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論思想政治教育的本質范文1

[關鍵詞]主體間性；思想政治教育；特征

[中圖分類號]D64 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）07 — 0019 — 02

市場經濟的迅速發展和科學技術的不斷進步給當代社會帶來巨大的變革，新的生產生活方式直接改變著人們的思想觀念，人們的主體意識和參與意識逐漸增強，實現個體主體性的理性化是時展的必然要求。在思想政治教育工作中，受教育者的主體性成為影響教育效果的重要因素，如何合理引導受教育者有效發揮自身的主體性是教育者面臨的重要課題。在這樣的社會背景和思想政治教育內部環境的作用下，主體間性思想政治教育應運而生，“思想政治教育實現主體間性是教育者與受教育者在教育實踐基礎上的有機聯系；是教育者和受教育者在交往實踐過程中的相互影響，是對思想政治教育主體性的積極揚棄。”〔1〕主體間性思想政治教育充分體現了人性和科學性的有機統一，在本質、價值、內容和方法等方面有自身鮮明的特征。

一、 主體間性思想政治教育的本質特征：多主體性和平等性

主體間性思想政治教育的本質就在于多主體性和平等性。主體間性思想政治教育本質的多主體性是指教育者和受教育者都是教育活動的主體，具有獨立的主體性。教育者和受教育者之間、教育者和教育者之間、受教育者和受教育者之間是主體間的關系，他們與共同的教育中介客體構成主客體關系。主體與客體之間是控制與被控制、支配與被支配的關系，而主體與主體之間人與人之間的尊重、理解、關愛、包容的關系，“對待他人要尊重、同情、設身處地、將心比心，通過相互傾訴和傾聽的對話，進入他人的內心世界，同時也把自己呈現給他人。”〔2〕因此，這種關系是一種多極主體間的開放性和動態化的立體交叉網絡，而不是單一主體與客體之間的靜態線性關系。主體間性思想政治教育本質的平等性是指教育者和受教育者之間是平等的關系，彼此之間互相尊重對方的主體地位和人格尊嚴，共同參與思想政治教育過程。在雙方的語言交流活動中，每個參與者都具有言說的權利，也都有傾聽的義務，不能剝奪他人表達思想情感的權利和機會。思想政治教育活動的不平等主要表現為受教育者主體性的缺失，教育者把受教育者作為客體來進行改造和塑造，教育活動是由教育者按照教育目的的要求對受教育者傳授教育內容，受教育者是教育者主體性活動中的對象物，處于被動接受的消極狀態，僅是對教育者的教育活動機械應付，缺乏自覺學習的內在動機，也沒有與教育者的積極交流。即使是在一些教育活動中存在雙方的互動，雙方的對話也是程式化的流程設計，教育者在設計問題的同時限定了標準的答案，受教育者的回答對傳授的知識內容的簡單重復，缺乏進一步的思考，這樣的對話不能引起精神的交流與情感的共鳴。只有建立起平等的主體間性關系，才能激發各主體的自主性、能動性和創造性，實現思想政治教育效果的最大化。因而，主體間性思想政治教育本質的多主體性是主體間性思想政治教育本質的平等性的前提，平等是主體間的平等，只有確立了參與者的主體地位，才能建立平等的主體間關系，平等是主體追求的目標，主體間性思想政治教育致力于在多極活動主體之間建構一種平等而均衡的關系，通過交流合作使思想政治教育成為每個參與者釋放能量與活力的生命體驗。可以說，多主體性和平等性既是主體間性思想政治教育的預設性條件，又是主體間性思想政治教育的理性化目標。

二、 主體間性思想政治教育的價值特征：發展性和和諧性

主體間性思想政治教育價值的發展性是指以人的發展作為主體間性思想政治教育的根本出發點和價值旨歸，主體間性思想政治教育必須以人為本，從受教育者身心發展的要求以及思想品德形成的規律出發，緊密圍繞受教育者主體意識和創新能力的培養以及受教育者的全面自由發展這個中心來開展教育活動。“堅持人的全面發展，就要克服‘道德人’、‘經濟人’、‘工具人’的局限，真正按照人的屬性實現人的物質與精神、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識與能力等方面的全面發展，真正成為‘完整的人’”。〔3〕因此，教育活動的目的不僅是為了使教育者傳播社會要求的價值觀念和行為規范，更是為了受教育者個性的自由和完善，要將受教育者的人格品質、思想境界和道德水平的豐富和提升作為著力點，培養在開放和多元化的社會環境中具有積極進取的主體意識、自主理性的開拓精神以及自我反思和自我超越能力的創新型人才。主體間性思想政治教育價值的和諧性是指教育活動要培養受教育者的主體間性思維方式、交往品質和實踐能力，實現人與人、人與自然、人與社會、人與自身相協調相融洽的生存狀態。當代社會要求人既要有全面發展的個體追求，又要有向他人開放的共存意識；既要關注個體生命質量，又要關心社會發展的境遇。因此，主體間性思想政治教育不僅要以促進個人的全面自由發展為己任，還要以建立人與外界的和諧關系為己任，著力于發展受教育者與他人溝通互助、理解包容、合作共贏的精神，以及與自然環境和社會環境共在共生的品質。發展性和和諧性是主體間性思想政治教育的價值所在和目的選擇，主體間性思想政治教育價值的發展性要求實現個體的全面發展，主體間性思想政治教育價值的和諧性要求實現個體與他人的和諧共存。個人是社會的主體，個體全面發展是和諧社會關系的前提和基礎，因此主體間性思想政治教育價值的發展性是主體間性思想政治教育價值的和諧性的基礎。

三、 主體間性思想政治教育的內容特征：生活性和人文性

生活性和人文性是主體間性思想政治教育內容的主要特征。主體間性思想政治教育內容的生活性是指主體間性思想政治教育的內容必須貼近受教育者的日常生活世界，要結合受教育者的個人經歷、生活體驗和心理感受開展教育活動。哈貝馬斯指出：生活世界是主體間共有的世界，它就像文本和語境一樣相互滲透，相互重疊，直到相互構成網絡。生活世界構成了人們相互理解和交往的前提和背景性條件，人們在生活世界中通過以語言為媒介的交往活動形成群體的文化價值觀和行為規范。教育活動只有深入生活，才能使受教育者對真實的教育素材和創設的教育情境產生內心的觸動和思想的共鳴，才能使教育者和受教育者達成共識生成意義。主體間性思想政治教育內容的人文性是指主體間性思想政治教育要尊重受教育者的人格、興趣與需要，把受教育者看成是具有思想和情感的活生生的人。具體地講就是不僅要關注受教育者的物質需求、生存現狀、生活條件，還要滿足受教育者在自尊、自我期望方面的需求，幫助受教育者建構精神家園， 實現對受教育者的生命關懷。人文關懷對于主體間性思想政治教育而言是不可或缺的，如果沒有人與人之間的尊重與關愛， 就不可能形成主體間平等和諧的關系，主體間性思想政治教育將失去存在與發展的可能性。沒有人文關懷的思想政治教育，是思想和意識形態的控制，是抽象化的行為規范和清教徒式的道德戒律的約束，無法深入受教育者的心靈深處，激發人的生命的信念和驅動力。因此，主體間性思想政治教育的內容要貼近受教育者的生活，滿足受教育者的物質需求和精神需求，為受教育者輸送思想營養和精神動力。主體間性思想政治教育內容的生活性是主體間性思想政治教育內容的人文性的基礎，實現對受教育者的人文關懷必須要深入受教育者的生活世界，離開生活世界，就無法把握受教育者本性的內在需要。主體間性思想政治教育內容的人文性是主體間性思想政治教育內容的生活性的運動導向，主體間性思想政治教育通過實現人的價值、人的尊嚴、人的個性、人的理想來實現人的生命意義，引導人走向幸福的生活。

