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商品經濟價值規律范文1

關鍵詞：光棍節；網購；折價促銷；價值規律；供求規律；競爭規律

2011年11月11日凌晨剛過8分鐘，淘寶商城支付寶交易額突破1億元；隨后20分鐘內交易額突破2億；1小時內交易額突破4.39億。“11?11”這天，淘寶商城訂單數突破2000萬，支付寶交易額突破33.6億，是去年同日交易量的近4倍。同期，淘寶網、淘寶商城支付寶交易總額突破52億，這個數字超過“購物天堂”香港6天的零售總額。

在這場浩浩蕩蕩的商家與買家的狂歡背后，商品經濟的運動規律也在悄無聲息地或明或暗地作用于全程。

一、“霧中看花”――網購迅猛發展的背后：大眾經商避害趨利尋空間

中國網購發展舉世矚目。僅從網購交易量上看，2009年是2500億元；2010年達到5231億元，占世界網購交易量的40%；2011年上半年中國網購交易量達到3500億元，預計全年交易量能占世界網購交易量的20%。網購能迅猛發展有其自身的優勢條件；建立并提供網購平臺的商家抓住機遇，適應大眾商業活動的變化和需要，是關鍵因素。但是，伴隨科技進步和社會發展，大眾商業心理與行為演變則是起到網購迅猛發展的決定作用。

人類社會中的商品經濟活動，有著避害趨利，以最小成本獲取最大利益的本質屬性。中國網購立足于地廣人多、經濟、科技、教育、社會和觀念發展的基礎之上。近年來，由于受到眾所周知的世界性經濟危機和國內滯漲經濟形勢的影響，增強內需消費成為共識。但是，現實社會中傳統的實體商品經營有其局限性，商業活動范圍、商品銷售環節稅費疊加、商業經營規模和地位優劣不同等，導致個體商業經營缺乏公正與規范性環境，因此，其競爭也非常激烈，舉步維艱。這些因素客觀上促使大眾商業活動快速趨向網絡平臺。

在網絡商業資金與商品安全能夠得到一定保障的前提下，網上交易成為比現實交易更易于經營操作和獲取利潤的方式。因此，更多的人把安身立命、創業發展的起點轉移到網絡，更多的人在經營實地實體商業的同時又開辟了網絡銷售渠道；更多的人利用業余時間在網絡二次創業，更多的人在網購消費中享受到未曾有過的實惠、便利和滿意。

網絡是新崛起的傳媒，其信息交換的及時性、大流量、覆蓋度和誘惑力等，有獨特之處。網購創造一種全新的商業銷售與消費理念，能充分利用并創意出某種商業氛圍，適應特定的消費群體與個體的文化心理需求。例如，網絡商家巧妙利用當下正趨于熱捧的人造節日――“光棍節”，通過各種宣傳途徑，將“光棍需要購物狂歡”這樣的消費心理導向社會，指向使用網絡工具的主力軍、最大的消費者――獨生青年群體，從而借助“拉動效應”之手，瘋狂吸金。

二、“鏡花水月”――網購天價交易額的背后：商品價值規律被丟棄

淘寶商城為期一天的全場半價促銷，累計交易額突破了33.6億元。淘寶商城對每筆交易至少要抽取5個點的交易提成費，至少總共提取1.68億元，這還不包括商家付給淘寶商城促銷廣告的費用。淘寶商城在這次網購“狂歡”中確實狂歡了一回。但對于參與其中的淘寶個體商戶而言，5折的銷售價格，又能有多少利潤可言呢？

傳統的書本上的商品經濟價值規律的表述，其客觀要求是：商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品必須按照價值量相等的原則進行交換。這也就決定了價格應圍繞價值這個中心上下波動，不能無節制地上漲下跌，也就是說價格要由價值所決定，受價值制約。換一種表述，即商品的價格總是在供求關系調控下能夠圍繞商品的價值而上下波動。

參與淘寶商城的個體商戶，其銷售的商品價值在不發生改變的情況下，半價折扣促銷，所能獲取的利潤微乎其微。這種幾乎是無利可圖，還要付出促銷工作量的網購交易為何又能吸引如此之多的商家踴躍參與，樂此不疲呢？

淘寶商城中參與半價促銷活動的商家，有40%左右經營服裝商品。由于服裝產業成本計算的透明性較低，可控的利潤空間較大，因此參與這次活動的服裝商家，或許能成功借助活動依舊盈利些許，心滿意足。比較而言，那些成本計算相對明晰、利潤空間不大的商家竟然以價換量，如果走的是薄利多銷之路，打的是數量優勢之牌，蠅頭小利知足常樂；如果是勉強保持收支平衡，參與目的只是單純通過增加銷售量，在淘寶網銷售量的排行榜上提升位置，給買家以感官印象，以后再來光顧自己商店，這是廣而告之，等待運氣。

對于一些小商家，客戶有限，如果因無利可圖而放棄參與，那么將面臨客戶失散，人氣不見；如果迫于競爭的無奈，不得不參與折價銷售，例如，3C電器（計算機產品（Computer）、通訊產品（Communication）和消費類電子產品（Consumer Electrics））等。

由此可見，在淘寶商城33.6億巨大的網購交易額的背后，存在著三層情境與情態。一是淘寶商城抽取至少1.68億元的交易提成費，可謂“天堂光棍”。二是淘寶個體商戶5折銷售，微利收場者，比上不足比下有余，可謂“人間眾生”；三是淘寶個體商戶5折銷售，無利虧本者，則是啞巴吃黃連，“地獄小鬼”。無論是哪一層情境，都難以反映出其商品的真實價值量。這種難以反映商品真實價值量的價格折半“跳水式”下滑，雖然呈現出短暫的交易盛況景象，但不足以說明網購市場上內在的正常供求關系，卻足以證明網購交易存在表面虛假繁榮。

迅猛發展的網購浪潮，涌動的是商品經濟運動規律的深水。而百年一遇的“光棍節”則成了人為轉動的螺旋槳，推波助瀾，攪亂了潮流內在規律。大浪淘沙，誰都想從中撈金揀銀，但是，除了淘寶商城一家的缽滿盆溢，構成淘寶商城的主體經營者――個體商戶，失去“光棍節”一天的瞬間光鮮，他們以微利甚至賠本為結局，唱響了宛如“鏡中花，水中月”一般的虛幻之歌。

三、“曇花一現”――低價短期刺激的背后：商品供求規律被忽略

淘寶商城采用全場半價的微利賠本的做法，主要是因為其作為大型的B2C（Business-to-Consumer）商城之一，盈利水平并不是最重要的指標，用戶量和交易規模才是關鍵的預期。于是，與淘寶商城類似的大型B2C商城，例如京東商城、當當網等也都加入了低價折扣促銷活動。大量商戶的卷入，推大促銷浪潮；大量網購消費者的吸納，形成交易規模最大化。

上述觀點，其核心在于“大型B2C商城，盈利水平并不是最重要的指標，用戶量和交易規模才是關鍵的預期。”對此，我們所要質疑的是，既然稱之為“商城”，盈利且最大化盈利是預期目標（不是目的，因為目的含有無償或微利服務性，歸屬社會效益），而預期指標只是為達到預期目標所必需的途徑或程序中的一些量化標準，即用戶量和交易規模。也就是說，實現了多少指標就能相應達到多少盈利目標。因此，大型B2C商城的最重要指標是用戶量和交易規模這樣的表述沒有錯，大型B2C商城的最重要目標是通過推大用戶量和交易規模從中抽取門戶費、技術費、交易費等，進而達到盈利水平最大化――這樣的表述更沒有錯。

顯然，淘寶商城等是以“盈利水平并不是最重要的指標，用戶量和交易規模才是關鍵的預期”為廣告，充當個體商戶與網購消費者的中介，借“光棍節”的“光輝”，采取半價折扣的促銷手段，達到了最大化提取交易費這一盈利目標。

問題的另一個方面是，大規模低價促銷活動容易使消費者養成依賴于低價促銷的習慣，使消費者形成等待低價促銷才愿意下手購買的消費心理定勢與消費行為習慣，以至于網購平臺出現不促不銷的局面。相對于實地實體商業活動，網購形成交易低迷狀態將面臨“人氣”恢復的更長周期，要么更換商品，要么空手退出。

從供求規律的角度分析，大型B2C商城主導下的低價折扣的促銷方式，最終會呈現單方面一邊倒的買方市場。消費者搶購商家的商品，商家通常會出現斷貨情況。表面上看賣方市場一片繁榮昌盛，實際上賣家是無利可圖。若是消費者習慣且依賴于這種低價折扣的促銷方式，那么平日正常營業時，商家的大量存貨無人問津，只能被迫通過促銷活動低價銷售。這種由大型B2C商城決策與管理層單一導向而賣家毫無自的網絡經商模式，必然會傾斜成表面上追求用戶量與交易規模的買方市場，實際上是大型B2C商城為最大化抽取交易費等達到獨吞商品再流通環節的增值額，這是大型B2C商城借外部環境變化乘機對內部商家的巧取豪奪，反映出商品供求關系的嚴重扭曲。毫無疑問，這勢必造成網絡商業活動不公平交易和不可持續發展。

因此，我們需要遵循供求規律，遵循商品的市場供給同有支付能力的需求之間所具有的內在聯系和趨于平衡的客觀必然性。我們不需要一時讓利賠本的短期刺激來忽略或掩藏真實而持久發展的供求法則。

四、“爭奇斗艷”――商家相互血拼的背后：商品競爭規律被誤讀

比較去年，今年“光棍節”期間的折價促銷活動，不再是淘寶商城一家的“獨舞秀”，眾多的電商粉墨登臺，群星閃亮。除了淘寶商城的全場半價外，京東商城不甘人后，對所有供貨商下達“光棍節”當天，促銷力度不低于淘寶商城的指令；同時，當當網在數碼領域展開了“光棍節”的讓利“斬首行動”；百度旗下的樂酷天召集數千家知名品牌，共同推出“1元瘋搶”、“30元包郵”以及日韓產品、手機數碼、家用電器、品牌服飾等十大專區，均以6折優惠進行促銷。此外，蘇寧易購、凡客誠品、一號店、麥考林、夢芭莎等知名電商也推出各種促銷活動。

