前言：中文期刊網精心挑選了傳統文化的論點范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

傳統文化的論點范文1

【內容摘要】中國電影自誕生伊始即與中國傳統戲劇有著密切的聯系。傳統戲劇文化是中國電影取之不盡、用之不竭的資源寶庫，它在相當長的時期內影響著中國電影的發展。本文力求通過對中國電影發展歷史中電影與傳統戲劇關系的梳理，探討傳統戲劇對電影在類型、觀念等方面的影響。

電影與傳統戲劇有著深刻的淵源。傳統戲劇舊時專指戲曲，后為戲劇、話劇、歌劇、舞劇、詩劇等的總稱，本文所提到的傳統戲劇單指戲曲、文明戲等藝術形式。近些年來，除了《霸王別姬》《人鬼情》等直接表現戲曲演員與戲曲故事外，戲劇參與電影創作的形式大概有兩種：一是以電影元素的形式出現，成為中國傳統文化的“符號”；二是為電影創作提供豐富素材，各戲曲故事經過改編后直接被搬上銀幕，如陳凱歌導演的《趙氏孤兒》。可見，歷史悠久的傳統戲劇文化為電影在中國的發展提供了現成的“資源”，總的來說，傳統戲劇對中國電影的影響主要體現在電影類型、電影創作觀念以及電影表現語言等方面。

一、對電影類型的影響――戲曲電影的誕生

戲曲電影是中國電影發展史上一個重要類型，同時也是中國電影的重要組成部分。“它專以中國戲曲表演為拍攝對象，傾力于展示中國獨特的戲曲藝術的魅力、記錄中國戲曲表演藝術大師的藝術成就和優秀的中國戲曲劇目、弘揚中國悠久的民族戲劇傳統”。1905年我國拍攝的第一部電影《定軍山》就是京劇表演藝術家譚鑫培主演的京劇《三國演義•定軍山》片段。因此，從電影藝術傳入中國伊始，就與具有深厚文化底蘊的戲曲結合，產生并逐步成為一種獨特的電影類型――戲曲電影，從《定軍山》到費穆導演、梅蘭芳主演的中國第一部彩《生死恨》，再到以梨園生活為背景的中國第一部有聲片《歌女紅牡丹》，一百多年來，我國拍攝的戲曲電影多達幾百部，如越劇電影《梁山伯與祝英臺》、黃梅戲電影《牛郎織女》、評劇電影《花為媒》、京劇電影《白蛇傳》等，涉及了京劇、越劇、粵劇、黃梅戲、豫劇、評劇、呂劇、昆曲、秦腔等近百個劇種。期間拍攝的樣板戲同樣也是戲曲電影，如《沙家浜》《紅燈記》等。這些優秀的戲曲電影在中國觀眾心中都留下非常深刻的記憶。這是傳統戲劇文化對于中國電影最為直接的影響。

戲曲電影的產生與發展依托的是我國豐富的戲曲文化藝術資源。迄今為止，我國戲曲己有兩千年的歷史，我國各地區的戲曲在世界戲劇史上獨樹一幟，具有極高的藝術價值，特別是京劇作為我國的“國劇”，被看成是東方文化藝術代表之一。而電影是19世紀末出現的新興大眾娛樂形式，是在現代工業和科學技術的支持下誕生，并依靠這種科技優勢和產業優勢風靡全世界的藝術和娛樂形式。當電影這種新興藝術產業傳入中國時，它在豐富了中國人日常娛樂生活的同時，也對傳統戲曲造成了一定的沖擊。但電影與傳統戲曲更多的是包容互惠，一方面電影從中汲取利于自身發展的有利因素，另一方面，傳統戲劇被搬上熒幕，極大拓寬了其傳播途徑。

中國人首次拍攝電影就和傳統戲劇結下不解之緣，不僅是在客觀上順應了電影自身的商業屬性，而且在主觀上體現出當時的電影人根深蒂固的戲曲意識。戲曲電影是中國歷史悠久的傳統戲曲藝術與現代化的電影藝術完美結合的產物。它既保留了傳統戲曲藝術的特色，又發揮了電影的特長，在中國電影發展史上有著廣泛的影響和經久不衰的藝術魅力。

二、 對電影創作觀念的影響――“影戲觀”的出現

中國電影誕生伊始就對戲曲、文學等幾千年的市井文化情有獨鐘是絕非偶然的。傳統戲劇對電影的影響還包括其為中國電影奠定了戲劇觀念的基礎，主要指電影創作觀念上“影戲觀”的出現。

影戲是我國民間戲曲藝術的優秀代表，至今已有1000多年的歷史，包括手影戲、紙影戲、皮影戲三大類，是一種集繪畫、雕刻、音樂、歌唱、表演于一體的綜合民間戲劇藝術。電影傳入中國之初就被稱為“影戲”，這是一個非常形象的稱謂，既表明它是舶來品，又體現了中國人在對這個舶來品的美學接受過程中，中國傳統文化的滲透和影響。“影戲”與“電影”只一字之差，但卻形象地反映了中國人獨有的電影美學觀念即中國人總是習慣于從戲劇角度，沿用戲劇的觀念，來談論和思考電影。

