解，有利于培養(yǎng)他們利用數(shù)學(xué)眼光看問題和建構(gòu)數(shù)學(xué)模型的意識，培養(yǎng)了用數(shù)學(xué)方法解決實際問題的能力，學(xué)生畢業(yè)后能較好地適應(yīng)社會的需要。當(dāng)然如果過分地聯(lián)系難免有牽強附會之嫌。我國的教育目標(biāo)雖然說重視應(yīng)用教育，但至今未有與之協(xié)調(diào)的教學(xué)方法，事實上成了紙上談兵，仍然只是從數(shù)學(xué)本身的結(jié)構(gòu)出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)，造成曲高和寡的情形。另一方面，中國當(dāng)前的教育方法對培養(yǎng)學(xué)生的解題能力非常有效，善解題是中國教學(xué)方法中比較突出的特點，這從數(shù)學(xué)奧林匹克競賽中取得的突出成績可以看出。

(4)教學(xué)中使用的工具和教學(xué)媒體也存在著差異。國外由于經(jīng)濟和科技發(fā)達，直觀教學(xué)手段有了極大提高，計算機輔助教學(xué)及各類教學(xué)媒體普遍被使用。隨著我國教育的改革，中國也力爭改善教學(xué)手段，如多媒體教學(xué)，但由于經(jīng)濟、科技等方面的原因，多媒體的普及遠遠不是近期可以實現(xiàn)的。③

（二）

當(dāng)前我國的教育改革在極力推進由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，因而以后教學(xué)的關(guān)鍵是如何提高學(xué)生的素質(zhì)。所謂的全面素質(zhì)可以概括為“四素質(zhì)三能力”，即：文化科學(xué)素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、身體心理發(fā)展素質(zhì)、勞動技術(shù)素質(zhì)等四素質(zhì)和邏輯思維能力、應(yīng)用能力、創(chuàng)造能力等三能力。故通過中外數(shù)學(xué)教學(xué)方法的比較，結(jié)合我國的實際情況，按照素質(zhì)教育的要求，我認為改進教學(xué)方法應(yīng)從以下幾個方面入手：(1)重視教師和學(xué)生的交流，改善教師與學(xué)生的關(guān)系，加強對學(xué)生的全面了解，調(diào)動學(xué)生的積極性；(2)重視能力的培養(yǎng)，真正做到使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展；(3)改進教學(xué)方法必須與改革考試制度相聯(lián)系，不破除升學(xué)率的壓力，就無法使教師與學(xué)生從考試的繁重負擔(dān)中解放出來。必須改變考試凌駕于教學(xué)之上，考試是“指揮棒”的不合理狀況，使考試成為教學(xué)的檢測手段，起輔助教學(xué)的作用。

教學(xué)有法，但無定法，世界上沒有一種放之四海而皆準(zhǔn)的教學(xué)方法，因而對任何好的教學(xué)法都不能完全照搬，而應(yīng)根據(jù)實際情況，吸取合理的思想和有效的成分，創(chuàng)立一套合符實際的教學(xué)方法；在教學(xué)中不要固守一兩種教學(xué)方法，而要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的學(xué)生采取相應(yīng)的教學(xué)方法，因材、因人施教是教學(xué)方法的唯一出發(fā)點。

主要參考文獻

①王子興主編《數(shù)學(xué)教育學(xué)導(dǎo)論》，南寧：廣西師范大學(xué)出版社

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一、講風(fēng)太盛

講風(fēng)太盛，是目前全國范圍內(nèi)的最大流弊。有些教師一上“講臺”，就名副其實地當(dāng)好“講師”，一堂課從頭講到尾，唯恐講不夠。這些教師把無休止地講當(dāng)作萬能的法寶，唯講至上。

講風(fēng)太盛，主要表現(xiàn)為三種形式。①機械重復(fù)。一步一回頭，時刻擔(dān)心有疏漏不周的地方，自然而然的重復(fù)一通。有時為一個無關(guān)緊要的細小問題也總要糾纏幾分鐘方肯罷休。②照本宣科。死搬硬套教本、教參及有關(guān)教育教學(xué)報刊上的內(nèi)容，把類似的內(nèi)容一一搬進課堂里，教學(xué)內(nèi)容成了參考資料的簡單羅列和堆砌。

③肆意拔高。有些教師總嫌小學(xué)課本里的內(nèi)容太淺，沒有“教頭”，因而憑著自己的性子肆意拔高教學(xué)難度，或把高年級的內(nèi)容提前到中年級來教，或把初中的內(nèi)容提前到小學(xué)來教。由于難度提高了，教師也就感到“有得講了”，于是，口若懸河，滔滔不絕，什么“超綱脫本”，全拋到九霄云外去了，同時也把學(xué)生帶進了云里霧里，摘得稀里糊涂。

