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經濟學的基礎知識范文1

關鍵詞 價值觀 主體參與型教學 理論聯系實際

《經濟與政治基礎知識》課程是中職德育的一門必修課程，本課程的重要任務在于通過教學使學生認同我國的經濟、政治制度，了解所處的文化和社會環境，樹立中國特色社會主義共同理想，積極投身我國經濟、政治、文化、社會建設。然而，中職學生文化基礎普遍偏低，整體素質不高，思想不成熟，不很重視對這一門功課的學習，認為枯燥乏味，學習積極性不高，再加上該學科的抽象性等特點，使得一些學生對政治課不感興趣，不愿聽，不愿學。如何面向全體學生，進行教學手段的創新，從而全面提高教學質量呢？為此我不得不苦思冥索，探索行之有效的教學方法：

一、及時充電，更新知識，提高自身素質

“打鐵先要自身硬”，要把一堂課上好，教師必須具有較高的素質。教師的素質主要包括兩個方面，一是自身的專業知識不但要扎實還要不斷更新，業務能力要不斷提高；二是教師的言行修養、道德覺悟要不斷提高。我特別強調的是第一種素質。所以，為了提高自身的專業素質，必須每天堅持學習，不斷提高自己的專業知識，不斷更新知識，多關注社會熱點難點問題，努力使政治課貼近實際、貼近生活、貼近社會、貼近學生，使自己的認識能適應變化發展的需要。

二、將課本知識與樹立科學的人生觀、價值觀有機地結合

我認真鉆研教材發現，教材在全面闡述經濟與政治基本常識的字里行間，滲透著細致獨到的育人功能。抓住這個知識點與人生價值取向的結合點，可以對學生進行德育的引導，強化課程效果。

比如，在講第一章第二節“貨幣”時，我會告訴學生在經濟教科書上，錢的定義是那么平淡，但一到現實生活中，它卻變的那么生動。隨著社會主義商品經濟和市場經濟的發展，拜金主義思潮逐漸滋長和泛濫起來。有人說：“搞市場經濟就要拜金，認錢不認人”、“錢為主，人為奴，錢是真善美的標志”、“只有向錢看，才能向前看”。于是，“為人民服務”變成了“為人民幣服務”。為了撈錢不擇手段，不計后果；有了錢，就去花天酒地，腐化墮落，如此等等。并不反對金錢，只要商品經濟存在一天，金錢就不會消失。對個人來說，錢不是越多越好，也不是越少越好，關鍵在于“取之有道，用之有道，用之有度”。人生苦短，比金錢更貴重的東西多得很，例如精神、事業、情義、榮譽、智慧、健康等等，這些都不是金錢所能量化和買到的，我們豈可輕重倒置。人愛錢、賺錢和用錢，都是無可非議的，重要的是人要樹立正確金錢觀，做錢的主人，不能成為錢的奴仆；人愛財但不能貪財，且要取之有道，用之有益。也就是說要做到正確看錢，正道賺錢，正當用錢。

三、探索主體參與型課堂教學模式

在教學中要讓學生親自去體驗去嘗試，努力創設問題情境，制造矛盾，使學生有思維碰撞。學生在經歷觀察、操作、討論、質疑，并富有個性發表見解的過程，不僅學會了知識，而且培養了求真務實的態度和創新精神。比如：在講“價值規律”時，課前先由同學們調查供求關系影響商品價格的經濟現象，然后自編出“賣大米”、“買大米”兩個小品從不同角度反映在市場上，商品價格和價值不一致，主要是由供求不平衡引起的。學生通過小組合作進行社會調查，班級集體討論，然后編成小品，互相合作、互相啟發，體現了學生的主體功能，從而培養了學生的主體意識和主體能力，成了學習的主人；在講“為什么要進行宏觀調控和怎樣進行宏觀調控調控”時，先創設“海南種辣椒事件”的情景，落實角色驅動學生的想象力，提高學生參與課堂的興趣，在生于生、生與師的爭論中充分讓學生在交流中展現自我。教師參與學生的探究活動，提供適當的支持，最后課堂小結，使教與學和諧開展。

四、 理論聯系實際，國內外重大時事政治穿插運用

政治課是一門時代性和實踐性都很強的學科，理論聯系實際，是思想政治課教學中居于主導地位的基本原則，這對于調動學生學習思想政治課的興趣也很重要。因為思想政治理論與生活實際相結合，尤其是要善于將當今國內外發生的重大事件、時政熱點與書本中抽象的政治理論知識生動、形象地結合起來。學生就會覺得，思想政治課的內容就在我們身邊，很實際，并不只是純理論要求，它要解決的是我們身邊的一些實際問題，學了之后有用，自然就能產生要學好思想政治課的動機與興趣，從而接受所學的政治理論觀點，加深對政治理論知識的理解：

（1）在闡明教材理論知識階段，也就是新教材的教學，我通過實際材料使學生感知與理解教材.我在深入鉆研教材的前提下，聯系學生比較熟悉的，易于理解的，生動具體形象的，又能準確反映教材理論知識的實質的實際事例進行教學。例如：講“經濟結構調整”時我以“四個襄陽”為例講我國經濟調整大背景下的新襄陽建設規劃。

（2）在運用理論分析說明實際問題階段，即課本知識的應用.這時，我著重聯系與教材內容有關的，學生關心和感興趣的重大社會實際，以及學生中帶有傾向性的思想行為問題應用知識，鞏固深化所學理論知識.比如：用貨幣學的角度解讀問題，從而引導學生理國；給學生講講我國當前的經濟形勢和政策，使學生了解今后有發展前景的行業；給學生普及一些理財的知識等等。

反思本學期的教學，我感觸頗多。作為一名思政教師，必須認真研究教材，學習理論知識，關注時事熱點，不斷探索新的教學方法，才能有效激發學生學習興趣，增強課堂師生互動，提高教學質量。今后，我還要在教學實踐中總結經驗教訓，解決課堂教學中遇到的各種問題，不斷提高教學的效果，促進教與學的和諧發展。

參考文獻：

經濟學的基礎知識范文2

論文摘要： 《經濟與政治基礎知識》學科自身的抽象性決定了其教學手段需要創新。本文從課本知識點與價值取向的有機結合、分層次教學與素質教育的緊密銜接、傳統教學與多媒體技術的合理配合三個層面進行理論與實踐的探討，將《經濟與政治基礎知識》學科內不同的知識模塊進行知識的鏈接與建構，完成該課程在道德上對學生的引導與升華。

