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道德與法治教學(xué)的困惑范文1

一、生活化教學(xué)模式的重要性

教育和生活是密不可分的，目前的教學(xué)活動中，教學(xué)內(nèi)容與生活的聯(lián)系越發(fā)貼近，而傳統(tǒng)模式下的教學(xué)不太注重生活教育的理論作用，以致于課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容脫離實(shí)際生活，無法正確有效的發(fā)揮課本知識，也阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提升，教師的授課水平也受制于此種困境無法進(jìn)一步提升。對于內(nèi)容豐富生動的道德與法治課程來說，傳統(tǒng)的教學(xué)模式更是無法實(shí)現(xiàn)教材編排人員和授課老師“學(xué)有所用”的愿望，為提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，在道德與法治教學(xué)中引入生活化教育模式具有積極改善意義，將書本知識與現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，為枯燥的理論知識賦予樂趣，也有利于學(xué)生對知識的理解記憶。對學(xué)生進(jìn)行生活化教學(xué)的實(shí)驗(yàn)成果，也證明了此種教學(xué)模式的積極意義。

二、初中道德與法治的教學(xué)現(xiàn)狀

由調(diào)查取樣可知，在目前的道德與法治教學(xué)中，一部分初中教師還沒有將生活化教學(xué)理論靈活運(yùn)用于教學(xué)活動，傳統(tǒng)的生硬教學(xué)模式依然是某些老師授課的主要方式，一味的講解與提問讓課堂教學(xué)陷入冷清無聊的尷尬處境，缺少針對性的課堂互動不僅不能發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，也大大降低了教學(xué)質(zhì)量。出現(xiàn)此種情況的原因，一是由于老師缺乏對生活化教學(xué)模式的理解，不能對其進(jìn)行良好定位，無法走出?魍辰萄?模式的束縛，提升自己在教學(xué)過程中的引導(dǎo)作用，達(dá)不到用生活實(shí)際提高課堂生動度的水平；二是由于老師在開展教學(xué)活動時忽視了學(xué)生之間的互動，無法正確引導(dǎo)學(xué)生開展交流和探討，也就無法營造共同提升共同進(jìn)步的學(xué)習(xí)氛圍，從而降低了課堂的教學(xué)效率，偏離了生活化教學(xué)的正確方向。

三、生活化教學(xué)模式的具體應(yīng)用

（一）營造生活化學(xué)習(xí)氛圍

在開展教學(xué)活動時，老師要做到從實(shí)際生活出發(fā)，將生活教育理論與教學(xué)過程相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的參與度，從而提高教學(xué)效率、提升學(xué)生學(xué)習(xí)成績。在新學(xué)期伊始，老師要根據(jù)生活化教育的理論要求，并結(jié)合實(shí)際情況制定行之有效的教學(xué)計(jì)劃，同時設(shè)定生活化的學(xué)習(xí)環(huán)境，以便于生活元素滲入課堂教學(xué)，促使生活化教學(xué)模式的順利開展。此種方式有助于學(xué)生對課本知識的深化理解，也有助于加深學(xué)生的記憶。比如在對《成長的節(jié)拍》進(jìn)行教學(xué)時，可以對學(xué)生進(jìn)行分組，每組準(zhǔn)備1-2個關(guān)于學(xué)生自身的成長故事，在課堂教學(xué)時讓學(xué)生互相分享講述，以引導(dǎo)學(xué)生充分融入課堂內(nèi)容，同時也有利于活躍課堂氣氛，帶動學(xué)生情緒。

（二）提供多樣化的教學(xué)點(diǎn)

在初中思想道德與法治課程的教學(xué)中，老師要注重發(fā)現(xiàn)總結(jié)與學(xué)生相關(guān)的生活素材，以學(xué)生的興趣點(diǎn)為導(dǎo)向選取有助于他們理解的活動案例作為授課素材，從而提高生活化教育模式的效率，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。比如在《享受學(xué)習(xí)》的課程教學(xué)中，老師首先要對課程內(nèi)容進(jìn)行熟練掌握，明確課程重點(diǎn)，并細(xì)心觀察學(xué)生們的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在課堂上和課堂后多與學(xué)生接觸、談心，引導(dǎo)學(xué)生分享自己的學(xué)習(xí)心得，將自己與學(xué)生互動中得到的感想作為課堂引入點(diǎn)，從而成功吸引學(xué)生注意力，在課堂進(jìn)行過程中，以學(xué)生遇到的普遍困擾或樂趣作為討論話題，以充分調(diào)動學(xué)生積極性，這樣既利用生活化教學(xué)模式提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又在課堂中解決了學(xué)生的學(xué)習(xí)困惑，對學(xué)生正確認(rèn)識接下來的學(xué)習(xí)生涯具有指導(dǎo)意義。

