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蘇州園林論文范文1
培養(yǎng)語感首先要抓咬文嚼字，以領(lǐng)悟所隱含的意義?？梢詫⒂胸S富內(nèi)涵的詞語改換成另一詞語，讓學(xué)生在比較中去品味。如《在烈日和暴雨下》中有一句“每一口井都成了他們的救星，不管剛拉了幾步，見井就奔過去，趕不上新汲的水，就跟驢馬同在水槽里灌一大氣。”啟發(fā)學(xué)生：“奔”“灌”分別改換成“走”“喝”好嗎？讓學(xué)生明確，“奔”“灌”除了分別有“走”“喝”的意思，還能突出缺水之苦，喝水之急。通過人物的缺水之苦和喝水之急的敏捷動作，映襯出天氣酷熱難耐。改了之后，遠(yuǎn)不如原文感染力強。詞語對換，如《聽潮》中有“大海上一片靜寂……波浪輕輕吻著巖石……”和“……遠(yuǎn)寺的鐘聲突然驚醒了海的酣夢……漸漸向我們腳下的巖石掀過來……”，將“吻”和“掀”對調(diào)行嗎？學(xué)生明確，對調(diào)后不符合語言情境，不能對換。以此引導(dǎo)學(xué)生錘煉詞語培養(yǎng)語感。
2改換句子。
有意改換句子，并與原文進(jìn)行比較。議論文中的改換，可讓學(xué)生體會議論文語言的邏輯性；說明文中的改換，可讓學(xué)生體會說明文語言的準(zhǔn)確性；敘述、抒情性文字的改換，可讓學(xué)生體會其語言的生動性，等等。如有一首寫“蜜蜂”的詩：“纖腰一扭／甜歌一路／吻過笑靨萬千／帶回溫馨兩簍?！备某伞暗教庯w翔／嗡嗡作響／采花千萬朵／年產(chǎn)蜂蜜一兩。”啟發(fā)學(xué)生對兩者句子進(jìn)行比較，讓學(xué)生明確，雖然前者寫虛后者寫實，但這樣一改意境全無，語言的感染力度差多了，不能使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。又如1995年11月4日，武漢六中全國著名特級教師洪鎮(zhèn)濤，在湖北大學(xué)《中學(xué)語文》雜志社組織的“特級教師教學(xué)藝術(shù)演示報告會”上，講“語感教學(xué)演示課”《荷花淀》時，將文中“女人沒有說話……我回來謝你”的人物對話作了如下改寫：
①……“你走，我不攔你。小華，你帶去；爹，你也帶去。”“那咋成呢？”“那咋不成？”“我也不是走親戚?！薄澳阋膊惶嫖蚁胂?，上有老，下有小，我這是何苦啊！”———這不是水生嫂，覺悟低。
②……“你走，我不攔你，咱們一塊兒走?！薄拔覀?nèi)ゴ蚬碜?，你一個娘們?nèi)ジ墒裁囱?？不成?！薄澳钦Σ怀?，你打鬼子，我可以幫你們做飯、洗衣……”“不成。我不同意，隊上也不答?yīng)?！薄斑恚宦?！”———這也不是水生嫂，嬌里嬌氣的，想軟化水生。
這兩種經(jīng)過改寫的對話，顯現(xiàn)了水生嫂性格迥然不同的兩種婦女形象。再如《陋室銘》中“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！痹凇罢{(diào)”前加“慢”或“輕”，并且去掉兩個“之”字行嗎？學(xué)生讀后明確，不行，這樣就破壞了語言節(jié)奏在上下文中的和諧感?！翱鬃釉疲汉温?？”改換成“故而吾以為，陋室不陋矣?！毙袉幔繉W(xué)生明確，不行，改后句式固然較整齊，但遠(yuǎn)沒有原文干脆有力，且有拖泥帶水之嫌。如是讓學(xué)生在比較中明確，語言的運用要符合上下文的情境，要從文章的整體上把握。這樣一比較，學(xué)生自然能更深刻地感受語言的豐富內(nèi)涵。以此引導(dǎo)學(xué)生推敲語句培養(yǎng)語感。
3改換標(biāo)點。
標(biāo)點符號是書面語中不可缺少的部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用，也能為我們創(chuàng)設(shè)一種思維環(huán)境，通過其特有的功能幫助學(xué)生培養(yǎng)語感。例如《劉胡蘭慷慨就義》中有這樣的對話：“閻軍又問：‘你真的愿意死？’英勇堅強的劉胡蘭，從容地躺到鍘刀下面，大聲地說：‘死有什么可怕！要殺就由你們吧，我再活17歲，也是這個樣子?！眴l(fā)學(xué)生：將其中反問句末的“！”改換成“？”好不好？學(xué)生在比較中明確，反問句比陳述句語氣強烈，這里用“！”，表明語氣更強烈，有力地表現(xiàn)出劉胡蘭回答的斬釘截鐵，對死亡對敵人的藐視，比用“？”更能揭示人物性格。又如《論雷峰塔的倒掉》最后一段“活該”后面的句號改換成“！”行嗎？學(xué)生明確，不行，因為用句號顯示出冷嘲熱諷的輕蔑口吻，可以指導(dǎo)朗讀，“！”則往往將朗讀語氣誤導(dǎo)得過于強烈。再如《從百草園到三味書屋》中寫先生讀書，……“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”啟發(fā)學(xué)生，將其中“”符號去掉好不好？學(xué)生比較后明確，這個符號不僅是拖音的描述，而且可以讓讀者聯(lián)想到老先生讀書入迷時的陶醉情境，去掉之后這種情境感全無。以此引導(dǎo)學(xué)生借助標(biāo)點符號培養(yǎng)語感。
4語調(diào)換讀。
蘇州園林論文范文2
論文摘要：室內(nèi)設(shè)計是一門綜合性非常強的學(xué)科，傳統(tǒng)的教學(xué)方法存在弊端，本文探討了實踐式教學(xué)、中國傳統(tǒng)文化、中國古典園林藝術(shù)這幾種教學(xué)方法在室內(nèi)設(shè)計中的運用，使學(xué)生更好更快地適應(yīng)市場發(fā)展需要。