《經濟與政治基礎知識》是中等職業學校開設的一門德育課，屬于必修課程，其任務是根據經濟和政治學說的基本觀點，對學生進行經濟基礎知識和政治基礎知識的教育。然而，職高學生文化基礎普遍偏低，整體素質不高，思想不成熟，學習積極性不高，再加上該學科的抽象性等特點，使得《經濟與政治基礎知識》課程的教學“雪上加霜”。如何面向全體學生，進行教學手段的創新，從而全面提高教學質量呢？我就數十年的教學經驗展開一系列探討，以獲得教學的良好效果。

一、課本知識點與價值取向的有機結合

任課教師認真鉆研教材（《經濟與政治基礎知識》，“中等職業教育國家規劃教材”，張可君主編）便會發現，教材在全面闡述經濟與政治基本常識的字里行間，滲透著細致獨到的育人功能。抓住這個知識點與人生價值取向的結合點，可以對學生進行德育的引導，強化課程效果。

比如，對第一章第一節“商品”中“知識、技術是無形商品”，任課教師完全可以舉這樣一個事例：一位德國奔馳汽車技術人員在替一個美國客戶維修汽車時，只是在車身的某個部位畫了一個圓圈，就掙了3萬美元。當客戶不服氣時，他的理由是：畫一個圓圈只值1美元，而究竟在哪里畫圈則值29999美元。“1美元畫圓圈，在哪里畫值29999美元”。

這是一個關于“知識、技術是無形商品”的最好解說，既令人信服又耐人尋味。隨后，教師可以對學生進行故事之外的人生引導，要求他們用勤奮、刻苦的精神鼓舞自己，用知識和技術武裝自己，在提升自身實力的同時，還接受市場經濟大潮的考驗。將來若想輕松找工作，愉快地生活，就必須現在勤勤懇懇地學習，踏踏實實地做人，樹立理想和目標，拋卻中考失利的陰影，立即投入到學習的行動中去，等等。

又如，在講到價值規律的作用時，我將價值規律比作是一根“無形的指揮棒”：價值規律指揮著全社會生產資料和勞動力在各部門的分配，刺激商品生產者改進技術，改善經營管理，提高勞動生產率，促進商品生產者在競爭中優勝劣汰。價值規律是商品經濟的基本規律，競爭是價值規律發揮作用的有效手段，是市場經濟永恒的法則。商品生產者通過物與物之間的競爭，歸根到底揭示的是人與人之間的競爭。

同樣，在這個知識點上，也可以做一系列的人生價值取向引導：職業學校的學生作為將來社會事業的主力軍和建設者，必須提高自己的競爭實力，主要包括人格實力、品行實力、智慧實力、知識實力等，而創新品質才是一個人競爭實力的核心，是一個人無往不勝的制勝法寶。要不斷提高自己的競爭實力，改善自我，培養創新品質，行之有效的方法是加強學習，并在積累知識的基礎上，將知識轉化為能力，轉化為競爭實力。

將課本知識與人生態度、價值取向有機地結合，在一定程度上能夠激發學生的學習興趣，增強課程效果。教師永遠是教學過程的組織者、指導者，意義建構的幫助者、促進者，因此，在教學設計時，要考慮能否找到可以接納與釋放信息的“觸點”，通過事先的預設與牽連，為學生搭起緊扣學習主題、人生取向的支架，使學生放大思維空間，不斷實現動態發散，轉換遷移。教師的預設準備越是充分細致，越有利于促進學生的接受與學習。

二、分層次教學與素質教育的緊密銜接

因材施教是教學的極高境界，而分層次教學則是貫徹因材施教原則的必然舉措，也是實施素質教育的客觀需要。任課教師既要有教學目標的分層次，又要有教學方法、教學內容的分層次。

分層次的教學目標，其目的在于針對學生掌握知識程度的不同情況，設置不同層次的學習目標，從而有針對性地教給學生不同水平層次的知識，以便和學生現有的知識結構相適應。一方面，設置分層目標要遵循“讓全體學生達到教學大綱要求”的基本目標，另一方面，要“允許學有余力的學生超過課程要求”去學習。教學目標的分層是給不同的學生設置不同的階段學習目標，以使不同的學生根據各自不同的情況進行有針對性的學習。例如，教學“當今時代的主題是和平與發展”時，面向學習困難的學生可以把“識記當今時代的主題”作為教學目標，而面向學習較有余力的學生可以加上“為何和平與發展是當今時代的主題”的教學目標，以使目標層次與各類學生現有發展水平相適應，讓不同起點的學生都有力所能及的目標。

分層次教學方法主要是提倡小組學習，各個學習小組的力量應保持均等，一個學習小組的人數以三到五人為宜。小組教學通常可以遵循如下操作程序：決策——導引——觀察——調整——評價。

決策是指教師應當明確該小組教學的目的、任務，并預測其結果。導引是展示課程內容、激勵啟動、交待步驟，然后引入討論。觀察指在各小組開始活動，大部分學生開始參與教學過程時，教師根據教學決策，全神貫注地觀察小組活動的現狀，以便及時采取調整措施，促使小組學習活動健康開展。調整通常可采用控制進程、理順思路、指導互助、中止討論、組織發言等手段。評價指在各學習小組的學習結果以一定的方式得到展示后，必須及時給予評價，以使各組獲得信息反饋，從而促使其強化動機、調整學習進程。

分層次教學內容主要是根據中職生個體差異，教師在課堂教學內容上有所選擇。對優秀生，在教學目標明確后，要有針對性地進行學法指導，不僅要學好課本知識，而且要拓寬知識面和加深知識難度。對一般學生，要立足于弄懂課本上的內容，多看書本，然后慢慢融會貫通，不斷提高要求，充分保護他們對學科學習的積極性。

如在教學《經濟與政治基礎知識》的“當今時代的主題是和平與發展”時，可以把教學內容分為三個層次：1.后進層：識記當今時代的兩大主題、解決兩大主題的主要障礙及有效途徑（即知其然）；2.發展層：在后進層的基礎上要深入理解（即還要知其所以然）；3.培優層：在發展層的基礎上培養學科能力。