（三）生活化課堂作業(yè)

由于初中課程種類較多，課堂時間有限制，單純利用課堂時間無法達(dá)到學(xué)生對知識點(diǎn)的有效吸收理解，所以老師多會預(yù)留課后作業(yè)以此加深學(xué)生對知識點(diǎn)的掌握程度。在預(yù)留課后作業(yè)時，老師要注重靈活性和科學(xué)性，避免傳統(tǒng)模式的抄抄寫寫，因?yàn)樯驳淖鳂I(yè)方式很容易抹殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且一味地死記硬背對提高學(xué)習(xí)成績很難有所幫助。對此，老師要創(chuàng)新思維，將生活化教學(xué)模式融入到課后作業(yè)中，用動態(tài)作業(yè)取代靜態(tài)作業(yè)。比如布置話題類的調(diào)查采訪，讓學(xué)生在實(shí)踐中提高對知識點(diǎn)的掌握。

道德與法治教學(xué)的困惑范文2

改革開放以來，中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入高速發(fā)展時期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配方式改變、利益主體多元化等因素，導(dǎo)致人們思想觀念從大一統(tǒng)逐漸走向信仰的多樣化和價值多元化。價值多元化既導(dǎo)致人們價值選擇的迷惘，也在不同程度上使當(dāng)代中國道德問題復(fù)雜化、多變化。首先，從個體道德而言，在轉(zhuǎn)型過程中，隨著個人主體地位的確立與鞏固，其所承擔(dān)的社會道德責(zé)任隨之?dāng)U大，而主體能力和道德自覺性的缺失與乏力，必然導(dǎo)致各種道德困境的產(chǎn)生。其次，轉(zhuǎn)型過程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人文關(guān)懷的融合、文化多樣性發(fā)展對原有文化中道德中心地位的挑戰(zhàn)等問題，也必然會導(dǎo)致各種道德困境。最后，社會教育的乏力、家庭教育的失控、校園“小社會”的熏染、網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬化交往、后現(xiàn)代多元價值觀的泛濫等，都是當(dāng)代大學(xué)生道德困境產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)土壤。從本質(zhì)上講，人是一切社會關(guān)系的總和。人們在不同的社會關(guān)系中承擔(dān)不同的社會角色。大學(xué)生作為社會發(fā)展的重要組成部分，其社會角色隨其社會身份的轉(zhuǎn)換而發(fā)生變化。大學(xué)階段是大學(xué)生個體社會角色構(gòu)塑的成長期，對大學(xué)生人生發(fā)展起關(guān)鍵性作用。其中，道德品質(zhì)養(yǎng)成是大學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)容。由于我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，公平、公正的市場經(jīng)濟(jì)秩序尚未完全形成，法律法規(guī)還不健全，人們的法制意識與法制精神還沒有完全樹立起來，在這一社會背景下，大學(xué)生道德困境表現(xiàn)在以下幾個方面:最基本的表現(xiàn)是在新舊道德之間，新舊道德在理念上的矛盾、傳統(tǒng)道德中精華與糟粕的混淆、新道德中進(jìn)步因素與落后因素的相互交織等;最突出的表現(xiàn)是人生價值觀傾向上的多元化、利益化，在面臨社會與個人、利己與利他等選擇時容易陷入迷惘;最本質(zhì)的表現(xiàn)是大學(xué)生自身的生理和心理與社會發(fā)展的不協(xié)調(diào)，公德意識、理想信念意識不強(qiáng)，道德意志脆弱，道德人格分裂化，道德認(rèn)識與道德行為脫節(jié);此外，在多重社會道德困境的重壓下，大學(xué)生的道德困境還表現(xiàn)為實(shí)用主義與功利主義傾向明顯、善惡標(biāo)準(zhǔn)界限模糊、感恩意識缺失、責(zé)任意識淡薄等。

