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音樂(lè)賞析論文范文1

關(guān)鍵詞：商品社會(huì)價(jià)值兩面性

伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放大潮成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人，在成長(zhǎng)的過(guò)程中不僅看到了中國(guó)改革開(kāi)放取得的巨大成就和翻天覆地的變化，通俗歌曲也以它跳動(dòng)的節(jié)奏烙入各階層的成長(zhǎng)記憶中。我們不僅耳濡目染中國(guó)通俗歌曲這股文化氣息，而且青春年少的我們流淌著沸騰的血液，使我們欣然接受這股文化潮流的沖刷與洗禮。隨著中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)通俗音樂(lè)走走上了商品化的道路。通俗音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式是人類(lèi)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，現(xiàn)在用金錢(qián)來(lái)衡量引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反應(yīng)。筆者認(rèn)為：通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品；通俗音樂(lè)具有較高的社會(huì)價(jià)值；中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化；中國(guó)通俗音樂(lè)商品化具有兩面性。

1通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學(xué)等稱(chēng)作生產(chǎn)的一些特殊方式；他認(rèn)為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配，但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問(wèn)題，藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的組成部分。

1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征

（1）藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性，藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物，它深刻地蘊(yùn)含在人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中。在人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中，藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過(guò)程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無(wú)所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造，而一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會(huì)沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。

（2）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)綜合性，普烈漢諾夫認(rèn)為：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的，他的心理是因他的境況所造就的，而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的。”藝術(shù)生產(chǎn)振動(dòng)社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的社會(huì)綜合性特征。

（3）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)進(jìn)步性，藝術(shù)的社會(huì)進(jìn)步性并非等同與科學(xué)的社會(huì)進(jìn)步性，它不是后代藝術(shù)家顯而易見(jiàn)的超越前人的成就，也不是新形式必然代替舊形式，更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來(lái)居上進(jìn)而否定古典藝術(shù)，藝術(shù)像科學(xué)一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進(jìn)步的趨勢(shì)。通俗音樂(lè)生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個(gè)分支，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀存在的，它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。

在《馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論中，商品的概念是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有價(jià)值和使用價(jià)值。通俗音樂(lè)確切地說(shuō)是指游離于經(jīng)典作品之外用通俗技法編寫(xiě)演唱并在群眾中廣為流傳的音樂(lè)。通俗音樂(lè)以它直白的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔樸實(shí)的音樂(lè)形式、貼近生活情感的內(nèi)容，真真切切地反映平民百姓日常生活的喜怒哀樂(lè)，坦坦蕩蕩地傳達(dá)著普遍的人的內(nèi)心情感，容易讓欣賞者接受并產(chǎn)生共鳴，而且其樸實(shí)的音樂(lè)風(fēng)格也使人們不僅有樂(lè)可聽(tīng)、有歌唱，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值，在商品中表現(xiàn)為使用價(jià)值。通俗音樂(lè)不是自然界固有的，而是音樂(lè)人、藝術(shù)家對(duì)生活的體現(xiàn)，對(duì)生活的升華，通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)產(chǎn)品，如唱片的錄音、音樂(lè)的創(chuàng)作都消耗了音樂(lè)工作者的勞動(dòng)時(shí)間，凝聚了音樂(lè)工作者的成果，故它具有普通商品的價(jià)值。通俗音樂(lè)商品是音樂(lè)這種藝術(shù)品種進(jìn)行社會(huì)傳播的媒介物質(zhì)化，是精神勞動(dòng)的物質(zhì)化和價(jià)值化，即音樂(lè)與音樂(lè)載體的綜合，且參與市場(chǎng)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。音樂(lè)走上商品化的道路，體現(xiàn)為兩種形式：其一為物質(zhì)、物品的形式，如樂(lè)譜集冊(cè)、CD唱片等；其二為音樂(lè)文化的娛樂(lè)服務(wù)活動(dòng)形式，如在酒吧、賓館等場(chǎng)所中的音樂(lè)唱奏表演和音樂(lè)廳、大劇院中各種營(yíng)業(yè)性的音樂(lè)演出活動(dòng)。總之，通過(guò)對(duì)通俗音樂(lè)生產(chǎn)力、通俗音樂(lè)的使用價(jià)值和價(jià)值的論述，不能不說(shuō)中國(guó)通俗音樂(lè)就是商品，而且理應(yīng)成為商品。

2通俗音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值

通俗音樂(lè)也稱(chēng)為流行音樂(lè)或大眾音樂(lè)，是20世紀(jì)在國(guó)際上廣為流行的一種音樂(lè)風(fēng)格，大致分為抒情歌曲、通俗易懂的器樂(lè)曲。而中國(guó)通俗音樂(lè)發(fā)展最主要的表現(xiàn)在通俗歌曲的發(fā)展。

2.1通俗歌曲的類(lèi)型及風(fēng)格

（1）都市浪漫曲。這類(lèi)歌曲一般以都市為背景，以敏銳的眼光捕捉都市人的生活、情感、思想，并以細(xì)致的筆觸描寫(xiě)生活在都市的人的復(fù)雜內(nèi)心，如《何不瀟灑走一回》、《香港小夜曲》等都是從不同的角度反映都市人的生活和愛(ài)情觀。

（2）西北風(fēng)。西北風(fēng)吸收了陜西、甘肅、河南、東北等北方地區(qū)的“信天游”、“花兒”等民間音調(diào)作為自己的基本音樂(lè)語(yǔ)言，并結(jié)合以搖滾樂(lè)、的士高等節(jié)奏。曲調(diào)粗獷，富有山野氣息，演唱風(fēng)格剛勁豪邁，透出陽(yáng)剛之美，既有民歌的韻味，又有當(dāng)代勁歌的風(fēng)范，西北風(fēng)的題材大多反映生活在貧脊土地上的農(nóng)民生活不富裕的現(xiàn)實(shí)和不屈不撓的奮斗精神。

（3）民謠。民謠的歌詞具有歌謠體的特征，自然恬淡、朗朗上口，旋律較清晰流暢，吉它是它的最佳伴奏樂(lè)器，像是流浪藝人和吟游詩(shī)人的即興創(chuàng)作，具有很強(qiáng)的歌唱形式。民謠中包括城市民謠、校園民謠及新民謠。

（4）新時(shí)令小調(diào)。其最大的特點(diǎn)是它的曲調(diào)巧妙地結(jié)合了地方色彩的民間音樂(lè)素材，旋律簡(jiǎn)潔，節(jié)奏規(guī)整，如《小芳》、《老玉米》等都是較出色的時(shí)令小調(diào)。

（5）搖滾樂(lè)。改革開(kāi)放以來(lái)，搖滾樂(lè)激蕩了一批年輕人的心靈。搖滾樂(lè)在形式上一般激越、瘋狂，表演狂野、豪放，音樂(lè)上給人震撼的感官刺激，追求叛經(jīng)離道、革故納新的反叛精神，健康而富有青春朝氣，倡導(dǎo)一種積極的人生觀。如崔健的《新路上的搖渡》、唐朝的《夢(mèng)回唐朝》、何勇的《鐘鼓樓》等在不同程度上反映了歷史的變遷，積極向上的思想追求。

2.2通俗歌曲具有較高的美學(xué)價(jià)值

（1）通俗歌曲的歌詞非常口語(yǔ)化。通俗歌曲比起藝術(shù)歌曲語(yǔ)言更加直白、坦露，不僅表現(xiàn)在愛(ài)情主題上，而且表現(xiàn)在生活中，帶有人生哲理性思考，如《好人一生平安》，通俗歌曲選擇口語(yǔ)化的歌詞語(yǔ)言正是由于通俗歌曲的內(nèi)容大多反映的是平常人的生活?lèi)?ài)情以及他們的喜怒哀樂(lè)。

