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中國歷史論文范文1

師生關(guān)系也是教師占主導(dǎo)地位，學(xué)生處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中。這種教學(xué)方法忽視了學(xué)生主體的參與性及內(nèi)在需求，導(dǎo)致學(xué)生對實(shí)驗(yàn)教學(xué)不感興趣，其解決問題的能力和創(chuàng)新能力也得不到提高。而物理課教學(xué)內(nèi)容的實(shí)驗(yàn)操作性又比較強(qiáng)，理論知識比較抽象難懂，所以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣對于他們深入了解物理原理具有重要意義。面對這種情況，教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，把興趣作為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的工具，準(zhǔn)確把握實(shí)驗(yàn)教學(xué)的時(shí)機(jī)，通過趣味導(dǎo)入新課和游戲化的授課過程及風(fēng)趣的教學(xué)語言，實(shí)現(xiàn)學(xué)生把“要我學(xué)”轉(zhuǎn)為“我要學(xué)”。同時(shí)著力建立良好的師生互動關(guān)系，讓學(xué)生時(shí)刻感受到老師的關(guān)心與理解，體會到學(xué)習(xí)的樂趣，從而激發(fā)對實(shí)驗(yàn)的興趣，養(yǎng)成良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣，為其終身的物理學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生問題意識

接觸、綜合分析和實(shí)際參與是學(xué)習(xí)的三大要素，其中“接觸”是良好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，所以教師要注重引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，建立生活與物理的聯(lián)系。由于“問題”是進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)的起點(diǎn)，所以在實(shí)驗(yàn)課中如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識也是高中物理教師需要思考的問題。在物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的實(shí)踐中，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平來設(shè)置一種啟發(fā)式的、開放性的問題情境，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)的知識已經(jīng)不夠用了，需要學(xué)習(xí)更多的知識來解決，從而有效調(diào)動起學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。例如，在“驗(yàn)證力的平行四邊形定則”的實(shí)驗(yàn)中，由于學(xué)生在初中階段就已經(jīng)學(xué)習(xí)了兩個(gè)力在同一直線上的合成，那么我們就可以直接從二力在同一直線上的合成入手，再引入互成任一角度力的合成，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。為了使我們的計(jì)算更方便，這里選擇特殊情況進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。首先用一個(gè)彈簧測力計(jì)提起一個(gè)物體（500g），靜止時(shí)，讓學(xué)生記下此時(shí)刻度尺的讀數(shù)F1=5.0N；接著用兩個(gè)測力計(jì)同時(shí)向上提起這個(gè)物體，再讓學(xué)生讀出這兩個(gè)測力計(jì)的讀數(shù)F2=2.5N、F3=2.5N，并比較F2、F3與F1的關(guān)系，可以得到F2+F3=F1；然后再將兩個(gè)測力計(jì)呈90度夾角向外拉出，調(diào)整到適當(dāng)?shù)奈恢弥笤僮寣W(xué)生讀出此時(shí)兩個(gè)刻度尺的讀數(shù)：F4=3N、F5=4N。但我們通過計(jì)算發(fā)現(xiàn)F4+F5≠F1、∣F4—F5∣≠F1，這時(shí)候教師就可以提出問題了：“為什么二力的合成不再符合代數(shù)計(jì)算的規(guī)律了？”“如果角度任意，情況會不一樣嗎？”然后物理教師再引用學(xué)生在數(shù)學(xué)課中已經(jīng)學(xué)過的勾股定理知識來對學(xué)生做一定的啟發(fā)，使學(xué)生在原有知識基礎(chǔ)上去思考探究，從二力同一直線到互成角度，從特殊角度到任意角度，實(shí)現(xiàn)從特殊到一般性的過渡，最后通過實(shí)驗(yàn)找出力的平行四邊形規(guī)律。又或者教授“功與速度變化的關(guān)系”這一實(shí)驗(yàn)時(shí)，教師可以用“用怎樣的方法可以彌補(bǔ)小車在動的過程中受到阻力所減少的速度？“”仔細(xì)觀察打點(diǎn)的紙帶，點(diǎn)距呈現(xiàn)怎樣的一種變化趨勢？”“各點(diǎn)之間的距離是不是均勻的？”“該選擇哪些點(diǎn)距來計(jì)算速度呢？“”為什么會產(chǎn)生這種情況？“”如果能夠平衡摩擦力，小車移動的方式會不會發(fā)生改變？”像這樣通過階梯式問題情景的設(shè)置，給學(xué)生質(zhì)疑和思考的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)一步步地去驗(yàn)證自己的猜想，能夠切實(shí)提高他們的分析能力和解決問題的能力。而也只有使學(xué)生對某一物理現(xiàn)象產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，才會主動去探究其背后的秘密。因此，教師要牢牢抓住學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，積極創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學(xué)生的問題意識，提高教學(xué)質(zhì)量。

三、引導(dǎo)探究，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力

在高中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的操作中，有很大一部分教師懶于設(shè)計(jì)，完全就是對照教材來進(jìn)行實(shí)驗(yàn)復(fù)制，缺乏特色和創(chuàng)造性，限制了學(xué)生自主探究能力的發(fā)揮。但對于物理學(xué)習(xí)來說，探究意識和探究精神是一個(gè)至關(guān)重要的必備素質(zhì)。因此，教師設(shè)計(jì)物理實(shí)驗(yàn)時(shí)應(yīng)遵循新課程“實(shí)驗(yàn)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)只能是學(xué)生的實(shí)際情況”的要求，對教材上的實(shí)驗(yàn)過程做合理的改動，靈活地對學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生能積極主動地參與到實(shí)驗(yàn)中來，這樣才能有效提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)的質(zhì)量。學(xué)生通過自身的實(shí)際體驗(yàn)獲得了新知，嘗到實(shí)驗(yàn)所帶來的成就感。這對他們來說無疑是一種鼓勵，以這種方式來開展實(shí)驗(yàn)教學(xué)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動起他們的競爭意識和做實(shí)驗(yàn)的積極性，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。又或者“，用雙縫干涉測光的波長”這個(gè)實(shí)驗(yàn)，教師可以采用“演示法”來進(jìn)行教學(xué)。任課教師先將實(shí)驗(yàn)的具體操作步驟給學(xué)生演示一遍，并做好特別需要注意的事項(xiàng)的示范，然后讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作。這樣學(xué)生一邊回憶教師的演示，一邊合作討論完成實(shí)驗(yàn)操作，就相當(dāng)于是做了兩次實(shí)驗(yàn)，無形中提高了教學(xué)效率。接著教師還可以針對測定波長的誤差問題向各小組尋求解決方案，這樣既能發(fā)掘?qū)W生的自主探究能力，還有利于合作意識的提高。當(dāng)前實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的主要方向就是通過實(shí)驗(yàn)探究來提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和自主探究的習(xí)慣。所以在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，高中物理教師可以適當(dāng)放寬在實(shí)驗(yàn)課中對學(xué)生的限制，增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)的延伸性和探究性，只在實(shí)驗(yàn)前幫助學(xué)生分析實(shí)驗(yàn)的原理，然后由學(xué)生自己設(shè)計(jì)出實(shí)驗(yàn)步驟和方法，并動手操作實(shí)施，使學(xué)生從枯燥的物理理論學(xué)習(xí)中解脫出來，體驗(yàn)到物理學(xué)習(xí)的快樂，進(jìn)而產(chǎn)生更多的探究熱情。

四、發(fā)展思維，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力

一般情況下，對實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的歸納和處理都是兩個(gè)物理量間的關(guān)系是否相等（探究恒力做功與動能改變的關(guān)系）或者兩個(gè)物理量之間是不是正比關(guān)系（彈簧的伸長量和彈力的關(guān)系）。但是在“探究加速度與力、質(zhì)量之間的關(guān)系”的實(shí)驗(yàn)過程中，我們通過對數(shù)據(jù)的觀察與分析發(fā)現(xiàn)當(dāng)力相同時(shí)，質(zhì)量越大，加速度卻越小。這時(shí)候教師就要不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：在尋找物理量之間的關(guān)系時(shí)，除了直接觀察實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)外，還經(jīng)常采用什么方法呢？在學(xué)生經(jīng)過了一番思考過后，教師便可給他們引進(jìn)“圖像法”來解決問題。在物理中利用圖像來處理物理量之間的關(guān)系是非常常用的方法，因?yàn)槲锢砹恐g的關(guān)系用圖形表示出來會更加直觀，也能夠有效減小實(shí)驗(yàn)誤差，確定并排除實(shí)驗(yàn)中的一些錯(cuò)誤數(shù)據(jù)。一說到用圖像來分析物理關(guān)系，學(xué)生們首先想到的就是a-m圖像，但實(shí)際在圖像中直線比曲線更容易反映出物理量之間的規(guī)律，判斷二者關(guān)系也會更加輕松，所以由此學(xué)生就會想到能不能將曲線轉(zhuǎn)化為直線的問題，而教師在進(jìn)一步啟發(fā)———“數(shù)學(xué)上是如何將雙曲線轉(zhuǎn)化成直線的？”多數(shù)學(xué)生就能夠想到可以在直角坐標(biāo)系中建立a-1/m的圖像，通過圖像發(fā)現(xiàn)a-1/m形成一條過原點(diǎn)的直線，直觀體現(xiàn)了a與1/m成正比的關(guān)系，從而也就更確切地判斷出a與m之間的關(guān)系。教師的循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生對物理問題進(jìn)行拆解分析，不僅加深了對物理知識的理解，同時(shí)也讓學(xué)生廣開思路，為學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮提供了空間，對有效提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)分析能力，拓寬學(xué)生的思路，從多角度進(jìn)行研究活動也大有裨益。

五、重視數(shù)據(jù)處理，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神

1.尊重實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。

在實(shí)際的實(shí)驗(yàn)過程中，學(xué)生的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)往往和預(yù)期結(jié)果相差很大，這時(shí)一些學(xué)生懶得尋找出錯(cuò)原因，就抄一抄旁邊同學(xué)的數(shù)據(jù)或是自己隨意寫一個(gè)跟預(yù)期值差不多的數(shù)據(jù)，這是對實(shí)驗(yàn)極度不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。這就需要教師及時(shí)制止，和學(xué)生一起對較大誤差進(jìn)行詳細(xì)分析，看問題具體出在哪，在確認(rèn)了測量方法和儀器操作都無誤后，若實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)仍不理想，就可以組織學(xué)生成立問題研究小組共同探討問題產(chǎn)生的原因。但無論如何，改動實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的行為都是必須禁止的，要培養(yǎng)其尊重實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的習(xí)慣，樹立尊重科學(xué)的意識，養(yǎng)成一絲不茍的科學(xué)精神。

2.選擇合適的數(shù)據(jù)處理方法。

以處理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的工具為例，很多教師不是采用了最先進(jìn)的科技方法———計(jì)算機(jī)，就是采用最原始的方法———手工計(jì)算，走了兩個(gè)極端，卻忽視新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“中學(xué)生必須掌握計(jì)算器的使用方法”的要求。科學(xué)計(jì)算器體積小、重量輕，且操作簡便、功能強(qiáng)大、價(jià)格也適合學(xué)生一族，所以在此建議讓學(xué)生使用計(jì)算器來進(jìn)行物理數(shù)據(jù)的演算，在減輕學(xué)生的計(jì)算量的同時(shí)也減小實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的誤差值。