二、道德困境的本質(zhì)特征

道德困境本質(zhì)上指社會群體和個體所面臨的道德方面的迷失和困惑，它涉及道德領(lǐng)域的思想、行為、選擇、評價等方面的矛盾、沖突。“如果一個人為履行某項(xiàng)道德義務(wù)就會導(dǎo)致他對另一項(xiàng)或多項(xiàng)其他道德義務(wù)的背棄，而且他不能逃避選擇，則說明他陷入了道德困境。”人們在認(rèn)識某種道德現(xiàn)象，或面對兩種以上的道德選擇、道德判斷和道德評價時，由于認(rèn)識能力、水平不同，所處的角度和立場不同，難以對是與非做出明確的判斷而陷入困惑、迷茫之中。道德困境包括人們偏離以往既有的道德規(guī)范以及個人偏離群體道德規(guī)范，因此，它既包括群體性傾向，又包括個體性傾向。美國著名哲學(xué)家麥金太爾在其《德性之后》一書中認(rèn)為，當(dāng)代人類道德上的困境與危機(jī)的根源在于道德本身合法性與權(quán)威性的危機(jī)，傳統(tǒng)道德從人們生活中心向邊緣退位，致使人們在社會生活中的道德判斷失去了客觀依據(jù)，從而依賴于人們的主觀選擇，最終導(dǎo)致道德困境的發(fā)生。［3］在新舊社會轉(zhuǎn)型過程中，道德困境更加突出和復(fù)雜。人類歷史上幾次大的社會轉(zhuǎn)型，都伴隨著社會道德的轉(zhuǎn)型。新舊社會的轉(zhuǎn)型是個過程，人們道德意識、道德理念的轉(zhuǎn)化也是一個過程，在這一過程中，新道德與舊道德之間必然相互滲透、相互排斥，表現(xiàn)為新道德與舊道德在觀念、行為上的沖突，以及新道德對舊道德的揚(yáng)棄等。在這一過程中，新舊道德不僅在思想意識領(lǐng)域而且在實(shí)踐中影響人們的選擇、評價，從而使人們面臨由此帶來的各種風(fēng)險(xiǎn)，如心靈上的煎熬、經(jīng)濟(jì)上的損失、社會地位的動搖等。我國經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型在道德價值領(lǐng)域最突出的體現(xiàn)是價值選擇從一元向多元轉(zhuǎn)化，在這一轉(zhuǎn)化過程中，傳統(tǒng)的一元價值觀受到多元價值觀的挑戰(zhàn)。面對多元價值觀，人們的認(rèn)知、判斷、評價及選擇如果缺失核心價值觀的指導(dǎo)，就會導(dǎo)致善惡標(biāo)準(zhǔn)界限模糊、感恩意識缺失、責(zé)任意識淡薄等問題，道德悖論、道德困境由此產(chǎn)生。同時，在價值多元化的背景下，道德修養(yǎng)也從自律性的“人格修養(yǎng)”和人“自我完善”的境界中退出來，不斷他律化，道德的約束力從根本上開始松動。“道德危機(jī)在其實(shí)質(zhì)上是道德信念危機(jī)，是道德權(quán)威性下降以及由此引起的道德自律或道德約束力的不斷弱化。”因此，在社會急劇轉(zhuǎn)型期，社會道德所面臨的道德風(fēng)險(xiǎn)和道德困境，必然會深刻影響大學(xué)生道德價值觀的形成和確立。如何有效針對社會實(shí)際道德問題，增強(qiáng)大學(xué)生的道德修養(yǎng)，解決道德困境，是德育教學(xué)重要而迫切的任務(wù)。

三、道德困境的突圍策略

在德育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)從多重維度求解道德困境。對當(dāng)代大學(xué)生來說，要明確道德困境與非道德困境，關(guān)鍵要將“理”論清楚。由于大學(xué)生個性心理還處于成長過程中，許多方面還不成熟，因此，在道德認(rèn)知、道德情感、道德意志方面容易出現(xiàn)矛盾與沖突，從開始不關(guān)心道德真諦，到產(chǎn)生人云亦云、無所適從的道德困惑，進(jìn)而陷入功利與冷漠的道德困境，最后導(dǎo)致不恰當(dāng)?shù)赖滦袨榈陌l(fā)生，這是一個復(fù)雜的過程。要從根本上改善大學(xué)生道德狀況，必須進(jìn)行合理疏導(dǎo)，解析其面臨的道德困境，強(qiáng)化道德教育和思想道德養(yǎng)成，提高大學(xué)生的道德認(rèn)知、評價及實(shí)踐能力。

(一)提高德育認(rèn)知與思辨能力提高大學(xué)生的道德認(rèn)知水平和辨別能力，重點(diǎn)在于理清道德與法律之間的關(guān)系，正確理解道德的層次性，這是走出道德困境的重要手段和方法。

