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論文任務(wù)書范文1
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畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）時(shí)間
一、選題的目的及意義
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二、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的主要內(nèi)容
三、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的要求（包括技術(shù)要求、工作要求）
四、主要參考資料（不少于10篇）
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五、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）進(jìn)度安排
階段
工 作 內(nèi) 容
論文任務(wù)書范文2
動(dòng)態(tài)速寫與靜態(tài)速寫有很大不同，在隨時(shí)變化的對(duì)象中，你無法用反復(fù)觀察的方法捕捉對(duì)象，也無法用事先準(zhǔn)備好的方法表現(xiàn)對(duì)象，動(dòng)態(tài)速寫依靠的是對(duì)對(duì)象動(dòng)作變化過程中動(dòng)態(tài)的“選定”和對(duì)選定動(dòng)作的感受和記憶。
“選定”是動(dòng)態(tài)速寫特有的技術(shù)。選定是指畫者對(duì)活動(dòng)的對(duì)象瞬間動(dòng)作的特定選擇，也就是速寫者面對(duì)自由活動(dòng)的對(duì)象人物，在對(duì)象一系列動(dòng)作中選擇最有造型意義的瞬間動(dòng)態(tài)。動(dòng)態(tài)速寫動(dòng)作的選定該符合兩個(gè)條件，一個(gè)是選定的動(dòng)作要有“造型性”；另一個(gè)是動(dòng)態(tài)要具有美感，兩個(gè)條件缺一不可。比方說，我們?cè)谶x定一個(gè)人跑步動(dòng)作時(shí)，要選定最能體現(xiàn)速度、力量和矯健意味的動(dòng)態(tài)，也就是腿部跨度最大、手臂擺動(dòng)幅度最大的動(dòng)態(tài)，假如我們選擇了手腳重疊時(shí)的動(dòng)態(tài)，畫出后的效果就會(huì)像是走路而不是跑步了。
對(duì)選定動(dòng)態(tài)的感受和記憶也是非常重要的，這是個(gè)一次性過程，而不像素描那樣可以多次反復(fù)地進(jìn)行。這種一次性記憶必須是感受性的，如果失去了感受性的記憶，我們所畫出的動(dòng)作可能會(huì)流于公式化、概念化。只有憑借對(duì)特定動(dòng)作感受的特殊性，再輔之以對(duì)人體解剖知識(shí)的了解我們才有可能畫出諸如瘋狂的跑或悠閑的跑等等避免雷同的作品。在實(shí)際操作中，我們僅靠瞬間的觀察來完成一幅特定動(dòng)態(tài)速寫作品是不可想象的。我們必須依靠對(duì)這個(gè)特定動(dòng)作的一般性經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)記憶補(bǔ)充，才能完整地完成作品。
要在動(dòng)態(tài)速寫訓(xùn)練中做到上述要求，必須學(xué)會(huì)“抓住”和表現(xiàn)“動(dòng)態(tài)線”。動(dòng)態(tài)線是人體中表現(xiàn)動(dòng)作特征的主線。動(dòng)態(tài)線一般表現(xiàn)在人體動(dòng)作中大的體積變化關(guān)系上。人物側(cè)面時(shí)，動(dòng)態(tài)線往往體現(xiàn)在外輪廓的一側(cè)；當(dāng)人物正面時(shí)，動(dòng)態(tài)線會(huì)突出于脊椎和四肢的變化。抓住動(dòng)態(tài)線對(duì)于畫好動(dòng)態(tài)速寫是至關(guān)重要的。如何畫好動(dòng)態(tài)線呢？我們應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：
（1）動(dòng)態(tài)線是由人體動(dòng)作變化產(chǎn)生的，它是外形上最明顯、衣服與身體貼得較緊的部位。
（2）畫動(dòng)態(tài)線時(shí)，要抓住大的部位，抓關(guān)鍵的動(dòng)勢(shì)并注意動(dòng)態(tài)的重心。
（3）動(dòng)態(tài)線是非常簡(jiǎn)練的線條，要根據(jù)動(dòng)作的復(fù)雜程度決定動(dòng)態(tài)線的多少，在每個(gè)動(dòng)作中，主要的動(dòng)態(tài)線僅有一條，其他的是動(dòng)態(tài)輔助線。
（4）抓住人體的各個(gè)關(guān)鍵部位的結(jié)構(gòu)關(guān)系，如頭與肩、手臂與軀干、骨盆與腿、大腿與小腿的關(guān)節(jié)和小腿與腳的結(jié)合處。
動(dòng)態(tài)速寫的作畫步驟是：
（1）認(rèn)真觀察動(dòng)態(tài)對(duì)象，選定典型動(dòng)態(tài)，集中精神，全力完整地感受動(dòng)態(tài)特征。
（2）迅速畫出主動(dòng)態(tài)線和動(dòng)態(tài)輔助線。
（3）憑觀察或記憶畫出體積關(guān)系。
（4）迅速畫出表現(xiàn)動(dòng)勢(shì)的衣紋。
（5）憑觀察和解剖知識(shí)填補(bǔ)細(xì)節(jié)。
（6）按照畫面結(jié)構(gòu)要求調(diào)整形式節(jié)奏。
（7）刻畫頭部完成。
作為初學(xué)者，開始畫動(dòng)態(tài)速寫是有一定困難的。初學(xué)者在剛開始畫動(dòng)態(tài)速寫時(shí)可以選擇重復(fù)性強(qiáng)的動(dòng)態(tài)對(duì)象進(jìn)行練習(xí)，如拉鋸、鏟土等，待技術(shù)熟練積累起經(jīng)驗(yàn)以后，再進(jìn)行諸如舞蹈、體育方面的動(dòng)態(tài)練習(xí)。動(dòng)態(tài)速寫是一項(xiàng)需要付出極大努力和培養(yǎng)專業(yè)精神的訓(xùn)練課程，只有常年堅(jiān)持不懈地刻苦訓(xùn)練，才能練就一手動(dòng)態(tài)速寫的硬工夫，為將來創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。熟的動(dòng)態(tài)速寫技術(shù)是畫家成熟的標(biāo)志。人體的動(dòng)態(tài)速寫要求畫者不但要具備較高的造型能力和整體意識(shí)，還要具有敏銳的感受能力和熟練運(yùn)用解剖知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。但是我們不能因此而說，動(dòng)態(tài)速寫的學(xué)習(xí)要放在基礎(chǔ)訓(xùn)練完成以后，相反我們應(yīng)該在基礎(chǔ)素描訓(xùn)練的同時(shí)進(jìn)行動(dòng)態(tài)速寫練習(xí)。在歐洲，人物速寫被當(dāng)作主要的造型訓(xùn)練手段，現(xiàn)在國內(nèi)有些地方從兒童階段就開始培養(yǎng)人物速寫的能力，也起到了很好的效果。
動(dòng)態(tài)速寫與靜態(tài)速寫有很大不同，在隨時(shí)變化的對(duì)象中，你無法用反復(fù)觀察的方法捕捉對(duì)象，也無法用事先準(zhǔn)備好的方法表現(xiàn)對(duì)象，動(dòng)態(tài)速寫依靠的是對(duì)對(duì)象動(dòng)作變化過程中動(dòng)態(tài)的“選定”和對(duì)選定動(dòng)作的感受和記憶。
