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文學(xué)與影視的關(guān)系范文1

關(guān)鍵詞 影視藝術(shù)；文學(xué)

影視藝術(shù)與文學(xué)到底應(yīng)該呈現(xiàn)出哪種關(guān)系才較為合理？本文認(rèn)為影視藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)系主要有如下幾點(diǎn)：

一、影視藝術(shù)與文學(xué)是相輔相成的關(guān)系

每個(gè)事物都有合理存在的一面，而存在的同時(shí)都會(huì)起著雙刃劍的作用。影視藝術(shù)直白的表現(xiàn)情感和發(fā)展情況，帶來(lái)的情感共鳴只可能是一時(shí)的悲哀或者恐懼或者歡樂。時(shí)間久了人們便會(huì)發(fā)覺那種文化快餐式的累積會(huì)使人變得庸懶，情感變得蒼白無(wú)力。文學(xué)抽象而發(fā)人思考，只有真正地講心境投如其中，才能領(lǐng)悟作者所要表達(dá)的人類所共有的情懷。在觀眾集體式的欣賞上，影視藝術(shù)不能把作者的傾向性賦于形象性，不能把大段的議論的文字對(duì)沖突雙方的或?qū)ι畹脑u(píng)價(jià)表現(xiàn)出來(lái)。影視藝術(shù)必須在短時(shí)間內(nèi)用具體的，活生生的人和各種鏡頭給觀眾視聽的綜合性審美。

在表現(xiàn)小說(shuō)《祝福》的孩子被狼吃了這一段的時(shí)候，電影中是安排在賀老六吃藥的同時(shí)，祥林嫂聽見幾聲狼嚎，叫了聲：“阿毛”就跑了出去。通過語(yǔ)言，表情，動(dòng)作，心理傳達(dá)了文學(xué)作品的意思。

二、影視藝術(shù)必須含有文學(xué)性

我想很多人都有過花很多的時(shí)間看一部很爛的影片的經(jīng)歷，覺得不值得花精力在無(wú)意義的事物上。一般人看影視藝術(shù)作品，是懷著期待和被感染的心態(tài)，最后發(fā)現(xiàn)只不過是一部商業(yè)吵作片或者大成本投資，著名影星匯集的豪華片的時(shí)候，會(huì)有很多的感觸。個(gè)人比較偏愛文藝片，認(rèn)為很多恐怖片和科幻片都是低內(nèi)涵和缺乏深度思考即興創(chuàng)作的東西。李安《斷臂山》是根據(jù)1997安妮?普羅克斯的短篇小說(shuō)改編，只有數(shù)十頁(yè)的小說(shuō)，文字精簡(jiǎn)。李安用自己獨(dú)特的理解：家庭、責(zé)任、愛情與生活；“愛是可以超越文化差異的，當(dāng)愛降臨時(shí)，異性之愛與同性之愛是毫無(wú)差別的，不妨把性別撇開。”引起了全世界人們的關(guān)注。電影《斷背山》在優(yōu)美的西部風(fēng)光和略顯滄桑的吉他音樂的襯托下兩個(gè)牛仔之間的愛情如歌如泣，達(dá)到了“從沒有過地如此純潔、神圣地刻畫兩個(gè)男人間的愛情”的地步，而影片的最后，Ennis目送自己即將與心上人結(jié)婚的女兒驅(qū)車離去，打開衣櫥，凝視著斷臂山的明信片，飽經(jīng)滄桑的臉上老淚縱橫，說(shuō)出那句令人心痛的”I swear”的時(shí)候是如此的凄涼，想想這忽然而已的生命中又有多少不能承受的痛苦――看著他們，想著自己，失落的天堂彌漫著每個(gè)觀者的內(nèi)心，不失原著細(xì)膩優(yōu)雅的文學(xué)色彩。

現(xiàn)代電影如：《戀人曲》《海之歌》是典型的繪畫詩(shī)；《紅氣球》是靠造型造成了詩(shī)的旋律；《人與獸》《湖畔》是具有散文哲理的電影；《這里的黎明靜悄悄》就用黑被和時(shí)空交叉方式象散文抒情詩(shī)來(lái)表現(xiàn)詩(shī)意的哲理。

三、影視藝術(shù)必須尊重文學(xué)

現(xiàn)在的影視作品經(jīng)常改編文學(xué)原著，有時(shí)甚至改得面目全非，徹底背離原著的表達(dá)意圖。導(dǎo)演應(yīng)具有一定的責(zé)任感，不能以追求票房，收視率而刻意迎合大眾。我很反感一些文藝作品以激情戲?yàn)橘u點(diǎn)，過于露骨，矯情。如果觀眾的口味是大團(tuán)員結(jié)局，就拍那些皆大歡喜的；如果觀眾期待的是流淚，意外死亡或失憶之類的，就拍感人肺腑的。當(dāng)今的影視藝術(shù)有明顯的娛樂化趨勢(shì)，值得一提的是，當(dāng)一切藝術(shù)文學(xué)都為娛樂而活的時(shí)候，人們不用承擔(dān)任何責(zé)任的時(shí)候，人類文明就會(huì)有毀滅的態(tài)勢(shì)。電影版的《祝福》，最后結(jié)尾是導(dǎo)演安排了一段祥林嫂捐門檻無(wú)效，憤而抗議的時(shí)候，她就拿著廚刀去砍廟里的門檻。這個(gè)細(xì)節(jié)是文學(xué)作品中沒有的，不難看出這其中有導(dǎo)演的用心，對(duì)舊社會(huì)的強(qiáng)烈的控訴。但是很多人看完以后，有的也認(rèn)為這是畫蛇添足的表現(xiàn)，從祥林嫂的個(gè)人性格看，她的思想覺悟還不能做出電影中的行為。《肖申克的救贖》電影還是總體上忠于斯蒂芬？金的原著的。一些細(xì)節(jié)的改編上，如電影中安迪長(zhǎng)得又瘦又高，但原著中，安迪的身材屬于短小精悍，而且相貌英俊的那種。原著中說(shuō)“安迪長(zhǎng)得比較矮小，生就一張俊臉……”，同時(shí)對(duì)安迪還有這樣的敘述：“安迪在一九四八年到肖申克時(shí)是三十歲，他屬于五短身材，長(zhǎng)得白白凈凈，一頭棕發(fā)，雙手小而靈巧。他戴了一副金邊眼鏡，指甲永遠(yuǎn)剪得整整齊齊、干干凈凈，我最記得的也是那雙手，一個(gè)男人給人這種印象還滿滑稽的，但這似乎正好總結(jié)了安迪這個(gè)人的特色，他的樣子老讓你覺得他似乎應(yīng)該穿著西裝、打著領(lǐng)帶的。”所以，安迪給人的感覺總是非常精神、非常清爽，戴著一副眼鏡，更襯托了他的聰明智慧。還有最后結(jié)局稍有不同。小說(shuō)結(jié)束在Red前往墨西哥尋找Andy的路上而不確定他能否找到，以“我希望”作為結(jié)尾，而電影中Red在墨西哥的海灘找到了Andy這一幕我認(rèn)為2種版本還是小說(shuō)最后把希望和就贖展示得比較恰當(dāng)。

四、好的影視藝術(shù)可以給予文學(xué)豐富的養(yǎng)分

影視文學(xué)比文學(xué)擁有更多的群眾性，是任何文學(xué)作品不能比擬的。因此它必須具有震撼力和表現(xiàn)力。文學(xué)的表現(xiàn)工具只是文字，有相對(duì)的限制性；影視藝術(shù)有無(wú)比的精確性和敏銳性，能較好的反應(yīng)一切復(fù)雜的生活現(xiàn)象。《白毛女》這部影片表線的喜兒這個(gè)農(nóng)村婦女，在殘酷的地主階級(jí)剝削下，遭到非人的屈辱和迫害，發(fā)出了“我要報(bào)仇，我要活。”的呼聲；在階級(jí)斗爭(zhēng)和大自然的斗爭(zhēng)中，充分表現(xiàn)了她那種“舀不干的水，撲不滅的火”的反抗性格的形成。它對(duì)觀眾直接訴之于形象，使觀眾得到的是完全逼真的感受。另外，影視藝術(shù)具有政府空間和時(shí)間的魔力，我們可以看到同代同代人的生活景象，也可以看見一切動(dòng)人心弦的歷史的重演。《亂世佳人》中瑞德說(shuō)：“我不求你原諒，我永遠(yuǎn)也不理解和原諒我自己，如果子彈打中我那倒好了。我是個(gè)，我只知道我愛你，即使這倒霉的世界和我倆都變成碎片，我也愛你，因?yàn)槲覀兒芟嘞瘢覀儌z都?jí)驂模运蕉鳎覀兡軌蛞谎劬桶咽挛锟辞濉！钡臅r(shí)候，這個(gè)南方莊園主的女兒卻狂野而不嬌縱，一點(diǎn)都沒有珍惜的拒絕的場(chǎng)景，具有概括和典型化文學(xué)作品的能力。