中國傳統戲劇對現實主義題材很重視，同時注重善與惡的社會道德評價。與傳統戲劇文化相對應，以影戲觀為代表的電影創作理論不同于西方早期電影熱衷于記錄現實生活，它強調電影的敘事功能，注重對故事情節和矛盾沖突的研究，并且強調電影的教化功能等等。“影戲觀”的出現順應了傳統戲劇影響下人們早已形成的欣賞習慣和接受心理。

可以說，“影戲觀”是電影這個舶來品在中國為取得“合法性地位”而進行“民族化”的產物，在潛移默化間也培育了億萬熟識戲劇模式的中國電影觀眾，形成了人們習慣于關注故事情節及思想教化意義的思維方式。“影戲觀”影響了中國人對電影的認識和創作方法，受其戲劇經驗的影響，使得占據中國主流地位的電影觀帶上了濃郁的戲劇色彩。以張石川、鄭正秋為代表的第一代導演受“影戲”觀念的影響尤為深刻。

三、對電影表現手法和語言的影響――戲曲元素的應用

當代一些優秀影片對中國戲曲的借鑒和發揚是顯而易見的，如《霸王別姬》《胭脂扣》《人鬼情》等，這些藝術作品由于加入了戲曲元素，增加了作品的文化底蘊與內涵，取得了較高的藝術成就，贏得了觀眾的認可。

首先，中國傳統戲劇為電影提供了豐富的，符合中國人審美習慣和心理的取材資源。因為它絕大多數是歷史題材，其內容與傳統文化有千絲萬縷的聯系，充分體現了儒家等傳統思想，比如仁和樂相結合、寓教于樂、和為貴等。很多優秀的影片都是取材于此，如《花木蘭》《青蛇》《倩女幽魂》《唐伯虎點秋香》《趙氏孤兒》《赤壁》等。

其次，在戲劇虛擬性的影響下，將影片中的人與戲融合在一起，表現“人生如戲、戲如人生”的獨特意義，比如《霸王別姬》《人鬼情》《胭脂扣》《活著》《刀馬旦》《游園驚夢》等。在這些電影中，一方面戲臺是影片發生的背景，另一方面則是將主人公和戲中的角色融合在一起，戲曲成為影片故事情節的一部分，兩者互相推動影片發展，最終達到。同時，采用傳統戲曲作為電影故事來源的優勢在于，這些中國人耳熟能詳的人物和故事會帶給觀眾極大的親切感，在相當程度上保證了電影的故事吸引力。而電影《梅蘭芳》則是將京劇界大師級人物的一生用電影的方式展現出來，成為一部引起國內外關注的影片。

第三，在電影中穿插戲曲唱段或音樂，可營造氣氛，渲染抒彩，達到為劇情服務的目的。如張藝謀執導的影片《大紅燈籠高高掛》，將戲曲巧妙融入電影，三姨太梅珊幽怨凄涼的京戲配合著粗獷的大院，不但增添了大院的清冷寂寞，同時暗示了其悲慘的結局，給整部影片涂上了神秘悲情的色彩。而陳凱歌的《霸王別姬》則是以京劇經典劇目《霸王別姬》為線索，講述了兩個戲曲演員一生的悲歡離合。整部電影音樂引入京劇音樂的元素，程蝶衣與段小樓的悲苦命運在京戲的鼓樂聲中展開，達到水融的戲劇效果，營造出滄桑的歷史氛圍。

最后，電影中人物的造型、武打的動作、服裝的設計，也都從戲曲中汲取了不少靈感和營養。這在古裝電影中表現的尤為突出。如徐克版的《倩女幽魂》等。而在香港的一些喜劇電影里，也有很多戲曲元素，比如《天下無雙》《東成西就》等。在《東成西就》后半段里就有通過粵曲傳遞情意的情節，把無厘頭喜劇效果推向極致。

眾所周知，中國電影比世界電影的起步晚了近十年，迄今為止的100多年里，其發展也是相當曲折與艱辛。雖然近年來中國影片也屢屢榮獲國際大獎，但不可否認的是，中國電影與世界高水平電影在電影觀念、技術等各個方面仍存在著不小的差距。因此，在努力研究和借鑒西方電影的同時，我們也要有意識地從浩瀚的中國歷史和現實資源中尋找和挖掘有價值的東西，為當代中國電影注入豐富的養分和活力，而中國傳統戲劇文化就是一座中國電影取之不盡、用之不竭的資源寶庫。■