學生是學習的主體，所以在分層次教學中要從學生的實際出發，承認差異，尊重主體，保護學生的學習熱情和自尊，發揮主體的能動性，培養學生的學習興趣和愿望，引導他們發現問題、提出問題并解決問題，幫助他們樹立學習的信心。分層次教學是指針對學生的實際，挖掘學生智力和非智力因素，使全部學生都能主動、生動、健康地得到全面發展，從而優化教學教程，形成實施創新教育、全面提高學生素質的一種有效模式，真正體現素質教育面向全體、全面發展的基本要求。

三、傳統教學與多媒體技術的合理配合

《經濟與政治基礎知識》課由于學科自身抽象性等特點，沒有其他學科形象、生動、具體，教學手段略顯單調。枯燥無味的傳統教學手段在一定程度上直接影響到學生的學習積極性。多媒體教學手段的引入為課程教學手段的改進提供了新的契機，也為教學中實施素質教育提供了一條新的途徑。

傳統教學與多媒體技術的合理配合是指以傳統的教學媒體如黑板、掛圖、實驗、模型等為基礎，以各種電教媒體如電腦、電視、錄像、投影、幻燈等為補充的多元教學方法。從學生的實際出發，合理選擇現代化教學媒體，且使之與傳統的教學媒體合理結合，就能夠極大地豐富課堂教學，促進學生對知識的理解和掌握。

《經濟與政治基礎知識》課程教學的難點在于抽象的理論知識看不見、摸不著，學生難以理解。媒體技術的運用可以使一些抽象難懂的概念變成具體的可觀察的畫面、圖，即化抽象為具體。它把文字、圖形、聲音、動畫、視頻圖像等信息集于一體，使學生獲得極為豐富的、生動形象的感性認識。例如，在講“商品和商品經濟”一章“價值規律”的作用時，教師可利用多媒體教學軟件看價格圍繞價值上下波動的動態曲線圖來激發他們的求知欲和學習興趣，豐富學生的感性認識，為學生準確地理解和掌握知識點奠定堅實的基礎。例如，在講“貨幣的形成過程”時，學生很難理解。教師可利用計算機教學把貨幣的形成從“物物交換一般等價物金銀貨幣紙幣等”以時間先后次序表現出來，使學生對貿幣的形成過程一目了然，既掌握重點，又突破難點。更強的交互性，學生有更多的參與，學習更為主動，并通過創造反思的環境，有利于形成新的認知結構。

任課教師可以利用多媒體技術對文本、聲音、圖形、圖像、動畫等的綜合處理及其強大交互式特點，編制教學計算機輔助教學課件，用圖文聲像并茂的方式多角度調動學生的情緒、情感、注意力和興趣。如講解“國家”、“宗教”、“民族”、“貨幣”、“商品”等有歷史發展背景的概念時，完全可以采用投影、錄像、多媒體計算機等手段，創設教學情境，使呈現的教學內容形象生動、富有感染力，創造出一個圖文并茂、有聲有色、生動逼真的教學環境，為教師教學的順利實施提供形象的表達工具，充分激發學生的學習興趣和求知欲望，真正地改變傳統教育單調模式，甚至把知識的學習融入新穎別致的娛樂形式中，發揮寓教于樂的學習優勢，使枯燥的學習變得輕松愉快，使“樂學”落到實處。

當然，多媒體技術只是教學的輔助手段，其目的是彌補教師授課時“一支粉筆、一本書、一塊黑板”的不足，只能是發揮教師的主導作用的必要的技術輔助手段。因此，多媒體教學可以理解為在傳統教學基礎上增加多媒體（包括計算機）這一特殊工具的教學。在設計多媒體教程時，要把握好多媒體的使用時機，正確處理多媒體和粉筆、黑板、普通教具、語言表達之間的關系，特別要考慮時間因素，正確處理好多媒體教學時間（此處主要是指操作時間）與適時的課堂講解、板書、交互、反思時間的關系。總之，任課教師要正確處理好多媒體教學與傳統教學的關系，這樣傳統教學與多媒體技術的合理配合才能更好地提高課程教學的效率。

教學手段最終是為教學目的服務的。課本知識點與價值取向的有機結合，分層次教學與素質教育的緊密銜接，傳統教學與多媒體技術的合理配合主要注重在《經濟與政治基礎知識》學科內不同的知識模塊間開展知識的鏈接與建構，道德的內省與升華。任課教師不僅僅要讓學生掌握政治經濟理論，更要體現政治綜合性學習的德育功能，引領學生認同正確的價值標準，把握正確的發展方向，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而為學生的終身發展服務。

參考文獻

［1］張勇.素質教育視野中的中學政治課堂教學［J］.達縣師范高等專科學校學報（教育教學研究專輯）2006，（6）：23.

［2］屈文成.中等職業學校政治教學的思考和研究［J］.科教文匯，2007，（8）：96.

經濟學的基礎知識范文3

【關鍵詞】初中學生；語文知識；積累；途徑

語文是一門工具學科，同時也是一門綜合文化素養課。初中語文教學在學生的學習過程中作用顯著。學生學好這門課就是要對語文知識的全面掌握，而掌握語文知識，提高語文成績并非是一蹴而就的事，沒有一步登天的捷徑，必須靠一點一滴的積累，正所謂“不積跬步無以至千里”，沒有一定的積累，語文成績的提高就是“空談”。而我作為初中語文教師，在多年教學中始終努力尋找學生積累語文知識的途徑，以使學生通過語文的學習，使語文素養不斷地提高。

1.重視課前提問環節，養成課后復習的好習慣。這讓不少語文教師認為會占用講課時間，擔心完不成課時計劃，常常忽視省略了這一環節。事實上我們講課的目的除了給學生能力方面的培養外，就是讓他們掌握一定的知識。我們上完每堂課后，就讓學生明確本課重點、需要識記的知識和下堂課要提問的內容。教學是一門藝術，教師就要善于提問，讓學生在教師引導下多思考。學生學習興趣中有一個重要的特點，就是愿意獨立思考自主實踐。這將會進一步激發他們學習的興趣。如：學生已經掌握了哪些字詞、哪些名言名句，學習文言文歸納哪些實詞、虛詞等。明確提問的內容，學生可以做到心中有數、有的放矢，課堂上掌握起來就顯得輕松，不會抓瞎，沒有精神負擔。長期堅持，也就自然養成了課后復習的好習慣，學習積累的知識也會變得豐厚起來。如果教師對已經教學過的知識不去過問，那么學生也就會懈怠，就不能很好的積累和掌握這些知識。