五、在觀眾的接受方式上的區(qū)別

我們看一幅畫，一部文學(xué)作品的時(shí)候可以反復(fù)吟味。對(duì)于電影來(lái)說(shuō)，如果觀眾一個(gè)地方?jīng)]有看懂，或者體會(huì)不夠，他不可能要求停頓一下，甚至連思索一下的空隙都沒有，他只能在感受上留下一個(gè)缺口，缺口一多，電影給他留下的印象就會(huì)變得殘缺不全，也就很難集中精力來(lái)欣賞了。所以影視藝術(shù)要?jiǎng)?chuàng)造出有血有肉的人物，劇本要準(zhǔn)確的刻畫人物性格個(gè)思想感情，不要把人物局限于某一個(gè)固定的場(chǎng)景里；演員的演技要出色到可以和劇本融合；其它的幕后創(chuàng)造英雄要在同意的創(chuàng)造意圖下進(jìn)行工作。

誠(chéng)然，作為一門綜合性的藝術(shù)電影從藝術(shù)手段，表現(xiàn)內(nèi)容等多方面受到了文學(xué)的滋補(bǔ)，然而反過來(lái)想想，在許多高喊文學(xué)優(yōu)越性聲音的背后，電影是否也與無(wú)聲無(wú)息之間補(bǔ)給了文學(xué)呢？答案是肯定的，電影的視覺性表現(xiàn)方法為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的途徑，當(dāng)代蘇聯(lián)著名作家阿?伊凡諾夫曾經(jīng)這樣回答記者：“電影給了我特殊的簡(jiǎn)潔。”約翰?霍華德?勞遜也曾經(jīng)指出：“許多現(xiàn)代小說(shuō)都使用了‘?dāng)z影機(jī)眼睛’的技巧，并模仿銀幕上連接出現(xiàn)形象的方法來(lái)描述動(dòng)作。”包括電影的表現(xiàn)手法――蒙太奇，也大量于無(wú)意之間進(jìn)入了文學(xué)創(chuàng)作。現(xiàn)在當(dāng)在人們批評(píng)電影媚俗性越來(lái)越強(qiáng)的時(shí)候，文學(xué)又是怎樣一番景象呢？當(dāng)今出現(xiàn)的大多的所謂身體寫作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都是想從一種視覺性，直感性的話語(yǔ)效果去直接觸動(dòng)讀者的敏感神經(jīng)，此類作品是其所標(biāo)榜的另類還是骨子里的媚俗？答案已經(jīng)了然于我們每個(gè)人的心里。

？ ？ 影視藝術(shù)就是影視藝術(shù)，它不低于文學(xué)，不等同于文學(xué)，也不依賴于文學(xué)，文學(xué)所能表達(dá)的深度和廣度并不是電影所能做到的，而電影所表現(xiàn)的光影與聲音的互動(dòng)也是文學(xué)所不能及的，中國(guó)傳統(tǒng)的電影論試圖重現(xiàn)文學(xué)曾經(jīng)對(duì)戲劇所獲得的成功，一度喧囂著要建立僅僅以文字形式給人們欣賞的電影文學(xué)類型是不可能實(shí)現(xiàn)的，文學(xué)只是影視藝術(shù)要吸收的一個(gè)方面，在影視藝術(shù)面前，還另有一片廣闊而神秘的天地需要后人去不斷挖掘。

參考文獻(xiàn)

文學(xué)與影視的關(guān)系范文2

1.對(duì)于什么是歷史題材劇的認(rèn)識(shí)不一致

這一認(rèn)識(shí)非常重要的一個(gè)問題就是不明確歷史題材劇所具有的外延，同時(shí)還包括兩個(gè)內(nèi)容：首先是在當(dāng)前歷史題材劇多樣的情況下，對(duì)具體什么是歷史題材的作品認(rèn)識(shí)不足，只是將紀(jì)實(shí)性的作品作為歷史題材劇的素材，而忽視了一些歷史上流傳的“戲說(shuō)”“大話”等內(nèi)容的作品；其次是對(duì)歷史題材的影視作品的評(píng)價(jià)過于簡(jiǎn)單，沒有綜合性認(rèn)識(shí)。

2.對(duì)歷史題材影視作品的研究存著缺陷

在研究歷史題材影視作品時(shí)忽略了綜合性評(píng)價(jià)的方式，沒有認(rèn)識(shí)到其特殊性，更沒有結(jié)合文學(xué)、歷史進(jìn)行研究，更沒有聯(lián)系到現(xiàn)代的生活進(jìn)行實(shí)際分析，以至于在研究的過程中缺乏方向性，多是簡(jiǎn)單的自說(shuō)自話，缺少協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

二、歷史題材影視作品的文學(xué)特質(zhì)

自古有“文史不分家”的說(shuō)法，歷史是依靠人的文字記載來(lái)完成的，因此歷史在反映真實(shí)的過去生活的過程中也一定程度上具有文學(xué)的特色，甚至有的作品很難分清楚是歷史作品還是文學(xué)作品，即使在一些表象看來(lái)是歷史類型的作品中，也多少具有文學(xué)的成分，因?yàn)樵谑褂梦淖钟涊d的過程中難免會(huì)出現(xiàn)文字的藝術(shù)表達(dá)性。

1.歷史題材的影視作品具有情感性

影視作品最終都是依靠人來(lái)完成的，同時(shí)歷史題材的影視作品所依據(jù)的題材必定都是具有文字記載的內(nèi)容，在記載這些內(nèi)容時(shí)是依靠文字表達(dá)的方式完成的，這種文字表達(dá)方式形成了文學(xué)作品或者歷史文學(xué)作品，其中必定會(huì)加入寫作者的主觀判斷或者思想認(rèn)識(shí)，不論是所謂的正史還是野史，在創(chuàng)造過程中都會(huì)有感情性，因此歷史題材的影視作品也是如此。

2.歷史題材的影視作品具有虛構(gòu)性

歷史題材的影視作品依靠歷史的一些記錄或者還原，但同時(shí)這些記錄也會(huì)受到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)環(huán)境的影響，寫作者在描述事件時(shí)也會(huì)加入一些主觀性或者虛構(gòu)一些內(nèi)容，這樣才能使整個(gè)歷史事件的過程更加完整，影視作品的制造者也會(huì)根據(jù)題材進(jìn)行一些創(chuàng)造，為了達(dá)到吸引大眾的目的對(duì)歷史情況進(jìn)行一些虛構(gòu)和創(chuàng)造。

3.歷史題材的影視作品具有審美性

一部完整、優(yōu)秀的歷史作品必定是受到社會(huì)大眾喜愛的，其中也會(huì)夾雜一些文學(xué)語(yǔ)言或者特殊的表達(dá)方式，也就是說(shuō)歷史題材在敘事的同時(shí)表達(dá)了其所具有的美感，歷史題材的影視作品也在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定程度的塑造力求將其中的內(nèi)容設(shè)計(jì)出具有吸引力，符合大眾審美觀的影像。

三、國(guó)產(chǎn)歷史題材的影視作品中文學(xué)與生活的關(guān)系

在歷史作品的創(chuàng)作過程中必定要對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行真實(shí)反映，比如在司馬遷的《史記》中，其中雖然描述了國(guó)家的正史，但同時(shí)在作品中具有文學(xué)的感召力，如死，或輕于鴻毛，或重于泰山等語(yǔ)言具有極強(qiáng)的文學(xué)特質(zhì)，另一個(gè)方面在作品中也反映了現(xiàn)實(shí)的生活，比如其中的大部分內(nèi)容中都記錄了皇室或者大臣的事件，所以說(shuō)在拍攝歷時(shí)題材的影視作品時(shí)文學(xué)與生活的關(guān)系是密不可分的。

