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德育教育的意見和建議范文1
一、開展法制教育是醫(yī)護人員使自己成為一個適應(yīng)社會要求的實踐者的重要前提
近年來，隨著人民對健康高度關(guān)注，必然帶來對醫(yī)療行業(yè)過高的社會期望，也將更多的壓力賦予了醫(yī)療機構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員，因此大型醫(yī)療機構(gòu)不僅要面臨承擔(dān)社會對醫(yī)療的需求，還要承擔(dān)對青年醫(yī)療工作者素質(zhì)培養(yǎng)的壓力。醫(yī)護人員要面臨長時間的工作，嚴格的職業(yè)要求的壓力，長期的壓力必然導(dǎo)致醫(yī)生的身體和精神受到極大的挑戰(zhàn)。目前，很多醫(yī)學(xué)院的法制教育（除法律及相關(guān)專業(yè)外）在學(xué)校教育中，仍然未擺到應(yīng)有的重要位置，許多都流于形式。雖然有些學(xué)校重視法制教育，但這樣的教育住往缺乏實踐操作意義，大部分學(xué)生僅僅掌握了一些理論知識，而遇到實際問題，就顯得束手無策。因此，當(dāng)有涉及醫(yī)護人員的醫(yī)療糾紛發(fā)生時，許多人往往求助的是科主任，上級行政領(lǐng)導(dǎo)，而很少有人能運用法律來維護自身的權(quán)利。當(dāng)這些現(xiàn)象用單純的道德尺度難以加以衡量和制止時，那么我們就只能通過法律和規(guī)章，通過讓他們懂得去學(xué)習(xí)制度的規(guī)律性去體現(xiàn)醫(yī)療的人性化。
現(xiàn)代心理學(xué)認為，思維的評定與體驗決定情緒，過度思慮與憂、悲、愁等消極情緒相通，它所表現(xiàn)的心理行為常為：情緒低落、表情悲戚、自卑自責(zé)、憂郁不樂、對周圍的人與事不感興趣、行為退縮回避等。長期超負荷必然引起種種心理問題，甚至心理失衡，從而在醫(yī)療行為中引發(fā)各式各樣的問題。因此，一方面我們要鼓勵醫(yī)護工作人員說出自己的內(nèi)心感受，讓其有一個宣泄內(nèi)心壓抑的機會，另一方面更要教育他們從法律上懂得尊重患者，懂得尊重他們的工作，幫助他們把負性情緒變成正性情緒，從超負荷的工作壓力中恢復(fù)平衡。
二、開展法制教育可以使醫(yī)療機構(gòu)中的醫(yī)護人員能依法行醫(yī)，更好履行“治病救人”醫(yī)療宗旨
《醫(yī)療事故處理條例》第五、六條明確規(guī)定——醫(yī)療機構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動中，必須嚴格遵守醫(yī)療衛(wèi)生管理法律、行政法規(guī)、部門規(guī)章和診療護理規(guī)范、常規(guī)，恪守醫(yī)療服務(wù)職業(yè)道德。醫(yī)療機構(gòu)應(yīng)當(dāng)對其醫(yī)務(wù)人員進行醫(yī)療衛(wèi)生管理法律、行政法規(guī)、部門規(guī)章和診療護理規(guī)范、常規(guī)的培訓(xùn)和醫(yī)療服務(wù)職業(yè)道德教育。長期以來，人們對醫(yī)學(xué)生臨床實踐能力的培養(yǎng)還缺乏統(tǒng)一的認識，大多數(shù)時候?qū)W校和醫(yī)院教育都在強調(diào)“動手能力”、“理論知識”的重要性。大多數(shù)臨床醫(yī)生缺乏對法律和制度的深刻理解，有的對此一無所知，有的甚至認為這些都無關(guān)緊要。實際上，“能力”是一個人接受訓(xùn)練以從事一項所必需的所有品質(zhì)的綜合。臨床醫(yī)學(xué)既包括技術(shù)因素，如獲取詳盡的病史、進行鑒別診斷等；也包括工作態(tài)度、職業(yè)道德、交流技能和人際關(guān)系。
通過臨床教學(xué)培訓(xùn)，可以讓臨床醫(yī)生熟悉和掌握相關(guān)的知識技能，提高實踐循證醫(yī)學(xué)的能力，不斷地實現(xiàn)知識更新。通過法制教育，則可以預(yù)防并減少醫(yī)護人員中的職業(yè)違法，同時也鄙視一些職業(yè)道德低下的人與事。例如《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》從立法宗旨、醫(yī)師的神圣職責(zé)、醫(yī)師的義務(wù)、醫(yī)師的考核和培訓(xùn)等多層次、多方位地提出法定要求，并把“發(fā)揚人道主義精神，履行防病治病、救死扶傷、保護人民健康的神圣職責(zé)”寫入執(zhí)業(yè)醫(yī)師法總則，使“關(guān)愛人的生命，關(guān)愛生命的始終，關(guān)愛生命的身與心”從法律角度上升為一種職責(zé)。
三、開展法制教育應(yīng)著重注意的方面
第一，醫(yī)療機構(gòu)本身要努力營造成一個學(xué)法、守法、護法的醫(yī)療職業(yè)環(huán)境。如嚴格制訂并執(zhí)行本院的醫(yī)療規(guī)章制度，對出現(xiàn)不遵守技術(shù)操作規(guī)范、利用職務(wù)之便牟取不當(dāng)利益等的現(xiàn)象進行嚴肅的審察并處理。
第二，在法制教育中，聘請專業(yè)的律師、高年資的醫(yī)師、護師及其他相關(guān)技術(shù)部門人員進行講座，進行模擬的醫(yī)療事故預(yù)處理等。使我們的職工在工作中能時刻學(xué)法、守法，提高規(guī)范執(zhí)業(yè)依法治醫(yī)的自覺性。同時，也能懂得運用法律依法保障自身的權(quán)益。
第三，醫(yī)療機構(gòu)內(nèi)部建立一個針對醫(yī)患關(guān)系的法律咨詢點，為醫(yī)療工作者提供一些關(guān)于醫(yī)療糾紛的知識，提供預(yù)防、處理、賠償?shù)闹R，并能及時幫助和解決青年職工在工作中碰到的疑惑和難題。