隨著社會經(jīng)濟(jì)與科技的快速發(fā)展，要求室內(nèi)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)適合時展的、真正解決問題的多元設(shè)計人才。而現(xiàn)今室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)方法仍然存在問題，學(xué)生動手能力弱，室內(nèi)空間傳統(tǒng)元素的運用與總體風(fēng)格不統(tǒng)一。因此提高室內(nèi)設(shè)計教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)更多合格的室內(nèi)設(shè)計人才，是當(dāng)前高校室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的重要任務(wù)。
本文試著從以下三個方面入手，結(jié)合教學(xué)實踐，力求探索適合高校的室內(nèi)設(shè)計教學(xué)方法。
一、在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中加大實踐式教學(xué)
現(xiàn)代化的教學(xué)不是閉門造車，尤其是室內(nèi)設(shè)計這種很具實踐性的學(xué)科。以往的實踐課程大多局限于校園內(nèi)部的教學(xué)資源，單一的課堂教學(xué)更多的是產(chǎn)生理想主義的作品，存在可操作性薄弱和對設(shè)計作品的材料、工藝及實施分析等問題的忽略。這種教學(xué)模式培養(yǎng)的學(xué)生由于在校期間沒有真刀真槍的參與實踐，專業(yè)知識面較窄，缺乏專業(yè)內(nèi)和跨專業(yè)知識集成鍛煉、缺乏社會的實踐技能，缺乏超越專業(yè)的眼界和能力，畢業(yè)后很難適應(yīng)復(fù)雜的就業(yè)市場。
針對上述情況，調(diào)整加大實踐式教學(xué)的比例已迫在眉睫。室內(nèi)設(shè)計專業(yè)加大實踐式教學(xué)，充分利用豐富社會資源進(jìn)行教學(xué)，讓專業(yè)教學(xué)走出教室，走入社會實踐，才有利于專業(yè)教學(xué)，達(dá)到培養(yǎng)專業(yè)人才的目標(biāo)。
二、在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中加強中國傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)
2006年、2007年、2008年的室內(nèi)設(shè)計年會都連續(xù)提及知名的室內(nèi)設(shè)計大師在談到未來室內(nèi)設(shè)計的新趨勢時，都不會忘記提我們最根本的東西，也就是我們中國設(shè)計的“根”。當(dāng)今社會的設(shè)計趨勢是多變的、多元化的，但是幾乎所有有影響力的設(shè)計師在總結(jié)這幾年及未來室內(nèi)設(shè)計發(fā)展趨勢時都提及“東方風(fēng)格”或者詮釋為一種全新的“新東方風(fēng)格”。要形成一個國家或民族不同時代新的藝術(shù)風(fēng)格，總是需要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。
然而在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生接受現(xiàn)代流行的個性化設(shè)計很快，也很喜歡西化的設(shè)計，比如具有明快色彩與流暢線條的北歐設(shè)計風(fēng)格，而對設(shè)計中滲透了傳統(tǒng)文化的設(shè)計并不是很喜歡。甚至對較深色彩的傳統(tǒng)木家具表現(xiàn)出明顯的不喜歡，而對同樣是以原木制作的北歐風(fēng)格的亮色家具卻接受的很自然；贊美歐美傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾的豪華，卻排斥明清家具的精美雕刻……造成學(xué)生對傳統(tǒng)的冷漠的原因一是自身對傳統(tǒng)文化知之甚少，大學(xué)之前的教育很少有傳統(tǒng)這方面的內(nèi)容，文化素養(yǎng)很低。另一個原因是整個社會對傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度不夠，很多有品位的傳統(tǒng)建筑、手工藝品、地方性產(chǎn)品等在人為的摧毀下逐漸消失。反之，外來文化的入侵則氣勢洶洶，我們祖先幾千年的傳統(tǒng)文明正在被外來所謂的現(xiàn)代文明吞噬。他們還在吞噬古老的東方哲學(xué)(孔子、老子、莊子……)、文學(xué)、禮儀、建筑學(xué)、甚至我們的語言文明……
民族的才是世界的，我們是在幾千年燦爛文明的熏陶中成長的，我們的生活需要有傳統(tǒng)文化底蘊的設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計更需要本土文化，要從傳統(tǒng)中挖掘文化的精華運用于設(shè)計，離開了傳統(tǒng)的土壤，設(shè)計就沒了靈魂，成了無本之木。世界公認(rèn)的建筑大師貝聿銘先生，其作品中國香山飯店，運用江南水鄉(xiāng)的青磚灰瓦白墻，融現(xiàn)代建筑風(fēng)格于中華文化情懷于一體。這些大師自身中華文化功底深厚，將中華文化精髓表現(xiàn)得淋漓盡致，讓我們有一種似曾相識和蔚然陶醉的感覺。