六、結(jié)語

中國歷史論文范文2

關(guān)鍵詞：心理壓力 調(diào)適 儒釋道 中庸之道 無為而治

狄更斯《雙城記》經(jīng)典的開場：那是最美好的時(shí)代,那是最糟糕的時(shí)代，依然適用于今天。每一個(gè)人都面臨著巨大的壓力，工作、住房、感情、健康……任何一項(xiàng)都會讓我們憂心忡忡。雖然壓力在人們的生活中是必不可少的，但是如果超過了人們的承受能力，它就會成為精神世界的破壞力量。因此，如何在各種情緒壓力面前，做好心理的調(diào)適顯得尤為重要。

中國傳統(tǒng)文化尤其儒釋道三家學(xué)說，從內(nèi)容上講實(shí)質(zhì)上就是儒釋道三家綜合一體的文化。河南嵩山少林寺有一塊石碑，上有一幅很奇特的圖，“混元三教九流圖”，幅圖把構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的儒釋道十分形象地合為一圖之內(nèi)，三教合一，你中有我，我中有你，可以說是對中國傳統(tǒng)文化最形象的圖解。探究儒釋道的思想體系，取之核心精華，應(yīng)用于當(dāng)下，對提高民族心理素質(zhì), 增進(jìn)人的心理健康和道德修養(yǎng)，具有著積極的借鑒作用。

一，內(nèi)心平衡的基石：中庸之道

“中庸“對于現(xiàn)代人保持心理平衡更是起著不容忽視的作用。“適中”的自信是人類走向成功的必由之路，而過度的壓力痛苦可能會摧毀人的身心走入絕境。生命中全無任何壓力也會使人類喪失進(jìn)取的動力，最終一事無成。在現(xiàn)代社會中，來自方方面面的競爭日趨激烈，壓力越來越大，因此“中庸”之道日益顯露出其在心理健康方面的重要性。人們要將自己的心態(tài)調(diào)整到“中”不要“過”也不要“不及”，以坦然、平和的心態(tài), 面對復(fù)雜多變的世界。

二，外部適應(yīng)準(zhǔn)則：仁義忠恕

現(xiàn)代社會人類越來越自由、獨(dú)立和自足，同時(shí)，個(gè)人為了追求更大的發(fā)展空間，又一刻也離不開人與人的溝通，尤其在團(tuán)隊(duì)之中，必須與他人保持一定的和諧關(guān)系。傳統(tǒng)文化中的“仁義忠恕”給了我們良好的互動途徑。

中國傳統(tǒng)文化的精髓以儒家為主體，其內(nèi)核是“仁”，“人者，仁也”。“人”和“二”組成“仁”字，表明人際交往之道是儒家的重要內(nèi)容。[1 ]孔子提出“仁者愛人”的主張, 將“愛人”作為正確處理人際關(guān)系的主要手段和最高道德原則。

在朋友關(guān)系中，首先君子要“愛人”，與人交往要真心誠意。沒有愛心便不能建立良好的人際關(guān)系。其次，要以“忠信”為本，孔子認(rèn)為“主忠信”，“忠”就是盡自己之力去幫助他人，也就是說，交朋友，是交他的道德，不可以懷有其它的目的。

儒家勸誡人們奉行“忠恕之道”，強(qiáng)調(diào)通過外在的社會規(guī)范展現(xiàn)仁愛精神，尊重、友愛、寬容、恭敬的人道原則和平共處，營造出一種人人將心比心，關(guān)心他人，互相寬恕、忍讓、諒解的社會和諧氣氛。

三、順其自然的平常心：無為而治

老莊道家思想則主張清靜無為，以柔克剛，見素抱樸。這是一種出世的思想，強(qiáng)調(diào)返樸歸真，順應(yīng)自然，尋求人的個(gè)體價(jià)值，崇尚人格的獨(dú)立和精神的自由。“人法地，地法天， 天法道，道法自然”、“無為而無所不為”、“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃”，即倡導(dǎo)人不要勉強(qiáng)去做有悖于自然規(guī)律的事情，那一定是違背了客觀規(guī)律。[2 ]世間萬事，順其自然，保持心境的平和曠達(dá)，有時(shí)也不妨以退為進(jìn)，乃是對人對事對己對身心最為明智的自然之法。若想達(dá)到無為而治的效果，不是真的消極無為，而是在必要時(shí)要有所作為，即所謂“有所為有所不為”。面對紛繁復(fù)雜的大千世界，“無為”的態(tài)度不失為促進(jìn)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種比較理想的狀態(tài)。

除此之外，包容處下，處事不變涵養(yǎng)也是無為而治的一個(gè)重要內(nèi)涵。 “天下莫柔弱如水, 而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝, 以其無以易之”,所謂 “柔弱”乃是知時(shí)度事的一種明智認(rèn)識。

道家所提供的人生態(tài)度和價(jià)值取向，恰好可以適應(yīng)人們價(jià)值多元變革急遽中大眾的精神需要，可以維持人們在處境變化之下的心理平衡，從而為中國傳統(tǒng)文化下的心理健康提供了一種抗拒逆境的精神力量和消融苦悶的宣泄途徑。

四：參透本相的境界：歸本于空, 耐得寂寞

佛教強(qiáng)調(diào)“放下”，認(rèn)為事物本質(zhì)為“空”，任何一個(gè)存在之為存在，其實(shí)都和我們的心靈意識有密切的關(guān)系，如果我們心靈的活動回到自己，我們心靈意識和外在事物回到一種渾然為一的狀態(tài)，就是“空無”、“自在”的狀態(tài)，可使外界事物和心靈意識兩者一起渾合而無分別。

當(dāng)下對于一個(gè)個(gè)體來講，其無限的欲望與對自身能量的錯(cuò)誤估計(jì)是人生不幸的根源，故應(yīng)該把我們內(nèi)在的那個(gè)心靈執(zhí)著解開，這樣或許我們的智能才能夠好好地展發(fā)出來。

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化是一種多元的富于創(chuàng)造的復(fù)合型文化，在這一文化體系之中，儒釋道共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流。雖然他們有著不同的思維方式、價(jià)值觀念和行為處世方式, 但又有許多共通之處, 相輔相成。尤其是其中蘊(yùn)藏的十分豐富的有關(guān)心理健康的內(nèi)容，對于處于今天物質(zhì)產(chǎn)品極大豐盈而精神產(chǎn)品相對貧乏的全球化時(shí)代, 對于國人有著不同尋常的價(jià)值，每一個(gè)中國人的基因里寫滿了傳統(tǒng)文化的密碼符號，對傳統(tǒng)文化的天然認(rèn)同和接受是我們汲取其中有益成分調(diào)適心理的最為便捷的途徑，我們應(yīng)該充分挖掘和利用傳統(tǒng)文化豐厚的資源，取其精華，棄其糟粕，解決自身的心理困擾，重建應(yīng)對壓力問題的內(nèi)心力量，這也是作為一個(gè)中國人得天獨(dú)厚倚靠的精神支撐，這種天然整合心理的能量一直存在于我們的文化里生活里，它對于今天人們的心理調(diào)適將起到十分樂觀的作用。

參考文獻(xiàn):

[1] 杜雄明. 人性與自我修養(yǎng)[M] . 北京: 中國和平出版社, 1988 : 16.

中國歷史論文范文3

漢代儒家普遍對天文歷法感興趣，并有所研究，這不僅有其方面的原因，也與儒家講“天人合一”有著密切的關(guān)系。在漢代儒家中，對天文學(xué)頗有研究的，至少有揚(yáng)雄、桓譚、劉歆、賈逵等。

西漢時(shí)期，天文學(xué)上有所謂渾、蓋之爭。關(guān)于宇宙的結(jié)構(gòu)，中國古代早就有天圓地方之說。西漢初，有《周髀算經(jīng)》提出所謂“天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下”的蓋天說；另有一種蓋天說則認(rèn)為“天員如張蓋，地方如棊局”，“天形南高而北下，……天之居如倚蓋”，也就是說，天有所傾斜地蓋著地平面；并且認(rèn)為，“天旁轉(zhuǎn)如推磨而左行，日月右行，隨天左轉(zhuǎn)，故日月實(shí)東行，而天牽之以西沒”；與此同時(shí)，渾天說也已出現(xiàn)，這就是后來張衡在《渾天儀注》中所說的“天如雞子，地如雞中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小。天表里有水，天地各乘氣而立，載水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，則半覆地上，半繞地下”。[4]然而，在西漢時(shí)期，占統(tǒng)治地位的是蓋天說。

天文學(xué)上的渾、蓋之爭引起了當(dāng)時(shí)儒家的注意。兩漢之際，桓譚與揚(yáng)雄就渾、蓋曾多次交鋒。桓譚（約公元前23～公元56年），字君山，沛國相（今安徽淮北市）人。他“博學(xué)多通，徧習(xí)五經(jīng)，皆詁訓(xùn)大義，不為章句，能文章，尤好古學(xué)，數(shù)從劉歆、揚(yáng)雄辨析疑異”[5]；著作有《新論》。桓譚對天文學(xué)也頗有研究。他曾經(jīng)在主管刻漏時(shí)，發(fā)現(xiàn)刻漏的度數(shù)隨著環(huán)境的燥、濕、寒、溫的變化而不同，因而在昏、明、晝、夜的各個(gè)時(shí)候，刻漏的度數(shù)是不同的。所以，他在白天還參照了晷影，在晚上還參照了星宿，從而得到了正確的時(shí)間。[6]此外，在宇宙結(jié)構(gòu)問題上，他反對蓋天說，主張渾天說。

揚(yáng)雄（公元前53～公元18年），字子云，蜀郡成都（今屬四川）人。他博學(xué)多才，在語言學(xué)、文學(xué)和方面較為突出。曾摹仿《周易》作《太玄》，仿《論語》作《法言》。

揚(yáng)雄重視對自然的研究，他曾經(jīng)說：“通天、地、人曰儒；通天地而不通人曰技。”[[7]]揚(yáng)雄認(rèn)為，儒家學(xué)者應(yīng)當(dāng)“通天地”，就是要研究自然，并進(jìn)一步“通人”。顯然，在他看來，儒家也包容科學(xué)，而不是排斥科技，不是輕視科技。

揚(yáng)雄對天文學(xué)很有興趣。在宇宙結(jié)構(gòu)問題上，他起初相信蓋天說，后來因多次受到主張渾天說的桓譚的責(zé)難而發(fā)生了改變，接受了渾天說，[8]而且，還提出“難蓋天八事”：[9]

其一云，“日之東行，循黃道。晝夜中規(guī)，牽牛距北極南百一十度，東井距北極南七十度，并百八十度。周三徑一，二十八宿周天當(dāng)五百四十度，今三百六十度，何也？”

其二曰，“春、秋分之日正出在卯，入在酉，而晝漏五十刻。即天蓋轉(zhuǎn)，夜當(dāng)倍晝。今夜亦五十刻，何也？”

其三曰，“日入而星見，日出而不見。即斗下見日六月，不見日六月。北斗亦當(dāng)見六月，不見六月。今夜常見，何也？”

