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古代文學的收獲和感悟范文1

成教專升本“古代文學課程”是高校中文專業的一門重要的基礎課程和主干課程。學好這門課程對弘揚傳統文化，培育學生的人文精神，提高對古代文學作品的獨立閱讀分析能力，培養學生的創新意識和學術科研素養等具有重要的作用。然而現行的成教古代文學教學卻陷入了一種學生不愿學、教師不愿教的尷尬境地。其中固然有社會市場經濟的影響，但最根本的原因，是由成教古代文學課程本身存在的問題所致。本人從事成教古代文學課程教學二十多年，積累了一定的教學經驗。針對這一現象，筆者認為，要擺脫這種困境就必須在現行教材的選用、教學內容的安排，教學手段的變革，考試形式的轉換等方面進行全方位的改革。惟其如此，才能提高成人教育的教學質量，實現成人教育的教育目標。

一、因時制宜，選用合適教材

加強成人專升本高等教育，須從課程的設置入手。首先在教材選用上應注意以下幾個方面：

（一）體現成教特色

目前，成人高等教育尚缺乏統一的“專升本”中文本科教學大綱，沒有適合自己特色的教材。據了解，很多學校借用游國恩等主編的《中國文學史》和朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》等普通本專科教材用于成人教材。其教學內容與專科階段多有重復，難以激發專升本學員的學習興趣，也不利于培養有特色的成教人才。成人教育與普通高等教育在教學性質和教學目標上有明顯的不同，在選取教材時，應突出成教特色。

（二）避免教材老化

“游史朱選”作為中國古代文學的權威版本，學術底蘊扎實，在體例、選篇以及對作品的評價上大體是公允的。但因時代因素，其思想體系和一些學術觀點已顯陳舊，選篇上也有重政治教化而輕藝術價值的傾向。以此來規范以自學為主的“專升本”課程的教學，有悖于教師繼續教育、更新知識、培養能力這一根本宗旨。此后學界也出版了一些角度新穎、立論高遠的古代文學教材，但有些提法尚不夠嚴謹。在目前古代文學史及作品選本種類繁多、選材不一的狀況下，教師在選用教材時，既要考慮學員的學習目的和實際需求，及時關注學術動態，捕捉最新學科信息，豐富教材的內容，還應增加一些具有較高文學價值和審美價值的優秀古代文學作品，以彌補上述教材的不足。

（三）加強教材建設

要大力加強成人高等教育的教材建設，建立一套較為系統化、成人化的教材體系。有條件的可以編選具有成人教育特色，適合成人教育特點的合適教材。針對目前教育改革的形勢及專升本學員實際需求，我們在編寫本文由收集整理指導思想和編寫體例上有比較大的突破，先后編寫了“古代詩歌專題”、“古代散文專題”、“古代小說戲曲專題”等講義和配套的文學作品選，形成了一套適合專升本學員使用的初級教材，并在使用過程中逐步得到完善，明年可以正式出版。這套教材在充分吸收學科前沿信息的基礎上，從文學體裁的演變發展以及各種文體的傳承關系出發，闡述中國文學的發展，有助于培養專升本學生的自學能力和研究能力。對文學作品選，在不忽略道德價值思想價值的前提下，加大了對具有較高藝術價值和審美價值的作品的選讀。同時，有選擇地向學員推薦其它讀本，并鼓勵學員課下根據個人興趣，閱讀有關作家的專集、選集乃至全集，拓寬其閱讀視野，這樣既保證學員考試中有章可循，又不囿成見，提高學術科研水平。事實證明，我們古代文學學科的教學效果是令人滿意的。所有學科教師年年被評為最受學員歡迎的教師和教學質量優秀的教師，本學科最早被評為學院重點學科和重點教學團隊。

二、因人制宜，調整教學內容

教學內容是完成教學目標的手段。我們不必糾結教學內容到底是以文學史為主還是以作品選為主，應根椐培養目標的要求，科學設置教學內容。在確立成人教育的教學內容時，應注意以下幾個方面：

（一）突出方法傳授

專升本學員已具備基本的古代文學知識基礎，教學重點不宜僅停留在知識的傳授上，而必須在傳授知識的同時，把傳授研究方法作為重要的教學內容。既要拓展學員的文學史知識視野，培養基本理論的綜合應用能力，更重要的是從現實需要出發，為基礎教育培養優秀的師資人才。因此要著重引導學員學會如何學習、學好這門課程，怎樣閱讀分析古代詩文作品和評論人物形象，如何思考探究有關學術問題等。

（二）突出師范性教育

成教專升本中文學員多集中在師范類院校，師范院校的辦學宗旨是將先進的教育思想和理念傳達給學生，培養合格的師資力量。因此教學工作中，要注重對學生進行從教素質和從教能力的培養。一是重點拓寬學員的知識領域，進一步提高學員獨立閱讀分析和評價古代文學作品的能力，為從事教學教育工作奠定更加扎實的基礎。二是面向基礎教育改革的需要，密切關注中學語文教改實際，及時調整教讀篇目，以適應新形勢下中學語文教育的要求。