“選定”是動(dòng)態(tài)速寫特有的技術(shù)。選定是指畫者對(duì)活動(dòng)的對(duì)象瞬間動(dòng)作的特定選擇，也就是速寫者面對(duì)自由活動(dòng)的對(duì)象人物，在對(duì)象一系列動(dòng)作中選擇最有造型意義的瞬間動(dòng)態(tài)。動(dòng)態(tài)速寫動(dòng)作的選定該符合兩個(gè)條件，一個(gè)是選定的動(dòng)作要有“造型性”；另一個(gè)是動(dòng)態(tài)要具有美感，兩個(gè)條件缺一不可。比方說，我們?cè)谶x定一個(gè)人跑步動(dòng)作時(shí)，要選定最能體現(xiàn)速度、力量和矯健意味的動(dòng)態(tài)，也就是腿部跨度最大、手臂擺動(dòng)幅度最大的動(dòng)態(tài)，假如我們選擇了手腳重疊時(shí)的動(dòng)態(tài)，畫出后的效果就會(huì)像是走路而不是跑步了。
對(duì)選定動(dòng)態(tài)的感受和記憶也是非常重要的，這是個(gè)一次性過程，而不像素描那樣可以多次反復(fù)地進(jìn)行。這種一次性記憶必須是感受性的，如果失去了感受性的記憶，我們所畫出的動(dòng)作可能會(huì)流于公式化、概念化。只有憑借對(duì)特定動(dòng)作感受的特殊性，再輔之以對(duì)人體解剖知識(shí)的了解我們才有可能畫出諸如瘋狂的跑或悠閑的跑等等避免雷同的作品。在實(shí)際操作中，我們僅靠瞬間的觀察來完成一幅特定動(dòng)態(tài)速寫作品是不可想象的。我們必須依靠對(duì)這個(gè)特定動(dòng)作的一般性經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)記憶補(bǔ)充，才能完整地完成作品。
要在動(dòng)態(tài)速寫訓(xùn)練中做到上述要求，必須學(xué)會(huì)“抓住”和表現(xiàn)“動(dòng)態(tài)線”。動(dòng)態(tài)線是人體中表現(xiàn)動(dòng)作特征的主線。動(dòng)態(tài)線一般表現(xiàn)在人體動(dòng)作中大的體積變化關(guān)系上。人物側(cè)面時(shí)，動(dòng)態(tài)線往往體現(xiàn)在外輪廓的一側(cè)；當(dāng)人物正面時(shí)，動(dòng)態(tài)線會(huì)突出于脊椎和四肢的變化。抓住動(dòng)態(tài)線對(duì)于畫好動(dòng)態(tài)速寫是至關(guān)重要的。如何畫好動(dòng)態(tài)線呢？我們應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：
（1）動(dòng)態(tài)線是由人體動(dòng)作變化產(chǎn)生的，它是外形上最明顯、衣服與身體貼得較緊的部位。
（2）畫動(dòng)態(tài)線時(shí)，要抓住大的部位，抓關(guān)鍵的動(dòng)勢(shì)并注意動(dòng)態(tài)的重心。
（3）動(dòng)態(tài)線是非常簡(jiǎn)練的線條，要根據(jù)動(dòng)作的復(fù)雜程度決定動(dòng)態(tài)線的多少，在每個(gè)動(dòng)作中，主要的動(dòng)態(tài)線僅有一條，其他的是動(dòng)態(tài)輔助線。
（4）抓住人體的各個(gè)關(guān)鍵部位的結(jié)構(gòu)關(guān)系，如頭與肩、手臂與軀干、骨盆與腿、大腿與小腿的關(guān)節(jié)和小腿與腳的結(jié)合處。
動(dòng)態(tài)速寫的作畫步驟是：
（1）認(rèn)真觀察動(dòng)態(tài)對(duì)象，選定典型動(dòng)態(tài)，集中精神，全力完整地感受動(dòng)態(tài)特征。
（2）迅速畫出主動(dòng)態(tài)線和動(dòng)態(tài)輔助線。
（3）憑觀察或記憶畫出體積關(guān)系。
（4）迅速畫出表現(xiàn)動(dòng)勢(shì)的衣紋。
（5）憑觀察和解剖知識(shí)填補(bǔ)細(xì)節(jié)。
（6）按照畫面結(jié)構(gòu)要求調(diào)整形式節(jié)奏。
論文任務(wù)書范文3
關(guān)鍵詞：速寫；速度；流暢；神態(tài)，畫龍點(diǎn)睛；肌肉；骨骼
速寫，通常是指在較短的時(shí)間內(nèi)，用較快的速度概括地表現(xiàn)、記錄生活中所見所感的一種繪畫方式。它不但是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，也是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。速寫與素描一樣，是繪畫藝術(shù)的基本功，但速寫又有別于素描。畫素描所用的時(shí)間比較充裕，對(duì)象又處于比較靜止的狀態(tài)，畫時(shí)可以從容觀察、深入刻畫。速寫卻相反，畫速寫所用的時(shí)間較短促，對(duì)象有時(shí)甚至處于瞬息變化的狀態(tài)中，畫速寫時(shí)須快速敏捷地感受對(duì)象的整體關(guān)系，捕捉對(duì)象主要的特征并簡(jiǎn)捷概括地進(jìn)行表現(xiàn)。速寫藝術(shù)從題材上分有人物速寫、建筑速寫、風(fēng)景速寫、動(dòng)物速寫等。而人物速寫則是速寫藝術(shù)中的重中之重，是每一個(gè)繪畫者的必經(jīng)之路。人物速寫能培養(yǎng)我們敏銳的觀察能力，使我們善于捕捉生活中人物美好的瞬間，能培養(yǎng)我們的繪畫概括能力，使我們能在短暫的時(shí)間內(nèi)畫出人物對(duì)象的特征，能提高我們對(duì)人物形象的記憶能力和默寫能力；能探索和培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的繪畫風(fēng)格，能為以后人物繪畫的創(chuàng)作收集大量素材，一幅好的人物速寫本身就是一幅完美的藝術(shù)品。
速寫要注意速度。按時(shí)間的長(zhǎng)短可分為速寫和慢寫。二者之間是有著很大區(qū)別的。打個(gè)比喻，速寫像寫草書，慢寫像寫楷書。孫過庭在《書譜》中寫到：“草貴流而暢”。流暢是草書的特點(diǎn)之一，流暢與運(yùn)筆速度有關(guān)，速度越快，筆劃越流暢，越能造成氣勢(shì)．越能顯示飛動(dòng)的神采。wwW.133229.coM他跟速寫的道理是共通的。相傳唐代的草書大家懷素和尚以寫“狂草”出名。前人評(píng)為“運(yùn)筆迅速，如驟雨旋風(fēng)，飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)，隨手萬變，而法度具備”。他在寫傳世名帖《自敘帖》時(shí)是這樣描述的，“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來小豁胸中氣，忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字……”，細(xì)品《自敘帖》通篇七百字，一氣呵成，運(yùn)筆縱橫，氣勢(shì)逼人，神采飛動(dòng)，可見其運(yùn)筆迅疾，一氣呵成，迅疾駭人，造就了一種旋風(fēng)驟雨，神采飛動(dòng)的氣勢(shì)。速寫也同樣貴在求速，一氣呵成而暢快淋漓，畫慢了反倒會(huì)出現(xiàn)拘謹(jǐn)不流暢的缺點(diǎn)。我們?cè)嚺e幾個(gè)例子：史國良是人們熟悉的人物畫家，史國良作品中的人物造型最大的特點(diǎn)就是快速流暢，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平，著名女畫家周思聰曾感嘆說：“史國良一個(gè)星期畫的速寫比有些畫家一年畫的還要多”。徐悲鴻先生擅長(zhǎng)快畫速寫，并且多次救了他的“場(chǎng)子”，在他的一本冊(cè)頁中他用鋼筆速寫畫了泰戈?duì)柡透实兀憩F(xiàn)的是泰戈?duì)柡透实貢?huì)見時(shí)的場(chǎng)面，當(dāng)時(shí)臺(tái)下聚集了大量的記者和民眾，徐悲鴻也在其中，在人潮擁擠的夾縫中以極快的筆觸將兩偉人會(huì)見時(shí)的場(chǎng)面記錄下來，使得這件速寫具有了歷史的見證意義。在此之前，徐悲鴻也為甘地畫了張速寫，那是他與甘地第一次會(huì)面時(shí)所畫的，當(dāng)時(shí)徐悲鴻本想讓甘地坐在山石上以襯托他的性格，但當(dāng)他退后幾步準(zhǔn)備畫速寫時(shí)，不料身后的老百姓很快將甘地包圍起來，有的兒童甚至騎在了甘地的脖子上。徐悲鴻不愧為一代宗師，以他敏銳的觀察和對(duì)人物的深刻理解，在瞬間完成了這張速寫。甘地認(rèn)為這張快速畫成的速寫為神來之筆，于是親自為這張速寫簽了名。
