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論思想政治教育的價值范文1

關鍵詞：思想政治教育；思想政治教育預測；價值；思想政治工作者

中圖分類號：F2文獻標識碼：A文章編號：16723198（2013）23003603

1預測和思想政治教育預測的含義

1.1預測

預測在漢語里的本意是“預先推測或測定”，同時它也是一個管理學術語，“預測是通過對客觀事實歷史和現狀進行科學的調查和分析，由過去和現在去推測未來，由已知去推測未知，從而揭示客觀事實未來發展的趨勢和規律。”張智光教授在《管理學原理》一書中認為：“預測指的是根據客觀事物的過去和現在的發展規律，借助科學的方法和手段，對其未來的發展趨勢和狀況進行描述和分析，從而形成科學的假設和判斷。”袁認為，“預測是根據事物過去和現在的發展和狀態，尋求事物發展所遵循的規律性，并借此預先推測事物未來發展和狀態的一種科學認識活動。”

綜合上述定義，筆者認為，預測指的是在客觀認識事物過去和現在發展狀態和規律的基礎上，依靠一定的科學手段和方法，對該事物未來發展狀態和規律進行判斷，以做出正確決策的一種認識活動。可見，預測的基礎是客觀認識事物過去和現在的狀態和規律，途徑是一定的科學手段和方法，結果是對該事物未來發展狀態和規律進行判斷，目的則是為了做出正確決策。

1.2思想政治教育預測

人們一般所講的思想政治教育預測主要是指思想預測，筆者在此不做特別地區分。關于思想政治教育預測的含義，秦在東教授從管理學的角度給出了解釋，他在其著作《思想政治教育管理論》中指出：“思想政治教育是依據思想政治教育管理的特殊規律，從歷史和現狀出發，通過定性的經驗分析和定量的科學計算，推斷思想政治教育未來的狀況和發展趨勢。”唐軍和李曉娟認為，“思想政治教育預測是運用預測學和心理學的基本原理，根據人的思想發展的變化的一般規律和生活方式等即發生的變化，對人的思想在未來的發展狀態、動向以及對社會的影響進行推測。”

筆者認為，思想政治教育預測是思想政治教育工作者運用思想政治教育方法對受教育者過去和現在的思想狀態進行科學分析，對其未來可能產生的思想狀態進行合理推斷的一種思想政治教育認識過程。思想政治教育預測從本質上講只是一種手段，相比較預測本身，更為重要的是思想政治教育工作者通過運用這種手段對未來的事情進行科學、合理地統籌與安排，以應對即將發生的問題，將其中的不利因素消除在萌芽階段。

2思想政治教育預測的時代價值

思想政治教育預測在當今社會具有鮮明的時代價值，無論是其現實作用或社會功能，還是就理論完善而言，思想政治教育預測的價值都非常珍貴。

2.1現實作用

從思想政治教育預測的含義可以看到，思想政治教育主體（思想政治教育工作者）對思想政治教育客體（受教育者）未來的思想狀態進行預測。要想對思想政治教育預測的現實作用有深刻的了解，首先必須準確把握思想政治教育客體的含義。一般來講，思想政治教育的客體應包涵黨員干部、教師、青少年等。

（1）黨員干部。

黨員干部作為國家權力的擁有者和執行者，在政治、經濟、文化、教育等社會生活諸多方面扮演著十分重要的角色，其思想狀態直接決定著政治行為，間接影響著國家的興衰和社會的穩定。一個克己奉公、為民服務的黨員干部可以為國家和社會創造大量財富。同樣，一個損公肥私、貪贓枉法的黨員干部則只會給國家和人民的利益帶來損害。因此，將黨員干部列為思想政治教育預測的首要對象，具有充分的現實必要性。

通過思想政治教育預測，思想政治教育工作者可以詳細掌握黨員干部過去和現在的思想狀態，并對其進行科學的分析和論證，推斷出他（她）下一階段可能產生的思想狀態。如果推斷出來的思想狀態積極向上，思想政治教育工作者可以引導其朝更有利的方向發展，充分發揮思想對行為的能動作用；如果推斷出來的思想狀態較消極，那么思想政治教育工作者可以及時采取有效措施，將該狀態化解、消除在萌芽階段，避免其可能帶來的某些不利影響。比如，某官員假借出國考察之名離境，到期之后未見回國，經偵查，該官員涉嫌貪污、挪用國家公款數千萬元，曾擅用職權為自身謀取私利，而其親屬均早已移民海外。辦案人員了解到，該官員案發前一個月開始情緒很不穩定，神情慌張，與以往沉著、冷靜的工作作風相去甚遠。可想而知，該官員就是利用了這一個月為自己安排“后路”。如果當時相關人員注意到該官員思想狀態上的波動，密切觀察并仔細分析，可以推測出其不久之后的思想狀態，進而判斷可能產生的行為，完全可以使國家財產免遭損失。

所以，思想政治教育預測可以甄別黨員干部隊伍中的思想不純分子，凈化黨員干部隊伍，提高黨員干部整體素質，為政務的推行提供強有力的人才支撐。

（2）教師。

教師是人類靈魂的工程師，肩負著教書育人的重要使命。教師的一言一行都有可能對學生產生深刻的影響，學生的思想、行為會在潛移默化中趨同于他們的老師。一個師德高尚、責任感強的教師，他（她）的學生往往會吸取他（她）的優點并將其發揚光大。同樣，一個師德低下、素養不高的教師則只會給學生留下傷害。

通過思想政治教育預測，思想政治教育工作者可以了解教師過去和現在的思想狀態，并依據一定的科學手段對該教師未來一段時間的思想狀態進行推斷。若推斷出來的結果顯示該教師思想狀態不穩定，思想政治教育工作者要及時發現問題并深入剖析教師產生該思想狀態的原因，力爭將該思想狀態可能帶來的消極影響降到最低，避免給學生帶來不可彌補的傷害。如震驚全國的浙江幼師虐童案，涉案教師品行敗壞、師德無存，為圖所謂的“一時歡樂”，對幼童進行身體上的殘酷侵害，給其心理造成了極大的創傷，影響極其惡劣。事情發生之后，社會各界一致譴責涉案教師道德淪喪。筆者認為這樣的悲劇也是可以避免的。試想，如果幼兒園管理者或者第三方監管者注意到該教師平常在其他方面的非正常表現，通過簡單地分析就可以預想到該教師可能對幼兒造成的傷害，從而采取有效措施即時制止這類事情的發生。這個悲劇的發生，除了有涉案教師品德、素質低下的原因，更有思想政治教育預測缺失的因素。