參考文獻

①蓋曉星，《從戲劇到電影――簡論電影藝術的發展同戲劇的關系》[J].《齊魯藝苑(山東藝術學院學報)》，2005（1）

②黃飛玨，《戲劇對電影的染著力》[J].《上海戲劇》，2010（5）

③瞿孝軍，《戲曲電影：中國獨特的電影類型》[J].《文史博覽》，2005

傳統文化的論點范文2

［關鍵詞］中華傳經典誦讀；文化價值；途徑

［中圖分類號］G02 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2012）5-0145-02

1 前 言

經典的文學創作是人類文明不斷進步的精華,中華傳經典不僅是中華民族文化的根基,同時也是中華民族文化的精神養料。中華傳經典誦讀是我們延續上千年的優良教育傳,尤其是在現代語文教育中是完全不能被忽視的。近幾年來,經典誦讀的浪潮在逐漸涌現出來,特別是出現了很多有關青少年誦讀經典文學作品的事件,進而也產生了很多的爭論,逐漸朝著“讀經現象”發展。正當中華傳經典誦讀在全國開展很激烈的時候,中學語文卻出現了對開展中華傳經典誦讀不平衡的現象出現。其中有些中學非常重視中華傳經典的教育價值和文學價值,同時學校也開發出了很多有關經典誦讀的課程,建立了一個較為完整的教育體系；相反,有些中學卻忽略了中華傳經典的教育價值和文學價值,只是在語文教學中略微涉及一點有關中華傳經典的內容,但是,還沒有形成一個系；還有一部分中學根本就不學習中華傳經典誦讀的內容。由此看來,中華傳經典和語文教育是不可分割的。本文主要從提升語文素養、凝聚精氣神以及發揚傳文化闡述了開展中華傳經典誦讀的文化價值,并具體提出了一些開展中華傳經典誦讀的有效途徑。

2 開展中華傳經典誦讀的文化價值

2.1 可以提升語文素養

(1)可以大量積累文化知識。中國文化博大精深,不僅內容豐富而且內容也比較獨特,在日常生活的任何一個領域都有可能涉及中國文化。中國文化的組成部分有很多,例如：建筑、飲食、服裝、文學、舞蹈等。教師在語文課堂上講解中國傳文化,如果只講解一些觀念文化,而缺少具體的文化成果的講解,那么教師并沒有全面的將中國傳文化介紹給學生,更不要說提高學生學習中華傳文化的興趣了。不管我們生活在什么樣時代,積累文化知識是非常有必要的。人們大量誦讀中華傳經典,可以積累更多的文學知識,開闊視野。例如：中國的傳節日文化不僅代表著人與人之間的關系,而且也和我們現代人的生活有著密切的聯系。這些傳節日都具有獨特的來源。例如：春節是新一年的第一天,代表著做任何事情都順利,有一個好的開端。正月十五是元宵佳節,是新的一年第一個月圓之夜,所以,人們每年都有賞燈、猜燈謎的習俗。清明節不僅僅是一個節日,同時也是一個節氣,清明節正值春天,萬物復蘇,人們在這一天要插柳、放風箏等。八月十五中秋節,人們要賞月和吃月餅,代表著一家人團圓、幸福美滿。

(2)擴展閱讀視野范圍。提高人們的文學修養,是和語言文字所蘊涵的文化素養轉變為人們自身的文化修養是分不開的,然而文化修養的提高就是需要學生進行大量的閱讀,這在語文教學中叫做閱讀教學。現如今,大多數中小學教師都在努力研究提升學生們閱讀能力的方法,但是,大量的閱讀是提高語文修養的一個重要環節,而現如今,在語文閱讀教學過程中卻存在很大的危機,隨著科技的不斷進步,網絡技術逐漸代替了傳的讀書看報形式,人們逐漸在懷疑閱讀的意義,特別是對經典閱讀的程度大大的下降了。中學生應該大量吸收各類知識和信息,但是,由于他們學習的科目較多,學習時間緊張,相對閱讀的時間就很少,這使得他們將閱讀的內容僅僅局限在了課本和考試的材料中,閱讀面較小,不能開闊閱讀視野,這樣將直接阻礙語文素養的提高。我們生活在一個信息化的時代,學生獲得知識的途徑有很多,例如，網絡、電視、光碟等,是一個發展比較好的趨勢,同時也是文化多元化的內在要求。然而,中華傳的經典作品也是學生閱讀的主要來源。任何一個國家都有各自的經典作品,同樣,閱讀這些經典作品也是不可缺少的環節。中華傳經典誦讀不僅具有文化價值,而且還有一定的教育價值,同時也能擴展閱讀視野范圍,在頭腦中積累大量的知識,尤其對于提升中學生的語文素養具有較大的現實意義。

(3)提升語言表達能力。對于中學生來說,語言表達的邏輯性和層次性越來越受到教師的重視,不僅要將表達的內容表達完全,而且還要帶有一定的情感,解決語言干癟的問題。經常誦讀是讓學生在頭腦中快速儲存各種材料和知識的最有效的途徑。中華傳經典內容豐富多彩,覆蓋了很多領域的信息。如果經常誦讀中華傳經典作品,將文字背后作者的思想感情熟記在頭腦中。經過不斷的積累,很多經典語句慢慢的內化語感。如：古代的經典詩歌,盡管和現代相隔的距離較遠,但是,我們可以經過想象,領略作者真實抒發的情感,從而不會阻礙現代人的閱讀。