著名畫家葉淺予先生曾經(jīng)說過：速寫的任務(wù)就是捉住描寫對(duì)象的一剎那，我們必須練出心靈手快的本領(lǐng)。葉先生經(jīng)常在首都劇場(chǎng)的最前排畫舞臺(tái)速寫，那是最見功夫的，當(dāng)我們欣賞那簡(jiǎn)略而流暢的線條，微妙而準(zhǔn)確的瞬間動(dòng)態(tài)的傳達(dá)時(shí)，是令我們沉醉驚嘆的。
論文任務(wù)書范文4
Key words：Hong Kong ； historic building ； conservation ； activation ； with text
中圖分類號(hào)： TU252 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
文章編號(hào)：1674-4144（2016）-04-90（7）
1 香港文物建筑保育的體系
2000年成立的文化委員會(huì)，是香港文物建筑保護(hù)體制中級(jí)別較高的組織，負(fù)責(zé)向政府提供有關(guān)文物保護(hù)的意見及進(jìn)行文物建筑保護(hù)活化過程的推進(jìn)。與此同時(shí)，民政事務(wù)局也就文物建筑保育活化的意見進(jìn)行推敲及改進(jìn)。而古物咨詢委員會(huì)則是文化委員會(huì)的下屬組織，主要負(fù)責(zé)向民政事務(wù)局提供古物保護(hù)環(huán)節(jié)相關(guān)建議，其建議范圍從是否將某建筑作為古物建筑開始，延伸到過程中可能出現(xiàn)的各種問題，如每年的修繕計(jì)劃、勘察隊(duì)伍的監(jiān)督等等，一直到文物建筑保護(hù)意識(shí)的推廣。古物古跡辦事處則是專門負(fù)責(zé)古物建筑的活化再利用，其通過與具體相關(guān)部門的合作最終達(dá)到文物建筑的保育活化過程。這時(shí)，香港旅游發(fā)展局，市區(qū)重建局，華人廟宇委員會(huì)及教務(wù)署等組織則作為執(zhí)行者或促進(jìn)者，帶動(dòng)整個(gè)活化項(xiàng)目的進(jìn)行。[1]
2 香港文物建筑保育體系中的以人為本
2.1 公眾參與
對(duì)于文物建筑的保育活化，其根本目的是發(fā)揮其既有功能，繼續(xù)為社會(huì)所用，為公眾所用。對(duì)于這樣特殊的公共社會(huì)資源來說，其服務(wù)群體――民眾的意見就顯得尤為重要。民眾的公共記憶與城市情感的保護(hù)與尊重，以及其城市生活的便捷舒適性的改善與維持，是保育活化工作的中心意義所在。而民眾的參與的方式即以居民意愿做改變，尊重其情感，滿足其需求，從而最大化的提高了保育活化工作的效率。建于上世紀(jì)五十年代的永利街，古物古跡辦事處并沒有將其列入古建筑保育的范圍之內(nèi)，但是市民主動(dòng)呼吁原址保留永利街的建筑，為了回應(yīng)公眾對(duì)于歷史建筑保護(hù)的訴求，在2011年城市規(guī)劃委員會(huì)將永利街?jǐn)M改建為“綜合發(fā)展區(qū)”，予永利街保護(hù)活化工作以足夠的精力及重視。
對(duì)于香港文物建筑保育的工作，政府則以資訊平臺(tái)的方式為民眾提供民眾提供意見提出訴求的平臺(tái)，為政府與人民起到搭接作用，使保育活化成果更接近民眾需求。香港政府組織民間社會(huì)各界成員組成的古物咨詢委員會(huì)，專門向香港文物保育活化工作提供意見。并且組織公眾論壇，向公眾介紹其建筑保護(hù)政策及措施，鼓勵(lì)公民對(duì)政府保育活化工作提供意見，并將公眾意見的精華納入文物建筑保護(hù)政策中予以實(shí)施。
在建筑保育活化過程中，公眾參與同樣不可或缺。在美荷樓的活化過程中，改建者廣泛收集了許多民眾的意愿，在保護(hù)過程中運(yùn)用敘事手法，以其個(gè)人口述史及歷史生活物品為主線，意愿為主體，從人的角度出發(fā)，以生活歷史記憶為散點(diǎn)進(jìn)行串聯(lián)保護(hù)，最后實(shí)現(xiàn)區(qū)域歷史活化后的生活與人文精神與歷史脈絡(luò)的再現(xiàn)，及現(xiàn)代與歷史的對(duì)話關(guān)系。這無論是對(duì)個(gè)人，還是集體利益來講都是意義重大的。體驗(yàn)式的歷史再現(xiàn)使得活化后的美荷樓極高的展現(xiàn)了人文精神的精華價(jià)值。公眾參與的必要性與重要性即在此得以完整地體現(xiàn)。
2.2 “人性”法律法規(guī)
在對(duì)歷史建筑保育活化的過程中，法律制約無疑是其最重要的環(huán)節(jié)。然而法律本身是生硬的，關(guān)于歷史建筑的保育規(guī)章則一定是以建筑為重心的規(guī)章制定，這時(shí)若將法律執(zhí)行的出發(fā)點(diǎn)在一定程度上放在人的身上，這無疑是政府文物保育活化中最人性化的體現(xiàn)。除了對(duì)受到懲罰的古物破壞者仍然予以其上訴機(jī)會(huì)這種制定法律通常的人性化手段外，《古物與古跡條例》中還對(duì)其合法擁有人乃至公眾有著諸多法規(guī)方面執(zhí)行的尊重。
2.2.1 補(bǔ)償與限制
對(duì)于補(bǔ)償，不僅對(duì)于保育歷史建筑中提出有效意見的人，給予一定的修繕撥款，并且對(duì)于古跡或者古物的擁有人或是合法占有人，若是其因?yàn)楸Ｗo(hù)古跡古物而受到一定的經(jīng)濟(jì)損失，主管當(dāng)局或是區(qū)域法院也應(yīng)對(duì)其有一定的補(bǔ)償。
在《古物與古跡條例》于2000年底59號(hào)第三條的修訂即有著這樣詳細(xì)的規(guī)定。而對(duì)于市區(qū)重建的歷史建筑活化項(xiàng)目，政府則可以提供連續(xù)十年的維修基金，并且使居民自行購買維修保險(xiǎn)，為建筑長(zhǎng)期保留作保障，還可以為進(jìn)行維修的居住者提供免費(fèi)的貸款。
在另一些保育活化的項(xiàng)目中，政府則與建筑使用申請(qǐng)者形成伙伴關(guān)系，政府提供一定的補(bǔ)償與使用權(quán)，申請(qǐng)商家在容許運(yùn)營的基礎(chǔ)上被《歷史建筑保護(hù)策略》限制于歷史建筑保護(hù)的種種制度，從而達(dá)到真正保護(hù)歷史建筑的目的。
在雷春生的活化方案中，通過經(jīng)營者與政府部門建立伙伴關(guān)系，政府提供使用權(quán)，商家負(fù)責(zé)主要方案建設(shè)成本支出，此舉將政府支出的古建保育建設(shè)成本以十倍下降。這既使商家活動(dòng)了盈利，又減輕了政府的財(cái)政壓力。同時(shí)政府制定《歷史建筑保護(hù)策略》對(duì)歷史建筑的保護(hù)做導(dǎo)向與限制，指引申請(qǐng)者更好地保護(hù)歷史建筑免遭破壞。
2.2.2 權(quán)限
對(duì)于政策人性化最真切的表現(xiàn)莫過于對(duì)于相對(duì)弱勢(shì)的保護(hù)與個(gè)人權(quán)力的給予。即使是主管當(dāng)局或是具有相關(guān)權(quán)利的制定人士在進(jìn)入合法占有人住用處所時(shí)，仍然需要在48小時(shí)之前向合法占有人發(fā)出書面的通知，或是獲得合法占有人的書面同意。并且在文物建筑保育過程中，若是其合法擁有人對(duì)政府方面的宣布有任何異議需要提出反對(duì)，都可以向其相關(guān)行政長(zhǎng)官提出呈請(qǐng)。