所以，思想政治教育預測可以促進教師道德水平的提高和職業素養的加強，為建立一支有責任、有道德、素養高的教師隊伍提供保障。

（3）青少年。

青少年是國家的未來和民族的希望，理應受到社會各界的關注與呵護。中國近代史上著名的政治家、思想家、教育家梁啟超在《少年中國說》一文中慷慨激昂，歌頌了少年的朝氣蓬勃，寄托了他對少年中國的熱愛和期望。這里說的少年對應著當代的青少年。他寫道，“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”可見，對青少年的教育意義重大而深遠。當今各種青少年問題不斷凸顯的現實也迫切要求加強對青少年的思想政治教育，在實際工作中思想政治教育預測可以起到較為顯著的作用。

通過思想政治教育預測，思想政治教育工作者（這里主要指教師和家長）可以詳細掌握青少年過去和現在各個階段的思想狀態并探索其內在規律，從而準確預測出青少年未來一段時間內的思想狀態變化，根據預測的結果采取有針對性的應對措施以趨利避害。比如，少年違法犯罪案件時有發生，不少案件手段殘忍、情節嚴重、影響惡劣，讓人觸目驚心。人們不禁反思，到底是怎樣的教育讓孩子們走向違法犯罪的深淵。筆者認為，教師和家長應對此負大部分責任。孩子由于年少不懂事，缺乏必要的社會經驗，對社會不良誘惑抵制力差，很容易沖動，從而做出不理性的事情。教師應切實擔負起育人成才的責任，家長應認真履行好家庭熏陶的義務，學校和家庭之間應建立良性、高效的聯動、溝通機制，及時掌握孩子思想動態并反饋信息，使孩子處在一個科學、合理的監控體系中。應建立學生思想動態數據庫，實時更新并通過技術手段預測孩子將要產生的思想狀態。教師和家長一旦發現孩子思想、行為異常，應立即采取措施避免事情惡化。再如，對當代青年大學生的教育也是思想政治教育的重點和難點問題。由于其特殊的社會角色和獨特的自我特征，大學生群體的發展受到社會各界的廣泛關注。當前，在各種價值觀念和道德觀念激烈碰撞、互相融合的時代背景下，大學生的思想政治教育工作壓力和難度很大。而高校思想政治教育工作者長期以來預警意識不強，對可能出現的苗頭性和傾向性問題認識不深刻，往往是在問題發生了之后進行事后補救，充當消防員的角色，未能使思想政治教育的預測功能得到充分發揮。在青年大學生違法犯罪案件層出不窮的背景下，思想政治教育工作者要善于發揮思想政治教育預測的作用，做好大學生的思想預測工作，詳細掌握大學生的思想狀態變化，及時對大學生未來一階段的思想狀態進行準確預測并采取有效措施應對，保證大學生健康、科學發展。

所以，思想政治教育預測可以監控青少年思想狀態變化過程，引導青少年樹立、形成積極、向上的思想狀態，保障青少年健康發展。

2.2社會功能

除了現實作用，思想政治教育預測還具備一定的社會功能。

（1）推動社會發展。

思想政治教育預測可以使社會各行各業的思想政治教育工作者詳細了解員工思想狀態并對其進行科學分析，推斷其將來可能產生的思想狀態。思想政治教育工作者可以對員工未來思想狀態中可能會導致工作效率降低和工作業績減少的部分進行有針對性的處理，從而提高員工的工作積極性和績效水平，最終推動行業發展和社會發展。比如某公司思想政治教育工作者注意到一個員工連日來業績下滑非常嚴重，情緒十分不穩定，甚至還有悲觀厭世的態度傾向。經過仔細分析和調查，工作人員了解到該員工可能是因為接受不了和戀人分手的事實才有如此表現。了解了這個情況之后，本著以人為本、體恤員工的精神，工作人員對其進行了細心、深入的開導，引導其樹立正確的交友觀，鼓勵其在公司大舞臺充分發揮自己的才干，不斷提升自身素質。半年之后，該員工業績躍居公司第一，為公司創造了相當多的財富。通過思想政治教育預測，公司不僅避免了員工思想失常可能導致的工作損失，還發掘、培養了一個優秀的人才，為自身創造了巨大的經濟效益。

（2）維護社會穩定。

此外，思想政治教育預測還具有維護社會穩定的功能。通過預測，思想政治教育工作者可以推斷某一個體或某一群體可能即將產生的思想狀態，從而消除其中的不穩定因素。比如，某鄉鎮政府了解到當地某村部分村民因為征地補償問題與開發商之間矛盾尖銳，聯想到該村村民為此問題曾揚言進京上訪，考慮到事情的嚴肅性和嚴重性，政府派專門工作人員主動出面調解。經過耐心溝通與勸導，雙方就具體糾紛達成了一致意見，從而成功規避了的發生，維護了社會的穩定。這正是思想政治教育預測發揮作用的結果。

2.3理論完善

思想政治教育預測的發展有一定的條件。綜合以往學者們的研究，筆者認為，哲學是思想政治教育預測產生的理論基礎，而控制論科學和預測科學的發展則為思想政治教育預測的發展提供了現實的理論支撐。以往的思想政治教育實踐往往著重于事后疏導與反思，比較科學的思想政治教育實踐也只是在事后疏導與反思的基礎上加入了事中跟蹤，而事前預測則經常被忽視，這在新時期顯得非常不合時宜。