（三）突出時代性教育

這既是古代文學教學與研究的必然要求，也是培養專升本學員現代意識的必然要求。古代文學教學的困境，很大程度上是因為知識的老化和僵化。若讓這門古老的學科重新煥發出生機和活力，教學中就應密切聯系成人學習特點，從專升本學員的實際出發，關注學術發展動態，不斷吸收學術界相關學科最新的研究成果，把握學科理論和實踐的前沿性問題，讓學員在有限的教學時間內最大限度地接受更多、更新、更實用的知識，突出教學內容的時代性。我們在教學中除了積極吸納新的理論、方法，及時更新完善中國文學史知識和觀念外，還有意識地去挖掘學科的人文性、審美性、研究性、創新性等現代意義，使培養學員的綜合素養落到實處。

三、因材施教，彰顯成教特色

許多論者指出，古代文學課程的注入式、填鴨式的教學方式的單一與陳舊，明顯不利于成教學生發揮主動性，提高創新意識與實踐能力。成教專升本學員具有較強的自學能力和抽象思維能力，如果教學手段仍停留在只見“工具不見人”的層次上，或者滿堂灌、一言堂，勢必影響學員學習的主動性和積極性，整個教與學就會流于形式。因此教學方法上必須因材施教，揚長避短，有的放矢，突出成教特色。

轉貼于

（一）強化學員的主體意識

傳統的教學模式中，由于教師往往主宰了課堂的話語權，使得知識傳授幾乎完全變成了單向的信息發送，學生只能被動地接受知識。這也是導致部分學員不愿意學習的主要原因。因此在教學過程中，教師必須要了解、把握專升本學員的學習特點，做好角色的轉變，從傳聲筒的位置轉化為學生學習的組織者和引導者，教學的重點由教師把知識“講”明白轉向引導學員自己去“探”明白，使學員通過探究式的學習去獲得知識，完成自我的提升。這是成人教育課堂所要努力的方向。具體而言，課堂上教師可適度地綜合運用答疑式、點評式、討論式、辯論式等多種方法有效組織教學，營造民主、開放的課堂氛圍，讓師生真正互動起來，這樣使學員有更多的機會參與教學，更充分地自主研討。這種學習方法既可以強化和突出學員的主體意識，提高學習效率和質量，而且有利于培養學生理論思辨和實際寫作的能力。

（二）充分利用現代教學技術

樹立全新的教育理念，加強現代教育技術的應用，改革傳統的單一的教學手段，是面向新世紀教育的必然要求。信息技術的普及應用，必將為古代文學課程教學注入新的活力。中國古代文學課程知識信息量大，利用多媒體教學手段，借助投影、教學課件等，就會相應減少板書內容和不必要的闡釋，既可以有效地節約教學時間，緩解教學內容多與課時減少之間的矛盾，同時，較之傳統的教學手段，多媒體教學的優勢也得以充分地體現。特別是中國古代文學的詩詞作品，意蘊豐富，韻味無窮。多媒體教學技術可以充分發揮古典詩詞與音樂、繪畫等其他傳統藝術相融互動的優勢，借助聲頻、視頻等形象的直觀畫面，圖文并茂，聲情并茂，彌補其傳統教學手段的不足，更好地促進學員對詩詞意境的感悟，激發了學員的學習興趣，有助于提高學習效率。

（三）開設多樣化的專業選修課

選修課有助于拓展學員的專業知識領域，提高知識研討層次。特別是古代文學課程內容豐富，信息量大，單靠有限的必修課課時的學習遠遠不夠。因此對于專升本學員開設選修課是非常必要的。在專業選修課課程設置安排上，既要考慮到專業的學術性，又要兼顧學員的實際需求，即從教能力的培養。如詩經研究、楚辭研究、建安作家研究、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、陸游等專題作家研究，既可以開闊學員的學習思路和知識視野，也提高了學術研究能力。選修課的開設還要充分考慮到基礎教育的需求，這類課程應占有有一定比例，如“中學古詩詞欣賞”、“中學文言閱讀”、“中學古代小說分析”、“古典詩詞與學生人格培養”、“古代文人的人格魅力”等。這些專題講座的開設是課堂教學的有效補充，也更能激發學員對古代文學課程的學習興趣。