對(duì)于私人產(chǎn)權(quán)的相當(dāng)?shù)淖鹬嘏c保護(hù)同時(shí)也體現(xiàn)在另一個(gè)方面。即若歷史建筑其資產(chǎn)擁有權(quán)歸私人所屬，那么歷史建筑的拆，留意愿則完全尊重私人意愿，這便是私人權(quán)限的絕對(duì)尊重。當(dāng)歷史建筑與私人意愿產(chǎn)生沖突時(shí)，政府則通過補(bǔ)償政策來進(jìn)行平衡。如2007年的景賢里事件，屬于私人產(chǎn)權(quán)的景賢里面臨著被拆除的風(fēng)險(xiǎn)，此時(shí)當(dāng)歷史建筑的保護(hù)與私人產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生沖突時(shí)，香港政府及時(shí)以“以地?fù)Q地”的補(bǔ)償方法同時(shí)保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)及歷史建筑，實(shí)現(xiàn)了私人權(quán)利與歷史建筑雙贏的局面。最后，景賢里得以保存并且政府將其開放于公眾進(jìn)行參觀。
2.2.3 文本資料的參閱
在《古物與古跡條例》的規(guī)定中，對(duì)于古物古跡的相關(guān)資料，以及其相關(guān)的圖則，不僅要求在第一時(shí)間送達(dá)其私人土地的合法占有人，而且要求其每份圖則的副本都可以供公眾在任何合理的時(shí)間查讀。
2.3 社會(huì)弱勢(shì)階層的保護(hù)
2.3.1 每個(gè)人均擁有均等的權(quán)利
“保障弱勢(shì)人群的權(quán)利，為有特別需要的人士，例如長(zhǎng)者和弱能人士，及收入微薄者提供特別設(shè)計(jì)的房屋。若是本身為其居住著，則一定要維護(hù)其居住權(quán)。”這是來自于“文物保護(hù)政策”中對(duì)于保障弱勢(shì)群體權(quán)利的描述，其充分的體現(xiàn)了香港政府對(duì)于社會(huì)階層的保護(hù)。為了避免歷史建筑只為資產(chǎn)運(yùn)作所用而剝奪了大多數(shù)公民的擁有權(quán)的這種行為，政府方面也做出了許多努力。香港政府在與“文化葫蘆”這個(gè)非牟利文化機(jī)構(gòu)曾經(jīng)在一起合作退出過“家家游樂”系列導(dǎo)賞團(tuán)，供香港公民免費(fèi)參觀經(jīng)過保育活化的歷史文物建筑，使各個(gè)階層，包括低收入家庭也可感受到歷史建筑的風(fēng)貌。社會(huì)階層的保護(hù)并沒有停止在這一層面，港政府還進(jìn)一步推出了無障礙歷史建筑導(dǎo)賞團(tuán)，保障了殘障人士觀賞體驗(yàn)歷史文物建筑的權(quán)利。[2]
2.3.2 改建項(xiàng)目形式的傾向性
對(duì)于文物建筑的保育活化，將改建項(xiàng)目類型面向廣大的民眾而非僅為資產(chǎn)運(yùn)作做犧牲。長(zhǎng)此以往，對(duì)于城市特色的保護(hù)與城市文化的延續(xù)將是極為有利的。因?yàn)椋粋€(gè)城市的特色往往是由其最普通的大眾文化構(gòu)成的。對(duì)于社會(huì)各平民階層的保護(hù)，其根本是保護(hù)了香港區(qū)域化的民俗文化，其對(duì)城市特色的形成于文化的繼承有著舉足輕重的作用。而香港對(duì)于認(rèn)定歷史建筑的保育與活化的方向，得先通過古物古跡辦事處等有著專業(yè)素養(yǎng)人士的綜合評(píng)估，以判定其適宜的再利用方式。許多再利用方式都以提供更多休憩用地和社區(qū)、公共服務(wù)設(shè)施為主。例如將?紊降木?署建筑改為文物陳列館，將原某太古洋行行大班私宅改為生物多樣性自然教育中心、清代炮臺(tái)遺址九龍寨城改建為江南式園林、舊三軍司令官邸活化為茶具文化館等文物建筑保育活化為公共服務(wù)設(shè)施的案例，則充分體現(xiàn)了改建項(xiàng)目形式對(duì)于公眾參與的重視，對(duì)于“以人為本”的在歷史建筑保護(hù)工作中的滲透。最具典型意義的當(dāng)屬在“雷春生”活化項(xiàng)目。項(xiàng)目以競(jìng)標(biāo)形式進(jìn)行確定，在其過程中淘汰公眾服務(wù)性不強(qiáng)的項(xiàng)目，如酒吧、旅館等。最后保留了原來建筑醫(yī)療特色的保育項(xiàng)目---香港浸會(huì)大學(xué)中醫(yī)藥學(xué)院診室最終獲得了項(xiàng)目權(quán)。在功能空間上，該項(xiàng)目將底層開放為社區(qū)中心，在沿街開放展覽館介紹雷春生及香港的歷史，并且開設(shè)首賣涼茶及中藥的點(diǎn)鋪，以及其中醫(yī)藥保健服務(wù)，中醫(yī)藥門診服務(wù)，等服務(wù)空間能為社區(qū)提供多種服務(wù)，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。在建筑保護(hù)上，設(shè)計(jì)在不影響歷史建筑舊立面的基礎(chǔ)上，在外圍安裝玻璃窗，以解決建筑因處交通要道而帶來的噪音問題，并且在建筑內(nèi)部及后援分別加設(shè)電梯，防火樓梯等適應(yīng)現(xiàn)代生活的公共設(shè)施，使得保育活化工作以建筑更好的為人所服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)。這些都在相當(dāng)程度上體現(xiàn)了文物古跡署在項(xiàng)目確定上對(duì)于公眾服務(wù)型即可以為大多數(shù)人所服務(wù)的改建項(xiàng)目的傾向性。[3]
2.4 社會(huì)生活的保護(hù)與調(diào)適
“真正的保護(hù)不在于重拾過去的風(fēng)貌，而是要保留現(xiàn)存的事物并指出未來可能的改變方向。保護(hù)的目標(biāo)常常是要保持當(dāng)?shù)鼐用窈蜕鐓^(qū)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，防止社會(huì)生活頻繁、過度的變化。”[4]歷史建筑的風(fēng)格風(fēng)貌的的延續(xù)是維持街巷文化特色的重要構(gòu)成，由其構(gòu)成的社區(qū)結(jié)構(gòu)與居住環(huán)境又是居民城市意象與情感的基礎(chǔ)，是歷史建筑人文價(jià)值高層次的人文意義。保護(hù)居住結(jié)構(gòu)與社會(huì)生活的穩(wěn)定性，在某種程度上是歷史建筑保育活化工作的重點(diǎn)工作之一。在2009年“藍(lán)屋”的保護(hù)活化案例中，就保留了“藍(lán)屋”以茶及醫(yī)療為主的社會(huì)企業(yè)模式，不僅體現(xiàn)其街巷特色及文化，且延續(xù)了其商鋪服務(wù)類型，增加了公共服務(wù)綠地。這樣的保育方式維持了本身的社區(qū)結(jié)構(gòu)，在這基礎(chǔ)上，“留屋留人”的保育活化方式進(jìn)一步穩(wěn)固了先前的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而維持了區(qū)域內(nèi)人們的生活穩(wěn)定性。負(fù)責(zé)運(yùn)營的圣雅各福群會(huì)還設(shè)立了“香港故事館”向民眾展示早期香港的區(qū)域生活環(huán)境與社會(huì)交往文化。
2.4.1 保護(hù)城市特色與文化
歷史建筑的保護(hù)，應(yīng)該不僅僅是一所建筑的保護(hù)，其傳達(dá)的保護(hù)概念應(yīng)該是具有區(qū)域性的。“城市之所以成為一種藝術(shù)，最大的特點(diǎn)在于‘參與性’――它需要人們?cè)谄渲写┧蠡顒?dòng)”。[5]而區(qū)域的文化特色必須是由人的生活痕跡構(gòu)成的，此時(shí)保護(hù)居民的社會(huì)生活，則成為保護(hù)歷史建筑更上一層的意義，成為城市特色的保護(hù)，及其歷史文化的傳承。如1950年建成的位于灣仔景星街8號(hào)單數(shù)門牌的“橙屋”這種一梯一伙的牙簽式建筑，無論是其重功能的平面形制，還是其具有中國特色的唐樓立面風(fēng)格，或是這種見縫插針式建造方式，都無疑成為過去港人努力，掙扎求生存的歷史及文化代表。塑造出多元文化社會(huì)中不可割舍的生活依存空間。[6]