1.國(guó)產(chǎn)歷史題材的影視作品中文學(xué)反映生活

我國(guó)在新媒介發(fā)展的幾十年中生產(chǎn)了許多的歷史題材的影視作品，比如《大秦帝國(guó)》《康熙王朝》等，這些作品獲得了社會(huì)大眾的極大喜愛。同時(shí)這些影視作品拍攝中所依據(jù)的題材正是在具有文學(xué)特色的歷史作品，在影視作品中所具有的一些文學(xué)元素讓作品更具吸引力，同時(shí)這些影視作品所反映的一些現(xiàn)實(shí)生活更加真實(shí)明確，也符合大眾生活的需求。另外這些影視作品在制作的過程中必定會(huì)考慮收視率、社會(huì)反應(yīng)等問題，所以作品的制作也盡量符合當(dāng)前社會(huì)的價(jià)值觀和認(rèn)知需求。

2.生活塑造了影視作品的文學(xué)價(jià)值

生活是歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化共同發(fā)展的結(jié)果，在歷史長(zhǎng)河中，人們不論是歷史作品的創(chuàng)作還是文學(xué)作品的創(chuàng)作都離不開一個(gè)主題——真實(shí)生活，可以說(shuō)生活是文學(xué)的源泉，當(dāng)前國(guó)產(chǎn)歷史題材的影視作品的制作也是如此，從現(xiàn)代生活的角度看，該文學(xué)是根據(jù)現(xiàn)代人的價(jià)值需求和觀念進(jìn)行改編、制作的，從歷史生活的角度看，影視作品所依據(jù)的前提是歷史的現(xiàn)實(shí)生活，所以說(shuō)生活塑造了影視作品的文學(xué)價(jià)值，并將其在現(xiàn)代社會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)與影視的關(guān)系范文3

一、師生關(guān)系對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響

師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系，這種關(guān)系可能通過多種途徑來(lái)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。它不僅影響學(xué)生歸屬需要的滿足，影響學(xué)生對(duì)自我的評(píng)價(jià)及情緒狀態(tài)，而且影響學(xué)生對(duì)教師的接納與認(rèn)同，從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)業(yè)成績(jī)。

（一）師生關(guān)系直接關(guān)系學(xué)生需要的滿足

根據(jù)人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出的需要理論，生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要都屬于缺失需要，這些需要對(duì)個(gè)體的身心健康發(fā)展是非常重要的，必須得到滿足。對(duì)學(xué)生而言，最重要的缺失需要是愛和尊重的需要。無(wú)法感受到被老師關(guān)愛，或者感覺自己無(wú)能的學(xué)生，往往不大可能有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)去追求自己的成長(zhǎng)目標(biāo)。如果教師能夠考慮到每個(gè)學(xué)生的需要，尊重他們，關(guān)心他們，就會(huì)給予學(xué)生很大的滿足感，激發(fā)學(xué)生去求知。動(dòng)機(jī)的自我決定理論認(rèn)為，每個(gè)人都有自主、勝任和歸屬的需要。當(dāng)學(xué)生的這些需要得到滿足時(shí)，就會(huì)積極投入到課堂的學(xué)習(xí)任務(wù)中去。歸屬的需要，即個(gè)體需要感受到來(lái)自周圍環(huán)境或他人的關(guān)愛、理解、支持，體驗(yàn)到歸屬感。大量研究表明，個(gè)體為了獲得更好的發(fā)展，充分發(fā)揮自己的能力，在心理上需要體驗(yàn)一種安全感，希望與環(huán)境中對(duì)自身有重要意義的人（如父母、老師等）形成一種密切的關(guān)系。在教育實(shí)踐中，良好的師生關(guān)系是學(xué)生獲得歸屬感的重要途徑。

（二）師生關(guān)系會(huì)影響學(xué)生對(duì)教師的接納與認(rèn)同

“親其師，信其道”，良好的師生關(guān)系，會(huì)促進(jìn)學(xué)生認(rèn)可、接受老師所指示的活動(dòng)規(guī)則，采納教師所重視的目標(biāo)和興趣，積極配合參與課堂上的教學(xué)活動(dòng)。相反，如果學(xué)生不喜歡老師，難以與老師建立起相互信任的關(guān)系，那么就很難讓學(xué)生真正接納與認(rèn)同老師的目標(biāo)、規(guī)則等，也就很難讓學(xué)生真正喜歡上老師的教學(xué)。一位從教十幾年的語(yǔ)文老師，學(xué)生都很敬畏她，上課也守紀(jì)律，老師的話沒有敢違抗的，但只是表面上的順從，班里的絕大多數(shù)學(xué)生就是不喜歡上這個(gè)老師的課。原因并非該老師的教學(xué)水平低，而是學(xué)生不喜歡這個(gè)老師，很少能夠感受到老師對(duì)他們的關(guān)愛。而另一位語(yǔ)文老師不僅講課有吸引力，而且與班里同學(xué)的關(guān)系十分融洽，因此大家都喜歡上這個(gè)老師的課。可見，如果教師不能夠深入學(xué)生的心靈，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，那么就會(huì)影響到學(xué)生對(duì)教師的接納與認(rèn)同，影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。

（三）師生關(guān)系會(huì)影響學(xué)生的情緒情感

良好的師生關(guān)系能使學(xué)生產(chǎn)生一種積極的情感和動(dòng)機(jī)狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生感受到教師對(duì)自己的接納、肯定和喜歡時(shí)，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到情緒上的幸福感，會(huì)對(duì)學(xué)校產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自己的肯定性評(píng)價(jià)，即使學(xué)生的成績(jī)不理想，只要他們能感受到老師的關(guān)心，仍然會(huì)保持學(xué)習(xí)的積極性，并付諸努力。而那些情感上受到忽略、自尊心受到打擊、表現(xiàn)出對(duì)教師的消極情感的學(xué)生，會(huì)產(chǎn)生更多的負(fù)面情緒（如焦慮和抑郁），很難對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生興趣。不同的情緒狀態(tài)會(huì)在不同程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)投入。

（四）師生關(guān)系會(huì)影響學(xué)生對(duì)自我的評(píng)價(jià)

教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注、尊重和欣賞，融洽的師生關(guān)系，會(huì)讓學(xué)生覺得自己是有價(jià)值的、被人喜歡的，這有助于學(xué)生增加對(duì)自我的肯定性評(píng)價(jià)，形成積極的自我概念，增強(qiáng)對(duì)自己的信心。積極的自我概念、自信心是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)投入的重要影響因素。當(dāng)學(xué)生難以感受到教師對(duì)自己的關(guān)注、尊重和肯定性評(píng)價(jià)，師生關(guān)系不太融洽甚至有嚴(yán)重沖突時(shí)，不僅影響學(xué)生對(duì)教師的接納與認(rèn)同，而且會(huì)影響學(xué)生對(duì)自我的評(píng)價(jià)，進(jìn)而形成消極的自我概念。對(duì)年齡較小的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的影響可能會(huì)更為明顯。有些學(xué)業(yè)成績(jī)較差的學(xué)生由于長(zhǎng)期得不到教師的關(guān)愛與支持，頭腦中漸漸形成了負(fù)面的自我概念，這會(huì)嚴(yán)重阻礙他們對(duì)學(xué)習(xí)的投入。

二、學(xué)生期待的師生關(guān)系

國(guó)外的一項(xiàng)對(duì)教師的研究發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生描述的教師形象是：具有民主和平等的交流風(fēng)格；引導(dǎo)學(xué)生參與和投入；根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異形成對(duì)學(xué)生行為和成績(jī)的合理期望；在教學(xué)中以及與學(xué)生的人際互動(dòng)中表現(xiàn)出關(guān)心的態(tài)度和興趣；提供建設(shè)性的而非嚴(yán)厲的、批評(píng)性的反饋。能力強(qiáng)的學(xué)生喜歡那些能夠?qū)λ麄兲岢鎏魬?zhàn)，鼓勵(lì)課堂參與，教育目標(biāo)與他們自己相似的老師。而能力弱的學(xué)生尊重這樣的老師：親切地對(duì)待學(xué)生；公平；能夠把學(xué)科內(nèi)容解釋得清清楚楚，讓學(xué)生容易理解；能夠維持對(duì)課堂的有效管理；能夠表達(dá)對(duì)每個(gè)學(xué)生的興趣；提供給學(xué)生自主的選擇機(jī)會(huì)；對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異和需要做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)等。

在國(guó)內(nèi)的研究中，學(xué)生喜歡的老師往往是課堂教學(xué)水平高，表達(dá)清晰，生動(dòng)幽默，有吸引力；關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，能夠熱心地給予學(xué)生必要的幫助；能夠公正地對(duì)待不同的學(xué)生；尊重學(xué)生的意見，善于聆聽他們的感受；信任學(xué)生，經(jīng)常給予學(xué)生鼓勵(lì)和贊賞。不受學(xué)生歡迎的老師往往是喜歡批評(píng)與指責(zé)，做事不公正，不懂得尊重學(xué)生，不能理解學(xué)生的感受，過分嚴(yán)厲，講課不清晰，對(duì)學(xué)生缺乏愛心和耐心，高高在上，情緒調(diào)節(jié)能力差等。