克服和糾正“講風(fēng)太盛”，關(guān)鍵應(yīng)抓好三條。第一是認真?zhèn)湔n，在備課時將課上要著重講的內(nèi)容寫進教案，力求語言簡練、明白，切忌語無倫次，雜亂無章。

第二是認真學(xué)習(xí)和優(yōu)化選擇教法,采用那些先進的教法，克服單純使用“講授法”，堅持“一法為主，多法相助”。第三是切實控制好課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，除在新授部分作適當(dāng)講解外，其余教學(xué)環(huán)節(jié)盡可能少講或干脆不講。經(jīng)過一段時間嚴格的自我控制，你就會越來越明白“講風(fēng)太盛”不僅害學(xué)生，也害自己，真是得不償失，適得其反。

二、形式過多

教學(xué)過程離不開一定的形式和手段，這是無可厚非的。但形式過多，往往會分散學(xué)生的注意力，影響教學(xué)時間和效率。現(xiàn)在有些課，一會兒比賽，一會兒表演，一會兒唱歌，五花八門，應(yīng)有盡有。讓人看不懂到底是數(shù)學(xué)課還是班隊活動？

有些老師還美其名曰：“愉快教育”；真叫人啼笑皆非。

形式過多也表現(xiàn)為三種形式。

一是展覽型，把數(shù)學(xué)課當(dāng)成了教學(xué)具的展覽會。

二是熱鬧型，以說、跳、演等外化活動為主要特征，是一種表面、膚淺的思維過程，真正有效的思維應(yīng)當(dāng)是靜悄消的內(nèi)化過程。三是魔術(shù)型，教師表演式的一猜就中、一試就準(zhǔn)、一列就對、一驗就靈，把思維過程全部掩蓋了，學(xué)生只知道結(jié)果而不知道來龍去脈，教學(xué)活動成為一種神秘的魔術(shù)，把學(xué)生思維活動量降到了最低限度。

要克服和糾正“形式過多”的不正之風(fēng)，關(guān)鍵要抓兩條，一是認真學(xué)好兒童心理學(xué)，根據(jù)學(xué)生認知特點恰當(dāng)?shù)剡x用必要的教學(xué)形式，堅決杜絕追趕時髦、盲目效仿、華而不實的種種做法，使教學(xué)形式成為教學(xué)過程必不可少的載體。二是要注意充分暴露思維過程，揭示知識的發(fā)生過程，加強智力活動的內(nèi)化設(shè)計與實施，使知識教學(xué)落實到思維訓(xùn)練上去，教學(xué)形式有力地促進教學(xué)過程的優(yōu)化發(fā)展。

三、負擔(dān)偏重

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化學(xué)教育論文2400字(一)：綠色化學(xué)教育理念在高中化學(xué)實驗教學(xué)中的滲透分析論文

摘要：現(xiàn)如今，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人們的生活水平得到改善，環(huán)境問題也隨之而來，因此，近些年，我國對綠色化學(xué)的關(guān)注度越來越高。在教育層面，化學(xué)學(xué)科屬于科學(xué)性學(xué)科，其化學(xué)實驗教學(xué)的綠色、無污染，對于保護自然環(huán)境具有重要意義。基于此，本文從綠色化學(xué)的教育理念出發(fā)，致力于將該理念完全滲透在整個化學(xué)教學(xué)過程中，尤其在實驗環(huán)節(jié)，實現(xiàn)真正意義上的綠色教學(xué)。

關(guān)鍵詞：綠色化學(xué)；高中化學(xué)；實驗教學(xué)；滲透研究

在現(xiàn)代社會背景下，提高化學(xué)教學(xué)質(zhì)量，對于推動教育事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。我們都知道化學(xué)科目包含兩個部分，一部分理論，一部分實驗，相比較而言，實驗部分才是該學(xué)科的主要部分，同時也是教學(xué)中的重、難點部分，而化學(xué)試劑、設(shè)備、實驗過程的無污染操作，對于學(xué)生的身體健康和環(huán)境都是一種保護，因此，將綠色化學(xué)的教學(xué)理念滲透在實驗教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，是很有必要的。

1立足教材內(nèi)容，挖掘綠色化學(xué)資源，增強綠色化學(xué)觀念

對于課本內(nèi)容，大多是以化工實驗為例，因此，對于綠色化學(xué)的理念也可從這些方面入手。例如：

1.1節(jié)省資源：我們都知道氨氣在我們的生活中很常見，尤其存在于廁所中的每個角落，因此，在氨氣的制取和使用過程中，可以通過這方面的循環(huán)操作，來達到節(jié)省資源的效果；