綜上所述，我們在臨床醫(yī)療和臨床教學(xué)中積極開展“法制教育”，是順應(yīng)國家“以法治國”、“依法行醫(yī)”趨勢的必然，是醫(yī)院、科室乃至個人發(fā)展的需要。
參考文獻
德育教育的意見和建議范文2
結(jié)核病是由結(jié)核桿菌引起的一種慢性傳染病。世界衛(wèi)生組織對結(jié)核病盡管加大力度的防治,據(jù)調(diào)查顯示,我們寧夏地區(qū)結(jié)核病雖然比2004到2006年下降了10% 但在我們邊遠山區(qū)發(fā)病率還是較全國發(fā)病率高。由于衛(wèi)生意識淡薄,機體免疫力下降。因此,對結(jié)核病展開有效的健康教育,對控制結(jié)核病的發(fā)生、治療和預(yù)后控制顯得尤為重要。
1 教育方法
1.1普及結(jié)核病知識首先向患者介紹結(jié)核病的病因、癥狀、治療和預(yù)后,讓病人了解結(jié)核病是一種慢性傳染病,根據(jù)“早發(fā)現(xiàn),有效規(guī)范治療”的原則,對住院病人進行全面的疾病知識教育,讓病人了解肺結(jié)核的主要臨床癥狀,如午后低熱、乏力、盜汗、咳嗽咯血,教育病人凡咳嗽2周以上,出現(xiàn)上述癥狀,應(yīng)及時查痰找結(jié)核菌和進行胸部X 線檢查,不要誤認為感冒,或存僥幸心理在安慰自己,要有對疾病自我保護意識,有病早求醫(yī)。
1.2衛(wèi)生知識教育針對病人的個性特點、文化素質(zhì)、生活習(xí)慣的不同,對他們做好衛(wèi)生知識教育,教育得病的人不要面對別人大聲說笑,咳嗽、打噴嚏應(yīng)輕按口鼻,詳細向病人解釋排痰的病人是傳染源,其咳嗽、打噴嚏等急性呼氣性動作都有飛散出,帶有結(jié)核菌的呼吸道粘液、被健康人直接吸入造成“飛沫感染”,此占傳染途徑的85%。其次教育病人不隨地吐痰,因為痰液或粘液落到地面上干燥后,形成“塵埃感染”。農(nóng)村疫情比較嚴重,主要是群眾衛(wèi)生習(xí)慣,文化素質(zhì)等因素影響。因此,應(yīng)教育病人不能隨地吐痰,外出有痰時可吐在紙上燒掉或涂在裝有消毒溶液中滅菌,以切斷傳播途徑。
1.3 心理知識教育 結(jié)核病人均有恐懼、焦慮的心理,我們應(yīng)及時而耐心指導(dǎo),只要堅持規(guī)律用藥,結(jié)核病是完全可以治愈的,并不是“難治之癥”,不要輕視自己,自暴自棄,疾忌醫(yī),貽誤治療時機。結(jié)合臨床治愈的例子鼓勵病人,消除病人恐懼、焦慮的心理,說明結(jié)核病人治愈后同樣可以與健康人工作、生活和學(xué)習(xí),增強戰(zhàn)勝疾病的信心,更好地配合治療。當(dāng)病人咯血時,應(yīng)指導(dǎo)患者臥床休息,保持身心安靜,積極配合搶救,切勿屏氣,不要錯誤地認為失血過多會死亡,一定要將血咯出,否則血凝塊堵塞氣管容易造成窒息。
1.4 飲食指導(dǎo) 俗話說:“三分治療七分養(yǎng)”,結(jié)核病是一種慢性消耗性疾病,合理補充營養(yǎng)對結(jié)核病較為重要,飲食選擇高蛋白、高熱量、高維生素、低脂肪的飲食,改善機體負氮平衡,增強免疫力,肺結(jié)核咯血病人宜進食容易消化低溫飲食,忌刺激性食物。對食欲不振的患者,可調(diào)劑色、香、味搭配,或中醫(yī)調(diào)理脾胃,增進食欲。
1.5日常生活 幫助病人建立良好的生活習(xí)慣,講衛(wèi)生,使病人掌握更多防癆知識,教育他們發(fā)病期間最好不要談戀愛,也不宜結(jié)婚,治愈后,并停藥觀察半年以上病情無變化者,再結(jié)婚,哺乳期婦女不宜哺乳。對病情穩(wěn)定的患者,應(yīng)指導(dǎo)適當(dāng)參與適宜的戶外活動,聽音樂、散步、保持良好的心理狀態(tài),天氣變化及時增減衣服,避免受涼誘發(fā)發(fā)感冒,要忠告患者戒煙、戒酒。
1.6 藥物應(yīng)用指導(dǎo)在執(zhí)行結(jié)核病短程治療過程中,應(yīng)向病人詳細解釋堅持治療原則的重要性,做到堅持規(guī)律用藥,還要讓病人了解抗癆藥物用法,藥物反應(yīng),在服用抗癆藥應(yīng)空腹,易在早餐前,1-2h服藥,使藥物徹底吸收;比如應(yīng)用鏈霉素的病人,如出現(xiàn)頭暈、耳鳴、耳聾應(yīng)及時報告醫(yī)生并停藥。
1.7 出院指導(dǎo)病人住院期間經(jīng)過藥物治療和整體護理,病情穩(wěn)定(好轉(zhuǎn))時,我們應(yīng)給病人和家屬提供有關(guān)疾病的預(yù)防知識、飲食與休息、疾病康復(fù)鍛煉方法以及注意事項,指導(dǎo)病人出院后按時復(fù)查,解釋其重要性,以及如何在門診配合治療,提高患者預(yù)防保健和自我護理的能力,預(yù)防疾病的再復(fù)發(fā)。
德育教育的意見和建議范文3
1.加強兩者之間的整合，打牢一體化基礎(chǔ)
在促使教師心理健康教育與師德教育一體化的過程中，不能以放棄任何一方為代價，在具體實施中，既要促使兩者有機結(jié)合，又要體現(xiàn)各自的獨特性。我們要以系統(tǒng)論為指導(dǎo)，高度重視系統(tǒng)中的每個組成元素。其實，促使教師師德教育與心理健康教育一體化的根本目的就是提升教師專業(yè)素養(yǎng)。如果將教師專業(yè)素質(zhì)作為一個系統(tǒng)，而教師心理健康教育、師德教育就是其組成元素。因此，在提升教師素養(yǎng)過程中，一方面，我們應(yīng)該想方設(shè)法加強教師職業(yè)道德建設(shè)，不斷加強教師師德師風(fēng)建設(shè)，提高教師的師德修養(yǎng)。另一方面，我們應(yīng)該密切關(guān)注教師的心理健康問題，切實加強教師心理健康教育，確保教師具有積極向上、陽光健康的心理素質(zhì)，從而為兩者的一體化打下堅實的基礎(chǔ)。