三、建立促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的師生關(guān)系

上好課、讓課堂富有吸引力是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要因素。此外，教師如果能夠從課堂教學(xué)以外的一些因素人手，注意建立良好的師生關(guān)系，如營(yíng)造尊重信任的氛圍，表達(dá)積極的期望，給予學(xué)生情感上的支持，注意自己的言行舉止等，在一定程度上也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（一）尊重信任每一個(gè)學(xué)生

尊重信任說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但真正落實(shí)到行動(dòng)并不容易。能力強(qiáng)、學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀、討老師喜歡的學(xué)生，往往更能贏得老師的信任，但對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)較差、性格有明顯缺陷、家庭社會(huì)地位低的學(xué)生，現(xiàn)實(shí)中未必都能贏得老師的尊重。事實(shí)上，每個(gè)學(xué)生都有獲得別人尊重的需要，都有自尊心，如果教師能夠把每個(gè)學(xué)生都看作有一定潛能的人，都有可能在一定的條件下取得進(jìn)步，并能夠尊重他們，會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有很大的激勵(lì)作用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有些教師在對(duì)待中等水平或?qū)W業(yè)成績(jī)較差的學(xué)生時(shí)，表現(xiàn)得不太友好，笑容更少，非言語(yǔ)的支持（如關(guān)注的目光、期待的眼神）較少，批評(píng)指責(zé)超過表?yè)P(yáng)。在課堂提問及反饋方面，對(duì)于學(xué)業(yè)成績(jī)較差的學(xué)生等候的時(shí)間相對(duì)較短。當(dāng)他們無(wú)法給出正確答案時(shí)，老師不太愿意多做啟發(fā)，往往表現(xiàn)出缺乏耐心；而當(dāng)學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生出錯(cuò)時(shí)，老師更多的是提醒，批評(píng)較少。學(xué)生往往能夠明顯感受到老師對(duì)待不同學(xué)生的鮮明態(tài)度。在一次家長(zhǎng)參與的公開觀摩課上，一位語(yǔ)文教師為了達(dá)到自己期望的效果，對(duì)同一個(gè)學(xué)生提問多次，而有些學(xué)生在課堂上從未有回答問題的機(jī)會(huì)。

教師對(duì)學(xué)生的尊重與信任，會(huì)在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。尊重可以通過各種方式傳遞給學(xué)生。如與學(xué)生說(shuō)話時(shí)目光注視著學(xué)生；在學(xué)生回答問題時(shí)能夠有適當(dāng)?shù)牡却龝r(shí)間；學(xué)生出錯(cuò)時(shí)給予理解而非冷嘲熱諷；給予學(xué)生表達(dá)自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)；學(xué)生表現(xiàn)出色時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)等。教師可以通過各種方式來(lái)表達(dá)對(duì)學(xué)生的尊重。但前提是教師從內(nèi)心深處能夠接納每一個(gè)學(xué)生，能夠有公平公正的意識(shí)。如果并非真正關(guān)愛或喜歡學(xué)生，就很難從言行方面表達(dá)出對(duì)學(xué)生的尊重。

（二）表達(dá)對(duì)學(xué)生的積極期望

要調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教師需要根據(jù)學(xué)生的能力水平和學(xué)業(yè)基礎(chǔ)，建立適合他們的目標(biāo)和期望。對(duì)于能力強(qiáng)、肯鉆研的學(xué)生，可以給予他們更富挑戰(zhàn)性的任務(wù)，鼓勵(lì)他們進(jìn)行深入的探究，確立更高的努力目標(biāo)。對(duì)于中等水平或?qū)W業(yè)成績(jī)較差的學(xué)生，要讓學(xué)生感受到教師對(duì)他們未來(lái)發(fā)展的期盼，感受到老師對(duì)他們的不離不棄。一位語(yǔ)文老師說(shuō)：“教書十年來(lái)，我沒有放棄過任何一個(gè)學(xué)生，將來(lái)也不會(huì)放棄你們中的每一位。我相信你們。”事實(shí)上，這位老師在行動(dòng)中也的確做到了。當(dāng)學(xué)生成績(jī)落后時(shí)，她會(huì)給予積極的鼓勵(lì)：“你們只是暫時(shí)的落后，加把勁就會(huì)趕上去。”同時(shí)給予學(xué)生具體的策略指導(dǎo)，如及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固，加強(qiáng)日常積累，注意學(xué)以致用，準(zhǔn)備錯(cuò)題本，把出錯(cuò)的原因、困惑記下來(lái)等。

教師要向?qū)W生傳遞這樣一種信念：學(xué)生都能夠?qū)W好。如果能夠讓學(xué)生感受到教師對(duì)他們的信心，學(xué)生就有可能對(duì)自己有信心。在對(duì)待學(xué)業(yè)困難的學(xué)生時(shí)，需要樹立學(xué)生能力的發(fā)展觀，以動(dòng)態(tài)的發(fā)展眼光來(lái)看待學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。有些學(xué)生只是暫時(shí)困難，在適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件和有效的教育干預(yù)下，完全有可能發(fā)生轉(zhuǎn)變。

（三）營(yíng)造團(tuán)結(jié)互助的班級(jí)氛圍

消極的同伴關(guān)系（如同伴排斥，同伴欺負(fù)，朋友之間的沖突等）會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)校和學(xué)習(xí)的消極態(tài)度，產(chǎn)生焦慮、抑郁等各種消極情緒，使學(xué)生難以投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而造成學(xué)業(yè)問題，甚至長(zhǎng)期的社會(huì)適應(yīng)不良。同伴欺負(fù)主要表現(xiàn)為直接的身體攻擊和言語(yǔ)攻擊（如諷刺、辱罵、起外號(hào)等）以及間接欺負(fù)（如背后說(shuō)人壞話、散布謠言等）。同伴欺負(fù)不僅導(dǎo)致受欺負(fù)者出現(xiàn)各種心理問題，對(duì)學(xué)校產(chǎn)生恐懼和厭惡心理，而且有可能造成被欺負(fù)者身體上的傷害與不適，阻礙學(xué)生全身心地投入學(xué)業(yè)活動(dòng)。有研究表明，經(jīng)常受同伴欺負(fù)或被同伴排斥的學(xué)生，在心理上缺乏安全感，容易焦慮、抑郁，因此班主任老師需要深入學(xué)生之中，了解學(xué)生的思想和行為動(dòng)態(tài)，讓每個(gè)學(xué)生都能在班級(jí)里有安全感，不被欺負(fù)與排斥，營(yíng)造積極向上的班級(jí)氛圍。

第一，重視積極的同伴關(guān)系的建立。由于觀念上的原因及時(shí)間上的限制，不少教師不太關(guān)注學(xué)生的交往能力的培養(yǎng)及良好的同伴關(guān)系的建立，尚未將學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與同伴關(guān)系、社會(huì)交往聯(lián)系起來(lái)。因此，教師首先要正視、認(rèn)識(shí)同伴關(guān)系的重要作用，并通過各種活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的交往能力，協(xié)助學(xué)生建立積極的同伴關(guān)系。

文學(xué)與影視的關(guān)系范文4

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；語(yǔ)言習(xí)得；中國(guó)文化；西方文化；平衡與對(duì)等

一、引言

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家EdwardSapir(2002)曾經(jīng)說(shuō)過：“語(yǔ)言的背后是有東西的，而且語(yǔ)言不能離開文化而存在。”英語(yǔ)作為西方語(yǔ)言的代表，帶著國(guó)際語(yǔ)言的通行證，乘著中國(guó)改革開放的東風(fēng)，向著東方古老國(guó)度長(zhǎng)驅(qū)直人，一路卷著“英語(yǔ)熱”的狂潮，源源不斷地將西方文化輸送到了中國(guó)，并以語(yǔ)言所特有的穿透力給中國(guó)的民族語(yǔ)言與文化注入了異族成份。

如今，英語(yǔ)及其所承載的西方文化已滲透到了中國(guó)人生活的方方面面，給漢語(yǔ)語(yǔ)言的使用及中國(guó)人的行為習(xí)慣帶來(lái)重大變革。今天的中國(guó)人，可以身著西式服裝，手捧代表愛情的玫瑰，在情人節(jié)(SaintValentine’Sday)的派對(duì)(pany)上向情侶表達(dá)愛意。