（2）通俗歌曲表現(xiàn)手法簡(jiǎn)潔樸實(shí)，更具有語(yǔ)言性的特征，音樂(lè)與口語(yǔ)化歌詞的結(jié)合，增加其樸實(shí)性。第一，旋律較平穩(wěn)，不炫耀、不夸張，樸實(shí)而自然，具有以下表現(xiàn)手法：旋律音程以級(jí)進(jìn)為主，跳動(dòng)的音程較少，重復(fù)音使用頻繁，通常運(yùn)用回繞唱類(lèi)型和同音反復(fù)類(lèi)型，給人感覺(jué)像是喃喃低語(yǔ)或是內(nèi)心的獨(dú)白，很適合表達(dá)平靜的心態(tài)和平靜的語(yǔ)氣，質(zhì)樸而感人；通俗歌曲的旋律發(fā)展、和聲邏輯的運(yùn)動(dòng)變化，旋律發(fā)展線條較少體現(xiàn)功能邏輯，啟承轉(zhuǎn)合的樂(lè)句思維也被忽視，和聲語(yǔ)言靈活自由。通俗歌曲的旋律氣息較短促緊湊。第二，通俗歌曲的節(jié)奏規(guī)整，一段音樂(lè)通常重復(fù)一兩個(gè)節(jié)奏型，更加適合表現(xiàn)與老百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容。第三，通俗歌曲易于流傳，因?yàn)樗粲蜉^窄，音區(qū)較低。第四，通俗歌曲的曲式簡(jiǎn)單，大眾化，大都采用一段體、單二部曲式、單三部曲式。（3）通俗歌曲演唱方法語(yǔ)音化。通俗歌曲是一種大眾參與性很強(qiáng)的藝術(shù)，它的歌詞通俗，表現(xiàn)手法樸實(shí)，決定了語(yǔ)音化的歌唱方法。（4）通俗歌曲表演形式的時(shí)代化。通俗歌手的演唱臺(tái)風(fēng)較為自然、隨意，帶有即興表演的性質(zhì)，拉近了表演者與欣賞者之間的距離；包裝的時(shí)代化，歌手打扮的比較前衛(wèi)，舞臺(tái)燈光、音響、電聲樂(lè)隊(duì)的廣泛運(yùn)用充分體現(xiàn)了生活的節(jié)奏和時(shí)代的脈搏。其他通俗音樂(lè)也像通俗歌曲一樣，簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、貼近生活，反映平民生活狀況，坦坦蕩蕩，容易與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。總之，中國(guó)的通俗音樂(lè)具有較高的美學(xué)價(jià)值，即商品生產(chǎn)過(guò)程中所反映出的使用價(jià)值。

2.3通俗音樂(lè)具有教育功能

通俗音樂(lè)的語(yǔ)言直接產(chǎn)生于浪漫主義音樂(lè)而后與浪漫主義分道揚(yáng)鑣，形成了自己的慣用手法——和聲語(yǔ)言。中國(guó)的通俗音樂(lè)具有較高的審美價(jià)值，具有審美性。通俗音樂(lè)的發(fā)展?jié)M足了人民群眾各方面多層次的精神需要，使人民群眾在文藝藝術(shù)活動(dòng)中有了更多的參與，選擇和活動(dòng)的機(jī)會(huì)。它敏銳的思維在不同程度上反映了歷史的變遷，簡(jiǎn)潔的通俗的手法傳承了人類(lèi)文明，如歌曲《血腥的法庭》，像蒙古族歌手騰格爾演唱的蒙古歌曲，唱出了蒙古族特殊的音樂(lè)風(fēng)格，給人以粗狂、豪爽、蒼勁剛硬的美感。近年來(lái)舉國(guó)傳唱的《走進(jìn)新時(shí)代》、《好日子》、《西部放歌》、《常回家看看》等因內(nèi)容貼近群眾，旋律清新流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)豐滿，音域?qū)拸V等特點(diǎn)，深受廣大人民的喜愛(ài)，再如各種公益歌曲鼓勵(lì)、教育廣大人民的公共道德，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)；還有公益活動(dòng)，如同一首歌，走進(jìn)群眾生活，宣傳了中國(guó)的政治、方針、政策及改革開(kāi)放給人們帶來(lái)的深刻變化，反映了人民的心態(tài)，具有廣泛的宣傳和教育。

通俗音樂(lè)具有商品和精神產(chǎn)品的雙重性，所以通俗音樂(lè)也給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，一些不健康、不成熟的作品影響青少年一代的健康成長(zhǎng)，青少年學(xué)生對(duì)通俗流行歌手的崇拜和追隨影響了青少年接受中國(guó)傳統(tǒng)和世界經(jīng)典文化，所以音樂(lè)工作者一方面要?jiǎng)?chuàng)作出精品，在商品價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相抗?fàn)帟r(shí)，要注意青少年的健康成長(zhǎng)。作為學(xué)校音樂(lè)工作者要挑選有用之材、培養(yǎng)學(xué)生健康良好的審美觀。

3中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化

我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，使得中國(guó)步入一個(gè)新的商品社會(huì)階段，中國(guó)音樂(lè)商品化發(fā)展模式，特別是中國(guó)通俗音樂(lè)商品化發(fā)展模式也在這個(gè)基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)的通俗音樂(lè)走上了商品化的道路，主要表現(xiàn)在：

3.1媒體型音樂(lè)商品化

（1）視廣告音樂(lè)。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，廣告越興旺。在企業(yè)宣傳中，一部制作精良的廣告宣傳是全方位演繹企業(yè)形象的方式，廣告音樂(lè)在電視廣告中起了至關(guān)重要的作用，在現(xiàn)代傳媒條件下的廣告音樂(lè)是一種高投入、高效益的音樂(lè)商品，通俗音樂(lè)在廣告中的運(yùn)用有以下幾種形式：一是可以將整個(gè)信息編成歌，如力波啤酒的廣告——喜歡上海的理由，主題音樂(lè)不僅朗朗上口，歌詞通俗易懂，而且用整首歌表現(xiàn)了上海二十年巨大而驚人的變化，最后畫(huà)龍點(diǎn)睛，在眾多喜歡上海的理由中有一條特別醒目——上海釀造的力波啤酒。二是原創(chuàng)歌曲，如可口可樂(lè)的廣告音樂(lè)——我想叫這世界一起唱，這種也成了流行歌曲，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的呼聲不斷高漲，越來(lái)越多的原創(chuàng)音樂(lè)運(yùn)用到電視廣告中，濫用或盜用他人的音樂(lè)創(chuàng)作電視廣告的現(xiàn)象逐漸減少。音樂(lè)在電視廣告中被廣泛運(yùn)用，在令廣告業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，也為自己渲染上濃濃的商業(yè)氣息，廣告音樂(lè)已成為社會(huì)音樂(lè)商品化的主要形式。

（2）影視音樂(lè)。無(wú)聲的電影到有聲電影展現(xiàn)在觀眾面前，電影音樂(lè)也成為必不可少的部分，電影藝術(shù)家和作曲家從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到為電影配樂(lè)的實(shí)質(zhì)是為電影的節(jié)奏在作注釋?zhuān)渲杏楷F(xiàn)出一大批著名的電影藝術(shù)家和作曲家，通俗音樂(lè)也在其中迅速發(fā)展。如鐵達(dá)尼號(hào)主題曲《我心永恒》以及《人猿泰山》、《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》等電影音樂(lè)深入人心，中國(guó)電影《臥虎藏龍》中的樂(lè)曲曾獲奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)，在格蘭美獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選中也榜上有名。音樂(lè)為電影帶來(lái)如此之大的影響和效應(yīng)，出版商當(dāng)然不會(huì)放棄牟利的好機(jī)會(huì)，影視原聲音樂(lè)出版的大量發(fā)行，令影視音樂(lè)也成為了社會(huì)音樂(lè)商品化的一種形式。

（3）數(shù)字音樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代比想像中來(lái)得還快，信息的大量產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移，使數(shù)字音樂(lè)的流通成為可能。數(shù)字音樂(lè)有MP3音樂(lè)、rm音樂(lè)、手機(jī)音樂(lè)等，他們的出現(xiàn)加快了通俗音樂(lè)的商品化進(jìn)程，在多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字音樂(lè)的出現(xiàn)是必然的，商品化是它的本質(zhì)特征。

3.2唱片音樂(lè)商品化

世界科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造使音樂(lè)錄音與商品化成為可能。商業(yè)錄音也開(kāi)始成為音樂(lè)世界開(kāi)展及維持藝術(shù)家生命延續(xù)的保證，唱片商品銷(xiāo)售使唱片制造介入到音樂(lè)創(chuàng)作、演奏者和聽(tīng)眾之間。音樂(lè)創(chuàng)作、演奏向唱片制造商出賣(mài)音樂(lè)商品，唱片制造商用錄半日模板加工制作，并復(fù)制成數(shù)以萬(wàn)計(jì)的單張唱片投放到市場(chǎng)銷(xiāo)售，唱片商從中贏得高額利潤(rùn)，音樂(lè)制作、演奏者獲得相應(yīng)報(bào)酬。在“售”與“購(gòu)”之間的介入者還包括唱片公司、演出公司和經(jīng)紀(jì)人等等行為都表現(xiàn)出音樂(lè)商品化了。