三、在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中引入中國古典園林藝術(shù)
中國古典園林藝術(shù)展示的“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”神妙境界，將空間設(shè)計的藝術(shù)推至令人望塵莫及的地步。室內(nèi)設(shè)計，可以說是這種空間設(shè)計藝術(shù)的一部分，能夠從中借鑒的東西很多。古典園林藝術(shù)中的建筑構(gòu)件、家具陳設(shè)、園林小品、古典園林色彩等等，都是室內(nèi)設(shè)計可以借鑒的瑰寶。室內(nèi)設(shè)計教學(xué)，引進(jìn)古典園林藝術(shù)，既能提高學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，更能給學(xué)生帶來源源不絕的創(chuàng)作靈感。
在課堂上，通過對經(jīng)典設(shè)計的詳細(xì)介紹，配合各種圖片，讓學(xué)生先感受到傳統(tǒng)文化的魅力，然后再播放介紹代表蘇州園林造園藝術(shù)的拙政園的影像、各種精致的園林細(xì)節(jié)處的攝影圖片，讓學(xué)生猶如親身游歷了園林。著重介紹形式優(yōu)美的亭臺樓閣，中國傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)和造型優(yōu)美的木結(jié)構(gòu)，漏窗借景的巧妙和不經(jīng)意，小橋流水、峰巒疊翠的山水田園意境，環(huán)境經(jīng)營的合理。小空間中蘊藏著無窮的宇宙空間排列奧妙，精心選擇的樹木花草象征四季的輪回等。學(xué)生看到了實例設(shè)計中理論和形式結(jié)合的美妙，心里自然由衷感慨民族文化的精妙內(nèi)涵，對古典園林設(shè)計者的崇拜情油然而生。
在教學(xué)過程中，通過加強學(xué)生對古典園林的理解，提高學(xué)生的審美能力，引導(dǎo)學(xué)生探索古典園林的精髓，把具有深厚的文化底蘊的園林裝飾元素同現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計有機(jī)地結(jié)合起來，貝聿銘先生設(shè)計的香山飯店，就是將傳統(tǒng)的蘇州園林的造園藝術(shù)運用于建筑室內(nèi)外，他的設(shè)計就是吸收了傳統(tǒng)文化的精華—中國文人造園藝術(shù)的意境處理手法，淋漓盡致的體現(xiàn)了蘇州園林山水畫般的美輪美奐。整座建筑簡素端莊，和香山的環(huán)境自然和諧地融合在一起。香山飯店雖然是采用蘇州園林的造園藝術(shù)手法來設(shè)計，但設(shè)計師領(lǐng)會了園林的意境體現(xiàn)，設(shè)計元素并不是照搬園林，而是吸收造園藝術(shù)的精華和有代表性的元素再創(chuàng)造的結(jié)果。
四、結(jié)語
對于室內(nèi)教學(xué)的過程來說，是一個具體、細(xì)致的真槍實彈地面對設(shè)計中碰到的任何問題的真實過程。在教學(xué)過程中，通過加大實踐式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生探索傳統(tǒng)文化的精髓，引入中國古典園林藝術(shù)，提高學(xué)生的審美能力，這對于豐富室內(nèi)設(shè)計教學(xué)方法、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有十分重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊磊.淺析中國傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代企業(yè)教育，2008，(04).
蘇州園林論文范文3
在課堂教學(xué)中，教師要善于掌握教學(xué)的步伐，根據(jù)學(xué)生實際的學(xué)習(xí)情況，適時的調(diào)整教學(xué)的進(jìn)度和內(nèi)容。例如在教學(xué)《孔乙己》這篇課文的時候，作者是魯迅，根據(jù)魯迅為文中主人公的取名讓同學(xué)們思考孔乙己是一個什么樣的人；接著理解文中的生字生詞生句，并讓同學(xué)們快速的默讀課文內(nèi)容；之后，教師再與同學(xué)們一起討論文章中出現(xiàn)的“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”這句話的實質(zhì)和作用，同時，還要理解并回答孔乙己當(dāng)時是處在什么樣的社會里面、為什么孔乙己出場之后才能笑幾聲等問題，最后老師再以孔乙己是一個什么樣的人來啟發(fā)學(xué)生對課本的內(nèi)容進(jìn)行歸納。通過這樣的教學(xué)，不僅能體現(xiàn)出教師的主導(dǎo)性，還能充分的展現(xiàn)學(xué)生的自主性。教師會教，學(xué)生會學(xué)，充分的相信學(xué)生，讓他們在課堂上呆著問題去思考、去分析、去探索、去解決問題，從而提升課堂的有效教學(xué)率。
二、有效的疑問和情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣增強教學(xué)的實效性