四、 主體間性思想政治教育的方法特征：溝通性和理解性

主體間性思想政治教育方法的溝通性是指教育者與受教育者以對話的方式進行交流，雙方充分表達自己的觀點和見解，通過互動達成共識，形成豐富的精神境界和良好的道德品質。建立溝通是實現主體間性思想政治教育的關鍵，溝通是教育主體共同參與的交往過程，“如果存在交往成為現實的話，人就能通過教育，既理解他人和歷史，也理解自己和現實，就不會成為別人意志的工具。”〔4〕受教育者在交流對話的過程中，主體性被激發并得到展示，完成思想品德的自主建構。主體間性思想政治教育方法的理解性是指教育者和受教育者要以開放的心態，進入對方的內心世界，并且彼此接納。理解不是簡單地認可，而是彼此達成一致的共識，產生“視界融合”，形成新的“共同的視界”。“每個人都認真地傾聽他人的意見和想法，每個人也都徹底地表達出他內心深處最真實的想法和看法，然后讓不同的觀點和意見之間彼此碰撞、激蕩、交融，從而讓真理脫穎而出。”〔5〕溝通性和理解性是主體間性思想政治教育方法最為顯著的特征，這也是主體間性思想政治教育與一般思想政治教育的重要區別。主體間性思想政治教育不是教育者掌控的道德說教和理論灌輸，而是教育者和受教育者共同參與的交往活動，這種交往活動是各主體通過語言交流達到相互理解和協調一致的行為。交往的形式是主體以對話的形式進行溝通，交往的目的是達到主體間的理解和共識。因此，主體間性思想政治教育方法的溝通性是主體間性思想政治教育方法的理解性的基礎，溝通是實現理解的途徑，而主體間性思想政治教育的理解性是主體間性思想政治教育方法的溝通性所追求的目的，教育者與受教育者之間的溝通是以互相理解作為目的的。

總之，厘清主體間性思想政治教育的基本特征有利于深化對主體間性思想政治教育的科學認識，是進一步區分主體間性思想政治教育與傳統思想政治教育的基礎，也是進一步探討主體間性思想政治教育功能的重要前提。同時，這也為我們在認識上樹立主體間性意識和在實踐中實現思想政治教育狀態的轉變提供了基本的依據。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕張耀燦，劉偉.思想政治教育主體間性涵義初探〔J〕.學校黨建與思想教育，2006，（12）：8-10.

〔2〕張耀燦，思想政治教育學前沿〔M〕.北京：人民出版社，2006：354.

〔3〕張耀燦，現代思想政治教育學〔M〕.北京：人民出版社，2006：142.

論思想政治教育的本質范文2

關鍵詞：人本主義；思政理論課；高校

一、人本主義，思政理論課的應有之義

高校思政理論課是對大學生進行思想政治教育的主要陣地，承擔著對大學生進行系統的理論教育，用發展著的武裝學生頭腦的任務，發揮著育人主渠道的作用。高校政治理論課教學效果如何，關系到能否培養出大批社會主義事業的合格建設者和可靠的接班人，關系黨的事業后繼有人和國家的長治久安，關系實現全面建設小康社會的宏偉目標和中華民族的偉大復興。

任務是艱巨的，形勢是嚴峻的。隨著時代的發展和科技的進步，當代大學生接觸到的信息量大、更新速度快，加之思維活躍，對政治有著年輕人特有的熱情和敏銳，然而同時他們政治理論素養較薄弱，思想道德問題還比較突出，面對復雜的國際國內環境很容易無所適從。對社會主義建設的長期性、艱巨性、復雜性也普遍認識不足，容易產生理想信念模糊、價值觀扭曲、社會責任感缺乏、心理素質欠佳等各種問題。而西方敵對勢力又把中國的青年學生作為滲透和爭奪的重點群體，企圖用經濟、文化入侵等潛移默化的方式使青年一代全盤接受西方的價值觀和政治制度。

教育的本質是育人，育人是思政理論課教育的出發點和歸宿，只有堅持人本主義原則，時時貫徹以人為本的教育理念，才能提高思政理論課教育的實效性，才能使教育內容深入人心，才能有力地爭奪青年一代的思想陣地，才能占領思想政治教育的制高點。

我們黨提出科學發展觀，核心就是“以人為本”，“以人為本”也是思政理論課應堅持的原則。所謂以人為本，就是社會的發展既依賴人的發展又為了人的發展，人既是發展的目的，又是發展的手段，人的全面發展是社會的根本目標。人本主義在高校思政理論課中體現為“以學生為本”，尊重學生，促進學生全面發展。人本主義作為思想政治教育本身應有之義，其重要性越來越突出，應成為現時高校思政理論課的根本宗旨。

二、人本主義，思政理論課的現實缺失

傳統的思政理論課教育中人本主義缺失，教師只重“書本”，不重“人本”，只重“備課”，忽視“備人”。

在師生關系上，教師處于支配地位，學生處于被動接受地位，教師完全主宰課堂，不尊重學生的個性和思想，不和學生溝通交流，不允許學生提問質疑；在教學方法上，采用單向灌輸型教學，幾乎完全是教師課堂講授，很少有學生參與環節，缺乏引導性和啟發性教育；在教學內容上，抽象理論多，生動案例少，不能很好地與時代、與現實接軌；在考核方式上，以試卷書面考試、考查理論內容為主，單一呆板。這樣的教學方式最終導致思政理論課不能被學生悅納，甚至引起反感。

從宏觀環境來講，隨著市場經濟的發展，人們重現實的物質利益，輕精神和思想，“人本”經常被忽視。高校更強調專業課的教學，強調技能的培養，對學生精神世界和德育心智的培養重視不夠，停留于做“表面文章”，思政理論課教師在高校實際地位也不高。加上此類課程的效果絕非立竿見影，也不能直接使學生掌握某項技能，所以學生感覺學不學無所謂，教師上課是否認真，教學效果好與不好，最終無顯著差別。

我們黨提出的科學發展觀要實現“三進”：進教材，進課堂，進學生頭腦。進學生頭腦是思政理論課教育的最終目的，也是最難的環節。傳統教育方式使學生對教育內容“入耳不入心”，或者“既不入耳也不入心”，“不入心”就是進不了學生的頭腦，這樣思政理論課就失去了應有的意義。

三、人本主義，思政理論課的教學宗旨

1.更新思想觀念，提升教師素質

思政理論課教師首先要充分認識到自身肩負的培養合格的社會主義建設者和接班人的重任，認清國際國內思想政治教育的嚴峻形勢，要有過硬的政治素質、明確的是非觀念和清醒的頭腦。教師應以淵博的知識征服學生，以完美的人格魅力感染學生，以高尚的情操引領學生。這就需要不斷提高個人綜合素質，不斷學習，不斷更新知識，備好“課”，以滿足教學需要。當然，不僅要備好“課”，更要備好“人”，教師同樣應注意教學態度和技巧，只有多與學生溝通交流，充分了解學生的真實情況，才能做到有的放矢。

2.建構新型師生關系，明確培養目標

隨著社會的發展，傳統的師生關系受到挑戰，學生的平等民主觀念以及權利意識顯著增強，且更加崇尚個性和自由，要使教學有實效，就需要建構一種新型的師生關系。教師不是居高臨下者，學生不是被動接受者，學生和教師在人格上是平等的，教師要尊重、理解、關心、幫助學生。站在平等的地位才能最大程度縮短教育者和受教育者的距離，減少 “代溝”。

