前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了三公九卿制范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

三公九卿制范文1

案例一：一位有6年教齡的年輕老師為了幫助學(xué)生理解記憶，勾勒出中國古代中央權(quán)力體系變化示意圖。如下：三公九卿（秦朝）三省六部（隋唐）二府三司制（宋朝）中書省（元朝）廢丞相、設(shè)內(nèi)閣（明朝）軍機(jī)處（清朝）示意圖的設(shè)置簡潔明了，對(duì)學(xué)生從宏觀上把握我國古代中央權(quán)力的發(fā)展趨勢(shì)是有幫助的。但當(dāng)示意圖呈現(xiàn)在白板上時(shí)，學(xué)生舉手提問：老師，隋唐時(shí)期三省六部制取代了秦朝的三公九卿制了嗎？老師非常肯定地回答到，是的。這里就有一個(gè)疑問，是三省六部制基本取代了三公九卿制的職能？還是三省六部制的確立表明三公九卿制消亡？示意圖上無法反映，老師的回答看似肯定實(shí)則有錯(cuò)誤引導(dǎo)之嫌疑。那么事實(shí)呢？“太尉一人，正一品。司徒一人，正一品。司空一人，正一品。三公，論道之官也。蓋以佐天子理陰陽，平邦國，無所不統(tǒng)。故不以一職名其官，然周漢已來，代存其任。自隋文帝罷三公府僚，皇朝因之。其或親王拜者，亦但存其名位耳”（《唐六典》卷一《三公》）。這就是說隋唐時(shí)期仍有“三公”，“三公”是指太尉、司徒和司空，但不是秦朝的“三公”丞相、御史大夫和太尉。唐朝的“三公”級(jí)別很高，都是正一品，高于當(dāng)時(shí)三省長官宰相的級(jí)別，“三公”只是“論道之官”，務(wù)虛不務(wù)實(shí)。名義上是“無所不統(tǒng)”，實(shí)際上是“無所統(tǒng)”、“但存其名位”的榮譽(yù)職務(wù)。正因?yàn)樗逄迫皇恰暗嫫涿弧钡臉s譽(yù)職務(wù)，所以沒有僚屬，沒有辦事機(jī)構(gòu)。隋唐時(shí)期三公已淪為沒有任何實(shí)權(quán)的榮譽(yù)職務(wù)，實(shí)權(quán)掌握在三省的長官手中，這與東漢和魏晉南北朝時(shí)期三公職權(quán)的演變趨勢(shì)是一致的，符合我國封建社會(huì)的一般規(guī)律，即級(jí)別最高的職官，往往是沒有實(shí)權(quán)的榮譽(yù)職位。

案例二：一位教齡10年的老師對(duì)三省長官都是宰相的解釋是，三省的長官都是宰相，那么尚書省、中書省和門下省就有三位宰相，這就改變了自秦漢以來只有一位宰相的中樞權(quán)力體系，使相權(quán)一分為三，分割相權(quán)加強(qiáng)了皇權(quán)。這種對(duì)三省制的表述看似合乎邏輯，特點(diǎn)一清二楚，實(shí)則也是有悖歷史事實(shí)的。唐初，繼承隋制，以尚書的尚書令一員、門下侍中二員、中書中書令二員為宰相，這樣三省的宰相至少有五位而不是三位。“其后，以太宗嘗為尚書令，臣下避不敢居其職，由是仆射為尚書省長官，與侍中、中書令號(hào)為宰相”（［宋］歐陽修《新唐書》卷四六《職官志》）。尚書令一職只是官職而未實(shí)授，尚書省的副手左、右仆射代行尚書令的職權(quán)，左、右仆射同為宰相。在我國古代的官僚體系中把官位循資而升看作是一般原則，即使你是飽學(xué)之士，但官位級(jí)別較低，也不得參與國家大政，資位較高者往往保守持重，小心謹(jǐn)慎，缺乏祛除積習(xí)之勇氣。更為重要的是三省長官“品位既崇，不欲輕以授人，故常以他官居宰相職，而假以他名”為名，讓其他級(jí)別低的官吏以“參知政事”“同中書門下平章事”等名義成為宰相。宰相人數(shù)增加，有時(shí)多至十多人。宰相成員的增多，既便于集思廣益，減少?zèng)Q策的失誤，又使之互相牽制互相制約，從而避免出現(xiàn)權(quán)臣專權(quán)的局面。這樣大大加強(qiáng)中央集權(quán)，防止了皇帝大權(quán)旁落。