2.1尾氣處理：實驗過程中最讓人頭疼的便是對尾氣的處理了，無論是鋼鐵的冶煉還是化學(xué)氣體的制取，都需要對實驗尾部進行處理，因此，對這方面內(nèi)容可以在實驗后期，安裝一個吸收裝置，對物品進行集中處理，將綠色化學(xué)理念踐行到底。

2在化學(xué)實驗教學(xué)過程中進行綠色化學(xué)教育

2.1改進實驗方案和裝置，優(yōu)化實驗效果

在條件允許的情況下，對實驗裝置和方案進行改進，能夠取得意想不到的教學(xué)效果，同時能夠減少反應(yīng)物質(zhì)對環(huán)境的污染。

例如，《SO2的性質(zhì)》。對于這部分內(nèi)容，課本上所講述的、關(guān)于該氣體的制取方法是通過亞硫酸鈉固體與濃硫酸反應(yīng)得到的。在實際操作過程中，可能會因為實驗人員較多，造成氣體制取過量的情況發(fā)生，且這類氣體在流入空氣中后，會對環(huán)境造成污染。同時，簡陋的實驗設(shè)備和過程，也不利于實驗現(xiàn)象的觀察，因此，對該實驗裝置或方案進行改進是很有必要的。在此基礎(chǔ)上，對于實驗方案的改進，先讓學(xué)生了解SO2的制取并不只有該章節(jié)介紹的一種，其通過硫磺與氧氣的燃燒反應(yīng)，也能得到SO2氣體，這樣就能夠有效解決氣體產(chǎn)生過量的情況發(fā)生了。其次，對于實驗過程的改進，可以通過在封閉處進行實驗的方法，減少SO2氣體在空氣中的排放，達到綠色化學(xué)的效果。

2.2化學(xué)實驗微型化處理

“微型化”的重點在于“微”，所謂的“微”，就是將實驗所用到的儀器、設(shè)備、劑量減少或減小，但不改變實驗的原理、步驟以及過程，以此來達到微型效果。同時，經(jīng)過微反應(yīng)后，產(chǎn)生的反應(yīng)物質(zhì)也會減少，污染也就隨之減少了。

例如，《乙炔的制取和性質(zhì)》。對于這部分內(nèi)容來說，無論是借助多媒體進行演示，還是直接進入實驗室實驗，都具有一定的不足。主要包括三方面的不足：1.對反應(yīng)物的處理不當(dāng)；2.實驗過程不嚴謹，耗時較長，反應(yīng)物被污染；3.尾部處理工作未做好，造成環(huán)境污染。對于第一個問題，我們都知道CaS、Ca3P2、Ca3As2等物質(zhì)，在遇到水后，就會產(chǎn)生異味氣體，對于實驗者來說，無疑是一種身心上的折磨，因此，當(dāng)對該類試劑處理不當(dāng)時，就會產(chǎn)生一定的環(huán)境污染；對于第二個問題，乙炔的實驗過程并不是在全封閉狀態(tài)下進行的，而且對于實驗試劑的用量也沒有一個準(zhǔn)確的限制，時常更無法控制，因此，會很容易造成反應(yīng)物的污染；對于第三個問題，也是實驗中常遇到的問題。在實驗結(jié)束后，學(xué)生們通常會將實驗物質(zhì)隨意丟進垃圾桶，而不是集中或分類處理，這就很容易造成水體污染或空氣污染。

而在進行微型化處理后，不僅減少了試劑的使用量，還采用了飽和的硫酸銅洗氣，這在減少成本輸出的同時，還達到了綠色化學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，減少了環(huán)境污染，且微型化實驗處理，也使得實驗的效果更加直觀、清晰。

2.3通過多媒體進行實驗教學(xué)

對于實驗環(huán)節(jié)來說，難免會產(chǎn)生一些有毒氣體或者物質(zhì)，因此，利用多媒體進行輔助教學(xué)是很有必要的，它能規(guī)避一些不必要的麻煩，同時降低實驗操作的危險系數(shù)。尤其對于一些理論知識掌握不牢固和操作能力不強的學(xué)生來說。此外，高中化學(xué)科目中所包含的內(nèi)容也包括一些靠課本內(nèi)容理解不透徹的知識點，對于這部分內(nèi)容，必須借助多媒體，通過動態(tài)演示才能夠加深理解。