在培養目標上，以學生的全面發展為目標，讓學生學會創新、學會思考，讓思政理論課能從新的高度幫助學生發現問題、解決問題，最終實現自我教育，成長為合格的社會主義建設的接班人。

3.改進教學方法，創新教學模式

隨著信息社會的發展，學生沉浸在豐富多彩的世界中，傳統的“教科書+板書+教師講授”的方法已無法吸引學生，教師應充分應用現代化教學手段，制作精美的多媒體課件，使用圖片、圖表、音頻、視頻等直觀、形象、生動的元素來豐富課堂教學。

信息社會和各種新興媒體的出現使學生的信息量和知識面空前地增大，就書論書或者空談理論無法引起學生的共鳴。故而在教學內容上，要豐富思政理論課的內涵，除了馬列主義理論知識外，還需將政治學、社會學、心理學、行政學、管理學等各學科的知識融入課程中。為了減輕思政理論課的枯燥感，突出時代精神，更加符合大學生的求知需要，必須使用大量豐富、新鮮、經典的案例來佐證理論，做到深入淺出、融會貫通。

思政理論課是對大學生進行思想政治教育的主要陣地，但是僅靠課堂上的教育，不管在內容上、時間上還是效用上都是遠遠不夠的，還必須將課堂從教室拓展，形成“課堂+校園+社會實踐”三結合的教學模式。充分利用課堂和一切可能的課外時間、空間進行思想政治教育，寓教于樂，寓教于實踐，潛移默化，育人于細微之處。

課程考核方式靈活多樣，盡量全面客觀地做出評價。傳統的卷面考試作為幫助學生掌握必要的理論知識的方式是必不可少的，但不能作為唯一的考核方式。可以采用“卷面考試+平時成績”的方式來考核學生，其中平時成績可以包括課堂表現、課堂提問和討論等環節的參與、實踐環節參與、平時作業等。多樣化的考核方式將會促進學生積極參與到課堂和實踐中去，增強師生互動，更好地理解和掌握教學內容。

參考文獻：

[1]馬勤學.高校思政理論課教學應貫徹人性化原則[J].吉林省教育學院學報，2010（8）.

論思想政治教育的本質范文3

一、思想性與人文性相融合，打造具有專業特色的課程體系

所謂課程體系是由一條主線連接起來的諸多課程的整體。課程體系是教學內容的外在形式，為“培養什么樣的人”提供精神食糧，直接關系培養對象的質量，體現培養目標。所以課程體系是圍繞培養目標、為培養目標服務、針對具體的培養對象構建起來的。

二、理論與實踐相融合，構建德育資源合力的實踐教學模式

實踐性是理論的重要品格。因此，理論與實踐相結合的原則是高校思想政治理論課教育教學必須堅持的一項基本原則。通過實踐教學，深化理論教學內容，指導大學生在實踐活動中親身體驗理論的科學性，進而堅信理論，并能夠自覺學習，內化為自己的思想意識。近年來，吉林體育學院充分開發和利用德育資源，形成了一個結構合理、運作有效的實踐教學模式，具有以下幾方面的特征。

1.制定實踐大綱，指導實踐活動。把社會實踐納入學校教育教學總體規劃和教學大綱之中，規定學時和學分。

2.創建社會實踐基地。實踐基地建設是實踐教學的前提和基礎。思政部與院團委及各系聯合創建社會實踐基地40多個，資源共享。社會實踐基地的建設注重全面性，讓學生比較廣泛地接觸社會。有新農村建設方面的、有公益事業方面的、有學校教育方面的、有公共事業方面的、有群眾體育方面的、有紅色傳統教育方面的，等等。豐富多樣的社會實踐基地，讓學生了解了國情，認識了社會，體驗了改革開放的偉大歷史成果，增強了對祖國的責任感、使命感。

3.組建專職實踐教師隊伍。為加強實踐教學的組織和管理，我們選拔優秀輔導員擔任實踐指導教師，使社會實踐活動有組織、有領導地進行，從而避免流于形式。

4.實踐形式多樣化。我們根據時間、條件和課程需要分層次組織社會實踐活動。有隨課程進度和要求進行的社會實踐活動，這種實踐活動覆蓋每一個學生；有在寒暑假組織部分學生進行的社會實踐活動；有志愿者的社會實踐活動。如思政部組建了吉林體育學院法制宣傳志愿者團隊，以學法、懂法、守法、普法為宗旨，面向同學、面向社會，開展法制宣傳活動。

三、傳統性與時代性相融合，構建具有生命性的教學體系

教學方法是教學過程中傳輸和接受教學內容的方式，是教師“教”的方法和學生“學”的方法的有機統一。其作用是將教學內容轉化為教學效果，是教學內容和教學效果兩者之間的“轉換器”，良好的教學方法能取得事半功倍的教學效果。教學方法的改革始終是高校思想政治理論課教育教學改革的重點問題，許多專家和學者對此進行了深入探討和研究，確定了教學方法的改革趨勢：必須重視發揮學生的主體作用，樹立學生“主角”意識；必須重視教學活動的“生命性”，體現人文關懷；必須重視現代教學手段的運用，開放性教學等。例如，針對體育大學生喜愛運動、表演興趣濃、能歌善舞、文體不分家的特點，創造性地運用了情景劇教學法，由學生自編自導自演短劇，將發生在身邊的人和事通過藝術形式展現出來，樸素、生動、活潑，表達體育大學生的理想和價值追求。同時將教學延伸到因特網上，開展網上教育活動。建立部門網頁、精品課程網頁、教師博客、教師和學生的QQ群，師生進行網上互動，民主對話、平等交流。還創造了典型引領的教學方法，一是從2008年開始開展了“思想政治理論課學習標兵”和“思想道德標兵”的評選活動。由學生民主參與選舉，隆重表彰，校內媒體大力宣傳，讓學生學有榜樣、趕有目標。

四、顯性教育與隱性教育相融合，拓寬育人渠道

高校思想政治理論課屬于顯性教育，它通過課堂這一主渠道將教育內容從正面直接作用于學生，教育目的十分明確。體育大學生從年齡上看，分兩個年齡段，年滿18周歲和未滿18周歲的；從文化程度上看，分兩個層次，高中和初中。這些特殊情況決定了體育院校開展隱性教育的必要性。隱性教育多是各種文化教育，其內容豐富、形式多樣，喜聞樂見，這樣的活動雖然有認知的參與，但更多的是情感、態度和興趣等之類的非認知心理的參與。文化是一個民族價值觀念的外化，蘊含著價值、理想、信念和追求，以“文”化“人”就是這個道理。如吉林體育學院主要開展了以下活動：開展經典影片賞評活動。大學生最喜歡看電影，但由于學習忙，時間緊，不能及時看到自己喜歡的影片，于是，選擇國內外優秀影片定時為學生播放。開展高格調的、主題鮮明突出的、現代氣息濃厚的各種文化體育娛樂活動等，組織實施融“知識性”、“娛樂性”、“創新性”和“時代性”于一體的精品文化活動，提高學生的文化素質和校園的文化品位，營造一個積極向上、民主和諧、相互尊重、相互學習、相互激勵的人際環境和我校獨有的人文精神，形成充滿生機和活力的、開拓奮進的校園文化氛圍。近年來，吉林體育學院開展了主題演講比賽、詩歌朗誦比賽、情景劇表演賽、紅歌大賽等，激發了學生的潛能，促進了認知與情感、意志的統一，促進了學生思想道德素質健康協調的發展。