1.理清道德與法律的界限繁雜難辨的“道德困境”之所以困擾人們的思想和行為，其中一個重要原因是沒有理清法律與道德之間的關(guān)系。在社會生活實(shí)踐中，人們往往無形中將“道德困境”擴(kuò)大化，模糊和混淆了道德問題與法律問題之間的差異性。法律的明確規(guī)定性以及它的強(qiáng)制性與道德的軟約束具有鮮明的區(qū)別。合乎道德的事情不一定合法，反之亦然。守法是合格公民的基本條件，而具有合乎道德的行為準(zhǔn)則是良好公民的基本要求。法律離不開道德，無論法律與道德之間的聯(lián)系如何無足輕重，法律總是蘊(yùn)含著道德的關(guān)切，是道德的支持力量。其中，道德的法律化使道德的社會影響力更為強(qiáng)烈。同時，法律不能替換道德，道德也不能取代法律，即使它們之間可能存在某種模糊性，但二者之間仍然具有明確的界限。目前，我國社會生活領(lǐng)域道德問題仍然存在，根源是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育不完善和社會主義民主法治不健全。因此，只有不斷健全和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，加強(qiáng)社會主義民主政治和法治建設(shè)，才能有效走出社會面臨的諸多道德困境。

2.明確道德的層次性要解決道德規(guī)則之間的沖突，一種可行的辦法就是將這些規(guī)則排列成一定的等級次序，明確道德價值的基本排序。建立一般的道德法則是倫理道德發(fā)展的時代任務(wù)，具有一定層次和體系的道德法則，有助于人們在道德困境中做出合乎一般倫理道德法則的價值判斷和行為選擇。譬如，倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)人們在社會生活中應(yīng)當(dāng)遵循的一些基本原則，如強(qiáng)調(diào)人具有自然屬性和社會屬性，人性是對動物本能的超越，社會義務(wù)高于個人義務(wù);在社會利益正當(dāng)?shù)那疤嵯拢绻鐣x務(wù)與個人義務(wù)發(fā)生沖突，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先履行社會義務(wù)等。這些基本原則成為人們評價其行為、活動的基本價值尺度。另外，應(yīng)當(dāng)注意英雄道德、圣人道德與平民道德、群眾道德的區(qū)分，防止英雄道德、圣人道德的空泛化，積極倡導(dǎo)平民道德、群眾道德的常態(tài)化，切實(shí)促進(jìn)道德的社會實(shí)踐性。在人們的社會生活實(shí)踐中，達(dá)到儒家的圣人境界只是一種理想與崇高，應(yīng)當(dāng)更加肯定普通人的生活道德規(guī)范。作為普通民眾，即使達(dá)不到圣人境界，亦可通過努力達(dá)到“由明至通”的境界。“好人一生平安”對普通民眾來說是最具吸引力的人生理想。因此，把人生意義和道德理解透徹，就能從思想上正確面對道德困境。

(二)切實(shí)創(chuàng)新德育教學(xué)方法創(chuàng)新德育教學(xué)方法，將相關(guān)案例和事件情景運(yùn)用在實(shí)際教學(xué)中，能提升學(xué)生對道德的敏感度，提高學(xué)生的道德判斷、選擇、行為能力，增強(qiáng)學(xué)生對社會生活的認(rèn)知能力，從而使其在面對各種道德問題時能做出正確、有效的判斷。在德育課教學(xué)中，教師可以采用以下兩種方法:第一，案例教學(xué)和討論法。堅(jiān)持理論和實(shí)際生活相結(jié)合，不但可以提升學(xué)生分析問題、解決問題的能力，還能調(diào)控教學(xué)氣氛。案例與討論教學(xué)方法一個不可忽視的環(huán)節(jié)是做好課前準(zhǔn)備，通過開放式的道德困境素材的課前預(yù)習(xí)，不僅能讓教師充分收集到問題的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，也能給學(xué)生充分思考的時間，為課堂討論打好基礎(chǔ)。在選取素材或案例時，教師要堅(jiān)持針對性、典型性、結(jié)果的可預(yù)測性、由淺入深等原則。在有限的教學(xué)中，教師既要解決學(xué)生當(dāng)下的主要問題和困惑，又要使其從中學(xué)會思考與判斷，由此達(dá)彼，由淺入深，逐漸樹立正確的價值觀。第二，情境教學(xué)法。《境遇倫理學(xué)———新道德論》一書的作者約瑟夫•弗萊徹認(rèn)為:“一切事物正當(dāng)與否完全取決于境遇。”這里的“境遇”也就是一般意義上的“情景”。約瑟夫•弗萊徹的境遇倫理學(xué)將“境遇”作為倫理學(xué)價值判斷的基本出發(fā)點(diǎn)，雖然不免有失偏頗，但可以為我們提供一定的借鑒。在德育教學(xué)過程中，教師要改變單純“灌輸”的教育方式，構(gòu)建以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)計(jì)一定的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生主動參與解決問題，尋找解決問題的多種方式，尋找可以雙贏、多贏、共贏的解決途徑，使多元價值之間相互包容，取長補(bǔ)短。合理的情境設(shè)計(jì)，可以使學(xué)生身臨其境，在注意能力、觀察能力、思維能力、應(yīng)變能力上得到改善和加強(qiáng)。道德困境教育本身是一些價值、品格傳遞的過程，在道德困境敘事課堂中，通過平等交流，教師能激發(fā)學(xué)生的思維，了解學(xué)生的想法，最終引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識并盡可能地接受正確的價值觀與美好的品質(zhì)。