4中國(guó)通俗音樂(lè)商品化的兩面性

音樂(lè)商品化是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。中國(guó)的通俗音樂(lè)的發(fā)展是在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，所以它必將走向商品化的道路。它為中國(guó)通俗音樂(lè)的發(fā)展起到促進(jìn)的作用，通俗音樂(lè)走上商品化的道路，同其他商品一樣明確目標(biāo)，著力服務(wù)于某一個(gè)或幾個(gè)細(xì)分市場(chǎng)。因此，通俗音樂(lè)商品化在某種程度上為通俗音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)了正面、有力的作用。

音樂(lè)賞析論文范文2

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)史論 教學(xué)改革 教學(xué)目標(biāo)

音樂(lè)史課是高師音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的必修課程之一。如今，隨著我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代化多媒體技術(shù)的應(yīng)用以及網(wǎng)絡(luò)資源的極大豐富，無(wú)論從音樂(lè)史課程的教材的編寫(xiě)、教學(xué)資源的利用等方面都非昔日可比。然而發(fā)人深思的是，在各大高校的本專(zhuān)科音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程中，音樂(lè)史論課正陷入一個(gè)尷尬的境地。

在目前高師音樂(lè)諸多課程的設(shè)置中，技能課是首先受到重視的，因其在學(xué)生未來(lái)的職業(yè)生涯中，將是大部分學(xué)生用以謀業(yè)的工具；其次是和聲、曲式等技術(shù)理論課程，一方面學(xué)生在學(xué)習(xí)技能課的過(guò)程中必須掌握相關(guān)理論知識(shí)，另一方面對(duì)于有深造要求的學(xué)生，這些課程乃是晉級(jí)的階梯；相比之下，音樂(lè)史類(lèi)課程則備受冷遇。學(xué)生普遍感到上課形式大于內(nèi)容，考試以背記題目大綱或拼湊論文從容應(yīng)對(duì)。此種現(xiàn)狀與音樂(lè)史課開(kāi)設(shè)的訴求已是南轅北轍，與新課程標(biāo)準(zhǔn)所體現(xiàn)的課改精神更是相去甚遠(yuǎn)。因此，在多數(shù)音樂(lè)史課已成為擺設(shè)的今天，反思音樂(lè)史課程開(kāi)設(shè)的功能，以新課改精神為參照重新審視音樂(lè)是課程的意義，成為高師音樂(lè)史論教師刻不容緩的要?jiǎng)?wù)。

一、音樂(lè)史課程設(shè)置現(xiàn)狀及開(kāi)設(shè)目標(biāo)

高師音樂(lè)史論課程一般分為西方音樂(lè)史、世界民族音樂(lè)史、中國(guó)古代音樂(lè)史及中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史。課程的開(kāi)設(shè)時(shí)間多為一學(xué)期或一學(xué)年。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，要在短短一兩個(gè)學(xué)期、幾十個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)將這些門(mén)類(lèi)的音樂(lè)史論做完整全面的理論闡述，又要包含相應(yīng)的音樂(lè)欣賞，是較為艱巨的任務(wù)。以西方音樂(lè)史為例，即使最簡(jiǎn)明的教材也涉及七個(gè)歷史階段、百余位音樂(lè)家的數(shù)百首作品。在這種情況下，高度的概括、填鴨式的灌輸是很難避免的。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，最有成效的學(xué)習(xí)方法是配合教師，將音樂(lè)發(fā)展史作走馬觀花式的觀照。在這個(gè)過(guò)程中，教與學(xué)的雙方都陷于史實(shí)的鋪陳而無(wú)暇旁顧。人人都不滿于此種現(xiàn)狀，但要做根本性的改觀卻又很難實(shí)現(xiàn)。

如何使史論課成為人們理想中的史論課，思考這個(gè)問(wèn)題之前，我們首先應(yīng)當(dāng)清晰界定的是，怎樣的音樂(lè)史論課是理想的史論課。國(guó)家頒布的藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中有這樣的描述：藝術(shù)課程應(yīng)當(dāng)具有人文性、綜合性、創(chuàng)造性、愉悅性和經(jīng)典性；藝術(shù)課程要具有創(chuàng)造價(jià)值、鑒賞價(jià)值、情感價(jià)值、智能價(jià)值和文化價(jià)值。

如果上述標(biāo)準(zhǔn)仍不能給人以具體而切實(shí)的印象，或許借助來(lái)自異國(guó)冷靜的審視目光有助于更加澄清思路。《音樂(lè)教育的哲學(xué)》一書(shū)的作者，來(lái)自美國(guó)的音樂(lè)教育課程理論學(xué)家貝內(nèi)特?雷莫在對(duì)中國(guó)的音樂(lè)教育體系進(jìn)行研究后指出，“中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)校音樂(lè)教學(xué)幾乎完全重在培養(yǎng)一套狹隘的表演、聽(tīng)力和記譜技能……但是，在美國(guó)，理想的教師是鼓勵(lì)對(duì)音樂(lè)以盡可能多的方式進(jìn)行開(kāi)放自由的探索的人，以廣泛、深刻、音樂(lè)性的理解為首要目標(biāo)……換言之，在美國(guó)，理想的境界是提供一種音樂(lè)性的教育而不是音樂(lè)培訓(xùn)。”

比較上述兩種標(biāo)準(zhǔn)不難看出，在中西文化交流如此頻繁的今天，各國(guó)藝術(shù)教育的觀念已經(jīng)越來(lái)越傾向一致，我國(guó)的改革思路是符合國(guó)際藝術(shù)教育發(fā)展趨勢(shì)的，人文性、綜合性、愉悅性和探索性是收到如今世界教育界普遍任可的衡量標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，作為音樂(lè)史論課的教授者或許應(yīng)當(dāng)慶幸――音樂(lè)史論課比技能課或者其它基礎(chǔ)理論課有著天然的優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有一門(mén)課程比音樂(lè)史論更容易實(shí)現(xiàn)上述準(zhǔn)則的統(tǒng)一。

二、近年來(lái)音樂(lè)史課堂教學(xué)改革的嘗試

潮頭所趨，近年來(lái)音樂(lè)史論課堂教學(xué)改革的嘗試已經(jīng)不是鮮見(jiàn)之舉，闡述改革探索經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)成果也常見(jiàn)諸報(bào)端。如何改變現(xiàn)狀，使音樂(lè)史論課堂擺脫沉悶乏味的課堂氛圍、引起學(xué)生的共鳴，增強(qiáng)趣味性與創(chuàng)造性，將音樂(lè)史論課的優(yōu)勢(shì)真正發(fā)揮出來(lái)，經(jīng)過(guò)一線從教者們的思索與總結(jié)，大致顯現(xiàn)了如下幾種改革思路：

第一，教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化選擇。將內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化和重現(xiàn)組合，突出教學(xué)重點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)音樂(lè)史上最有影響的作曲家和作品得以深入的了解。對(duì)重點(diǎn)之外的知識(shí)點(diǎn)則做一般性的介紹，或放在課余由學(xué)生自學(xué)完成。這一做法的好處是，避免了走馬觀花式的課堂灌輸，學(xué)生對(duì)于課堂知識(shí)有充足的時(shí)間進(jìn)行細(xì)致的學(xué)習(xí)、思考和消化，而不是蜻蜓點(diǎn)水式的簡(jiǎn)單了解。與傳統(tǒng)的照搬教材內(nèi)容的做法相比，這有助于啟發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)深層探索的興趣。

第二，教學(xué)手段的更新。將多媒體應(yīng)用于教學(xué)的做法如今已經(jīng)在高校課堂上普及，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展為史論課堂注入了更多的新鮮活力。與十年前的音樂(lè)史論課堂相比，如今我們有了更優(yōu)越的教學(xué)條件，借助網(wǎng)絡(luò)搜集與課題相關(guān)的圖片、文字、樂(lè)譜、影像是一項(xiàng)并不困難的工作，教材上抽象的文字轉(zhuǎn)變成鮮活的畫(huà)面和音響，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)更樂(lè)于接受、容易理解。

第三，教學(xué)思路的拓展。在音樂(lè)史論課中打破按照歷史時(shí)期排序的、單一線條的講解模式，按照一定規(guī)律將同一層次的內(nèi)容做聯(lián)系和比較以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)發(fā)展史多維的、立體的了解。在此類(lèi)論作中，較常見(jiàn)的觀點(diǎn)是將傳統(tǒng)的音樂(lè)時(shí)期模塊改為以時(shí)間順序?yàn)榛A(chǔ)、按照音樂(lè)作品的體裁風(fēng)格的轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)線索進(jìn)行講授，以引起學(xué)生對(duì)音樂(lè)本體發(fā)展變化的興趣，并有利于他們結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)有選擇的進(jìn)行深入鉆研。