五、知識考核與能力考核相融合，建立科學的評價體系

考核方法的改革與創新，對教學起到了引領作用，可促進學生實踐能力和創新能力的提高。

傳統的思想政治理論課考核方式單調，不能完全科學地反映出教育教學規律，在思想政治理論課考核時，主要采用固定單一的、注重記憶而輕視能力的考核方式，雖然考察能力的題目也有，但對學生運用問題解決問題的能力考核還不夠。特別是針對試題所制定的參考答案及評分標準更束縛了學生思維能力的發揮，使學生不得不死記書本知識，以使其答案能符合老師的參考答案，這種考核方法既限制了學生能力的發揮，又限制了教師教學方法的有效改革。傳統的思想政治理論課考核大多采用閉卷形式，考試只能部分覆蓋教學目標和內容，而且主觀題型較多。

這方面吉林體育學院大膽創新，在教學實踐中建立了行之有效的考核體系。采取了期末考試與平時考核相結合、理論考試與實踐考核相結合、閉卷考試與開卷考查相結合的新模式。理論考試占成績的40%。平時考核，主要包括學生的實踐能力、學習能力、創新能和人文素質、階段考察等內容，占課程總評成績的60%。這樣總評成績既反映了學生的理論知識水平，又反映了學生的思想政治表現和實踐能力。

綜上所述，通過課程創新、方法手段創新、育人途徑創新、評價體系創新、實踐教學創新等手段，可使思想政治理論課教育教學體現出時代性，把握住規律性，富于創造性，增強思想政治理論課主渠道主陣地的吸引力、感染力和震撼力，增強大學生的認同感、責任感、使命感。

參考文獻：

論思想政治教育的本質范文4

關鍵詞：思想政治理論課；以人為本；教學指導

以人為本的直接解釋是以人為“根本”。指在教育過程中以人為出發點和中心，圍繞著激發和調動人的主動性、積極性、創造性展開的，建立相互尊重、理解、信任和關心的良好人際關系，實現人與人的和諧發展[1]。教育領域中，“學校教育，學生為本”，“教育大計，教師為本”的提倡正與“以人為本”的觀念相吻合，或者說這種政策與科學發展觀強調的“以人為本”之間是一種辯證統一的關系。長期以來，高校思想政治理論課教學實效不如人意，反觀其問題本身，思想政治理論課的課堂教學和課堂實際間并沒有完全吻合，迫切需要一種教學理念指導現實中高校思政課的教學。由此，在“以人為本”理念的主導下，如何打造和諧的課堂氣氛，以增強高校思政課的吸引力和實效性非常關鍵。

一、高校思想政治理論課堂教學面臨困境

高校思想政治理論課是大學生接受系統教育的主陣地和主渠道，具有重要的價值功能、知識教育功能、能力培養功能和獨特的育人功能，其重要地位毋庸置疑。但如今，“內容易懂，脫離實際生活，考試易應付，不能帶來實際意義”幾乎成了學生眼中高校思想政治理論課的標簽。通過思想政治課堂的教學秩序，我們可以略窺一二。首先，思政課需要靠外在嚴格的考勤制度保證學生的到課率，教師需要通過課堂點名，記曠課等方式約束學生聽課。其次，思政課課堂氣氛沉悶、“兩張皮現象” 普遍。講臺上教師可謂激情滿懷，全身心投入；臺下學生卻毫不領情、無所事事，游離于課堂之外。學生互相聊天，睡覺，聽音樂，打游戲，看與本課程無關書籍現象大量存在。最后，學生本能抵觸思政課堂上講述的一些觀點與內容，比如遠大理想、人民服務等。由此可見，目前思政課對廣大學生來說吸引力不強，實效性太低，許多學生僅僅為了能拿到必修學分而來學習，缺乏主動學習的內驅力。教師之用心與學生之無心這一矛盾本身彰顯了當前這一矛盾，即思想政治理論課實未能深入學生內心與需求，獲取學生喜愛，也未能實現其政治理論教育和思想品德教育的預設功能。

二、高校思想政治理論課堂面臨困境之原因分析

誠然，之前思政課給學生所留下的枯燥乏味的先入之主見、學生本身實用主義傾向及高校思政課程內容過于理論化和重復是思政課在教學過程中面臨諸多困境的原因所在。但真的是主要原因嗎？答案無疑是否定的。其他一些理論課也存在上述教學內容和教學方法的問題，那為什么只有思想政治理論課遭遇如此冷遇，究其原因有三個：

1.有當代大學生群體自身的原因。當代大學生的成長頗具時代特點，他們處于社會結構深刻變動、利益格局深刻調整時期，本身缺乏現實生活磨煉，社會閱歷比較簡單，思想呈現不成熟性。看待一些社會問題和社會現象時，思維方式較為偏激和固執，運用的立場、觀點、方法分析和解決問題的能力不高，甚至對的基本理論知之甚少，進而對思想政治理論課不重視，缺乏學習熱情，甚至抱有冷漠和不滿情緒。同時，當代大學生又是思維活躍，自我意識、主體意識、創新意識強烈的一個群體，目前在校大學生大都是“80后”和“90后”。他們身上有著特殊的獨立意識和自主意識，使其在課堂交往中很少愿意成為交往的發起者。加上現在大學生逆反心理較強，他們有自己的思維方式和現實要求，往往認為自己的想法是最正確的，對于老師條條框框的教條充滿抵觸情緒。

2.有教師群體自身示范力不強的原因。思政教師主要是通過其自身的思想、道德、修養、作風、情感、意志、知識和才能等方面去影響學生。因此，教師自身思想和品德的狀況對學生思想品德的形成和培養具有巨大的示范作用，它直接制約著學校德育效果的好壞。古語云“師者：傳道、授業、解惑也”。對思政課的教師來說，要完成傳道授業解惑這三者任務，其自身的人格魅力和道德示范力尤為重要。如果教師對其講述內容都不是從內心深處的體同，不是其情感的真實表述，而僅僅只是生硬的表層說教，這樣的為說教而說教的授課方式所帶來的必然結果，就是學生對思政課逐日缺乏應有熱情。再者，教師的示范力還體現在教師知識結構和綜合素質上。

3.有教學方法和教學藝術的原因。傳統的“一言堂”、“滿堂灌”等灌輸式教學法，一方面缺乏教育本身應有的“親近感”、“認同感”，學生成為被動的接受者，而不是積極參與的教育主體，直接影響到課堂教學效果的表現。另一方面限制了學生的積極思維，使學生習慣于獲得老師給出的現成答案，久而久之形成思維的被動性與懶惰。正如散落的珍珠需要合適的絲線穿引才能最后形成晶瑩透亮的珍珠項鏈一樣，教學實效的體現必須通過有效的教學方法和一定的教學藝術來體現。通過一定的方式整合教師與學生兩方主體，教與學兩層面的統一，把教師教授的內容與學生想了解的內容和諧結合起來。 所以，思政教師能否兼顧到學生的學習興趣、學習能力、學習水平、布置適當的課堂任務、能否針對學生的興趣點加以施教，讓學生真正地投入、激發學生的學習動機，讓學生自覺主動融入課堂是解決思政課堂吸引力非常關鍵的因素。

三、以人為本理念對高校思想政治課堂的教學指導

縱觀以上原因，要加強大學思想政治理論課的教學實效，實現其預設功能，必須首先解決教學兩造主體存在的原因。對高校思想政治理論課教學而言，貫徹科學發展觀中的以人為本理念，就是以學生的發展為核心，以老師的發展為輔助，通過一種有效溝通的途徑給學生提供良好的知識技能積累，創造良好的成長環境，實現學生最大和最好的全面發展。這不僅是思想政治理論課教學的宗旨所在，更是大學生實現自身價值的需要。