2.4.2 維持居民生活穩(wěn)定性與舒適性
歷史建筑保育的根本目的是通過保育活化繼續(xù)為民眾所用，并且保護(hù)區(qū)域原有的社區(qū)結(jié)構(gòu)與人們的社會(huì)生活，維持其居民生活穩(wěn)定性與舒適性，使得歷史建筑的保育活化工作與周圍環(huán)境有著更好的兼容性。從另一方面來講又從人文景觀的保護(hù)與延續(xù)過程中起到傳承城市文化與城市歷史，以及保護(hù)人們城市意象與城市情感的的作用。在雷春生的案例中，其改建項(xiàng)目與先前建筑功能相符，這可以使文物建筑區(qū)域內(nèi)的居民得到相同的公共設(shè)施服務(wù)，不改變其原本的社會(huì)生活方式，維護(hù)了其社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。
2.4.3 調(diào)適居民生活活動(dòng)
增加區(qū)域居民的活動(dòng)，如合適的的改建及加建項(xiàng)目，可以在一定程度上給活化建筑注入新的活力，以平民化的公共服務(wù)設(shè)施為居民提供更全面的服務(wù)，使得居民生活舒適性得到提升，令社區(qū)生活更加活躍，并且使文物建筑在未來發(fā)揮更大的社會(huì)效益。
1.在“藍(lán)屋”的保育活化項(xiàng)目中，經(jīng)營者增加了沿街的小店鋪，如素食店和甜品店、露天的公共服務(wù)綠地等，增加了區(qū)域內(nèi)人們的交流機(jī)會(huì)，降低了交流尺度，從而加強(qiáng)了居民社會(huì)活動(dòng)的頻繁性，使文物建筑改建更好的為區(qū)域及城市結(jié)構(gòu)做貢獻(xiàn)。
2.在“綠屋”的保育活化方案中，將巴士路街全半部分保留，后半部分拆除增加了了一個(gè)約300M2的的公共空間，彌補(bǔ)其城市規(guī)劃方案在公共服務(wù)綠地功能方面的缺失，增強(qiáng)了其社區(qū)結(jié)構(gòu)完整性及合理性。作為通過歷史建筑保育活化中積極調(diào)適居民生活的成功案例，體現(xiàn)了其香港政府在文物建筑保育活化中以人為本的核心思想。
3.在永利街的項(xiàng)目活化中，則利用其特殊的建筑形式“臺(tái)”，以免租等方式鼓勵(lì)各方在此舉行各種公眾活動(dòng)，不僅使得永利街“臺(tái)”的社區(qū)文化得以保留和發(fā)揚(yáng)，并再次基礎(chǔ)上發(fā)展了新的活動(dòng)，如盆菜宴，青少年文化香港文化學(xué)習(xí)交流等，增強(qiáng)了社區(qū)活動(dòng)，提升了社區(qū)生活的豐富性與趣味性。
而貫穿這兩個(gè)活化項(xiàng)目的調(diào)適方法，還是通過對(duì)居住環(huán)境的適應(yīng)性調(diào)適，歷史建筑因?yàn)槠淠甏眠h(yuǎn)大都已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代人的生活習(xí)慣以及新的建筑規(guī)范，為了提高建筑舒適性，對(duì)處在現(xiàn)代背景下的建筑功能進(jìn)行了加建及改變。如其加建了洗手間、電梯，更新了消防設(shè)施等更加現(xiàn)代化的設(shè)施和更加合理的建筑設(shè)計(jì)規(guī)范以適應(yīng)時(shí)代的變化，通過改建對(duì)居民生活舒適性進(jìn)行積極調(diào)適。
2.5 保護(hù)居住者
保護(hù)原來的居住者是維護(hù)原有歷史建筑區(qū)域社會(huì)生活架構(gòu)的基礎(chǔ)之一，通過居住者的文化特色的維持與保留來保護(hù)歷史區(qū)域文化特色。保護(hù)居住者也是避免社會(huì)生活頻繁、過度的變遷，這是對(duì)居民情感的充分尊重，及其對(duì)城市環(huán)境權(quán)與舒適權(quán)的一定保障。在“藍(lán)屋”保育活化再利用為民間生活館的案例中，就首次使原本居民繼續(xù)留住。并且在保育活化過程中增加了現(xiàn)代的服務(wù)設(shè)施，如無障礙設(shè)施，電、水等基本設(shè)施，令“舊建筑”能適應(yīng)新時(shí)代人們生活需求，使居住者能有良好而科學(xué)的建筑環(huán)境。
2.5.1 保持社區(qū)與鄰里關(guān)系
在2007年的市區(qū)重建策略中明確地提出，文物建筑的保護(hù)與區(qū)域規(guī)劃將在“切實(shí)可行的范圍內(nèi)保存區(qū)內(nèi)居民的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)。”這一策略則充分體現(xiàn)了香港文物保育活化工作中對(duì)于居住著的保護(hù)。這將在未來很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)有利于香港城市特色與城市文化的形成與傳承，對(duì)城市總體的發(fā)展將是極為有利的。使原本居民繼續(xù)留住，對(duì)社區(qū)的鄰里關(guān)系也是一種保護(hù)與維持，這對(duì)維護(hù)居民的社區(qū)情感與固有的社區(qū)結(jié)構(gòu)是非常有效的。以此固化與發(fā)展城市特色與文化。在永利街的保育活化項(xiàng)目中，為了突出永利街“臺(tái)”這種獨(dú)特的小區(qū)氣氛，其改建過程沿用了現(xiàn)有建筑物的高度與臺(tái)寬度的比例。“臺(tái)”的設(shè)計(jì)為附近的居民提供了一個(gè)公共休憩空間，供大家集合及進(jìn)行不同的公眾活動(dòng)。市建局還通過申請(qǐng)成功得到將本來的住宅用途改變?yōu)榉亲≌猛荆蕴峁└嗟墓部臻g供一個(gè)供小區(qū)人們交流活動(dòng)的地方，保留且增加區(qū)域內(nèi)人們生活及交往空間，使其繼續(xù)為人們聚會(huì)及舉行公眾社區(qū)活動(dòng)提供場(chǎng)所，這對(duì)保持社區(qū)及鄰里關(guān)系具有積極的意義。[7]
2.5.2 對(duì)城市生活的一種保護(hù)和繼承，城市區(qū)域文化的一種傳承
香港文物保育活化工作中對(duì)于居住著的保護(hù)，即是對(duì)居民城市生活穩(wěn)定性的一種保護(hù)，其不僅在一定程度上體現(xiàn)了香港文物建筑保育活化工作對(duì)于居民環(huán)境權(quán)與居住權(quán)的尊重與保護(hù)，而且維持了居民的城市情感，避免了其社會(huì)生活的過度變化，并且將在將在未來很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)有利于香港城市特色與城市文化的形成與傳承，這對(duì)城市總體的發(fā)展將是極為有利的。保護(hù)了居住著，即保護(hù)了其城市生活，在升華意義上即保護(hù)了其區(qū)域文化與特色。在美荷樓的保育活化中，香港青年旅社協(xié)會(huì)就專門聚集了來自美荷樓，石峽尾?及深水涉區(qū)的舊居民，搜集了他們具有很高人文精神價(jià)值的生活故事，將這些充滿人情的故事與過去的生活痕跡重新通過建筑的方式進(jìn)行展現(xiàn)。美荷樓生活博物館展示了19世紀(jì)50及70年代的共兩層的公屋單位，除了將4個(gè)原有住宅的建筑形式既結(jié)構(gòu)保留外，還重建了部分公共多格廁所、浴室及走廊內(nèi)的公共廚房，展現(xiàn)居民在狹隘的走廊煮食的生活情境。博物館還在在其中展出了1200多件歷史生活物品，包括舊家具、舊照片等，與美荷樓舊居民口述的40多個(gè)鄰里間的生活故事等記憶散點(diǎn)組合串聯(lián)形成主線再現(xiàn)歷史脈絡(luò)與場(chǎng)景。除此之外，生活館還有美荷樓的前居民擔(dān)任導(dǎo)游，向游客生動(dòng)的講述與再現(xiàn)昔日的守望相助的蝸居生活。[8]