古代文學的收獲和感悟范文2

[關鍵詞]戲曲教學；改革創新；文本；模式；評價

[作者簡介]趙筠，廣西民族大學文學院助教，廣西南寧530001

[中圖分類號]G642.0　[文獻標識碼]A　[文章編號]1672-2728(2011)07-0177-03

“戲曲者，謂以歌舞演故事也”，戲曲和文學之間的天然聯系，使之與詩歌、散文、小說并稱為我國古代四大文學樣式，成為高校中文系古代文學教學內容之一。然而，就其本質而言，戲曲是一門包含著文學、音樂、舞蹈、美術以及人物扮演等各種因素的綜合性藝術，表現形式和美學內涵的獨特性，讓戲曲藝術呈現出與其他文學樣式不同的品格風貌，對戲曲教學手段提出了相應的要求。當前，受傳統教學模式的影響及主客觀條件的限制，中國古代文學的戲曲教學存在兩個突出的問題：(1)重“案頭”，輕“場上”。教師往往重視作家生平和戲曲文本的解析，忽略戲曲自身的音樂性、表演性特點。這種單純以“文學性”為中心的教學方式，既違背了戲曲藝術的本質，同時也加劇學生對戲曲的隔閡感、疏離感。(2)或囫圇吞棗，或淺嘗輒止。戲曲內容在教學計劃中所占的比重不斷下降，課時遭到嚴重擠壓，教師主動或被動地放棄戲曲教學，這既是由于古代文學總學時配額的不足，也與教師的知識結構和重視程度有關。以上這兩個問題容易造成學生學習的淡漠和反感，如何在遵循戲曲本質的前提下創新戲曲教學手段，提高學生學習的積極性，已成為橫亙在高校古代文學教學改革發展道路上亟待解決的問題之一。

戲曲作為一種有聲有色的文學，筆者認為，教師在教學過程中應努力挖掘戲曲文本下掩藏的多重價值，揭示戲曲經典的文字之美、音韻之美和形動之美，利用圖片、影音資料并借助多媒體技術，努力建構一個內容豐富、形式多樣的知識世界，使學生在審美中得到理解、在鑒賞中得到感悟、在實踐中得到收獲。筆者試以明清傳奇《牡丹亭》《長生殿》和《桃花扇》為例，淺談筆者關于戲曲教學改革的一些構想和實踐。

一、文本賞析要“有的放矢”

戲曲教學固然要依托戲曲文本，但絕不止于向學生傳遞作家生平、劇本故事等基礎知識，還要對作家創作思想進行解讀。教師在指導學生閱讀和賞析時，應注意從劇本的結構、沖突、文字三方面入手。李漁有論：戲曲創作以“結構第一”，剖析劇本結構，將幫助學生在整體上認識作者謀篇布局的思路，從而領會其創作意圖。如孔尚任《桃花扇》，全劇40出，分上下兩本。情節波瀾叢生，線索縱橫交錯。講授時應抓住劇本的雙線結構，在“侯李離合”一線拈出“桃花扇”這個重要的主題意象，串聯起贈扇、濺扇、畫扇、寄扇、最后撕扇的情節發展過程；在“南明興亡”一線突出正反忠奸兩邊陣營的強烈對比和激烈沖突，隨著主要人物行動勾勒出情節發展的線索；最后，將視線聚焦第四十出《人道》：“呵呸!兩個瘢蟲，你看國在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點花月情根，割他不斷么?”引導學生分析劇作“大收煞”處的真實用意，思考“一生一旦為全本綱領，而南朝之治亂系焉”的構思布局，從而領會“借離合之情，發興亡之嘆”的作品主旨。

戲曲文本賞析是一項融合畫面感和音律感的審美體驗工程，應把它當成一次帶領學生體驗戲曲文字之美，感受戲劇沖突的心靈之旅。徜徉在“珠落玉盤”充滿韻律節奏的文字之間，《牡丹亭》“夢回鶯轉，亂煞年光遍，人一立小庭深院”的怡人，《桃花扇》“偏是江山勝處，酒賣斜陽，勾引游人醉賞，學金粉南朝模樣”的憤懣，《長生殿》“下金堂，籠燈就月細端相，庭花不及嬌模樣”的驚艷，其生動形象的畫面之美無不令人動容。再從戲劇沖突來看，《閨塾》春香和陳最良的活潑與保守，《卻奩》中李香君血濺桃花扇的壯舉與奸黨的齷齪暴行，《絮閣》楊玉環的爭風吃醋與李隆基的尷尬遮掩，這些激烈的戲劇沖突無不鮮明烘托出人物形象內涵。由此，文本分析從“結構之精嚴”，再鑒賞“文藻之壯麗”，最后觀照“寄托之遙深”，才能使學生認同作品的價值和魅力。

二、教學模式要“別出心裁”

從本質意義上說，戲曲是以舞臺演出為中心的藝術。李漁論金圣嘆點評《西廂記》是“文人把玩”，只得“文字之三昧”，而不知“優人搬弄之三昧”。美國著名美學家蘇珊?朗格也說：“戲劇就是一首可以上演的詩”，“是以動作為形式的詩歌”。可見，文學和表演是戲曲的“兩翼”，戲曲文本的講授僅為學生提供一個平面的“戲文”印象，而無法展示戲曲另一翼――“曲”和“舞”的品格。上個世紀二三十年代，曲學大師吳梅于北大授課時，就采取了講唱結合的教學模式，雖然在當時引起一定范圍的爭議，卻不失為當代戲曲教學改革模式的濫觴。