2.注重問題背后的剖析，抓住實質(zhì)性問題
從師德教育來看，始終要求教師必須具有理想高尚的人格魅力。但是，理想與現(xiàn)實總有一定差距，這種差距的存在就是引發(fā)教師心理問題的根源所在。在現(xiàn)實生活中，我們往往只關(guān)注教師的師德問題，而缺乏對教師心理健康予以必要的關(guān)注，以致對教師的行為無法做出準確的評價。將很多屬于心理健康教育方面的深層次問題簡單地看作是師德問題。如，對于教師體罰或變相體罰學(xué)生問題，簡單地歸結(jié)為師德問題，而沒有分享現(xiàn)象背后隱藏的本質(zhì)。從體罰學(xué)生來看，與教師的心理健康有著密不可分的關(guān)系。有的教師往往處于巨大的壓力之下，長期生活在焦慮憂郁之中，不善于自我心理調(diào)節(jié)，久而久之，就會不自覺地將心中的不滿發(fā)泄到學(xué)生身上，轉(zhuǎn)化成對學(xué)生的體罰或變相體罰。因此，我們要注重問題背后的剖析，抓住實質(zhì)性問題，加強對問題所屬的區(qū)分，不可將師德問題混淆為心理健康問題，也不可將心理健康問題錯解為師德問題。
二、加強教師心理健康教育與師德教育一體化的建議
1.注重對教師的人文關(guān)懷，不宜拔高要求
在進行師德建設(shè)過程中，在承認教師職業(yè)特殊性的同時，必須注重以人為本，應(yīng)將教師作為教育的第一資源。在進行師德教育時，不能拔高要求，對于當(dāng)前師德中存在的普遍問題，可以提出一些階段性的師德行為底線要求。如，提出不準亂收費、不準組織有償補課、不準體罰、驅(qū)趕差生等具有較強操作性的要求，從而規(guī)范教師的職業(yè)道德，不斷提升師德水平。從心理健康方面進行分析可以看出，社會提出的要求是教師師德建設(shè)追求的方向，但不可作為普遍性的衡量評價標(biāo)準。在中國古代，甚至將教師提高到與天地君親同等的高度，這種對教師的期望是過高的，沒有把教師看成一個平凡的人，而是看作了“神”，忽視了對教師的人文關(guān)懷，缺乏對教師在物質(zhì)、心理等方面的正常需求。其實，對教師的人文關(guān)懷與學(xué)生的發(fā)展一樣重要。我們應(yīng)該加強對教師的關(guān)懷，及時幫助教師解決心中的疾苦，為教師排憂解難，這樣才能從根本上提高教師工作的積極性，使其更加全身心地投入到教育教學(xué)工作中。教師也應(yīng)該高度重視自己的身心健康，不宜提倡帶病工作，而應(yīng)該將教師的健康放在首位。只有讓教師保持身心健康，才能使其更好地為國家的教育事業(yè)做出更多的貢獻。
2.以心理健康教育為突破口，優(yōu)化師德建設(shè)
提高教師心理健康水平，必須從社會、學(xué)校和個人三個方面入手：一是宏觀的社會層面的支持是教師工作的保障。為他們營造良好的工作氛圍，對其有一個較公正的認可。二是學(xué)校要努力為教師營造和諧的內(nèi)在環(huán)境，主動為教師排憂解難。三是面對心理壓力，不能怨天尤人，應(yīng)以實際行動進行自我調(diào)節(jié)，積極尋求問題解決辦法。教師要加強教育理論學(xué)習(xí)、對學(xué)生的了解、文化科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，全面充實和提高自己。
德育教育的意見和建議范文4
【摘要】怎樣做好新時期中職學(xué)生的德育工作，如何促進學(xué)生思想的正常發(fā)展？這是當(dāng)前德育工作有待解決的問題。我認為中職學(xué)生的德育工作必須要有一個科學(xué)的套路，以克服德育工作中盲目無序的現(xiàn)象。本文通過德育實踐探索，分析了當(dāng)前中職學(xué)生的現(xiàn)狀，提出了切合實際、操作性較強的中職學(xué)生和諧發(fā)展教育的模式。
【關(guān)鍵詞】中職學(xué)生 德育工作 和諧發(fā)展
Construct the harmonious schoolyard based on moral education
Xu Weiwei
【Abstract】How to do well the moral education work on the secondary vocational students under the new times and how to advance the development of their idea commonly is the problem which needs to be solved right now. I think that the moral education work on the secondary vocational students must have scientific skills and trick so as to overcome the blindfold and out-of-order phenomenon in moral education work. In this article, the writer has analyzed the present situation of the secondary vocational students through the moral education practice and research and brought forward the education mode that is suitable to the fact and has a strong operating quality to the harmonious development of the secondary vocational students.