蔡良玉先生的《對(duì)西方音樂(lè)史教學(xué)中中西音樂(lè)比較視野的思考》一文則在這方面提供了更為宏闊的思路。文中將古希臘《荷馬史詩(shī)》與我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、古希臘的音樂(lè)哲學(xué)和我國(guó)早期儒家音樂(lè)思想等五項(xiàng)音樂(lè)現(xiàn)象進(jìn)行了對(duì)比研究，從而提出了打破學(xué)科內(nèi)割裂的現(xiàn)象、嘗試跨學(xué)科教學(xué)與研究的價(jià)值所在。

同樣值得關(guān)注的還有逸兵的《作為文化現(xiàn)場(chǎng)的“西方音樂(lè)”――對(duì)西方音樂(lè)史教學(xué)的一點(diǎn)思考》。文章提出，音樂(lè)是一個(gè)國(guó)家和民族文明的外在表現(xiàn)樣式之一，離開(kāi)了對(duì)當(dāng)時(shí)民族文化內(nèi)涵（文中稱(chēng)為“文化現(xiàn)場(chǎng)”）的基本了解，是無(wú)法達(dá)到完整捕捉音樂(lè)載體信息的目的的。這一觀點(diǎn)對(duì)音樂(lè)史論課深度的開(kāi)掘提示了有效的途徑。

三、高師音樂(lè)史論課堂將走向何方

撥開(kāi)紛繁復(fù)雜的觀點(diǎn)，音樂(lè)史論課開(kāi)設(shè)功能與意義的實(shí)現(xiàn)依然離不開(kāi)對(duì)一堂音樂(lè)史課的具體環(huán)節(jié)的思考與勾勒。一堂音樂(lè)史課應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生了解和掌握些什么？在有限的幾十個(gè)學(xué)時(shí)中該側(cè)重基礎(chǔ)知識(shí)的傳輸還是聽(tīng)賞？從學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲的角度也許更容易探索這些問(wèn)題的答案。

（一）基礎(chǔ)知識(shí)

基礎(chǔ)知識(shí)的累積是每門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)的前提和必要條件。在音樂(lè)史論課程中，關(guān)于音樂(lè)時(shí)期、音樂(lè)體裁的基本涵義、每個(gè)時(shí)期代表作曲家的創(chuàng)作領(lǐng)域和代表作品甚至重要作品的主題等常識(shí)型內(nèi)容皆屬于基礎(chǔ)知識(shí)的范疇。雖然將史論課等同于把這些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單灌輸是不可取的，但離開(kāi)了學(xué)生對(duì)這些知識(shí)的認(rèn)知和記憶，達(dá)到更深層的教學(xué)目標(biāo)就是一句空話，猶如離開(kāi)了文字卻要探討文學(xué)。所以，對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的強(qiáng)制性記憶是必不可少的。那么，基礎(chǔ)知識(shí)的獲取應(yīng)當(dāng)依靠什么方法完成呢？按照普通的高師學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，通過(guò)參照教科書(shū)和查閱資料完全可以達(dá)到對(duì)這部分知識(shí)的了解。音樂(lè)史教師完全可以放手將這部分內(nèi)容變?yōu)閷W(xué)生的自學(xué)內(nèi)容，并通過(guò)制做詞條等方式將學(xué)生被動(dòng)的、機(jī)械的抄寫(xiě)記憶過(guò)程變成學(xué)生主動(dòng)查資料、做筆記的創(chuàng)造性過(guò)程。這一方面避免了教師在課堂上照本宣科給學(xué)生造成厭倦心理，另一方面大大加速了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶。

（二）賞析訓(xùn)練

音樂(lè)史課必然包含音樂(lè)材料的賞析，但課堂上匆匆的聽(tīng)賞通常猶如走馬觀花，教師的分析和講述也多流于空泛――“蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想”、“旋律性極強(qiáng)”、“擅長(zhǎng)對(duì)氣氛的渲染”等語(yǔ)句很難令人留下深刻的印象。大量的欣賞內(nèi)容需要充足的時(shí)間作為保證；對(duì)于很多篇幅長(zhǎng)大的作品，如西方音樂(lè)史中的交響樂(lè)作品，需要大量的時(shí)間和反復(fù)的聆聽(tīng)才能使人有比較完整的印象。這樣耗時(shí)的功課放在課上進(jìn)行會(huì)占據(jù)太多時(shí)間、影響教學(xué)進(jìn)程，在課下又很難監(jiān)督學(xué)生的完成情況。因此，賞析訓(xùn)練適宜將課下的賞與課上的“析”結(jié)合進(jìn)行。教師在課堂上以“析”為主，從作品的背景、主題、結(jié)構(gòu)、和聲、曲式等方面帶領(lǐng)學(xué)生剖析音樂(lè)，并以之作為學(xué)生課后聽(tīng)賞的指導(dǎo)，引起學(xué)生探索與印證的興趣；課后學(xué)生則可以從容的進(jìn)行反復(fù)聽(tīng)賞，并將所想所得在下次課上反饋、討論。這樣既大大節(jié)省了課堂上時(shí)間、保證了進(jìn)度，又使欣賞的效果得到保證，同時(shí)還能調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和課堂互動(dòng)的積極性，可謂一舉三得。

（三）音樂(lè)史論之“論”

在基礎(chǔ)知識(shí)得以鞏固、賞析材料充分熟悉后，音樂(lè)史課最重要的部分，“史論”之“論”就有了實(shí)踐的基礎(chǔ)。回顧上文，音樂(lè)史課所要達(dá)到的目標(biāo)――人文性和創(chuàng)造性之所以有得以實(shí)現(xiàn)的可能，并非因?yàn)橐魳?lè)史課是簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)知識(shí)和欣賞內(nèi)容的疊加，而是因?yàn)樵谡n堂上能給學(xué)生提供一方思辨的天空。

音樂(lè)史作為人文學(xué)科，其闡述必然與各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)息息相關(guān)，教材的選用、教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和主觀視角都會(huì)影響對(duì)一段歷史、一首作品或一個(gè)音樂(lè)家的印象與評(píng)價(jià)。將觀點(diǎn)與史實(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)，這是史論課上極易被忽視的。尤其在音樂(lè)本體賞析的環(huán)節(jié)，每個(gè)人對(duì)于作品所產(chǎn)生的高度個(gè)人化的感受是千差萬(wàn)別的，在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的觀點(diǎn)自然會(huì)有差異。不同觀點(diǎn)的顯現(xiàn)與交流則是學(xué)生思辨的最佳啟蒙方式。

以論文的形式進(jìn)行考核是音樂(lè)史教師經(jīng)常采用的方法，也是有效的促進(jìn)學(xué)生深入學(xué)習(xí)研究的途徑。但學(xué)生對(duì)于這樣的功常常是一抄了之，論文變成史實(shí)的陳述，無(wú)論點(diǎn)可言。因此，論文寫(xiě)作之初，教師對(duì)學(xué)生立論的引導(dǎo)就顯得十分關(guān)鍵。

乘著新課改的春風(fēng)，音樂(lè)史論課程的教學(xué)改革方興未艾。但不可否認(rèn)，教學(xué)改革措施從理論成果到課堂實(shí)踐再到成功地系統(tǒng)化與定型推廣，仍然是前路漫漫。更新教育理念、不斷探索更加有效的教學(xué)方法，應(yīng)當(dāng)是音樂(lè)史論教師貫穿于教育實(shí)踐的不懈追求，只有這樣，音樂(lè)史論課才能夠向著真正的素質(zhì)教育的方向順利發(fā)展前行。

參考文獻(xiàn)：

[1]音樂(lè)史論問(wèn)題研究，于潤(rùn)洋，中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2004年1月第一版.

[2]作為“文化現(xiàn)場(chǎng)”的西方音樂(lè)――對(duì)西方音樂(lè)史教學(xué)的一點(diǎn)思考，逸兵，藝術(shù)百家2006年第四期.