為使學生感受戲曲之“搬弄三昧”，教師應該努力更新教學模式，設計新穎且多樣的教學環節：一方面，在有條件的情況下，突出經典作品的舞臺性和藝術性，將表演搬上講臺，營造課堂氛圍的“劇場效果”。試問，《牡丹亭》里春香的頑皮搗蛋，陳最良的迂腐守舊，杜麗娘的端莊大方，哪一點離得了動作的配合?通過現場表演，學生近距離接觸戲曲的音律形動，從聽覺和視覺上獲得直接的審美感受，可以激發他們進一步研習的興趣。筆者曾邀請學校戲曲協會成員在課堂上演唱《牡丹亭》“游園”及“驚夢”選段，聽課學生的情緒隨著表演者的一舉一動發生變化，時而凝神屏息，時而交口稱贊，這種當場就“攫住和感動觀眾的藝術效果”，正是戲曲教學不可或缺的心理基礎。隨堂調查的結果表明，有近9成學生樂于接受戲曲教學的劇場效果，近8成學生愿意或渴望進一步了解和學習戲曲。另一方面，教師可充分利用相關圖片和影音資料，借助多媒體課件、視頻軟件展示和播放，以彌補自己“場上”表演功夫的不足，加強學生對作品內涵的理解。近年來戲曲界涌現出一批優秀的改編之作，如白先勇的“青春版”《牡丹亭》和田沁鑫的《1699桃花扇》都是叫好又叫座的典型，二者都打著“青春”的旗幟，以忠實原著的劇情，美輪美奐的舞美，婉轉流利的唱腔，征服了大批年輕觀眾的心。令一度門庭冷落的昆曲煥發出新的生機。筆者在課堂上播放“青春版”《牡丹亭》視頻，當即有不少學生表示，他們對《黎瀟云語》中為湯顯祖投水的癡情女子、《蛾術堂閑筆》里因“杜麗娘”不能自拔的名伶，均產生了感同身受的共鳴，這說明恰到好處的采用戲曲影音資料，對學生的感染力和影響力不可小覷。

此外，重視劇場效果的新教學模式，展現戲曲的音律之美和形動之美，對引導學生思考古代戲曲在新時期下生存發展的命題也有啟發意義。

三、評價手段要“另辟蹊徑”

“評價”是教學體系的末端工程，它既是對教師教學質量和效果的直接反映，也是推動學生持續學習的動力來源。然而長期來閉卷考試這種單一的評價方式，讓學生缺乏學習戲曲的興趣或應付了事。從戲曲傳播和受眾的角度看，多媒體技術在戲曲教學中的恰當應用，形成良好的視聽效果和積極的師生互動，而創新的評價手段則可以培養學生學習的主體性意識，消除其對戲曲的隔閡，扭轉戲曲教學“曲高和寡”的尷尬局面。這里的評價手段主要指：(1)指導學生“場上”表演；(2)鼓勵學生改寫戲曲劇本。以學生的具體表現作為評價學習成果的重要依據。辯證唯物主義認識論告訴我們，實踐是認識的來源、動力和目的。學生處在創作主體的心理情境中，從戲曲受眾向創作主體轉化，變被動接受為主動學習，就會在實踐中增長知識，獲得快樂，最終取得進步。

運用新的評價手段時，為避免學生脫離文本，教師應遵循三點指導原則：首先，要確保評價手段的可操作性，因材施教，鼓勵有藝術表演天賦的學生演唱。其次，為了提高學生參與的熱情，要用開放寬容的眼光對待“古劇新編”，譬如不要求學生嚴格按音律填詞，允許用白話語言改編；要求學生展開想象的翅膀，允許“穿越”內容的出現。但是要強調，任何形式的改編只有一個目的，即加強對作品內涵的理解和思考。最后，師生要及時進行學習反饋，通過點評、討論、總結的形式鞏固學習成果。

筆者曾布置學生改寫《牡丹亭》《長生殿》兩部傳奇，得到了比較積極的響應。有學生嘗試將《牡丹亭》情節改為男女主角的“大夢一場”，通過比較《牡丹亭》“由虛人實”與《長生殿》“由實入虛”兩種藝術構思，分析湯、洪審美心理和主題思想的異同，有學生把《牡丹亭》《長生殿》的生死愛情置于當代社會中進行考驗，展示古今愛情觀、價值觀的激烈碰撞。新事物的產生，總是在舊事物的基礎上發生，學生先對舊作有一番披肝瀝膽的考察，才能尋找到創新的突破口，這對刺激他們進行專業知識的延伸學習有著較好的促進作用。