其四曰，“以蓋圖視天河，起斗而東入狼弧間，曲如輪。今視天河直如繩，何也？”

其五曰，“周天二十八宿，以蓋圖視天，星見者當(dāng)少，不見者當(dāng)多。今見與不見等，何出入無冬夏，而兩宿十四星當(dāng)見，不以日長短故見有多少，何也？”

其六曰，“天至高也，地至卑也。日托天而旋，可謂至高矣。縱人目可奪，水與影不可奪也。今從高山上，以水望日，日出水下，影上行，何也？”

其七曰，“視物，近則大，遠(yuǎn)則小。今日與北斗，近我而小，遠(yuǎn)我而大，何也？”

其八曰，“視蓋橑與車輻間，近杠轂即密，益遠(yuǎn)益疏。今北極為天杠轂，二十八宿為天橑輻，以星度度天，南方次地星間當(dāng)數(shù)倍。今交密，何也？”

在漢代天文學(xué)的發(fā)展過程中，桓譚對于蓋天說的責(zé)難以及揚(yáng)雄的“難蓋天八事”，實(shí)際上促進(jìn)了渾天說的發(fā)展，對于后來渾天說取代蓋天說的地位起到了重要的作用。

漢初的歷法基本上是沿用秦以來的顓頊歷。顓頊歷是一種古四分歷，以365 1/4日為回歸年長度，29 499/950日為朔望月長度，十九年七閏。漢武帝時(shí)，公孫卿、壺遂、司馬遷等受命議造漢歷；最后，在18種改歷方案中選定了鄧平所造的八十一分律歷，稱太初歷。太初歷以365 385/1539日為回歸年長度，29 43/81日為朔望月長度。西漢末年，劉歆修訂太初歷而更名為三統(tǒng)歷。

劉歆（？～公元23年），字子駿；后改名秀，字穎叔。沛（今江蘇沛縣）人。他集六藝群書，撰為《七略》，包括輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略。西漢末年，他建議將《左氏春秋》、《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》皆立于學(xué)官，移書責(zé)備太常博士，遭今文經(jīng)學(xué)家的反對。王莽執(zhí)政時(shí)，劉歆任國師，后因謀誅王莽，事泄而自殺。

《三統(tǒng)歷》的主要是運(yùn)用“三統(tǒng)”解釋歷法。[[10]]劉歆說：“三統(tǒng)者，天施、地化、人事之紀(jì)也。”《周易》乾之初九，音律黃鐘律長九寸，為天統(tǒng)；坤之初六，林鐘律長六寸，為地統(tǒng)；八卦，太簇律長八寸，為人統(tǒng)。劉歆的《三統(tǒng)歷》采用太初歷的日法八十一，并說：“太極中央元?dú)猓蕿辄S鐘，其實(shí)一龠，以其長自乘，故八十一為日法。”

至于一個(gè)朔望月的日數(shù)，劉歆根據(jù)《周易·系辭上傳》所謂“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛”，說：“元始有象一也，春秋二也，三統(tǒng)三也，四時(shí)四也，合而為十，成五體。以五乘十，大衍之?dāng)?shù)也，而道據(jù)其一，其余四十九，所當(dāng)用也，故蓍以為數(shù)，以象兩兩之，又以象三三之，又以象四四之，有歸奇象閏十九，及所據(jù)一加之，因以再扐兩之，是為月法之實(shí)。”用算式表達(dá)：

{[(1＋2＋3＋4)×5－1]×2×3×4＋19＋1}×2＝2，392

2，392÷81＝29 43/81 日

這就一個(gè)朔望月的日數(shù)。按照十九年七閏，所以，

(19×12＋7)×29 43/81÷19＝562120/1539=365 385/1539日

這就是一回歸年的日數(shù)。

劉歆又根據(jù)《周易·系辭上傳》所謂“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也”，說：“并終數(shù)為十九，《易》窮則變，故為閏法”；“日法乘閏法，是為統(tǒng)歲”，即：

(9＋10)×81＝1，539年＝562，120日

“三統(tǒng)，是為元?dú)q”，即：

1，539×3＝4，617年

由于干支記日法60日為一周期，一統(tǒng)的日數(shù)562，120除以60，余數(shù)為40，所以，若以甲子日為元，一統(tǒng)后為甲辰，二統(tǒng)后為甲申，三統(tǒng)后才又到甲子，因而三統(tǒng)為一元。劉歆說：“歷數(shù)三統(tǒng)，天以甲子，地以甲辰，人以甲申。”

在這一基礎(chǔ)上，劉歆根據(jù)《周易·系辭上傳》所謂“四營而成易，十有八變而成卦”，說：“陰陽比類，交錯(cuò)相成，故九六之變登降于六體。三微而成著，三著而成象，二象十有八變而成卦，四營而成易，為七十二，參三統(tǒng)兩四時(shí)相乘之?dāng)?shù)也。……以陽九九之，為六百四十八，以陰六六之，為四百三十二，凡一千八十，……八之，為八千六百四十，……又八之，為六萬九千一百二十，天地再之，為十三萬八千二百四十，然后大成。”用算式表達(dá)：

{[(3×3)×(2×4)×(9＋6)]×8×8}×2＝138，240

接著，“以乘章歲，為二百六十二萬六千五百六十，而與日月會。三會為七百八十七萬九千六百八十，而與三統(tǒng)會。三統(tǒng)二千三百六十三萬九千四十，而復(fù)與太極上元”。用算式表達(dá)：

138，240×19×3×3＝23，639，040年

“太極上元”實(shí)際上是5，120元的大周期。

《三統(tǒng)歷》在運(yùn)用“三統(tǒng)”解釋歷法時(shí)，還涉及歷法，有節(jié)氣、朔望、月食及五星等的常數(shù)和運(yùn)算推步，還有基本恒星的距度。與以往的歷法相比，《三統(tǒng)歷》包含了不少新的內(nèi)容。它提出了所謂“朔不得中，是為閏月”的設(shè)置閏月的方法，即以沒有中氣（二十四節(jié)氣中，從冬至起，奇數(shù)的為中氣，如大寒、雨水、春分、谷雨等十二節(jié)氣）的月份為閏月。《三統(tǒng)歷》還提出以135個(gè)朔望月為交食周期，其間有23次月食，并且給出了月食發(fā)生的月份的推算方法。此外，《三統(tǒng)歷》所測的五星行度和會合周期的精度都較前有明顯提高。《三統(tǒng)歷》在中國古代歷法的發(fā)展中具有很高的地位，被認(rèn)為是“我國古代流傳下來的一部完整的天文學(xué)著作”，“世界上最早的天文年歷的雛形”。[11]

三統(tǒng)歷施行一百多年后，“歷稍后天”[12]。東漢章帝元和二年（公元85年），三統(tǒng)歷“失天益遠(yuǎn)”，于是，章帝“召治歷編訢、李梵等綜校其狀”，并下詔改行四分歷。在修訂東漢四分歷的過程中，任左中郎將的賈逵與治歷者進(jìn)行了多次的討論。因此，東漢四分歷實(shí)際上是賈逵會同編訢、李梵等人集體討論修訂的。

中國歷史論文范文4

筆者認(rèn)為，我國不僅存在建立文件中心的現(xiàn)實(shí)需要，而且這一需要還很迫切。理由主要來自兩個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)高效化的要求；二是多元化的需求。

首先，盡管我國已建立有比較完備的機(jī)關(guān)檔案室體系，但其整體效能與具有經(jīng)濟(jì)和高效優(yōu)點(diǎn)的文件中心相比還是存在一定差距。

其次，不斷變化的社會環(huán)境和檔案工作環(huán)境使半現(xiàn)行文件管理呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，相應(yīng)產(chǎn)生了建立半現(xiàn)行文件管理機(jī)構(gòu)的多元化需求。我國當(dāng)前正處在變革時(shí)期，社會環(huán)境復(fù)雜多變，這對檔案工作環(huán)境產(chǎn)生了相當(dāng)大的沖擊和影響。一方面，國家政治體制改革引發(fā)的機(jī)構(gòu)精簡和人員調(diào)整使得相當(dāng)一批政府機(jī)關(guān)的檔案部門不得不撤銷或合并，檔案人員也不得不下崗或分流。另一方面，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展使我國所有制成份和企業(yè)資產(chǎn)形式從單一走向多元化，三資企業(yè)和私營企業(yè)大量建立，國有中小企業(yè)大量改組、轉(zhuǎn)制、兼并甚至破產(chǎn)，這些企業(yè)的檔案工作或需要新建，或需要調(diào)整，或需要移交。政府機(jī)關(guān)和企業(yè)檔案工作出現(xiàn)的新特點(diǎn)和面臨的新形勢需要實(shí)行多元化的管理方式，以適應(yīng)不同特點(diǎn)和需求。

必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，筆者針對上述現(xiàn)實(shí)需要提出我國當(dāng)前建立文件中心的設(shè)想必須基于一個(gè)前提，那就是應(yīng)將文件中心不再視為半現(xiàn)行文件管理機(jī)構(gòu)的一種特定稱謂，而應(yīng)視為半現(xiàn)行文件管理最佳組織形式的代名詞。假如一味糾纏于文件中心的狹義概念，結(jié)果可能就會像某些學(xué)者那樣，依據(jù)我國沒有對應(yīng)稱謂得出“我國沒有文件中心”的結(jié)論1。退一步說，即使如此，這一結(jié)論并不意味著我國沒有建立文件中心的必要，相反恰恰證明了建立的迫切需要。實(shí)踐證明，在追求文檔管理最優(yōu)化目標(biāo)的驅(qū)動下，我國已經(jīng)開始出現(xiàn)了一些新型檔案管理組織形式，它們與文件中心可以說是名異而實(shí)同的。

二、我國現(xiàn)有新型檔案管理機(jī)構(gòu)

及其與文件中心的關(guān)系

一聯(lián)合檔案室

聯(lián)合檔案室主要是針對區(qū)、縣級機(jī)關(guān)檔案管理的不足，從80年代起建立的一種新型機(jī)關(guān)檔案管理組織形式。一般做法是在相同的行業(yè)系統(tǒng)或區(qū)域，在充分考慮機(jī)關(guān)單位駐地遠(yuǎn)近和檔案利用方便的基礎(chǔ)上，將原來若干“小而全”的機(jī)關(guān)檔案室以縱向或橫向的方式聯(lián)合起來，組織成為一個(gè)綜合性的檔案管理機(jī)構(gòu)，實(shí)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一制度、整體開發(fā)、綜合利用。這種聯(lián)合檔案室大多歸屬于牽頭單位領(lǐng)導(dǎo)，它的庫房、經(jīng)費(fèi)和編制由牽頭單位和參聯(lián)單位共同解決。80年代以來，我國不少區(qū)、縣都出現(xiàn)了聯(lián)合檔案室，較富代表性的包括河北張家口地區(qū)地直機(jī)關(guān)聯(lián)合檔案室、四川長壽縣縣直機(jī)關(guān)聯(lián)合檔案室、吉林市船營區(qū)區(qū)直機(jī)關(guān)聯(lián)合檔案室等等。