2.通過競爭機制充分調動學生復習的積極性，鞏固所學知識。心理學研究表明，我們隊要記憶的東西如果不及時溫習梳理，就會呈現遞減或遺忘的趨勢，直到全部遺忘。相反，如果我們經常反復溫習，不僅利于牢固掌握已學知識，還能學到新知識，正所謂“溫故而知新”，說的就是這個道理。為了使學生反復溫習，鞏固所學知識，每單元結束后，可以讓學生自己出一些檢測題，用討論、競答等多種形式進行檢測。如果每課堂上，整天做字、詞、句、段、篇的基礎訓練，而不去注重語文知識的積累，忽視了學生對語文知識的運用實踐。這樣的語文課堂，不能激發學生的學習興趣和熱情。因此，只有這樣通過競爭機制充分調動學生復習的積極性，學生也樂于接受，會主動檢查自己對知識的掌握程度，以及時了解對學習內容的理解和運用情況。在自己出題的過程中，為了力求答案的準確無誤，他們會查字典、翻資料。如此良性循環，學生所學知識也就得到了強化，掌握的也就更牢固了。并且通過檢測，教師也可對學生學習的情況有所了解，做出正確的評估。

3.鼓勵學生做生活的有心人，平時多記多背誦。俗話說：“處處留心皆學問”課外是學生學習的廣闊天地，因此教師要培養學生善于觀察生活，樂于記錄生活的好習慣。鼓勵他們要做生活的有心人，積累常用諺語、名人名言、優美詩句或精彩句子、新鮮詞等。或者留意周圍的標語、廣告詞，經常閱讀報刊、雜志，觀看電影電視等。長久堅持，積少成多，并漸漸內化為自己的知識，得到永久的儲存。教師要要探索科學化的作業路子，采用多元化作業形式以激發學生語文學習興趣，保證學生語文知識積累效果。如書面作業采用了指定作業與自選作業結合；即使書面作業，有時也變換角度完成，如要求學生對單元、或期中、或期末學習內容進行命題；隨筆采用自由抒寫和小組命題形式結合。一定階段內又采用自由組合小組，輪流寫作隨筆，展示文采，共享知識；布置看課外作業，要求學生觀看新聞?科技等節目，積極開發生活中的語文資源。另外，誦讀是語文積累的重要途徑。我們現行的語文課本背誦的內容也越來越多，所以，加強背誦是不可少的。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。這就強調了語文學習中誦讀的重要性。積累知識的重要手段就是背誦了。不背誦就不會將規范的書面語“植入”記憶的倉庫，內化為自己的語言。大量的背誦會對一個人思維能力的訓練，語態的形成，以及表達能力、寫作能力等方面的培養起著舉足輕重的作用。因此教師應鼓勵學生利于最佳年齡期，讓學生多記多背誦一些名篇佳作，會使他們終身受益。

4.通過閱讀教學和課外閱讀，積累語文知識。閱讀教學和課外閱讀也是積累語文知識的一個重要手段。在充分利用教材閱讀教學課程中，最重要的就是注重教師對學生的引導作用，通過老師的講解或者分析，幫助學生閱讀能力的提升。如果閱讀教學只是按照課本上的知識照本宣科，容易導致學生對語文閱讀課興趣的降低。因此在教學過程中，適時地加入一些現代化因素，不僅能夠促進教學過程提高學生的學習興趣，還能通過學習閱讀方法，提高語文知識積累，一舉兩得。可以借助于多媒體技術，發揮多媒體技術應有的積極功能，促進學生閱讀能力的正常發展。除課外導讀中的篇目外，教師還可根據學生實際情況指定閱讀部分有代表性又有相當深度的名家名篇進行閱讀，學生通過博覽群書中，把書中的好詞好句積累下來進行靈活運用，從而提高語文綜合素養。

此外，強化基礎，利用課前五分鐘，熟悉上節內容，檢查早讀效果。形式上可提問，也可上板練習，每節如此；重視學生的薄弱環節，狠抓期中或期末檢測后失分點訓練：如課前安排時間訓練文言文注解；系統復習，重視單元總結，學生歸納總結后，教師再講解，之后讓其修改完善；指導學生歸類復習，按知識類別總結。

總之，辯證唯物主義認為：量變才能能引起質變。作為初中語文教師，應該懂得語文知識積累的重要性，讓學生積累豐厚的知識，從而提高其語文素養，促進初中生語文水平的全面提高。

經濟學的基礎知識范文4

關鍵詞:網絡化;計算機基礎;教學改革

中圖分類號:TP393.01 文獻標識碼:A文章編號:1007-9599 (2010) 01-0000-01

隨著世界信息技術的飛速發展,高等教育向網絡化、虛擬化、國際化、個性化方向發展,在國家示范性高等職業院校建設規劃的推動下,高職院校網絡教學平臺有機地整合在數字校園中構建,專業教學資源庫和教學平臺建設網絡化日趨成熟,這對非計算機專業的計算機基礎課程教學提出了更高的要求。

一、發揮網絡化教學平臺環境的優勢,融入專業教學培養學生的信息素養

網絡化教學平臺環境不僅具有跨時空、大信息量、交互性和個性化的特點,而且還具有豐富的信息資源和方便的獲取方式等優勢。如與資源庫相結合;與數字校園的其它系統的整合;融入智能技術、移動技術、網格技術、點對點技術等新技術;支持多模式的網絡教學;支持多媒體教學資源的動態積累、管理、共享、使用和評價;支持各種教學系統和工具之間的資源積累、使用與交換;支持課程或教師教學的個性化;課程與教師能夠根據自身教學需要個性化地實施教學活動;根據教學或學習要求按標準制作成新的學習材料或課件,能夠被不同的網絡教學平臺發現,并能跟蹤其使用情況等。

社會的信息化對大學生的信息素質也提出了更高的要求,用人單位對畢業生的計算機能力要求增加,入學新生的計算機知識起點顯著提高,以職業綜合能力培養為目標的工作過程系統化課程體系要求計算機基礎教學融入專業教學中,培養高職學生的具備良好的信息素養。對非計算機專業的高職學生而言,信息素養應包括:(1)高效獲取信息的能力;(2)熟練、批判性地評價信息的能力;(3)有效地吸收、存儲和快速提取信息的能力;(4)運用多媒體形式表達信息、創造性使用信息的能力;(5)將以上一整套駕馭信息的能力轉化為自主、高效地學習與交流的能力;(6)學習、培養和提高信息文化新環境中公民的道德、情感,法律意識與社會責任。