(三)科學(xué)合理地進(jìn)行道德評價引導(dǎo)道德困境是一種道德難題，但并非所有道德難題都是道德困境，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、走出道德困境時，學(xué)生的認(rèn)知能力和思辨能力是基礎(chǔ)，而科學(xué)的道德評價則是理解道德困境、選擇道德行為的前提，只有科學(xué)正確的道德評價，才能產(chǎn)生客觀正確的道德選擇。對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的道德評價引導(dǎo)應(yīng)注意以下幾方面:第一，評價要及時。教師要引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)下發(fā)生的重大社會道德問題進(jìn)行及時的梳理、甄別、討論與評價，避免各類負(fù)面社會輿論先入為主，影響、干擾學(xué)生的判斷和評論，引起不必要的思想混亂，降低教學(xué)地實(shí)效。第二，科學(xué)合理地制訂評價標(biāo)準(zhǔn)。由于道德評價標(biāo)準(zhǔn)具有模糊性，在實(shí)踐中，我們要結(jié)合中國傳統(tǒng)文化思想精髓，如儒家關(guān)于“經(jīng)”與“權(quán)”等思想，充分借鑒西方倫理思想中的義務(wù)論、責(zé)任與目的論、功利論等理論，實(shí)現(xiàn)價值觀的整合。在全球化的視野下，我們要立足本土文化，融通中西價值觀的合理成分，科學(xué)合理地進(jìn)行道德評價。第三，評價要具有動態(tài)性。任何具體道德困境的形成，都有一個歷史過程，要以具體的、歷史的、發(fā)展的眼光進(jìn)行道德評價，引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)合理的道德評價方法。第四，教學(xué)考核和評價要具有長效性與實(shí)效性。在大學(xué)生道德的養(yǎng)成過程中，社會、家庭、學(xué)校應(yīng)該合力作用，使學(xué)生成為言行一致、知行合一的人，最終使學(xué)生不但成為合格公民，而且成為良善的公民。

四、道德困境的未盡意蘊(yùn)

道德與法治教學(xué)的困惑范文3

【關(guān)鍵詞】中學(xué)；班主任；德育；方法

在中學(xué)班級管理過程中，班主任要不斷完善班級日常管理工作內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范自己的言行舉止，提高學(xué)生的思想道德意識，加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)、行為能力的教育指導(dǎo)，多與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通，拉近師生距離，讓每一位學(xué)生都能感受到班主任的關(guān)愛，從而促進(jìn)班級德育工作的順利開展，全面提升學(xué)生的德育素質(zhì)和綜合能力。