音樂(lè)賞析論文范文3

課題名稱(chēng)：

舞蹈藝術(shù)欣賞

—— 一門(mén)值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的課程

學(xué)生姓名：

系 別：

音 樂(lè) 系

專(zhuān) 業(yè)：

音 樂(lè) 學(xué)

指導(dǎo)教師：

一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)了諸多發(fā)展趨勢(shì)，包括：經(jīng)濟(jì)全球化、以信息技術(shù)為導(dǎo)向的新技術(shù)革命、全球經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化等。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速發(fā)展，人類(lèi)生存方式、文化價(jià)值觀念 、文學(xué)活動(dòng)以及藝術(shù)文化等也都不可避免地受到了影響 。

我之所以會(huì)選擇《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程作為我關(guān)注的問(wèn)題，是因?yàn)槲矣X(jué)得，在這個(gè)變化多彩的社會(huì)中，我們這些正處于畢業(yè)階段的高師音樂(lè)系學(xué)生應(yīng)多學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)以外的多面知識(shí)，以不變應(yīng)這萬(wàn)變的復(fù)雜社會(huì)。

雖然《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門(mén)課程并不成為我們系的一門(mén)必修課程，但這門(mén)課程的重要性并不亞于專(zhuān)業(yè)課程。“舞蹈藝術(shù)欣賞”與其他藝術(shù)的關(guān)系是如此的緊密，對(duì)舞蹈中各種知識(shí)的了解與掌握對(duì)音樂(lè)系不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)是很有幫助的。從我自身的體會(huì)來(lái)說(shuō)，舞蹈藝術(shù)欣賞對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈專(zhuān)業(yè)很有幫助，對(duì)舞蹈藝術(shù)作品的反復(fù)領(lǐng)悟、探究、剖析形式美以及構(gòu)成美的技法，不僅直接培養(yǎng)了舞蹈藝術(shù)欣賞能力，為自己的表演和創(chuàng)作尋找到坐標(biāo)，而且對(duì)舞蹈專(zhuān)業(yè)工作者來(lái)說(shuō)，也是一種受教育的過(guò)程，是開(kāi)闊眼界，學(xué)習(xí)并借鑒他人舞蹈藝術(shù)的重要手段之一。

在變化萬(wàn)千的舞蹈世界中不僅要通過(guò)自身的實(shí)踐，還要多看、多聽(tīng)、多鑒賞，因此，《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的必要性是不容忽視的，更要成為我們音樂(lè)系的一門(mén)核心課程。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：

基本內(nèi)容：

一、開(kāi)頭

⒈由學(xué)習(xí)者在《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門(mén)課程中的課堂表現(xiàn)引發(fā)我對(duì)學(xué)習(xí)者的調(diào)查;

⒉學(xué)習(xí)者的態(tài)度是由于《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程本身的幾大特殊性所導(dǎo)致，分別是：

① 學(xué)習(xí)者——本系各個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生;

② 課程時(shí)間的安排——大四的第一個(gè)學(xué)期;

③ 課程的性質(zhì)——非必修(選修)的專(zhuān)業(yè)課程;

二、⒈ 舞蹈藝術(shù)欣賞的概念;

⒉ 分析舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)的關(guān)系;

⒊ 特別提出《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程對(duì)舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生的重要性;

⒋ 從感知方面來(lái)談欣賞舞蹈的三個(gè)層面 ：

①形象感覺(jué) ②體驗(yàn)想像 ③探究領(lǐng)悟

⒌舞蹈藝術(shù)欣賞的審美價(jià)值;

三、結(jié)尾

呼吁全系學(xué)生要用更為認(rèn)真的態(tài)度來(lái)對(duì)待《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門(mén)課程。

擬解決的主要問(wèn)題：

1. 為什么《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程不能得到重視?

2. 什么是舞蹈欣賞?

3. 舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)有沒(méi)有關(guān)系?

4. 舞蹈藝術(shù)欣賞課程對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者有沒(méi)有作用?

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

1、網(wǎng)上、圖書(shū)館搜集相關(guān)資料;

2、請(qǐng)教指導(dǎo)老師黃平副教授，確定選題方向;

3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見(jiàn);

4、寫(xiě)好開(kāi)題報(bào)告;

5、根據(jù)已選題目進(jìn)一步搜集資料，并擬好論文提綱;

6、論文寫(xiě)作;

7、論文修改并定稿。

進(jìn)度安排：

1、9月10日——10月30日 依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作;

2、11月1日——11月20日 選題，寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告;

3、11月24日——05年3月6日 開(kāi)題報(bào)告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書(shū);

4、3月6日——3月20日 論文寫(xiě)作階段完成初稿并接受論文中期檢查;

5、3月20日——5月10日 修改論文階段;

6、5月10日——5月15日 論文答辯。

四、主要參考文獻(xiàn)：

[1] 田靜主編 《中國(guó)舞蹈名作賞析》 人民音樂(lè)出版社 19490-1999

[2] 汪流 《藝術(shù)特征論》 北京：文化藝術(shù)出版社 1986

[3] 科林伍德 《藝術(shù)原理》 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1985

[4] 選自《全國(guó)舞蹈教育研討會(huì)文集》中黃小明著《試論高校素質(zhì)教育中〈舞蹈藝術(shù)欣賞〉課程的特殊性 》

[5] 宗白華 《美學(xué)散步》 上海人民出版社 1987

[6] 賈作光《賈作光舞蹈藝術(shù)文集》文化藝術(shù)出版社1992年版

[7] 于平著 《中外舞蹈思想教程》 中國(guó)戲劇出版社 1994

[8] 王宏建主編 《藝術(shù)概論》 文化藝術(shù)出版社 2002

五、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：

簽名：

六、教研室意見(jiàn)：

簽名：

注：此表由學(xué)生本人填寫(xiě)，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。

音樂(lè)賞析論文范文4

選修課導(dǎo)學(xué)案的使用應(yīng)該以學(xué)生自學(xué)為主，老師適當(dāng)點(diǎn)撥，不限于課堂的靈活方式處理。若采用滿堂灌的傳統(tǒng)教育教學(xué)模式，學(xué)生會(huì)逐漸失去學(xué)習(xí)興趣，長(zhǎng)期下去，學(xué)生失去了求知本能，完全被培養(yǎng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，違背了素質(zhì)教育的本意。那么“導(dǎo)學(xué)案”到底是怎樣設(shè)計(jì)出來(lái)的？下面以選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第三單元為例，設(shè)計(jì)學(xué)案：

《因聲求氣 吟詠詩(shī)韻》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.誦讀詩(shī)歌，背誦本單元要求背誦的篇目。

2.學(xué)習(xí)有感情地吟詠、誦讀作品，深刻理解作品蘊(yùn)含的情感。

3.賞析品味詩(shī)歌中的重點(diǎn)句子。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1.掌握詞的韻律和朗讀節(jié)拍；

2.把握詞中作者情緒的變化。

【學(xué)習(xí)方法】：

1.朗讀法；

2.吟詠法。

第一學(xué)時(shí)

【預(yù)習(xí)反饋】

（一）閱讀“賞析指導(dǎo)”，明確怎樣才能做到“因聲求氣”“吟詠詩(shī)韻”。

（二）學(xué)習(xí)有感情地吟詠誦讀《將進(jìn)酒》，進(jìn)而背誦。

1.因聲求氣，就是感受詩(shī)的節(jié)奏，根據(jù)聲韻的特點(diǎn)，把握詩(shī)的精神。

2.吟詠詩(shī)韻，就是字詞本身所包含的感情，通過(guò)聲情并茂的誦讀、吟詠，體味詩(shī)歌的思想感情。

【知識(shí)鏈接】

掌握朗讀知識(shí)技巧――聲律知識(shí)

①節(jié)奏

七言詩(shī)的節(jié)拍“2221、2212、223”。如：

孤帆/遠(yuǎn)影/碧空/盡，唯見(jiàn)/長(zhǎng)江/天際/流。

亂花/漸欲/迷/人眼，淺草/才能/沒(méi)/馬蹄。

日啖/荔枝/三百顆，不辭/長(zhǎng)作/嶺南人。

五言詩(shī)的節(jié)拍：“23、212、221”。如：

白日/依山/盡，黃河/入海/流。

欲窮/千里目，更上/一層樓。

海內(nèi)/存/知己，天涯/若/比鄰，

②快慢

高興、害怕、激動(dòng)、憤怒宜快；悲傷、失望、冷談、莊嚴(yán)宜慢。

③抑揚(yáng)

字有四聲，陰陽(yáng)上去；句有起伏，抑揚(yáng)頓挫。

高升調(diào)：表示鼓勵(lì)、號(hào)召、反問(wèn)、申訴等感情。降抑調(diào)：表示果敢、堅(jiān)決、自信、贊揚(yáng)等感情。平直調(diào)：表示悲痛、冷淡、莊嚴(yán)等感情。曲折調(diào)：表示驚訝、懷疑、諷刺、雙關(guān)等復(fù)雜的感情。

④輕重

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

（一）結(jié)合注解，疏通《將進(jìn)酒》，做導(dǎo)學(xué)案“預(yù)習(xí)反饋”部分，展示吟詠誦讀、背誦《將進(jìn)酒》

1.該文中有哪些韻腳？如何押韻？

2.朗讀節(jié)拍、重讀、快慢如何處理？

3.通過(guò)推薦、自讀的方式在班內(nèi)朗讀，相互評(píng)析。

（二）觀摩學(xué)習(xí)，聽(tīng)名家朗誦錄音，對(duì)照自糾，分析朗讀技巧，再朗誦、吟詠

（三）背誦全文

（四）自主完成第二學(xué)時(shí)任務(wù)