二、圍繞專業的人才培養目標系統設計教學內容

高職院校的計算機基礎教學應面向應用,服務于培養高素質高技能人才這一總目標,教學目標一直以來停留在學習計算機文化基礎知識的階段,主要內容包括計算機應用基礎知識、Windows操作系統、中文Word文字處理軟件、中文Excel電子表格軟件、中文Powerpoint演示文稿和網絡基礎及Internet應用。在網絡化教學平臺環境成熟的高職學院,應該把教學目標定位為培養學生掌握一定的計算機基礎知識、技術與方法,以及利用計算機解決專業領域中的問題及日常事務問題,根據目標系統設計教學內容。如道路橋梁工程技術專業的計算機基礎由原來的“計算機文化基礎-計算機軟件應用”兩階段的“計算機文化基礎”和“AutoCAD”、公路軟件應用兩部分內容,調整為“計算機文化基礎-計算機技術基礎-計算機應用基礎”三階段的“計算機文化基礎”、“計算機程序設計基礎”、“多媒體技術與應用”、“計算機輔助設計及應用”四個部分內容。使高職計算機教育貫穿于整個專業教育過程,做到學生學習期間不斷線。實現計算機基礎教學在培養學生的計算機知識、能力、素質方面起到基礎性和先導性的作用,在專業課中的計算機教學在更大程度上提高學生在本專業領域中應用計算機解決問題的能力與水平。

三、加強實踐教學,探索適應網絡化的教學模式

計算機課程的實踐性很強,計算機知識的掌握與能力的培養在很大程度上有賴于學生上機的實踐。在數字化校園支持下,為學生提供了一個理想的數字化學習環境,支持研究型學習、案例式學習、發現式學習、資源型學習、協作型學習等多種學習模式。因此,必須以應用作為出發點,重視和加強實踐教學環節,探索網絡化教學平臺環境下的教學模式。通過加強網上練習和網上實驗,培養學生的上機動手能力、解決實際問題的能力以及知識綜合運用能力。

四、以教學情境設計為切入點,不斷改革教學方法和手段

教學方法與手段要服從于教學內容,要著眼于高技能人才的培養。從“計算機+大屏幕”發展到目前的“網絡化教學平臺”,體現了教學手段和方法的個性化發展和變革。由于學校情況不同,專業不同,學生基礎不同。對同一課程中不同教學內容,應該設計不同的學習情境,采用相適合的教學方法與手段,將本課程中的精髓和要點提取出來制作成多媒體課件傳授給學生,課件應盡量減少純文字的描述,增加生動形象的圖形、動畫信息,通過色彩的變化突出重點、難點內容,并通過加入提問啟發學生的思維、吸引學生的注意。如在Word2003、Excel2003和PowerPoint2003的教學設計中,采用任務為導向的教學方法,設計插入一些比較有特色和較易引起學生興趣的Flas設計、PhotoShop圖像處理等教學內容。

五、結合專業工學結合人才培養模式編寫特色教材

計算機基礎課程教材不僅要與當前高等職業教育改革相適應,與專業人才的培養目標,與當前職業人才對計算機基礎知識、技能的結構需求相適應,還應與人才培養模式、教學模式相匹配,反映先進的教育教學思想,計算機科學技術的新發展、新軟件和新技術,體現計算機基礎教學的實踐性、適應性、科學性和先進性。已有大量優秀的大學計算機基礎教材在使用中,隨著高等職業教育的改革和發展,如項目化、以任務驅動為特色,適應工學結合人才培養模式要求,滿足學生自主、交互、協同、構建式學習模式和網絡化教學平臺環境要求的高職計算機基礎教材還有待廣大同仁努力開發。

參考文獻:

[1]周子立.高職計算機基礎課程教學改革的實踐[J].機械職業教育,2009,11

[2]龍怡 高職計算機應用基礎課程教學的現狀與對策[J].廣東技術師范學院學報2008,2

經濟學的基礎知識范文5

關鍵詞 情境創設 會計教學 課堂教學實效性 路徑

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

需要將知識融入情境之中之后才能更好讓學生去理解和把握，才能讓學生感悟到知識的活力和美感。所以結合中職基礎會計教學的現狀，從提高中職學生的課堂參與度出發，對中職非會計專業基礎會計如何創設教學情境的問題進行探討就顯得非常有必要。

1 情境創設的含義及其目的

情境創設指教師通過教學的前期分析（學習者特征分析、教學目標、教學內容分析），為學習者設計一個完整、真實的問題背景。在教學過程中，教師以此情境為依托開展教學。情境創設是“任務驅動”教學中必不可缺的重要環節。

創設了良好的教學情境就能很好地吸引學生，使學生能在某種情境中提出問題，然后用自己的思考去探究問題，從而可以很好地激發學生的學習主動性和積極性。創設好的情境不但可以有效促進學生知識技能的正遷移，而且還可以有效提高學生的思維品質。但是，要注意創設教學情境不能太刻意，要為了服務學生而創設，一定要圍繞教學目標，一定要緊貼教學內容，還必須要遵循學生的心理發展及認知規律。

2 中職學生及基礎會計學科特點分析

（1）大部分學生的學習基礎相對較差，對枯燥的理論知識興趣不高。當前通常是學習優秀的中學生考入重點高中就讀，普通學生考入普通高中就讀，而選擇讀中等職業學校的一般是學習基礎比較薄弱的學生。這些中職學生當中一部分學習基礎還可以的，可也有相當大的一部分學習基礎較差，導致他們有時難以跟上我們的理論知識學習。這是因為知識的積累上，他們已經形成了比較嚴重的斷層，就像蓋一座樓，不牢的地基已經注定不可能蓋起一座高樓了。還有一部分學生基本的行為習慣比較差，對自己控制力弱等現象比較突出，這樣的學生只能是先教育，然后再教學，學生的綜合素質不高對以后的教育教學工作造成了事實上第一層困難。