在親朋好友的生日宴會(huì)上，人們吃著具有西方色彩的西式蛋糕，唱著西方傳統(tǒng)的生日歌(HappyBirth—daytoYou)，沒有了壽桃、壽糕和壽面，看不出一絲中國(guó)式生日的痕跡。更令中國(guó)古人難以預(yù)料的是，中華民族延續(xù)了數(shù)千年的“紅白喜事”風(fēng)俗，由于受西方文化的影響現(xiàn)已今非昔比，面目全非。人們已不再遵循紅與白的界律，而紛紛效仿西式婚喪嫁娶的風(fēng)俗。可見，西方文化的入侵已對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)巨大沖擊，如果這樣發(fā)展下去，我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化將面臨極大危險(xiǎn)，甚至有被完全異化的可能。當(dāng)然，造成這一危險(xiǎn)局面的因素很多，而其中一個(gè)不可忽視的重要原因就是作為“英語(yǔ)熱”狂潮的弄潮兒——大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的“親西方"文化現(xiàn)象

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是我國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)言技能習(xí)得的一個(gè)最為重要的平臺(tái)。現(xiàn)階段，我國(guó)各大專院校針對(duì)各專業(yè)的本科生、研究生所開設(shè)的英語(yǔ)課程主要包括：精讀、泛讀、聽力、口語(yǔ)、寫作、翻譯、英美文學(xué)、英美概況等。雖然這些課程的設(shè)置主要是以語(yǔ)言習(xí)得為標(biāo)準(zhǔn)，以培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力為目的(參見《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》，2007)，但課程中充斥著大量反映西方風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)慣、思想道德、價(jià)值觀念等的各類語(yǔ)言材料，而與中國(guó)有關(guān)，反映中國(guó)文化的英語(yǔ)資料可謂鳳毛麟角。不僅如此，為提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率，廣大英語(yǔ)教學(xué)工作者在教學(xué)實(shí)踐中不斷增加對(duì)西方社會(huì)與文化的宣傳介紹。楊杰瑛(2003)在其《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的文化導(dǎo)人》，就從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的角度，提倡在英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)西方文化的宣傳教育。林汝昌先生(1996)就大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化因素提出文化導(dǎo)人分三層推進(jìn)的文化教學(xué)思想：(1)講授目的語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)知識(shí)，消除外語(yǔ)學(xué)習(xí)中影響理解和使用的文化障礙，重點(diǎn)是導(dǎo)人有關(guān)詞匯的文化因素和有關(guān)課文內(nèi)容的文化背景知識(shí)；(2)較為系統(tǒng)地導(dǎo)入相關(guān)的文化知識(shí)，根據(jù)每篇課文或每?jī)?cè)書的內(nèi)容，歸納出能涵蓋課文或全書內(nèi)容的文化框架；(3)導(dǎo)人更為廣泛的文化容，包括一個(gè)民族的歷史與哲學(xué)傳統(tǒng)，即綜合與概括一種文化的社會(huì)模式及其價(jià)值體系的文化表現(xiàn)形式。可見，為了全面準(zhǔn)確獲取英語(yǔ)語(yǔ)言技能，我國(guó)英語(yǔ)界已把大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的西方文化導(dǎo)人提到了極高的意識(shí)日程，并在研究與教學(xué)中付諸實(shí)踐，這在無(wú)形中為英語(yǔ)語(yǔ)言傳播西方文化又開啟了一道方便之門，使得西方文化的強(qiáng)勢(shì)地位得到進(jìn)一步的鞏固和加強(qiáng)，進(jìn)而將擁有五千年悠久歷史的中國(guó)文化推向了弱勢(shì)邊緣。

當(dāng)然，語(yǔ)言與文化互為一體，相輔相成。英語(yǔ)教學(xué)不可能游離于文化之外，2004年初頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》(試行)(后文簡(jiǎn)稱《課程要求》)在“課程設(shè)置”中說(shuō)明：“大學(xué)英語(yǔ)課程不僅是一門語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)課程，也是拓寬知識(shí)，了解世界文化的素質(zhì)教育課程”。但是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐如果只放在以單一西方文化構(gòu)建的語(yǔ)境中進(jìn)行，那么，根據(jù)文化遷移理論(陳莉萍，2001)，中國(guó)大學(xué)生的本族文化特質(zhì)將遭到西方強(qiáng)勢(shì)文化的侵蝕與同化，并在英語(yǔ)學(xué)習(xí)實(shí)踐中趨附“親西方”的文化傾向。

“親西方”的文化傾向?qū)χ袊?guó)大學(xué)生傳統(tǒng)民族價(jià)值觀的培養(yǎng)十分不利。眾所周知，每個(gè)人都有自己的民族自豪感，當(dāng)我們看到指代中國(guó)航天員的英語(yǔ)詞匯“taikonaut”出現(xiàn)在西方媒體時(shí)，我們感到無(wú)比的自豪。當(dāng)聽到有關(guān)北京奧運(yùn)會(huì)的英語(yǔ)報(bào)導(dǎo)時(shí)，我們同樣感受到了祖國(guó)的偉大。然而，這些有關(guān)中國(guó)及中國(guó)文化的語(yǔ)言資料在現(xiàn)今大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中嚴(yán)重缺失，致使積壓在中國(guó)學(xué)生心底的傳統(tǒng)文化沉積和火熱愛國(guó)熱情，在英語(yǔ)習(xí)得過程中，無(wú)從展示和表達(dá)而表現(xiàn)出異常壓抑與郁悶。當(dāng)看到《新編大學(xué)英語(yǔ)》(第四冊(cè))中由美國(guó)球星卡爾-馬龍(KarlMa—lone)描寫的文章AthletesShouldBeRoleModels時(shí)，對(duì)其中所提及的令許多中國(guó)球迷耳熟能詳?shù)拇笈魄蛐牵绮闋査埂ぐ涂死?CharlesBarkley)和邁克爾·喬丹(MichaelJordan)等，我們除了對(duì)其報(bào)以崇敬與羨慕外，一種本能的民族自豪感卻在每一個(gè)中國(guó)讀者的心底隱隱作痛。中國(guó)也不乏星級(jí)的體育明星，姚明、劉翔、李寧、鄧亞萍等等，這些令中國(guó)人感到光榮的明星盡在眼前，關(guān)于他們的英語(yǔ)資料也唾手可得，可為什么在中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教材中卻無(wú)從查找?一個(gè)既不是學(xué)者也不是專家的普通美國(guó)球星所寫的普通文章，在中國(guó)卻被作為經(jīng)典帶人大學(xué)英語(yǔ)課堂，讓中國(guó)大學(xué)生字斟句酌地拜讀，品味美國(guó)人的光輝與榮耀，這不能不說(shuō)是中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的悲哀。

面對(duì)西方文化的強(qiáng)大攻勢(shì)，一方面，從事語(yǔ)言習(xí)得的中國(guó)大學(xué)生為數(shù)眾多，可塑性強(qiáng)，對(duì)新思想新文化容易接受；另一方面，廣大在校大學(xué)生，身為國(guó)家棟梁之才，將來(lái)既是從事中西文化交流的主力軍，也是引領(lǐng)中國(guó)主流文化的先行者，同時(shí)還肩負(fù)著傳承中國(guó)文化的歷史使命。當(dāng)這些未來(lái)的治國(guó)先鋒站在國(guó)門與西方進(jìn)行對(duì)話，交流中一味追捧西方文化，而對(duì)中國(guó)文化卻知之甚少，無(wú)從談及，這將是每個(gè)中國(guó)人所不愿期待的一幕。可見，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在的“親西方”文化導(dǎo)向已給當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)民族觀念以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。

三、中西文化對(duì)等交流教學(xué)模式的建立

根據(jù)《課程要求》，大學(xué)英語(yǔ)的目標(biāo)突出了學(xué)生綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的交際功能，即英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)最終服務(wù)于學(xué)生的語(yǔ)言交際，而文化交流是語(yǔ)言交際的一個(gè)重要方面，正如《新編大學(xué)英語(yǔ)》(第4冊(cè)，2005)前言所稱：“語(yǔ)言既是文化的一部分，又是傳播文化最有效的媒介，而且思想文化的交流是雙向的。因此，在讓學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家文化的同時(shí)，還要培養(yǎng)他們表達(dá)、傳播本國(guó)文化的能力。”

據(jù)此，在學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言交際中，中西文化間應(yīng)保持對(duì)等關(guān)系，即二者的含量及地位相等，如用數(shù)字表示，應(yīng)是1：1的比例，而且這一平衡比例應(yīng)落實(shí)到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