借助電商網購交易平臺參與促銷活動的商戶，依舊愿意在微利甚至賠本的情況下花費大量的人力、物力來為自己商品和品牌進行宣傳，體現出個體商家之間的激烈競爭，互不相讓。

商品競爭是商品生產者或需求者之間進行實力較量和利益爭奪的形式。毋庸置疑，商家之間依法、合理、有序和正當的競爭，有助于促進社會生產和科學技術的發展，有利于擴大網購規模及其服務質量，有利于提高各商家綜合能力，有利于增強同類行業、同類商品的競爭力。

但是，此次“光棍節”期間商家之間的競爭，采取了半價折扣促銷、血拼爭奪顧客的競爭方式。這樣自發和盲目性的低價促銷競爭，會造成大量資源的浪費，使消費者習慣于低價促銷活動，嚴重干擾了電商網購的正常經營秩序。

如何把握好競爭尺度，如何展示商家自身的積極、正面、健康的經營理念，如何宣示商品的本質精神，如何利用正當的競爭手段激活消費潛能而又不給消費市場留下弊端等，這些都是網絡商家亟待思考與解決的問題。

五、“花紅還得綠葉配”――網購虛擬盛況的背后：置于法規而后生

電商網購交易雖然是新興的特殊商業活動，有其尚未明了的新問題存在，但是，商品經濟的價值規律、供求規律、競爭規律等必需正確認識、有效利用。只有秉持以人為本、科學務實的態度，遵循并利用好商品經濟運行規律和市場經濟運行規律，才能實現網絡商業攸關方的多贏局面。

首先，有組織有針對性地研究網商活動，善于發現問題，更要務實解決問題，在實踐中及時總結和不斷累積經驗，抓住本質問題，重視新生事物，提出新思維新思路新方法。

其次，職能部門應依據現有法律，結合國內外網商發展情況，盡快制定并出臺較為成熟并不斷完善的網絡商業法律法規，保證網商活動有法可依、有規可循，使新興的網購經銷有一個良好的生存與發展環境。

再次，一個大型B2C商城的管理運營不能沒有內外利益關聯方的有效監督和制約。網商法律裁定、政府調控指導、行業對等規章、用戶協議兌現、從業道德評價等。其中，規避大型B2C商城壟斷，以保障主體商家與消費用戶的合法權益應當成為重心價值取向。

另外，提倡網購從商人員學習商品經濟等相關知識，理性經商，回報社會，既要保護自身合法利益，又要承擔應盡社會責任，科學發展，和諧共存。

商品經濟價值規律范文2

伏羲畫八卦，成為漢語文字的雛形；文王演周易，是中國文化的開端。“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。”（《周易》系辭下傳）。意思是說：八卦排成陣列，天地間萬種物象便盡在其中了；八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻便盡在其中了；陽爻陰爻遞相推移，變化之理便盡在其中了。筆者研究認為，《周易》既是世界觀，又是方法論。先賢作易的目的就是為了明道，就是為了給人們生活、生命、生產和社會經濟活動確定準則，就是為了正人心、順性命。也就是讓人們認知和尊重自然規律；做事不違背自然規律。

作為五千年前的中華文化群經之首和百家學說之源的《周易》，不但在漫長歷史中留下了輝煌篇章，就是在近代人類社會發展的進程中也做出了重大的貢獻并繼續閃爍著智慧的光輝。德國哲學家黑格爾曾評價：“《易經》代表了中國人的智慧。就人類心靈所創造的圖形和形象來找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的事業。”瑞士哲學家、心理學家榮格也說過：“談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國的《易經》，在科學方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被后來的事實所，惟獨中國的《易經》亙古常新，依然具有價值，而與最新的原子物理學有頗多相同的地方。”著名量子物理學家，現代計算機技術的奠基人波爾在1937年訪問中國時，對中國古代的陰陽互補理論驚奇不已，在他受封爵士時，還把太極圖作為其徽章圖案。李政道、楊振寧等華人諾貝爾獎獲得者，曾經在公開場合承認自己的科學思想受《周易》的影響很大。中、美、法等六國科學家共同研究并于2000年問世的“人類基因組草圖”與《周易》六十四卦組合完全吻合。

《周易》是人類思想的寶庫和東方文化的精華。雖經五千年時光流轉，不僅絲毫不減反而愈加彰顯它的現代科學價值和超越時空的恒久魅力，其博大精深的哲學思想和文化底蘊仍然是我們現代經濟社會科學發展所需要的。筆者擬以“八卦成列圖”演繹商品生產企業的資產功能分類和商品生產過程，創新提出人類繁衍和商品生產“二進制”系統循環論。承前啟后，繼往開來。

二、精彩呈現“天人合一”市場供求與商品生產和消費八卦成列圖

“天地之大德日生”（《周易》系辭下傳）。

“天”地大自然在進化人類的同時并賦予其生存的自然資源；

“人”類依賴于自然資源在生產生命的同時生產商品以滿足其物質需求；

“商”品生產是基于“天人合一”的自然和社會分工的環境，在消耗人力資源和要素資產的同時，創造衍生資產——商品使用價值和價值，以盡可能少的資源耗費獲取盡可能多的生產成果或經濟效益。

筆者以“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，具體演繹“天”“人”“商”系統循環認知如下：

1、“天”地大自然是由空間和時間的陰陽對立統一，處于系統循環、周而復始的運動變化之中，產生了自然資源及其物質能量和人類生命繁衍，形成“天人合一”之圓融大美（見圖1、圖2）。

2、“人”類社會與家庭人口生產是由女人和男人的陰陽對立統一，處于家庭系統循環、周而復始的運動變化之中生殖繁衍，世代傳承，生生不息（見圖3）。

3、“商”品是自然資源和人力資源的陰陽對立統一，處于企業系統循環、周而復始的運動變化之中，演繹著商品生產價值創造（生產成果）與商品消費價值損耗（生產要素）的辯證關系（見圖4）。

仰觀宇宙天地之大，俯察商品價值之微；辯證人類生產機理，融合家國和諧之道。“八卦成列圖”精彩呈現了“天”“人”“商”道入出、升降、變化的系統機理“陰陽平衡”和“生生不息”循環過程，圖1-4，分則各自成卦，合則渾然一體。旨在揭示人類繁衍與傳承和商品生產與消費的系統循環機理必然存在于周易八卦的哲理之中（見表1）。筆者對卦序不作解說，每個人各有悟道，自然會各悟其得。

《周易》的基本結構是八卦，八卦結構組成了《周易》的基本宇宙圖示。三，從人類繁衍和商品生產“二進制”規律中探詢資產功能分類

（一）數學“二進制”概念與系統循環生命觀

“二進制”是現代計算技術中廣泛采取的一種數制。二進制數是用0和1兩個數碼來表示的數。它的基數為2，進位規則是“逢二進一”，借位規則是“借一當二”。18世紀德國數學家萊布尼茨曾經認為自己的“二進制”發明是受中國古代《周易》八卦的影響。他從其傳教士朋友鮑威特寄給它的拉丁文譯本《易經》中，讀到了八卦的組成結構，驚奇地發現其基本素數（0）和（1），就是易經的陰爻為“——”，陽爻為“——”，其進位制就是二進制，并認為這是世界上數學進制中最先進的020世紀被稱作第三次科技革命的重要標志之一的計算機的發明與應用，其運算模式正是“二進制”。它不但證明了萊布尼茨的原理是正確的，同時也證明了《易經》數理學是很了不起的。

《周易》從根本上講，可以稱為生命哲學。所謂生命哲學并非是關于生命的哲學，而是將整個宇宙看成一個富有生命的、交感流變的、活脫脫的系統循環的有機整體，從而以生命的體驗和對生命的理解來看待整個宇宙。整個宇宙是個大生命，作為小宇宙的人，就生活于這個大宇宙之中。中國傳統養生學或《中醫》的基本理論就是建立在這一哲學基礎上的。所以，《周易》是《中醫》的基礎，而《中醫》基本理論則是《周易》生命哲學的具體體現。筆者把商品生產和價值創造系統循環作為一個有機生命體，創新提出資產功能分類“二進制”系統循環論，以經濟學和會計學演繹《周易》的生命哲學。

《素問·六微旨大論》曰：“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危，故非出入則無以生長壯老已，非升降無以生長化收藏。升降出入，無器不有，器散則分之，生化息矣。”這是《黃帝內經》的生命觀。每個人的生命體及活動莫不如此；市場供求的商品經濟活動也不例外。

（二）“生產增值”是人類繁衍和經濟發展的希望與追求所在

生命繁衍和商品經濟的實質精髓與內在動力是“生產增值”，這是人類生命和經濟社會發展共同的永恒主題（見圖5、6）。我們以生產過程為中心考察兩者系統循環與因果關系：人口生產和商品生產是機理相同的概念內涵與陰陽對稱關系：夫妻是家庭人口生產的生產要素；子女是家庭人口生產的生產成果；人力資源、要素資產是企業商品生產的生產要素；衍生資產是企業商品生產的生產成果。兩者區別在于對象、度量、周期和形式不同。因果關系體現了生產要素和生產成果的實質性差異即“二進制”的結構內涵：在人口生產中體現的是家庭倫理關系與后繼有人的繁衍目標；在商品生產中體現的是企業生產關系與持續發展的經濟目標。這是家庭倫理學和社會經濟學及會計學的核心內容。“生產增值”是人類繁衍和商品經濟發展的希望與追求所在。

（三）家庭人口生產和企業商品生產“二進制”系統循環和陰陽辯證關系

“孤陰不生，獨陽不長。”在圖5、6系統循環中，“陰陽”是最根本的、基礎性的哲學概念。因此，陰陽演化了陰陽匹配朋陽合一朋陽合生、生而陰陽、陰陽成器、陰陽平衡五行六合的陰陽之道。由于陰陽定位在系統循環過程定對應關系是有序變化的，并隨著周期循環的階段性變化而不同，當陰陽合一形成內生性增值，相對于生產成果的子女來說，生產之前的夫妻就演化為子女的父母；相對于衍生資產來說，生產之前的人力資源和要素資產就變化為衍生資產的生產要素。在特定系統循環中，因為“生產過程”內生性增值，其陰陽關系就自然而然地“二進位”了。父母與子女、人力資源和要素資產與衍生資產之間就形成了因果關系。但是，陰陽關系不是固定或僵化的，譬如處于適齡婚戀中的男女、家庭中的夫妻、生養子女的父母等特定對應關系；處于市場中的人力資源和要素資產、企業配置擁有可支配的人力資源和要素資產、衍生資產使用價值和價值等特定對應關系。入則陰陽兩合；出則陰陽分離。又如在市場買、賣過程中，商品使用價值和價值兩者是獨立的；在男女婚配或重組的雙向選擇過程中，男人和女人是各自獨立的。但在進入系統之后和走出系統之前的五行中，兩者是辯證統一關系（見表2）。