例如，《離子鍵的形成》。對于這部分內(nèi)容，如果光靠課本上的講解，是不能夠完全掌握其變化的規(guī)律和原則的，因此它需要借助多媒體進行演示。實驗中，在不脫離課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以“鈉在氯氣中燃燒”的實驗過程為例，對離子鍵的形成做主要講述。通過演示，我們能夠觀察到該反應(yīng)的過程十分劇烈，還會釋放出有毒氣體——氯氣。且在此實驗過程中，如果減少試劑的使用，則無法進行正常實驗；而如果使用過量的試劑，則又會導(dǎo)致有毒氣體的釋放量增加，污染空氣。因此，借助多媒體進行演示教學(xué)，是很有必要的，這也正符合綠色化學(xué)的教學(xué)理念，是提高教學(xué)效果的不二之選。

3結(jié)語

化學(xué)學(xué)科作為高中階段的必修科目之一，對于學(xué)生的成長發(fā)育有著重要影響。因此，將綠色化學(xué)的教學(xué)理念滲透在化學(xué)實驗教學(xué)過程中，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的綠色意識，還能引導(dǎo)他們更加規(guī)范、合理的使用化學(xué)試劑，這在保證他們?nèi)松戆踩耐瑫r，也保護了我們賴以生存的環(huán)境。然而，綠色化學(xué)理念的滲透過程并不是一蹴而就的，需要長久的耐心和時間來完成，因此，作為一名合格的化學(xué)老師，要具備“上下而求索”的決心。

化學(xué)教育畢業(yè)論文范文模板(二)：基于高中化學(xué)教育困境進行的教育研究論文

摘要：現(xiàn)如今，教育體制改革的逐漸深入推動，使得高中教育制度有了質(zhì)的飛躍，對于傳統(tǒng)教育而言，其發(fā)展的固有思維使得教育內(nèi)容體系過于單一，教學(xué)設(shè)備與實踐的缺乏讓高中化學(xué)教育面臨著更多的困境。為了讓高中學(xué)生的學(xué)習(xí)跟得上教學(xué)改革發(fā)展的步伐，它要求每一位教育工作者應(yīng)學(xué)會自檢自查，提升自我教學(xué)方式、教學(xué)質(zhì)量水平，追根溯源，找準(zhǔn)定位并制定有效的解決方案去提升整體的高中化學(xué)教學(xué)水平。如何創(chuàng)新現(xiàn)代高中化學(xué)的教學(xué)方式，將理論與實踐知識具體結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)有所用，解決高中化學(xué)教育存在的問題，是當(dāng)前教育工作者需亟待解決的。本文旨在從高中化學(xué)教學(xué)困境入手，結(jié)合筆者自身經(jīng)驗，提出自己的見解。

關(guān)鍵詞：高中化學(xué)；教育困境；研究建議

一、國內(nèi)高中化學(xué)教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）教育形式的書面化

國內(nèi)素質(zhì)教育發(fā)展較晚，在父母與教育工作者眼中，學(xué)生的分數(shù)起關(guān)鍵作用，這也促成了如今高中化學(xué)教學(xué)模式的書面形式化。教師這些年在培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)知識上依舊停留在書面教學(xué)中，對很多化學(xué)理論并未實踐過，因此在教學(xué)模式上缺乏創(chuàng)新意識，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中未被化學(xué)這門課程所吸引，很難通過興趣去主動學(xué)習(xí)化學(xué)。高中化學(xué)教學(xué)模式發(fā)展至今，依然注重傳統(tǒng)知識點的學(xué)習(xí)灌輸，忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其書面化的片面教學(xué)模式使得學(xué)生極不情愿的去學(xué)習(xí)新的知識點，很多難以理解的化學(xué)內(nèi)容，學(xué)生苦于無條件、無時間去動手實踐，只能死記硬背。除了部分客觀因素存在之外，像一些化學(xué)試劑的腐蝕性較強，危險性較高，如若操作有誤，后果不堪設(shè)想，是不提倡實驗的，其他一些輕實驗還是可以操作的。目前化學(xué)教學(xué)是重形式，輕實踐，這種現(xiàn)象很難在短時間去消除，這就需要教學(xué)工作者不斷的調(diào)整自身的思想。