思想政治教育的實踐要求思想政治教育工作者高度重視思想政治教育預測的作用。如果置思想政治教育預測于不顧，過分強調思想政治教育事后的補救功能，這就違背了思想政治教育的主動性和過程性原則，不利于思想政治教育工作的有效開展。科學的思想政治教育工作機制應該遵循“以事前的預測為基礎，以事中的跟蹤為支撐，以事后的疏導為補充”的原則，盡量將問題消除在預測階段，問題的苗頭一經發現立即解決，不讓其有進一步發展。因此，加強思想政治教育預測工作，促使思想政治教育實現由“消防員”到“預報員”的角色轉變，有利于豐富和完善思想政治教育理論，使之更好地指導思想政治教育者開展工作。

參考文獻

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論思想政治教育的價值范文2

關鍵詞：思想政治教育 君子 實現價值

君子人格的理想構建，即基于對“禮”的合理性與“仁”的主體性的價值認同，通過道德的修養去完善人格，是人在思想和行動上達到對“禮”的自覺維護的一種預期。立足于現實生活實踐，完成對君子人格的模式設計和對人的現實人格的價值提升，即是孔子《論語》思想的基本點和著力點，也是其所能夠引領儒家乃至中國思想文化和民族精神前進方向的深層原因。《論語》的理想人格我們應該從中批判地繼承，使之有助于思想政治教育的實現。

一、對《論語》中的理想人格進行批判地繼承

儒家思想從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”以來，在中國的封建社會中一直都是占據主流地位的，一直以來儒家思想體系都是作為社會的主導意識形態出現的，封建社會的統治者都通過它來作為思想教育的工具。《論語》是儒家經典著作之一，而且可以看作是儒家的文化形態邏輯上的起點，其中有著深刻的人文精神與豐厚的文化資源，特別是其中在塑造人的理想人格，對中華民族的民族心理，民族思想道德的形成與發展都起到了很大的影響。李澤厚先生曾在《（論語今讀）前言》中講到：“我至今讀儒學（當然首先是孔子和《論語》），儒學在塑造、構建漢民族文化心理結構的歷史過程中大概起了無可替代、首屈一指的嚴重作用。”

在《論語》中，孔子理論的中心就是仁，通過仁提出了不同層次的人格修養的思想，層次由低到高，分別為有恒者、善人、賢人、惠人、成人、士、君子、圣人。這些對當時的士階層提供了立身行事的準則，同時也對儒家乃至中國文化人格理想思想的構建，對于中國古代政治文明延伸與發展，都產生了積極而深遠的影響。

孔子在《論語》中所強調的“君子”的理想人格已經在數千年歷史下根植到中國人的靈魂深處。而思想政治教育的根本目的也就是通過一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對人施加影響，使其達到社會所需要的思想品德。所以在思想政治教育的角度下研究人格標準，進行批判性地繼承變得非常有必要。

二、理想人格對思想政治教育的實現價值

（一）“君子”型理想人格內涵

孔子所塑造的“君子”型人格是一種能達到“修己以安人”人格，這種人格包含著兩個層面：首先是圣人，圣人是孔子所追求的最終目標，圣人就是道德、智慧與功績都至高無上的完美的人，其次是君子，君子是道德品質高尚，在精神上有著很高的境界，全面發展的人。在這兩個層面之中，孔子最為極力倡導、推崇和不斷追求的理想人格典范就是“君子”，因為“君子”是更符合現實的理想人格，而“圣人”則是人們對理想人格想象中的最高境界。所以孔子說：“圣人吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”在《論語》中前后“君子”這個詞匯出現過100次以上之多，通過《論語》中的一些對話，以及對君子與小人的對比中我們可以清晰地看到《論語》對“君子”的一種理想人格勾勒，給我們呈現出君子的文質彬彬，君子的樂而忘憂，君子對仁義禮智信做到極致的一種修養，有仁愛的廣闊胸懷，有中庸的處世準則，有嚴謹的禮儀規范。總之孔子倡導的“君子”的理想人格是一種由內部的思想意識到外部行為的表現。

（二）“君子”型理想人格的價值

思想政治教育與“君子”型“內圣外王”的理想人格所追求的都體現在兩方面：首先是個體發展，其次是社會進步。所以從這兩方面以批判性的態度研究思想政治教育范疇內，“君子”型理想人格的價值實現，繼承有價值的根本精神。

第一，“君子” 型理想人格的個體價值體現。一是有助于激發人的精神動力。“君子” 型理想人格，希望人能自強不息，堅忍不拔。《論語》中就有所體現：子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”（《論語?憲問》）子曰： “三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《論語?子罕》）這些話都是在弘揚人的主動意識與進取意識，將這樣一種積極的精神植入于人的思想中，對于激發人的精神動力還有主觀能動性有很大的作用，能夠充分調動人們的積極性，幫助人們戰勝挫折。還有助于塑造健全的個體人格。

第二，“君子” 型理想人格的社會價值體現。一是政治價值，提供了豐富的治國安邦的政治倫理精神。“君子”型理想人格的特點是“內圣外王”，把自身心性的修養體會所得，推廣到齊家、治國、平天下，仁政禮治，行道于天下中。“以天下為己任”，體現出強烈的社會責任感。另外作為君子，要重視德的完善，這樣對以德治國也有一定的實踐意義。

第三，“君子”型理想人格的局限性。由于孔子所處的時期，生產力落后，人們對社會和社會關系的認識水平有限，“君子”型的理想人格也受到影響，所以在今天不是完全能被適用。一是建立在道德理想狀態的理想人格，只能是少數具有高度道德自覺的人的理想人格，過多關注道德價值的合理性，而忽視外在的方式方法，價值理性突出但是工具理性不足，所以只具超越性，不具現實性，二是這種人格是建立在血緣親情之上，制約了人的個性發展，三是“君子” 的內在道德修養強調的是“私德”而缺少“公德”，在政治上更多強調“人治”，而不是“法治”，不利于社會政治的建設和發展。