（2）基礎會計學科的自身特點致使學生經常是處于被動學習的狀態，所以急需要通過改革來激發學生學習的積極性和主動性。基礎會計課程是很多的經濟管理類專業的必修課，也是會計專業的最為基礎的課程之一。對于基礎會計的學習是沒有多少輔助課程的，也沒有已有的成熟的學習思路可以借鑒，但是基礎會計這門課程又是一門邏輯性非常強的學科，并且還必須要同具體的實踐工作緊密結合。這就要求學生不但要掌握基礎理論和觀點，而且還要能運用自己所學到的基礎理論知識來解決實際問題。基礎會計課程的重點內容是要學生必須掌握會計要素與會計等式，必須要掌握賬戶與復式記賬，還必須要能運用借貸記賬法進行會計處理工作，當然正確地填制會計憑證及登記會計賬簿等能力也是必須要掌握的。這樣的課程要求對于中職的非會計專業的學生來說就顯得非常難了，因為這些知識的理論性太強，太抽象。如果在具體的教學實踐中仍然是沿用傳統單純的理論教學模式就會顯得效果不佳，學生也對這些陳舊傳統的教學方法和教學手段非常厭煩，根本不能調動學習的積極性。所以目前必須要改革基礎會計這門課程的教學手段及教學方法。因此，我們嘗試創設有價值的教學情境應用于會計教學中， 通過任務情境的引入，將一些恰當的、生動有趣的信息傳遞給學生，使其收斂與學習無關的思緒和行為，把興奮點轉移到新的學習任務上，在學習之初，產生積極的認識傾向、強烈的學習動機，從而帶著濃厚的興趣進入學習，最終達到良好的教學效果。

3 中職基礎會計教學中“情境創設”的路徑探析

充分關注學習過程，引導學生探索求知。遵循認知心理發展的規律，合理組織教學內容；要展現知識的發生、發展、形成和應用的過程，提供學生親身感受、體驗的機會，應為學生探索求知創設合適的情境。

（1）以“生活情境”導入，引出會計問題。會計的教學內容有許多可以聯系學生的生活實際，創設一個生活情境，引導學生從生活出發，不僅可讓學生產生一種親切感，還能調動學生學習的興趣和參與學習的積極性，并避免太過理論化的內容讓學生一開始接觸會計就犯暈。如：上《總論》一課時，筆者創設了這樣的問題情境來導入：“同學們都看過電影吧？看過《阿凡達》嗎？《阿凡達》假設投資了1億（這也就是成本），那么1個億花到哪去了呢？又是誰算出電影的成本的呢？”然后請學生說說看。如此一來就可以借助學生的生活經驗來幫助學生理解會計概念，另外還可以讓學生都能議一議，說一說，這樣可以引導學生理解會計的含義，把握會計主體及成本等抽象概念的內涵。這樣聯系學生生活實例進行教學，讓學生感受到學習的樂趣，提高學習的積極性。可見，巧妙的情境創設可以取得事半功倍的效果。

學生大多都是沒有經歷過多少生活的閱歷的，所以對很多問題的認知都帶有局限性。所以在創設情境的時候必須要對這個問題充分考慮，這也就是大家都非常熟悉的：備課就是要備學生。另外，多數人對未知事物通常是會有恐懼感和陌生感的，所以在創設情境的時候盡力做到讓學生對情境有熟悉的感覺，只有這樣才可以使得學生感到學習的樂趣。

（2）盡力創設形象的游戲情境，這樣就可以使得學生輕松快樂地學習。對于教學游戲情境的創設，首先必須要做到盡量感性，盡量可見，盡量能讓學生感觸到。只有這樣才可以對學生的感性認識起到豐富作用，才能促進學生從感性認識到理性認識的升華。其次，應該是形象的、具體的，它能有效地刺激和激發學生的想象和聯想，使學生能夠超越個人狹隘的經驗范圍和時間、空間的限制，即使學生獲得更多的知識、掌握更多的事物，又能促使學生形象思維與抽象思維的互動發展。

比如：在上《會計恒等式》這一節的內容時，可以借助棋盤和顏色不一的火柴棒分別代表資產（裝飾成黃色）、負債（裝飾成白色）、所有者權益（裝飾成綠色）三個會計要素，而一捆（10根）火柴棒代表10萬元，1根的代表1萬元。然后給出幾筆經濟業務，讓學生通過操作觀察棋盤的變化情況，設問：經濟業務的變化對資產總額和權益總額的數量關系會產生怎樣的影響？是否會破壞這一平衡關系？通過該游戲情境的創設，激發并延續學生的學習興趣。學生通過積極參與操作、討論、爭論，課堂氣氛濃厚，最主要的是學生在簡單的實踐過程中，深刻領會了會計恒等式的真正內涵。

（3）創設仿真型教學情境，模擬實際工作。雖然到企業實習，可以很好地將學生的學習與現實生活結合在一起，將學生的學習與解決現實生活中的問題聯系在一起。但由于一些客觀條件的限制，當學生沒法到企業實習的時候，我們可以用創設模擬現實情境來滿足教與學的需求。例如：利用一些教學軟件，讓學生扮演不同的角色來完成相應的業務。如有的扮演出納、有的扮演財務經理等。對于基礎會計中憑證的填制等一般可創設仿真型教學情境進行教學。

4 情境創設過程中必須要避免一些誤區

首先，就是要避免情境創設同教學內容的脫節。創設情境必須要同教學內容和教學目標密切結合，必須要盡力做到生動有趣，只有這樣才能有利于引導學生去根據實際背景來對問題進行細致觀察和思考，進而探索知識和發現知識，才能將學生的學習興趣和學習欲望激發出來，最大程度發揮出學生潛在的學習動力及創新能力。

其次，情境創設要避免為了創設而創設。從新的課程理念角度出發來看，教學情境創設只有做到實用、做到生動有趣才可以使學生喜歡，才可以激發學生探究知識的欲望。所以情境創設必須要實用，要堅決避免為了創設情境而創設情境。最后避免將創設的情境同學生的生活隔離。教學中的情境創設不但要同學生的身心特點符合，而且還要特別注重情境的時間和空間性，要使創設的情境和學生的生活密切關聯，只有這樣才可以引起學生的注意，才可以讓學生能積極參與到其中，從而最終達到有效提高課堂教學實效性的目的。

參考文獻

[1] 黃仁潔.提高中職會計專業教學的實效性.廣東教育：職教，2011（7）.