好奇心并非針對小學(xué)生，這是每個人與生俱來的。每當(dāng)學(xué)生對某件事情、某種現(xiàn)象、某個問題產(chǎn)生強列的好奇心之后，那么對外界的信息、事物等就會產(chǎn)生敏感性，有助于激發(fā)同學(xué)們的思維，以及培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和能力。學(xué)是與一定的社會背景、文化背景等相聯(lián)系的[2]。因此，在教學(xué)中，教師根據(jù)文本內(nèi)容創(chuàng)設(shè)與之相應(yīng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生在該環(huán)境中充分的展現(xiàn)自我的能動性；并且還能與作者產(chǎn)生共鳴，切身體會文本內(nèi)容的喜怒哀樂，進(jìn)行情感的交流。因而，在初中語文課堂教學(xué)中，根據(jù)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，充分的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，在教學(xué)《蘇州園林》這一文時，首先教師為學(xué)生設(shè)置疑問：“常聽說這么一句話‘上有天堂，下有蘇杭，桂林山水甲天下’。通過這句話我們知道蘇州的美主要是在于園林，桂林的美主要是在于山和水；那么，請問園林中有什么特別的地方嗎？它的美又在何處呢？”通過這樣的導(dǎo)入，讓同學(xué)們快速的通讀全文，接著借用多媒體技術(shù)為學(xué)生展示現(xiàn)實的蘇州園林和桂林的山水美景，通過這樣的教學(xué)，讓學(xué)生在形、象、聲、景的完美結(jié)合中具有目的性的學(xué)習(xí)，充分的調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，從而增強課堂教學(xué)的實效性。
三、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松的、和諧的、民主的教學(xué)氛圍
心理學(xué)家羅杰斯曾經(jīng)說過這樣的一句話：一個人的創(chuàng)造力只能是在感覺到心理安全和自由的條件之下才能最大限度的獲取表現(xiàn)和發(fā)展的機(jī)會[3]。因而，在教學(xué)過程中，教師盡可能的使用較為委婉的語言以及自身的嚴(yán)格要求等對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響，促使同學(xué)們在日常生活中養(yǎng)成求實、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的學(xué)習(xí)習(xí)慣。除此之外，在教學(xué)中還要盡可能的讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣以及豐富多彩的學(xué)習(xí)生活。正如上面教學(xué)《蘇州園林》一課的時候，若是發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生出現(xiàn)心不在焉的樣子，就故意讓改名同學(xué)站起來回答問題，此時的回答肯定是答非所問，我便說到：“你現(xiàn)在是否已經(jīng)被蘇州園林的美景吸引住了，想要迫不及待的欣賞欣賞？”話音剛落，其他的同學(xué)哄然大笑，該名同學(xué)也會不好意思的臉笑一下，待坐下之后即可會將注意力轉(zhuǎn)移至該堂學(xué)習(xí)中去，此時，另有一些不專心的學(xué)生也會將注意力轉(zhuǎn)移至學(xué)習(xí)中來。所以，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個民主、和諧、輕松的學(xué)習(xí)氛圍是非常重要的；不僅能加強師生之間的溝通和聯(lián)系，而且還能提升課堂的有效性教學(xué)，教師自如的教，學(xué)生輕松的學(xué)。
四、采用多種教學(xué)方法統(tǒng)一情境、知識、過程
若要達(dá)到一個高效的學(xué)習(xí)課堂，那么，首先就要求教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。特別是平時學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生，通過培養(yǎng)和提升他們學(xué)習(xí)的興趣，促使他們在語文學(xué)習(xí)中真切的領(lǐng)悟語文中的豐富多彩，且分享學(xué)習(xí)中的樂趣，最大限度的提升自身的學(xué)習(xí)效率和成績。例如，在教學(xué)《變色龍》這一文的時候，教師在教法上可以采取分層次的設(shè)置疑問。首先，教師結(jié)合本文提出一個問題：奧楚蔑洛夫斯他具有什么樣的性格呢？對于這么問題，同學(xué)們很快就會打出來：善變；接著，教師再問：那么，請問他善變的主要是特征體現(xiàn)在什么地方呢？此時，同學(xué)們的熱情就會高漲，經(jīng)過分析、討論之后紛紛回答出：他比較‘反復(fù)無常’、‘變得很快’、‘特別搞笑’、‘比較蠢’等等；待學(xué)生回答完了之后，教師在此基礎(chǔ)上繼續(xù)提問：他雖然是變幻無常的人，但是有一點他始終都沒有改變，請問是什么呢？“見風(fēng)使舵”的本性，同學(xué)們回答道。因為有了前面問題做鋪墊，那么后面的問題就不再是那么的困難了。最后，教師再就順勢利導(dǎo)，提出一些具有深層次的問題：他變成這樣是什么原因造成的呢？為什么作者要在文中塑造這樣一個形象呢？…像這樣層層深入的提問，使同學(xué)們在問題的回答中挖掘出本文的中心和需要掌握的重點。通過這樣的教學(xué)，促使學(xué)生沉浸在激情、熱烈、融洽的課堂中，并且敢問、敢言，沒有心理負(fù)擔(dān)。