古代文學的收獲和感悟范文3

詩歌教學的途徑很多，而用“文學味”“人文味”和“生活味”去設計詩詞教學，讓詩歌教學課堂“三味一體”，是可以更好地激發學生學習的積極性，活躍學生思維，從而取得良好的教學效果。

一、文學味，使詩歌教學“詩化”

詩歌教學，是一種鑒賞教學，它沒有生動曲折的情節，也沒有緊張激烈的矛盾沖突，如果教師只是抓住高考考綱要求單純地理解詩歌內容和分析詩歌特色，而沒有引導學生透過詩歌語言去用心體味揣摩詩歌的“言外之意”，那么，詩歌教學的課堂必定枯燥的，更不要指望詩歌教學能幫助學生提高文學素養、陶冶性情、培養高尚情操了。

要想不讓詩歌教學被異化成傳授分析和答題技巧，必須凸顯詩歌教學中的文學味，讓詩歌教學“詩化”。在這個過程中，應抓好兩個重點：

首先是導入的精妙。

精妙恰當的導語，聲情并茂的范讀，生動活潑的動畫等等，都可以悄無聲息地讓學生走入文本，讓文本走入學生的心里。

其次是教學內容的“詩化”。

欣賞唐詩、宋詞、元曲，品味其中的昂揚、豪邁、飄逸、灑脫、浪漫、低沉、幽怨、沉郁，只要教學過程不糾纏于考試的知識點專題訓練，注入文學味，“詩化”教學內容，引領學生欣賞詩歌中所呈現的情景交融的意境美，使學生不斷提高詩歌的審美能力，凈化心靈，陶冶性情，最終讓學生在詩歌教學中感受到詩歌的美，從而豐富自己的人生。

二、人文味，使詩歌教學深化

高中語文教材所選擇的詩歌具有豐富的人文精神內涵，@種人文精神可以鑄造學生的靈魂，豐富學生的內心世界。教師在教學過程中尤其要體現詩歌的人文味。如在《夢游天姥吟留別》課文中，李白高歌“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這種傲視王侯的英氣和追求自由的浪漫情懷，可以張揚學生的個性，激發學生積極昂揚的精神。

中國古代文學中的人文精神，主要有以下幾種表現形式：

1.愛國情懷。在中國古詩文里，對于故鄉、故國的思念是一個永恒的主題。如屈原《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這是表現屈原對“美政”理想的執著追求。

2.親情主題。親情包含愛情和友情。如《詩經?靜女》所表現的男女之愛，說明當時男女戀人很少受到禮教的約束，愛情生活熱烈而歡快。

3.人生感悟主題。如曹操《短歌行》中的“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”抒寫了詩人人生苦短的憂嘆。

三、生活味。使詩歌教學生活化

詩歌教學要依靠生活才能產生力量，吸引學生學習的激情，才能使詩歌教學取得最優的學習效果。

要想詩歌教學具有生活味，作為課堂的組織者和學習的引導者，教師在教學過程中必須以豐富的生活經驗為基礎，擅于靈活迅速地把抽象的知識轉化為具體而又充滿生命活力的內容。

杜甫《茅屋為秋風所破歌》一詩從某種角度看充滿生活情趣，教師要是把握住“生活味”，就能收獲不錯的教學效果。

“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛I長林梢，下者飄轉沉塘坳。”面對這大自然的強者，杜甫只好任其所為，眼看著自己的茅草渡江而去，高飛地掛在了樹梢，低徊地沉到了塘坳。而“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。”面對頑童的“趁風打劫”，杜甫卻真的動了肝火，這里如實地寫出了自己的失態，顯得那樣的率真。

古代文學的收獲和感悟范文4

關鍵詞：素質教育；高中語文；古詩詞教學；美育

【中圖分類號】G632

中國是詩的國度，幾千年的文化歷史積淀，給我們留下了豐富璀璨的詩歌文化遺產。它語言凝煉含蓄，意境深邃，倍受人們的喜愛。它以簡練、形象的語言描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面。讀詩讓我們了解了曠夫之悲、閨婦之怨、征夫之愁等等。一堂堂語文課，一首首詩歌，給我們創設出一個個悠遠意境，勾勒出一卷卷歷史畫卷，讓人回味無窮！

一、抓牢基礎，提升美感

古詩詞的教學，首先要讓學生了解相關的常識，為今后美育培養打基礎，因為美感是美育的基礎。

譬如詞。從詩詞的發展歷程看，詞即所謂“歌詞”，文人依照樂譜聲律節拍而寫新詩詞，叫做“填詞”或“依聲”。從此，詩詞與音樂分離，形成一種句子長短不齊的格律詩。古詩詞在古代是和樂歌唱的，是一種通俗的藝術形式。特別是詞的創作，在宋代的文學中占據非常重要的地位，詞的內涵得到充實和提高。很多士大夫從個人經歷出發，抒寫個人思想感受，極大地提高了詞的藝術境界，最后，使詞升華為一種代表了時代精神的文化形式。同時，一批詞學大家登上詞壇，像蘇軾、辛棄疾、李清照、秦觀等人，他們以自己出彩的文學創作，奠定了詞在宋代乃至整個文學史上的堅實地位！高中生賞析部分經典詞學作品，能有效提高學生文學鑒賞能力，促進其素質的全面提高！