1.思想政治課堂中以人為本的教學指導體現為以生為本。教師要想使學生能夠與自己所開展的教育活動產生共鳴，就必須對學生有深刻的而不是膚淺的了解。現代學生觀認為，學生是發展的人、獨特的人、學習的主人，是責權主體，這就要求教師充分尊重學生的個性，激發學生潛能，發揮學生的主觀能動性。只有立足于學生的生活實際、思想實際之上，真誠地與學生溝通和交往。才能幫助學生身心健康發展，幫助學生的解決思想問題和學習難題。在此基礎上把握他們的真實思想情況，尤其注意他們對一些社會事件的反映，努力把握他們圍繞某一事件發生的思想和心理變化的全過程，再針對這些現狀有針對性的加以引導和指導，這樣才能體現思想政治理論課的成效。“有效”是課堂教學的基點和底線，但這只是一個基本追求。如果每堂課只駐足于達成一定效果，久而久之也會趨于乏味、低效。反之，如果學生有鮮明、強烈的學習動機，內在學習愿望被喚醒，那么教學活動就可能取得更有質量、更持久的效果。

2.思想政治課堂中以人為本的教學指導體現以師為范。思政教育最終目的是品性教育，而品性教育的成功不能靠說教，而必須靠身教。金耀基指出，品性教育只有在一個心靈與一個心靈真誠相遇時，才能彼此發生感染力。在道德教育上，教師對學生最有益的幫助不在抽象的不關痛癢的說理，而在如何切己相關的提出她的感受和判斷。真正的讓學生在教師身上體會到“學高為師，身正為范”的人格魅力，教師的人格魅力就是教師在思想道德、行為舉止、氣質風度、知識能力等眾多因素的綜合作用下所產生的人格特征方面所具有的吸引力[1]。良好的教師人格魅力會潛移默化的影響學生的人格塑造，這點是教科書都無法替代的。布勃曾說：“籠統的口授什么是善，什么事惡，不是教師的責任。教師的責任在于回答具體的問題，回答在一定的情景下什么是對的，什么是錯的問題。這，只有在一種有信賴的氣氛下才能發生。”[2] 教學過程是教師與學生共同發現知識、創造知識與分享知識的過程。盡可能幫助學生發展其德性，體現教育之本。教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞，對踴躍參與的學生給與積極的評價，如每次發言都有記錄，增加平時成績中課堂表現的含量等，然后對學生各種不同的觀點進行比較分析。同時，根據學生討論的情況，對學生的觀點和采用的論據材料進行歸納整理，然后運用的基本理論來分析其中不正確或模糊的觀點，最終以理服人把全體學生的思想認識統一到中國特色社會主義的方向上。這樣做不僅可以突出理論的開放性、實踐性和科學性，還可以糾正學生對理論的誤解，還理論的本來面目。

3.思想政治課堂中以人為本的教學指導體現以導為重。前蘇聯著名教育家巴班斯基說：“如果教師不能很好地了解學生，不會綜合規劃教養、教育和發展的任務，抓不住教學內容中的要點和重點，不善于選擇教學方法、手段和形式的合理配合方案，那么，教學過程永遠不會有成效。”[3]政治理論課教學必須關注熱點問題、一些深層次的思想問題、人們熟知的社會問題，這些問題要能被學生理解和接受，就需將枯燥無味的理論與生動形象的教學方式相結合，將復雜深奧的知識結構化、簡明化、準確化和形象化并被清晰簡明的表達出來。這需要教師在豐富自身的知識結構基礎上，善于對學生進行適當的引導和指導，幫助學生形成良好的學習習慣、總結學習經驗、提煉升華學習的方法，引導學生由“他覺”走向“自覺”。從他覺走向自覺的途徑就是通過指點迷津、啟之醒悟、引出誤區的方式，把同一問題給出多種觀點供學生分析、參考，引導學生積極思維，開拓思路。即做到“傳遞文化而不用現成的模式去壓抑他，鼓勵他發揮他的天才、能力和個人的表達方式”[4]。教學要相通，理論要潤心，才能激起受教育者的心靈呼喚，啟開學生的心扉。

在科學發展觀的指導下，把“以人為本”貫穿在高校思想政治課堂教學實踐中，把以生為本，以師為范，以導為重作為提高思想政治理論課堂教學成效的出發點和落腳點，促進學生的全面發展。由此，高校思想政治理論課在素質教育中的目標才能有效實現。

參考文獻

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論思想政治教育的本質范文5

關鍵詞：思想政治教育過程規律； 梳理； 展望

中圖分類號： G412 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2013）05-0043-04

收稿日期：2013-02-25

作者簡介：費 萍（1979- ），女，四川瀘州人，西南大學學院博士研究生，重慶理工大學計算機科學與工程學院講師。

20世紀80年代思想政治教育學科誕生之初，學界對思想政治教育過程規律的關注度并不高，當時學界比較關注思想政治工作規律的研究。隨著研究的深入，學界的視線逐漸轉入了對思想政治工作規律系統的子系統——思想政治教育過程規律的研究。多年來，經過廣大學者的不懈探索和共同努力，思想政治教育過程規律的研究成果日益豐碩。全面客觀地對這些研究成果進行歷史梳理并據此展望其未來發展軌跡，是學科發展的必然趨勢。

一、思想政治教育過程規律研究的歷史梳理

本文以有代表性的教材、專著、碩博士學位論文、學術論文為理論依據，對思想政治教育過程規律研究的發展歷程和主要觀點進行梳理。筆者將學界對思想政治教育過程規律的研究劃分為兩個階段：

1.思想政治教育過程規律研究的起步階段（1987-1999年）

筆者認為，思想政治教育過程規律研究的起步階段是1987年到1999年。劃分的依據是：1987年，學界出版了第一本研究思想政治教育過程規律的著作，該書由金鑒康主編。1999年，邱偉光、張耀燦主編的《思想政治教育學原理》將思想政治教育過程規律看作一個由基本規律和具體規律組成的規律體系。該研究理路為學界分層研究思想政治教育過程規律提供了新的研究范式。思想政治教育過程規律研究的起步階段，學者們從不同視角闡發了自己的學術觀點，代表性觀點有：

（1）金鑒康主編的《思想政治教育學》最早研究思想政治教育過程規律 金鑒康主編，水利電力出版社1987年出版的《思想政治教育學》首次論述了思想政治教育過程規律。該書認為：“思想政治教育的基本內容、基本目的和基本手段，構成了思想政治教育的基本規律。”[1]該書從思想政治教育總過程和各個環節的發展變化中揭示了思想政治教育總過程中各個環節的具體規律。在筆者查閱到的文獻資料中，該書是最早研究思想政治教育過程規律的著作。但由于受學科發展歷程短和可資借鑒的思想資源缺乏的限制，該書提出的思想政治教育過程規律的觀點還不成熟。

（2）邱偉光著的《思想政治教育學概論》對思想政治教育過程規律的內涵進行了揭示 邱偉光著，天津人民出版社1988年出版的《思想政治教育學概論》揭示了思想政治教育過程規律的內涵。該書指出：“思想政治教育過程的規律就是教育過程發展中一切主要方面和主要階段的本質聯系，這種聯系是由于教育過程本身所包含的特殊矛盾所構成的。”[2]該書對思想政治教育過程規律研究的理論貢獻為：第一，該書是最早對思想政治教育過程規律內涵進行揭示的專著。思想政治教育過程規律的內涵揭示是思想政治教育過程規律研究中最核心的問題。它直接關系到思想政治教育過程規律體系能否科學建立。第二，該書在界定思想政治教育過程規律時明確指出：思想政治教育過程規律反映的是思想政治教育過程的本質聯系。將思想政治教育過程規律界定為本質聯系的反映，抓住了規律范疇的實質。第三，該書提出的“本質聯系是由教育過程本身所包含的特殊矛盾所構成的”觀點符合唯物辯證法。