【Keywords】Secondary vocational student Work of moral education Harmonious development
眾所周知，近幾年中等職業(yè)學(xué)校的生源狀況發(fā)生了深刻的變化，使得中職學(xué)校的德育工作面臨著巨大的挑戰(zhàn)。如何培養(yǎng)具有良好職業(yè)道德和素質(zhì)全面的新型勞動者，成了職業(yè)學(xué)校德育教育改革面臨的關(guān)鍵性問題之一。科學(xué)地認識和分析這一問題，是從根本上解決中職學(xué)校德育教育實效性缺失的有效途徑。
1．當(dāng)前中職學(xué)校學(xué)生存在的主要問題。中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的品質(zhì)現(xiàn)狀如何呢？毋庸置疑，素質(zhì)參差不齊與總體素質(zhì)較低，是當(dāng)前中職學(xué)校學(xué)生狀況的基本特征。由于多種原因，中等職業(yè)學(xué)校生源毫無選擇地定格為普高落榜生和中學(xué)后進生。而成績的好壞，在一定程度上反映了一個學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，體現(xiàn)了一個學(xué)生素質(zhì)的高低。他們普遍存在的問題：沒有正確的人生觀、價值觀，是非曲直、正確與錯誤在他們心中是淡薄的、模糊的，沒有積極的人生追求，失去人生前進、奮斗的動力，這給職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)帶來一定的負面影響。在學(xué)校德育工作中，觀察到這批學(xué)生有如下特征：
1．1 成長經(jīng)歷、家庭背景等情況呈多樣性。有四多：單親家庭子女多，父母文化低、修養(yǎng)差的家庭子女多，學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣差的學(xué)生多，家庭經(jīng)濟條件好、厭學(xué)好動的學(xué)生多。
1．2 自制力差，逆反心理重，行為偏差明顯。不少在校中職學(xué)校學(xué)生在組織紀律、文明禮貌、社會公德等方面存在著較大的缺陷。事實上，行為偏差的糾正，正是中職學(xué)校學(xué)生管理（品德、行為、教育、引導(dǎo)）任務(wù)繁重的諸多原因之一。
1．3 具有道義感，但法制意識相對淡薄，意氣用事，不計后果，主體意識較差。在校中職學(xué)生大多缺乏客觀的自我評價標(biāo)準，無自知自控能力，以盲目為特征的從眾心理嚴重。
1．4 “觸網(wǎng)”學(xué)生較多。網(wǎng)絡(luò)癡迷者所占比例較大，沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)е禄膹U學(xué)業(yè)、泡吧無度導(dǎo)致金錢支用失控……，如此種種，學(xué)生誤入歧途的危機重重。
由此可見，如何低進高出，為社會培養(yǎng)具有全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的應(yīng)用型人才，就成為擺在我們職業(yè)教育者面前的一道難題。我們認為，應(yīng)從學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)抓起，構(gòu)建和諧發(fā)展的育人機制，幫助他們從失敗走向成功。
2．針對中職學(xué)生德育教育的設(shè)想。
2．1 教育學(xué)生養(yǎng)成良好行為規(guī)范。薩克雷說過：播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運。行為決定成敗，基本素質(zhì)尤為重要。通過行為規(guī)范養(yǎng)成習(xí)慣，幫助學(xué)生由挫敗者向成功者轉(zhuǎn)化。
2．1．1 讓學(xué)生學(xué)會做人。要想做事必先學(xué)會做人，以有計劃、有目的的教育活動為載體，讓學(xué)生了解做人的基本準則。如，進行軍事訓(xùn)練、禮儀訓(xùn)練、隊列訓(xùn)練、內(nèi)務(wù)訓(xùn)練，以培養(yǎng)學(xué)生集體主義思想，做到集體行動快、靜、齊，內(nèi)務(wù)管理軍事化，幫助學(xué)生糾正不良行為習(xí)慣。
2．1．2 構(gòu)建以學(xué)生為主體的行為規(guī)范養(yǎng)成教育體系。如，學(xué)生自我教育、自我管理，讓學(xué)生在社會實踐中自立等。
2．2 職業(yè)理想和職業(yè)道德教育。
2．2．1 熱愛專業(yè)，樹立專業(yè)理想。請校內(nèi)資深專業(yè)課教師，通過講座的形式向?qū)W生全面介紹本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)計劃、就業(yè)情況；請校友回校作報告，以便使學(xué)生對現(xiàn)階段的就業(yè)形勢有所了解；觀看介紹學(xué)校的錄像，了解本校成才畢業(yè)生典型事例；參觀各技訓(xùn)室和實習(xí)、實作場所，定期實施技能比賽，在比賽中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以提高學(xué)生對本專業(yè)的興趣和愛好。