（二）基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)施的缺乏

化學(xué)學(xué)科的實驗性很強，在學(xué)習(xí)上需要配備相應(yīng)的教學(xué)設(shè)備，好的輔助器材會直接影響到教師的上課情況，這關(guān)乎到整個高中化學(xué)教學(xué)的水平程度，更是學(xué)生迅速掌握化學(xué)知識的有效手段。但就目前國內(nèi)的教學(xué)環(huán)境而言，化學(xué)實驗教學(xué)的地位較低，實驗過程較為復(fù)雜，對于精準(zhǔn)儀器的使用需要花費大筆的資金，資金僅用于教學(xué)與實際不符，使得學(xué)校化學(xué)教學(xué)設(shè)備普遍是缺乏的。設(shè)備短缺就直接造成了許多化學(xué)實驗無法進行，學(xué)生不能親自動手進行實驗操作，對許多化學(xué)知識也就無法深入理解，像化學(xué)教師在講解方程式的時候，一些反應(yīng)是較為微觀的，但結(jié)果卻是很復(fù)雜的，如若不能通過儀器去操作，很多步驟都無法完成，但這種精密儀器價格昂貴，實驗室沒有條件能夠配備，學(xué)生對這些知識的掌握就只能通過化學(xué)教師的口頭講解和書本的文字介紹來學(xué)習(xí)。

（三）注重教學(xué)理論，偏離實際

高中化學(xué)這門學(xué)科一直是高中生的必修課，但教學(xué)形式過于單一，其學(xué)習(xí)內(nèi)容還只是停留在理論層面，在實踐成果的領(lǐng)域探索不多，且教師對于教學(xué)知識的講解依舊偏離學(xué)生的主體地位，未結(jié)合學(xué)生的興趣與需求發(fā)展?fàn)顩r，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)課程上較為吃力。現(xiàn)今教學(xué)背景下仍舊將高考置于重中之重，這就使得高中化學(xué)教師偏離教學(xué)初衷，一味的灌輸知識理論，而忽視了化學(xué)學(xué)科的實踐性，學(xué)生對于化學(xué)知識的繁瑣復(fù)雜進而產(chǎn)生厭學(xué)的心態(tài)。高考時間爭分奪秒，對于繁雜的化學(xué)式子，高中生不得不采用死記硬背的方式，這無疑更是加重學(xué)生學(xué)習(xí)的負擔(dān)，也不利于化學(xué)教學(xué)。如何打破這種舊有的傳統(tǒng)理念，改進化學(xué)教學(xué)內(nèi)容趨于形式化，優(yōu)化化學(xué)教學(xué)體系，讓化學(xué)課程的學(xué)習(xí)更接近生活，并將學(xué)到的知識運用到生活中，是教學(xué)工作者需不斷思考的方向。

二、應(yīng)對高中化學(xué)教育困境的策略

（一）理論結(jié)合實踐

實踐對于高中化學(xué)教育而言是極為重要的，通過親身參與實踐活動，讓學(xué)生更加感受到化學(xué)知識的魅力，同時，這種貼近生活的經(jīng)歷，讓學(xué)生有更多的探索精神與思考能力。化學(xué)課相對于其他課程而言顯得更復(fù)雜無味，在教學(xué)過程中，化學(xué)教師需要激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，將生活現(xiàn)象融入課堂上，通過創(chuàng)新教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生的求知欲望，并主動探索學(xué)習(xí)。例如在學(xué)習(xí)關(guān)于碳及氧化物方面的知識時，教師在課堂上可以通過一張圖片打開問題，抓住學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么古代建筑時會將柱子一端燒黑埋入土里，是地區(qū)差異還是個人愛好，還是其他原因呢，通過此步步深入學(xué)習(xí)重心，讓學(xué)生更加容易的掌握知識。當(dāng)然，若只是為了應(yīng)試而學(xué)理論，只能死學(xué)，毫無意義，理論與實踐的結(jié)合，無疑于開拓了學(xué)生的思維能力，增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使得他們對于化學(xué)這門課由最初的被動轉(zhuǎn)為主動學(xué)習(xí)。

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針對應(yīng)用型人才培養(yǎng)，立項報告區(qū)別于研究型大學(xué)科研型項目，立項報告需要闡述研究意義和國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，塑料模具類畢業(yè)設(shè)計項目立項報告主要闡述項目設(shè)計內(nèi)容、同類模具國內(nèi)外技術(shù)現(xiàn)狀并附主要參考文獻；設(shè)計目標(biāo)及關(guān)鍵技術(shù)難點，擬采取的設(shè)計方案及可行性分析，設(shè)計方案的特色與創(chuàng)新；進度安排及預(yù)期成果，設(shè)計基礎(chǔ)與工作條件，項目組成員簡介，經(jīng)費預(yù)算等，突出項目的設(shè)計性和工程實踐性。畢業(yè)設(shè)計項目中期進展報告：階段計劃要點和調(diào)整情況，設(shè)計工作主要進展和階段性成果，下一階段工作計劃，經(jīng)費使用情況與下一階段經(jīng)費預(yù)算，項目執(zhí)行過程中存在的問題、建議。畢業(yè)設(shè)計項目總結(jié)報告：項目背景，項目研究過程及研究重點，項目關(guān)鍵技術(shù)的解決，經(jīng)濟技術(shù)指標(biāo)分析，項目的使用范圍，本設(shè)計項目的優(yōu)缺點。通過基于項目的塑料模具類畢業(yè)設(shè)計，使學(xué)生在以下幾方面能力上得到培養(yǎng)和鍛煉：塑料制品的設(shè)計及成型工藝的制定，一般塑料制品成型模具的設(shè)計能力，塑料制品質(zhì)量分析及工藝改進、模具結(jié)構(gòu)改進設(shè)計能力，了解模具設(shè)計的常用商業(yè)軟件并能正確應(yīng)用，能夠正確分析所設(shè)計模具零件加工工藝性并制定加工工藝路線。