經濟學的基礎知識范文6

關鍵詞：宋明理學；人文精神；時代價值

自以來，儒家思想特別是宋明時期理學因社會的急劇變化而迅速沒落，其價值與思想也成為許多先進知識分子的批判對象。“從‘五四’洋溢浪漫激情的倫理革命到“”充滿荒誕與嚴峻的政治批判，戴震的所謂‘以理殺人’成了知識階層與社會公眾鄙棄宋明理學的口頭禪。” 宋明理學作為近千年來封建統治時代的統治思想，其本身是有封建社會遺留下來的糟粕，但其中的一些合理思想和人文精神在當代依然綻放著思想光芒。

一 、宋明理學中所蘊涵的主要哲學思想

宋明理學指宋明（包括元清）時代占主導地位的儒家哲學思想體系。從狹義上理解：理學主要是指在宋代占統治地位的以洛學為主干的道學，至南宋朱熹達頂峰的以“理”為最高范疇的思想體系。其主要哲學思想表現在以下方面：

首先是理學“存天理，滅人欲”思想。“天理”包含有道理、規律、秩序、準則、規定性等意思，而“滅人欲”主要是指克己省身。因此，“存天理、滅人欲”就是要防范個人欲望的過度膨脹，追尋維護社會、道德的和諧與美好；其次是“格物窮理”的思想。主要指窮究事物的原理法則而總結為理性知識；再次是“天人合一”觀念。主要包含兩層意思：一是天人一致。指宇宙自然是大天地，人則是一個小天地；二是天人相通。指人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。其中“天”并非指神靈主宰，而是“自然”的代表。

二、宋明理學中所蘊涵的主要人文精神

人文精神是指人文知識化育而成的內在于主體的精神成果，主要表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護。人文精神包含人性、理性和超越性三個主要元素。宋明理學反映了中國封建社會后期有見識的知識分子在思考和解決現實社會問題中所產生的哲學智慧，它深深影響了中國古代社會后半期的社會發展和文明走勢。因此，發掘其人文精神的重要性也就不言而喻。

1.“存天理，滅人欲”思想中蘊涵的人文精神。

“人性”主要精神就是尊重人，尤其是尊重人作為一種精神存在的價值，它是尊重人的理性價值追求，而“存天理，滅人欲”恰恰體現了這一思想的命題。

理學家們著重于封建社會倫常秩序的建立，因而提倡節欲以維護封建社會的人倫關系的平衡。“天理”反映的是人的理性追求和理性精神，而“人欲”反映則是人的感性需求。因此“理”就成為人之所以為人的根本，從某種意義上說“理”就體現了人的人性，而“欲”只是人的非理性部分。鑒于此，理學家提出了“存天理，滅人欲”思想。其中，“‘天理’是指社會的普遍道德法則，而‘人欲’并不是泛指一切感望，是指與道德法則相沖突的感望。” 因此，“滅人欲”就是消除這些不合理、沒有人性的欲望。至于“飲食男女”的“人之大欲”，理學家并沒有加以否定，并稱“飲食男女之欲”為性，性就是天理，而天理則是加以肯定。此外，“富貴利達、取之有道”也可看作為“理”。二程說：“以富貴為賢者不欲，卻反人情。人無利，直生不得，安得無利？” “富，人之所欲也，茍于義可求，雖屈己可也。” 主要是指人們追求物質利欲是正當的合理要求，但是這種追求不是不擇手段、不通人情，而是生財有道、取之有道。

從“男女之欲”和“富貴利達”之欲中可知：理學家并沒有對人的欲望加以否定，而是對人的欲望加以區分。理學家的“去欲存理”的道德修養，雖然有其許多不足之處，但他們在否定的同時又肯定了人的正當利欲追求，對于現今社會中存在的不擇手段、追求利欲最大化確有其反思功能。只有在合理性、合理義的前提下追求利欲，人們才能保持人的理性。從某種意義上說這也就是尊重人自身，進而才能達到人文精神中尊重人的要求，再進而實現人性與理性的統一，其所具有的人文精神也就不言而喻了。

2.“格物窮理”思想中蘊涵的人文精神。

人文精神的另一個命題就是“理性”，指的是人是有思想、有頭腦的，能夠思考真理、追求真理，而“格物窮理”思想就體現了這一人文精神要素。從 “格物窮理”、“格物致知”上看：理學家要求人們成為理性的認識主體和實踐主體。

首先，理學家認為人是理性的認識主體。理學家們的“理”是通過“格物”得來的，而不是從感性直觀中得到的。二程曾說：“格物，須物物格之，還只格一物，而萬理皆知？怎生便會該通？若只格一物，便通眾理，雖顏子亦不敢如此道。 從中可知，“理”即不是天生的，也不是上帝賞賜給人們的，而是靠人們“格”所得的。一個“格”字就是人的主觀能動性的體現，是人們在認識“理”過程中主體地位的完美表現，也是人理性的認識主體的體現。

其次，理學家們的知行關系也要求人們成為理性的實踐主體。不管是二程的知先行后，朱熹的論先后、知為先，還是王陽明的“知行合一”，都要求人們重視“知”的重要性。從某種層面來說，“知”代表的就是人的理性，“行”則表明是人的實踐。理學要求在“知”的理性指導下進行實踐的“行”，也就是說“行”必須是有理性的。從這一點上看，雖然理學家們沒有真正意義上的實踐觀，但他們在“格物”的觀點中體現出的人是理性的實踐主體這一思想是不可否認的。#p#分頁標題#e#

從“格物致知”到“知行合一”中我們可以看到宋明理學存在著我們現代社會中的某些人文精神的元素，即人既是理性的認識主體又是理性的實踐主體。

3.“天人合一”思想中蘊涵的人文精神。

人文精神的另一要素就是“超越性”，就是指人可以超越自身達到人與自然、人與社會、人與人的和諧統一。宋明理學中“天人合一”思想就是這個“超越性”的集中體現。

宋明理學中的“天人合一”的觀念到宋代的張載、二程而達到成熟，張載提出“天人合一”、“人但物中一物耳”的思想，二程強調“一天人”、“人與天地一物”思想，這一思想基本上是宋明理學各派思想家的普遍思想，主要包括三個命題：“一是人是自然界的一部分，即肯定人是自然的產物；二是認為人與自然遵行同一規律；三是認為人性即天道。” 具體來說，“天人合一”思想在人與自然的關系上提倡一種人對自然的自然順應，主張人和自然之間保持平衡、融洽、和諧一致。“天人合一”思想的合理性和深刻性在于認識到人和自然的倫理關系。當人成為理性的認識主體和實踐主體時，人與自然的關系直接關系到人與人的關系，關系到人類活動的自由度和發展命運。直至今天，當人與自然的關系惡化而直接威脅到人類自身命運時，理學家們所倡導“天人合一”的觀點，正體現了人類社會拯救自身命運、對自身終極人文關懷和自身不斷發展過程中的超越性。