一、轉(zhuǎn)變班級管理理念，提高德育工作的專業(yè)性

班主任作為德育工作的主導(dǎo)者，首先就要提高自身職業(yè)素養(yǎng)，提高德育工作專業(yè)性，讓德育教學(xué)的質(zhì)量水平更上一個臺階，保證德育工作順利開展[1]。很多班主任在德育工作內(nèi)容的認(rèn)識上存在誤區(qū)，認(rèn)為德育教育的主要方式是“批評學(xué)生”，配合各學(xué)科任課老師開展道德與法治教育。“批評”并不是德育教育的手段，更不是德育工作目標(biāo)，這是錯誤思想認(rèn)知的表現(xiàn)，是對德育教育的誤解。因此，想要提高德育教育的質(zhì)量和有效性，首先要改變班主任對德育教育工作的錯誤認(rèn)識，提高班主任德育教育的意識，認(rèn)識到德育教育對學(xué)生成長發(fā)展的重要意義。德育教育工作的開展方式和方向取決于班主任的認(rèn)知，所以，促進(jìn)德育教育工作順利開展，保證德育教育工作的有效性，提高班主任德育教育的意識是首要工作。班主任要主動和其他教育工作者交流溝通，吸取豐富的德育教育管理經(jīng)驗(yàn)，積極配合學(xué)校開展德育教育的管理工作，同時，班主任也要對課程教學(xué)的理論進(jìn)行改革、優(yōu)化，提高教學(xué)的整體質(zhì)量水平。例如，學(xué)校要定期組織班級開展班級學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會，班主任之間交流分享班級管理和德育教育經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生之間分享學(xué)習(xí)心得和體會，營造和諧融洽的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和動力，提高學(xué)習(xí)效率。班主任要不斷提升德育工作的專業(yè)性，學(xué)習(xí)掌握德育相關(guān)知識和科學(xué)的教育手段，提高德育教育的質(zhì)量和有效性。

二、發(fā)揮教師榜樣作用，有效滲透德育教育

班主任是班級的靈魂，是學(xué)生們模仿的榜樣，班主任的一言一行都會直接影響學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成[2]。因此，在班級管理工作過程中，教師要以身作則，注意自己的言行舉止，給學(xué)生樹立榜樣，通過言傳身教的方式讓學(xué)生真正理解德育的道德內(nèi)涵，全面提升學(xué)生的德育水平。此外，班主任要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的作用，樹立威信，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況制訂德育教育方案，提高班級管理的效率和質(zhì)量，提升德育教育的水平。另外，班主任在學(xué)生心目中有著獨(dú)特的地位，班主任不僅僅是教育管理者，還是學(xué)生的另一個“家長”，對學(xué)生的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)的形成有很大的影響。所以，為了加強(qiáng)班級管理工作，提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)，班主任要提升自身的道德水平，從各方面做好學(xué)生的榜樣。例如，班主任要注意自己的儀容儀表，樹立榜樣形象，影響學(xué)生的一言一行。比如，進(jìn)教室前檢查衣服穿戴是否整齊，講臺要保持整潔衛(wèi)生，注意自己的衛(wèi)生，用實(shí)際行動教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣。班主任要起帶頭作用，身先士卒，用實(shí)際行動影響學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行良好的德育教育。

三、加大情感教育力度，有效推進(jìn)德育開展

情感教育是德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是德育工作的核心和基礎(chǔ)，對班級管理工作的開展具有積極的幫助。過去，成績往往被當(dāng)作評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)能力比較弱的學(xué)生得不到教師的關(guān)心，學(xué)生逐漸開始認(rèn)為教師是不關(guān)心自己的，從而開始自暴自棄。因此，教師要改變這種評價方式，給學(xué)習(xí)能力比較弱的學(xué)生更多的耐心和關(guān)心，讓學(xué)生體會到教師的關(guān)愛，幫助學(xué)生重拾自信心，提高學(xué)習(xí)的動力。其次，班主任要主動和學(xué)生交流，進(jìn)行情感的溝通，將自己放在和學(xué)生同樣的位置上，尊重學(xué)生的隱私和人格，在班級管理工作中遵循學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律，滿足學(xué)生成長需要。班主任需要加大改革力度，創(chuàng)新管理工作的方式，采用科學(xué)的管理措施簡化工作的內(nèi)容，降低工作的難度，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長。班主任要時刻留意班級中每一位學(xué)生的日常行為表現(xiàn)和心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)異常后，主動與學(xué)生溝通交流，采取與學(xué)生談心、微信聯(lián)系、郵件通信等方式了解學(xué)生的思想動態(tài)，掌握學(xué)生所思所想，幫助學(xué)生解決心理困惑。例如，班里轉(zhuǎn)來一位新生，平時不善言辭，性格比較內(nèi)向，有一天，班上一名學(xué)生突然惡心嘔吐，其他學(xué)生避之唯恐不及，紛紛捂鼻后退，只有這位學(xué)生主動給生病的學(xué)生遞紙巾。從這一件小事上就可以看出這位學(xué)生非常善良，是個熱心腸，但是不愛與人交往。于是教師主動與學(xué)生家長溝通交流，這才了解到這名學(xué)生因?yàn)樽约耗樕嫌幸恍K胎記而害怕與人交往，總是畏懼別人會因此嘲笑他。得知這一原因后教師就利用班會時間給學(xué)生播放《阿甘正傳》這部電影，讓學(xué)生明白只要自信、努力、上進(jìn)，永不放棄，即使天生有缺陷也能夠取得超越常人的成就。觀影結(jié)束后，又組織了一場“獨(dú)一無二的我”的主題班會，這樣不僅提升了學(xué)生的自信心，培養(yǎng)了學(xué)生積極向上、樂觀陽光的性格，同時也樹立了學(xué)生正確的人生觀、道德觀、成長觀。