2.2 凝聚精氣神

(1)有利于培養強烈的責任感。一個人身體里是不能缺少強烈的責任感的,在中國傳文化中,主要宣傳“天下興亡,匹夫有責”的精神。體驗生活主要有兩種途徑,一種是在真實的生活中領悟自身存在的世界,建立自己的精神家園。而另一種途徑就是從書籍中學到,和他們進行交談,從而走進他們構造的精神家園。古時候的英雄和文學圣人的事跡都已經成為歷史,但是,他們精神的傳遞卻從沒有停止過。我們在閱讀每一本經典作品時,作品所蘊涵的精神和情感都會融入到讀者的心里。由此看來,“天下興亡,匹夫有責”的強烈責任感,是任何一個時代任何一個人所必不可少的東西。

(2)有助于培養曠達的精神。現代社會中,社會的環境在不斷的發生變化,人們對理想的追求也有所不同。高考是每個學生都要面臨的一道坎,高考考的不僅僅是知識和分數,而且還是考察學生的心理素質。現在有很多學生承受不了高考帶來的壓力而出現了輕生的現象,真是讓人汗顏。其實高考只是人生的一個小小轉折點,如果因為一個簡單的考試就結束了自己的生命,那么人生漫長的路有很多都是我們所意想不到的困難我們又該怎么面對呢？由此看來,保持樂觀曠達的精神才能讓人們在巨大的困難和挫折面前找到心靈歸宿,讓生命充滿無限活力。

2.3 傳承和發揚中華傳文化

(1)增強學生對傳文化的認識。每個人都是傳文化的繼承人,但是近幾年由于傳文化經典出現了斷層,結果使上千年的傳文化之經典漸漸地從中國的教育體系中分離出來了。特別是進入21世紀之后,在學校中聽不到學生東渡誦讀經典名句的聲音。學生對中華傳的經典作品不加了解,那么更沒有辦法理解其內在的真正含義和價值。現如今,文化向多元化的方向發展,青少年更加喜愛西方的文化,他們在沉迷于西方國家文化的同時也逐漸將中華傳的經典忘掉了。例如：青年朋友喜歡圣誕節超過了春節,外國的情人節是情侶之間送玫瑰花和巧克力來表達各自的情意的,他們卻忘了中國的情人節也蘊涵著一個非常浪漫的故事,甚至有些青年人連端午節、中秋節是哪天都不清楚。因此,學生要大量誦讀中華傳的經典,從而增強學生對傳文化的認識。

(2)可以向世界傳播中華文化。現如今,我們又重新提到經典誦讀,而且將中華傳經典誦讀歸納到教育體系中,從而構建了傳文化和現代文化溝通的橋梁。通過經典的無窮力量,將民族文化血脈注入到青少年的心里,充分發揮他們的力量展示出中華文化無窮的魅力。

3 開展中華傳經典誦讀的有效途徑

3.1 構建寬廣的誦讀平臺

學校可以開展中華傳經典詩歌朗誦比賽。通過對優秀作品的朗誦,用比賽的形式激勵學生積極參與到活動當中來。比賽獲獎只是表面形式,而真正的目的是為學生創造更多誦讀中華傳經典作品的機會,讓學生的閱讀視野擴大,同時也有利于提高他們口語表達能力。也可以建立開放式的圖書館,讓學生在課余時間閱讀一些中華傳經典的作品。

3.2 開發具有特色的課程

鼓勵學生多誦讀中華傳的經典作品,最終目的是為了繼承中華傳的經典文化,從而進一步提高語文綜合修養。所以,中學生讀經典作品不能只是一味的追求誦讀的數量而不求誦讀的質量,而是要將誦讀發展成為學生學習的興趣。學校開發具有特色的課程,增加文化涵養。因為文化涵養可以讓人的內心變得更加強大,不只是表現在人頭腦中儲存能量多少,同時人的語言和行為也能表現出一個人的文化涵養。所以,開發具有特色的課程,不管是用什么形式最主要的目的就是注重增強學生的文化涵養。

3.3 充分利用教學資源

中華傳經典誦讀和歷史內容結合在一起。我們在誦讀中華傳經典時,往往不清楚其歷史背景,只有站在歷史的角度上才能真正讀懂文字所要表達的真正情感。所以,在誦讀中華傳經典作品時將語文課本上的知識和歷史知識相結合,打破學科間學習的障礙,從而擴展學生的視野。

4 結 論

總體說來,我國古代的文學作品,都稱之為經典的藝術作品,不僅代表著我國悠久的歷史文化,而且在這些優秀作品中還蘊涵著中華民族的傳美德和偉大的精神。我們在欣賞和學習這些優秀的作品時,不僅可以提高我們的文學素養,而且也可以更加深入的了解我國古代的文學知識,同時也能增加我們的愛國情感,陶冶情操、樹立遠大的志向。我們要充分認識到誦讀中華傳經典的文化價值,并找到一些開展中華傳經典誦讀的有效途徑。

參考文獻:

［1］于守海,韓嬌.經典誦讀與人文教育［J］.沈陽師范大學學報(社會科學版),2008(2).

［2］寧殿霞,張青麗.開展經典誦讀提升綜合素質［J］.新西部(下旬刊),2011(2).

［3］陳雨曦.從經典誦讀活動看大學生對傳文化的缺失及其對策［J］.科技信息,2010(10).