陰陽合生“二進制”集中反映了人類社會雙重生產的陰陽進位與因果對稱關系。在人類繁衍和商品生產過程中，只要有了陰陽合生的生產成果，五行中的陰陽關系就“二進制”了。這里還有一個證明人類繁衍的數學“二進制”規律，就是“九月妊娠、一朝分娩”逢十進位的現象。反過來說，如果沒有陰陽合生的生產成果，五行中的陰陽關系就不可能“二進位”，沒有子女何以稱父母；若不以衍生資產（或管理與服務職能）為目的，又何必配置人力資源和要素資產。對此，筆者稱之為“人類繁衍和商品生產‘二進制’系統循環”。

四、資產功能分類的概念內涵與因果關系的自然演變

在傳統經濟學的資產概念中，不論是政治經濟學、微觀經濟學和宏觀經濟學、統計學和會計學等都沒有資產功能分類的系統概念。在資產整體結構體系中，雖有流動資產、固定資產、長期資產之分，但它們之間沒有前因后果的關系；沒有商品生產價值創造和商品消費價值損耗的系統循環理念。不能區分哪些資產形態屬于生產要素范疇；哪些資產形態屬于生產成果范疇。因此，傳統經濟學處在混沌、朦朧之中，與市場供求相對應的資產功能分類待在深閨人未識。

（一）從企業商品生產和價值創造系統循環“二進制”引申資產功能分類

筆者認為，天然資源（包括再生資源）是商品之母，人類勞動是商品之父。物和人兩者不可或缺，商品是“天人合一”的產物。依據市場供求決定的商品生產和價值創造系統循環“二進制”陰陽辯證和因果關系，獨創性提出“要素資產”和“衍生資產”的功能分類。

所謂要素資產：是指企業以使用消費為目的（而非增值和出售的目的）而從市場配置的以滿足生產、經營、投資、管理、服務等活動各項必備要素和必要條件的資產。包括貨幣資金、債權、原材料、固定資產等。要素資產隨著生產經營活動的使用耗費，其價值耗費轉化為衍生資產的配置成本或期間費用。要素資產在持有期內不存在內生性價值增值；不體現市價變動對其存量價值的重新計量。

所謂衍生資產：是由要素資產和人類勞動共同衍生的資產。是指企業商品已完成生產過程內含價值增值、或以持有增值和出售盈利為目的（而非使用消耗的目的）配置的處于獨立形態的各種商品和投資資產。包括庫存商品、發出商品、投資資產等。衍生資產體現直接交易的目的性和獨立性。其最終目標是通過市場銷售實現商品價值取得貨幣收入；并以其銷售收入補償成本耗費或期間費用。衍生資產在持有期內既要體現其內生性價值增值；還要反映隨市價變動對其存量價值的重新計量。

資產功能分類是商品生產價值創造和商品消費價值損耗系統循環與陰平陽秘的結果。

（二）要素資產和衍生資產的因果聯系和信息特征

對于商品生產企業來說，要素資產價值衡量取決于其配置時的實際價值；要素資產使用的耗費價值構成衍生資產的配置成本（注：剩余部分構成期間費用）；衍生資產價值衡量取決于雙重計量：一方面，以市價衡量衍生資產價值（C+V+M）；另一方面，以成本衡量補償生產的（或付出的）耗費價值（C+V）。成本是衍生資產價值內在的一個要素，是其必要補償的耗費價值。因此，成本既是要素資產價值耗費的結果又是衍生資產價值取得的代價。成本是聯系要素資產和衍生資產前因后果的紐帶與橋梁。以生產過程為中心，處在生產過程之前的要素資產（原材料、固定資產）與處在生產過程之后的衍生資產（庫存商品和發出商品）各有不同的本質屬性——功能，這是由商品的使用價值與價值決定的：在市場買賣中，配置或持有要素資產（體現使用價值）必須付出等量貨幣價值進行交換；出售衍生資產（體現價值）必須獲取等量貨幣價值進行交換。但在商品生產和價值創造系統循環的五行中，資產的使用價值和價值是辯證統一的。要素資產配置的目的是使用消費，具“單向性”的信息特征。衍生資產配置的目的是持有增值和出售盈利，具有價值衡量和成本補償“雙向性”的信息特征。

（三）自然演化的資產功能分類體現了現代社會經濟管理的需求

地球有45億年歷史，人類有250萬年歷史，中華文化有5千年歷史，商品經濟約近千年的歷史。筆者順其自然鏈接了系統循環中多重矛盾運動的斷裂環節，提出資產功能分類為要素資產和衍生資產，是基于天地大自然的資源稟賦與人類消費內在矛盾決定的，經過逐步演化朋陽互動、系統循環的必然結果，體現了自然而然的學術之美（見圖7）。

五、驚世發現“八卦成列圖”詮釋的資產和產權陰陽辯證與整體平衡

“物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。”得道順理，失道悖理。哲理的揭示，只有扎根于形象和系統化，才使其蘊含的豐富性、概括性、邏輯性、抽象性和外延性得到能動并富于想象力的充分發揮。筆者研讀《周易》聯想資產負債表結構體系時驚世發現：盡管歷史已經進入21世紀，各種不同門類的社會經濟學科不斷建立和日益完善。但是，不論是經濟學、會計學、管理學的理論體系，國際或中國會計準則及實務指南，還是中國資本市場對上市公司財報的制度規范、國有和民營企業的會計實務與財報結構體系，遠不及五千年前《周易》“八卦成列圖”完整體系的盡善盡美！在學術思想與系統架構理念上令世人矚目，令國人自豪和振奮、拍案叫絕，嘆為觀止。筆者以“市場”供求為中心，將資產按功能分類為要素資產和衍生資產，將產權按性質分類為所有者權益和債權人權益，參照“八卦成列圖”陰陽辯證和整體平衡的結構形式描繪如下（見圖8）。

（一）企業資產和產權“八卦成列圖”的詮釋

第一層面：從唯物論的立場，回答它是什么？一方面，用“一分為二”說明“資產和產權”的對立統一關系。另一方面，用“三點一線”說明“市場”是商品供給和需求的辯證統一；要素資產和衍生資產是基于商品使用價值和貨幣價值辯證統一的抽象概括。兩者是前因后果的關系。

第二層面：從辯證法的角度，回答它是怎樣的？一方面，用“陰陽平衡”說明要素資產和衍生資產與商品生產之間的內在聯系。配置要素資產旨在獲取商品使用價值，配置衍生資產旨在獲取貨幣價值。另一方面，用“辯證統一”說明“形而上者謂之道，形而下者謂之器”（資產謂“道”、商品謂“器”）的入出口、始終點與商品生產資源由市場配置，生產完工商品向市場出售的辯證關系。

第三層面：從系統循環認識論，回答它是如何周而復始運動變化的？“市場供求始終相連、系統循環環環相扣”是對資產和產權對立統一的陰陽平衡與內在聯系的運動過程的概括表述。這里，重點闡述資產功能分類與商品生產過程的系統循環機理：

1、“天人合一”的市場供求決定微觀經濟——企業商品生產的投資活動。

2、商品生產資源從市場配置企業適用的人力資源和要素資產。

3、資源配置以等量貨幣價值獲取商品使用價值，形成企業擁有可支配的人力資源和要素資產。

4、要素資產在生產經營過程中使用消費，要素資產因使用消費減少其存量價值。

5、在商品生產過程中，一方面，要素資產使用價值和人力資源勞動創造新的商品使用價值，形成衍生資產；另一方面，要素資產價值耗費和人工薪酬，變化為衍生資產的配置成本和期間費用。

6、衍生資產配置目的是生產增值（或持有增值）和出售盈利。衍生資產配置必有成本；衍生資產價值由市價衡量。即持有衍生資產必須按市價和成本配比雙重計量。

7、衍生資產出售（讓渡商品使用價值）以等量獲取貨幣價值為最終目的；并以實現的衍生資產出售收入補償成本費用耗費。

8、進行國民收入初次分配：向國家納稅和利潤分配。

9、利潤分配的結果對企業產權（資本）有利增或虧減的影響。

逢十進位，單一循環終止。復循環開始……。

（二）八卦含意與企業資產和產權的卦象注解（見表3）

兩卦一組，一陰一陽，合計為10，左右平衡。資產和產權形成了完美無缺的系統結構體系（以上注解，雖不盡準確與完整，但大意相當，聯系有象征意義）。

（三）企業資產和產權“八卦成列圖”的卦象解析

我們從企業資產和產權兩個主題（四對核心范疇）解析“八卦成列圖”。

1、資產是要素資產和衍生資產的辯證統一。這個過程就是企業商品生產和價值創造“二進制”系統循環的運動過程。

要素資產的“資源配置”和“使用耗費”，兩者有增有減。

衍生資產的“成本補償”和“市價出售”，兩者同增同減。

“使用耗費”和“成本補償”，兩者是前因與后果的關系。

“資源配置”和“市價出售”，兩者是進入與退出的關系。

從資產整體上，體現了配置要素資產和衍生資產的靜態平衡關系；從系統循環上，體現了配置要素資產和衍生資產的（傳承與補償）的動態平衡關系。

2、產權是投資者權益和債權人權益的辯證統一。這個過程就是伴隨著企業商品生產和價值創造“二進制”系統循環的社會投資和融資的運動過程。

由于主體不同，所有者與企業的“投入資本”；債權人與企業的“融資借債”，兩者有增有減。

由于主體不同，所有者與企業的“保本增值”；債權人與企業的“還本付息”，兩者同增同減。

“投入資本”與“保本增值”，“融資借債”與“還本付息”。兩者是前因與后果的關系。

“投入資本”和“融資借債”的增加與減少。兩類權益增加與減少是進入與退出的關系。

從產權整體上，體現了投資者權益和債權人權益的靜態平衡關系；從系統循環上，體現了投資者權益和債權人權益（權利與義務）的動態平衡關系。

企業資產和產權“八卦成列圖”闡述了入出、升降、增減變化的客觀機理和系統循環的運動過程。趣味縱橫，意味深遠，韻味悠長，余味無窮。

六、資產功能分類科學體現了市場供求關系與商品經濟價值規律

“法于陰陽，合于術數。”圖4、6、8從不同視角或層面闡述了企業資產和產權的入出、升降、變化的客觀機理和系統循環的運動過程：市場供求決定企業要素資產和衍生資產的因果關系與結構體系；商品生產過程決定市場配置過程和銷售過程的因果關系與結構體系。市場供求和商品生產辯證統一客觀反映了價值規律客觀作用過程和結果，體現了商品經濟的本質特征：以盡可能少的資源耗費（人力資源和要素資產）獲取盡可能多的生產成果（衍生資產）或經濟效益。其經濟內涵表現在：