2．2．2 對學(xué)生進行新型人才觀教育。通過請知名校友、行業(yè)專家給學(xué)生作報告，學(xué)生與優(yōu)秀畢業(yè)生和普通勞動者開展多種形式的交流活動，讓學(xué)生感受到人才就是對社會有用的人。一是讓學(xué)生懂得社會需求的職業(yè)種類多，各項各業(yè)都有自己特殊的專業(yè)領(lǐng)域，都大有所為；二是讓學(xué)生樹立“三百六十行，行行出狀元”的人才觀。
2．2．3 教育學(xué)生明確即將從事的職業(yè)的性質(zhì)、社會責(zé)任、社會作用、服務(wù)對象和服務(wù)手段，熟悉本行業(yè)守則和其它規(guī)章制度，幫助學(xué)生形成自己的職業(yè)道德榜樣。結(jié)合專業(yè)課，組織開展以培養(yǎng)職業(yè)理想、激發(fā)專業(yè)情趣為重點主題的各種形式的主題班會活動。如“我愛我的專業(yè)”、“如何做一個誠實守信的人”等主題活動，引導(dǎo)學(xué)生把個人愛好與未來職業(yè)的需要結(jié)合起來。有計劃、有針對性地進行職業(yè)道德教育。
2．3 社會適應(yīng)能力教育。
2．3．1 幫助學(xué)生正確認識社會主義初級階段的各種經(jīng)濟成分，認清勞動力市場開放后職業(yè)雙向選擇的就業(yè)途徑，從而正確對待就業(yè)問題。結(jié)合畢業(yè)前實習(xí)，為學(xué)生開展有針對性的就業(yè)指導(dǎo)講座，讓學(xué)生了解就業(yè)政策和就業(yè)形勢，樹立正確的擇業(yè)觀，掌握求職的技巧和方法，教育學(xué)生正確剖析自己，就業(yè)服從工作需要，安心搞好本職工作。
2．3．2 教會學(xué)生適應(yīng)社會的生活技能。如：如何與人溝通。人生活在一個群體中，人際關(guān)系是你和社會交往的一個紐帶。人際關(guān)系不是憑空建立起來的，溝通在其中起了非常重要的作用。
2．3．3 教會學(xué)生以健康的心理和良好的心態(tài)步入社會，增強自覺融入社會的能力。應(yīng)做到：對自己有比較真實、客觀的了解，有自知之明，不自驕、不自卑、不自欺；能正確理解自己學(xué)習(xí)、工作和參與社會活動的現(xiàn)實意義和重要意義，能與同學(xué)、親友保持和諧的人際關(guān)系，對別人要真心誠意，保持尊重、信任、贊美以及幫助的正面態(tài)度；善于處理自己的情緒生活，做情緒的主人，不歪曲現(xiàn)實，不逃避現(xiàn)實，尤其要能面對現(xiàn)實，塑造完美的心靈，修正不健康心理。
2．4 以教師敬業(yè)奉獻精神為支撐點。教師們敬業(yè)、樂業(yè)的奉獻精神、人格魅力，對育人工作的效果起著至關(guān)重要的作用。
2．4．1 更新教育理念，確立育人目標(biāo)。中等職業(yè)教育，是適應(yīng)市場需求，以就業(yè)為導(dǎo)向的，為社會輸送技能型勞動者。重視“以人為本”、“以德為先”的教育觀和“能力為本”的人才觀，加強教育的針對性，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛能，突出“專業(yè)技術(shù)”這一特色，為達到這個目標(biāo)，德育工作不容忽視，是職業(yè)學(xué)校工作中的重中之重。我校成立以黨委書記掛帥的德育領(lǐng)導(dǎo)小組，挑選責(zé)任心強、綜合素質(zhì)好的教師擔(dān)任班主任和團委、學(xué)生科人選，軍事管理辦公室協(xié)作，組成了德育工作班子，同時強調(diào)學(xué)科育人、教書育人、全方位育人，把德育工作始終貫穿于學(xué)生學(xué)知識、學(xué)技能的過程中。結(jié)合學(xué)生在校的實際，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，推出一套切實可行的德育教育實施方案，努力培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、團結(jié)向上的班風(fēng)校風(fēng)、刻苦學(xué)習(xí)的學(xué)風(fēng)。根據(jù)學(xué)生年級特點，制定了各個階段的德育目標(biāo)，圍繞德育目標(biāo)，做到德育工作制度化、規(guī)范化并定期評估檢查，師生共同努力，使德育工作落到實處。
2．4．2 根據(jù)學(xué)生實際，創(chuàng)新德育方法。德育教育中要注重學(xué)生的自我教育，發(fā)揮內(nèi)因作用。學(xué)生是教育的主體，只有他們親自體驗，才能提高覺悟，形成正確的思想和良好的品質(zhì)；而教師則要正確引導(dǎo)，潛移默化，春風(fēng)化雨，潤物無聲，要堅持以人為本的原則，做到尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，善于捕捉學(xué)生的閃光點，多給學(xué)生肯定關(guān)愛，特別對后進生，不能歧視。同時注意培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)。改變過去“家長式”、“批判型”、“行政型”、“防堵型”的說教，轉(zhuǎn)化為“服務(wù)型”、“建設(shè)型”、“互動型”、“疏導(dǎo)型”，增強教育的感染力。寓教于文，寓教于樂，動之以情，曉之以理，啟之以行，持之以恒，改變沉悶僵化的育人氛圍。