傳統文化的論點范文3

論文關鍵詞：周杰倫，歌曲敘事意象，敘事主題，敘事語言

 

長期以來，流行音樂作為一種稍縱即逝的快餐式文化，難有深刻的內涵，所以它在音樂領域并不曾受到專家學者們的重視。但是，它作為當代最為普遍流行的音樂形式，為廣大群眾特別是青少年朋友所追捧，對社會的影響力實在不容小覷。因此，當下流行樂壇以周杰倫為代表的一批歌手掀起的“中國風”對尋找、回歸中國傳統文化起到了較大的影響。

流行音樂作為回歸傳統文化的力量在兩個方面產生巨大的影響。一是以流行音樂作為工具，用它的創作與傳播對背離傳統文化而產生的種種不良社會現象與文化現狀提出抗議，另一是某些音樂本身就是傳統文化的展現，通過傳統文化自身獨特的魅力贏得人們對傳統文化的再度認同、熱愛與追隨。從敘事的觀點來分析周杰倫所演唱歌曲，我們可以看出，他的歌曲無論是從形式還是內容上都非常注重展現中國的傳統文化。

一、敘事意象

意象作為一個生命力極強的詩學范疇，在各種藝術領域中占據相當重要的地位。周杰倫演唱的歌曲中跳動著多個鮮活的自然意象（、稻香、芭蕉等）和蘊含豐厚民族特色的文化意象（炊煙、閣樓等）。

以《青花瓷》為例，瓷器是中華民族特有的文化符號，也是使西方認識中國的一個特殊名詞。它凝聚了中華民族工藝、書法、繪畫的精髓。青花瓷以其穩定的色澤，明凈素雅的畫面成為瓷器中的珍品。歌曲中的青花、檀香、煙雨、錦鯉、漢隸、宋體等對青花瓷的描繪完全展現出了青瓷洗盡鉛華、古樸典雅的那種“自顧自美麗”。再加上古箏叮咚，牙板清揚，琵琶淙淙和周杰倫柔情而古樸的唱腔，構成了一闋佳作。

《東風破》中孤燈、圓月、燭火、酒、水東流、古道、荒煙等意象音樂論文，很容易令人想起《相見歡》或《天凈沙秋思》等詩詞，這些意象的運用不僅深化了歌曲的內涵，而且重復渲染著中國傳統文化的主題。《上海一九四三》中泛黃的春聯、黑白照片、雕花的門窗、斑駁的磚墻、豆瓣醬、舊皮箱等都是顯明的傳統文化意象，它們能夠使觀眾產生強烈的認同感，因為大家都有過相似的經歷或有相同的文化浸潤。 二、敘事主題

對于文藝作品的主題，當前人們比較通行的一種看法是，它屬于文藝作品的深層意蘊，它常常透過形象、意境而表達出包含某種思想觀念和審美意識。從具體作品來看，周杰倫的歌曲數量龐大，主題多樣，但從眾多而多樣的歌曲中，我們可以發現他所演唱的歌曲主題大多不離傳統文化。

愛國主題是周杰倫歌曲的第一大主題。廣為傳唱的《蝸牛》于2006年被上海市教委列入《上海中學生愛國主義歌曲100首》的推薦目錄論文開題報告。《本草綱目》迫不及待地要向國外輸出中國傳統文化，他說我們民族曾經創下了古文明，因此要“抓一把中藥服下一帖驕傲”，希望“華佗再世”，醫治“崇洋媚外的病癥”，并且要把我們的中華文化傳播出去，甚至還要讓“外邦學漢字”。《雙截棍》一歌中以武林絕技將“東亞病夫的招牌”“一腳踢開”，歌中的“仁者無敵”、“一身正氣”既是中華武術的精髓也是中國人立身與處世的根本所在。《龍拳》豪情萬丈的宣告：全世界的表情/只剩下一種/等待英雄/我就是那條龍！這里的敘事者是一個自信、驕傲以及充滿尊嚴的中國英雄。

“百行孝為先”是典型的中國傳統文化。《爺爺泡的茶》講爺爺在主人公小時候泡茶的生活情節，那就是家的味道。《外婆》告誡當今的人們孝順長輩不但要給予物質上的贍養，還要給予精神上的關愛。《聽媽媽的話》通過與童年時自己的對話教育現在的孩子要愛自己的媽媽，要聽媽媽的話，讓她少操心。

當下社會競爭激烈，生活與工作節奏加劇，人們充滿焦慮，再加天災人禍不斷，很多人陷在了困難的負面情緒中，針對這樣的現實，《稻香》表達了對單純、原始生活的向往，其中蟲鳴鳥叫的鄉村能夠使人想起莊子的文化，它的主題是什么？知足。而“知足常樂”也是被當下人們所遺忘了的一種可貴的傳統文化。對傳統文化的認同在周杰倫的歌曲中大部分常常表現出對過去世界深情的留戀，時間在他的歌曲中成了一個能指的符號，過去是充滿意義與價值理想、美好的所在地。