1、生產過程的價值增值是要素資產和衍生資產分類內在的實質標準；

2、市場買賣的等價交換是要素資產和衍生資產分類外在的表現形式。

3、生產過程的價值耗費源于要素資產與生產過程的價值增值歸于衍生資產；

4、從商品市場買來的為要素資產與向商品市場出售的為衍生資產；

5、商品消費價值損耗和商品生產價值創造系統循環是因果關系；

6、傳承與補償是要素資產和衍生資產系統循環的雙重本質特征。

7、周而復始系統循環的內在機理：在于“外生”和“內生”，生生不息。

8、周而復始系統循環的外在形式：在運動中平衡，在平衡中運動。

外生匹配成系統內生增值二進位。生產增值“二進制”是企業資產和產權運行的至高境界。趣味縱橫，意味深遠，韻味悠長，余味無窮。

七、結語

《道德經》曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”

商品經濟價值規律范文3

關鍵詞：經濟行為；“經濟人”；道德；價值

中圖分類號：F12 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）06-0011-03

一定的經濟體制需要建立怎樣的道德規范，這不取決于人們的主觀意愿，而是取決于經濟運動的客觀要求。正如恩格斯所說：“人們是‘從他們進行生產和交換的經濟關系中，獲得自己的倫理觀念’的，道德‘歸根到底都是當時的經濟狀況的產物’。”[1] 通常我們認為，經濟和道德是兩個互不相關的領域，但實際上，經濟和道德始終是相互依存的。道德從本質上說是經濟的產物，而經濟也并非是沒有價值目標的自然現象，任何經濟發展的目標中都內涵著相應的道德目標。經濟是目的與具有可供選擇的用途的稀少手段之間關系的人類行為[2]，道德是一種有利于社會及他人的行為規范，在哲學層面它將被提升為人內心情感的一種滿足，這就說明了道德也是具有效用性的，因而我們可以利用經濟的與道德的效用這一共通點，證明經濟與道德二者之間具有內在的一致性，所以，經濟的發展必須要遵循道德的要求。

一、經濟行為主體的道德分析

經濟與利益是社會運行的條件和目標，是人們生活的核心內涵，也是人們社會活動、社會工作注意力的焦點及行為動力所在[3] 。對于市場經濟的形態而言，勞動產品表現為商品的形式，或者是商品的價值形式，可以說這就是組成該形態的細胞形式。在經濟形態的運動中，涉及人的經濟范疇是由一定的人來承擔的。在經濟哲學層面，經濟范疇人格化之中蘊涵著“經濟人”和“道德人”之間的互動關系，經濟范疇人格化表現為物的人格化和人格的物化。在市場經濟的活動中，經濟活動和道德作用之間有著相互作用的能動關系，而經濟范疇人格化使得這種能動關系更具體化。

1776年問世的《國富論》中，作者亞當·斯密成功繼承了前人的研究成果，創造性地使“經濟人”這一概念成為一種真正的社會經濟哲學，并賦予它嶄新的價值。可以說，是斯密第一次把最初以道德哲學問題形式出現的利己與社會利益之間的關系問題轉化為經濟學問題。作為經濟行為的主體，從“經濟人”的觀念出發，人之所以擁有自利的屬性，是因為他被置于貨源相對稀缺的并且彼此競爭的社會環境里面，在追求自身利益的過程中，人們往往存在機會主義的行為傾向。在這個意義上說，經濟領域的道德現象，不過是以人的經濟行為作為載體而表現出來的道德，是道德的一種具體的、特殊的表現形式[4] 。在斯密看來，當時的英國正在逐漸走向一種“進步的社會”，在這種社會中，高質量的生活標準由上而下普及全民，激勵人們努力工作的是豐富的商品和較高的工資，而非貧苦的生存壓迫。對于斯密的這一見解，很多人指責他是給無限追求物質享受的貪婪帶上美麗的光環。對此斯密認為，人們對自身經濟利益的追求，有利于促進人培養自身的可貴品質，有利于社會財富的增加和文明的進步，還有利于維護社會秩序和推動社會制度的變革。

人是一切社會屬性的總和，“經濟人”則是人類理性對自身屬性進行抽象思維的產物。“經濟人”是一個抽象的概念，通過對人的具體經濟活動的考察，揚棄人在經濟活動中的非本質屬性，抽象概括出它的具有普遍性的本質屬性；“經濟人”也是一個具體的概念，它能夠充分體現每個參與經濟活動的人的行為的多樣性，能夠說明人的經濟活動的普遍本性。黑格爾指出：“概念在個別中既在自身中，而由于個別性，它又將在自身之外，并進入現實。”[5] 因而，“經濟人”這一概念包含著豐富的人的經濟活動的具體內容。在市場經濟中，人實踐經濟活動的根本目的無論從動機上還是效果上都是為了獲取經濟利益，并且力求以最小的投入得到最大的經濟回報，這一目的反映了人從事經濟活動的本質屬性，而這種本質屬性的人格化就是“經濟人”。

二、經濟邏輯在道德分析中的體現

道德是一種有利于社會或群體的生存及發展的行為規范，不管它是自然篩選的結果，還是人類理性選擇的結果，它的形成以及發展需要遵循經濟發展的規律，這就是道德與經濟之間的內在一致性。經濟行為的實踐過程并不存在于單純的倫理道德的活動中，但是實踐每一經濟行為都體現著一定的倫理價值和道德精神。任何道德規范的產生、存在以及發展的客觀基礎，都是以社會物質生活的產生方式表現出來的社會存在，理論層面，經濟行為在實現了經濟價值的同時也應當具有一定的道德價值。

正像所有的動物都為快樂所向導一樣，無論人的發展比動物高級多少，也是在追求快樂滿足的過程中實現自身的生存與發展的，不同的是人可以憑借其獨有的理性對滿足程度作以比較。在經濟學上，把消費者在消費商品時得到的滿足程度稱為效用，是對商品使用價值的主觀評價，它或者是對人自身生理需求的滿足，抑或是對人心理層面的一種體現。商品效用具有邊際遞減的規律，其原因在于，從人的生理和心理角度看，隨著相同商品的連續增加，人們從每一單位商品消費中得到的滿足程度是遞減的[6]。該規律具有普遍意義，即社會對某種物品或行為的評價也會隨著其對該物品或行為的擁有而增加，以及該物品或行為的普及而減少。消費者行為實踐效用最大化，要使得消費某一商品的邊際效用等于他付出貨幣的邊際效用，此時實現總效用的最大化，即消費者均衡的狀態，人們從商品上獲得的內在滿足通過貨幣的支付而取得了外在的表現形式。這一規律同樣表現在人們的行為上，從道德行為的付出上得到等量的內在滿足，付出越多的人就得到的越多，沒有付出的人也就沒有得到，道德行為的付出也成為人們內在滿足的外在形式。

微觀經濟中的長期函數和短期函數也體現在人們實現滿足程度的過程之中。可以肯定的是，一般情況下人們既會考慮行為的短期效用，也會有考慮行為長期效用的傾向。但是卻往往因為誘惑而看不到未來的利益所在，就算有看到也因陷于“路徑依賴”[7]或無奈的情況下顧不得考慮未來，這是一種非可持續發展的做法。如此只顧眼前利益，其所得的不論是外在利益還是內心的快樂程度，都是有限而短暫的。拓展到道德領域，更多不道德的選擇不是由于人們只為追求自身利益，而是因為他們往往只考慮現在的收益而不顧明天的所得。可以說，若是在人們的效用函數中加入長期效用這一自變量，那人們的非道德選擇將會大為減少。在商品經濟活動中，很多企業都意識到強調品牌信譽建設的重要性，例如海爾“真誠到永遠”、“信念、信賴、信心，中信銀行”等。“誰要生產商品，他就不僅要生產使用價值，而且要為別人生產使用價值，即社會的使用價值。”[8] 雖然在品牌信譽建設上有較大支出，前期的銷售可能無法提供凈利潤的回報，但是隨著產品交易規模的擴大，信譽品牌產品的銷量將持續增長，相比較粗工濫造、以次充好的企業，信譽品牌將占有比例較大的市場份額和穩定的購買群體，企業收益也會持續增加。

三、市場經濟的道德存在

美國倫理學家諾蘭有說過：“每一種經濟體制都有自己的道德基礎，或至少有自己的道德含義。”[9] 縱覽世界近代經濟史，市場經濟的發展經歷了原始的、不發達的和發達的幾個階段，與其他任何社會經濟形態相同，市場經濟有自己內在的一套道德準則，而且是具有一定的相對獨立性的。市場經濟的本質是一種交換經濟，在大多數情況下，一方的所得都必須經由相應的付出，這樣就決定了參與市場經濟的人的利益既有矛盾對立的一面，又有協調合作的一面。可以說，現代市場經濟的道德基礎，并非極端的利己主義，而是利己與利他相結合的互利主義。“真正激勵一個經濟學家的不僅是作為一個社會企業家的贏利熱情，而是這種他在探索中發現的經濟學理想和道德理想的一致性。”[10] 因此，權利平等、自由競爭、公平交易、誠實守信等等便構成了市場有序運作的基本道德觀念。

改革開放以來，中國的社會主義市場經濟建設日益發展壯大，但是從根本上說中國的市場經濟是不完善、不成熟的，不僅是外部的法律法規不健全，更有市場經濟內部的自我運行機制未能形成。隨著中國政治、經濟、文化和社會等領域的發展和體制轉軌，隨之而產生了一些道德敗壞、誠信缺失等不可爭的事實，改革使得人們在追求發展的過程中趨向于拜金主義，人與人之間的關系變成裸的金錢關系。少數人利欲熏心，妄圖利用別人的信任而進行坑蒙拐騙以取得不義之財；很多企業唯利是圖地把有損消費者生命安全的產品投放到市場，如雙匯“瘦肉精”火腿、三鹿“三聚氰胺”奶粉……這些行為嚴重違背信用準則，破壞了市場的秩序，也損害了消費者的切身利益。