（3）王禮湛主編的《思想政治教育學》提出了思想政治教育過程基本規律的內容 王禮湛主編，浙江大學出版社1989年出版的《思想政治教育學》提出了思想政治教育過程基本規律的內容。該書指出：“貫穿于思想政治教育全過程和各個方面的基本規律是：在各種思想觀念的矛盾沖突中定向引導的規律；教育過程的迂回曲折中發展的規律；層次遞進地進行教育的規律。”[3]該書立足于思想政治教育過程各構成要素的矛盾運動揭示了思想政治教育過程的基本規律，并對思想政治教育過程基本規律所涵蓋的內容進行了闡釋。但筆者認為該書提出的思想政治教育過程基本規律更像是思想政治教育過程的具體規律。

（4）邱偉光、張耀燦主編的《思想政治教育學原理》分層研究思想政治教育過程規律 邱偉光、張耀燦主編，高等教育出版社1999年出版的《思想政治教育學原理》分層研究了思想政治教育過程規律。該書指出：“思想政治教育過程的規律是一個由基本規律和具體規律組成的多側面、多層次的規律體系。”[4]該書認為：“思想政治教育過程的基本規律是思想政治教育過程中諸要素的本質聯系及基本矛盾運動的必然趨勢。據此，我們認為思想政治教育過程的基本規律是‘適應超越律’。”[5]該書在研究了思想政治教育過程基本規律的基礎之上，進一步探討了思想政治教育過程的具體規律，該書指出：“思想政治教育過程的具體規律是思想政治教育過程中諸要素的本質聯系及具體矛盾運動的必然趨勢。”[6]該書對思想政治教育過程規律研究的主要貢獻在于：第一，該書將思想政治教育過程規律的分層研究向前推進了一大步，明確指出思想政治教育過程規律分為基本規律和具體規律，為后續研究者分層研究思想政治教育過程規律提供了范例。第二，該書將思想政治教育過程的基本規律界定為“適應超越律”。這一界定準確反映了思想政治教育過程的基本矛盾，因而得到了理論界大多數研究者的認同。

2.思想政治教育過程規律研究的發展階段（2001年至今）

筆者認為，思想政治教育過程規律研究的發展階段是2001年至今。劃分的依據是：2001年，張耀燦、鄭永廷、劉書林、吳潛濤等著，人民出版社出版的《現代思想政治教育學》明確將思想政治教育過程規律與思想政治教育規律區分開來進行研究。思想政治教育過程規律研究的發展階段，學者們從不同視角對思想政治教育過程規律展開了積極探索，代表性觀點有：

（1）張耀燦、鄭永廷、劉書林、吳潛濤等著的《現代思想政治教育學》明確將思想政治教育過程規律與思想政治教育規律區分開來進行論述 《現代思想政治教育學》明確將思想政治教育過程規律與思想政治教育規律在不同章節中區分開來進行論述。該書在論述思想政治教育過程規律時指出：“思想政治教育過程的規律就是指思想政治教育過程各要素之間的本質聯系及其矛盾運動的必然趨勢。”[7]該書認為思想政治教育過程的具體規律有：教育要求與受教育者思想品德發展之間保持適度張力的規律；教育與自我教育相統一的規律；協調與控制各種影響因素使之同向發揮作用的規律。該書對思想政治教育過程規律研究的理論貢獻有：第一，將思想政治教育過程規律與思想政治教育規律分開進行論述，糾正了過去把思想政治教育規律與思想政治教育過程規律混同或等同起來的錯誤認識和做法。第二，準確界定了思想政治教育過程規律的內涵。該書在界定思想政治教育過程規律時明確指出：思想政治教育過程規律不僅是指思想政治教育過程各要素之間的本質聯系，而且是指思想政治教育過程各要素之間矛盾運動的必然趨勢。不可否認，思想政治教育過程是一個始終充滿著矛盾運動的過程，該界定更能準確反映思想政治教育過程的運行狀態。第三，對思想政治教育過程具體規律進行了系統的闡釋，為后來加強思想政治教育過程具體規律的研究指明了方向。但該書在思想政治教育過程規律研究上最大的遺憾是：只論述了思想政治教育過程的具體規律，而沒有論及思想政治教育過程的基本規律，致使完整的思想政治教育過程規律體系沒有建構起來。

（2）羅洪鐵、董婭主編的《思想政治教育原理與方法基礎理論研究》從系統論分層研究思想政治教育過程規律 羅洪鐵、董婭主編，人民出版社2005年出版的《思想政治教育原理與方法基礎理論研究》從系統論分層研究了思想政治教育過程規律。該書在界定思想政治教育過程規律內涵時，將它與思想政治教育規律、思想政治教育基本規律加以科學區分，從而得出如下結論：“思想政治教育過程規律相對于思想政治教育規律而言，它是其中的一條具體規律。如果把思想政治教育過程規律作為一個體系，那么，它又是由若干具體規律構成。”[8]該書從系統論的視角，基于思想政治教育過程中的中心范疇——教育者、教育對象以及二者的雙向互動關系建構思想政治教育過程規律體系，對思想政治教育過程規律體系的科學建構起到了積極的推動作用。

（3）韋冬雪撰寫的博士論文《思想政治教育過程矛盾和規律研究》建構了較為科學的思想政治教育過程規律體系 《思想政治教育過程矛盾和規律研究》是韋冬雪于2008年撰寫的博士學位論文，后出版專著，由光明日報出版社出版。該文指出：“當我們把思想政治教育過程視為一個獨立的系統來看時，思想政治教育過程規律是一個由基本規律和具體規律組成的多層次的規律體系。思想政治教育過程的基本規律是高層次的規律，我們且稱之為第一層次規律；思想政治教育過程具體規律是中層次的規律，我們且稱之為第二層次規律；思想政治教育過程具體規律的子規律屬于較低層次的規律，我們且稱之為第三層次規律。思想政治教育過程的第一層次規律、第二層次規律、第三層次規律的有機聯系，就構成了思想政治教育過程的規律體系。”[9]該文基于思想政治教育過程的構成要素和發展階段建構思想政治教育過程的規律體系，并對思想政治教育過程的基本規律、具體規律以及具體規律下的子規律的內在規定性進行了有益探索，建構了較為科學的思想政治教育過程規律體系。

二、思想政治教育過程規律研究的未來展望

通過以上對思想政治教育過程規律研究的歷史梳理可以看出：隨著思想政治教育學科的建立和發展，眾多學者從不同視角對思想政治教育過程規律展開了積極的探索，取得了較為豐碩的研究成果。但客觀地講，目前，思想政治教育過程規律的研究仍處于初探階段，分歧迭出。出現分歧的原因眾多，但最主要的是由于思想政治教育學科成立的時間較晚，思想政治教育過程規律研究可資借鑒的思想資源相對比較欠缺。而且，規律的探究是學科理論體系中難度最大的部分，要想在較短時間內實現對思想政治教育過程規律的系統探究任重而道遠。也正是由于思想政治教育過程規律研究的難度決定了它有較大的研究空間和價值。筆者基于研究的興趣，僅在此立足于思想政治教育過程規律研究中應明晰的幾個問題展望其未來發展軌跡，旨在拋磚引玉，引起同行專家學者的關注。