三、敘事語言

朱光潛先生曾說過，西詩以直率勝，中詩以委婉勝。當下流行音樂的歌詞以直截了當為風尚，淺白易懂到無味地步。而周杰倫的歌曲語言卻能以中詩的委婉勝，這在于它的敘事不但十分注重琢詞煉字，而且大量出現傳統文學中常見的比喻、擬人、引用、通感、用典等敘事手法，使作品體現出了與中國古典詩詞一脈相承的風格與神韻。“殘滿地傷你的笑容已泛黃”（《臺》）運用“通感”的修辭手法，將“的黃”與“笑容的黃”一起呈現音樂論文，使人感到曾經溫暖甜美的笑容已逐漸淡離遠去，令人無限傷感。同時，這句又令人想起李清照的“人比黃花瘦”的名句，真是更添思念哀傷之情。“只戀你化身的蝶”（《發如雪》）用的是民間傳說“梁山伯與祝英臺”中“化蝶”的典，《發如雪》歌題本身對李白“白發三千丈，緣愁似個長”的轉化，《《四面楚歌》歌題用是項羽的歷史典故，這些切題達意，渾然天成的用典或轉化以古喻今，使歌曲顯得古樸而文采斐然，體現出以少勝多的簡約美，還體現了中華文化的悠久歷史和深厚根基。

語言是文化的一部分，沒有語言就沒有文化，同時，語言又表達著文化，可以說，語言能夠反應一個人特性，包含著一個人的歷史與文化背景與反映著人對世界與人生的看法與態度。

結語：周杰倫的歌曲被不同性別、不同年齡、不同文化層次的人們所喜愛的原因究竟何在？用精致的筆觸、流暢的敘事營造出古典詩詞般的意境，體現中國特有的文化色彩，可以說是周杰倫歌曲的制勝法寶。同時，通過周杰倫的歌曲流行，又為傳統文化在當下的傳播提供了一種新的可能性。

傳統文化的論點范文4

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

2019年2月，四川樂山一組雕塑中，右手在上、左手在下的“拱手禮”引發質疑。文史專家陳洪認為，雕塑施禮方式有誤，拱手禮從揖禮演化而來，行禮時應右手成拳，左手在上，表示壓住了具有攻擊性的右手來表達善意。

2019年2月，甲骨文手機表情包已經成為斗圖圈的“新寵”。設計者將幾何化的甲骨文字轉化成更加直觀形象的動物，再配上時尚的網絡用語，整組表情就像是一套五彩的、可愛的甲骨文動態識字卡片，讓每個甲骨文字的圖案意義一目了然。

傳統文化是歷史的產物，弘揚優秀傳統文化對豐富當代人的精神生活具有重要意義。根據以上材料，請你談談應該如何弘揚傳統文化。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【文題解析】

優秀傳統文化既是民族復興的精神動力，又是建設先進文化的重要基礎。堅定文化自信，弘揚優秀傳統文化，意義深遠，使命神圣，任重而道遠。“文章合為時而著，%歌詩合為事而作”，該命題與新時代主題共振，視角宏大，能充分發揮高考“立德樹人”的導向功能；又貼近實際，綜合考查學生的思想道德素養和科學文化素養。

作文題由兩段材料構成，談的都是當代人對中華優秀傳統文化的傳承。第一段材料是反面事例。四川樂山的雕塑“拱手禮”引發質疑，根據文史專家陳洪的說法，可知雕塑的施禮方式是錯誤的，可以看出是設計方忽視了對拱手禮的考證。所以傳承優秀傳統文化，要保持一顆敬畏之心和認真學習的態度。

第二段材料是正面事例。甲骨文手機表情包成為斗圖圈的“新寵”，一是因為有神秘的甲骨文、親民的設計、直觀的動物形象、時尚的網絡用語，又有圖案與意義的完美結合；二是借助先進的技術手段和運作方式，甲骨文表情包借助手機成為一種溝通和交流的網絡資源。

本題寫作的具體任務是“如何弘揚傳統文化”，寫作時應綜合材料內容及含意，歸納材料提供的寫作方向，并聯系當下弘揚傳統文化的實際，選好角度，確定立意。

【參考立意】

認真學習是弘揚優秀傳統文化的前提；創新改良，永葆優秀傳統文化活力；尋找傳統文化與新時代的結合點，立足當代中國現實，接地氣聚人氣；借助新的傳播方式，讓傳統文化重新煥發生機……

【佳作賞析】：在傳承中堅守傳統文化精髓

甲骨文手機表情包與時俱進，大膽創新，彰顯了傳統文化的魅力，成為斗圖圈的“新寵”；而四川樂山一組雕塑中，錯誤的“拱手禮”引發質疑。正反對比的事例發人深思。創新傳承方式值得肯定，但文化精髓不容褻瀆。在傳承中堅守傳統文化精髓，我們責無旁貸。

堅守傳統文化精髓，可以讓傳統文化根脈永存。有人惡搞傳統文化，也有人為保護、傳承、發展非物質文化遺產大聲疾呼，身體力行，無私奉獻。樊錦詩用四十余年的堅守告訴世人，她無愧于敦煌。從北大考古學專業畢業后，她進入大漠深處，喝咸水、點油燈、住土屋、睡土炕，用生命守護敦煌，只愿保住中華文化根脈。為了堅守文化精髓，更好地傳承中華優秀傳統文化，樊錦詩銳意創新，構建“數字敦煌”，實現了保護與利用的雙贏。