（三）《論語》理想人格對思想政治教育的啟示

《論語》中關于“君子”型理想人格的塑造所包含思想政治教育理論和方法，有很多我們今天可以借鑒的地方，盡管在當時思想政治教育比較粗糙，但是也有很多合理的地方，我們應該對合理的地方肯定并且發揚，提高現代的思想政治教育的效果。對“君子”型理想人格的分析，對我們現如今開展思想政治教育工作，特別是如何積極探索新途徑、新辦法和推進思想政治教育創新都有很大的幫助，以“君子” 型理想人格豐富世界觀，人生觀，價值觀，道德觀。用這種儒家的“君子”型理想人格實施思想政治教育，可以發揮傳統經典在整個民族中潛移默化的影響。

三、總結：

我們要以“君子” 型理想人格提高思想政治教育效果，思想政治教育是用先進的意識形態對人們施加影響，思想政治教育的最終效果是真誠接受與自我改造，在這一點上，傳統的儒家思想無論在理論上還是在行動及效果上都證明了這一點。強調人的自覺修養，正是孔子在塑造理想人格中對于君子的要求，這種自我教育的方法，對于提高思想政治教育的成效，鞏固思想政治的成果是十分有意義的。

參考文獻

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[2]楊謙 理想人格與成人之道――孔孟人格論再議[J]. 道德與文明， 2004，04

[3]吳威威 近年來國內關于公民道德的研究綜述[J]. 道德與文明， 2005，03

[4]汪鳳炎 鄭紅 孔子界定“君子人格”與“小人人格”的十三條標準[J]. 道德與文明， 2008，04

論思想政治教育的價值范文3

關鍵詞：生態觀；大學生；思想政治教育；價值選擇

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）09-0298-02

一、生態觀視域下大學生思想政治教育價值選擇的內涵與本質

（一）內涵梳理

價值選擇，是指在主體與客體的雙向作用過程中，主體根據自己的內在尺度，對客體的屬性、功能及其對主體可能產生的效應進行分析、比較，以求用最小的代價取得對主體最大的價值的過程[1]。教育價值選擇，是指教育活動主體依據自身的需要對教育活動的屬性、特點、功能、效果所做出的價值取向，它表明教育活動主體的價值態度[2]。現代哲學意義上的生態觀，將世界看成是相互聯系的動態網絡結構。在這種生態觀的視域下，大學生思想政治的教育過程必須以生態價值為取向，全面認識與大學生思想政治教育相關的系統與環境，運用整體性、多樣性、開放性的生態思維方式，實現大學生思想政治教育的最大價值。這就是生態觀視域下的大學思想政治教育價值選擇的內涵。

（二）本質透視

理論要想說服人，就必須徹底抓住“人本身”[3]，筆者認為要全面認識大學生思想政治教育系統、環境，實現其最大價值應當從“人”這個最本質的個體出發來研究這一過程，尊重個體的多樣性和獨特性、生命和尊嚴，倡導個體的自由和發展，“以人為本”。生態觀視域下的思想政治教育的價值選擇，強調的是人本價值，也是對科學發展觀的“以人為本”的一種解讀。但這并不是說完全排斥主客體二元化思維，而是樹立起思想政治教育的生態思維，闡述生態的本質意義即對人的主體性的提倡和尊重，實現思想政治教育的最大價值。

二、大學生思想政治教育的生態環鏈：三個系統、兩種關系

俄國早期者普列漢諾夫曾提出社會結構五個層次的思想：即“（1）生產力的狀況；（2）被生產力制約的經濟關系；（3）在一定經濟基礎上生長的社會政治制度；（4）一部分由經濟直接決定，一部分由生長在經濟上的全部社會政治制度所決定的社會中人的心理；（5）反映這種心理特征的各種思想體系[4]。復旦大學邱柏生教授以普氏的社會結構五層次理論為基礎，在其《要重視研究思想政治教育的生態環境》[5]、《全面認識大學生思想政治教育的生態系統》[6]《充分認識高校思想政治教育的生態關系》[7]等文章中對與思想政治教育有關的全部社會因素及它們之間的關系進行了總結，構造了思想政治教育的生態環鏈。筆者將其概括為以下圖表，并將其總結為“三個系統、兩種關系。”

如圖表1，大學生思想政治教育生態系統包括微觀、中觀、宏觀三方面，并同時存在著縱向、橫向兩種生態關系。在圖表2—圖表4中闡述了微觀、中觀、宏觀三個層面的大學生思想政治教育系統包含的具體內容，由圖表1可以看出，我們希望實現的是如橫線表示下的系統的良性運作，但如果有環節出現問題就可能會引起整個系統的紊亂，系統的“輸入”、“輸出”無法實現，整個系統也有可能進入惡性循環。而要規避這些問題，首先就要從整體上把握現階段大學生思想政治教育中存在的難點。

三、生態觀視域下大學生思想政治教育的最大價值

（一）現階段大學生思想政治教育的難點

1.部分大學生對思想政治教育的情感疏離

在全球化、信息化、多元化的共同沖擊下校園里的大學生本身發生了深刻的變化。“90后”陸續進入大學，成為大學生思想政治教育主體的重要組成部分。這是在網絡時代成長起來的一代，他們游走于現實社會與網絡社會之間，感知網絡社會里世界各地異質的文化與現實社會里利益多樣化的社會現實，心理不斷被沖擊時。當傳統教育所弘揚的主流社會價值在現實社會中面臨著光怪陸離的“實然”社會現象沖擊，這種“應然”和“實然”的強烈對比，造成大學生對傳統思想政治教育的情感疏離。

2.大學生個體對思政教育態度的多樣性使其效能面臨挑戰

考量大學生思想政治教育的效能既要考慮其思想政治教育目標的實現，也要考慮實現過程中的效率。而要兩者兼顧，在大學生思想政治教育的過程中就要有教育主體的態度上的認同和行為上的支持。而大學生對思想政治教育支持與否的多樣性選擇，可以用圖表5來表示：