2計算機輔助技術(shù)在塑料模具類項目教學(xué)中的應(yīng)用

來源于企業(yè)實際工程項目的塑料模具類畢業(yè)設(shè)計項目，從工藝方案設(shè)計到模具結(jié)構(gòu)設(shè)計，到模具制造工藝性評價，再到功能零部件結(jié)構(gòu)設(shè)計計算，再到零件圖繪制，到模具零件制造工藝設(shè)計是一個十分復(fù)雜的過程，需要大量的知識和經(jīng)驗。傳統(tǒng)的手工設(shè)計和制造無法滿足市場激烈競爭的需要。CAD/CAE/CAM技術(shù)的運用，在設(shè)計和制造上取代傳統(tǒng)的手工設(shè)計方式，并取得了顯著的經(jīng)濟效益。如圖2所示CAD/CAE/CAM技術(shù)在注射模中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個方面［4］：第一，塑料制品的設(shè)計：三維CAD軟件的實體和曲面造型功能，為塑料制品的結(jié)構(gòu)設(shè)計和設(shè)計改進提供了強大的功能，使設(shè)計過程直觀、準(zhǔn)確。所獲得的三維數(shù)據(jù)模型，為后續(xù)模具設(shè)計和成型工藝分析提供了良好數(shù)據(jù)來源。第二，塑料制品成型工藝性分析：采用CAE可以模擬塑料熔體在型腔中的流動、保壓、冷卻、收縮過程，其結(jié)果可事前評價制品的質(zhì)量及成型工藝性，提高模具設(shè)計制造成功率。第三，模具結(jié)構(gòu)設(shè)計：三維模具設(shè)計CAD軟件系統(tǒng)，可以根據(jù)制件材料收縮率自動計算制件三維數(shù)據(jù)模型的收縮量，經(jīng)放大獲得成型零部件工作部分尺寸，通過布爾運算獲得模具型腔形狀，還可輔助獲得需電火花成型零件的電極實體數(shù)模，并提供了將三維數(shù)模轉(zhuǎn)為二維工程圖的功能，輔助完成工程圖繪制［4］。第四，模具運動功能結(jié)構(gòu)檢查：可對已裝配好的模具按照預(yù)定運動方向和位置，實現(xiàn)模具開合模運動及制品被推出的模具工作過程，輔助檢驗?zāi)＞唛_合模和制件脫模功能設(shè)計是否正確，并及時糾正，減少修模時間。第五，數(shù)控加工：利用CAM數(shù)控自動編程軟件，讀取模具結(jié)構(gòu)設(shè)計結(jié)果，以模具零件三維數(shù)模為輸入，自動編制數(shù)控加工工藝過程，可模擬刀具在三維曲面上的實時加工過程并顯示有關(guān)曲面的形狀數(shù)據(jù)，同時還可以自動生成數(shù)控機床加工程序代碼。圖2基于項目塑料模具類畢業(yè)設(shè)計流程將先進CAD/CAE/CAM技術(shù)應(yīng)用于材料成型及控制工程專業(yè)模具方向?qū)W生基于項目的塑料模具類畢業(yè)設(shè)計實踐教學(xué)，使學(xué)生通過畢業(yè)設(shè)計實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，掌握并提高模具先進CAD/CAE/CAM技術(shù)，提高畢業(yè)生專業(yè)技能，能利用其獨立完成制件的工藝分析、模具的結(jié)構(gòu)設(shè)計、模具制造數(shù)控程序生成，基本達到模具設(shè)計師及模具工藝員的技術(shù)水平。如圖3所示，為2014屆畢業(yè)生以MINTH集團企業(yè)課題立項的項目式塑料模具設(shè)計類畢業(yè)設(shè)計項目［5］。在項目實施過程中由于制件造型的需要，該學(xué)生自學(xué)了UG實體造型計算機輔助設(shè)計軟件，根據(jù)委托方提供的圖紙，完成了制件實體造型。為了設(shè)計制件成型方案，該學(xué)生又學(xué)習(xí)了塑料成型模擬軟件MOLDFLOW，分析并制定了該制件成型方案。為了完成模具結(jié)構(gòu)設(shè)計，該學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)了UG裝配及工程圖繪制軟件。為了編制模具制件數(shù)控加工程序，該學(xué)生又認真學(xué)習(xí)了UG數(shù)控編程軟件。通過該項目的畢業(yè)設(shè)計，該學(xué)生詳細地掌握了塑料模具設(shè)計流程，系統(tǒng)實踐了塑料模具設(shè)計制造相關(guān)先進計算機輔助設(shè)計軟件，使學(xué)生到企業(yè)工作半年即成為技術(shù)骨干。