第二學(xué)時(shí)

【預(yù)習(xí)反饋】

1.準(zhǔn)確背誦、默寫(xiě)《將進(jìn)酒》。

2.比較閱讀《將進(jìn)酒》《蜀相》，深刻理解作品蘊(yùn)含的情感。

【知識(shí)鏈接】

1.杜甫在《飲酒八仙歌》中對(duì)好友李白有這樣的描寫(xiě)：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”你從這詩(shī)中可以看到李白是怎樣的一個(gè)形象？（豪氣縱橫、狂放不羈、不畏權(quán)貴，是一個(gè)桀驁不馴、豪放縱逸、傲視封建王侯的藝術(shù)形象。）

2.課外搜集資料，知人論世：了解李白、杜甫，了解《蜀相》《閣夜》的寫(xiě)作背景，小組內(nèi)展示交流。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

（一）根據(jù)文后的賞析，自我評(píng)價(jià)對(duì)作者感情的理解到位程度。

（二）細(xì)心揣摩作品中詞句聲音上的情感色彩和作者的情緒變化，在緩急、曲直的詞調(diào)中，融入自己的感情，聲情并茂地朗讀、吟詠，充分體現(xiàn)作品的音樂(lè)美、情韻美。

（三）自主賞析《閣夜》。

（四）比較鑒賞：對(duì)比閱讀《旅夜書(shū)懷》，分析這兩首詩(shī)在意境和章法上的不同，各小組展示交流。

第三學(xué)時(shí)

【預(yù)習(xí)反饋】

（一）自主賞析《李憑箜篌引》

（二）結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄎ囊?/p>

（三）查資料了解詩(shī)歌中的典故與傳說(shuō)

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

（一）借朗讀想象、描繪音樂(lè)展示的意境美

（二）誦讀體味 朗讀全文并進(jìn)而背誦

（三）整體品味：這首詩(shī)采用的意象豐富多彩，但似乎有些駁雜、散亂，你能發(fā)現(xiàn)其中包含的線索嗎？依循上述線索，欣賞者的感受過(guò)程是怎樣的？聽(tīng)朗讀示范，感受、想象畫(huà)面的流動(dòng)性、完整性，探尋作者的情感起伏。

【拓展延伸】

比較評(píng)價(jià)：以“‘鬼’與‘仙’的浪漫――談李賀與李白的浪漫風(fēng)格”為題寫(xiě)篇小論文，展示交流。

第四學(xué)時(shí)

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

（一）自主賞析《虞美人》《蘇幕遮》

（二）播放音樂(lè)課件

誦讀體味：根據(jù)“因聲求氣”“吟詠詩(shī)韻”的要求誦讀、點(diǎn)評(píng)，聽(tīng)錄音。

（三）名句品味：賞析“問(wèn)君能有幾多愁，恰當(dāng)一江春水向東流”，小組展示交流。

（四）比較鑒賞：結(jié)合“探究?討論”一的“誦讀提示”誦讀該詩(shī)，并背誦、默寫(xiě)。

第五學(xué)時(shí)

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

單元主題活動(dòng)――詩(shī)歌朗讀及“心中的詩(shī)人”作品競(jìng)賽

（一）選出“心中的詩(shī)人”，用第一人稱(chēng)寫(xiě)出以你對(duì)其思想人格及作品分析為主要內(nèi)容的散文或詩(shī)，分組擇優(yōu)，參與全班競(jìng)賽。（文章對(duì)人物有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解，詩(shī)人人格魅力及其作品魅力水融，富有文采，情感飽滿。）

（二）選出自己“心中的詩(shī)人”的作品分組朗讀擇優(yōu)，參與全班競(jìng)賽。

（三）競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制：1.依據(jù)小組推薦的個(gè)人作品，評(píng)議優(yōu)劣，確定成績(jī)。2.依據(jù)小組推薦的朗讀者朗讀展示成績(jī)，排名。3.各組推薦的作品參賽成績(jī)及所推薦者的朗讀比賽成績(jī)之和為小組成績(jī)。

音樂(lè)賞析論文范文5

關(guān)鍵詞：公共音樂(lè);教育教學(xué);現(xiàn)狀分析;對(duì)策研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G648.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）44-0084-02

達(dá)爾文說(shuō)過(guò)：“世界上如果沒(méi)有音樂(lè)，那么世界也就不存在了。”我國(guó)古代教育家、思想家及音樂(lè)家孔子非常重視“樂(lè)”的作用，在他開(kāi)設(shè)的“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六門(mén)課程之中，“樂(lè)”位居第二;而在古希臘，音樂(lè)作為七藝之一，也備受重視。

一、民辦高校開(kāi)展公共音樂(lè)教育的重要性

1.促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展。公共音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展有很好的促進(jìn)作用。它可以使學(xué)生們與音樂(lè)產(chǎn)生共鳴，充分體驗(yàn)到蘊(yùn)含于音樂(lè)中的豐富情感，讓學(xué)生的心靈得到凈化，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生的智慧得到啟迪，從而樹(shù)立積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，有利于他們的身心健康。

2.為學(xué)校德育工作的開(kāi)展提供保障。現(xiàn)在，各大院校均提倡素質(zhì)教育，德育工作是校園建設(shè)的重中之重，要想實(shí)現(xiàn)全面的素質(zhì)教育，我們必須將德育工作做好。德育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，以往的德育工作的開(kāi)展都是說(shuō)教式的，讓學(xué)生感到乏味不堪。然而，有了公共音樂(lè)教育，德育教育將會(huì)受到學(xué)生的歡迎。因?yàn)楣惨魳?lè)讓學(xué)生們自由自在的去享受藝術(shù)的美好，而不是強(qiáng)迫型、被接收的教育，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓人愉快自愿地去接受這種教育;不僅如此，它還可以幫助學(xué)生明辨是非，讓學(xué)生更有公德心、更加善良。公共音樂(lè)教育在學(xué)校德育工作的開(kāi)展所起到的作用是其他學(xué)科不能替代的，是獨(dú)一無(wú)二的。

3.提升校園文化品位的有效途徑。高校是培養(yǎng)和造就人才的搖籃，這個(gè)時(shí)期也是思想觀念、價(jià)值取向形成和性格塑造的關(guān)鍵階段。公共音樂(lè)教育用其獨(dú)特的教育方式，激起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生們更加樂(lè)于去了解其中的魅力和文化內(nèi)涵，使學(xué)生的道德水平得到提高，讓他們更加熱愛(ài)校園、熱愛(ài)生活，以積極樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)人生，同時(shí)也是大大提高校園整體文化品味的有效途徑。

4.對(duì)于培養(yǎng)人的想象力、創(chuàng)造力，也有著其他教育所不及的功能。在高等教育中加強(qiáng)藝術(shù)教育，能促進(jìn)學(xué)生形象思維和邏輯思維能力的開(kāi)發(fā)，通過(guò)形象思維和邏輯思維的有機(jī)結(jié)合，可以提高學(xué)生創(chuàng)造性思維。

二、公共音樂(lè)課程現(xiàn)狀分析與教學(xué)改進(jìn)對(duì)策建議

湖南交通工程學(xué)院的五年制大專(zhuān)、本科生的選修音樂(lè)課、藝術(shù)團(tuán)都是公共音樂(lè)教育的一部分。首先，針對(duì)五年制大專(zhuān)的情況，筆者詳述如下。

1.五年制大專(zhuān)。課時(shí)：五年制大專(zhuān)的音樂(lè)課，針對(duì)課程時(shí)間的設(shè)置，筆者認(rèn)為兩節(jié)課比較合理，即90分鐘，每周一次，十六周或十八周課時(shí)。教材：配備材，筆者建議使用湖南省教育廳組織編寫(xiě)，五年制專(zhuān)科層次小學(xué)教師培養(yǎng)教科書(shū)《音樂(lè)基礎(chǔ)》，雖然此教材為小學(xué)教師培養(yǎng)教科書(shū)，但同樣適用五年制大專(zhuān)學(xué)生。上課地點(diǎn)：上課地點(diǎn)需要配備鋼琴，筆者認(rèn)為可以設(shè)置一間固定公共音樂(lè)教室，鋼琴不需要搬來(lái)搬去，老師音樂(lè)設(shè)備也不需要移動(dòng)，對(duì)音樂(lè)教具也具有保護(hù)作用，利于教學(xué)資源合理有效利用。這樣，一來(lái)課程既規(guī)范，又可以激發(fā)教師的積極性，二來(lái)學(xué)生有了鋼琴后會(huì)學(xué)到基本的音準(zhǔn)、節(jié)奏，甚至合唱等音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)到的內(nèi)容更為豐富，而不僅僅只是在課堂上聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)而已。筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生還是很渴望學(xué)習(xí)一些音樂(lè)知識(shí)的，而現(xiàn)在的音樂(lè)課成為了學(xué)生的休息課或者自習(xí)課，這樣就失去了音樂(lè)課的本身價(jià)值。