從此表來分析，很明顯第四階段是大學生思想政治教育的理想狀況。但從當代大學生個體情況來分析，社會轉型期下在信息社會和網絡社會中成長起來的一代大學生的個性特點、人生發展定位、對政治學習的需要性和接受度都存在著很多不同，正是在這種多樣性的影響下，大學生個體對思想政治教育的接受程度也不同。總體來看，目前處于第一階段的學生雖然存在但數量還不多，大部分學生屬于第二、第三階段，這類學生的數量和比重都較高。要將處于第二、第三階段的學生引入第四階段大學生思想政治教育的理想狀況，提高大學生思想政治教育的效能正面臨著挑戰。

3.大學生思想政治教育傳統的社會功能與社會世俗取向的沖突

思想政治教育作為社會意識形態的重要組成部分，其社會功能主要是政治功能，倡導正面教育。在本文研究中，從宏觀角度來說，社會意識生態環境受到社會心理生態環境的影響。而社會心理生態環境主要是由社會個體對社會發展所產生的直接的心理反應。因此，在大學生思想政治教育生態系統中，要實現大學生思想政治教育社會功能，必須要有良好的社會心理環境。但在一個多元、開放的社會中，任何子系統都不可能不受外界干擾。各種社會現象通過媒體、網絡在大學生中相傳，甚至也復制到了大學校園，這與大學生思想政治教育的正面理性教育產生了強烈的對比，直接影響了大學生的個體心理，而由此形成的社會心理生態環境也與理論意義上的社會意識生態環境無法形成良性循環。因此，傳統意義上的大學生思想政治教育社會功能與社會世俗取向的沖突已經成為現階段大學生思想政治教育面臨的重大挑戰。

（二）大學生思想政治教育的可持續發展

從上述可知，貫穿整個大學生思想政治教育過程的基本矛盾，是教育者掌握的社會所要求的思想政治教育要求與受教育者思想政治教育發展狀況之間的矛盾[8]。要解決這個基本矛盾就一定要在大學生思想政治教育的研究中將“生命的、有機的、內在聯系的生態觀點”[9]引入其中，實現大學生思想政治教育自身的可持續發展。大學生思想政治教育的可持續發展既要滿足現代人、現代社會持續發展的思想道德需要，更要符合未來社會發展的思想、精神要求，它是在繼承社會優良的思想道德文化的基礎上同時指向未來良好的思想道德的形成，這正是生態觀視域下大學生思想政治教育實現系統和諧和動態平衡的必然選擇，也是解決思想政治教育基本矛盾的唯一路徑。

（三）尊重個體，以人為本

“大學生的一切問題，其根源在于社會，而不能在學生身上去尋找問題的終極原因”[7]，大學生思想政治教育發展中各種問題的出現和解決的核心都是個體的人，因此尊重個體是大學生思想政治教育可持續發展的首要價值態度。

馬克思認為人在本質上是社會的存在，大學生思想政治教育只有培養出全面發展的“社會人”才能與社會發展的價值選擇相對接。而生態觀視域下的大學生思想政治教育就是在“以人為本”的價值態度下，朝著真正人性方向塑造人、培養全面發展的“社會人”進而達到改造社會，實現與社會發展相和諧的價值選擇，最終達到可持續發展。因此，尊重個體，以人為本正是生態觀視域下大學生思想政治教育在實現可持續發展的最大價值過程中應有的價值態度與價值取向。

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論思想政治教育的價值范文4

關鍵詞 思想政治 教育活動 教育價值

中圖分類號：G631 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2017）09-0131-02

所謂思想政治教育價值，是人和社會在思想政治教育實踐――認識活動中建立起來的，以人的思想政治品德形式和發展規律為尺度的一種客觀的主客體關系，是思想政治教育的存在及其性質是否與人的本性、目的和需要等相一致、相結合、相接近的關系。

一、思想政治教育價值的涵義

目前理論界對于思想政治教育價值的涵義存在著多種不同的表述方式。比如，馮達成認為：“思想政治教育價值問題，就是思想政治教育對人的發展和社會進步的效用和意義問題。” 方玉光認為：“思想政治工作的價值就是它在完成黨在各個歷史時期總路線、總目標的服務與促進作用。”于慧穎指出：“思想政治教育價值即思想政治教育對社會和個人發展需要的滿足。從這些觀點我們不難看出，這些關于思想政治教育價值的涵義都只停留在經驗層面上的解釋，對思想政治教育價值這一核心概念未點穿說透，未能揭示其作為價值“特殊”的下位概念的內涵，并未揭示其規定性內存。因此，相比較而言，武漢大學項久雨副教授對思想政治教育價值涵義的界定更具權威性，也得到許多專家學者的普遍認同。他進而界定思想政治教育價值問題包括兩方面的含義：一是作為教育活動的思想政治教育價值。二是作為思想政治教育成果形式的人的思想品德與行為的社會價值。

二、思想政治教育價值的特征

思想政治教育價值的性質是統一的，這種性質指的就是價值的特征。思想政治教育的特征主要有以下幾種觀點：（1）效用性、客觀性、對象性、社會歷史性；（2）間接性、漸進性、潛在性、滲透性；（3）間接性、潛在性、累進性、社會性；（4）無形性、間接性、漸變性、融合性。上述思想政治教育價值特征的分析有失偏頗，無側重點，更沒有揭示矛盾的主導方面。思想政治教育價值是一種主體性存在，因而表現出多維性、獨特性和歷時性等特點，而且這些特點又是分別由主體的多樣性、個體性和發展性所決定的。這樣的分析顯得較為完整，科學性和權威性無形之中也大大增強了。

三、當前思想政治教育價值的實現條件

雖然在新時代社會背景下思想政治教育具有越來越重要的價值，但這些價值的實現并不是一個自然而然的過程，而是需要具備以下諸多條件。

1.培育人是思想政治教育價值實現的前提

思想政治教育必須以教育人、培育人為出發點和根本落腳點，因為它從本質上來講仍然是屬于教育這一大類。只有通過思想政治教育，以科學的理論武裝人，以高尚的精神塑造人，以正確的輿論引導人，才能調動人們的積極性、主動性和創造性，才能促進社會經濟、政治和文化的全面發展，才能使思想政治教育的價值得以充分實現。因為無論是社會主義經濟建設、政治發展還是社會主義精神文明建設都是以人為主體的，都是以人的積極性、主動性和創造性的提高為前提的。從這個角度而言，培育人是思想政治教育價值實現的前提。