(一)教材

在我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，(程曉堂，2002)“教材是開展教學(xué)和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要依據(jù)。”什么樣的教材最適合我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)以及如何編寫科學(xué)適用的大學(xué)英語(yǔ)教材一直是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。根據(jù)《課程要求》(2004)，“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力”，這也是我國(guó)目前大學(xué)英語(yǔ)教材編寫的重要理論依據(jù)。據(jù)此，我國(guó)近年出版了大量關(guān)于英語(yǔ)專業(yè)和非專業(yè)的英語(yǔ)教材。針對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)的廣大學(xué)生，目前各大專院校普遍使用的教材包括《新編大學(xué)英語(yǔ)》、《新視野大學(xué)英語(yǔ)》、《21世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)》、《大學(xué)英語(yǔ)》(全新版)等。如果從傳授語(yǔ)言技能角度來(lái)看，這些無(wú)疑都是深受普遍歡迎的好教材。但從文化視角來(lái)看，上述教材普遍存在中西文化比例失調(diào)的嚴(yán)重問題。筆者對(duì)現(xiàn)行最具影響力的三套大學(xué)英語(yǔ)教材進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)其中所含中國(guó)元素與中國(guó)文化的比例非常小，參見下表：

上表顯示，三大英語(yǔ)教材中，中國(guó)元素的缺失情況相當(dāng)嚴(yán)重，各類教材所承載的語(yǔ)言內(nèi)容大都源自英美國(guó)家，體現(xiàn)的是西方文化，而作為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的主要參與者——中國(guó)大學(xué)生，代表的是中國(guó)文化，兩個(gè)代表不同文化的教學(xué)主體在實(shí)踐中相遇，并發(fā)生碰撞，由于教材中國(guó)元素的缺失，以及學(xué)生特殊成長(zhǎng)階段的可塑性心理，致使西方文化隨同英語(yǔ)語(yǔ)言一起傳輸給中國(guó)大學(xué)生，隨著學(xué)生語(yǔ)言技能的不斷提高，處于強(qiáng)勢(shì)地位的西方文化必將對(duì)學(xué)生的本族文化產(chǎn)生遷移作用，并對(duì)后者帶來(lái)巨大影響。

因此，為了保持語(yǔ)言習(xí)得和文化傳承間的平衡關(guān)系，以及中西文化雙向交流的對(duì)等地位，大學(xué)英語(yǔ)教材應(yīng)按相應(yīng)比例增加以中國(guó)文化為背景的英語(yǔ)語(yǔ)言材料，正如(1997)所言：“首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸的多種文化，才有條件在這個(gè)已經(jīng)在形成中的多元文化世界里確立自己的位置。”

(二)課堂教學(xué)

目前，課堂教學(xué)依然是我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主要手段。由于所用教材中國(guó)元素的嚴(yán)重缺失，大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)也存在明顯“親西方”的不良現(xiàn)象。課文背景知識(shí)、作者簡(jiǎn)介、詞語(yǔ)講解等無(wú)不圍繞西方文化而進(jìn)行。教師作為英語(yǔ)課堂教學(xué)的組織者和指導(dǎo)者，如果只以傳授目的語(yǔ)的語(yǔ)言技能為己任，缺乏培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文化雙向?qū)Φ冉浑H能力的文化意識(shí)，勢(shì)必在課堂教學(xué)中陷入“一心只圍西方轉(zhuǎn)”的尷尬境地，并給學(xué)生的民族文化意識(shí)帶來(lái)不良影響。為改變英語(yǔ)教師只顧目的語(yǔ)語(yǔ)言技能傳授而不顧本族文化的傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)相關(guān)部門及任課教師應(yīng)按中西文化平衡比例調(diào)整和改造目前大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)模式。

1．相關(guān)知識(shí)補(bǔ)充

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，相關(guān)知識(shí)補(bǔ)充是各類英語(yǔ)課堂教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。顧名思義，相關(guān)知識(shí)補(bǔ)充指的是補(bǔ)充與課文相關(guān)的額外知識(shí)。目前，由于大學(xué)英語(yǔ)教師偏重語(yǔ)言技能的傳授以及英語(yǔ)教材中的“親西方”文化傾向，英語(yǔ)課堂教學(xué)中的相關(guān)知識(shí)補(bǔ)充或限于語(yǔ)言知識(shí)的增加，或限于文章作者生平簡(jiǎn)介以及與課文內(nèi)容相關(guān)的社會(huì)背景介紹。尤其是后兩類的相關(guān)知識(shí)補(bǔ)充，在一定程度上加大了英語(yǔ)教學(xué)的西方文化內(nèi)容含量，使得大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中西文化比例失衡情況更為嚴(yán)重。

實(shí)際上，相關(guān)知識(shí)補(bǔ)充，作為一種重要的教學(xué)手段，如果利用得當(dāng)，是調(diào)整大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中中西文化比例失調(diào)的一劑良藥。針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教材中語(yǔ)言資料的西方化特征，任課教師可就文章主題、內(nèi)容情節(jié)、歷史背景、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等，通過對(duì)比法、文化旁白和同化法等(楊杰瑛，2001)，按一定比例，增加中國(guó)文化背景下的相關(guān)知識(shí)，以求得課堂教學(xué)中的中西文化比例平衡。

2．中西角色交流．

中西角色交流主要適用于由外籍英語(yǔ)教師執(zhí)教的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)。隨著我國(guó)改革開放的逐步深入以及“英語(yǔ)熱”的持續(xù)升溫，越來(lái)越多的外籍教師來(lái)到中國(guó)執(zhí)教，他們的到來(lái)一方面豐富了我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式，為中國(guó)學(xué)生帶來(lái)了地道、原版的英語(yǔ)語(yǔ)言，極大方便了中國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)習(xí)得。另一方面，來(lái)自英美的外籍教師，作為西方文化的重要傳播者，在教授英語(yǔ)語(yǔ)言技能的同時(shí)，也在無(wú)意中向中國(guó)學(xué)生傳播著西方文化。目前，由于教學(xué)雙方文化意識(shí)的缺失，英語(yǔ)課堂教學(xué)中的師生交流是在單一文化語(yǔ)境中進(jìn)行，致使外籍教師借助西式語(yǔ)言資料向中國(guó)學(xué)生傳遞來(lái)自西方的文化信息和基于西方人的價(jià)值觀念。

為改變這一現(xiàn)狀，由英美外籍教師執(zhí)教的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)必須從文化層面，按對(duì)等平衡原則組織設(shè)計(jì)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，其中，中西角色交流是實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)較為科學(xué)的教學(xué)模式。具體來(lái)說(shuō)，就是在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，代表中西不同文化的教學(xué)雙方，以語(yǔ)言技能實(shí)踐方式進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)文化交流與對(duì)話。假如課堂教學(xué)的主題是西方節(jié)日，那么外籍教師就可被視作了解西方節(jié)日的專家，中國(guó)學(xué)生便可通過課堂語(yǔ)言交流方式從其身上學(xué)習(xí)掌握有關(guān)西方節(jié)日的各種知識(shí)，而外籍教師也可把中國(guó)學(xué)生看作精通中國(guó)節(jié)日的專家學(xué)者，在課堂語(yǔ)言交際中向其了解中國(guó)節(jié)日的相關(guān)知識(shí)。這樣一來(lái)，雖然課堂教學(xué)中的語(yǔ)言材料飽含西方文化特征，但作為課堂教學(xué)重要組成部分的師生語(yǔ)言交際卻涉及了濃郁的中國(guó)文化，這在一定程度上彌補(bǔ)了英語(yǔ)課堂教學(xué)中國(guó)元素的不足，進(jìn)而達(dá)到大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中西文化的平衡與對(duì)等。

文學(xué)與影視的關(guān)系范文5

關(guān)鍵詞：誦讀；重視；興趣

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2013）12-0000-01

誦讀是對(duì)課文內(nèi)容感受、自我體驗(yàn)、自我欣賞的一種讀書方式，最適用于那些聲情并茂的課文，如詩(shī)歌、小說(shuō)、寫景或抒情的散文等。比起朗讀來(lái)，誦讀更注重一個(gè)“熟”字，古人早就說(shuō)過：“書讀百遍，其義自見。”誦讀有助于體會(huì)課文的聲律氣韻，還有利于培養(yǎng)語(yǔ)感和背誦積累.情意盎然的誦讀，或使人凝思靜想、心馳神往，或讓人蕩氣回腸、潸然淚下。這種誦讀是一種美的享受和再創(chuàng)造，葉圣陶先生稱之為“美讀”。因此，誦讀在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中占有重要位置。但是在中職學(xué)校的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，教師的教和學(xué)生的學(xué)都忽視了誦讀，學(xué)生總覺得“讀”是小學(xué)生做的事情，不感興趣；而老師則認(rèn)為學(xué)生基礎(chǔ)差，讀不出韻味，況且誦讀對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)也沒有太大幫助。