三、宋明理學蘊涵的人文精神的時代價值

宋明理學中蘊涵的以上人文精神，反映出了宋明時期的中國古代哲學家的不斷進取、不斷追求的精神，這種追求精神不斷給當代提供了啟發和啟示作用，所蘊涵的人文精神具有跨時代的價值。

1.“存天理，滅人欲”思想在現代化建設中的時代價值。

改革開放以來，隨著我國社會轉型的進行，市場經濟的觀念不斷強化并使得一些人把功利、利欲看的高于一切，窮奢極欲、揮霍無度。遏制貪欲、提倡節儉，構建“節約型社會”成了我國當務之急。現在我們重新審視宋明理學的“存天理，滅人欲”時，發現其思想對于我國在現代化建設中有效地反貪、反浪費和構建和諧社會有很重要的現實意義。

在新的歷史條件下，“存天理，滅人欲”主要是只對于那些人之常情、人的正常欲望，這是“理”，均為“存”的；而對于貪欲、無節度的欲望我們應該滅絕的，因此，我們不應該擴大自己的欲望，要時刻遵守法律規則和崇尚道德。此外，“存天理，滅人欲”不僅啟示我們要戒“貪”，而且啟示人們要反浪費。節約從某種程度來說就是對自身欲求的節制，“滅人欲”就蘊涵了要節制人的各種欲望的要求。現代化建設所面臨的生態失衡、資源枯竭等許多問題都與人的欲望過度膨脹有關，過度的欲望消耗了太多的能源資源，也使我國現有資源浪費了太多。因此，要改變這些狀況，達到人和自然和諧相處，我們在現代化建設中就必須節制我們的欲望，走環境友好型發展戰略。

2.“格物窮理”思想具有指導人們正確認識世界和改造世界的時代價值。

宋明理學中“格物窮理”思想對于開啟和發揚現代人們的尊知理性精神和理性實踐精神具有重要的理論思想指導作用。從“格物窮理”、“格物致知”的內涵和外延我們可以看出，物之理是人們不斷通過“格”所得來的，人的知識是“窮物之理”才產生的，人們對物之理的認識不能靠天，不能靠神，只能靠“格物”。在我國現代化建設中存在著盲目迷信、不努力學習、學術腐敗不斷滋長時，“格物窮理”思想的時代價值就顯得尤為重要，人們只要不斷的“格物”，就不再會被迷信思想所蒙蔽和學術腐敗所侵蝕。我們經過“格物”來取得知識后，才會更加尊重知識，從而才會產生尊知的理性精神。

宋明時期的許多哲學家在談到“格物窮理”、“格物致知”時，都會不可避免的談到“知行合一”，宋明理學中“格物窮理”的目的是“知行合一”，“知行合一”的前提是“格物窮理”。“格物窮理”、“知行合一”的時代價值主要體現為人的實踐不是盲目的，是有一定的知識作為指導下進行的，人們的實踐不能離開“知”。“格物窮理”、“知行合一”思想彰顯了人是理性的認識主體和理性的實踐主體。它對當今社會那些盲目盲干、不講科學的人具有良好的啟發和批判作用，并科學地引導人們正確地認識世界和改造世界。

3.“天人合一”思想體現了和諧社會發展理論的時代價值。

“天人合一”思想的基本含義是指人與自然的和諧相處。人與自然的和諧相處是人類各種關系和諧的基礎。“天人合一”思想為人們正確認識人與自然關系、為現代可持續發展觀戰略的建立和發展提供了可借鑒的理論依據和思維模式，同時“天人合一”思想也有助于中國和諧社會的建設。

20世紀以來，人類面臨著越來越嚴重的環境、人口、生態問題，而且這些問題所帶來的危機在近年來更是有增無減，人炸、土地沙化、資源枯竭、能源危機、環境污染等問題使得人類陷入了生存的困境。可持續發展思想也是在這樣的背景下產生，而“天人合一”思想對于現代可持續發展觀的建立和發展有一定的啟示和借鑒作用。如張載“天人合一”、“民胞物與”，二程的“與天地萬物為一體”，“一天人”等都包含著豐富的人與自然和諧相處的思想，都追求“天”與“人”之間的和諧、均衡、統一，都追求人與自然的協同進化，這些思想恰恰與可持續發展的思想吻合。

建設社會主義和諧社會就是建設人與自然、人與社會、人與人和諧統一的社會，其中最基本的就是建設人與自然和諧。“天人合一”觀認為，自然是一個和諧的整體，有其自身的秩序；人類是在自然演化中誕生、發展，是自然界的一部分，人與自然是和諧的一體，天人相依、相存；人與自然之間應該和諧相處，在二者之間尋求統一。這些思想與“和諧社會”的觀點具有相同之處，可為社會主義“和諧社會”的建設提供可借鑒的理論依據和思維模式。#p#分頁標題#e#

21世紀是人的世紀，是人類全面對自身關懷的人文精神的世紀，為了更好的貫徹實現人的現代化即“以人為本”的精神，我們就應該融合各方面有利的積極因素，對其加以揚棄為我所用。因此，對待宋明理學的態度也應該是把它的思想精華融于現實當中，吸取其合理的精神因素從而形成現代人的思想飛躍。

參考文獻：

[1]陳來：宋明理學（第二版）[M].上海:華東師范大學出版社,2004.引言第1頁.

[2]陳來著：《宋明理學》（第二版）上海：華東師范大學出版社，2004.引言第2頁.

[3]程顥，程頤撰：二程遺書[M].上海：上海古籍出版社，1992.第72頁

[4]程頤，程顥著：王孝魚點校：《二程集》北京，中華書局，1981. 第1144-1145頁.

[5]程頤，程顥著：王孝魚點校：《二程集》北京，中華書局，1981. 第188頁.