在了解以上知識的基礎上，教師可以找出相關的例子加以解析，以加深學生對這部分知識的印象。

二、注重意境，推進美育

《語文課程標準》指出，教師要創造性地開發和利用各種課程資源，通過古典詩歌這一媒介，大力推動審美教學。

美育是一種審美教學，是一種情感教育，通過美育實踐，能凈化和豐富人的情感，美化人的心靈，完善人的人格；沒有美育的教育是不完全的教育，沒有經過美育陶冶的人不是全面發展的人。語文素養的培養和提高，對學生今后的語文學習，甚至學生今后的發展影響深遠。教師應該在這方面多下功夫。“十年樹木，百年樹人”，所講的也是這個道理，這應成為教育工作者的座右銘。

高中階段所學古詩一般有兩大類：敘事詩和抒情詩。敘事詩以敘事寫人為主；抒情詩是以抒發作者感情為主的，像馬致遠《天凈沙?秋思》、蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，這類詩歌用極為有限的詩句表達盡可能多的情思，言短情深是其特色。

另外，開展古詩詞誦讀社會實踐活動，既是語文課堂外向型延伸，也是學生社會綜合實踐活動的重要組成部分。國學誦讀社會實踐活動的開展不但有效補充現行高中語文教材教學內容，拓展學生的閱讀范圍，增加學生的閱讀量，夯實學生的文化功底，而且使學生在潛移默化之中受到熏陶、感染和教育，綜合能力得到全面發展。

三、抓好美育，提升素質

古詩詞是傳統文化的精髓，是國學文化經典，是中華民族的文化之根，是民族之魂。它對維系家庭、社會、國家的和諧穩定起到了巨大的調節作用。通過古詩詞誦讀活動，會使高中生與圣賢為友，與經典同行，美文美心，嘉言懿行，從博大精深的國學經典中汲取營養，潛移默化、陶冶性情，追求自信自強的人格，培養和形成和善誠信的良好品質。

作為一個國家經過傳統傳承并得以固化下來的文化體系，古詩詞構建了我們中華民族最核心的一種價值理念體系，對完善中國特色的社會主義理論體系具有極大的實踐價值。高中生通過古詩詞誦讀活動，傳承、重塑中華優秀傳統文化形象，進一步豐富了“中國特色社會主義理論”、“三個代表”、“科學發展觀”理論，使中華優秀傳統文化在現代社會得以高度凝練和提升。在教材學習講解過程中，教師要有意識地將作品中圣人之道等國學內容進行課外延展，可以引導學生在領略家鄉美基礎上，在學習中誦讀感悟經典，把家鄉融入詩詞歌賦的意境，讀出節奏，讀出收獲，不斷提高學生的語文素養，從而促進學生語文素養的形成和提高。

總之，古詩詞教學給了我們一個發揮想象的空間，可以引導學生進行藝術再創造。學生在讀古詩詞時，對詩中描繪的各種形象在大腦中進行再造組合，從而在大腦中創造一個新的畫面。如李清照《聲聲慢?尋尋覓覓》，作者給我們塑造出一幅凄清的意境，引導學生在大腦中形成一幅幅“黃花堆積”、“梧桐細雨”的圖景，這會讓學生對詩意的理解更加深刻，從而發展他們的創造性思維，提高他們的審美能力，加強了美育。

參考文獻：

[1]童升遠.詩歌教學中閱讀想象能力的培養[J].教育評論.1995(02)：65

[2]鮑惠新.品味語言啟發想像揣摩意境――詩歌教學的鑰匙[J].云南教育.2004(16):25

古代文學的收獲和感悟范文5

【關鍵詞】古詩文；現狀；優化

新課程標準中指出，初中生能誦讀古代詩詞，有意識的在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣；能閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容，能積累背誦優秀詩文80篇。而初中古詩文教學的實際和課標要求大相徑庭，為此，筆者就古詩文教學的意義、現狀，提出一些應對策略。

一、初中古詩文教學的意義

我國古代文學在其漫長的發展歷程中，高峰迭起，璀璨瑰麗，無數燦若星漢的古詩文作品生動的描繪了中國出啊弄社會的歷史畫卷與精神風貌，成為了中國傳統文化的重要組成部分和最具代表性的載體。這些作品，由于沒有或較少受到商業文明的浸染，保留了清明、豐富而又深邃的思想，體現了中華民族的心路歷程和對人類命運的終極關懷。當前，高度重視初中古詩文教學，是語文新課程在國際化、全球化背景中追求教育本土化和民族化的一種戰略選擇，也是漢為母語教育民族尊嚴，弘揚中華傳統那個文化，促進學生個體生命持續發展的有效措施。