2.開發精神資源是思想政治教育價值實現的重點

精神資源具有共享性、持久性和重復性，它是經濟發展取之不竭、用之不盡的資源。思想政治教育不能直接創造生產力，其價值主要是通過開發人的精神資源來促進社會生產力的發展以及其他方面的發展來體現。在當前的教育過程中，就存在重智力開發輕思想道德開發，重個體素質開發而輕團隊精神開發這一誤區。一些人認為，思想道德開發和F隊精神的培養教育作用不大，可有可無，實則不然。鑒于此，在現代社會中，精神資源開發比智力資源開發所起的作用還要大。從這個意義上來講，開發精神資源就成為思想政治教育價值實現的重點。

3.提高知識含量是思想政治教育價值實現的基礎

論思想政治教育的價值范文5

關鍵詞 優良家風 思想政治教育 關系

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2017.05.049

1傳統優良家風與思想政治教育的關系

1.1傳承優良家風與思想政治教育主體的一致性

家風，也稱門風，是一個家庭或家族里的行為準則，體現在父輩們身體力行和言傳身教上，反映一個家庭或家族行為處事的風格和特點。而家風的形成往往是一個家族之鏈上某一個人物出類拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成為家風之源，再經過家族子孫代代接力式的恪守祖訓，流風余韻，代代不絕，就形成了一個家族鮮明的道德風貌和審美風范。由此看來，家風的形成以及家風的傳承都離不開每個家庭中“現實的個人”。高校思想政治教育的主要對象是大學生，教育者通過多種方式，開展思想、情感交流互動，引導大學生吸納認同一定的社會思想觀念，政治觀點，道德規范，促進大學生知、情、意、行均衡發展和思想品德自主構建。

1.2傳承優良家風與思想政治教育目標的契合性

一個優良的家風會對家庭成員的品行產生著潤物無聲的影響。正如孔子曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。那么一個擁有優良家風的家庭或家族，往往伴隨著一個良好的家教，旨在培養其家庭成員如何立德立身，向善向美以提高個人的道德修養，進而營造一個和睦友善的家庭氛圍，在此基礎之上，將愛家之情升華為愛國之情。而思想政治教育的培養目標就是要堅持全面發展觀，通過各個階段、各項思想政治教育的任務來實現人的自由全面發展。那么思想政治教育的主要任務就是開展理想信念教育，愛國主義教育，道德教育以及培養科學的思維方式，培養一個有道德、有文化、有理想、有紀律的“四有新人”。由此看來，傳承優良家風與思想政治教育在目標上存在著契合性。

1.3優良家風與思想政治教育方法的互鑒性

“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也”。優良家風的傳承離不開“上行下效”的道德教化即家庭中的長者、尊者通過自己良好的品行以及具有很強約束力的家規、家訓、家約等系統的家庭道德規范對家庭成員實施教育影響。換言之，治理好家庭的法寶不是長篇大論的說教，而是“風化”的潛移默化以及遵守一定的道德規范。這種道德教育方法強調自然的變化，是在尊重個人自由的基礎上促進人的精神的成長、發展和自我形成，達到自身的內在認同，從而形成內在推動力。而我們常說思想政治教育要以真情感染人、以理性說服人、以行為引導人、以規范約束人、以環境影響人等，都是用來教育人、影響人的方法，這與傳承優良家風過程中的道德教化存在一定的互通性，兩者在這樣的基礎之上，可以互相借鑒，對教化主體實施影響。

2傳承優良家風對思想政治教育的意義

2.1豐富思想政治教育的內容

當代大學生是祖國未來的接班人和建設者，為把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家，應該樹立積極的世界觀、人生觀、價值觀，這也是高校開展思想政治教育工作所要達到的目的。而優良的傳統家風中蘊含著豐富的內涵，以優良家風開展思想政治教育工作能夠使其內容更加豐富。

“愛國忠誠”是優良家風的內涵之一，愛國是中華民族的傳統美德，是每個公民的神圣義務，也是對一個人最基本的道德規范。愛國主義教育一直以來都是思想政治教育的重點，以弘揚優良家風作為開展思想政治教育的基點，既豐富了思想政治教育的內容，也有利于培養大學生的愛國主義情懷。“孝”、“仁愛”也是優良家風內涵的應有之義，《孝經?圣治章》有云：“故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。”愛自親始，在家庭中培B大學生仁愛的品質，學會推己及人，使其懂得在養親敬親的同時，也要關愛自己身邊的親人朋友，更應該將這份愛惠及全社會。這樣的仁愛教育，有利于幫助大學生從小樹立友善待人，助人為樂的良好品質和擁有一顆善良寬容的心，樹立良好的人際關系。

2.2利于優化思想政治教育環境

所謂優化思想政治教育環境，是指充分利用環境中的積極因素并將環境中的消極因素轉化為積極因素，使環境成為思想政治教育的自覺手段，充分發揮其促進人的發展的作用。傳承優良家風，以家風帶動良好社風、世風的建設，有利于和諧社會的構建和和諧校園的形成，給大學生的思想政治教育創建良好的社會環境和校園環境。良好的環境既是一種有形的，也是一種無形的感染力；是一種無聲的命令，又是一種巨大的精神力量。馬克思曾經說過：“既然人的性格是由環境造成的，那就必須使環境成為合乎人性的環境。”一個擁有優良家風的家庭、家族必定有一個和諧的家庭環境和氛圍。《治家格言》中說道：“家門和順雖粗飧不繼，亦有余歡；國課早完即囊空無余，自得至樂。”清代學者山陰金先生曰：“未有和氣萃焉，而家不吉昌者。未有戾氣結焉，而家不衰敗者。”優良家風的傳承，有利于建設一個合乎人性的環境，能夠促進孩子的心理健康和品德的發展，也能更好地培養孩子的情商和智商。