美荷樓的活化不僅保留了歷史建筑的建筑價(jià)值，以及其為眾人所感性的城市意象，更體現(xiàn)了香港政府文物建筑活化中對(duì)于人文精神甚至于個(gè)人情感的尊重與保護(hù)，對(duì)于人情與本土文化的延續(xù)與傳承其重要性的足夠認(rèn)識(shí)。
2.6 經(jīng)濟(jì)及稅收的優(yōu)惠政策
在香港文物保護(hù)經(jīng)濟(jì)政策的制定中，首要考慮的是公眾的利益，其次是私人的利益，再其次才是政府的承擔(dān)狀態(tài)。香港政府對(duì)于歷史建筑保育工作中的經(jīng)濟(jì)政策的制定，充分的尊重和保護(hù)了大多數(shù)公民與私人的權(quán)利，體現(xiàn)了對(duì)人權(quán)的尊重。其政策制定中成功的案例之一“伙伴計(jì)劃”，是其政府與社會(huì)輔助保育歷史建筑的成功案例
2.6.1 尊重私人產(chǎn)權(quán)
當(dāng)保護(hù)對(duì)象為私人業(yè)主時(shí)，政府會(huì)通過上限100萬港元的的資助額來鼓勵(lì)其對(duì)歷史文物建筑做保育活化工作。不過得到資助的前提必須是私人業(yè)主必須接受協(xié)議的一些要求，比如在協(xié)議期間內(nèi)不得對(duì)歷史建筑進(jìn)行拆卸、損壞及轉(zhuǎn)讓。中華電力總辦事處的鐘樓就通過以放寬建筑高度與容積率的要求為條件，鼓勵(lì)私人業(yè)主對(duì)建筑物鐘樓部分的保護(hù)。通過協(xié)商，業(yè)主將經(jīng)過保育活化的歷史建筑開放為兩個(gè)博物館供民眾游覽觀光，其分別是中華電力企業(yè)有關(guān)的電力博物館和以展示香港歷史為主的博物館。
2.6.2 困難幫助
在“文物保護(hù)政策中”明確指出因進(jìn)行重建項(xiàng)目而物業(yè)被收購或回收的業(yè)主必須獲得公平合理的補(bǔ)償，并且受重建項(xiàng)目影響的住宅租戶必須獲得妥善的安置。
由非盈利機(jī)構(gòu)以社會(huì)企業(yè)模式“活化”
在文物建筑保育工作中對(duì)于經(jīng)濟(jì)與稅收最為成功的雙贏案例，當(dāng)為“活化歷史建筑伙伴計(jì)劃”。其不單純依賴某一方而是政府與社會(huì)機(jī)構(gòu)相輔相成，共同保育活化文物建筑的“伙伴”形態(tài)，已經(jīng)在政策實(shí)踐中取得了勝利。“藍(lán)屋”就是非常成功的案例。政府在保證了圣雅各福群會(huì)具有保育功能，能自負(fù)盈虧以及具有服務(wù)更多社群的能力后，將開發(fā)使用權(quán)交予，使其對(duì)文物建筑進(jìn)行活化保育，實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。
2.6.3 開發(fā)權(quán)轉(zhuǎn)移
對(duì)于在區(qū)域內(nèi)開發(fā)的保護(hù)限制的情況，為了維護(hù)開發(fā)商的合理權(quán)益，又同時(shí)保護(hù)歷史建筑的風(fēng)貌，施行開發(fā)權(quán)轉(zhuǎn)移這一經(jīng)典措施。通過把開發(fā)的容積率作為一種權(quán)利，轉(zhuǎn)移到更符合城市總體規(guī)劃的一些開發(fā)地區(qū)去，從而實(shí)現(xiàn)歷史建筑保護(hù)與維護(hù)開發(fā)商權(quán)益的雙贏狀態(tài)。這一獎(jiǎng)勵(lì)政策在運(yùn)用時(shí)具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，亦可以同時(shí)保護(hù)歷史建筑與開發(fā)商的權(quán)益，因而已被許多城市所采納。在潘屋的保護(hù)項(xiàng)目中，歷史建筑的保護(hù)與開發(fā)商權(quán)益沖突，政府則通過將其因?yàn)楸Ｗo(hù)潘屋而損失的地積比例轉(zhuǎn)移到另一處，同時(shí)維護(hù)了歷史建筑與開發(fā)商的權(quán)益。
2.6.4 補(bǔ)償機(jī)制
補(bǔ)償機(jī)制是用于補(bǔ)償因?yàn)橄嚓P(guān)原因使暫定古跡擁有人或合法占有人而蒙受或相當(dāng)可能蒙受的經(jīng)濟(jì)損失。以維護(hù)暫定古跡擁有人或合法占有人的合法權(quán)益。并且在補(bǔ)償過程中，可以根據(jù)其具體情況進(jìn)行多次撥款。在“魯班師先廟”的保育活化項(xiàng)目中，香港政府就曾先后批出71萬元用于其建筑構(gòu)件的修茸。
2.7 后期使用評(píng)估及調(diào)控
在結(jié)束了歷史建筑的保育活化工作后，為了驗(yàn)證該項(xiàng)目是否實(shí)施成功，香港政府通常會(huì)組織社會(huì)影響評(píng)估，對(duì)項(xiàng)目范圍的人口特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，居住環(huán)境，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特點(diǎn)，人口緊迫程度，福利設(shè)施等進(jìn)行評(píng)估，判斷其居民環(huán)境是否但得到了改善。并且對(duì)于受項(xiàng)目影響的居民另做第二階段社會(huì)影響評(píng)估，了解其受影響業(yè)主和租戶的住屋意愿，就業(yè)狀況，安置需要，社區(qū)網(wǎng)絡(luò)等方面，以制定相關(guān)計(jì)劃對(duì)受影響的方面采取相關(guān)措施做積極的改善。
3 特性解析及啟示
3.1 保護(hù)公眾記憶
與民共商，以人為本立足于城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。從狹義上來講，以人文本體現(xiàn)了對(duì)人權(quán)的尊重，保護(hù)且發(fā)揮了每個(gè)公民應(yīng)有的對(duì)城市美好希冀的權(quán)利，是現(xiàn)代社會(huì)執(zhí)政者先進(jìn)的突破性改革。從廣義來說，從一方面來講，與民共商是有前瞻性的執(zhí)政方式，尤其對(duì)于城市規(guī)劃而言。對(duì)于城市歷史建筑的保護(hù)，遵循居民的意愿，不僅是對(duì)公眾城市情感的一種尊重，對(duì)居民城市意象的一種保護(hù)，對(duì)居民城市生活的一種改良，保育城市傳統(tǒng)交往空間，回應(yīng)人在城市記憶及情感方面的需求，延續(xù)且保護(hù)其交往方式，在人文角度上豐富了鄰里間的情感交流。而且可以激發(fā)公民對(duì)城市政策實(shí)施的積極性，這對(duì)城市以及社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都是極為有利的。從另一方面來講，通過對(duì)居民意愿的理解，區(qū)域文化與特色的尊重與保護(hù)，令城市特色得以保護(hù)及加強(qiáng)，從而增加城市的魅力。
3.2 維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定
香港以人為本的文物建筑保護(hù)概念維系和保護(hù)了每個(gè)居民的應(yīng)有權(quán)利，對(duì)人權(quán)充分的尊重保護(hù)了每個(gè)居民的城市情感，保護(hù)每個(gè)香港居民彼此間的集體記憶與城市意象，其在一定程度上激勵(lì)了香港公眾對(duì)于保護(hù)工作的積極性與配合性，增強(qiáng)了其公眾的歸屬感。香港政府通過對(duì)以人為本概念的完整解讀與有效實(shí)施，通過維系居民生活的穩(wěn)定性與權(quán)力，在一定程度上維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定性。而從另一個(gè)角度上講，熟悉的環(huán)境能帶給人心理上極大地安慰感與安全感，通過歷史場(chǎng)所的保育活化，使歷史環(huán)境環(huán)境發(fā)揮其城市的人文關(guān)懷，舒緩現(xiàn)代社會(huì)帶給人們過多的壓力及負(fù)面情緒，盡量消除種種不穩(wěn)定的心理因素，維系社會(huì)的穩(wěn)定與和平。