蘇州園林論文范文4
關(guān)鍵詞：意境；書法；古典園林；空間造型
中圖分類號：G02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.09.016
文章編號：1672-0407(2012）09-036-02
收稿日期：2012-08-23
一、意境中的空間與造型
“空間”是所有造型藝術(shù)“氣韻往來”的載體，幾乎所有的可視性藝術(shù)尤其是園林景觀這種綜合性的構(gòu)成藝術(shù)。其空間性一方面取決于生理意義上的眼睛所視的過程，只要所見實物機(jī)都具備瞬間的空間感；另一方面是來自于心理感應(yīng)的“感性空間”，是在客觀實體的基礎(chǔ)上，用“視”去“覺”去感，其間的精與粗、高與低、簡與繁，雅與俗、虛與實，開與封，都是于“現(xiàn)實客觀”的基礎(chǔ)之上由自然美的空間形態(tài)——藝術(shù)美的空間形態(tài)——抽象美的空間形態(tài)的過程延續(xù)最終走向書法藝術(shù)的終極位置——“意境”。漢字的空間組構(gòu)直接決定了書法的“空間性”傳達(dá)，這一點與中國式園林景觀的設(shè)計與營造的終極目的是具滲透關(guān)系的系統(tǒng)性，更是中國文化上的同構(gòu)。
二、平面構(gòu)成反映空間“營造”形式
園林景觀造景與書法的字形結(jié)構(gòu)的空間布局是二者形式上同構(gòu)的基礎(chǔ)。從漢字的結(jié)構(gòu)的構(gòu)成規(guī)律來解讀書法的結(jié)構(gòu)形式，即左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、包圍結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)、全包圍結(jié)構(gòu)構(gòu)成的豐富的字形空間。不論是中國的園林景觀還是書法藝術(shù)都有其內(nèi)在構(gòu)成上的“重心”“軸線”。即結(jié)構(gòu)上都是自由與規(guī)整、軸線與“圍合”等具有節(jié)奏與韻律性的展示。書法的“正書”在結(jié)構(gòu)上即有“凡正書皆有其字構(gòu)軸線”。而“正書”之外行、草書逐漸演化為上層用于“非正式”的藝術(shù)形式，如張旭的《古詩四帖》其書中的軸線多是隱于“神”中，所謂“形散而神不散”。中國園林景觀與書法藝術(shù)空間的相通性源于“一條著名的書法法則，即‘間架’”，所有的字形結(jié)構(gòu)都是以“間架”為骨骼，以“軸線”為重心的四周擴(kuò)展。中國古典皇家園林主要是以軸線式為主，自由院落式穿插其中，如北京故宮、頤和園等。私家園林則以自由院落式為主，軸線多隱形其中，如留園、拙政園、網(wǎng)師園等。
三、形式——協(xié)調(diào)融通的平面構(gòu)成中的空間效果
形式是一切視覺藝術(shù)的表征，視覺藝術(shù)的概念在于“視覺形象永遠(yuǎn)不是對于感性材料的機(jī)械復(fù)制，而是對現(xiàn)實的一種創(chuàng)造性把握，它把握到的形象是含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性的形象?！倍鴪@林景觀與書法藝術(shù)的時空觀也是借助于“形式”這一載體表現(xiàn)出來?！袄硇缘囊曈X邏輯或視覺原理的空間，是書法空間美感的最重要的本質(zhì)。”因此從園林景觀與書法藝術(shù)的類別出發(fā)通過對其創(chuàng)作理念、空間營造形式和藝術(shù)形式的整體性把握來探索二者在形式上的同構(gòu)原理。
四、書畫藝術(shù)中的意境在園林景觀的布置上的重要性
意境是中國古典美學(xué)的一個重要范疇，是衡量園林藝術(shù)格調(diào)高低的尺度。中國文人畫十分強調(diào)“意存筆先，畫盡意在”“言有盡而意無窮”的美感境界。概括說，意境是文藝創(chuàng)作中藝術(shù)追求的極致，在建筑領(lǐng)域中是一種理想的藝術(shù)境界?！耙蝗?，一勺代水”的蘇州園林，以其飄逸瀟灑、空靈婉約的氣質(zhì)讓人沉醉，給人歡樂，而最具詩意的書法匾聯(lián)又給“身臨其境”的氛圍作了淋漓盡致的表達(dá)。文人墨客長期過著隱居生活，孤芳自賞，同花草樹木、日月天地同宿同生，樂在其中，心靜恬適，超然物外，自然就有了一種飄飄若仙的感覺?！皹闼囟煜履芘c之爭美”，是道家所崇尚的。而純凈、內(nèi)斂是蘇州園林空間意境之一。園林建筑多為灰瓦白墻的冷色調(diào)，形成一幅幅“粉墻為紙，樹為繪”的淡逸清新的水墨畫。園林不論風(fēng)雨晦陰、春夏秋冬，處處呈現(xiàn)出虛靜的氛圍。而水的安逸寧靜、游魚歷歷，又恰好與其融為一體，在靜中溢“動”，形成奇妙的視聽空間。
蘇州園林之美，不僅在于亭臺樓閣、樹木花草，而整體空間的意在于它象和內(nèi)涵，而書法匾聯(lián)又恰如其分地“錦上添花”，共同形成鮮明的、具有強烈文化意味的民族特色。隨著時代的變革發(fā)揚光大，創(chuàng)造出更適合現(xiàn)代人心理空間的園林藝術(shù)。