2.3提高大學生的道德修養

縱觀幾部著名的家訓，如《朱子家訓》、《顏氏家訓》等。無不涉及到個人修養，立德樹人的訓言，《朱子家訓》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。

例如優良家風中蘊含著豐富的孝的思想內涵。《孝經》中記載：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“教民親愛，莫善于孝。”可見孝的教化功能較大，孝是德之本，它是一切道德的根本，也是作為人的根本，它是道德的基礎，教育的核心。孝不僅僅是善事父母，還延伸出了更多更深刻的道德品質，比如說：“仁、義、禮、誠、勇”等。此外，《公民道德建設實施綱要》是全體公民自覺遵守的行為準則，在家庭美德中，首先提到的就是敬老孝老，敬老孝老被當作每個公民的道德品質塑造最基本的要求，也是最美好的品德，是人倫道德的基礎。孝作為傳承優良家風的應有之義，有利于大學生敬老孝老道德品質的培養。

3優良家風融入思想政治教育的途徑

3.1將學校視為家風教育的主陣地

教育者要全面充分發揮主導作用，首先要全面、客觀地認識受教育者。它是思想政治教育者發揮主導作用，有效進行教育活動的認識論前提，也是思想政治教育者主體性的體現。各高校應該做好大學生素養狀況調查，有針對性地實施思想政治教育活動。學校教育者在提高自身素養和做好調查的前提下，科學的運用教育媒介，制定切實可行的教育目標，豐富和發展教育內容。如制作好課件，吸引學生的注意力，或者情景再現，排練小品短劇。另外，再巧妙地將優良傳統家風的內容融入學校課程中，比如在上“思想道德修養與法律基礎”這門課的時候，教育者可以著重從倫理道德的角度對優良家風文化進行闡述，從而提高對優良傳統家風的認知。

“90后”已成為大學生的主力軍，隨著時代變化發展，“90后”大學生也呈現出與以往大學生不同的特點，科學技術的發展，使各種各樣功能強大的電子產品問市，如手機、電腦、平板電腦等，加上互聯網的普及，使得大學生每天花大量的時間在網上，高校何不利用好網絡資源，積極宣傳優良傳統家風文化，如建立優良家風文化網站，微博、微信公眾號。根據當下大學生的特點，打造學習優良家風文化多樣化的平臺，有利于學生學習優良家風的內涵和增加學生的認知，也更能讓學生易于接受。

3.2加強家庭教育，父母注重言傳身教

首先，父母應該樹立正確的家庭教育理念。只有正確的意識才能促進客觀事物的發展，父母應該從小培養孩子正確的道德文化認知，在日常生活中從小事開始，培養孩子的良好行為。其次，父母與孩子之間應該樹立平等的意識，平等意識有利于營造和諧的家庭氛圍，更有利于父母與孩子之間的良好溝通。最后，家庭教育應該嚴愛相輔，既不能過分的溺愛，也不能異常的嚴厲。過分的溺愛容易使孩子養成驕縱蠻橫的性格，異常的嚴厲，孩子往往養成叛逆或者膽小自閉的性格。在日常生活中敬老孝老，注意自己的言行舉止，并教育孩子善待家人，處理好夫妻關系，不要把不良的信息傳遞給孩子，為孩子營造一個輕松快樂幸福的家庭氛圍。孩子在良好的家庭氛圍的熏陶下，定能養成好的道德品質。

論思想政治教育的價值范文6

關鍵詞：思想政治；教學指標；體系研究；教學

中圖分類號：G717 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）18-0294-02

隨著我們國家經濟建設的不斷發展，人們的生活水平已在不斷提高，而大學生們的內心已出現了一些不穩定因素，以及理想信念的缺失、思想的迷茫、道德已出現了滑坡等等現象，然而我們的現實是高校的思想政治教育工作確實難以適應當代大學生的思想，難以給當代青年大學生提供有效的思想政治工作引導，而高校的思想政治理論課這一思想政治教育工作的主渠道的教學更不能適應當代大學生的思想，這就是當前高校思政工作應該重點解決的問題，然而怎樣去改變呢，這就要從思想政治理論課教學評價效果價值體系去著手。找到一條適合當代大學生思想政治教育工作的有效途徑。

一、西部高校思想政治教育理論課效果評價

指標體系的建立是提高思想政治教育效能的有效途徑，當代青年大學生的思想政治教育理論課教學效果的好壞、教學效果是否科學、教學效果是否有效，都直接影響到大學生的思想政治教育工作的實效性，然而要提高高校大學生思想政治教育工作的實效，就必須按照一定的科學評價原則。從而增強思想政治工作的實效性。

1.思政理論課指標體系的科學性原則。當前的高校的教學評價一般都是在事實判斷基礎上的價值判斷，而思想政治理論課的教學評價也不例外。它的科學性原則就是要求思想政治工作具有科學的、客觀的原則，所以科學性原則的另一個要求創新思想政治理論課的教學評價指標體系。因此這個科學性原則要求思想政治理論課的教學評價指標體系必須真實地反映思想政治理論課教學中的各種指標體系的價值關系。

2.思政理論課指標體系的政治性原則。思想政治理論課教學評價體系建構中的政治性原則。必須是高度的政治教育為目的和培養社會主義事業的建設者和可靠接班人的，是不斷推進我國和諧社會發展的，這是最大的政治原則。

3.思政理論課指標體系的系統性原則。在思政理論課指標評價體系中包括主題評價系統、評價對象系統、評價指標系統和評價標準、評價方法和評價手段系統等等。這些評價體系必須客觀反映思想政治理論課課堂教學的各個方面和各個要素、評價整個教學過程和各個環節。從而提高思政工作的實效性。

4.思政理論課指標體系的實效性原則或可操作性原則。思政理論課指標體系的實效性要求教學評價體系特別是評價指標體系的設計能夠促進高校學生的理論聯系實際，特別是貴州高校的大學生，使他們的理論學習與實際行動結合起來。可操作性原則是根據思想政治理論課教學評價的特點，以定性評價和等級評價為重點，同時加大學生為主體的參與課堂實踐活動，把學生思政理論課定性評價與定量評價綜合起來評價。從而提高思想政治理論課教學的實際效果。