3.3 堅(jiān)定持續(xù)發(fā)展
從人類基本生存權(quán)的角度上來講，每個(gè)人都應(yīng)該擁有同等的環(huán)境權(quán)，當(dāng)然，這包括了擁有欣賞歷史建筑風(fēng)格風(fēng)貌的權(quán)利。香港對(duì)于歷史建筑中每一個(gè)人權(quán)利的尊重，體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境立法的真正目的――“保護(hù)人類的環(huán)境權(quán)與生態(tài)世界的自然權(quán)利”。其通過對(duì)歷史建筑的保護(hù)，對(duì)代際間的集體利益進(jìn)行了有效平衡，在某種意義上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
以人為本的歷史建筑保育活化，予給歷史場(chǎng)所注入新的生命力，增強(qiáng)了空間是用效率，使其適應(yīng)人們新時(shí)代的生活需求，其將人行為作為重點(diǎn)考慮的活化項(xiàng)目，可以在極大范圍內(nèi)增強(qiáng)了歷史場(chǎng)所的空間使用效率。其在一定程度上增強(qiáng)了長(zhǎng)期的環(huán)境效益，資源效益及經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的可持續(xù)發(fā)展。
3.4 傳承社會(huì)文化
保護(hù)歷史文物建筑，香港政府將以人為本的概念滲透進(jìn)保育工作，使歷史建筑除了延續(xù)其建筑的歷史性，風(fēng)格風(fēng)貌與技術(shù)性，還保護(hù)了歷史建筑區(qū)域內(nèi)的人文景觀。以人為本，充分保護(hù)居民的社區(qū)架構(gòu)以及生活模式，也使得香港維系區(qū)域內(nèi)的民俗文化，強(qiáng)調(diào)了其鮮明的城市特色與社會(huì)文化，使其社會(huì)文化得到了極大的傳承。
論文任務(wù)書范文5
信息技術(shù)是一門具有創(chuàng)造性、實(shí)踐性和時(shí)代性的學(xué)科。任務(wù)驅(qū)動(dòng)法由表及里、逐步深入的學(xué)習(xí)模式正好符合信息技術(shù)學(xué)科的這一特點(diǎn)。將任務(wù)驅(qū)動(dòng)法運(yùn)用到小學(xué)信息技術(shù)的教學(xué)中去，能夠提高學(xué)生掌握和利用信息技術(shù)的能力、養(yǎng)成主動(dòng)探究的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水平。但是，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)法的具體實(shí)施過程中，在細(xì)節(jié)上還存在一些問題導(dǎo)致不能達(dá)到預(yù)期的效果。下面就來具體分析一下出現(xiàn)這些問題的原因：
（一）課堂完全交給學(xué)生，喪失教師主導(dǎo)作用
任務(wù)驅(qū)動(dòng)法的特點(diǎn)之一就是學(xué)生的自主性。然而在具體的實(shí)施過程中，有些老師誤解了其含義，以為就是把課堂交給學(xué)生，完全讓學(xué)生來主宰課堂，喪失了作為老師的主導(dǎo)作用，沒有考慮到學(xué)生的實(shí)際能力不夠和自主性不是很強(qiáng)的問題，導(dǎo)致有些自制力不高的學(xué)生在沒有老師監(jiān)督管理的條件下玩電腦游戲。在分組解決問題的時(shí)候，有些學(xué)生存在僥幸心理，認(rèn)為自己小組有學(xué)會(huì)的就可以了，所以不去親自實(shí)踐。還有些學(xué)生因?yàn)榍髣傩膹?qiáng)，而出現(xiàn)“重結(jié)果，輕過程”的心理，這恰恰是與教育的目的背道而馳的。
（二）傳統(tǒng)信息技術(shù)教材不利于任務(wù)驅(qū)動(dòng)法的實(shí)施
教材是學(xué)習(xí)信息技術(shù)的主要可靠依據(jù)，然而在任務(wù)驅(qū)動(dòng)法的實(shí)施過程中，許多課堂仍然采用傳統(tǒng)的教材，信息技術(shù)傳統(tǒng)的教材一般是從信息技術(shù)的原理概念出發(fā)，先進(jìn)性抽象的概括再進(jìn)行具體的實(shí)踐簡(jiǎn)化。這種傳統(tǒng)的教材雖然在傳統(tǒng)的教學(xué)中適用，但在任務(wù)驅(qū)動(dòng)法的實(shí)施過程中并不適用，不利于學(xué)生能力的提高和解決實(shí)際問題的能力。很多老師僅僅是利用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，將課本上的知識(shí)交給學(xué)生。用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法去匹配教材，卻忽略了教材的選取是否有利于任務(wù)驅(qū)動(dòng)法的具體實(shí)施。
二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法為核心，教師為主導(dǎo)
現(xiàn)代信息教育課堂的改革往往生搬硬套的將任務(wù)驅(qū)動(dòng)法直接放到課堂之中，不能達(dá)到高效課堂的目的。只有以布置任務(wù)為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，適應(yīng)具體的課堂教學(xué)，才能真正把任務(wù)驅(qū)動(dòng)法的實(shí)施落到實(shí)處。
（一）合理構(gòu)建任務(wù)驅(qū)動(dòng)法模型
在小學(xué)信息教育課程中要任務(wù)驅(qū)動(dòng)法主要是按照呈現(xiàn)任務(wù)明確任務(wù)完成任務(wù)評(píng)價(jià)任務(wù)這四個(gè)流程來進(jìn)行的，在具體實(shí)施過程中分為以下幾點(diǎn)進(jìn)行：
1.創(chuàng)設(shè)情境呈現(xiàn)任務(wù)：任務(wù)的設(shè)置是任務(wù)驅(qū)動(dòng)法實(shí)施的關(guān)鍵，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際的水平和本次課程要完成的目標(biāo)巧妙地將任務(wù)和問題分成模塊，激發(fā)學(xué)生各個(gè)擊破的解決問題的積極性。讓學(xué)生擬定解決問題的方案，然后教師在斟酌方案的可行性之后先有學(xué)生獨(dú)立探索，遇到問題則對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔助完成。
2.確定問題，明確任務(wù)：學(xué)生在得到任務(wù)后，很多時(shí)候不明白主要需要解決的問題，處理方式毫無條理，這時(shí)候教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一條學(xué)習(xí)和探索的主線，并且為學(xué)生提供資料，告訴學(xué)生哪個(gè)問題應(yīng)該去哪些網(wǎng)站可以有資料參考。