堅守傳統文化精髓，可以讓傳統文化遍地開花。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，一批有內涵、高品質的文化類電視節目火爆熒屏，讓傳統文化火了起來。從分享知識和智慧的《百家講壇》，到探尋文字、詩詞之美的《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》，再到以人生感悟傳遞主流價值觀和正能量的《朗讀者》《見字如面》，這些電視文化精品激活了優秀傳統文化的強大基因。堅守傳統文化精髓的好節目于潤物無聲中成風化人，展現了極高的思想性和藝術性，贏得了觀眾的口碑，也讓傳統文化一時間受到關注。

然而，在傳統文化的傳承中也有令人擔憂的事。有人知識匱乏，又缺少考證精神，不辨真偽，錯誤傳遞傳統文化精髓；有人急功近利，斷章取義，對傳統文化進行簡單化、商業化、庸俗化解讀；也有人戲說歷史，惡搞經典，丑化英雄，以訛傳訛，褻瀆優秀傳統文化。

在傳承中堅守文化精髓，要多讀書，汲取營養。優秀傳統文化博大精深，我們必須老老實實地學習。我們要敬畏經典，潛心研讀，提升思想道德修養，涵養積極的人生觀、價值觀以及傳統文化底蘊，讓優秀傳統文化澤被后世。

在傳承中堅守文化精髓，還要善辨別，慧眼識金。要深入挖掘中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

傳承不是為了守舊，創新也不是為了*，我們要堅持去偽存真留精髓，讓優秀傳統文化薪火相傳，發揚光大。

傳統文化的論點范文5

“讀寫結合”的種種探索實踐都證明它對于提高語文教學質量具有強大的生命力。讀寫結合根植于語文教學的傳統精華，符合語文教學規律。它不僅是一種教學思想，更是一種教學方法。常見的方法有：

一、摘錄性讀寫

摘錄是讀書筆記中最常用的一種方法。摘錄的材料通常有：優美的詞句、名言警句、文筆漂亮的片段或篇章，一些對自己的思想、學習有價值的數據、資料、知識等等。具體做法：（1）對精彩語段和名言警句摘錄，做到一字不漏，一字不差。摘錄時要上下銜接，不要斷章取義。要注明摘錄材料的出處書名、頁碼。（2）對課內外所學知識進行梳理，包括基礎知識、藝術手法知識、文章結構知識、語法知識、寫作知識等等。可分類記錄，比如設計名言警句、優美段落、優美短文，學習方法，知識百花筒，小資料等欄目。堅持經常做摘錄，是讀寫結合的一種好習慣，是綜合性學習必備的條件之一。這，不僅能豐富學生的知識，增加積累，儲備信息，提高語文素養，而且能促進學生養成良好的學習習慣，培養持之以恒、不斷探究的好品質。

二、批注性讀寫

學會對課文的賞析，可進行批注性的訓練。引導學生學會對課文內容進行賞析、評價，指導學生讀書時在書頁的空白處寫上幾句話，即眉批，既可以是對課文的批語，也可以是對課文的注解。這里的“評價”既可以是對課文的褒獎、贊揚、肯定，也可以是質疑，甚至是否定等。主要有：（1）課文主題評價（概括文章主題并做評析，不少于50字）；（2）課文延伸聯系（根據課文某一體會，進而聯系到自己的生活或讀書經歷的點滴）；（3）課文賞析評價（對課文整體或某一局部進行賞析評價，不少于300字）；（4）教材批判質疑（對課文中自己不認同不喜歡的內容進行質疑批判，對文章或改寫或建議）；（5）課文創意解讀（一句話解讀、詩化解讀、對聯解讀、改寫等等）。

三、模仿性讀寫

著名教育家葉圣陶指出：“知識不能憑空得到，習慣不能憑空養成，必須有所憑借，那憑借就是國文教本。”“語文教材無非是例子，憑這個例子要使學生舉一反三，達成閱讀和作文的熟練技能。”從閱讀過渡到寫作，從吸收轉化為表達，仿寫，無疑是讀與寫的結合點，是讀轉化為寫的橋梁。平時仿寫的形式是多樣的，可根據學生形成語言表達能力的需要，模仿某些片斷章句，如：開關、結尾、對話、煉字、修辭方法、句群段式結構等。首先，教師要仔細分析范例，讓學生了解課文的寫作方法。其次，要指導學生從生活中尋找仿寫的材料。再次，要面向全體學生，降低仿寫的難度。對于寫作較好的學生要求仿照課文的結構，對于寫作上有困難的學生則要求仿照課文的某個段落。第四，在指導學生仿寫時，除了在敘述順序或表現手法上要符合例文的樣子外，其他方面可以不受約束，要鼓勵大膽創新。第五，教師要注意提醒學生平時積累一定數量的詞匯，尤其是同義詞和近義詞。這類詞匯掌握的數量越多，仿寫就越能游刃有余。切不可把仿寫當成一種技巧，要引導學生從語言的積累上來加強這一能力的訓練。讓學生仿寫也是高考語文檢測的常見內容，高考復習時，要通過持續性練習，促使學生做到：（1）學會正確分析被仿句的句子結構，把握整句和散句的結構特點。（2）能夠正確分析被仿句使用的修辭手法，使用與被仿句相同的修辭手法表達應表達的內容。（3）能正確揣摩被仿句中心話題或仿寫角度，擬寫與話題或角度一致的仿寫句。（4）能準確捕捉被仿句提供的相關語言暗示，依照語言暗示，擬寫仿寫句。