二、西部高校思想政治理論課教學評價指標體系的現狀

近年來，隨著高等教育的不斷發展，西部的高等教育已得到了發展，使整個社會對高等教育質量、人才培養方面的質量倍加關注，特別是對高校思想政治理論課教學評價的關注又成為人們關心的熱門話題，受到了全社會的高度重視。而高校思想政治理論課教學評價是一種對大學教學活動的價值評價，它在教學方面首先表現為各種宏觀的、微觀的、整體的、個體的教學評價實踐活動，而高校思想政治理論課教學的教學評價活動已為大學教學評價活動帶來了深刻的影響，給高等教育領域帶來許多新的正面的和負面的許多思考，這些思考引發了人們對教學評價的創新探究，從而對高校思想政治理論課教學評價指標體系進行客觀的思考，從而讓我們去追尋其現象背后的深層次問題，找到一條符合實際、科學可行的思政教育之路。

在西部高校，高校思想政治理論課教學評價制度更多地演化成一種國家管理高等教育的政策工具的角色，行政化色彩很重，沒有把教學評價與實際結合起來，落到實處，被評價者完全處于一種上下級行政管理的被動的地位，在教學評價中、實踐中導致許多問題的出現，其可信度降低。而教學評價的單一，則重點在于學生的主體地位的嚴重缺失。

三、當前西部高校思想政治教育理論課普遍存在評價指標體系的缺失和不完善

隨著高校思想政治理論課課程改革的不斷完善，思政課的教學改革與質量的評價作為思想政治理論課管理和評估的重要手段，使之更加得到人們的重視，但就當前的思政課情況來看，思想政治理論教學評價指標體系仍存在一些缺失和不完善，需要我們進一步加以完善。

1.當前思政課評價指標不夠完善。當前思政課教學評價指標不夠完善直接影響著思想政治理論課教學評價效果的重要因素，目前較為突出的情況是評價指標體系專業性不夠強，實用性、可操作性有待提高。各高校采用的教學評價指標不同，缺乏創新，難以適應當前大學生思想的發展。而當前的思想政治理論課教學效果評價與其他專業課程完全一致，這樣的評價指標體系雖然便于操作，但不能實現思想政治理論課的特質。事實上不同的專業課程和教學內容對教學指標評價有較大的影響，實際效果已不同。用同一指標體系對所以課程進行評價顯然不夠合理。

2.教師在評價中的主體地位體現不夠。從當前的指標評價體系來看，學生在評價中居于主體地位，他們對評價的效果起決定作用。然而學生們由于受自身知識水平的影響，以及對學習的認真態度，同時還有教師的嚴厲程度，這些都會使學生對教學評價的真實水平有待商榷。然而，從我國高校的教學評價的發展來看，行政管理現象特別明顯，教學效果的評價指標體系主要是由教學管理者們制定，主要靠學生們來評價，教師們根本不能參與評價指標的制定，對教學指標評估的參與度非常低，導致在評價中的主體地位得不到充分體現。

3.學生在教學指標評價中被忽視。西部高校的思想政治理論課評價體系不是根據高校的具體情況，而是盲目地進行測評，在評價指標的建構上，更多重視管理者的看法，如有的專家在測評中“搞形式”，人情式或關系式評分。或者把指標建構重心過多地移到教育教學上，如教育教學條件、教育教學特點等，又或者在評價上只是重視了學生對老師的教學評價和學生的平時成績、卷面成績而忽視了學生的學習效果。制定教育教學指標體系就是為了衡量學生的學習狀況和老師的教育教學水平，因此在教育教學評價指標體系中應把學生的學習效果放在重要的位置。

4.指標評價缺乏廣泛的多樣性。當前的思想政治理論課教學評價都是依靠其他課程的教學評估方法，這些評價方式，很難實際地反映出思想政治理論課教學質量，評價指標的局限性、單一性較大。同行之間、學生與教師之間進行廣泛的交流受到限制，如果評價者不能深入課堂教學考核教師授課，考核學生的想法，而要比較客觀、準確地評價思想政治理論課教學質量是比較困難的。當然，對當前的評價指標全面否定是不客觀的，但這些存在的問題不僅會直接影響評價本身的準確性，而且還會使評價的真實意義模糊不清，最終造成思想政治理論課教學質量評價失去意義，失去價值。

四、西部高校思想政治教育理論課效果評價指標體系建立的新思考

要構建好西部高校思想政治理論課效果評價指標體系就必須要有新的思考，并且要有新的思路，在原有的基礎上結合當前大學生的新思想建立新的體系。

1.建立大學生思想政治理論課成績的綜合評定方案。在已有高校思想政治教育理論課效果的評價方法基礎上，創新改革評價的方法，同時要重視學生的學習效果，更要重視學生學習的發展變化過程，因此要把形成性評價與總結性評價結合起來。把最終評價學生思想政治理論課的成績由平時成績、實踐教學成績、期末考試成績結合起來構成的新型評價方法。

2.在教學中建立典型案例分析制度。在教學完成后都必須對思政課進行典型案例分析記錄，并由教師和教務部門進行典型案例分析與總結，并挑選優秀的學生及個別學生進行研究與個別分析總結（當然注意隱私），進行研討和完善思想政治理論課教學取得的成效與不足，提出思想政治理論課教學今后需要改進的方面，從而總結思想政治理論課教育教學的成功經驗。

3.建立重視學生學習效果的制度。思想政治教育理論課在完善課堂教學評價指標體系時，應重點在學生的學習效果、學生的參與教學、學生的學習情況等，對于教育教學條件與計劃的調整、師資隊伍的配備上都有著重要的暗示作用。同時對于指標體系的建構與運用我們應該由被動到主動，從被動接受政府、社會、學校關于建立教育教學指標體系的意見到主動去構建一個具有西部高校現狀、以學生的學習效果為主體的指標體系，實現以“學”為中心，“教與學”的統一，研究出一套切合實際的思想政治教育的新方法。