在市場經濟發育逐步成熟的歷史進程中，信用與反信用的矛盾沖突中，最終必然確立市場經濟的基本道德觀念——信用，從其深層分析，乃在于價值規律、供求規律、競爭規律形成的一種合力，一種客觀上的市場制衡機制，這就是優勝劣汰[11] 。市場經濟的道德是由“經濟人”謀求利益最大化的思維發展演變而來的，在自己的利益能夠得到實現和保障的前提下，做好事的行為能夠上升為情感的需要，從而符合實踐者的利益追求，這種實現具有雙贏乃至多贏的性質，也使得市場經濟的道德具有相對可靠的成長性。

在經濟活動中追求利益最大化的同時兼顧社會道德的問題可以概括為義利關系的互動，可以說義利關系是任何經濟活動都無法回避的貫穿始終的問題，二者之間有其沖突的一面，在經濟活動中表現為經濟價值與道德價值的沖突，“勞動產品一旦作為商品來生產，就帶上拜物教性質，因此拜物教是同商品生產分不開的。”[8] 由于兩種價值在動機、結果和影響等層面并不一致，往往使經濟人行為偏向拜金主義；二者也有其協調的一面，義與利并非完全對立，而是與正當的利益是和諧一致的，它創造了人們實現正當利益的價值空間，也提供了人們實現正當利益的價值導向。

四、結語

亞當·斯密認為市場經濟是一種利益導向經濟，所有的經濟活動都是以追求利潤為目的，如此就會產生競爭—擴大生產規模—增加積累—開拓市場，從而最終推動整個社會經濟的發展。斯密的這一理解是詮釋“利益動力論”的經典，改革開放三十年多來，中國社會經濟的巨大變化也印證了利益的無窮動力。

商品經濟價值規律范文4

何為誠信？舍利取義，謂之誠信。鑒于當今經濟的迅猛發展，合同成為社會主體之間交往的主要方式，合同法成為調整市場經濟平等主體之間重要法律那是不可置否的。誠實信用原則作為合同法乃至民法的“帝王條款”無時無刻的發揮著其自身強大的作用。 誠實信用原則的遵守將有助于節約交易成本、訴訟邊際成本、心理防范成本、保障交易安全，維護社會市場經濟秩序，還可以節約司法資源，緩和社會信用危機。鑒于誠信原則的重要性，筆者另辟蹊徑將具體部門法的原則與法理學科相結合，做一次大膽的思考和創新，將抽象化、理論化的學科思想運用到具體的部分法當中來，實現抽象與具體、理論與實踐問題的統一。由于該原則體系龐雜，文章篇幅有限，不可能面面俱到，為了論證充分合理，筆者將從經濟角度和道德角度對誠實信用原則加以分析。

一、合同法誠實信用原則的經濟分析

誠實信用原則作為合同法的最基本原則被稱為債法的指導原則和“帝王規則”。簡稱為誠信原則。誠信原則起源于羅馬法。在羅馬法中，就有“善意原則”，就是現在的誠信原則。在羅馬法中，有“一般惡意抗辯”制度和“誠信契約”制度。前者是當事人因誤信有債的原因而承認了債務但實際上不存在時，可以提出詐欺抗辯，已拒絕履行；當事人因錯誤而履行該債務時可以提起不當得利之訴。后者是根據城市信用契約，債務人不僅要承擔契約規定的義務而且要承擔誠實善意的補充義務。這種體現衡平和公正的精神，構成了誠信原則的基本精神，成為誠信原則的最早源頭。簡言之，誠信原則就是說話算數，言而有信，在民法中主要指民事主體在進行民事活動時，應當誠實守信，以善意的方式行使其權利，履行其義務，不得有欺詐行為，并以此為標準，維持當事人之間的利益及當事人與社會利益之間的平衡。其作為合同法的靈魂毋庸置疑與市場經濟價值規律的要求相符合城市信用原則，在調整市場經濟關系的合同法律關系當中。所以，誠實信用原則是市場經濟規律的法律體現是價值規律的必然要求。

作為一項法律原則的誠信原則對他的理解同樣離不開物質生活關系，即經濟關系。人們之間的相互行為離不開誠實信用原則的支撐，即構成誠信的經濟要求。人類社會生活離不開基本的物物交換，誠實信用原則源于商品市場，作用于商品市場，更離不開商品市場。因為沒有信任作為基礎，商品交換就無法順利進行。誠信可以克服交換主體的陌生性，保障交易安全，節約交易成本，并避免訴訟成本，心理防范成本（謹慎成本），尋覓成本，訴訟邊際成本，還可以避免占用寶貴的司法資源，緩和社會信用危機，并促進交易的實現。提高市場的交易效率，使資源得到優化配置。如合同法中明確規定締約階段的先行義務及締約過失應承擔的損害賠償責任，合同訂立后履行前合同一方當事人因客觀原因發生履行不能，應提供擔保，或告知對方，否則對方當事人享有各種相應的抗辯權，合同履行中遵守誠實信用原則對履行標的，地點，時間，方法等適當履行，均有助于降低交易費用，避免不必要的訟累。此外，誠實信用原則作為法律的一項基本原則，在具體條款規定模糊不清時，具有解釋法律和填補法律漏洞的作用。法官依據誠實信用原則所賦予的自由裁量權裁判案件，平衡當事人各方權益，解決糾紛，降低交易費用，總之，合同法誠實信用原則以保證交易安全，平衡當事人利益，降低交易費用等種種功能，在社會經濟中發揮著重要的作用。

二、合同法誠實信用原則的道德分析合同法誠實信用原則是道德和法律的結合物，具有道德和法律的雙重屬性

從法律與道德的調整對象來看，法律著重調整人們的外部行為，而道德著重調整人們的內部思想和動機。合同法誠實信用原則通過法律條文的形式加以規定則意味著不僅從外在約束合同當事人之間的相互行為，而且從內在約束合同當事人內心思想，如不得假借訂立合同，惡意磋商。從而使合同法誠實信用原則的道德準則法律化，因而具有法律與道德的雙重屬性。誠實信用原則的道德準則法律化的主要要求可以概括為以下方面：（一）主觀善意真誠的心理。指合同當事人在整個合同行為中所擁有的心理狀態，不存惡意，沒有欺騙的意圖，排除追求不正當好處的目的。（二）客觀守信不欺的行為。指合同當事人在締約過程中誠實不欺的言行，履行過程中信守約定，合同解除和變更時的善意通知與合作行為，及合同終止時的遵守必要附隨義務，如保密義務等。（三）結果上的公平合理。指不以犧牲對方乃至社會的利益為代價換取個人利益。誠實信用原則作為法律化的基本道德準則寫入合同法，具有法律的強制性。

如上所述，合同法誠實信用原則既是法律規范，也是道德規范，而法律與道德的關系問題是法學理論中的一個重要問題。因此，筆者嘗試從合同法誠實信用原則入手對法律與道德問題加以闡述。一方面，法律與道德聯系緊密。合同法誠實信用原則作為一項法律規范從外在約束人們的行為，依靠國家強制力保證實施，人們交往中的誠實信用原則同時又作為一項道德規范，影響人們的內心，思想和行為。反之，若該原則沒有誠實信用的道德內容為依托，該原則只能成為一項十分空泛的法律規定，成為司法專橫的工具；若該原則沒有法律規定，該原則也只能作為一般的道德規范，對合同關系缺乏拘束力，無法平衡當事人之間及當事人和與社會之間的利益關系。因此，誠實信用原則是法律的結合物，彰顯了法律與道德的緊密聯系。另一方面，二者又有區別。（1）合同法誠實信用原則不同于一般的誠實信用原則，如合同法誠實信用原則以成文法的形式表述于法律條文中，而一般道德的誠實信用要求則以觀念的形式存在于人們的內心和思想信念中；（2）對合同法誠實信用原則的違反，依靠國家強制力加以維護，而一般道德的誠實信用原則則依據社會輿論加以譴責；（3）合同法誠實信用原則僅調整合同相關人的利益和行為，而一般道德的誠實信用原則調整范圍較為廣泛，如愛情，友情等等。因此二者不能混為一談。總之，法律與道德是辯證統一的。

結語本文以合同法誠實信用原則為主線，從經濟視角和道德視角用法理學的思維對誠實信用原則進行了簡單的分析。從經濟角度主要著重分析誠實信用原則的起源，源于商品經濟的發展；其作用在于克服交換主體的陌生性，保障交易安全，節約交易成本，并避免訴訟成本，心理防范成本（謹慎成本），尋覓成本，訴訟邊際成本，還可以避免占用寶貴的司法資源，緩和社會信用危機，并促進交易的實現。結合合同法中對誠實信用原則從締約責任，附隨義務，先合同義務，后合同義務為線條進行簡單的闡述；從道德角度著重以誠實信用原則兼具道德和法律功能為出發點，運用法學方法對該問題加以闡述，法律著重調整人的外部行為，即通過行動表示給外界的思想，而道德著重調整人的內心思想，動機。合同法誠實信用原則兼具兩者的要素，因此謂之法律與道德的結合體。并以合同法誠實信用原則為切入點對法律與道德的關系進行簡要分析，法律與道德二者是辯證統一的，既有聯系又有區別，在一定條件下也可以相互轉化。如哈特所言：“沒有自愿，體制的權威、法律和政府的強制權利就不能建立，如果需要強制加給什么人，就需要有成員去接受。”人們對其的接受程度存在2種情況：一是道德和誠信原則內在的一致性，二是人們對其持有的純粹服從或順從的態度和行為”態度。

這都是人們道德觀念和誠實信用法律原則的相互作用，法律與道德也是這樣，她已經影響了人們的道德 結構，進一步成為道德的一個部分。綜上所述，筆者鑒于當今社會主義市場經濟體制下合同法誠實信用原則的重要作用，為了將部門法與理論法的學科內容做到融會貫通，做了一次大膽嘗試，在今后的學習研究中將會繼續培養這種思維方式，深入研究分析二者之間的結合點，筆者相信道路雖然曲折，但前途一片光明，會鍥而不舍的堅持下去！（作者單位：河北經貿大學）