五、書法——園林景觀的環(huán)境裝飾
書法是在“漢字六書”的基礎(chǔ)之上構(gòu)成了它獨特的個性與形式美感和中國畫成為“珠聯(lián)璧合”的點、線的藝術(shù)的東方藝術(shù)樣式。中國古典園林中各類的落地罩、門窗、格扇、欄桿等常以書法的結(jié)構(gòu)與形式表現(xiàn)特定內(nèi)涵文化如結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“福、祿、壽、喜”，四合的“回”“工”“萬”“亞”的具有中心對稱軸的書法結(jié)構(gòu)充分顯示了在園林景觀中書法藝術(shù)的裝飾功能，并以此通過書法的“線條”裝飾，在“此空間”與“彼空間”之間，運用“線”的“網(wǎng)格”所形成的通透，進(jìn)而創(chuàng)造一種空靈的滲透空間與意境的營造。陳從周先生在《圓冶》中對此專程論述“欄桿信畫而成，簡便為雅。古之回文萬字，一概屏去，少留涼床佛座之用，圓屋間一不可制也。予歷數(shù)年，存式百狀，有功而精，依次序變換，式之于左，變?yōu)檎?。以筆管式為始，近有將篆字制欄桿者，況理畫不勻，意不聯(lián)絡(luò)。予斯式中，尚覺未盡，盡可粉飾?！睍ㄒ云浣Y(jié)構(gòu)的豐富性與高度的概括性納入了創(chuàng)物活動中形成園林景觀 “公用空間”的媒介。
六、啟示與思考
蘇州園林之美，不僅在于亭臺樓閣、樹木花草，而整體空間的意，在于它象和內(nèi)涵，而書法匾聯(lián)又恰如其分地“錦上添花”，共同形成鮮明的、具有強烈文化意味的民族特色。隨著時代的變革發(fā)揚光大，怎樣才能創(chuàng)造出更適合現(xiàn)代人心理空間的園林藝術(shù)。
七、總結(jié)
書法對環(huán)境藝術(shù)有著潛移默化的影響。”除上述提及實質(zhì)在于對造景、造園藝術(shù)在更高層次上的無形滲透，相互融合，是景觀園林在環(huán)境中的“詩化”“心靈化”?！叭魏我环N藝術(shù)，只有當(dāng)它作用于形式，作為形式中所積淀的深層構(gòu)架而存在時才有價值?！倍臻g之內(nèi)涵的界定包括兩個方面，即視覺空間與心理空間（心理文化結(jié)構(gòu)）。書法與園林的直覺空間是一種“形”的把握，“心”的“操縱”，視覺美——形式美的把握——空間美。從空間意識上來講，書家在揮毫?xí)鴮懼胁恢皇亲⒁狻昂凇钡墓P畫（實得部分），更注意筆畫的空白（留白），并將其作為書法字形的有機(jī)組成部分——“計白當(dāng)黑”，此為書法藝術(shù)，甚至所有視覺藝術(shù)“虛實”相生之“空靈”的“公理”，是“氣”的根源與“勢”的血脈，故也就有文藝創(chuàng)作之“寫實容易寫虛難”之理。在中國古典園林藝術(shù)中這種“虛”與“實”表現(xiàn)為園林中的建筑（實的部分）與庭院（虛的部分）有機(jī)組合，即把庭院作為書法之“白”建筑作為書法之“黑”而在整體上構(gòu)成相對的“虛實相生”之關(guān)系，“計白當(dāng)黑”之間構(gòu)。中國古典園林的整體性空間布局正如書法的章法結(jié)構(gòu)，是園中建筑與建筑的架構(gòu)，是建筑與院落的滲透稱之為“經(jīng)營位置，分行布白”。顯然，一件成功的書法作品，不是要求字形結(jié)構(gòu)的、點畫的精到，形式的優(yōu)美，而是整體章法的完整，內(nèi)在氣韻的暢通。羅丹曾說過“意見真正趨于完美的藝術(shù)作品，沒有任何一部分是比整體更加重要的?！币簿褪窍到y(tǒng)論中的“整體性”的把握，即以亭臺為點，樓閣為面，曲廊為線，把園林藝術(shù)書寫在大自然里。園林環(huán)境中建筑、山石、水景，花木的全部結(jié)構(gòu)元素的系統(tǒng)組合產(chǎn)生的秩序、節(jié)奏、和諧……的整體性的融合。
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蘇州園林論文范文5
【論文摘要】園林植物與園林建筑的配置是自然美與人工美的結(jié)合，處理得當(dāng)，二者關(guān)系可求得和諧一致。園林建筑屬于園林中以人工美取勝的硬質(zhì)景觀，是景觀功能和實用功能的結(jié)合體，是園林構(gòu)景中的主體。園林建筑與植物一起配置時，搭配得當(dāng)，可將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。
1園林建筑與植物配置的相互作用
1.1園林建筑對植物配置的作用園林建筑除了在自身形象的輪廓、線條、色彩與自然環(huán)境主動協(xié)調(diào)外，對于園林植物的配置，必須用花草樹木來加以搭配，使之不孤立。
1.1.1園建筑的為植物種植提供基址通過建筑的遮、擋、圍的作用，能夠為各種植物提供適宜的環(huán)境條件。建筑的外環(huán)境為植物提供基址。
1.1.2園林建筑對植物能起到背景、夾景、框景的作用私家園林以墻為紙、以植物繪，使建筑和植物組成優(yōu)美的構(gòu)圖。
1.1.3園林建筑源于自然而高于自然隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。
1.2植物配置對園林建筑的作用
1.2.1植物配置使園林建筑的主題和意境更加突出依據(jù)建筑的主題、意境、特色進(jìn)行植物配置，使植物對園林建筑起到突出和強調(diào)的作用。園林中某些景點是以植物為命題，而以建筑為標(biāo)志。例如杭州西湖十景之一的“柳浪聞鶯”，首先要體現(xiàn)主題思想“柳浪聞鶯”，柳樹以一定的數(shù)量配置于主要位置，構(gòu)成“柳浪”景觀。