3結(jié)語

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關(guān)鍵詞：工筆花鳥畫教學(xué)本土文化價值及精神

工筆花鳥畫作為中國畫的一個分支，其發(fā)展和衍變經(jīng)歷了一段漫長的歷史過程。直面中國工筆花鳥畫的現(xiàn)狀，我們必須把目光回歸到中國畫教學(xué)的本體上來。在眾多架下藝術(shù)公然來襲的今天，給工筆花鳥畫教學(xué)帶來了前所未有的困頓。我們在對待傳統(tǒng)藝術(shù)的方式上，顯得尤為曖昧。如何對待傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)、怎樣批判地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，成了工筆花鳥畫領(lǐng)域中最具實質(zhì)性的課題。用一種什么方式來建立具有中國畫特色的教學(xué)體系、重塑中國畫的傳統(tǒng)根基，是我們最應(yīng)當(dāng)思考的問題。

筆者前段時間有幸進行了工筆花鳥畫的教學(xué)實習(xí)工作。在與本科學(xué)生的教學(xué)對話中，筆者深深體會到當(dāng)下工筆花鳥畫教學(xué)工作所面臨的實際困難，如：市場運作手段向藝術(shù)創(chuàng)作研究領(lǐng)域的滲透等等。我們的工筆花鳥畫教學(xué)是否還要一味躺在中國畫教育的這張溫床上呢？從“山重水復(fù)疑無路”到“柳暗花明又一村”的景象，已不單純是一個藝術(shù)視角轉(zhuǎn)換的問題，只有深刻意識到工筆花鳥畫的現(xiàn)實問題——機遇與挑戰(zhàn)，做好一系列的轉(zhuǎn)型期的工作，也才有可能達到“千樹萬樹梨花開”的大好形勢。單從工筆花鳥畫教學(xué)的角度上看，筆者有以下幾點體會和想法。

工筆花鳥畫教學(xué)，首先，應(yīng)要求學(xué)生有良好的專業(yè)基礎(chǔ)。建立一個良好的基礎(chǔ)體系是工筆花鳥畫教學(xué)的前提。我們應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)下的美術(shù)專業(yè)高考在一定程度上存在一些不足，素描、色彩、速寫的考試固然有助于學(xué)生的基本功訓(xùn)練，如提高造型能力等。但作為進入美術(shù)類專業(yè)高校后選擇國畫專業(yè)的學(xué)生卻不無遺憾，中國畫的專業(yè)基本功以及專業(yè)的表現(xiàn)技法在這類學(xué)生面前幾乎是一張白紙，這相應(yīng)給我們的工筆花鳥畫教學(xué)帶來了難度。對中國畫傳統(tǒng)的認識相對薄弱，如何“借古以開今”？作為中國畫教學(xué)的主要途徑——“中西合璧”更是無從談起。在進入中國畫專業(yè)之前，有意識地進行相關(guān)內(nèi)容的訓(xùn)練和建立必要的國畫專業(yè)性質(zhì)的考核制度，是非常有必要的。

其次，工筆花鳥畫教學(xué)的關(guān)鍵是加強傳統(tǒng)文化研究，注重學(xué)生的理論基礎(chǔ)知識方面的修養(yǎng)。這不僅僅是工筆花鳥畫所在系科，各個藝術(shù)系科都應(yīng)引起重視。當(dāng)代一些學(xué)生對傳統(tǒng)的理解和學(xué)習(xí)上存在著嚴重的斷代。一方面是對國學(xué)和傳統(tǒng)知識的缺乏，一方面是外來因素的干擾：蘇氏寫實主義的創(chuàng)作思想、契氏素描、普及性的宣傳要求等等，將中國畫的傳統(tǒng)體系沖擊得七零八落。對傳統(tǒng)文化的研究是工筆花鳥畫教學(xué)的一大利器。正如傳統(tǒng)畫論是中國畫教育的重要一環(huán)，教師的傳授分兩部分：一教畫理，二教畫法。中國畫的最高旨意應(yīng)當(dāng)是“道技合一”，工筆花鳥畫教學(xué)更是如此。在教學(xué)過程中充分做到理論聯(lián)系實踐，必須把傳統(tǒng)文化、時代精神、當(dāng)下生活三者有效地結(jié)合起來，“筆墨當(dāng)隨時代”，要具有現(xiàn)實觀照的藝術(shù)涵養(yǎng)。中國哲學(xué)、中國美學(xué)、中國古代畫論是中國畫理論建設(shè)之本。