綜上所述，不斷探索創(chuàng)新，積極尋求適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)需要的德育工作新思路，努力構(gòu)建職業(yè)學(xué)校學(xué)生和諧發(fā)展的育人模式是很重要的。我校在實施這種教育模式下，使我校學(xué)生綜合素質(zhì)有了明顯提高，許多畢業(yè)生已成為企業(yè)的管理人才和技術(shù)骨干，受到用人單位的普遍好評。
參考文獻
1 張建義著.《大學(xué)生心理教育》.香港科教文出版社
2 毛大龍著.《青春期教育》.中國科學(xué)文化出版社
德育教育的意見和建議范文5
在教育科研項目資助中，教育理論與實踐的關(guān)系是一個敏感問題。教育理論與實踐之所以存在相互脫離的現(xiàn)象，教育科研項目資助者有不可推御的責(zé)任。近年來，我國教育科研項目資助被功利主義所籠罩，急功近利地要求教育科研直接解決教育實踐問題，輕視乃至排斥有實際效用的教育理論研究，導(dǎo)致立項的所謂“實踐研究”多而膚淺，理論研究由于缺乏政策和經(jīng)費的支持而難以深入開展，出現(xiàn)了“教育科研成果豐碩，而能有力解釋或解決教育實踐問題的成果匱乏”的現(xiàn)象。其實，教育理論是一門建立在教育實踐基礎(chǔ)上的應(yīng)用理論，在終極意義上，教育理論具有實踐依賴性。教育存在決定教育意識，教育實踐決定教育理論。教育理論來自于教育實踐，又作為一種獨立的革新力量作用于教育實踐，而且是教育實踐的合理內(nèi)核。同時，教育實踐是智力性實踐，本身就涉及理論、包含理論，人們在開展教育實踐活動時必然要依據(jù)一定的教育理論，也就是說，在教育實踐背后都存在著某種或某些教育理論的支持，教育理論與實踐是你中有我、我中有你、融為一體的。
理論有兩種基本指向，一是解釋或預(yù)測，二是規(guī)定或建議。與這兩種指向相對應(yīng)，可以將理論分成解釋理論和應(yīng)用理論。解釋理論告訴人們世界是什么，應(yīng)用理論則告訴人們應(yīng)該做什么和怎么做，也就是說，應(yīng)用理論是關(guān)于如何改進的建議或規(guī)定，其主要功能是指導(dǎo)實踐。教育科研項目資助者應(yīng)該正確認識教育理論的作用及其與實踐的關(guān)系，從教育理論與實踐的結(jié)合上考慮對能夠解釋或解決教育實踐問題的有效性項目給予資助，提高項目資助的有效性。2008年8月4日《光明日報》發(fā)表的《如何提高科研相關(guān)性》一文，介紹了英國蘇塞克斯大學(xué)兩位博士Paul Nightingale和Alister Scott對科研資助者提出的十大建議。這些建議對提高教育科研項目資助的有效性，促進教育理論與實踐的有效結(jié)合有很多啟發(fā)。筆者據(jù)此也對我國的教育科研資助提出十點建議。
一、對于難以解釋或解決教育實踐問題的科研項目不要資助
目前，部分教育理論工作者和教育實踐工作者的教育科研價值觀都存在誤區(qū)。比如，教育理論工作者過于強調(diào)學(xué)科中心主義的所謂學(xué)術(shù)研究，忽視教育實踐，走所謂“純學(xué)術(shù)路徑”；而教育實踐工作者則過于強調(diào)教育科研成果應(yīng)該是具體的針對教育問題的解決方案或建議，忽視學(xué)術(shù)理性，走所謂“純實踐路徑”。事實上，正如英國教育哲學(xué)家迪爾登所指出的，“理論與實踐中任何一方都不能絕對地優(yōu)先于另一方”，“理論與實踐是以一種相互促進的方式而共同存在的”。從根本上講，教育理論與實踐之間并非單向的關(guān)系，而是雙向互動的。教育理論不僅來源于實踐，汲取了實踐的營養(yǎng)，而且在其發(fā)展過程中需要由實踐來檢驗。因此，教育科研項目資助者關(guān)注的焦點與其停留在教育實踐對理論的批評上，不如落實在教育理論與實踐的雙重互動上。就是說，不要資助難以解釋或不能解決教育實踐問題的科研項目。
二、教育科研項目資助要摒棄所謂的“學(xué)術(shù)影響”偏向
教育科研資助者要明白，教育科研成果的有效性與“學(xué)術(shù)影響”不完全是一回事。這里的有效性主要指對教育實踐問題的解釋或解決的有效性，“學(xué)術(shù)影響”則是看論文的發(fā)表、轉(zhuǎn)載等要素，這是兩個完全不同的評價語境。近年來，隨著政府職能的轉(zhuǎn)變，政府控制方式和資源分配方式更多地采用績效評價，都使用績效指標(biāo)，而任何指標(biāo)都有“一刀切”的傾向，于是就會出現(xiàn)“上有政策，下有對策”的情況。比如，評價教育科研成果時若更多地注重和引用指標(biāo)，就會導(dǎo)致教育理論工作者只關(guān)注論文的發(fā)表、轉(zhuǎn)載和引用率，而對于科研成果是否有助于解釋或解決實踐問題就不那么重視了。我們應(yīng)該強調(diào)，教育理論要在關(guān)注教育實踐的基礎(chǔ)上，以追求教育真知的姿態(tài)超越實踐、引導(dǎo)實踐。因此，教育科研項目資助要摒棄所謂的“學(xué)術(shù)影響”偏向，把評價科研項目的出發(fā)點和落腳點放到教育實踐上來。
三、要鼓勵和保護那些力圖解決綜合性教育問題的跨學(xué)科研究項目