近20年的實(shí)踐證明，聯(lián)合檔案室取得了明顯的成效。它不僅有利于消除區(qū)、縣級機(jī)關(guān)原有單一檔案室管理模式中存在的機(jī)構(gòu)不健全、人員不穩(wěn)定、制度不規(guī)范、管理水平不高等不足，更重要的優(yōu)點(diǎn)是節(jié)省了人財(cái)物資源，符合精簡高效的原則。因?yàn)槁?lián)合檔案室可以通過人財(cái)物資源的集中配備和使用確保檔案室設(shè)施的齊備，改變了原來檔案工作各自為政、參差不齊的局面，提高了管理質(zhì)量。僅以吉林市船營區(qū)區(qū)直機(jī)關(guān)聯(lián)合檔案室為例，它是由區(qū)政府下屬16個(gè)機(jī)關(guān)檔案室聯(lián)合而成的。聯(lián)合前共有16名兼職檔案人員，庫房面積累計(jì)192平方米；聯(lián)合后只設(shè)2名專職檔案人員，庫房面積僅用35平方米就滿足了工作需要。為此，理論界對聯(lián)合檔案室的優(yōu)越性給予了充分肯定，認(rèn)為它是一種適合區(qū)、縣級機(jī)關(guān)檔案管理的切實(shí)可行的組織形式。目前，聯(lián)合檔案室已經(jīng)推廣到全國許多地區(qū)，成為檔案室體系中的一種新型形式。

二檔案寄存中心

檔案寄存中心主要是針對企業(yè)檔案的多元化管理需要到90年代末建立的一種新型檔案管理組織形式。這種多元化管理需要是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。在過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我國的企業(yè)只不過是政府分支機(jī)構(gòu)，它們與政府機(jī)關(guān)一樣也是無論大小均設(shè)置檔案室保管檔案。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展，企業(yè)的性質(zhì)和特點(diǎn)發(fā)生了明顯變化。從性質(zhì)上看，企業(yè)從政府的附屬物轉(zhuǎn)變成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，成為以市場為中心、追求最大經(jīng)濟(jì)效益的利益主體。從特點(diǎn)上看，企業(yè)不僅數(shù)量急劇增加，而且類型大大豐富。多元化的所有制形式和多層次的資產(chǎn)聯(lián)合改變了過去國有企業(yè)資產(chǎn)單一化的形式，企業(yè)的類型劃分具有多標(biāo)準(zhǔn)、多結(jié)果的特點(diǎn)。

企業(yè)類型的多元化使得各個(gè)企業(yè)的外部環(huán)境和內(nèi)部條件都存在相當(dāng)差異，檔案工作自然也是千差萬別，相應(yīng)產(chǎn)生了多元化的管理需求。特別是90年代以來，無論是國有企業(yè)還是非國有企業(yè)，檔案管理都出現(xiàn)了一些新情況和新問題。一方面，國有企業(yè)改革中出現(xiàn)了企業(yè)檔案管理不善甚至流失的現(xiàn)象。在“抓大放小”的指導(dǎo)思想下，不少國有中小企業(yè)由于破產(chǎn)、拍賣、改組、兼并、轉(zhuǎn)制等因素導(dǎo)致產(chǎn)權(quán)發(fā)生變動，長期生產(chǎn)和經(jīng)營活動中形成的企業(yè)檔案處于失控狀態(tài)，整理不及時(shí)、管理不完善、流向不合理的情況常有發(fā)生，有的檔案落入個(gè)人手中，有的檔案甚至被當(dāng)成廢紙銷毀，致使大量檔案流失。另一方面，非國有企業(yè)的檔案管理大多處于混亂和無序狀態(tài)。近年來，三資企業(yè)和私營企業(yè)發(fā)展相當(dāng)迅速。它們大多租房辦公，部門設(shè)置簡單，人員流動頻繁；加之在盈利目的驅(qū)動下，主要精力放在生產(chǎn)和經(jīng)營管理上，很難投入足夠的人力物力來設(shè)立檔案機(jī)構(gòu)或配備檔案人員，致使檔案保管條件較差，檔案的損毀現(xiàn)象比較嚴(yán)重。這兩方面的問題表明，企業(yè)在檔案室撤銷或者根本沒有建立的情況下需要采取新的形式來實(shí)現(xiàn)檔案的安全保管，否則就會造成國家檔案財(cái)富的流失。

企業(yè)檔案管理的新形勢和新問題在經(jīng)濟(jì)特區(qū)表現(xiàn)得尤為明顯。因此，深圳市先行一步，探索出了一種以檔案部門代管企業(yè)檔案的管理模式，成為最早建立檔案寄存中心的地區(qū)。1996年以來，深圳市檔案館就接收和代管了一些破產(chǎn)國有企業(yè)的檔案，有效地避免了企業(yè)檔案的流失。為了進(jìn)一步適應(yīng)企業(yè)以及其他單位或個(gè)人的檔案管理需求，深圳市檔案局館于1998年專門設(shè)立了檔案寄存中心，用于為本市不具備檔案安全保管條件或有需要的企業(yè)、社會團(tuán)體和個(gè)人提供檔案寄存的有償服務(wù)。這一舉措是檔案部門適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)需求的大膽改革，是向檔案社會化管理的積極邁進(jìn)。在深圳市帶動下，目前我國一些市縣檔案館或其他有關(guān)部門也都設(shè)立了檔案寄存機(jī)構(gòu)或開展了檔案寄存業(yè)務(wù)。比較典型的有山東省濟(jì)南市成立了非公有制檔案服務(wù)中心、湖北省姊歸縣檔案館為本縣財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)公司的檔案提供有償寄存服務(wù)、北京市農(nóng)科院情報(bào)所代管了市科委的全部成果檔案，等等。

三聯(lián)合檔案室、檔案寄存中心與文件中心的關(guān)系

筆者認(rèn)為，聯(lián)合檔案室和檔案寄存中心都是我國追求檔案管理組織形式高效化進(jìn)程的產(chǎn)物。它們與文件中心均有著緊密聯(lián)系，甚至可以說它們都是文件中心的一種形式，都是有中國特色的文件中心。

聯(lián)合檔案室與文件中心的共同之處可概括為五點(diǎn)。第一，二者的性質(zhì)相同。從文檔管理系統(tǒng)的所處階段來看，它們同為半現(xiàn)行文件管理機(jī)構(gòu)，都是介于機(jī)關(guān)與檔案館之間的過渡性機(jī)構(gòu)，都具有“中轉(zhuǎn)站”的性質(zhì)。第二，二者的基本功能相同。半現(xiàn)行文件的價(jià)值特性決定了它們都具備兩項(xiàng)基本功能：一是妥善保管機(jī)關(guān)的半現(xiàn)行文件，滿足機(jī)關(guān)的利用需求；二是對半現(xiàn)行文件進(jìn)行最終處置，將其中具有長久價(jià)值的部分移交檔案館保存。第三，二者保管對象的歸屬權(quán)一致。聯(lián)合檔案室保管的檔案和文件中心保管的文件，都仍然歸屬形成機(jī)關(guān)所有。第四，二者的建立目的一致。它們都是為了避免各機(jī)關(guān)分散保存半現(xiàn)行文件、降低保管成本、精簡機(jī)構(gòu)和人員而建立的一種機(jī)構(gòu)。第五，二者都具有明顯的效益優(yōu)點(diǎn)，包括節(jié)省保管費(fèi)用、精簡人力物力資源、實(shí)現(xiàn)規(guī)模效益等等。美國早在70年代末就嘗到了建立文件中心帶來的效益，聯(lián)邦政府每年因此可節(jié)省經(jīng)費(fèi)上億美元。我國張家口地區(qū)地直機(jī)關(guān)聯(lián)合檔案室1984年的一組對比數(shù)據(jù)，也可反映這種效益優(yōu)點(diǎn)：28個(gè)參聯(lián)機(jī)關(guān)在聯(lián)合前有專兼職檔案員28名、檔案柜52套、庫房面積為150平方米；聯(lián)合后檔案人員為2名、檔案柜38套、庫房面積為75平方米。

檔案寄存中心與文件中心的關(guān)系相對復(fù)雜一點(diǎn)，因?yàn)榧拇嬷行氖且环N隸屬于檔案部門，為有需要的企業(yè)、團(tuán)體或個(gè)人提供檔案寄存有償服務(wù)的機(jī)構(gòu)。國外文件中心就隸屬關(guān)系而言，有屬于政府檔案系統(tǒng)、某一特定機(jī)構(gòu)、甚至私人之分；就服務(wù)方式而言，也有無償服務(wù)和有償服務(wù)之分。據(jù)此，筆者認(rèn)為寄存中心同樣可以看成是文件中心的一種特殊形式，原因主要基于五點(diǎn)：第一，二者保管對象的歸屬權(quán)一致，它們保管的檔案或文件都仍然是原形成機(jī)關(guān)的財(cái)產(chǎn)，檔案或文件的所有權(quán)并未發(fā)生轉(zhuǎn)移。因此，二者都只是機(jī)構(gòu)，它們受形成機(jī)關(guān)的委托，負(fù)責(zé)為機(jī)關(guān)提供檔案或文件的代管服務(wù)。第二，二者的基本功能相同。它們既要為形成機(jī)關(guān)提供代管服務(wù)，滿足機(jī)關(guān)利用需求；又要對屬于檔案館接收范圍內(nèi)的那些機(jī)關(guān)提供檔案或文件處置服務(wù)，確保進(jìn)館檔案的質(zhì)量。第三，二者的隸屬關(guān)系存在相同之處。寄存中心隸屬于政府檔案系統(tǒng)，這一點(diǎn)與國外政府文件中心相同。第四，二者的服務(wù)方式也有相同特點(diǎn)。實(shí)行有償服務(wù)的寄存中心與國外商業(yè)性文件中心一致。第五，二者也都具有效益優(yōu)點(diǎn)，它們以集中的方式保管若干機(jī)構(gòu)的檔案或文件，同樣可以獲得節(jié)省保管費(fèi)用、精簡人力物力資源和實(shí)現(xiàn)規(guī)模效益的良好效果。

之所以說聯(lián)合檔案室、檔案寄存中心都是有中國特色的文件中心，主要是因?yàn)樗鼈冏鳛閭鹘y(tǒng)檔案室的革新形式，吸取了文件中心的突出優(yōu)點(diǎn)棗經(jīng)濟(jì)和高效。一方面，它們以聯(lián)合或集中的方式避免了機(jī)關(guān)檔案管理盲目追求“小而全”的傾向，取得了明顯的效益優(yōu)點(diǎn)，具有經(jīng)濟(jì)實(shí)用的特征；另一方面，它們，特別是寄存中心可以使檔案館全面控制檔案從機(jī)關(guān)直至進(jìn)館的整個(gè)運(yùn)動過程并確保質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)管理高效化。但是，它們與文件中心并非毫無差別。聯(lián)合檔案室與文件中心的最大區(qū)別在于隸屬關(guān)系的定位不同，聯(lián)合檔案室大多歸屬牽頭機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，文件中心則大多歸屬檔案部門領(lǐng)導(dǎo)。這種定位差別表明國外多將文件中心納入檔案系統(tǒng)，更有利于檔案館通過控制文件中心來實(shí)現(xiàn)文件的全過程管理。寄存中心則是國外政府文件中心與商業(yè)性文件中心的有機(jī)結(jié)合，它的隸屬關(guān)系和經(jīng)費(fèi)來源與政府文件中心相同，它的保管任務(wù)與服務(wù)方式卻與商業(yè)性文件中心一致。這表明寄存中心的建立充分體現(xiàn)了中國國情，既能保證政府檔案系統(tǒng)對國家檔案的有效控制；又能符合市場經(jīng)濟(jì)下追求利益和效益的要求。總之，聯(lián)合檔案室與檔案寄存中心作為我國尊重現(xiàn)有國情建立的兩種經(jīng)濟(jì)高效化的半現(xiàn)行文件管理機(jī)構(gòu)，就可以說成我國建立文件中心的兩種有效形式。