高質量的古詩文教學可以引領學生走進宏大、開闊、高尚的精神世界，幫助他們有力的抵制丑惡，改造貧乏和平庸，遠離虛無和輕浮，同時獲得對于古典美、傳統美的認識與理解，為學生個體生命的健康成長和中國傳統文化、民族精神的繼承與創新奠定堅實的基礎。

二、初中古詩文教學現狀

調查中還發現，初中古詩文教學質量不高的原因很多。其中，最主要的有兩點：一是認識論問題，廣大教師對初中古詩文教學的深遠意義缺乏充分認可；而是方法論問題，很多教師過分注重講解傳授而忽視了學生對古詩文反復誦讀和積累，或走向另一個極端。

比如，教師為了應付考試，在確定教學目標、設計教學環節時往往把解詞釋義等作為重點。教學過程中，常常不厭其煩的告訴學生此詞何意，彼句怎解，寫作特點如何，表達了詩人怎樣的情感等等。一堂課下來，學生收獲很小，通常只是記住了某些詞句的意思和古詩文的干巴巴的譯文，而對于古詩文本身精彩的內容，往往忽視了，不去熟讀成誦。這種做法，無異于買櫝還珠，實在是本末倒置。

三、初中古詩文教學的優化策略

閱讀古詩文，學生主動積極的思維和情感活動主要應該體現在誦讀積累方面。誦讀是彰顯學生個性和詩文音樂之美的反復誦讀，積累是富含生命情趣和思想文化內蘊的自然記憶；誦讀積累強調過程與結果并重，情思與言語共生，可以直抵詩文本身意蘊，直通學生肺腑心靈，實屬初中古詩文教學的自然選擇。對此，課標研制組核心專家方智范教授進行了具體說明：“誦讀是我國語文教育優秀傳統中一種有益于積累、有效提高語文能力的好方法……有助于積累素材、培養語感、體驗品味、情感投入，達到語文熏陶感染、潛移默化的目的。”

教學實踐中，可以把著名語文教育家劉國正先生的兩點建議作為具體策略。其一，“讓學生熟讀背誦，感受其中的詩美，受到熏陶感染。”學生學習古詩文必須讀正確、流利，讀出自我感受，在讀的爛熟于心的歷程中陶情冶性。其二，“教師只須略加點撥，學生不懂的，留待以后加深理解。”初中生學習古詩文，并不需要當即進行深刻理解，教師也無需進行繁瑣講授和深入指導。學生經誦讀而積累的詩文，在是不理解或理解不透徹，很正常，也不影響其作用的發揮。古詩文常讀常新，人生閱歷在理解古詩文的過程中具有極為重要的作用，教師試圖通過講解或其他手段讓學生一勞永逸的理解古詩文，斷然行不通，也沒有必要。

綜合以上兩點，筆者認為，教師必須做好以下工作：

（一）、喚醒與鼓舞

誦讀積累古詩文，教師可以借助“限時背誦”、“誦讀表演”、“接力背誦”等豐富多彩的教學形式，充分喚醒學生的主體意識，激發他們參與的興致與熱情，提高效率。不過，在激勵學生力爭上游的同時，還要鼓舞他們的從容與專注。葉圣陶先生說：“令學生吟誦，要使他們看作一種享受而不看作一種負擔，一遍一遍的讀來入調，一遍一遍體會親切……自然會達到純熟的境界。”要達到這種高度，教師必須通過付出真心的賞識與贊美、寬容與期待去鼓舞學生。

（二）、點撥與渲染

古詩文語言精警含蓄、意趣無窮、跳躍靈動，常給人不著一字兒盡得風流之感。為了使學生在誦讀積累過程長能夠盡可能多的熏陶和感染。點撥方面，可以抓住古詩文的關鍵詞句和藝術空白，引導學生借助自身積累，發揮獨特想象，變抽象為具體，變平面為立體，變靜止為靈動，從而感受股市的情趣和哲理。渲染方面，可以借助現代化的聲光電技術手段，展現古詩文作品描繪的風物與意境，實施古色古香的審美性教育。不過，大量形象、直觀的多媒體教學課件有可能沖擊、覆蓋學生憑借詞句誦讀獲得的美感，使他們逐漸遠離文本，所以切忌渲染過度。