教育是一項復(fù)雜的人類活動，涉及教育學(xué)內(nèi)部許多分支學(xué)科和教育學(xué)以外的許多問題，需要進行跨學(xué)科研究。然而，教育科研項目申請者多是教育學(xué)內(nèi)部分支學(xué)科的研究者，對項目的評審也一直采用同行評議的辦法進行。許多重大的綜合性教育問題都需要跨學(xué)科的解決方案，而同行評議者都是學(xué)科專家，遵循的標(biāo)準都是“學(xué)科內(nèi)部”標(biāo)準，很難對綜合性跨學(xué)科教育科研項目、成果作出科學(xué)合理的判斷，導(dǎo)致跨學(xué)科教育科研項目的立項、成果的發(fā)表一直都困難重重。因此，教育科研項目資助者要深刻認識這一問題，提倡不同學(xué)科研究者共同合作申報并研究綜合性教育問題。如果傳統(tǒng)的項目資助評審機構(gòu)無法完成跨學(xué)科評估的任務(wù)，則可以成立專門的評審機構(gòu)來支持有效性明確的跨學(xué)科研究。
四、跨學(xué)科教育科研項目不能等同于有效性項目
正如前文所說，教育問題需要進行跨學(xué)科綜合性研究，教育科研項目資助者要對那些力圖解決綜合性教育問題的跨學(xué)科研究項目實施鼓勵和保護政策。但是，由于教育研究者多為學(xué)科專家，他們?yōu)榱双@得教育科研項目立項，可能會設(shè)計出一個糊弄人的跨學(xué)科研究框架，其實質(zhì)性內(nèi)容還是分學(xué)科，甚至就是一個學(xué)科的研究。其實，跨學(xué)科研究是手段而不是目的，跨學(xué)科研究的根本目的在于更為科學(xué)全面地揭示教育規(guī)律，解釋或解決教育實踐問題，從教育理論與實踐結(jié)合上推動教育不斷發(fā)展。因此，教育科研項目資助者不能簡單地將跨學(xué)科性等同于有效性，而要關(guān)注項目本身的有效性。
五、教育科研項目資助者應(yīng)該打破教育單位壟斷教育科研經(jīng)費的局面
教育是社會大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，教育與社會是相互聯(lián)系、相互作用、相互依存、相互制約的。然而，我國各級教育科學(xué)研究規(guī)劃課題都只在教育系統(tǒng)內(nèi)組織申報，只有教育單位才有資格獲得經(jīng)費資助，這一限制性條款違反了平等競爭的精神，也不符合教育專業(yè)技能在社會中廣泛分布的現(xiàn)實格局。其實，在當(dāng)今社會，教育專業(yè)技能分布廣泛，很多社會組織、企業(yè)、慈善機構(gòu)也在從事教育科研工作。因此，教育科研申報要對社會開放，改變“由教育單位研究教育、就教育論教育”的現(xiàn)狀，使研究工作從教育中跳出來，站在社會系統(tǒng)的高度，著眼于教育與社會的相互聯(lián)系和相互作用，全方位、多角度地研究教育問題。要做到這一點，就必須打破教育單位壟斷教育科研項目的局面。
六、教育科研項目資助要強化對教育實踐的有效性
英國著名分析哲學(xué)家賴爾在《心的概念》中指出，從歷史的觀點看，實踐先于理論。即便在科學(xué)發(fā)達的今天，也有一些沒有理論體系指導(dǎo)的實踐。因此教育科研要轉(zhuǎn)變研究方式，改變時下“尚書齋式”的研究方式，實施“田野作業(yè)”，提倡以解釋或解決教育實踐問題為宗旨，“到現(xiàn)場”去感受、體驗、體會教育生活。教育理論的價值在于促進教育實踐工作者對教育問題自覺理性地進行反思，喚起他們內(nèi)心的價值認同和精神再生，引起他們對教育生活意義的深層次思考。所以，教育科研項目資助者應(yīng)該在項目評審指標(biāo)中設(shè)置并強化項目有效性的標(biāo)準，在同行評議的專家中除學(xué)科專家外增加教育實踐專家，在項目評審要求中除教育學(xué)術(shù)性標(biāo)準外還應(yīng)更多地考慮教育實踐價值標(biāo)準。
七、教育科研項目申請書應(yīng)有對教育實踐有效性的評估
教育實踐是活生生存在著的，它的生機活力和多樣形態(tài)的存在方式使它與抽象的教育理論形成鮮明的對比。正是從這個意義上，歌德說：“理論是灰色的，生命之樹常青。”教育理論的抽象和一般意義不應(yīng)成為其遠離教育實踐的借口，而只有在分析多種多樣的教育實踐問題的過程中，教育理論才能“活化”，才能實現(xiàn)有效性。因此，為確保教育科研項目是針對教育實踐的，項目申請書就應(yīng)要求申請人標(biāo)明對于探究教育實踐涉及的各個方面及其特定的研究需求的清晰、準確的看法。在同行評議中也要強調(diào)有效性準則，要求評審專家明確解釋他們是如何作出項目有效性判斷的，凡不能提供項目有效性解釋的評審專家，其評審意見均不得采用。
八、要對綜合性跨學(xué)科教育科研項目進行長期資助
教育科研項目資助者應(yīng)該清醒地看到，從教育實踐出發(fā)，切合教育實踐的跨學(xué)科研究既費錢又耗時，需要有一種制度構(gòu)架對此類教育科研項目進行長期的支持和有力的投入，還需要穩(wěn)定的配套政策，否則就可能出現(xiàn)“蜻蜓點水式”的、未得出對教育實踐有效的所謂“跨學(xué)科研究”成果。因此，要鼓勵教育理論和實踐工作者合作開展研究，鼓勵進行跨學(xué)科、跨部門、跨地區(qū)合作研究，鼓勵提出新問題、發(fā)現(xiàn)新材料、運用新方法、形成新認識、創(chuàng)造新成果。
九、教育科研項目資助要對成果轉(zhuǎn)化問題進行考量
毋庸諱言，教育理論與實踐之間需要有一定的張力，理論歸根結(jié)底來自于實踐，又要回到實踐中并指導(dǎo)實踐。教育理論工作者只有腳踩理論和實踐這兩只“船”，才能使研究成果在實踐中不再是“灰色”，不再是實踐的“應(yīng)聲蟲”，從而有更旺盛的生命力。然而，這樣的研究成果實在是太少了。事實上，立項的很多項目從本質(zhì)上就缺乏轉(zhuǎn)化為實踐的可能性和可行性，立項時，同行評議僅采用了“學(xué)科內(nèi)部”標(biāo)準，或者研究人員根本沒有注意教育實踐需求，或者缺乏與實踐方面打交道的積極性。因此，教育科研項目資助者在立項時就要考慮成果能否轉(zhuǎn)化的問題。