四、制訂完善班規(guī)班紀(jì)，規(guī)范學(xué)生行為意識

無規(guī)矩不成方圓，一個優(yōu)秀班集體離不開規(guī)章制度的約束[3]。為了給學(xué)生營造健康良好的學(xué)習(xí)成長環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，班主任要及時解決班級管理中遇到的問題，認(rèn)真落實(shí)班級的管理制度，提高制度的約束性和靈活性。首先，班主任要結(jié)合班級實(shí)際情況制訂班規(guī)班紀(jì)，將以人為本的理念作為管理原則，培養(yǎng)學(xué)生群體意識和責(zé)任感，將班級打造成一個具有凝聚力和向心力的優(yōu)秀班集體。比如，在上學(xué)、上課、做操、文明禮儀、值日衛(wèi)生等幾個方面制訂制度，引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)格按照班規(guī)標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。其次，班主任要結(jié)合學(xué)生表現(xiàn)和班級實(shí)際情況靈活變通規(guī)章制度，更好地發(fā)揮制度的效力和作用。例如，在上課的過程中，不能按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)判斷一個學(xué)生是否優(yōu)秀，而要結(jié)合學(xué)生基礎(chǔ)水平和性格特點(diǎn)，比如有的學(xué)生性格內(nèi)向，如果在課堂上積極舉手回答問題，那就可以視為一種進(jìn)步，該學(xué)生這節(jié)課的表現(xiàn)就是優(yōu)秀。而有些學(xué)生性格活潑好動，自制力較差，如果課堂上能嚴(yán)于律己，遵守課堂紀(jì)律，不打擾其他同學(xué)學(xué)習(xí)，那該同學(xué)的表現(xiàn)就可視為優(yōu)秀，教師要進(jìn)行表揚(yáng)和贊賞。最后，班主任要設(shè)立獎勵機(jī)制，對于表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生要給予獎勵，增強(qiáng)學(xué)生自信心和成就感，激勵學(xué)生再接再厲、勇往直前，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。所以，制訂完善的規(guī)章制度不僅可以約束學(xué)生不良行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為意識，而且還能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)一致的群體意識，將學(xué)生個體思想和情感與班級利益聯(lián)系在一起，提高班級的凝聚力和向心力。

五、優(yōu)化德育工作方案，提高德育靈活性

班主任要廣泛收集德育輔導(dǎo)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，通過交流學(xué)習(xí)提高德育輔導(dǎo)工作的能力，為學(xué)生營造健康良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。首先，要改變傳統(tǒng)的德育輔導(dǎo)方法，注重課程管理內(nèi)容、程序以及方式方法的改革創(chuàng)新，全面提升在課程管理工作方面的效率，提高德育工作的質(zhì)量水平。每個班級都會有部分學(xué)生存在錯誤的想法，對自己的有些問題、行為不愿意被其他同學(xué)知道，不知道和班主任溝通交流，一再隱藏自己，久而久之，學(xué)生身上的問題會被逐漸放大，加重問題的嚴(yán)重性。因此，班主任要定期開展德育思想教育工作，讓學(xué)生了解德育對自身成長的重要意義，學(xué)習(xí)德育知識內(nèi)容，正視自身存在的不足和缺陷，積極改變，實(shí)現(xiàn)自我突破。另外，班主任在思考問題的時候要多從學(xué)生的角度出發(fā)，將工作內(nèi)容、工作形式和工作實(shí)施方案與學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，細(xì)化德育輔導(dǎo)的具體工作，不斷積累德育教育經(jīng)驗(yàn)，探索全新的德育教育模式，運(yùn)用已掌握的經(jīng)驗(yàn)解決深層次問題，實(shí)現(xiàn)高層次創(chuàng)新與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)德育教育的目標(biāo)。