很少有人真正重視誦讀，也很少有人真正把誦讀當(dāng)作教學(xué)目標(biāo)加以實(shí)施，真正放開時(shí)間讓學(xué)生去感知、去品味的在當(dāng)今語(yǔ)文課堂上還很有限。由于長(zhǎng)期以來(lái)，教師沒有營(yíng)造誦讀的氛圍，學(xué)生沒有養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣，很多學(xué)生都習(xí)慣默看，甚至連早自習(xí)應(yīng)該書聲朗朗的教室也鴉雀無(wú)聲。這樣學(xué)生對(duì)語(yǔ)言感知的能力得不到鍛煉，語(yǔ)文素養(yǎng)也得不到有效的提高，語(yǔ)文學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生聽說(shuō)讀寫的能力就無(wú)從談起。

要改變這一現(xiàn)象，就需要我們中職語(yǔ)文教師轉(zhuǎn)變思想，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，正確認(rèn)識(shí)誦讀在教學(xué)中的重要性，在中職語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，讓誦讀成為中職生的習(xí)慣，為提高中職生思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。新修訂的中職語(yǔ)文教學(xué)大綱為加強(qiáng)語(yǔ)文誦讀提供了理論基礎(chǔ)。

一、誦讀應(yīng)該成為中職教學(xué)的一種傳統(tǒng)

古人十分重視誦讀：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”； “書讀百遍，其義自見”； “熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”； “舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”；“凡讀書……熟讀而精思，可也”……這些閃爍著睿智之光的論述，強(qiáng)調(diào)的都是誦讀的重要性。古代讀書人自上學(xué)始就開始不斷誦讀，司馬光注重誦讀名著，他認(rèn)為書不可不成誦；朱自清，也極力主張誦讀。國(guó)學(xué)大師魯迅、郭沫若等，都經(jīng)歷過私塾誦讀階段，他們正是在這個(gè)階段打下了深厚的語(yǔ)文基礎(chǔ)。歷代名家與誦讀結(jié)下不解之緣的又不乏其人。唐朝的白居易小時(shí)侯晝夜苦讀，以致口舌生瘡、手肘成胝。宋朝的朱熹有“凡讀書要讀得字字響亮，不可誤一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”的說(shuō)法。其重要性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、用誦讀檢查學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)

中職生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)差，底子薄，發(fā)音不準(zhǔn)、寫錯(cuò)別字、語(yǔ)句不通順等現(xiàn)象比較突出，作為中職語(yǔ)文教師，應(yīng)提高學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)。而通過學(xué)生朗讀則可以檢查學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況。如，學(xué)生把“莘莘學(xué)子”的“莘”讀成了“xin”，“寥廓”讀成了“l(fā)iao guo”，“參差”讀成了“can ca”等等一些讀音錯(cuò)誤。通過朗讀了解了學(xué)生的讀音情況，遇到不會(huì)讀或者讀錯(cuò)的字及時(shí)糾正，提高了學(xué)生的基礎(chǔ)。誦讀是把文字轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，從中可糾正學(xué)生的讀音，掌握字詞的書寫。

2、誦讀能激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣

好的誦讀，能愉悅?cè)说男那椋找比说那椴伲€能讓讀者有一種成功的滿足感。要達(dá)這種境界，首先要對(duì)誦讀產(chǎn)生興趣。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”教師通過課內(nèi)誦讀教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)誦讀的興趣，讓學(xué)生樂于參與，無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生誦讀能力的前提與保證。

課堂是反饋學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的主陣地，有很多文章留給了學(xué)生想象與表達(dá)的空間，要讓學(xué)生誦讀的火花閃現(xiàn)，教師必須潛心鉆研教材，精心設(shè)計(jì)問題，巧妙地搭建這座讓學(xué)生自由表達(dá)的平臺(tái)，做到時(shí)間充足，準(zhǔn)備充分，讓他們樹立自信，享受誦讀背后的精彩。發(fā)揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性精神和創(chuàng)造精神，這樣學(xué)生積極性會(huì)更高。

另處，在課堂上，教師還可以通過聲情并茂的范讀感染學(xué)生，激發(fā)他們想讀的興趣，

3、誦讀有利于提高語(yǔ)言表達(dá)能力

語(yǔ)言表達(dá)能力是指口頭語(yǔ)言表達(dá)和文字語(yǔ)言表達(dá)。無(wú)論哪一種語(yǔ)言的表達(dá)，“讀”都是前提，誦讀是最直接的、最簡(jiǎn)單的。熟讀成誦，培養(yǎng)了語(yǔ)感，鍛煉了記憶，積累了語(yǔ)言材料，在不知不覺中成為自己的儲(chǔ)備和財(cái)富，寫文章時(shí)某些詞匯、句式、表達(dá)方式就會(huì)涌上筆端，便能召之即來(lái)、呼之欲出。

二、如何加強(qiáng)學(xué)生誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)

誦讀是一門藝術(shù)，語(yǔ)文教學(xué)的課堂并不追求誦讀藝術(shù)的完美，但要落實(shí)誦讀能力的培養(yǎng)，而誦讀能力的培養(yǎng)不是一天兩天就能完成的，它是逐步的，需要教師和學(xué)生的有效配合和長(zhǎng)期不懈堅(jiān)持。

1、要加大誦讀的訓(xùn)練量

一堂課，應(yīng)保證主要時(shí)間用于指導(dǎo)學(xué)生讀書，而不是進(jìn)行瑣碎的分析。通過讀，加深對(duì)課文的理解；通過讀，提高遣詞造句的能力；通過讀，強(qiáng)化記憶，培養(yǎng)語(yǔ)言思維能力；通過讀，最終提高感悟語(yǔ)言的能力。同時(shí)，通過讀，使學(xué)生受到思想教育和情感的熏陶。課外，教師也應(yīng)當(dāng)盡量多為學(xué)生提供可供學(xué)生誦讀的材料和機(jī)會(huì)，如舉辦朗誦比賽等，讓學(xué)生自覺加大誦讀的面和量。

2、加強(qiáng)誦讀的指導(dǎo)和督促

文學(xué)與影視的關(guān)系范文6

【關(guān)鍵詞】自主學(xué)習(xí) 生態(tài) 問題 對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）19-0033-02

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)是基于生態(tài)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的一門新興學(xué)科。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的出現(xiàn)，為二語(yǔ)習(xí)得研究提供了嶄新的視角。立足于當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的實(shí)際，在借鑒生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的基本原理和規(guī)律的基礎(chǔ)上構(gòu)建生態(tài)化自主學(xué)習(xí)環(huán)境能有效地提高大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的效果。

一 生態(tài)外語(yǔ)教學(xué)觀的基本觀點(diǎn)

生態(tài)外語(yǔ)教學(xué)觀的基本理論基礎(chǔ)是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)主要是通過對(duì)語(yǔ)言生態(tài)因素的研究和分析，揭示語(yǔ)言與環(huán)境的相互作用。在生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)、思維和研究方法的基礎(chǔ)上，生態(tài)外語(yǔ)教學(xué)觀著眼于對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得的研究，其基本觀點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：生態(tài)外語(yǔ)課堂教學(xué)觀重視自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響，重視學(xué)習(xí)者和環(huán)境因素的良性互動(dòng)；生態(tài)外語(yǔ)課堂教學(xué)觀重視外語(yǔ)課堂教學(xué)中存在著的多種因素，它們相互依存，相互制約，密不可分；生態(tài)外語(yǔ)課堂教學(xué)觀指導(dǎo)下的外語(yǔ)課堂教學(xué)具備高度的能動(dòng)性，能夠?qū)崿F(xiàn)師生共同學(xué)習(xí)體的可持續(xù)性發(fā)展。在生態(tài)外語(yǔ)教學(xué)觀指導(dǎo)下的外語(yǔ)教學(xué)既能幫助學(xué)習(xí)者掌握外語(yǔ)基本知識(shí)和提高語(yǔ)言應(yīng)用水平，也能使學(xué)習(xí)者各方面潛能得到進(jìn)一步的發(fā)展和豐富。