再次，我們當(dāng)下的教學(xué)模式一般是臨摹——寫生——創(chuàng)作三步曲。其中花鳥畫寫生是工筆花鳥畫教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，是臨摹與創(chuàng)作的邏輯紐帶。重視寫生甚至崇拜寫生，是20世紀中國繪畫和繪畫思想的一大特色。李可染先生就曾說：“用最大功力打進去，再用最大功力打出來。”應(yīng)該說，寫生是對客觀世界的再認識的過程，也是畫家深入生活、認識生活、表現(xiàn)生活的創(chuàng)造性藝術(shù)實踐的過程。重視寫生，直面自然，與自然對話，要勇于打破以往以經(jīng)驗傳授、臨摹為主的學(xué)習(xí)手段。要把寫生作為本土文化生命的載體，當(dāng)面對物象時，中國畫的造型、筆墨均來自人生的經(jīng)歷和對文化的體驗，它的表現(xiàn)形式是以生命形象的結(jié)構(gòu)蘊藏著一個民族、一個群體的文化、生命和智慧，力求構(gòu)筑起融傳統(tǒng)藝術(shù)精神與時代性于一體的民族美術(shù)形態(tài)。

不可否認，長期的專業(yè)訓(xùn)練、造型知識的培養(yǎng)以及理論的日益積淀，是學(xué)生日后創(chuàng)作水平提高的一個良好顯現(xiàn)。在教學(xué)過程中，工筆花鳥畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，應(yīng)更多結(jié)合當(dāng)下的現(xiàn)實生活和審美特點。正如魯迅先生當(dāng)年提倡的“拿來主義”，筆者認為在花鳥畫教學(xué)中這一點是尤應(yīng)引起重視的。不但要“拿”當(dāng)代與傳統(tǒng)的精華，更要“拿”國外的優(yōu)秀作品加以借鑒和學(xué)習(xí)。我們的關(guān)鍵在于接納哪一塊并“為我所用”的問題。客觀冷靜地面對西方，研究和吸納西方文化藝術(shù)中的先進因素，將其融化在中華文化藝術(shù)的血脈中，生成中華文化藝術(shù)蓬勃的動力，是我們每一位老師及學(xué)子的職責(zé)。同時，創(chuàng)作不是單純的創(chuàng)意和構(gòu)思，我們的每一次臨摹、每一次寫生都可以看作是創(chuàng)作的積淀。其實工筆花鳥畫教學(xué)的意義和價值就在于：解放思想、更新觀念、大膽創(chuàng)作，以創(chuàng)作帶動新技法和新畫材為原則進行學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)生要最大限度地離開藝術(shù)的功利性，進入精神的高度自由狀態(tài)，帶著誠意地表現(xiàn)自己，才更有可能出現(xiàn)好的藝術(shù)作品和藝術(shù)思潮；這是從理性走出的狀態(tài)，是無法而法之后人與自然的跡化。

與此同時，工筆花鳥畫教學(xué)中一個很重要的問題，是如何使學(xué)生認識到中國畫精神，認識到中國傳統(tǒng)文化的重要性。蔣采蘋老師在其《中國畫系教學(xué)建議》一文中提出了四點建議：一、恢復(fù)畫論課。二、恢復(fù)古典詩詞和古文課。三、開設(shè)中國畫構(gòu)圖學(xué)課程。四、開設(shè)畫材學(xué)課程。這種合理而又及時的建議無疑給我們的工筆花鳥畫教學(xué)注入了一支強心劑。

總之，從本科層面上來看，工筆花鳥畫教學(xué)要把握好這四個基礎(chǔ)：造型基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)、創(chuàng)作基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)。只有切實抓好這四大基礎(chǔ)，才是工筆花鳥畫教學(xué)邁向成功的第一步。傳承與發(fā)展是中國畫的生命線，思變與恪守之爭所引發(fā)的新藝術(shù)形式及語境的表現(xiàn)，是賦予每一個花鳥畫教學(xué)者的時代使命。站在本土化的精神立場上，我們有理由相信工筆花鳥畫的前景會一片大好。

參考文獻：