（三）、適度引導創新

為了培養學生誦習古詩文的興趣，教師可以適度引導學生續寫、改寫或仿寫古詩文，進行一定程度的創新。

（四）、與生活相結合

為了優化學生誦習古詩文的外部環境，教師可以結合語文綜合性學習活動的指導，把古詩文的誦讀積累與學生的現實生活結合起來。

最后，課要上得有趣，引導學生想象課文內容也是一種辦法。即力求把單調的文字符號變成形象生動的畫面，或引導學生通過想象走進課文，面對面與作者或文章的主人公對話，在空間和時間上縮短讀者與作者及主人公之間的距離，使遠古的畫面走進學生腦海，使古代人物的思想注入現代的內容，使學生覺得新奇，激發學生探究的興趣。如溫庭筠《夢江南》的教學，抓住“獨”“倚”“脈脈”等詞，要求學生展開想象，口頭描述詩的意境，學生很快就描述出這樣一幅廣闊、多彩的美人憑欄遠眺圖：一位盼望丈夫歸來，終日呆立樓頭，仔細數著江面上來來往往的帆船，面對著江水悠悠，夕陽依依離去，總是失望惆悵。想到這些就不難理解詞人筆下的怨婦思夫的愁苦難熬之情。通過想象聯想的手法，讓學生面對面跟古人對話，將學生與作者的距離拉近。以現代人的思想去評析古人古文，使學生有話可說，從而激發學習興趣。如教《魚我所欲也》時，在學生理解課文內容的基礎上，引導學生對孟子的“性善論”進行討論，從而增強學生辨別是非的能力。

古詩詞是思想的精華，智慧的源泉，文化含量極高，我們會繼續在古詩詞教學方面不斷實踐探索，為青少年的語文能力、思想道德修養和文化素養方面奠定良好的基石。

參考文獻

古代文學的收獲和感悟范文6

【一】

國學是我們中國人特有的國粹，它載著中華五千多年的文化內涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現，它滋潤著中華民族的茁壯成長，培育著中華民族的主體意識，使中華民族以其特有的品質與風貌自立于世界民族之林。它的某些內容，也許會隨著時間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時空的界限而恒古常青。作為中國人，我們應該以此為傲，也應該更好地繼承并發揚中國傳統國學文化。

作為一名教師，我很榮幸地參加了騰沖縣中小學骨干教師國學培訓，通過3天的學習，讓我對國學有了進一步的認識，切身感受到國學中不可言傳只可意會的經典理論，細細品味一下，確實受益匪淺。今后, 我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引領自己走出迷茫，使自己的人生豐富充實，做到積極借鑒汲取前人經驗與根據實際情況來對學生進行國學教育。在以后的教學工作中，我要努力做到：

一、加強教師自身品德修養，給學生樹立良好形象

變化氣質，涵養德性。經典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。

二、堅持培養，激發孩子學習國學的興趣

《國學》里的內容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深奧，對于小學生來說，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。德音老師說過校園里每天聽一段國樂，讀一段圣賢書，做一段國學保健操慢慢熏陶，慢慢培養，興趣是最好的老師，時間久了就能熟讀成誦了，她還推薦了《菜根譚》一書。

三、熟讀成誦，在誦讀中感悟

國學經典，不僅語言精煉優美，而且意蘊深刻。是對小學生進行教育的好材料。首先，國學誦讀對幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學生的閱讀能力。學生對經典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會也在層層加深。“書讀百遍，其義自見”就是這個道理。

四、加強學習，提高國學認知水平

我原以為國學就是《老子》、《孔子》。這一次培訓聽了羅藝峰教授的《在聽中領悟世界---中國人的聽道》的講座讓我知道原來聽也是國學，再聽到羅守誠老師的笛演奏，真是《此曲只應天上有》，并且連續不斷的吹奏了兩個多小時，讓我震驚。國學里居然蘊含著那么多動聽的國樂，我真的是太淺薄了，這讓我深深感到我作為教師國學知識的匱乏。國學經典是文化的精粹，是人類文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學任務，我們要利用有限的時間來提高自己的閱讀水平、增加閱讀量，通過相互學習交流，培訓等手段來提高我們的國學認知水平。孔子說：“三人行，必有我師焉。”學習是永無止境的，我們應樹立終生學習的理念。

這幾天的國學培訓，讓我深刻領略到國學的魅力。《國學》是我們中華民族傳統文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應當做學生的導航者，為他們打開這扇門，讓他們在國學經典的寶庫里吸取營養，構筑自己人生美好的詩篇。

【二】

經過此次的學習 ，讓我對國學有了進一步的認識,感受到國學中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

一、學習國學可以提高自己的素養

“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現目標。

二、國學讓我學會感恩

子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。"這句話的意思是說：孔子說："學生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學習《詩》《書》等經典。"通過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待„„在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今后, 我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!

【三】

通過學習國學，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學經典的叢林中漫步，使我收獲頗多。現根據個人學習情況談一下兩點體會：

一、 學習國學提高了自身素養 經典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無怨無悔，踏實務實;凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。

很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善于從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向著眼前的目標奮進。

二、 學習國學豐富了我做人的道理

古為今用，是我們學習古代文學的唯一目的。學習國學，讓我了解了中華優秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。

通過學習國學，讓我明白對自己的父母和親人應該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母;珍惜父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創造和諧快樂的生活;真實的感受父母養育之恩，有效的培養孩子關愛家庭、孝敬父母。