參考文獻：

商品經濟價值規律范文5

市場秩序的完善不是一朝一夕可以達到的,而是一個動態的、不斷發展的過程。

發達市場經濟國家的實踐表明,市場從無序到有序至少有待于以下幾個方面條件的實現:一是商品交換關系和商品經濟的更大發展;二是人們對市場經濟規律的不斷認識和把握,以及按經濟規律辦事自覺性的提高;三是完成產權制度改革,重塑市場主體,完善市場法規等。

人們不可能超越這個過程,一蹴而就地達到有序階段。但應該盡可能地縮短這個過程。對此,關鍵是要對市場秩序演化規律有清醒的頭腦、正確的思路和實事求是的對策、措施。

一、對完善市場秩序的綜合分析

我們研究市場的失序和無序現象,不僅在于尋找市場失序和無序的外部特征和形成原因,而且要研究如何控制和治理市場的失序和無序問題。為此,需要進行思考的問題是:

1.社會生產力水平低下和市場體系不完善是我國目前市場失序和無序的根本原因,因此,只有大力發展生產力,培育市場體系,在發展中求得市場的有秩序和穩定,才是治理市場失序和無序的根本途徑。

2.我國許多市場問題的發生是和我國的經濟、政治、市場的制度與體制的不完善分不開的。只有深化改革,不斷健全與完善各種制度與體制,才能從根本上解決這些市場問題。

3.任何市場的失序和無序,都與管理不善有著直接或間接的關系。所以解決市場的失序和無序問題,從直接的途徑看,還是靠加強管理。最重要的是抓好三個環節:一是管理決策的科學化,二是建立科學的管理制度,三是加強宏觀協調。改善微觀管理,是解決市場失序和無序的重要途徑,而加強宏觀協調管理,對解決市場失序具有更大的價值。秩序問題往往是相互關聯、因果循環的。只有注意各項管理制度和各種管理措施的綜合配套,才能收到宏觀治理效果。

4.還要注意市場失序和無序現象的預防。預防包括市場秩序的預測和市場失序的防范兩個方面。就是通過科學的超前研究,對可能出現的市場不穩定因素采取預先防范措施,阻止市場混亂的發生與惡化。預防的意義在于,一方面可以防止某些因工作失誤而導致的市場問題的發生,另一方面,對那些在市場發展過程中不可避免要出現的市場問題,采取預先防范措施,把市場問題發生的范圍、程度都控制到最低限度,減少市場問題的消極后果。

二、強化法制,加快我國市場從無序到有序的演進

通過對市場秩序評價標準和市場無序現象的分析,我們認為對我國市場無序運行問題只有“綜合治理”、“對癥下藥”,按照市場經濟規律的客觀要求積極創造條件,才能卓有成效地使其向有序轉化,不斷接近理想秩序的目標。就市場法規制度方面而言亟待加強以下內容。

1.產權制度。因為市場交易從根本上說是產權的交易和調整,所以產權能否自由地交易,成為市場交易能否貫徹的基本前提。而一種產權制度要能支持市場交易并維持其正常秩序,就必須使相應的要素的產權具有排他性和可讓渡性。

2.契約制度。契約是雙方意志一致而產生相互間法律關系的一種約定。而市場交易是買賣雙方意志一致的行為,所以契約之于市場交易的作用就在于通過確立交易各方的權利和義務而使之秩序化。這是因為,在人們之間的市場交易關系和過程愈來愈復雜多變的情況下,離開了契約,市場交易各方的權利和義務就沒有確定性,從而市場交易也就無秩序可言。

3.貨幣制度。所謂貨幣制度就是人賴以表現經濟價值、彼此進行交易的一種安排。正是有關這些方面的法律規定,才為貨幣有序有效地充當市場交易的媒介提供了最起碼的制度保證。

4.進出制度。市場進出指的是市場主體進入或退出整個市場或特定的生產經營行業和地區的行為。市場主體的進出行為是推動競爭而制約壟斷的力量。一個市場體制越是能夠允許比較自由地進出,它就越是具有開放性,從而也就越是具有競爭的活力。因此,一個社會就應當盡可能地減少市場進出的障礙而擴大其自由度,以形成競爭性較強的市場結構。

5.競爭制度。競爭是市場的必然伴侶和市場有序有效運行的必要條件。為此,競爭本身也必須是有序的。這就要求必須對市場競爭進行規范,制定相應的競爭法規和制度。

6.產品責任制度。生產經營者和消費者及用戶在市場交易中的信息不對稱,要求作為第三者的國家制定相應的法規來強制生產經營者對自己生產和經營的產品與服務承擔應有的責任。否則,有關產品(服務)質量的責任糾紛就會越來越多,以致影響市場正常秩序。

7.輿論監督制度。國內外維護市場秩序的實踐都證明,社會輿論的監督不失為一種很好的“治標之方”,是一種強有力的、行之有效的監督機制。充分發揮社會輿論包括新聞單位、行業協會、消費者協會和個人的監督作用,就能將市場秩序廣泛納入社會輿論網的覆蓋之下。這樣,就會提高市場主體的自律意識和交易行為的自我約束能力。當前的問題是要將輿論監督作為一種法規確立起來,使輿論監督者有法可依,執法無慮,敢于大膽行使自己的權利,更好地保護企業的正當經營活動和消費者的利益。

三、重塑市場主體,完善市場發育基礎重塑市場主體是市場發育的基礎。

如果不培育符合市場經濟要求的真正的市場主體,市場將名存實亡,市場秩序和市場效率更無從談起。重塑市場主體,完善市場發育基礎的內容有:

(一)市場主體的培育是根本

市場主體是市場得以存在和發展的基礎,沒有市場主體就沒有所謂的市場。那么,誰可以成為市場主體呢?我們認為只有廠商(企業)和家庭(個人)才是市場主體,而政府不應成為市場主體。因為市場主體必須擁有獨立的產權,能夠在市場活動中自主決策,同時市場主體在經濟活動中又是自身利益最大化的追求者。

市場演進到今天可以是無形或有形,但其基本含義并沒有改變,它是相互獨立的市場主體之間在自愿互利、平等締約的基礎上,彼此交換財產權和關系的總和,這種復雜的交換實現了資源的配置。所以市場主體的發育情況,就直接影響了市場的形成和市場的發育狀況,培育市場主體是市場發育的首要環節。計劃體制的最大弊端就在于缺乏真正意義上的市場主體,因而也形不成真正意義上的市場。在傳統體制下,政府不僅管制了價格而且也管制了企業的行為,甚至可以這樣說,政府在試圖成為市場主體的時候,反而扼殺了真正意義的市場主體。

改革開放以來,中國經濟的迅速增長來源于改革開放所造成的大批極具活力的非國有企業,它們迅速成為市場中極為活躍的主體。他們以清晰的產權結構,自主的經營行為,以及對利潤的追求推動了我國市場的日漸發育成熟,成為提高效率、促進經濟持續增長的新的動力源泉。

(二)市場主體、產權和激勵機制

經濟的可持續發展,靠的是一個有效率的經濟組織的形成和興起。培育市場主體,為的是形成這樣一個經濟組織。而一國經濟有效運轉的根本困難,在于經濟激勵和經濟信息。培育市場主體,其根本著眼點和理論基礎就在于解決激勵機制問題。而一般的淺層次的調動積極性的效果極為有限,必須進行深層次的激勵,以誘導經濟個體合理地與外界其他個體交往、貿易,從而高效率地利用有限的社會資源以達到一定的社會目標。產權清晰及其所帶來的剩余占有問題就成為解決經濟組織的效率問題中市場主體發育問題的核心。

在市場經濟中,剩余是經營的最終凈成果,也就是利潤。經營者的一切努力和貢獻,包括所承擔的風險,將最終反映到利潤(或負利潤即虧損)之中。剩余的強大激勵作用,就在于讓被激勵者占有這種剩余。因而他的任何貢獻都通過剩余的增加而得到承認和報酬。剩余占有者為擴大利潤,會努力增加產量,提高質量,降低成本,迎合消費者以擴大銷售,提高投資收益以吸引資本。而與此相比,任何其他指標都難以達到如此全面而強烈的激勵效果,包括計劃體制中所設計的種種考核指標。所以,明確剩余占有的歸屬問題即明晰產權,是市場經濟的一種終極的激勵手段。總而言之,就是誰占有剩余,誰就實質上享有對該經濟組織的所有權,而誰占有剩余,誰就自然會對經營管理負全部責任。所以,培育市場主體的中心問題就是明晰產權。

(三)產權與市場秩序

市場秩序是強制性制度安排和非強制性制度安排相結合的產物,而市場經濟中最基本的制度安排就是產權制度。那么如何理解產權與市場秩序之間的相互關系呢?現實經濟生活的最大特點是資源的稀缺性。科斯教授曾舉過土地的例子來說明產權和經濟秩序的關系。如果未在稀缺性資源中建立產權,就必然會導致混亂無序,混亂產生的根源在于經濟人對沒有建立產權的稀缺性資源的爭奪。所以,從經濟人和稀缺性這兩個假定出發,可以看到要解決經濟生活中的混亂無序問題,就必須從界定實施產權入手。而保障法律的效率,就是消除對法定權力和自由交換的障礙,含糊不清常常損害法定權利,使其難以得到正確估價,法律的效力是由明確法定權力并強制履行私人法定權力交換合同而得以保障的。這實際上就是所謂科斯第一定理:在交易成本為零或相當小的情況下,不管選擇何種規則,只要財產權是明確界定的,都會出現有效配置資源的結果。

對界定產權與市場秩序之間關系說得最清楚的是詹姆斯·M·布坎南,他認為“在正確設計的法律和制度約束內,市場中追求個人利益的個人行為產生出一種自然秩序”1。他又進一步表述了產權與市場秩序的關系:“如果沒有包含有作了明確規定的無論是受到尊重的還是依靠強制實施的私人所有權,以及包含有保證契約得以實施的程序的適當的法律和制度,市場將不會產生一種價值極大意義上的‘有效率’的自然秩序。”他接著說:“市場秩序只有在市場各個個人參與者之間自愿交換的過程中才能產生”2。至此,我們已經清晰地看到了“產權——市場主體自愿交換——市場秩序”這一關鍵鏈,完成了對產權和市場秩序關系的第一層次的揭示。