3.綜合測(cè)評(píng)：在學(xué)生完成任務(wù)之后，最重要的一步就是綜合測(cè)評(píng)。以小組為單位進(jìn)行成果展示，在別的小組展示的過程中，自己的小組也能發(fā)現(xiàn)自己的不足，老師正確引導(dǎo)學(xué)生互評(píng)、自評(píng)。然后又對(duì)本次任務(wù)進(jìn)行整體點(diǎn)評(píng)。有效的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
（二）讓任務(wù)驅(qū)動(dòng)法在教材中有效滲透
1.采用螺旋上升的方式編排教材：以一系列的信息處理任務(wù)當(dāng)作主線來進(jìn)行組織編排，就是把教學(xué)內(nèi)容的難易按板塊分開，然后把相近的有聯(lián)系的內(nèi)容放在一起。一個(gè)層次結(jié)束后再進(jìn)行下一個(gè)更高的層次。
2.教材的選取要注重基礎(chǔ)性和實(shí)用性：編寫教材要以基礎(chǔ)的操作為切入點(diǎn)，越是基礎(chǔ)的東西越具有更高的普遍性，好多操作具有很大的共性，讓學(xué)生通過某些基礎(chǔ)課程進(jìn)行遷移，舉一反三。例如在word和exal的基本處理中都有很大的相同之處。
3.處理好基礎(chǔ)與創(chuàng)新的關(guān)系：信息技術(shù)是一個(gè)由知識(shí)到技能逐步積累的過程，同時(shí)也是需要發(fā)散思維的過程，教材的編寫除了要注重學(xué)生技能的培養(yǎng)，還要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維留有一定的空間。
4.注重課程的結(jié)合：學(xué)科之間都是相通的，在數(shù)學(xué)語文和外語的學(xué)習(xí)課程中，有好多問題都能拿到信息技術(shù)課程的層面來進(jìn)行解決，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)有效的遷移，綜合的利用，可以互相滲透。
三、總結(jié)
論文任務(wù)書范文6
現(xiàn)如今已經(jīng)正在使用的這個(gè)野生事故搜索系統(tǒng)重點(diǎn)就是一個(gè)全球搜索以及救援的這個(gè)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)是由這個(gè)加拿大以及這個(gè)法國還有美國和前蘇聯(lián)聯(lián)合開發(fā)的一個(gè)全球衛(wèi)星搜索的系統(tǒng),這是由國際海事衛(wèi)星組織一個(gè)重要的全球海上遇險(xiǎn)以及這個(gè)安全系統(tǒng)的一部分。系統(tǒng)使用一個(gè)較低的衛(wèi)星作為世界上的土地,海上和空中救援通道,并且能夠提供遇險(xiǎn)警報(bào)以及這個(gè)位置信息來自世界各地的救援部門救援定位服務(wù),為了讓這些遇到危險(xiǎn)的人能夠有一個(gè)及時(shí)有效的救濟(jì)。全球搜索以及這個(gè)救援體系主要是通過燈塔還有這個(gè)空間衛(wèi)星以及地面處理子系統(tǒng)三部分組合而成的。顯示是燈塔,衛(wèi)星傳感器獨(dú)立工作以及這個(gè)在標(biāo)準(zhǔn)分為三種類型:包括有飛機(jī)與緊急發(fā)射機(jī)以及這個(gè)海上應(yīng)急位置指示標(biāo)志,還有我們個(gè)人在標(biāo)準(zhǔn)位置。在人員遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，這個(gè)燈塔通過人工可以影響自動(dòng)激活,如燈塔水只能激活后48小時(shí)的工作。顯示系統(tǒng)通過燈塔406MHZ頻段衛(wèi)星發(fā)射遇險(xiǎn)報(bào)警信號(hào),通過衛(wèi)星和轉(zhuǎn)發(fā)到地面子系統(tǒng),其中包括用戶終端站和搜救任務(wù)控制中心在地面上,然后通過X.25網(wǎng)絡(luò)傳遞到相應(yīng)的遇險(xiǎn)搜救協(xié)調(diào)中心等領(lǐng)域,并提供及時(shí)的一個(gè)救濟(jì)。
2、基于短距離通信技術(shù)的無人機(jī)搜索系統(tǒng)
研究領(lǐng)域搜索國內(nèi)外事故,現(xiàn)場(chǎng)人員遇險(xiǎn)救援后,快速并且準(zhǔn)確地搜索以及這個(gè)位置信息稱為第一個(gè)成功救援的關(guān)鍵。現(xiàn)有搜索技術(shù),對(duì)于無人駕駛飛行器(無人機(jī))搜索系統(tǒng)以及這個(gè)COSPAS/SARSAT系統(tǒng)進(jìn)行了有一個(gè)比較全面的分析,依據(jù)這個(gè)現(xiàn)有的無人機(jī)的一個(gè)問題搜索技術(shù),使用的短距離的這樣無線通信技術(shù)的優(yōu)勢(shì),對(duì)景區(qū)旅游地質(zhì)勘探隊(duì)伍,專業(yè)的團(tuán)隊(duì)以及其他特殊領(lǐng)域,探究了適用于平原還有這個(gè)山脈以及森林、地形和地貌的無人駕駛飛行器(無人機(jī))搜索系統(tǒng)基于短距離的這樣一種無線通信技術(shù)。當(dāng)研究人員進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng),需要注冊(cè)人員的一個(gè)身份證信息是,我們的行政部門救援燈塔匹配救援信息。并且這個(gè)行政部門的一個(gè)中央計(jì)算機(jī)經(jīng)過有線或者是無線網(wǎng)絡(luò)將救援的一個(gè)信息以及匹配緊急信標(biāo)機(jī)識(shí)別號(hào)碼存儲(chǔ)在后臺(tái)數(shù)據(jù)庫服務(wù)器,因此，當(dāng)人們?cè)谟龅轿ｋU(xiǎn)的時(shí)候,能夠得到及時(shí)從后端服務(wù)器快速不幸地發(fā)現(xiàn)救援的這個(gè)信息以及相應(yīng)的信標(biāo)機(jī)號(hào)碼在另一方面,當(dāng)人們順利返回到這個(gè)野外過程中,管理需要注冊(cè)已經(jīng)安全返回人員身份識(shí)別信息以及這個(gè)識(shí)別信息。
3、無人機(jī)搜索系統(tǒng)的分析
在本課題探究的這個(gè)搜索字段遇險(xiǎn)人員國內(nèi)外研究有了一個(gè)綜述以及分析之后,可知當(dāng)這個(gè)外勤人員遇險(xiǎn)救援后,能夠快速并且準(zhǔn)確地搜索到這個(gè)位置信息是第一營救的關(guān)鍵點(diǎn)。現(xiàn)有基于這個(gè)大規(guī)模空中無人機(jī)搜索的一個(gè)系統(tǒng),然后能夠保持其著陸航拍圖像的一個(gè)拼接,圖像由專業(yè)人員再次發(fā)現(xiàn)。這搜索的這個(gè)系統(tǒng),不能用于有障礙物等山或者森林面積,和浪費(fèi)寶貴的這個(gè)救援時(shí)間,但也會(huì)出現(xiàn)滲漏等現(xiàn)象。簡(jiǎn)而言之,這個(gè)搜索技術(shù)的搜索和救援是困難的,失蹤的低存活率,救援效果還是相對(duì)比較不明顯的。對(duì)于這個(gè)搜索系統(tǒng)現(xiàn)有無人機(jī)以及這個(gè)無人駕駛飛行器(無人機(jī))搜索系統(tǒng)基于短距離無線通信技術(shù)是各有優(yōu)缺點(diǎn)。COSPAS/SARSAT系統(tǒng)也就是能夠利用衛(wèi)星來完成這個(gè)事故搜索方法是實(shí)現(xiàn)報(bào)警以及這個(gè)位置搜索還有救援的一個(gè)有效方法,并成功地進(jìn)行了這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)救援系統(tǒng)操作,有了一個(gè)比好好的效果。這里面，它是利用無線電波來提供一種思想以及這個(gè)應(yīng)急救援的一個(gè)方法。不過這些系統(tǒng)還是過于復(fù)雜和大型、高成本以及復(fù)雜的使用小型組織機(jī)構(gòu),組織人員遇險(xiǎn)搜索過程是還是不適用。
4、結(jié)語