六、有效利用信息技術(shù)，優(yōu)化學(xué)生德育工作

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用越來越廣泛，并取得了一定的成效。在德育教育中，班主任也應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，依托信息技術(shù)，改變和創(chuàng)新傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)，使其順應(yīng)時代潮流的發(fā)展，不斷提高自身信息素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)。班主任應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)。因?yàn)閷W(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)，可以不斷地、廣泛地接觸前沿知識，所以僅僅依靠傳統(tǒng)教學(xué)方式和知識已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的認(rèn)知需求。中學(xué)生正處于身心發(fā)育的關(guān)鍵時期，這個年齡階段的學(xué)生自制能力較差，還不能完全客觀、理性地看待問題，如果不加以引導(dǎo)可能會形成叛逆心理。為此，班主任要加強(qiáng)學(xué)生監(jiān)督工作，注重思想教育，規(guī)范學(xué)生行為。中學(xué)生自己的思維和想法已經(jīng)初步形成，擁有較強(qiáng)的自尊心，如果教師當(dāng)面說教可能會引起學(xué)生的不滿，導(dǎo)致叛逆心理形成，所以，班主任可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺開展思想教育，非面對面的交流溝通可以消除學(xué)生心理壓力，保護(hù)學(xué)生自尊心，從而提高溝通的效果，教育效果事半功倍。此外，班主任的一項(xiàng)重要職責(zé)就是幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，為此，班主任可以借助網(wǎng)絡(luò)豐富的資源優(yōu)勢，在學(xué)生之間傳播正能量，通過社會上發(fā)生的好人好事案例影響學(xué)生對是非善惡的認(rèn)識和評判，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，樹立正確的價值觀和人生觀。另外，班主任還可以帶領(lǐng)學(xué)生觀看報(bào)道青少年安全問題的視頻欄目，對學(xué)生進(jìn)行自我安全保護(hù)培訓(xùn)，讓學(xué)生在面對水災(zāi)、地震、火災(zāi)等災(zāi)害時能夠采用正確的方式保護(hù)自己的生命安全。通過學(xué)習(xí)安全知識可以推進(jìn)班級管理工作的開展，對促進(jìn)學(xué)生身心健康成長具有積極的幫助。當(dāng)然，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)生可以借助網(wǎng)絡(luò)接觸和了解許多信息，有利于學(xué)生豐富知識，增加見識，開闊眼界，提高認(rèn)知水平。但是，網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容良莠不齊，有一些不良信息會給學(xué)生造成錯誤的引導(dǎo)，對學(xué)生健康成長產(chǎn)生消極影響。因此，需要教師耐心指導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，充分認(rèn)識不良信息的危害性，自覺抵制不良信息。

七、利用社會教育資源，積極開展品德教育

開展好學(xué)生德育工作，靠學(xué)校的教育資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，班主任要充分利用社會教育資源開展品德教育，比如帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)烈士紀(jì)念館，讓學(xué)生明白今天的和平發(fā)展是先輩們犧牲自己的生命換來的，了解幸福生活來之不易，從而培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷。另外，可以抓住傳統(tǒng)節(jié)日積極開展實(shí)踐活動，進(jìn)一步拓寬學(xué)生德育的環(huán)境，形成校內(nèi)外的德育合力，進(jìn)一步提高學(xué)生的品德行為。比如，五一勞動節(jié)時班主任可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，參加社會實(shí)踐活動，如清掃街道、打掃校園衛(wèi)生等等，在勞動的過程中享受勞動帶來的樂趣，既學(xué)習(xí)了相關(guān)知識，又能強(qiáng)身健體。再如，在每年3月5日學(xué)雷鋒活動日來臨之時，為學(xué)生布置實(shí)踐任務(wù)，要求學(xué)生充分發(fā)揮自己的特長踐行雷鋒精神。有的學(xué)生利用自己的美術(shù)特長，將社區(qū)墻上的宣傳標(biāo)語重新進(jìn)行了美化，有的學(xué)生爭當(dāng)志愿者，開展志愿服務(wù)活動等等。在活動中，學(xué)生不僅鍛煉了社會實(shí)踐能力，而且用自己的實(shí)際行動去實(shí)踐自己的思想，教育的意義非常大、效果非常好。當(dāng)然，品德教育是一個循序漸進(jìn)的長期工程，班主任要結(jié)合學(xué)生的情、意、知、行，挖掘可利用的教育資源，引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的品行。總之，中學(xué)班主任要堅(jiān)持貫徹自主、民主、公平、公正的管理理念，積極引導(dǎo)學(xué)生，推動德育工作的開展，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和行為習(xí)慣，提高學(xué)生道德水平和綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康成長和全面發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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