十、教育科研資助政策要體現(xiàn)理論與實踐結(jié)合的精神
教育科研需要教育理論和實踐工作者組成研究共同體，為研究者提供新的信息和生活方式。在這種生活方式中，教育實踐問題能得到解釋、解決，理論問題能得到生成、提升。因此，教育科研資助政策制定者要本著理論與實踐結(jié)合的原則制定并實施科研資助政策。對于既得利益者舉起“學(xué)術(shù)質(zhì)量”或“實際效用”來妨礙研究共同體的生成與發(fā)展的想法和做法，不能退讓也不要害怕，因為教育科研成果的質(zhì)量最終是要體現(xiàn)在解釋、解決教育實踐問題的有效性上的。在同行評議中，牽涉不同的價值觀念時也需要通過有效性來整合分歧意見并作出決策。
德育教育的意見和建議范文6
[關(guān)鍵詞]尊重學(xué)生；舉止文明；禮貌待人
中國是文明古國、禮儀之邦。中華民族向來講究人與人之間的友好交往。每個人是否具有良好的禮儀風(fēng)范，對個人而言是一種外在的美，表現(xiàn)為一個人是否具有高雅的氣質(zhì)；對一個民族而言，這也是構(gòu)成整個民族風(fēng)貌的不可缺少的組成部分。在現(xiàn)代社會生活中，文明禮貌不僅給社會、給他人帶來愉快和諧，也能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境，給自己帶來快樂、帶來溫馨。有人會問，學(xué)生和老師之間需要禮貌嗎？眾說紛紜，兩個陌生的人拜訪都需要禮貌，何況師生呢？新課改要求教師要充分尊重學(xué)生，與學(xué)生平等相待。這是一個先進的理念，也是一個對學(xué)生進行“禮貌”的教育過程。因此，青少年學(xué)生注重文明禮貌行為的培養(yǎng)與提高，無論對國家、家庭、他人，還是對學(xué)生自身來說，都具有十分重要的意義。
一、學(xué)生講究文明禮貌，是學(xué)會做人的必修課
教育“重在教學(xué)生如何做人”。而講文明、懂禮貌，則是學(xué)會做人首先要解決的問題。因為文明禮貌是社會主義道德的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)每個學(xué)生高尚道德品質(zhì)和理想情操的起點。“萬丈高樓平地起”，學(xué)生要想具有高尚的人格，就應(yīng)該從文明禮貌方面打好基礎(chǔ)。
二、學(xué)生講究文明禮貌，是實現(xiàn)家庭和睦、幸福的必要條件
不少家長都有這樣的體驗：見到自己的子女對長輩尊敬愛戴，心里總是樂滋滋的。反之，如果說話粗言惡語，甚至頂撞長輩，或在社會活動中不遵守公共秩序；粗野、蠻橫的行為在家中必然會激起矛盾和沖突，或者到外面“惹事生非”。其結(jié)果除了給家庭帶來不安定的因素外，還會給長輩們帶來心理上的煩惱。這種教訓(xùn)從反面告訴人們，青少年學(xué)生講究文明禮貌不僅是學(xué)生自身成長的需要，而且也是實現(xiàn)家庭和睦、幸福的需要。
三、學(xué)生講究文明禮貌，也是全社會的要求
隨著社會的不斷發(fā)展和進步，它對社會成員的文明禮貌水準和要求也越來越高。中國素稱“禮儀之邦”，講究文明禮貌是我國人民的傳統(tǒng)美德。在新時期，進一步注重和加強這方面的修養(yǎng)和自我教育，讓學(xué)生在現(xiàn)代文明禮貌素養(yǎng)的熏陶下健康成長。這不僅是每個家庭對青少年的期待，也是國家和民族對青少年的期待。
如一個班學(xué)生的成績非常差，這些學(xué)生可能是對學(xué)習(xí)失去了興趣，覺得自己的成績不好，認真一點也沒什么進步。班上的學(xué)生一點也不懂禮貌 ，看到老師就像沒看見一樣，能逃則逃，來不及逃就低著頭，裝著沒看見。還有的學(xué)生見到自己的老師很有禮貌，見到其他的老師就當(dāng)沒看到，這讓教師感到很無奈。
當(dāng)今社會，獨生子女占絕大部分。家長把孩子看成寶，盡量滿足孩子們的各種需求，在這種溺愛中，很多孩子的言行都失去了基本的禮貌。例如，課間時，有的學(xué)生在看連環(huán)畫，小云沒帶，她二話不說，就從別的學(xué)生手里搶過了書。面對小云這種凡事以自我為中心，缺乏文明禮貌教育，不懂得如何交往和平共處的人，在現(xiàn)代社會里會被人們接受和歡迎嗎？再如，放學(xué)時，有些學(xué)生能主動和老師說再見，部分學(xué)生則需家長或老師提醒，還有一部分是眼睛不看老師，邊跑邊喊“老師，再見”，有的甚至是在家長再三督促下，不情愿地叫“老師，再見”。
禮貌教育一定要建立在情感的基礎(chǔ)上，否則便失去了它的本質(zhì)意義。那種不看老師，邊跑邊喊“老師，再見”的行為本身就是不禮貌的，只是一種機械的服從形式。教育孩子講文明、懂禮貌，就是培養(yǎng)孩子舉止文明、禮貌待人。講文明懂禮貌的教育是長期的，涉及的內(nèi)容也是廣泛的，要從行為規(guī)范入手。具體內(nèi)容有以下幾點：
如上學(xué)時，見到老師要問好，放學(xué)時，和老師說‘再見’，做錯了事，要勇于向老師承認錯誤并及時改正，進老師辦公室之前要敲門；教師應(yīng)要求學(xué)生之間要團結(jié)友愛，互相尊重，做錯了事，要主動道歉；要學(xué)會寬容和禮讓。
二、在家里早晚要向大人問好
上學(xué)、外出要和大人打招呼；對大人要尊敬，對兄弟姐妹要謙讓；長輩談話時，不要隨便插嘴；大人不在時，要熱情有禮、舉止大方地接待來訪客人。