然而,在實際經濟生活中,由于存在著外部效應,同時交易費用實際上不是零值而是正值。所以接下來的問題就如科斯第二定理所言:在存在著相當大的交易成本時,有效率的資源配置結果就不會在每種規則中出現,而合理的規則是使交易成本影響最小的規則。這就回答了應該如何界定產權的問題。在科斯看來,效率問題是由成本和效益相抵的差額來決定的。為了實現效率的最大化,就需要有權力的調整即進一步界定產權,這樣外部性問題才能通過權利的自愿交易借助市場機制來解決,才能使外部性領域的混亂消失,經濟運行才能達到它的秩序狀態。這樣就完成了對產權和市場秩序關系的第二層次的揭示。

四、堅持市場運行原則、健全市場監管法規

市場秩序雖然不是市場效率的充分必要條件,但卻是重要的前提條件。一個高質量有效率的市場必須是一個有序運行的市場。在轉型時期,這就要求我們必須堅持市場運行原則,健全市場監管法規,實現市場制度創新。

(一)堅持市場運行原則

1.貿易自由原則。這是商品交換雙方在沒有外來干預下自愿讓渡商品的原則。貫徹這一原則時,首先要排除依仗非經濟強制力量的強買強賣。這并不是說政府一點也不能干預經濟,而是必須以不損害交易雙方的自為原則。其次還要盡量排除經濟強力的干擾,使買賣雙方處于供求局勢大體均衡的環境中,甚至交易雙方的經濟力量大體相當。

2.等價交換原則。它是商品經濟主體獨立的平等關系的體現。破壞等價交換的情形一般有兩種:一是計劃經濟時代剪刀差式的社會主義積累條件下,破壞了等價交換。另一種是在市場經濟條件下,當存在著交易雙方實力對比懸殊或信息不對稱時,容易出現供求不均衡或存在壟斷,等價交換原則因而遭到破壞。改革開放以來,中國逐漸縮減了對價格控制的范圍,減少了國家對市場價格形成的干預,為市場機制的順利運行和等價交換原則的貫徹開辟了道路。

3.公平競爭的原則。是指經濟主體在市場競爭中要有公平的外部環境和條件,以便競爭得以正常地進行,充分發揮市場在促進商品經濟發展,推動生產力發展中的積極作用。要使競爭的積極作用得以發揮,就得在市場上形成允許競爭、自由競爭、平等競爭的環境和條件,使競爭真正體現商品經濟主體之間勞動的比較,所以在商品經濟中必然要按公平競爭原則辦事。按照公平競爭的原則來組織市場,進行貿易,本質是為價值規律發揮作用開辟道路。歷史上資本主義的發展,使得公平競爭得以成為現代交換的形式,成為市場經濟下社會勞動分配賴以進行的市場制度。馬克思曾說:“現代社會要進行勞動分配除了自由競爭之外,沒有別的規則、別的權力可言。”2所以,公平競爭是構筑市場秩序的核心和目的所在。

(二)健全市場監管法規

健全市場監管法規實際上是一個社會經濟監督問題,而社會經濟監督的客觀依據主要基于社會法律制度、經濟規律和商務慣例。其主要內容就是有關市場規則的設計。

1.市場進出規則的設計。市場進出規則是指市場主體和市場客體(即商品)進入或退出市場的法制規范或行為準則,它包括以下兩類規則。

一是市場主體進出規則。市場主體的進出行為是推動競爭而制約壟斷的力量。一個社會應當盡可能地減少市場進出的障礙而擴大其自由度,以形成競爭性較強的市場結構。實際上,規范市場進出規則主要是:(1)規范市場主體進行市場活動的資格;(2)規范市場主體的經營功能;(3)規范市場主體退出市場行為。具體的如各國制定的關于企業制度的法律。中國已頒布了《公司法》、《企業破產法》等法律,但實際上仍然需要繼續制定相關法律,并注意實施問題。

二是市場客體進出規則。這一規則的設計是為了盡可能地解決信息不對稱問題。具體而言,市場客體(商品或服務)進出規則包含以下幾方面的規定:(1)商品的質量要符合要求,低劣商品不能進入市場之中;(2)商品的效用要符合社會利益,那些有害于人民身心健康的商品不能進入市場;(3)商品的包裝及其他方面都要符合要求,不能有損于消費者的利益;(4)商品要名副其實,任何假冒商品都不能進入市場;(5)商品的價格及計量等都要符合要求,否則不能進入市場。世界各國都陸續推出了規范市場客體的法律,如英國的《統一產品責任法(草案)》,歐共體《關于對有缺陷的產品的責任的指令》等,我國也于1993年通過并實施了《消費者權益保護法》和《產品質量法》,這些法律都對維護市場秩序、提高市場效率起到了重要作用。

2.市場競爭規則的設計。為使市場有序有效地運行,競爭本身也必須是有序的。所以,需要制定相應的競爭法規或制度,以對市場競爭進行規范。市場競爭規則是以法制形式維護公平競爭的規則,主要有以下幾方面的規定和要求:(1)使市場主體都能夠機會均等地按照統一市場價格取得生產要素;(2)使市場主體都能夠機會均等地制定價格和確定銷售地區;(3)使市場主體都能夠平等地承擔稅負及其他方面的負擔,沒有任何優惠或不公正的負擔;(4)維護所有方面的平等競爭,如勞動者之間的就職機會均等和經營機會均等。

3.市場交易規則的設計。市場交易規則是市場主體進行市場經營活動的準則和規范,是確保市場秩序的重要市場規則,它具有四個方面的規定性:一是自愿,二是互利,三是約定,四是市場交易的非人格性。正如馬克思所說“他使人與人之間除了裸的利害關系,除了冷酷無情的‘現金交易’,就再也沒有任何別的聯系了。”1所以設計交易規則首先就要規范市場交易方式,包括交易公開化、交易貨幣化、信用票據化和交易規則化。其次是要規范交易行為,要形成自愿的、非強制的、平等的交易,使買賣雙方進行互惠的貨真價實的買賣活動。反對和禁止強買強賣和巧取豪奪。再次是要規范交易價格。市場交易規則一方面要求交易雙方規范地進行交易活動,禁止各種非正當交易;另一方面是為雙方的規范交易創造良好的環境條件,包括反對各種壟斷和改變嚴重短缺或嚴重過剩的市場格局。

五、正確認識和發揮政府對市場的調節管理行為

(一)政府行為的基本理論分析

這里涉及兩個問題,一是政府行為的標準問題,二是政府與市場的關系問題。討論政府行為的核心問題就在于它的一切行為是否符合市場規律。我們所要建立的市場經濟不是自由放任的市場經濟,而是按市場經濟規律行事,但輔之以社會保障、宏觀調控的經濟制度。它是將市場自由原則同社會公平結合在一起,并在此基礎上形成一個良好的市場秩序和競爭秩序。

有鑒于此,政府行為的標準就無疑要以效率和公平作為評判標準體系。這樣,政府行為需要從兩方面入手;一是要建立良好的市場競爭秩序,采用順應市場形勢的增長政策,推行國家的適度干預,確保就業,實行外貿自由化。即充分發揮自由競爭的市場機制的作用。二是以公平為標準,實現社會安全、社會公平與社會進步。要真正做到這一點,就必須把提高經濟效益和生產率從而創造國民收入放在首位,在不斷擴大社會財富的條件和前提下,實現國家對收入和財富的社會再分配。在保證公平的過程中,也必須運用符合市場規律的手段,才能既保證實現社會目標,又不會干擾市場機制的作用。

另一個問題是政府與市場的關系問題。在經濟轉型的時期,應該堅持“國家與市場并舉”的原則,既注重市場自身的發育,又注意國家對市場的培育。其原因在于中國的特殊國情,具體而言有三點:(1)作為一個發展中國家,中國缺乏足夠的市場機制賴以順利運行的硬件;(2)由于中國長期推行計劃經濟,目前尚不具備足夠的市場機制賴以運行的軟件;除此之外,(3)作為中國特殊情況的人口壓力使中國市場經濟只能在國家進行宏觀調控的狀態下運行。

總而言之,在市場經濟條件下國家在經濟活動中的作用應該是建立和維護正常的秩序,以保證市場經濟的正常運行,簡言之就是制定比賽規則并建立比賽秩序。

(二)國家權力潛能的發揮與市場秩序優化

客觀上存在的“市場失靈”現象,也需要有國家為市場正常運行提供制度保障。國家的作用在此主要體現在法律制度規則的制定與實施方面。

首先,國有應該對有效的產權制度負責。前面我們已經談過有效的產權制度是市場經濟的保證,所以完善市場秩序就首先要在轉型中國努力構建以完備的財產保障為導向的法律制度,也就是要承認多元利益主體財產權的合法性,以國家法律為后盾保證產權的清晰。

其次,在整個轉型時期,要使市場正常有效地運行,就需要國家憑借政權的力量制定出有關市場的經濟政策和市場規則。一方面用來保障市場多元化主體財產所有權及其利益不受侵犯,并且保護財產所有者對其財產的處置權;另一方面用來約束市場活動參與者的經濟行為,制止他們在追求各自利益時對他人的自由和利益的干擾與損害。以上兩個方面的約束力量,通過國家政策和國家政權的強制性作用來消除阻擋市場正常自行運行的障礙。

總之,國家的作用實際上應定位在:塑造市場基礎上的競爭經濟,產業政策要隨時代變化而靈活地實施,保持宏觀經濟的穩定以給企業一個相對穩定的預期,并以效率為基準推動企業競爭。在這一點上,日本政府的做法是值得中國在轉型時期學習和借鑒的。

各國都存在經濟干預。問題是經濟干預的原則和標準是什么,是取代市場還是讓市場更好地發揮作用。轉型時期政府應致力市場的培育和開發,實施保證和促進市場效率的經濟政策。

六、確立和完善符合市場經濟要求的非正式規則

市場秩序得以順利運行的基礎是社會秩序。這種社會秩序是由政治行為、法律行為、社會行為與相應的制度所體現出來的。馬克思曾指出,市場制度是人類文明演進過程中篩選出來的特定的經濟組織機制和資源配置方式。可以這樣說,市場經濟是個體積極性充分發揮的競爭經濟,是一種較為先進的人類文明形式,其文化和道德秩序等非正式規則在其發展中功不可沒。