三、我國建立文件中心的總體形式和布局

應(yīng)當(dāng)說我國在建立文件中心進(jìn)程中已取得了初步成效，迄今為止，除了聯(lián)合檔案室與寄存中心外，我國還出現(xiàn)了企業(yè)檔案托管中心、檔案中介機(jī)構(gòu)、檔案事務(wù)所等新型檔案管理組織形式。盡管名稱各異，但它們都有著力圖追求經(jīng)濟(jì)高效的共同特征。因此，筆者認(rèn)為對文件中心建立形式這一問題，預(yù)測可能出現(xiàn)的具體名稱既無必要，也無法窮盡。筆者僅就文件中心建立的總體形式和布局提出較為宏觀的設(shè)想。當(dāng)然這是檔案行政管理部門管轄的事務(wù)，筆者無權(quán)也無意插手，只是通過理論探討提供一點(diǎn)參考意見。

國外文件中心的類型可以為我國建立文件中心的總體形式提供參考。概括起來國外文件中心包括三大類：一是政府系統(tǒng)的文件中心，包括聯(lián)邦政府和地方政府州市、縣等的文件中心，一般是指由政府出資建立，歸屬政府檔案部門領(lǐng)導(dǎo)，免費(fèi)為政府機(jī)關(guān)提供半現(xiàn)行文件保管和利用服務(wù)的機(jī)構(gòu)。二是特定機(jī)構(gòu)的文件中心，這類文件中心分布很廣，從學(xué)校、企業(yè)、醫(yī)院到社團(tuán)組織均有設(shè)立，嚴(yán)格說來屬于特定機(jī)構(gòu)的內(nèi)部文件管理機(jī)構(gòu)，類似于我國的機(jī)關(guān)檔案室。以上兩類均是非營利性機(jī)構(gòu)。三是商業(yè)性文件中心，一般是指為工商企業(yè)或其他有需要的機(jī)構(gòu)或個(gè)人提供文件管理有償服務(wù)的營利性機(jī)構(gòu)。其中，政府文件中心和商業(yè)性文件中心應(yīng)當(dāng)說更集中體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高效的優(yōu)點(diǎn)，而且它們也分別代表了服務(wù)方式的兩種發(fā)展方向棗無償服務(wù)和有償服務(wù)。

依據(jù)國外經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本國國情，筆者認(rèn)為我國建立文件中心總體上可以采取兩種形式：一種是政府系統(tǒng)中設(shè)立無償服務(wù)的文件中心，專門面向各級各類政府機(jī)關(guān)和國有企事業(yè)單位等機(jī)構(gòu)提供檔案保管、利用和處置服務(wù)。這種文件中心與傳統(tǒng)機(jī)關(guān)檔案室的不同之處在于，每一個(gè)機(jī)關(guān)單位不再單設(shè)一個(gè)檔案室，而是由國家統(tǒng)一安排，分級、分區(qū)域、分系統(tǒng)設(shè)立若干文件中心。每一個(gè)文件中心集中保管若干機(jī)構(gòu)的檔案文件。如果可能，這種文件中心最好能歸屬于各級綜合檔案局館領(lǐng)導(dǎo)，必要時(shí)一些行業(yè)系統(tǒng)的文件中心也可歸屬專業(yè)檔案館領(lǐng)導(dǎo)。另一種是適應(yīng)檔案管理的多元化需要設(shè)立的有償服務(wù)的文件中心，專門面向有需要的企業(yè)、團(tuán)體或個(gè)人，提供檔案寄存或者是檔案保管、利用和處置全方位服務(wù)。這種文件中心又可以分兩種方式設(shè)置，一是以各級檔案館為依托設(shè)置，借助檔案館的專業(yè)管理和人才資源優(yōu)勢，對有需要或是不具備安全保管條件的單位或個(gè)人提供檔案代管服務(wù)，這既能減輕形成機(jī)關(guān)的壓力，又能避免國家檔案財(cái)富的流失。二是允許設(shè)置純粹商業(yè)性的文件中心，好處是可加快實(shí)現(xiàn)檔案的社會化管理，激發(fā)良性競爭；但在目前條件下，國家可以通過采取一定措施對它加以控制和規(guī)范，避免出現(xiàn)盲目追求利益的不良后果。

文件中心的總體布局是指國家對需要設(shè)置文件中心的地區(qū)、部門或機(jī)構(gòu)作出全盤規(guī)劃和統(tǒng)籌安排。根據(jù)上述設(shè)想的文件中心的總體形式，筆者認(rèn)為除了商業(yè)性文件中心以外，國家均可對政府系統(tǒng)文件中心和以各級檔案局館為依托的文件有償服務(wù)中心進(jìn)行合理布局。這可以從兩方面來分析：一方面，就政府系統(tǒng)文件中心而言，我國目前中小城市和區(qū)縣的機(jī)關(guān)建立了其中的一種形式棗聯(lián)合檔案室，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)上下延伸，在大中城市的大、中型機(jī)關(guān)以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)推廣建立文件中心。另一方面，就以各級檔案局館為依托的文件有償服務(wù)中心而言，我國可以在總結(jié)深圳市檔案寄存中心先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市或開發(fā)區(qū)如經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、高新技術(shù)開發(fā)區(qū)等建立，然后逐步向有需要的地區(qū)推廣。這是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市或開發(fā)區(qū)，檔案管理的多元化需求比較突出，而且人們的效益觀念也比較明顯。只要文件中心能夠?yàn)槠髽I(yè)、單位或個(gè)人的檔案管理提供省時(shí)、省力、省財(cái)?shù)膬?yōu)厚回報(bào)，它的前景就必然光明。對于這一點(diǎn)，文件中心自身的效益優(yōu)點(diǎn)以及檔案部門的資源優(yōu)勢可以提供有力的保證。

至此，筆者對文件中心這一熱點(diǎn)問題的思考暫時(shí)告一段落。

注釋：

[1]參見林清澄：《我國沒有文件中心》，《北京檔案》，2000年第5期。

中國歷史論文范文5

關(guān)鍵詞:國際商事仲裁裁決;仲裁裁決;承認(rèn)或執(zhí)行;撤銷或不予執(zhí)行

商事仲裁按國籍可分為內(nèi)國仲裁、外國仲裁和國際仲裁。而外國仲裁就是外國的內(nèi)國仲裁。中國加入WTO以后,經(jīng)貿(mào)的國際化程度空前提高。有交往必有爭議,有爭議必有仲裁。國際商事仲裁比之國內(nèi)商事仲裁情況要復(fù)雜得多。中國企業(yè)和公民在國際商事仲裁中,無論是勝訴還是敗訴,都面臨著一個(gè)如何應(yīng)對的問題。本文擬就國際商事仲裁裁決的承認(rèn)、執(zhí)行、撤銷及不予執(zhí)行問題作一些探討,以期對將要面臨或正在面臨國際商事仲裁的中國企業(yè)(法人)或公民(自然人)提供一些參考意見。

一、關(guān)于仲裁機(jī)構(gòu)與仲裁地問題

商事仲裁的起點(diǎn)始于仲裁協(xié)議。國際商事仲裁也不例外。仲裁協(xié)議與仲裁的關(guān)系是:有協(xié)議方有仲裁;無協(xié)議便無仲裁。所以在實(shí)踐中,當(dāng)事人(主要是敗訴方)用以顛覆裁決的最有效辦法之一便是指控仲裁無協(xié)議(如果這是事實(shí)的話),或是協(xié)議無效。仲裁協(xié)議既可以在爭議發(fā)生之前簽訂,也可以在爭議發(fā)生之后簽訂;既可以在合同中用條款加以明示,也可以在合同之外,另訂專門的協(xié)議。協(xié)議應(yīng)當(dāng)采用書面的形式。在協(xié)議中,雙方當(dāng)事人要明確約定解決爭議的仲裁機(jī)構(gòu)的名稱。仲裁協(xié)議中沒有約定仲裁機(jī)構(gòu)或雖有約定但不明確(如“請北京的有關(guān)仲裁機(jī)構(gòu)仲裁”),爭議發(fā)生后又不能達(dá)成補(bǔ)充協(xié)議的,法院可依法裁定仲裁協(xié)議無效。[1]

按照“當(dāng)事人意思自治”這個(gè)仲裁的“最為重要和最基本”的原則,[2]當(dāng)事人對仲裁機(jī)構(gòu)的選擇幾乎是沒有任何限制的,既可以選雙方當(dāng)事人中任何一方當(dāng)事人所在國的仲裁機(jī)構(gòu),也可以選雙方當(dāng)事人之外的別的國家的仲裁機(jī)構(gòu)。通常,為了防止任何一方當(dāng)事人在選擇仲裁機(jī)構(gòu)時(shí)不公正地得到好處,當(dāng)事人一般會選擇雙方所在國之外別的國家的仲裁機(jī)構(gòu)解決他們之間的爭議。應(yīng)當(dāng)提醒雙方當(dāng)事人的是,在選擇仲裁機(jī)構(gòu)時(shí),必須仔細(xì)研究該國的政治、法律、宗教、文化、習(xí)俗等背景情況。因?yàn)槿魏螄业闹俨脵C(jī)構(gòu)在受托解決他人的爭議時(shí),都不會不受所在國法律的約束,都難免要打上該國宗教、文化、習(xí)俗之烙印。除此之外,該第三國是否為“紐約公約”成員國,多邊或雙邊協(xié)議的簽字國,也是應(yīng)當(dāng)考慮的重要因素。這些因素不僅關(guān)系到它如何裁決,而且還關(guān)系到裁決作出之后能不能被執(zhí)行或被撤銷的問題。例如,有些政教合一的國家是禁止生產(chǎn)和銷售烈性白酒的,如果雙方是關(guān)于白酒生產(chǎn)和銷售方面的爭議,那就應(yīng)當(dāng)加以回避,切不可在這個(gè)(種)國家申請白酒爭議的仲裁。

在國際商事仲裁實(shí)踐中,仲裁地是一個(gè)能起到多重作用的因素。

其一,仲裁地能影響協(xié)議準(zhǔn)據(jù)法的確定。在國際商事仲裁實(shí)踐中,要判明當(dāng)事人提供的仲裁協(xié)議是否合法有效,就必須確定仲裁協(xié)議的準(zhǔn)據(jù)法。根據(jù)各國的國內(nèi)立法和有關(guān)的商事仲裁規(guī)則規(guī)定,當(dāng)事人可以選擇仲裁協(xié)議的準(zhǔn)據(jù)法。如果當(dāng)事人無明示選擇,按國際慣例,應(yīng)當(dāng)以仲裁地國的法律作為仲裁協(xié)議的準(zhǔn)據(jù)法。《關(guān)于國際商事仲裁的歐洲公約》及《美洲國家間關(guān)于國際商事仲裁的公約》都肯定和確認(rèn)這一規(guī)則。[3]