四、拓展性讀寫

1.前置性讓學生設想。據課題和自讀提示，在新授課之前，教師不妨以“如果讓我寫作此文”為引導，啟發學生大膽設想，積極預測，然后讓學生帶著自己的“藍圖”進入課文作者創造的文章空間。這類閱讀，極大激發學生的“主體”性，變“被動讀”為“主動讀”，化單一的“讀”為綜合的“讀寫”。

2.過程中讓學生想象。對于具有“戲劇性”的文章，如小說、戲劇，教師可誘導學生發揮想象，合理演繹，順“勢”（原文的情節、沖突、人物性格）續寫。這種續寫，既是對作品主旨、風格的把握和求索，也是對作品別開生面的二次創作，這突破了讀寫的界限，使學生的創造才華在二次創作中得以淋漓盡致的發揮。

3.后繼性讓學生感悟。基本思路如下：首先，簡述原文有關內容，如所讀文章的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，絕不能大段大段地敘述文章的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。其次，亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是靈活的，可以在篇首，也可在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。 第三，圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

五、創新性讀寫

傳統文化的論點范文6

傳統的文言文教學，側重在“講”字上下功夫，教師講，學生聽或記。在文言文方面表現最為突出的是采用“串講法”，即教師逐字逐詞細解釋之后再疏通句子，逐句意思弄懂之后，再概括段意，把各段意思概括起來，講通之后再概括主題思想，再講解寫作技巧。在講授知識時，教師不厭其詳，不厭其細。那么，教師怎樣才能在文言文教學中，打破“一言堂”的沉悶局面，通過啟發、引導，讓學生主動地動起來，不再視學習文言文為畏途呢?作為一線教師，經過幾年的探索、琢磨，筆者總結出了一套自認為行之有效的方法和思路：

一、預習朗讀

書讀百遍，其義自見。學生在反復誦讀中能逐漸領會文章的大意。通過朗讀，可以培養學生語感。文言文比現代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學生愿意讀，也喜歡讀。在朗讀中，教師要教給學生朗讀的方法，包括朗讀的節奏、語氣、語調、語速，能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。需要指出的是，朗讀需與會意密切結合，疏通文義；同時也要探索作者行文意圖，掌握文章理路，做到靈活記誦。

二、文言翻譯

看注釋、查字典，聯系上下文，解釋詞句。學生朗讀時覺得明白了課文的意思，在用筆翻譯時，才感到有許多地方很不順手，一些難詞，難句的障礙橫亙在面前。他們被逼迫著看注釋、查資料、動腦筋、小組討論，問老師。解決問題的自覺性、主動性增強了，咀嚼知識、消化吸收的能力提高了。諸如文言文的詞法、句法老師這時不必肢解，不必講授了。這樣做的好處是，提高學生整體感知文言文的能力，養成利用注釋，翻查資料，質疑請教的學習習慣。

筆譯之后，讓學生分段分層說說翻譯的內容，再讓別的學生評價、校正，最后教師給予點撥。

教師點撥時，應注意給予學生肯定性、鼓勵性的評價；學生出現的疏漏之處，訂正時要讓其掌握規律性，如單音詞變為雙音詞，補出省略的句子成份，調好句子的語序，強調古今詞義的不同等；告訴學生能直譯盡量直譯，但并不是所有句子都能直譯，直譯不通要意譯。 三、分析感悟

教師對文章的思想內容和寫作特點進行的必要的分析，目的是加深學生對課文的理解。分析的方法要因文而異，一般說來，對那些屬于議論性的文章，可按照論述的邏輯順序進行分析，要分析論點，特別是中心論點。屬于記敘性的文章，可按照敘述的時間先后或空間變換進行分析，一般要重點分析人物和事件。對文學作品，或根據作者思想感情的發展變化來進行分析，或根據故事情節的發展來進行分析。通過這樣的分析之后，便可進一步歸納文章的中心思想，擇要概括文章的寫作特點。對文章進行分析，一定要突出重點，切忌面面俱到，泛泛而論，一定要使學生真正學有所得有所悟。

四、拓展延伸

文言文教學不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學生浸潤在中國傳統文化精華的滋養中，情感上產生共鳴。中學新教材選用的文言文都是名篇佳作，其藝術性、思想性千百年來滋養著一代又一代讀書人。其中的思想情操，對培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度都有非常大的作用。因此應該注重熏陶感染，潛移耿化，把這些內容滲透在文言文的教學之中。

五、實踐鞏固

素質教育反對搞題海戰術，因此設計練習要精簡、要抓重點、抓考綱，既做到對學生學習效果有效的反饋，又能舉一反三，鞏固雙基。

六、理解背誦