1.思想政治教育過程規律的內涵界定及詮釋

思想政治教育過程規律的內涵界定是思想政治教育過程規律研究中首要的和最基本的理論問題。它直接關系到思想政治教育過程規律體系能否科學建構。筆者認為，要準確界定思想政治教育過程規律的內涵，首先需要明確規律的內涵。何為規律？列寧指出：“規律就是關系……本質的關系或本質之間的關系。”[10]“哲學在唯物主義的基礎上理解和把握規律，認為規律是事物及其發展過程中所固有的本質的、必然的、穩定的聯系，具有客觀性。”[11]基于規律的內涵，可將思想政治教育過程規律界定為：思想政治教育過程各構成要素及其發展過程中所固有的本質的、必然的、穩定的聯系。對思想政治教育過程規律內涵的詮釋包括以下要義：第一，思想政治教育過程規律是思想政治教育過程各構成要素及其發展過程中所固有的聯系。如前所述，規律是事物及其發展過程中所固有的聯系。思想政治教育過程規律是思想政治教育過程各構成要素及其發展過程中所固有的聯系，它既不是人們從外部強加于思想政治教育過程的，也不依賴于人的意圖和愿望而轉移。第二，思想政治教育過程規律是思想政治教育過程各構成要素及其發展過程中的本質聯系。并不是所有聯系都是本質聯系，都可稱之為規律。只有那些反映思想政治教育過程各構成要素及其發展過程中的本質聯系才可稱為思想政治教育過程規律。第三，思想政治教育過程規律是思想政治教育過程各構成要素及其發展過程中的必然聯系。第四，思想政治教育過程規律是思想政治教育過程各構成要素及其發展過程中的穩定聯系。也就是說，思想政治教育過程規律是思想政治教育過程變動不居的現象中相對穩定的聯系。思想政治教育過程規律的穩定性也就是它的重復性，即只要具備一定的條件，某種符合思想政治教育過程規律的現象就會重復出現。思想政治教育過程規律的穩定性也從一個側面體現了思想政治教育過程規律的普遍性。

2.思想政治教育過程規律與思想政治教育規律的關系辨析

思想政治教育過程規律與思想政治教育規律是兩個不同的范疇，二者既有聯系也有區別。思想政治教育規律是指思想政治教育活動中內在的、本質的、必然的聯系。思想政治教育規律貫穿于思想政治教育活動的一切方面和各個環節。如前所述，思想政治教育過程規律是思想政治教育過程各構成要素及其發展過程中所固有的內在的、本質的、必然的聯系。也就是說，思想政治教育過程規律僅反映了思想政治教育活動開展的具體過程中各構成要素及其發展過程中的本質聯系。由此可見，思想政治教育規律內含思想政治教育過程規律，思想政治教育過程規律是思想政治教育規律在一個方面、一個層面的體現。

3.思想政治教育過程規律體系的分層研究

在《矛盾論》中指出：“在復雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展。”[12]“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，其他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用的方面。事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。”[13]思想政治教育過程構成要素的多樣性、多變性決定了思想政治教育過程各構成要素及其發展過程的本質聯系是復雜多樣的。其中，有的本質聯系對思想政治教育全過程的整體運行起根本的制約作用，直接決定著思想政治教育全過程整體運行的方向性和有效性。反映這些本質聯系的理應成為思想政治教育過程的基本規律。而有的本質聯系只對思想政治教育過程的某一方面、某一環節起根本的制約作用，直接決定著思想政治教育過程某一方面、某一環節運行的方向性和有效性。反映這些本質聯系的則是思想政治教育過程的具體規律。可見，思想政治教育過程規律體系是一個系統，具有層次性，我們應學會分層研究思想政治教育過程規律。

4.思想政治教育過程基本規律和具體規律的內容確定

在明確了思想政治教育過程規律體系具有層次性之后，接下來要探討的就是思想政治教育過程規律體系中的基本規律和具體規律分別是什么。對這個問題的厘清可從分析思想政治教育過程的基本矛盾和具體矛盾入手。如前所述，規律就是本質的關系。那么，什么是事物的本質呢？在《矛盾論》中指出，事物的本質是由事物本身所包含的特殊矛盾所構成的。也就是說，規律反映了事物的本質聯系，而事物的本質聯系又是由事物本身所包含的特殊矛盾構成的。目前，學界普遍認為思想政治教育過程的基本矛盾是：教育者掌握的社會所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發展狀況之間的矛盾。解決這一基本矛盾關涉兩個方面：其一，教育者的教育活動要順利開展，必須適應受教育者的思想政治品德現狀。其二，教育者的教育活動要達到引導受教育者思想政治品德發展的目的，必須超越受教育者原有的思想政治品德水準，使受教者的思想政治品德在原有基礎上得到提升。基于對思想政治教育過程基本矛盾的認識，思想政治教育過程的基本規律理應是“適應超越律”。至于思想政治教育過程的具體規律則因為思想政治教育過程具體矛盾的多樣性、復雜性而涵蓋了豐富的內容。從不同視角、不同層面可揭示出思想政治教育過程不同的具體規律。筆者認為可從兩個方面揭示思想政治教育過程的具體規律：從思想政治教育過程各構成要素（教育者、受教育者、教育目標、教育內容、教育方法等）的本質聯系及其矛盾運動揭示思想政治教育過程的具體規律；從思想政治教育過程的運行階段（內化、外化、反饋調節）揭示思想政治教育過程的具體規律。

5.思想政治教育過程規律體系的建構原則

建構思想政治教育過程規律體系是一個龐大的系統工程。要做好這個系統工程，就必須以系統論的相關理念為指導。借鑒系統論，建構思想政治教育過程規律體系應堅持的原則有：第一，整體性原則。系統的整體功能大于各要素的功能之和。根據這一原則，我們在建構思想政治教育過程規律體系時應從對思想政治教育過程規律的單向研究進入多向研究。也就是說，在建構思想政治教育過程規律體系時，既要研究單個思想政治教育過程規律自身的本質聯系，又要研究過程規律之間的本質聯系，從而建構起一個完整科學的思想政治教育過程規律體系。第二，有序性原則。系統內部要素之間的相關性不能雜亂無章，而要有一定的有序性。根據這一原則，我們在建構思想政治教育過程規律體系時，既要正確認識和充分利用思想政治教育過程規律體系中各個規律的相關性，又要注意相關性中的有序性，使之同向發揮作用產生整體功效。第三，層次性原則。系統內要素與要素之間的層次性反映系統從低級向高級、從無序向有序的演變歷程。根據這一原則，我們在建構思想政治教育過程規律體系時，應從系統論出發分層研究思想政治教育過程規律。通常，我們將思想政治教育過程規律體系中反映基本矛盾的基本規律作為思想政治教育過程規律體系中第一層次的規律，而由具體矛盾決定的具體規律作為第二、三層次的規律。這些不同層次的思想政治教育過程規律共同構成思想政治教育過程規律體系。

參考文獻

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[10] 列寧.哲學筆記[M].北京：人民出版社，1993.