其二,影響商事仲裁程序法的確定。在訴訟程序中,程序法的運(yùn)用是既定的,即只能運(yùn)用法院地國的程序法。但在商事仲裁程序中,程序法的運(yùn)用卻是未定的。既可以由當(dāng)事人自由選擇任何國家的程序法,也可以按其他規(guī)則加以確定。在當(dāng)事人無明示選擇時(shí),通常都適用仲裁地國家的程序法。此外還須另加說明是,即使當(dāng)事人明示選擇了其他國家的程序法,所選之法也不能與仲裁地法的強(qiáng)制性規(guī)定相沖突。沖突了,還得運(yùn)用仲裁地國家的法律。

其三,影響商事仲裁實(shí)體法的確定。程序法只規(guī)范仲裁程序,實(shí)體法是解決實(shí)體問題的依據(jù)。直白一點(diǎn)說,實(shí)體法是最終解決爭議雙方誰勝誰敗以及勝敗程度的法規(guī)。實(shí)體法不同,仲裁結(jié)局就會不同。僅此一項(xiàng)就足讓當(dāng)事人在選擇仲裁地時(shí)謹(jǐn)慎行事了。在國際商事仲裁實(shí)務(wù)中,關(guān)于實(shí)體法的選擇一般按以下幾種辦法確定:(1)堅(jiān)持“領(lǐng)域理論”的國家規(guī)定,必須按仲裁地國家沖突規(guī)則指引原則確定準(zhǔn)據(jù)法;(2)有的國家允許仲裁庭在當(dāng)事人無明示準(zhǔn)據(jù)法時(shí),直接運(yùn)用仲裁地的實(shí)體法,連沖突規(guī)則指引的形式也免掉了。(3)有些國家為了慎重起見,在確定實(shí)體法時(shí),增補(bǔ)了一個(gè)“最密切聯(lián)系原則”,即使按這個(gè)原則選實(shí)體法,最后也還是聯(lián)系到仲裁地了。因?yàn)橹俨玫仫@然是最具有決定性意義的連結(jié)因素。

其四,影響到商事仲裁裁決國籍的確定。所謂國籍問題是指認(rèn)定裁決屬于哪一國的裁決,是國內(nèi)裁決還是國外裁決。一般而言,國內(nèi)裁決適用國內(nèi)法律。國外裁決適用國際公約或多邊或雙邊條約。尤其在執(zhí)行或撤銷裁決時(shí),國籍就成了唯一重要因素了。

二、關(guān)于對裁決的承認(rèn)或執(zhí)行問題

國際商事仲裁的程序與國內(nèi)商事仲裁的程序大致相同,都要應(yīng)雙方當(dāng)事人請求,須有仲裁協(xié)議,由當(dāng)事人自主選擇適用法律,仲裁規(guī)則,依雙方當(dāng)事人提交的事實(shí)和證據(jù)作出裁決。如果當(dāng)事人授權(quán),也可以依非法律的,公正友好原則作出友好裁決。

如果說和解是雙贏的話,那么裁決就只有一個(gè)贏家。同時(shí),贏輸?shù)某潭纫惨媒痤~或其他特征加以量化。不乏趣味性的現(xiàn)象是,仲裁庭一旦作出裁決,它自己的歷史使命便完結(jié)了。至于裁決本身的命運(yùn)如何,能否得到執(zhí)行,或者被撤銷,它是即使想管也無能為力了。因?yàn)樽鞒霾脹Q以后,仲裁庭便人走庭散了。與此形成鮮明對照的是,法院對自己作出的判決是可以負(fù)責(zé)到底的。執(zhí)行裁決也好,撤銷裁決也好,都需要轉(zhuǎn)移“陣地”,都轉(zhuǎn)變成了當(dāng)事人與法院之間的事情了。裁決作出以后,當(dāng)事人勝敗已定。作為勝訴方,他當(dāng)然希望敗訴方能自覺地履行裁決義務(wù)。這也是法律和仲裁規(guī)則的要求。如我國《仲裁法》第六十二條規(guī)定:“當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)履行裁決”。如聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會仲裁規(guī)則規(guī)定:“裁決應(yīng)書面作出,且是終局的,對當(dāng)事人具有約束力,當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)毫不遲疑地履行裁決,”[7]國際商會仲裁院仲裁規(guī)則規(guī)定:“凡裁決書對當(dāng)事人均具有約束力。將爭議按本規(guī)則提交仲裁,各方當(dāng)事人均負(fù)有毫無遲延地履行裁決的義務(wù)”。[5]國外有人統(tǒng)計(jì),在實(shí)踐中,裁決多數(shù)都能得到自覺履行。這正是商事仲裁事業(yè)富有旺盛的生命力的原因之一。

在國際商事仲裁實(shí)踐中,并非每一裁決都能被義務(wù)方當(dāng)事人自覺履行。當(dāng)義務(wù)方不能自覺履行義務(wù)時(shí),權(quán)利方的可選辦法就是向有管轄權(quán)的法院申請強(qiáng)制執(zhí)行。假如中國當(dāng)事人在國際商事仲裁裁決中屬于勝訴方,那么他就應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)研究仲裁裁決的承認(rèn)和執(zhí)行方面的有關(guān)問題。我國的仲裁法論著者較少對承認(rèn)和執(zhí)行的區(qū)別進(jìn)行專門研究。在這方面,英國的艾倫·雷德芬和馬丁·亨特合著的《國際商事仲裁法律與實(shí)踐》作了很準(zhǔn)確、很有特色的研究和結(jié)論。作者在該書中認(rèn)為,承認(rèn)是一個(gè)防御性的程序,[6]只要得到承認(rèn)就可以了,而不用或不必執(zhí)行。比如,爭議雙方對一個(gè)標(biāo)的物的所有權(quán)問題發(fā)生的爭議在裁決中已明確由A享有,且該標(biāo)的物已經(jīng)在A的控制之中。當(dāng)事人B對此持有異議。A為了使自己的勝利成果得到鞏固,須向法院申請承認(rèn)。法院若承認(rèn)了仲裁裁決,不存在執(zhí)行問題,A對標(biāo)的物的所有權(quán)便鞏固了。該書作者認(rèn)為,相對而言,執(zhí)行就是一種進(jìn)攻性的程序。[6]承認(rèn)不一定需要執(zhí)行,執(zhí)行則一定包括了承認(rèn)。執(zhí)行就是勝利方向義務(wù)實(shí)現(xiàn)權(quán)利,“把你的變成我的。”作者認(rèn)為與紐約公約的“承認(rèn)和執(zhí)行”提法相比,1927年的日內(nèi)瓦公約的用語“承認(rèn)或執(zhí)行”更為準(zhǔn)確。

由此及彼,撤銷和不予執(zhí)行同樣也存在著質(zhì)與量方面的區(qū)別。撤銷是個(gè)主動行為。撤銷了,無疑也就不執(zhí)行了。而不予執(zhí)行則屬于一種被動行為。我雖然無權(quán)撤銷,雖然不能撤銷,但我可以選擇不予執(zhí)行。例如非裁決地國法院,依法無撤銷裁決之權(quán)力,但可以選擇不予執(zhí)行;再如執(zhí)行地國法院認(rèn)為執(zhí)行一項(xiàng)外國裁決有違本國社會公共利益,也只能選擇不予執(zhí)行。

勝訴方向管轄法院申請強(qiáng)制執(zhí)行時(shí),遇到的第一個(gè)問題便是向哪國哪家法院遞交申請?從理論上說,當(dāng)然是只能向有管轄權(quán)的法院申請。從實(shí)踐方面看,天下法院多的是,哪國哪家才是享有管轄權(quán)的呢?真正有管轄權(quán)的可能只有一個(gè)或者少數(shù)幾個(gè)。按照國際慣例(此慣例也體現(xiàn)于國內(nèi)立法之中),有管轄權(quán)的法院當(dāng)首選義務(wù)人住所地法院,用中國人習(xí)慣的說法就是戶籍所在地法院。如果當(dāng)事人的住所地與其經(jīng)常居住地不一致,比如他的戶籍地在甲地但卻長期居住在乙地,那么次選法院就是其經(jīng)常居住地法院。再如果其財(cái)產(chǎn)都不在甲、乙兩地而是在丙地丁地,按照經(jīng)驗(yàn),此時(shí)最應(yīng)當(dāng)選擇的法院就是其財(cái)產(chǎn)所在地之法院。關(guān)于財(cái)產(chǎn)所在地的問題,實(shí)踐中在選擇時(shí)往往還需考慮到許多復(fù)雜因素。例如他在幾個(gè)國家都有財(cái)產(chǎn),選哪一國?這需要看財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)。一般來說,不動產(chǎn)是首選標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)椴粍赢a(chǎn)不能隱匿不能轉(zhuǎn)移,也不便惡意處分。相對而言,同為財(cái)產(chǎn),存款和動產(chǎn)在執(zhí)行時(shí)就面臨著諸多不確定因素。比如銀行存款,當(dāng)事人只需輕摁鍵盤,余額立即就變化了。同是不動產(chǎn),選哪一國?這要了解不同國家的法律文化背景,有的國家法院對執(zhí)行請求持樂意幫助的態(tài)度,有的國家的法院對執(zhí)行請求持漠然冷淡的態(tài)度。還有,執(zhí)行地國是否紐約公約的締約國或參加國,是否多邊條約或雙邊條約的締約國都會直接影響到申請能不能被受理。在實(shí)踐中,還有一種情況:申請人所屬國與執(zhí)行地國同屬紐約公約的締約國,但裁決作出地國不是紐約公約的締約國,如果執(zhí)行地國法院堅(jiān)持依裁決地作為受理標(biāo)準(zhǔn),則此申請就面臨不被受理的危險(xiǎn)。宗教問題在實(shí)踐中同樣是一個(gè)具有重要影響的因素。上述種種情況說明,正確地選擇仲裁地是一件多么重要的事情。

公約成員國問題解決了,是否就萬事大吉了呢?還沒有!還要看成員國在加入公約時(shí)是否提出過保留聲明。例如中國在加入紐約公約時(shí)就作出了互惠保留和商事保留聲明。所謂互惠保留,是指中國只承認(rèn)和執(zhí)行在締約國作出的仲裁裁決,對于在非締約國作出的裁決則不予承認(rèn)和執(zhí)行;所謂商事保留,指的是中國只承認(rèn)和執(zhí)行依據(jù)中國法律判斷屬于商事仲裁裁決。非商事的裁決恕不“受理”。例如我國《仲裁法》就明確規(guī)定,合同爭議和其他財(cái)產(chǎn)權(quán)益爭議屬于商事仲裁范圍,婚姻、收養(yǎng)、監(jiān)護(hù)、撫養(yǎng)、繼承爭議均不屬于商事仲裁范圍。勞動爭議,行政爭議,農(nóng)村土地承包爭議也不屬于商事仲裁范圍。如果你獲得的裁決碰巧與兩項(xiàng)保留相沖突,自然就無法得到承認(rèn)和執(zhí)行。