2.本科。筆者認(rèn)為，本科學(xué)生音樂(lè)選修課的設(shè)置很有必要。現(xiàn)在，大部分學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行公共音樂(lè)教育主要是通過(guò)選修課來(lái)進(jìn)行的。公共音樂(lè)教育的課程分為三大類(lèi)型：（1）知識(shí)類(lèi)：如音樂(lè)理論基礎(chǔ)、中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史、藝術(shù)概論等;（2）賞析類(lèi)：如音樂(lè)欣賞、交響音樂(lè)賞析、民樂(lè)欣賞等;（3）參與類(lèi)：如聲樂(lè)、器樂(lè)、合唱藝術(shù)等。結(jié)合各門(mén)課程的特征，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的形式可分為四類(lèi)：表演實(shí)踐、鑒賞評(píng)論、音樂(lè)創(chuàng)作、演出觀摩。

湖南交通工程學(xué)院剛升本，很多課程是初辦，學(xué)生生源有限，師資力量也有限，課程類(lèi)型不一定要開(kāi)設(shè)這么多。筆者認(rèn)為，知識(shí)類(lèi)可以開(kāi)設(shè)音樂(lè)理論基礎(chǔ)，賞析類(lèi)可開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課（可分為民族音樂(lè)及當(dāng)代流行音樂(lè)，還可組織學(xué)生觀看音樂(lè)影視電影，欣賞其中經(jīng)典音樂(lè)），參與類(lèi)可開(kāi)設(shè)聲樂(lè)、器樂(lè)、合唱藝術(shù)。

3.藝術(shù)團(tuán)。湖南交通工程學(xué)院藝術(shù)團(tuán)剛剛成立，現(xiàn)成立了歌詠隊(duì)、舞蹈隊(duì)、禮儀隊(duì)、舞美隊(duì)等專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，其中大部分是藝術(shù)特長(zhǎng)生。筆者有幸成為合唱指揮藝術(shù)指導(dǎo)，但有很多藝術(shù)老師由于課時(shí)太多，沒(méi)有時(shí)間來(lái)排練，不愿參與進(jìn)來(lái)。筆者認(rèn)為學(xué)校研究生藝術(shù)老師不應(yīng)以上課為主，因研究生教師在科研、藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展上面也要花費(fèi)大量精力和時(shí)間，要想做好藝術(shù)活動(dòng)、科研等其他事情，上課的課時(shí)量必須減少。

三、關(guān)于公共音樂(lè)課程課內(nèi)的改革

音樂(lè)賞析論文范文6

關(guān)鍵詞：西方音樂(lè)史 橫向拓展教學(xué)

西方音樂(lè)史通常也被稱(chēng)作西方音樂(lè)史與名作賞析，是普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)本科專(zhuān)業(yè)（教師教育方向）的一門(mén)必修課程。是對(duì)原音樂(lè)教師教育課程體系中西方音樂(lè)史和音樂(lè)欣賞（西方音樂(lè)部分）兩門(mén)課的有機(jī)整合。其特點(diǎn)是將西方音樂(lè)作品的欣賞置身于西方音樂(lè)歷史文化的背景中進(jìn)行，使原本枯燥的西方音樂(lè)史的教學(xué)更加生動(dòng)鮮活。通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生基本掌握和了解西方音樂(lè)文化的歷史進(jìn)程、主要流派、重大事件、作曲家、知名音樂(lè)作品和音樂(lè)體裁。課程的教學(xué)一般以音樂(lè)風(fēng)格為主線索，通過(guò)對(duì)音樂(lè)本體的剖析，使學(xué)生清楚地了解西方音樂(lè)歷史的整體發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而獲得良好的審美體驗(yàn)以及對(duì)音樂(lè)作品的鑒賞和評(píng)價(jià)能力。本課程在拓寬學(xué)生的音樂(lè)視野、提高音樂(lè)審美能力和分析能力、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、樹(shù)立辯證唯物史觀、適應(yīng)基礎(chǔ)音樂(lè)教育需要等方面，具有獨(dú)特的價(jià)值。

但就目前情況而言，國(guó)內(nèi)各高等音樂(lè)院校音樂(lè)史類(lèi)的課程教學(xué)多局限在音樂(lè)本身的發(fā)展規(guī)律層面。特別是西方音樂(lè)史與名作賞析課程，往往呈現(xiàn)為是一門(mén)講述作曲家生平與其代表音樂(lè)作品以及該作曲家的音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格的課程，而與同時(shí)期其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的知識(shí)橫向聯(lián)系甚少。但在西方音樂(lè)的發(fā)展歷史上，從古希臘到古羅馬，從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，從巴洛克時(shí)期到古典主義時(shí)期再到浪漫主義時(shí)期，在各個(gè)階段，音樂(lè)藝術(shù)在廣闊的社會(huì)文化背景下和同時(shí)期其他藝術(shù)品種互相錯(cuò)綜復(fù)雜地交織著、聯(lián)系著，相互賴以生存地發(fā)展著。眾所周知，文藝復(fù)興時(shí)期帕勒斯特里那和拉索的無(wú)伴奏宗教合唱同該時(shí)期波提切利等人在美術(shù)作品中所表現(xiàn)出來(lái)的那種對(duì)人和自然的贊美之情之間的緊密聯(lián)系；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期哲學(xué)和文學(xué)詩(shī)歌對(duì)維也納古典樂(lè)派形成的引導(dǎo)；莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和歌德的《浮士德》在19世紀(jì)先后被不同作曲家的創(chuàng)作題材頻繁運(yùn)用；以及馬奈、莫奈的印象主義繪畫(huà)對(duì)德彪西印象主義音樂(lè)的影響，等等。

因此，筆者以為，音樂(lè)絕不僅僅是一串串孤立的音符，而是一種文化現(xiàn)象。要了解、把握某個(gè)時(shí)代和某個(gè)民族的音樂(lè)，就必須把它放在那個(gè)時(shí)代的整體文化背景中去有機(jī)地、多角度地立體考察。如果把整個(gè)西方文化看成是一個(gè)復(fù)雜的、統(tǒng)一的大系統(tǒng)，那么，音樂(lè)、文學(xué)、繪畫(huà)、哲學(xué)宗教和科學(xué)便是構(gòu)成它的5個(gè)主要的子系統(tǒng)。如果想全面地把握其中任何一個(gè)子系統(tǒng)，我們就有必要考察它同其他子系統(tǒng)的相互作用和影響。

一門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容往往同它使用的教材存在著緊密的聯(lián)系。多年以來(lái)，在西方音樂(lè)史教學(xué)領(lǐng)域，有兩本教材因其作者在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的權(quán)威性而受到眾多高校授課教師的青睞。這兩本教材分別是上海音樂(lè)學(xué)院教授錢(qián)仁康編寫(xiě)的《歐洲音樂(lè)簡(jiǎn)史》（1991年6月由高等教育出版社出版）和中央音樂(lè)學(xué)院教授于潤(rùn)洋主編的《西方音樂(lè)通史》（2001年5月由上海音樂(lè)出版社出版）。它們?cè)?0年中先后成為我國(guó)在西方音樂(lè)史學(xué)教材方面的經(jīng)典代表作，二者各有千秋。錢(qián)仁康編著的《歐洲音樂(lè)簡(jiǎn)史》是一本非常適合初學(xué)者使用的教材。這本書(shū)的特點(diǎn)是筆觸生動(dòng)、簡(jiǎn)約明快、思路清晰、深入淺出。書(shū)中除文字?jǐn)⑹鲆酝猓€附帶一些譜例，且插入各時(shí)期作曲家的肖像圖。全書(shū)行文流暢、圖文并茂。但此書(shū)由于寫(xiě)作年代較早，受當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)西方音樂(lè)史占有資料的限制，對(duì)中世紀(jì)、文藝復(fù)興以及20世紀(jì)音樂(lè)的講述較少。于潤(rùn)洋的《西方音樂(lè)通史》是本世紀(jì)初在國(guó)內(nèi)西方音樂(lè)史教學(xué)中較有影響的一本教材。這本教材不僅系統(tǒng)、全面地闡述了西方音樂(lè)在各個(gè)歷史時(shí)期所呈現(xiàn)的不同風(fēng)格、不同流派，且對(duì)巴洛克之前以及20世紀(jì)音樂(lè)較之前人在內(nèi)容上有了較大幅度的增加，由此看出國(guó)人在研究西方音樂(lè)史領(lǐng)域的長(zhǎng)足進(jìn)步，也體現(xiàn)了我國(guó)音樂(lè)理論家近些年所取得的豐碩成果。