1.2.2植物配置協(xié)調(diào)園林建筑與周邊環(huán)境建筑造型、色彩等原因與周圍環(huán)境不相稱時，可以用食物緩和或消除矛盾。園林植物能使建筑突出的體量與生硬的輪廓“軟化”在綠樹環(huán)繞的自然環(huán)境之中。植物的枝條呈現(xiàn)一種自然的曲線，園林中往往利用它的質(zhì)感及自然曲線，來襯托人工硬質(zhì)材料構(gòu)成的規(guī)則式建筑形體，這種對比更加突出兩種材料的質(zhì)感。一般體型較大、立面莊嚴(yán)、視線開闊的建筑物附近，要選干高枝粗、樹冠開展的樹種，在結(jié)構(gòu)細(xì)致玲瓏的建筑物四周，選栽葉小枝纖、樹冠茂密的樹種。如園林中廁所旁邊常植濃密的珊瑚樹等植物，使其盡量不奪游人的視線。
1.2.3植物配置豐富園林建筑的藝術(shù)構(gòu)圖建筑物的線條一般多平直，而植物枝干多彎曲，植物培植得當(dāng)，可以使建筑物旁的景色取得一種動態(tài)均衡的效果。如青島的天主教堂前的枝干虬曲的古樹配置于圓尖的建筑前，顯得既有對比又和諧。樹葉的綠色，是掉和建筑物各種色彩的中間色。如白色的香花襯托于灰色的墻前，尤為醒目。墻面上爬山虎更突出了這種色彩的對比。
1.2.4使園林建筑環(huán)境具有意境和生命力植物配置充滿詩情畫意的意境，在景點命題上體現(xiàn)植物與建筑的巧妙結(jié)合，在不同的區(qū)域栽植不同的植物或突出地方植物特點為主，形成區(qū)域景觀的特征，增加園林的豐富性。
1.2.5豐富園林建筑空間層次，增加景深植物的枝、干、葉交織成網(wǎng)絡(luò)，可形成一種界面，利用它可以起到限定空間的作用，使園種植物疏密相間，虛實呼應(yīng)，高下相稱，與建筑相互配合，呈現(xiàn)一種和諧美。
2各種園林中的建筑與植物配置
2.1皇家園林的植物配置中國古典園林的一個特點是園林建筑美與自然美的完美融合，而這種融合的美與環(huán)境氣氛的創(chuàng)造，在很大的程度上以來于植物配置及配置得體，體現(xiàn)自然美和人工美的結(jié)合?；始覉@林其特點是規(guī)模宏大，真山真水較多，園中建筑色彩富麗堂皇，、雕梁畫棟、色彩濃重、金碧輝煌、布局規(guī)則嚴(yán)整、等級分明，建筑體型高大，為反應(yīng)帝王的至高無上的權(quán)利，宮殿建筑特點的特點。一般選擇姿態(tài)蒼勁、意境深遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)樹種，如圓柏、海棠、銀杏、國槐、玉蘭等。
2.2私家園林建筑的植物配置以蘇州園林為首的江南古典私家園林建筑其特點是規(guī)模較小，所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)其淡雅素凈的色彩，以“咫尺之地”進(jìn)“城市山林”植物配置重視主題和意境，多于墻基、角落處種植松、竹、梅象征古代君子的植物，體現(xiàn)文人具有象竹子一樣高風(fēng)亮節(jié)，象梅一樣孤傲不懼。
2.3寺觀、陵園等園林的建筑與植物配置寺觀、陵墓等園林比較莊重嚴(yán)肅，所以主要體現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆氣氛，一般多用銀杏、油松、圓柏、白皮松等植物。
2.4現(xiàn)代園林的建筑與植物配置現(xiàn)在建筑樣式多樣靈活，因此可以選擇多種樹種，應(yīng)根據(jù)具體的環(huán)境條件、功能和景觀要求選擇適當(dāng)?shù)臉浞N，如白皮松、榆葉梅、圓柏、海棠、玉蘭、銀杏、國槐、法國梧桐、合歡、龍柏等植物，栽植方式也是多種多樣的。
無論是在古典園林，還是在現(xiàn)代化的園林；無論是在街頭綠地，居民區(qū)的小游園，還是在大規(guī)模的綜合性公園，各種各樣，多姿多彩的園林建筑和植物配置都會引起游人興趣，給人們留下深刻的印象，形式各異的各類建筑卻為觀賞和營造文化品味而設(shè)，植物配合著山水自由布置，達(dá)到一種自然環(huán)境、審美情趣與美的理想水融的境界。因此，園林建筑和植物配置的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是表達(dá)景觀效果的必要前提，成為園林中不可缺少的組成部分。
參考文獻(xiàn)
蘇州園林論文范文6
關(guān)鍵詞：回歸文本；學(xué)會預(yù)習(xí)；享受閱讀；寫作靈感
《濱州市中小學(xué)教學(xué)創(chuàng)新行動意見》中指出：新課堂教學(xué)模式以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、養(yǎng)成良好習(xí)慣、提高學(xué)習(xí)能力為目的，以轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式為重點，構(gòu)建師生互動、生生互動的教學(xué)平臺。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，從而構(gòu)建高效務(wù)實的課堂教學(xué)。語文教師需要展示一個真實的課堂，教什么、怎么教、學(xué)什么、怎么學(xué)，不可有半點模糊。不需要架空文本看似漂亮熱鬧的無效課，需要的是文本的回歸。