二 大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的問題

2007年教育部高教司頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》，對(duì)外語(yǔ)教學(xué)理念的“國(guó)際化”、多媒體教學(xué)的“正常化”以及教學(xué)環(huán)境的“生態(tài)化”提出了相應(yīng)的具體要求，并且，生態(tài)化大學(xué)外語(yǔ)課程改革是大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)改革的重要部分。隨著新課程教學(xué)要求的頒布與實(shí)施，許多高校開始改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革建設(shè)的重要組成部分。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中的廣泛應(yīng)用使大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在時(shí)空兩方面得到延伸，促進(jìn)了個(gè)性化教學(xué)的開展、教學(xué)信息的反饋和師生互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建提供了豐富的信息資源環(huán)境，并為學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)全新的生態(tài)學(xué)習(xí)系統(tǒng)。但與此同時(shí)越來(lái)越多的問題也逐漸地暴露出來(lái)。

1.學(xué)生的學(xué)習(xí)策略對(duì)自主學(xué)習(xí)的影響

生態(tài)外語(yǔ)教學(xué)觀重視外界環(huán)境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)在為學(xué)生創(chuàng)造良好的外界學(xué)習(xí)環(huán)境方面發(fā)揮了積極作用。但從實(shí)踐來(lái)看，學(xué)生的學(xué)習(xí)策略與網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)環(huán)境之間的矛盾表現(xiàn)在：（1）學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)能力，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)時(shí)無(wú)所適從，對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的有效利用率極低，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)只局限于被動(dòng)地完成老師布置的任務(wù)，無(wú)法發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，自主學(xué)習(xí)流于形式。（2）學(xué)生缺少積極的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育影響下，學(xué)生更重視結(jié)果而忽略學(xué)習(xí)過程，這就導(dǎo)致學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中不能主動(dòng)反思和評(píng)價(jià)自己的英語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)展?fàn)顩r，學(xué)習(xí)目標(biāo)過于功利化。（3）學(xué)生缺少合理的網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)策略，面對(duì)龐大的信息資源，學(xué)生眼花繚亂，不知道該學(xué)什么、怎么學(xué)，沒有主動(dòng)解決問題和獨(dú)立探索的意識(shí)，很難實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)。

2.教師的角色轉(zhuǎn)換對(duì)自主學(xué)習(xí)的影響

受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，有些教師難以完成從知識(shí)傳輸者到學(xué)習(xí)指導(dǎo)者和監(jiān)督者的角色轉(zhuǎn)變。部分教師認(rèn)為自主學(xué)習(xí)只需要規(guī)定學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，卻很少給予指導(dǎo)和監(jiān)督，從而導(dǎo)致學(xué)生自主學(xué)習(xí)放任自流，無(wú)助于幫助學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)能力。另外，部分英語(yǔ)教師的現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技能匱乏，教師對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的使用方式單一，無(wú)法得心應(yīng)手地應(yīng)用新的多媒體技術(shù)，缺乏新的網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式下相應(yīng)的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新能力。這些矛盾對(duì)教學(xué)生態(tài)環(huán)境平衡產(chǎn)生了不利的影響，導(dǎo)致開放式個(gè)性化自主學(xué)習(xí)的要求無(wú)法得到滿足。

3.自主學(xué)習(xí)軟硬件環(huán)境對(duì)自主學(xué)習(xí)的影響

自主學(xué)習(xí)的軟硬件設(shè)施在一定程度會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的效果。在軟件方面，目前，各高校都購(gòu)置或自主開發(fā)并安裝了一些大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)軟件，但仍然有很多局限性，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣降低，甚至只是把自主學(xué)習(xí)當(dāng)成任務(wù)被動(dòng)地應(yīng)付了事；硬件方面，自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的構(gòu)建需要投入大量的人力財(cái)力，很多學(xué)校的自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)教室有限，學(xué)生又無(wú)法通過外網(wǎng)在宿舍登錄自主學(xué)習(xí)平臺(tái)，這樣就無(wú)法保證學(xué)生有充足的免費(fèi)上機(jī)機(jī)會(huì)和足夠的自主學(xué)習(xí)時(shí)間。而在使用過程中出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)故障，也會(huì)打擊學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。

三 改善大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)環(huán)境的對(duì)策

1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)策略，提高其自主學(xué)習(xí)能力

為了平衡學(xué)生和自主學(xué)習(xí)環(huán)境之間的關(guān)系，教師應(yīng)注重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，使學(xué)生能夠從自主學(xué)習(xí)的成功體驗(yàn)中逐漸提高其自主學(xué)習(xí)能力。首先，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生掌握并運(yùn)用具體的自主學(xué)習(xí)策略，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自主學(xué)習(xí)的效果在很大程度上取決于學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，在學(xué)習(xí)過程中，只有學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地參與到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的實(shí)踐中去，掌握自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，才能真正提高自身的語(yǔ)言技能。其次，改變以往的教學(xué)評(píng)估方式，采用多種方法提高學(xué)生的自主評(píng)價(jià)能力，最大程度地降低成績(jī)動(dòng)機(jī)對(duì)自主學(xué)習(xí)產(chǎn)生的負(fù)面影響。在教學(xué)評(píng)估中要加強(qiáng)形成性評(píng)估的比例，通過多種形式對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過程進(jìn)行觀察、監(jiān)督和評(píng)估，促進(jìn)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。再次，允許學(xué)生對(duì)自主學(xué)習(xí)內(nèi)容有一定的選擇權(quán)，滿足學(xué)生不同層次的學(xué)習(xí)需求，而不是用“一刀切”的方式統(tǒng)一規(guī)定學(xué)習(xí)內(nèi)容，每位學(xué)生的學(xué)習(xí)方法各有不同，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法和技巧，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)。

2.轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，重視師資培養(yǎng)

教師與自主學(xué)習(xí)環(huán)境的良性互動(dòng)有利于教學(xué)生態(tài)的協(xié)調(diào)和平衡。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不斷提高自身素質(zhì)以適應(yīng)新的教學(xué)模式的需要。一方面，開放式個(gè)性化自主學(xué)習(xí)模式確立了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，因此，教師要做的是積極參與并有效監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生正確使用學(xué)習(xí)策略，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。另一方面，自主學(xué)習(xí)并不等于教師完全放手，對(duì)學(xué)習(xí)過程毫不干涉。相反，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)要求教師發(fā)揮監(jiān)督者和指導(dǎo)者的作用，引導(dǎo)學(xué)生制訂短期和長(zhǎng)期的自主學(xué)習(xí)計(jì)劃，針對(duì)學(xué)習(xí)效果給予學(xué)生及時(shí)的反饋和個(gè)性化的指導(dǎo)，花更多的時(shí)間和精力為教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)補(bǔ)充新的資源，從而優(yōu)化大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的生態(tài)系統(tǒng)。此外，自主學(xué)習(xí)模式要求教師提高網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用水平，各高校應(yīng)重視大學(xué)英語(yǔ)師資培訓(xùn)，提升教師職業(yè)素養(yǎng)，有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。

3.優(yōu)化軟硬件設(shè)施，創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)是建立在完善的教學(xué)軟硬件設(shè)施基礎(chǔ)上的。一方面，各高校應(yīng)加大投入，改善硬件設(shè)施，充分利用自主學(xué)習(xí)教室和校園網(wǎng)，保證學(xué)生有足夠的上機(jī)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并注意對(duì)硬件設(shè)備的及時(shí)維護(hù)和更新。另一方面，應(yīng)投入更多的人力資源，派專業(yè)人員研發(fā)自主學(xué)習(xí)軟件，充實(shí)學(xué)習(xí)資源庫(kù)，建立自主學(xué)習(xí)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)軟件的多樣化。配備好的軟硬件設(shè)施就等于為學(xué)習(xí)者提供了大量接近真實(shí)的語(yǔ)言輸入環(huán)境，這對(duì)促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)是極為有利的。

四 結(jié)束語(yǔ)

自主學(xué)習(xí)對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革實(shí)踐的成敗至關(guān)重要。基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)平臺(tái)和豐富的學(xué)習(xí)資源為學(xué)習(xí)者提供了多樣化的學(xué)習(xí)環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)環(huán)境下的外語(yǔ)學(xué)習(xí)需要樹立生態(tài)觀，形成生態(tài)意識(shí)，并體現(xiàn)在自主學(xué)習(xí)的實(shí)踐中。目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)正經(jīng)歷著從以教師為中心的教學(xué)模式向以學(xué)生為中心的模式轉(zhuǎn)變的重要過程，在學(xué)習(xí)者、教師和網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)環(huán)境之間構(gòu)建完整的、動(dòng)態(tài)的生態(tài)平衡將會(huì)加速這一轉(zhuǎn)變過程，從而能有效地提高學(xué)生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力，讓外語(yǔ)學(xué)習(xí)達(dá)到事半功倍的效果。

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