正式制度規則的確立無疑是市場經濟的必然選擇和前提條件,但現實生活中僅有這些是不夠的。在這種情況下,非正式制度安排就成為一種必然的選擇。

1.傳統文化的誤區。中國幾千年的傳統文化與市場經濟所要求的文化有許多格格不入的地方。中國傳統文化的主體是儒家文化,它以“孝”為根本,“忠”是“孝”的延伸,這種價值取向形成了傳統社會中的親族協作形態,中國的家庭主義倫理所強調的是犧牲個人利益以維護集體、義與利最終統一于“義”。這樣就與市場經濟的原則產生重大隔閡,因為市場經濟的基本立足點就是人的利己心,人的利己心是經濟高速發展的原動力。有人曾借助日本及東亞的儒家傳統來為中國文化傳統辯護,其實這是一種誤解。以日本為例,他們的儒家倫理不是傳統意義上的儒家倫理,日本化的儒學以“忠”為核心,強調對領主的效忠,這種價值取向與日本社會的非親族協作形態相適應。日本的集團主義倫理所強調的是發展集團利益以促進個人,義與利最終統一于“利”,在日本,利己心不是個人的,而是公司的,公司的利益驅動是日本經濟高速發展的重要原因。所以日本的儒家理論是經過日本化改造并與市場經濟利益原則及西方資本主義經營管理有機結合的現代化儒家倫理,早已不同于中國傳統文化中的儒家倫理。

2.契約與信用。市場經濟是信用經濟,這也是我們在前面反復談過的一個問題。信用原則要求具有相互獨立的經濟利益的各行為主體之間的經濟往來,必須用契約和法律來保證,通過契約與合同關系確立彼此的權利和義務,約束彼此的行為,真正做到恪守信用,按合同辦事。從節約交易成本的角度看,市場經濟更要求以信任為宗旨構造道德秩序,這種非制度安排和法律規章等制度安排共同構成了市場經濟。

3.培育市場經濟精神。在經濟轉型中,培育市場經濟精神,實際上是要在文化方面補幾百年的課。這是一件非三日五日就能辦成的事情,但若拒絕文化轉型,必將最終影響和拖累經濟改革。與市場經濟相適應的文化道德觀念歸根結底就是所謂企業家精神,這種精神是市場經濟在其各個發展階段中一直留下來的其特有的思想基礎或心理基礎。這種精神的實質是確認企業家個人是經濟生活中的基本因素,搞實業的人被認為是社會的中堅,實業家個人的積極性是資本主義經濟活動的主要動力。從這種精神的實質出發,演化出一整套的思想體系,如認為私人投資、個人利益和自由具有神圣性,企業必須承擔失敗的全部風險,同時享有成功的一切機會等。它們對于維護實業家的積極性是重要的,可以說,這種精神是市場經濟制度的基礎。

4.市場道德建設。作為市場主體的“經濟人”會在其經濟理性的指引下,發現在市場交易中只有“利人”才能“利己”,市場交易可以使各方都得到好處或者在不損害他方利益的前提下使某一方得到好處,人們因此才愿意加入到市場中來,市場因而形成了人們自愿互利交易的場所和體系。自愿互利的交易可以說是市場交易的質的規定性。

市場經濟是承認“利己”的,而且要借助利己心推動經濟的發展。馬克思指出:資本主義撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗,把這種關系變成了純粹的金錢關系。這種關系對傳統道德的沖擊已成為市場經濟發展的必然。實際上,人類要從市場交易中獲得效率和其他好處,就必需或多或少地放棄傳統的社會交往方式而代之以市場交易方式,與此同時,或多或少地放棄傳統的道德觀念而代之以新的適應市場交易的道德觀念。

商品經濟價值規律范文6

1 會計、財務管理與審計的基本概念分析

1.1 會計

會計是一項經濟管理活動，它是將貨幣作為主要計量單位來反映企業的經濟活動并對其進行監督職能。在企業中會計主要反映其收支情況、財務狀況和現金流量，并時刻監督企業的經營活動和財務收支。初期的財務會計屬于生產職能之一，在進行生產活動空余時間將計量記錄勞動成果和勞動消耗。隨著生產力的不斷提高，會計逐漸演變為一個職業，并于社會經濟高度發達、生產流程細化的今天，會計核算內容更加復雜廣泛、核算方法也愈加科學化，由以前的記錄行為演變為通過貨幣反映監督經濟活動的經濟管理工作，并且對企業管理層在作出經營管理決策、優化資源配置、促進企業經濟持續發展等方面均起到積極作用。會計是應生產活動發展而生，并且隨著經濟發展而變得日益重要。

總之，會計就是一項通過運用會計方法，依照會計準則而進行的，具有系統性、連續性的全面反映并監督機關單位或經濟組織的經濟管理活動，其目標是滿足不同利益主體的需求。

1.2 財務管理

所謂財務管理，即結合客觀的經濟規律要求，并利用價值的形式對企業的經濟活動進行有效的預測、組織、控制、監督和調節，并正確處理企業與各方面的經濟關系。在企業中，其財務管理水平的高低直接影響到企業的籌資效率、資本結構、資金運用情況及財務成果。良好的財務管理工作能夠協助企業用最少的資源獲取最高的經濟效益。財務管理是由企業在生產過程中所產生的財務活動和財務關系而產生的，由于企業的生產經營活動具有復雜性，因此財務管理包括價值管理、信息管理或者其他方面的管理等，由此可見，企業財務管理具有廣泛復雜性。

1.3 審計

狹義的審計是建立在會計基礎上的，旨在防范并最大限度降低會計信息風險隱患，審計以一種監督身份而存在。廣義上看，審計自社會經濟管理活動開始之時便存在了，隨著經濟發展步伐，當前我國審計已逐漸被重視并不可替代，目前審計主要存有獨立的審計主體、科學有效的審計手段、廣泛的審計對象、權威的監督功能和審計監督專制性等特點。當前最具有代表性的審計概念是：客觀地獲取和評價與經濟活動和經濟事項的認定有關的證據，以確認這些認定與既定標準之間的符合程度，并把審計結果傳達給有利害關系的人的一個系統過程。

2 會計、財務管理與審計的區別分析

2.1 會計、財務管理與審計產生的條件有所區別

會計、財務管理與審計這三者在產生條件上有所差異，會計是在生產發展到一定階段，人們開始關心勞動成果的分配與管理，此時的會計工作僅局限于計量、計算并記錄勞動耗費及成果。隨著生產力的不斷發展、職能的不斷細化，會計也隨之形成獨立的職能，會計是應生產活動需求而生的。

財務管理則源于西方商品經濟初期，當時財務管理處于萌芽狀態，是伴隨股份公司而生的。股份公司自20世紀初開始興盛，主要負責資金籌措、股票發行、資本投資及盈利的分配等新型財務管理職能，此時財務管理已由企業管理中分離出來成為獨立的管理工作，專業化的財務管理由此產生。

審計則是應經濟監督需求而產生，早期的股份制企業中各控股人通過聘請獨立會計人員來進行企業賬目查詢和監督，并且隨著企業經營與財產的分離，股東為避免利益受損而邀請相對專業的人士進行監管。于1853年成立的愛丁堡會計師協會是審計職業誕生的標志。

2.2 會計、財務管理與審計的對象有所差異

會計、財務管理與審計在管理對象上也有所不同，前者的管理對象是社會再生產過程中的資金運動，也就是說對企業財產物資的貨幣表現及貨幣本身在社會再生產過程中的運動進行反映和控制，偏向于對企業經濟活動進行確認、記錄、計量及報告。

財務管理則是針對企業資金的循環及周轉活動，直接對資金的運用進行計劃、控制、調度、決策和分析考核等，通過合理利用價值規律來有效利用企業資產，從而提高企業的經濟效益。

審計則通過審查監督企業會計賬目、報表等相關資料來確定其合法性與真實性，但當前隨著社會經濟的快速發展，審計對象不斷擴展，企業會計工作是否嚴守相關法律法規規定、是否具有效率，以及是否達到預期的經濟工作結果等都納入審計內容范圍。

2.3 會計、財務管理與審計有著各自的管理方式與職能

會計的職能是反映和監督;賬務管理的職能是決策、計劃和控制;審計的職能是監督、鑒定和評價。會計是通過及時準確、全面地反映企業經濟活動狀況來為經營者提供經濟信息，并進行財務收支控制而實現既定目標。財務管理則是結合企業經營者的總體要求來為其選擇優化方案，預測企業既定經濟活動計劃的經營成果和財務狀況，并通過專業手段對此進行調節與控制。審計職能是指通過對企業財務收支情況及一系列經濟活動進行審核檢查后作出正確公正的評價與鑒定，進而提出建設性的意見，以改善企業經營管理狀況，保證其穩定發展并提高其經濟效益。

3 會計、財務管理與審計的聯系分析

盡管會計、財務管理與審計各自獨立，但三者存在緊密的聯系，是不可分割的整體。

首先，三者都與經濟發展息息相關，是經濟發展的產物。正是由于社會經濟的不斷發展，才為會計、財務管理和審計提供了核算、分析和審查的對象，并且隨著經濟發展三者將愈發重要。與此同時，會計、財務管理與審計也推動了社會經濟的發展步伐，是相互依存相互推進的關系。企業中的會計、財務管理與審計也是相互依賴的，會計工作受到財務管理和審計的約束，為企業所提供的經濟信息必須符合財務管理和審計的需求;財務管理與審計則均建立在會計工作真實可靠的信息基礎之上，方能對企業經營狀況進行準確分析并作出合理計劃與決策，有效到位的審計工作能保證會計和財務管理工作順利開展并具有促進作用。

其次，會計、財務管理與審計的最終目標具有一致性。盡管三者的工作目標具有一定區別，但究其最終目標來看是一致的，即都是為了滿足企業經營者的需求，實現利益相關者價值最大化，都是為了理順經濟環境中的各種關系，切實改善企業的管理，不斷提高經濟效益。

4 會計、財務管理與審計關系的研究現狀分析

首先，對于財務管理與會計的關系，當前大多數學者都認為財務與會計相對獨立，認為會計是一個信息系統，會計服務于管理，而財務則作為一種管理工作而存在。理論上講，會計與財務是屬于兩個概念與學科，是不同的兩個職能管理部門，會計屬于信息系統，反映并監督財務狀況。