針對學(xué)生普遍書寫較差，朗讀習(xí)慣不好，不會寫作文，不會預(yù)習(xí)新課，不能按時完成作業(yè)等問題，語文教師需要脫掉語文課漂亮的花外衣，拋掉華美的課件展示，拋掉浮躁的教學(xué)環(huán)節(jié)和語言，回歸文本教學(xué)，重塑扎實高效的課堂。
一、帶領(lǐng)學(xué)生做好預(yù)習(xí)
語文課，需要師生共同關(guān)注文本，需要通過閱讀去感受語言文字的魅力，通過對語言文字的咀嚼品味來沉淀知識，傳承民族文化，需要挖掘文本習(xí)得知識，獲得情感體驗?；趯W(xué)生不會預(yù)習(xí)的現(xiàn)狀，開學(xué)之初，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生上好預(yù)習(xí)課。先是告訴他們拿起筆來邊讀邊用不同的符號勾畫，比如，生字詞用“―”標(biāo)出，好詞好句用“”標(biāo)出，成語用“[]”標(biāo)出，多音多義字用“{”標(biāo)出，不懂的句子及有疑問的地方用“？”標(biāo)出。比如，描寫生動的句子，包括寫景的和寫人的兩類，如：葉圣陶《蘇州園林》“有幾個園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時候滿眼的珠光寶氣，使游覽者只感到無限的繁華和歡悅，可是沒法細(xì)說。”（寫景）又如，《蘆花蕩》“老頭子渾身沒有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹。可是那曬得干黑的臉，短短的花白胡子卻特別精神，那一對深陷的眼睛卻特別明亮。很少見到這樣尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。”（寫人）遇到這樣的句子同時提醒學(xué)生注意質(zhì)疑：這個句子表現(xiàn)了什么？有什么作用？再如，《蘇州園林》“為了達(dá)到這個目的，他們講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次?！保ㄅ疟龋?，像這樣帶有修辭方法的句子；像《背影》中“我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。唉！我不知何時再能與他相見！”這樣含義深刻的句子都要作為好句子勾畫并標(biāo)注疑問，如：“這句話有什么作用？”“這句話有什么含義？”或“從這句話中你體會到了什么？”讓學(xué)生在模仿中學(xué)會質(zhì)疑的方法。要求學(xué)生可以邊勾畫邊查閱工具書，也可以勾畫完之后再一塊查閱工具書，并將查到的信息標(biāo)注在課本相應(yīng)的地方。
二、讓每一個學(xué)生都享受閱讀
《意見》強調(diào)：“關(guān)心每個學(xué)生，確立學(xué)生的主體地位，讓每個學(xué)生都在原有基礎(chǔ)上得到最大可能的發(fā)展。”課堂上差生懶于表現(xiàn)自己，消極怠工。我每次都在第一課時采取輪流的方法讓每一個學(xué)生都參與朗讀。要么開火車式個人輪流，要么波浪式（橫排或豎排）小組輪流，要么男女生輪流，要么按座位分方位對讀（類似對歌）輪流，不讓他們有惰怠的機(jī)會，不產(chǎn)生漏網(wǎng)之魚。每個人都有讀的機(jī)會和權(quán)力，先從低目標(biāo)開始，每人一小句，讀完就匯報預(yù)習(xí)成果，提醒大家本句話中需要注意的地方。久而久之，他們克服了懶惰和害怕的心理。在老師和優(yōu)秀同學(xué)的范讀熏陶和感染下，中差生早晚會愛上朗讀，學(xué)會默讀。第一次匯報不好的第二次一定會努力的。我還利用早讀、課前及課堂上的剩余時間見縫插針地讓學(xué)生展讀一首詩或一段古文，從他們整齊的朗讀聲中，學(xué)生們領(lǐng)略了杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣度；從他們的抑揚頓挫中感受了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷。碰上中秋節(jié)，就和古人一起吟誦“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親！”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明！”趕上國慶節(jié)就背“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！薄?/p>
三、隨時隨地引導(dǎo)學(xué)生寫作
學(xué)生最頭疼的是缺乏寫作靈感。我就隨時隨地地激發(fā)他們：利用季節(jié)和天氣提醒他們觀察景物，練習(xí)寫景；利用節(jié)假日學(xué)寫場面；利用演講班會等說出自己的情感經(jīng)歷；借助教材巧妙聯(lián)想。如：學(xué)到《背影》就讓他們想想自己的父母疼愛自己的細(xì)節(jié)，并嘗試給父母寄一封信；學(xué)到《核舟記》，我便引導(dǎo)他們也運用總分總的結(jié)構(gòu)形式介紹說明一物；學(xué)到《陋室銘》《愛蓮說》兩篇有關(guān)德行和節(jié)操的文章，就順勢引導(dǎo)他們寫議論文《說“德”》。老師既要善于把學(xué)生體驗到的豐富多彩的現(xiàn)實生活引進(jìn)文本，又要善于把高于現(xiàn)實的文本生活引進(jìn)現(xiàn)實，實現(xiàn)兩種生活的對流，才能使學(xué)生更好地理解和接受文本。