根據(jù)外國仲裁實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn),勝訴方要實(shí)現(xiàn)自己的利益,除申請司法救濟(jì)之外,還有以下幾種手段不妨一試。(1)施加商業(yè)壓力。采用此辦法的前提條件是雙方存在繼續(xù)貿(mào)易關(guān)系。勝訴方可示意敗訴方,若不履行義務(wù),可能會失去繼續(xù)貿(mào)易的可得利益。敗訴方權(quán)衡得失,可能會選擇自覺履行以爭取繼續(xù)貿(mào)易之利益;(2)威脅曝光。采用此辦法的前提條件是,雙方同為一個(gè)協(xié)會的成員,且協(xié)會支持勝訴方這種作法。敗訴方若不履行義務(wù),協(xié)會會在本會范圍內(nèi)進(jìn)行曝光,這會提醒其他會員,不要與不誠信的敗訴方進(jìn)行交易。(3)選擇敗訴方不敢得罪的仲裁機(jī)構(gòu)解決爭議。裁決作出后,敗訴方由于懼怕不履行裁決可能產(chǎn)生的后果而被迫“自覺”履行義務(wù)。例如,解決國際投資爭端中心(ICSID)作出的全部仲裁中,敗訴方都自動履行了義務(wù)。有人認(rèn)為[8]敗訴方可能擔(dān)心不履行義務(wù)會影響其在世界銀行的信貸評估等級。

上述問題一一解決之后,接下來就要向有管轄權(quán)的法院遞交申請了。此時(shí),還有以下幾個(gè)問題應(yīng)當(dāng)注意:第一,必向法院同時(shí)提供仲裁協(xié)議的正本,仲裁裁決的正本或能證明的副本。第二,語言不同時(shí),還要翻譯成執(zhí)行地國的語言且經(jīng)過證明。第三,遵守執(zhí)行地國家立法中關(guān)于承認(rèn)或執(zhí)行程序開始和終止的期限之規(guī)定。

三、關(guān)于對裁決的撤銷或不予執(zhí)行問題

如果說申請有管轄權(quán)的法院承認(rèn)或執(zhí)行裁決是勝訴方的“專利”,那么,申請撤銷或不予執(zhí)行就是敗訴方的“專利”。除此之外,如果執(zhí)行地法院認(rèn)定執(zhí)行裁決有悖于本國的社會公共利益,不用敗訴方申請,他們也會主動地裁定該裁決不予執(zhí)行。如此敗訴方等于免費(fèi)“搭乘了一回法院的專列。”

先看看中國法律關(guān)于撤銷或不予執(zhí)行的有關(guān)規(guī)定。我國《仲裁法》第七十條規(guī)定:“當(dāng)事人提出證據(jù)證明涉外仲裁裁決有民事訴訟法第二百六十條第一款規(guī)定的情形之一的,經(jīng)人民法院組成合議庭審查核實(shí),裁定撤銷。”民事訴訟法第二百六十條第一款是這樣規(guī)定的:“當(dāng)事人在合同中沒有訂有仲裁條款或者事后沒有達(dá)成仲裁協(xié)議的。”這就叫無協(xié)議便無仲裁。仲裁法在緊隨其后的第七十一條中又規(guī)定,還是第二百六十條第一款的那個(gè)事由,若“當(dāng)事人”換成“被申請人”(即敗訴方)時(shí),法院應(yīng)“裁定不予執(zhí)行”。證明撤銷和不予執(zhí)行的事由可以是相同的,只是法院在拿捏的時(shí)候,可以有所區(qū)別而已。

關(guān)于提出申請的時(shí)限問題,《仲裁法》第五十九條規(guī)定:“當(dāng)事人申請撤銷裁決的,應(yīng)當(dāng)自收到裁決書之日起6個(gè)月內(nèi)提出。”第六十條規(guī)定:“人民法院應(yīng)當(dāng)在受理撤銷裁決申請之日起兩個(gè)月內(nèi)作出撤銷裁決或者駁回申請的裁定。”民事訴訟法第二百六十條另有三款,也是關(guān)于可以撤銷裁決的情形的規(guī)定。其中第二款規(guī)定:“被申請人沒有得到指定仲裁員或者進(jìn)行仲裁程序的通知,或者由于其他不屬于被申請人負(fù)責(zé)的原因,未能陳述意見。”第三款規(guī)定:“仲裁庭的組成或者仲裁的程序與仲裁規(guī)則不符合的。”第四款規(guī)定:“裁決的事項(xiàng)不屬于仲裁協(xié)議的范圍或者仲裁機(jī)構(gòu)無權(quán)仲裁的。”以上四款都是需要申請人用證據(jù)證明的情形。本條還規(guī)定了一種勿須申請人舉證即可不予執(zhí)行的情形:“人民法院認(rèn)定執(zhí)行該仲裁違背社會公共利益的,裁定不予執(zhí)行。”

在本文的第2個(gè)部分已經(jīng)介紹過的,由于我國在加入紐約公約時(shí)作出了兩點(diǎn)保留聲明,因此凡與保留聲明相沖突的,同樣也是不予執(zhí)行的。

在國際商事仲裁問題上,具有法律效力的兩個(gè)最重要的文件——《關(guān)于承認(rèn)和執(zhí)行外國仲裁裁決的公約》(即紐約公約)和《聯(lián)合國國際商事仲裁示范法》(1985年6月21日聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會通過)也都詳細(xì)地規(guī)定了可以撤銷或拒絕承認(rèn)或不予執(zhí)行的情形。《紐約公約》第5條第(1)款規(guī)定,“作為裁決執(zhí)行對象的當(dāng)事人提出有關(guān)下列情況的證明的時(shí)候,才可以根據(jù)當(dāng)事人的要求,拒絕承認(rèn)和執(zhí)行該裁決:①第二條所述的協(xié)議的雙方當(dāng)事人,根據(jù)對他們所適用的法律,當(dāng)時(shí)是處于某種無行為能力的情況下;或者根據(jù)雙方當(dāng)事人選定適用的法律,或在沒有這種選定的時(shí)候,根據(jù)作出裁決的國家的法律,下述協(xié)議是無效的;或者②作為裁決執(zhí)行對象的當(dāng)事人,沒有被給予指定仲裁員或者進(jìn)行仲裁程序的適當(dāng)通知,或者由于其他情況而不能對案件提出意見;或者③裁決涉及仲裁協(xié)議所沒有提到的,或者不包括仲裁協(xié)議規(guī)定之內(nèi)的爭執(zhí);或者裁決內(nèi)含有對仲裁協(xié)議范圍以外事項(xiàng)的決定;但是,對于仲裁協(xié)議范圍以內(nèi)的事項(xiàng)的決定,如果可以和對于仲裁協(xié)議范圍以外的事項(xiàng)的決定分開,那么,這一部分的決定仍然可予以承認(rèn)和執(zhí)行;或者④仲裁庭的組成或仲裁程序同當(dāng)事人間的協(xié)議不符,或者當(dāng)事人間沒有這種協(xié)議時(shí),同進(jìn)行仲裁的國家的法律不符;或者⑤裁決對當(dāng)事人還沒有約束力,或者裁決已經(jīng)由作出裁決的國家或據(jù)其法律作出裁決的國家的管轄當(dāng)局撤銷或停止執(zhí)行。(2)被請求承認(rèn)和執(zhí)行仲裁裁決的國家的管轄當(dāng)局如果查明有下列情況,也可以拒絕承認(rèn)和執(zhí)行:①爭執(zhí)的事項(xiàng),依照這個(gè)國家的法律,不可以用仲裁方式解決;或者②承認(rèn)或執(zhí)行該項(xiàng)裁決將和這個(gè)國家的公共秩序相抵觸。

《聯(lián)合國國際商事仲裁示范法》第37條規(guī)定:(1)“只有按照本條第(2)和(3)款的規(guī)定申請撤銷,才可以對仲裁裁決向法院追訴。(2)仲裁裁決只有在下列情況下才可以被第6條規(guī)定的法院撤銷:(a)提出申請的當(dāng)事一方提出證明:(i)第七條所指的仲裁協(xié)議的當(dāng)事一方欠缺行為能力;或根據(jù)當(dāng)事各方所同意遵守的法律,或未證明有任何這種法律,則根據(jù)本國法律,上述協(xié)議是無效的;或(ii)未將有關(guān)指定仲裁員或仲裁程序的事情適當(dāng)?shù)赝ㄖ岢錾暾埖漠?dāng)事一方,或該方因其他理由未能陳述其案情;或(iii)裁決處理了不是提交仲裁的條款所考慮的或不是其范圍以內(nèi)的爭議,或裁決包括有對提交仲裁以外的事項(xiàng)作出的決定,.......或(iv)仲裁庭的組成或仲裁程序與當(dāng)事各方的協(xié)議不一致,或并無這種協(xié)議,或與仲裁所在國的法律不符;或(v)裁決尚未對當(dāng)事各方具有約束力,或作出裁決的國家的法院,或根據(jù)其法律作出裁決的國家的法院已將裁決撤銷或中止;或(b)如經(jīng)法院認(rèn)定:(i)根據(jù)本國的法律,該爭議的標(biāo)的不能通過仲裁解決;或(ii)承認(rèn)或執(zhí)行該裁決與本國的公共政策相抵觸。面對裁決,敗訴方只有兩種選擇:要么自覺履行義務(wù),要么申請撤銷或不予執(zhí)行該裁決。從應(yīng)當(dāng)誠實(shí)守信這個(gè)角度講,裁決若確無不公或不妥,敗訴方應(yīng)當(dāng)選擇自覺履行裁決義務(wù)。因?yàn)樵陂L期的商事活動中,誰也不敢保證自己只能作勝方而不會作敗方,或者相反,只會作敗方而不會作勝方。從長遠(yuǎn)看守信才是最佳選擇。

如果裁決確有不公或不妥之處,當(dāng)然敗訴方?jīng)]有理由不對裁決提出異議。與勝訴方申請執(zhí)行時(shí)管轄法院的多選性相比,敗訴方申請撤銷或不予執(zhí)行裁決的管轄法院可選余地則要小得多了。一般情況下,只能向裁決作出地法院申請。特殊情況,才可能向適用法律國法院申請。例如印度就曾經(jīng)公開宣稱,不論仲裁在何處進(jìn)行,裁決在何處作出,只要適用了印度的法律,此裁決便都屬于印度的國內(nèi)裁決,撤銷之申請只能向印度遞交,按印度法律進(jìn)行裁定。