上述兩本教材可以看成是在不同歷史階段我國(guó)西方音樂(lè)史教材的縮影。在音樂(lè)自身的發(fā)展歷史上，經(jīng)過(guò)兩代學(xué)者的辛勤努力，教材內(nèi)容逐漸變得翔實(shí)、豐富起來(lái)。但西方音樂(lè)史教材內(nèi)容的拓寬僅僅局限在音樂(lè)本身的歷史范疇內(nèi)。藝術(shù)是相通的，有時(shí)不同的藝術(shù)形式之間也可以互相闡述對(duì)方的意旨，相互補(bǔ)充影響。19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)時(shí)期，在柏遼茲的倡導(dǎo)下，歐洲出現(xiàn)了標(biāo)題音樂(lè)。它的一個(gè)主要宗旨是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)同其他姊妹藝術(shù)的聯(lián)姻。在這個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作思潮的影響下，很多作曲家不約而同地從其他藝術(shù)領(lǐng)域的作品中尋找創(chuàng)作素材。如李斯特根據(jù)歌德的詩(shī)作寫(xiě)成了同名標(biāo)題交響曲《浮士德》、理查?斯特勞斯根據(jù)尼采的哲學(xué)名作《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》創(chuàng)作了同名交響詩(shī)。根據(jù)浪漫主義時(shí)期標(biāo)題音樂(lè)作品中所普遍存在的文化遷移現(xiàn)象，在欣賞這類(lèi)作品時(shí)，在教材內(nèi)容的安排上，可適當(dāng)增加與音樂(lè)作品相關(guān)聯(lián)的文學(xué)或哲學(xué)作品的介紹文字，讓學(xué)生在一個(gè)更為廣闊的文化視野上來(lái)加深對(duì)音樂(lè)作品的領(lǐng)悟程度。因此，在以往的音樂(lè)史教材中，在橫向拓展方面，尤其在介紹音樂(lè)文化和同時(shí)期其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)文化的橫向聯(lián)系上還做得不夠，與其他邊緣學(xué)科以及社會(huì)生活聯(lián)系較少，多局限在音樂(lè)本身的發(fā)展研究的層面上。這也許是西方音樂(lè)史教材內(nèi)容方面所普遍存在著的一個(gè)缺陷，但這也是西方音樂(lè)史教材編寫(xiě)工作中下一個(gè)10年所努力的一個(gè)方向。

西方音樂(lè)史課程就其學(xué)科歸屬來(lái)講應(yīng)屬于人文學(xué)科范疇。在國(guó)外，多開(kāi)設(shè)在綜合性的文科大學(xué)當(dāng)中。但我國(guó)在上世紀(jì)五六十年代，西方音樂(lè)史課最早出現(xiàn)在音樂(lè)學(xué)院的音樂(lè)學(xué)系，后來(lái)在音樂(lè)學(xué)院其他系部推出“音樂(lè)史共同課”。到了七八十年代，在這個(gè)“音樂(lè)史共同課”的基礎(chǔ)模式之上，這門(mén)課程又過(guò)渡到高等師范院校音樂(lè)系的課程設(shè)置中。

雖然這門(mén)課程最終由專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校衍生到高師綜合類(lèi)大學(xué)，但由于歷史原因，此門(mén)課程的傳授模式和音樂(lè)學(xué)院的教學(xué)體系一脈相承，重點(diǎn)集中在對(duì)音樂(lè)歷史的本體學(xué)習(xí)上。這包括作曲家生平、音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格及作曲家的代表作品，而對(duì)作曲家所處時(shí)代的廣闊社會(huì)文化背景缺乏進(jìn)一步探究，往往以“音樂(lè)史上的作品”講述為中心內(nèi)容。且在音樂(lè)作品賞析的過(guò)程中，往往引導(dǎo)學(xué)生重視屬于音樂(lè)形態(tài)學(xué)范疇的奏鳴曲式主題樂(lè)譜，以及對(duì)主題的節(jié)拍、調(diào)性、旋律及發(fā)展手法等方面的精準(zhǔn)分析。長(zhǎng)此以往，使學(xué)生的潛意識(shí)中形成對(duì)欣賞課中音樂(lè)本體過(guò)于依賴，因而在不知不覺(jué)中疏離了隱藏在音樂(lè)主題之后的音樂(lè)文化乃至整個(gè)西方文化。

因此，在西方音樂(lè)史與名作賞析課程的教學(xué)中，應(yīng)打破以往的那種音樂(lè)文化孤立現(xiàn)象。在具體講到某一個(gè)時(shí)期、某一個(gè)音樂(lè)流派甚至是某一首音樂(lè)作品時(shí)，除了從音樂(lè)本身的形態(tài)、創(chuàng)作背景、情感和風(fēng)格等方面講述之外，還要觀察同時(shí)期其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的文藝思潮對(duì)此音樂(lè)史階段、流派以及作品的影響，以此來(lái)開(kāi)闊學(xué)生視野，橫向擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)同其他姊妹藝術(shù)之間的聯(lián)系、對(duì)比的學(xué)術(shù)思辨能力。

當(dāng)下的高等師范院校多為綜合性大學(xué)，綜合性大學(xué)是指學(xué)科比較齊全，文理科皆有，而且往往是以理論性見(jiàn)長(zhǎng)的傳統(tǒng)型大學(xué)。在綜合性大學(xué)里，通常設(shè)置有多個(gè)學(xué)科（學(xué)院）。文科類(lèi)常見(jiàn)的有文學(xué)院、音樂(lè)美術(shù)學(xué)院、歷史文學(xué)院、哲學(xué)學(xué)院、教育學(xué)院、法學(xué)院等，往往這些學(xué)科之間有一定的內(nèi)在聯(lián)系。在綜合性大學(xué)中從事西方音樂(lè)史的教學(xué)工作者應(yīng)該利用這樣一個(gè)有利的教學(xué)資源和教學(xué)環(huán)境。在每個(gè)學(xué)期的教學(xué)過(guò)程中可以適當(dāng)邀請(qǐng)其他院系的專(zhuān)家學(xué)者來(lái)為音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生講授西方美學(xué)史、西方文學(xué)史、西方哲學(xué)史等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。讓學(xué)生在了解西方音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們的立體思維，讓他們能夠全方位地認(rèn)識(shí)、剖析和理解每一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格。這樣的教學(xué)，是一種資源共享、學(xué)科交融的教學(xué)。其信息量涵蓋豐富，知識(shí)橫向遷移寬廣，可以培養(yǎng)學(xué)生較全面的西方音樂(lè)文化底蘊(yùn)，使學(xué)生從更加寬泛的選題視角來(lái)進(jìn)行本科階段的論文寫(xiě)作。這樣的教學(xué)，對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，增進(jìn)他們的知識(shí)修養(yǎng)，使之形成立體知識(shí)構(gòu)架都將是大有裨益的。

音樂(lè)學(xué)本科專(zhuān)業(yè)（教師教育方向）主要培養(yǎng)能夠適應(yīng)中小學(xué)教學(xué)的音樂(lè)教師，畢業(yè)生們出去之后是要走上講臺(tái)，而不是走向舞臺(tái)。一個(gè)合格的教師應(yīng)具有全方位的知識(shí)面和深厚的文化底蘊(yùn)。因此。對(duì)于過(guò)去西方音樂(lè)史課程那種單一且專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的課程教育模式，有重新反思和修改的必要。事實(shí)上，任何一門(mén)學(xué)科的發(fā)展，必然受到社會(huì)發(fā)展的影響，而且與其他學(xué)科的發(fā)展總有必然的聯(lián)系。所以，應(yīng)積極在該課程乃至所有高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課中大力推廣橫向文化拓展教學(xué)理念，為培養(yǎng)以學(xué)生全面素質(zhì)和綜合知識(shí)能力為主導(dǎo)的21世紀(jì)創(chuàng)新復(fù)合型人才打下堅(jiān)實(shí)的音樂(lè)文化基礎(chǔ)。

（注：本文為湖南省教育廳 2011年高校教學(xué)教改研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：[2011]315-394）

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