論思想政治教育的本質范文6

1.認識和把握現代思想政治教育學科理論知識。

整個現代思想政治教育學是由一系列不同層次的現代思想政治教育學范疇所構成的，這些范疇包含著已有的學科理論知識。現代思想政治教育先前的學科理論知識憑借基本范疇得以凝結，通過基本范疇的展開而推導出新的知識，使現代思想政治教育學科理論知識的內容不斷擴展。同時，現代思想政治教育學基本范疇可以開拓人們的思維，起著思維再生產的作用。通過現代思想政治教育學基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認識思想政治教育領域的新特性、新關系，乃至形成新的范疇網。更重要的是，科學范疇對理論的形成和發展起著基石的作用。新范疇的產生往往是現代思想政治教育新理論框架形成的起點，現代思想政治教育學基本范疇構架的轉換會帶來現代思想政治教育學科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創新，人們對思想政治教育現象的認識得以躍進到新的基本范疇體系，從而給現代思想政治教育學科理論體系帶來全新的變化。可見，現代思想政治教育學科理論知識是通過規范、精確的學科基本范疇而得到科學規定和充分展示的，人們正是通過學習和研究基本范疇及其體系來掌握學科理論知識的。

2.規范和引導思想政治教育實踐。

首先，現代思想政治教育學基本范疇對思想政治教育實踐具有規范作用。現代思想政治教育學基本范疇作為人們在思想政治教育實踐的基礎上形成的帶有規律性的認識成果，是反映和概括現代思想政治教育學所研究的特殊領域中各種現象之間最本質、最重要、最穩定、最普遍的特性和關系的基本概念。這些特性和關系反映了思想政治教育活動的客觀規律，因而是思想政治教育活動和實踐必須遵循的基本準則和規范。其次，現代思想政治教育學基本范疇對思想政治教育實踐具有導向作用。現代思想政治教育學基本范疇建立在對大量的思想政治教育經驗材料的科學研究的基礎之上，是思想政治教育實踐的產物，并反過來指導思想政治教育實踐。由于現代思想政治教育學基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯系，因而不僅能指導現實，而且可以把握未來，為思想政治教育的實踐活動指明方向。

3.更全面地認識和把握思想政治教育的本質及規律。

現代思想政治教育學基本范疇體系是一個整體，在理論思維過程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過對成對的現代思想政治教育學基本范疇的學習和研究，把思想政治教育現象各方面的規定性，產生、發展的過程性，內在和外在的各種關系，綜合成統一的有機體，予以全面地、詳盡地進行闡述，達到認識和把握思想政治教育的本質及規律的目的。因此，我們只有通過一系列現代思想政治教育學基本范疇的合乎邏輯的聯系和轉化，才能在思維中完整地認識和把握思想政治教育的本質及規律。馬克思曾指出，認識要達到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來就是“在第一條道路上，完整的表象蒸發為抽象的規定；在第二條道路上，抽象的規定在思維行程中導致具體的再現。”這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路。現代思想政治教育學基本范疇把各個單一的、簡單的規定性整合為“多樣性的統一”，在邏輯上再現了現代思想政治教育的系統性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經過基本范疇這條通道，從簡單到復雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認識。這是現代思想政治教育學基本范疇研究具有認識作用的根本所在。

（二）方法作用

1.是人們思維中概念辯證法的體現。

現代思想政治教育學基本范疇具有自身的內在矛盾，這一矛盾的展開聯系著主觀與客觀兩個方面。現代思想政治教育學基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開了具體對象的抽象。現代思想政治教育學基本范疇的客觀性，指的是其內容是客觀的，即反映著思想政治教育現象的本質。正如列寧所說：“人的概念就其抽象性、分隔性來說是主觀的，可是就整體、過程、總和、趨勢、來源來說卻是客觀的。”掌握現代思想政治教育學基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運動。人們的認識通過現代思想政治教育學基本范疇的辯證運動，反映思想政治教育領域的矛盾運動。思想政治教育領域的矛盾運動反映在、表現在現代思想政治教育學基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運動。人們在認識和分析思想政治教育領域的矛盾運動時，正是通過分析其基本范疇的矛盾運動，不斷趨向于正確把握思想政治教育領域的運動規律的。

2.體現了認識運動中個別與一般的各個思維環節。

人類認識運動是由個別向一般（主要是運用歸納方法），并由一般向個別（主要是運用演繹方法）運動的。個別——一般——個別......以至無窮，這是認識運動的辯證法。個別與一般是現代思想政治教育學基本范疇的辯證環節，基本范疇中內含著個別與一般的兩極，二者既對立又統一。“一般”不如“個別”豐富、多彩，但“一般”體現著思想政治教育的本質和規律。豐富的個別性在一般中保存下來，使基本范疇的一般比個別的總和包含的內容更廣泛、更深刻。現代思想政治教育學基本范疇的運行經歷著眾多的個別與一般的環節，才達到具體的一般。這就要求在認識現代思想政治教育學研究客體時，不能運用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達到無生命的、無精神的、不開花和無內容的普遍性。現代思想政治教育學基本范疇如果離開了個別和特殊，就失去了生動的內容，失去了基本范疇發展的生命力。在21世紀，面對現代科學技術和思想政治教育不斷發展的嶄新局面，要求現代思想政治教育學基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內容。現代思想政治教育學基本范疇每前進一步，都是個別與一般相結合的新環節。

3.能激發思維的超越，不斷豐富現代思想政治教育學科理論知識的寶庫。

現代思想政治教育學基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發展性相結合。現代思想政治教育學基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運動著、發展著的。現代思想政治教育學基本范疇發展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會出現飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實現舊范疇向新范疇的轉化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類認識史、科學史表明，由于范疇的突破、創新，會帶來理論上全新的面貌。每一次現代思想政治教育學舊范疇的突破、轉化，新范疇的產生、豐富，都為現代思想政治教育學科理論知識的寶庫增添了新的內容，為現代思想政治教育學科理論體系的完善注入了新的生機。

（三）構建作用

1.構建現代思想政治教育學科理論體系的基石。

現代思想政治教育學作為一門新興學科，在理論形態上要求有一個各個范疇和原理之間具有必然的內在聯系的極其嚴密的邏輯結構。而這種嚴密的邏輯結構和學科理論體系，只有從作為邏輯起點的思想與行為這對基本范疇出發，才能一步一步地推演出其中所蘊含的豐富內容，最終構建成學科理論體系。把現代思想政治教育學的邏輯起點問題弄清楚了，實質上也就是把它的科學形態的基本“骨架”搭起來了，而通過這個“骨架”又反映出現代思想政治教育學的研究對象、本質特征及其內容范圍。因此，邏輯起點與學科理論體系的關系，是根據與表現、前提與結果、抽象與具體、貧乏與豐富、“胚胎”與“機體”的關系，離開了思想與行為這對起點范疇，現代思想政治教育學科理論體系失去了這塊基石，現代思想政治教育學科理論的大廈就無從建立。人們只有透過起點這個“窗口”，才能了解或提出現代思想政治教育學科理論的研究對象、學科性質、內容安排以及范疇構架等一系列根本問題。

2.現代思想政治教育學規律的展開和體現。

現代思想政治教育學的基本范疇同現代思想政治教育學的規律是緊密聯系著的。不同基本范疇的聯系及其運動構成現代思想政治教育學的不同規律。現代思想政治教育學的規律揭示了思想政治教育各種現象的普遍聯系和發展的最本質的方面，因而它決定著反映思想政治教育本質各個側面的現代思想政治教育學基本范疇的實質和相互關系。而現代思想政治教育學基本范疇則是現代思想政治教育學規律的補充和展開，它們從不同的側面反映了現代思想政治教育各種現象的普遍聯系和發展的辯證過程與內在本質，是現代思想政治教育學科理論體系的有機組成部分。可見，基本范疇和規律是統一的現代思想政治教育學科理論體系中的不可缺少的要素，它們之間是互相包含、互相貫通的。一方面，規律包含了基本范疇。從邏輯形式上看，規律以判斷來表達，基本范疇以概念來表達。判斷離不開概念，規律離不開基本范疇。另一方面，基本范疇體現了規律。基本范疇及其關系的展開，就構成為規律。現代思想政治教育學的基本范疇體系，同現代思想政治教育學的規律體系一起，科學地概括了人們對思想政治教育各種現象普遍聯系和全面發展的不斷深化的認識過程，反過來又以一般的科學的思維方法指導著思想政治教育的進一步發展。

3.完善現代思想政治教育學科理論體系的必要條件。