管轄法院確定之后,搜集撤銷理由就是最重要的事情了。理由是否充分,列舉是否得當(dāng)對于能否撤銷都是至關(guān)重要的。從程序上說,申請是向法院提出的,法官是以法斷案的,能不能撤銷,法官依的是法律而不是申請書。所以,不論當(dāng)事人有多少條自認(rèn)的理由,最終都要看能不能向法律的有關(guān)條文上靠。靠得上的理由才是真理由,靠不上的理由,都是無用的。比如,僅“沒有仲裁協(xié)議”這條就可以把全部仲裁;再如,僅“仲裁處理了不是提交仲裁的條款所考慮的或不是其范圍以內(nèi)的爭議”,也可以把裁決。當(dāng)然“靠”是要證據(jù)的,靠上了,就有勝訴的希望,靠不上勝訴的希望就非常渺茫。在實(shí)踐中,有經(jīng)驗(yàn)證明,在自覺履行義務(wù)的前提下,不是不可以與勝訴方再討價(jià)還價(jià)的。你可以明示勝訴方,如果能再讓一步,我就可以一次性盡到全部義務(wù)。如果不讓步,勝訴方就要花代價(jià)去申請執(zhí)行,而且還要冒裁決被撤訴的風(fēng)險(xiǎn)。用這種方法可輕易減少一些損失。

四、關(guān)于一方撤銷后另一方還可以繼續(xù)執(zhí)行的原因問題

這種情況在國際商事仲裁實(shí)踐中并不鮮見,所以值得研究并注意防范。當(dāng)有管轄權(quán)的法院當(dāng)真找上門來要求強(qiáng)制執(zhí)行時(shí),你從另一方法院申請得到的“撤銷裁決”之裁定是完全幫不上忙的。為什么會出現(xiàn)這種情況呢?最簡單的答案是作出撤銷決定的法院和作出強(qiáng)制執(zhí)行決定的法院是兩個(gè)不同國家的法院。他們之間互不隸屬,各自適用本國的法律,各國法律不同,所以出現(xiàn)了截然對立的兩種作法。

撤銷裁決,從客觀上分析,可以認(rèn)為存在著可依法撤銷的情形,撤銷是法院依法辦事;從主觀方面分析,也不排除法院是為了維護(hù)敗訴方的利益。例如,敗訴方正是作出撤銷裁決的法院國之國民,保護(hù)袒護(hù)本國公民不能認(rèn)為是一種過錯(cuò)。假如中國公民在中國仲裁機(jī)構(gòu)作的國際商事仲裁裁決中敗訴,而對方是一個(gè)與中國不太友好的國家公民時(shí),中國公民向中國法院請求撤銷裁決,很可能會獲得同情和支持。法院要找到一條可以撤銷的理由肯定不是一件困難之事。例如:“有損社會公共利益”就是個(gè)很好的借口。而實(shí)際上,我國各地方法院也確實(shí)這樣做過,且不止一地一次。所以最高人民法院才決定出臺一個(gè)“內(nèi)部報(bào)告制度”。該制度規(guī)定,凡一方當(dāng)事人向中國法院申請承認(rèn)和執(zhí)行外國商事仲裁裁決,如果人民法院認(rèn)為申請承認(rèn)和執(zhí)行外國商事仲裁裁決不符合中國參加的國際公約的規(guī)定或不符合互惠原則的,在裁定拒絕承認(rèn)和執(zhí)行前,必經(jīng)報(bào)請所屬高級人民法院進(jìn)行審查;如果高級人民法院同意拒絕承認(rèn)和執(zhí)行,應(yīng)將其審查意見報(bào)最高人民法院,待最高人民法院答復(fù)后方可拒絕承認(rèn)和執(zhí)行。這等于說,要承認(rèn)和執(zhí)行外國裁決,找到誰誰都可以自主決定,要拒絕承認(rèn)和執(zhí)行外國裁決,哪級人民法院都無權(quán)決定,只有最高人民法院才有權(quán)決定,比死刑復(fù)核管得還嚴(yán)。這樣做,好處當(dāng)然是很明顯的:防止地方各級法院輕易拒絕承認(rèn)和執(zhí)行外國的裁決,有利于維護(hù)中國的國際聲譽(yù),同時(shí)也有利于中國的勝訴方將來申請外國法院承認(rèn)和執(zhí)行時(shí)獲得友好回報(bào)。但壞處也是明顯的:(1)與法理相悖,如此一來地方法院還有還無獨(dú)立審判權(quán)就成了疑問;(2)不合理地剝奪了地方法院的審判權(quán)。地方法院可以判處被告死刑,卻無權(quán)裁定拒絕承認(rèn)和執(zhí)行一件國仲裁裁決,豈不令人費(fèi)解?

在裁決已被仲裁地國法院或法律適用國法院撤銷之后,執(zhí)行地國法院仍然堅(jiān)持要強(qiáng)制執(zhí)行,只能解釋為替勝訴方負(fù)責(zé)或維護(hù)勝訴方的利益。勝訴方如果與執(zhí)行地法院沒有一定的關(guān)系,法院可能不會冒險(xiǎn)去這樣做的。具最大的可能是勝訴方是執(zhí)行地國的公民。當(dāng)然這樣做要想獲得成功,得有一個(gè)提前條件,被申請人有可執(zhí)行財(cái)產(chǎn)在執(zhí)行地國,否則便無成功的可能性。因?yàn)橐粐ㄔ翰豢赡芘艿絼e國去“執(zhí)行”一件國際商事仲裁裁決。

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中國歷史論文范文6

解決問題，要對癥下藥才更有成效。那么，我們的當(dāng)前歷史課堂教學(xué)過程中存在著哪些問題呢？

（一）學(xué)生思想上不重視

事實(shí)上，初中階段的歷史知識無論是難度還是知識的容量都是相對較少的，是大部分學(xué)生能夠完成的。但是，很多學(xué)生總是在思想認(rèn)識里認(rèn)為歷史學(xué)科是“副科”，這就導(dǎo)致了思想上的不重視，這種思想上的不重視就會使學(xué)生在歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)時(shí)間、上課狀態(tài)、課下作業(yè)等多個(gè)環(huán)節(jié)存在問題，而問題積累多了就會影響學(xué)生的歷史學(xué)科學(xué)習(xí)。

（二）知識積累不夠

歷史學(xué)科是一門綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科，特別是在全面落實(shí)素質(zhì)教育以來，對于學(xué)科素養(yǎng)的要求越來越高，但是就目前的學(xué)生來說，他們的知識積累不夠，尤其是與歷史相關(guān)的知識，這就導(dǎo)致對那些需要一定知識才能理解的歷史來說學(xué)生理解不透，只是停留在死記硬背的狀態(tài)，這就導(dǎo)致他在歷史學(xué)習(xí)上問題較大。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)方法需要調(diào)整

長期以來，很多學(xué)生包括學(xué)生家長就是簡單地認(rèn)為歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)背一背、記一記就能夠?qū)W得不錯(cuò)，這就導(dǎo)致很多學(xué)生學(xué)歷史就是依靠死記硬背，但是在真正的做題環(huán)節(jié)，它考查的是學(xué)生對于知識的理解和實(shí)際應(yīng)用的能力，這就使那些只會死記硬背的學(xué)生費(fèi)力而無功。

（四）教師的教學(xué)習(xí)慣有待改進(jìn)

雖然新課改已經(jīng)推行了很長時(shí)間，但是我們很多教師依然是堅(jiān)持舊有的教學(xué)習(xí)慣沒有改變，“滿堂灌”的教學(xué)模式還是存在的，這樣的教學(xué)模式很大程度上忽略了學(xué)生的實(shí)際需求，往往會導(dǎo)致教師的教和學(xué)生的學(xué)相互脫節(jié)，學(xué)生無法真正參與到課堂教學(xué)過程中來，只是在被動地聽，這就會導(dǎo)致學(xué)生只是被動地接受了知識，而不是真正地消化了知識，所以學(xué)生慢慢地就會失去學(xué)習(xí)的興趣和主動性，這也是我們當(dāng)前歷史課堂教學(xué)存在的主要問題之一。

二、對策

針對這些問題，教師必須要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求和新課改的要求有針對性地調(diào)整、改進(jìn)教學(xué)流程，打造高效的歷史課堂，切實(shí)使學(xué)生既能夠在歷史學(xué)習(xí)的過程中收獲知識，同時(shí)又能夠不斷提升個(gè)人的能力，為自己的發(fā)展和進(jìn)步奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。那么，我們該怎樣打造高效的歷史課堂教學(xué)呢？

（一）全面落實(shí)新課改理念，重視學(xué)生的主體地位

思想是行為的先導(dǎo)，我們要想打造高效的歷史課堂教學(xué)，必須要全面落實(shí)新課程改革的理念和要求，充分重視學(xué)生發(fā)揮學(xué)生的主體地位。發(fā)揮學(xué)生的主體地位就需要教師在備課的環(huán)節(jié)既要備教材、備課標(biāo)，更要備學(xué)生，要在上課前去充分了解學(xué)生的實(shí)際和真實(shí)需求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際來預(yù)設(shè)和安排教學(xué)流程；在講課的過程中要盡可能地使學(xué)生參與進(jìn)來，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的核心和主人，這樣學(xué)生才能在屬于自己的課堂上獲得真正的收獲和成長。

（二）多利用討論來提高學(xué)生的參與度

在初中歷史教學(xué)中，討論就是有目的地讓學(xué)生把尚未弄懂的問題的疑點(diǎn)提出來，師生一同展開討論，激活學(xué)生的思維。方法可以由教師先提出疑點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思維，在討論中解決問題；或在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師加以點(diǎn)撥啟發(fā)，開啟學(xué)生的思路，當(dāng)堂講清疑點(diǎn)；也可以概括幾種不同看法，然后指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些相應(yīng)的課外讀物，交給學(xué)生解決問題的鑰匙，讓學(xué)生在課外尋求答案。教師引導(dǎo)學(xué)生討論解決問題的過程中，要及時(shí)點(diǎn)撥，注重發(fā)展學(xué)生的求異思維。讓學(xué)生從各層面尋求答案。從心理學(xué)的角度來講，在教學(xué)過程中圍繞問題進(jìn)行討論，教師應(yīng)從心理方面常給學(xué)生一種具有新意的刺激，讓他們在新鮮事物的嘗試中，增強(qiáng)自信心。從教學(xué)的方面講，這種新鮮的刺激能高度集中學(xué)生的注意力，使他們處于一種積極向上的亢奮狀態(tài)，愿意調(diào)動自己的全部力量進(jìn)行實(shí)踐。

（三）教給學(xué)生“有生命的歷史”

目前不少學(xué)生覺得歷史課比較悶，不喜歡學(xué)歷史。其實(shí)“歷史”原本是有生命、是很生動的，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣進(jìn)而增強(qiáng)他的學(xué)習(xí)動力與自信心是學(xué)好的前提；運(yùn)用富有感染力的語言，象易中天、紀(jì)連海的講解一樣，生動睿智，善于設(shè)問，用教師的情緒感染學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還原生動、深刻、鮮活的歷史，使更多的學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動性；真正理解和把握學(xué)習(xí)規(guī)律，在教學(xué)上，運(yùn)用多種教學(xué)方式，使學(xué)生感受“人”在歷史之中真切“躍動”著的生命；教學(xué)生從歷史之中“學(xué)會思想”，生成智慧，生成正確的人生觀與價(jià)值觀，使其在一種自由、和諧的氛圍中不斷得以陶冶與美化，使教學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活連接起來，從而讓學(xué)生充分感受到：歷史離我們很近，源于生活，又服務(wù)于生活。

三、結(jié)語