案例三：一位教齡15年的市級(jí)學(xué)科帶頭人在說明三省六部制運(yùn)行程序時(shí)，總結(jié)如下：中書省（決策）門下省（審議）尚書省（負(fù)責(zé)執(zhí)行）六部（具體實(shí)施）。這種表述不謂不對(duì)，也不能說是表述準(zhǔn)確。人教版《歷史》必修Ⅰ對(duì)此的表述為“唐朝中央的三省中書、門下和尚書，分別負(fù)責(zé)決策、審議和執(zhí)行。”這位老師的總結(jié)顯然是依據(jù)人教版教科書的表述而做出的理解。岳麓版《歷史》必修Ⅰ教師教學(xué)用書對(duì)唐朝三省六部制的表述為“中書省（制詔）門下省（封駁審議）尚書省（負(fù)責(zé)執(zhí)行）六部（具體實(shí)施）。人教版教材和岳麓版教師教學(xué)用書對(duì)唐朝“三省”表述的最大區(qū)別在于中書省的職能不同，人教版教材的表述是中書省是決策機(jī)構(gòu)，岳麓版教師教學(xué)用書的表述是中書省是制詔機(jī)構(gòu)。而事實(shí)上，歐陽修《新唐書》卷四六《職官志》記載：唐“初，三省長官議事于門下省之政事堂，其后，裴炎自侍中遷中書令，乃徙政事堂于中書省。開元中，張說為相，又改政事堂號(hào)‘中書門下’。”政事堂為眾宰相的辦公會(huì)議場(chǎng)所。唐初開始設(shè)政事堂，說明唐代的決策機(jī)構(gòu)采取集體辦公形式。自武則天光宅元年（公元684年）至玄宗開元十一年，政事堂設(shè)于中書省，為宰相議決軍國政務(wù)的最高國務(wù)會(huì)議；自玄宗開元十一年（公元723年）后，政事堂成為皇帝之下的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，且以“中書門下之印”副署皇帝所發(fā)文書，有牽制皇帝之權(quán)。我國國學(xué)大師錢穆也說“漢代宰相是首長制，唐代宰相是委員制。最高議事機(jī)關(guān)稱政事堂。一切政府法令，須用皇帝詔書名義頒布，事先由政事堂開會(huì)議決，送進(jìn)皇宮劃一敕字，然后由政事堂蓋印中書門下之章發(fā)下。沒有政事堂蓋印，即算不得詔書，在法律上沒有合法地位。”

三公九卿制范文2

2、漢武帝在中央設(shè)立內(nèi)廷，任用自己信任的侍衛(wèi)等分割宰相權(quán)利，地方實(shí)行推恩令；

3、實(shí)行三省六部制，使封建官僚機(jī)構(gòu)形成完整嚴(yán)密的體系，將宰相的權(quán)利一分為三從而消弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)；

4、創(chuàng)立和完善了科舉制，擴(kuò)大了官吏來源，提高了官員的文化素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，調(diào)整和健全了府兵制，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；

5、元朝地方設(shè)行省制度，中央為行中書省；

6、明朝廢除宰相制度，設(shè)殿閣大學(xué)士，陪同皇帝處理政務(wù)但不作為正式機(jī)構(gòu)；

7、明朝改大都督府為五軍都督府，統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)分離。實(shí)行八股取士，加強(qiáng)思想控制；

三公九卿制范文3

1、秦朝（前221—前207）是由戰(zhàn)國時(shí)期的秦國發(fā)展起來的中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝，秦人的祖先大費(fèi)是黃帝之孫顓頊的后裔，舜賜其嬴姓。秦穆公時(shí)，任賢使能，虛心納諫，滅國十二，開地千里，國力日盛。前361年，秦孝公繼位，重用商鞅兩次變法，使秦國的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的諸侯國。

2、秦王嬴政先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊，完成統(tǒng)一大業(yè)。前221年，嬴政稱帝，史稱“秦始皇”。秦朝在中央設(shè)三公九卿，管理國家大事；地方上廢除分封制，代以郡縣制；實(shí)行書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡。對(duì)外北擊匈奴，南征百越，筑長城以拒外敵，鑿靈渠以通水系。

3、中央集權(quán)制度的建立，奠定中國2000余年政治制度基本格局，奠定中國大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，故稱“百代都行秦政法”。秦朝結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國以來五百年來諸侯分裂割據(jù)的局面，成為中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制國家。對(duì)中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

4、前210年，秦始皇巡游途中病死于沙丘（今河北省廣宗縣西北）。其子胡亥即位，為秦二世。秦王朝雖在歷史上擁有巨大影響，但濫用民力，統(tǒng)一僅十余年。前209年，陳勝、吳廣斬木為兵，揭竿而起，天下響應(yīng)，劉邦、項(xiàng)羽起兵江淮共抗秦。前207年，秦滅亡。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

三公九卿制范文4

要追問錯(cuò)誤原因,也可能會(huì)使很多人有點(diǎn)詫異,甚至有點(diǎn)不愿接受。可事實(shí)上確是如此:“和尚”和“廟”是沒有關(guān)系的!夸張一點(diǎn)說:二者風(fēng)馬牛不相及。和尚不住在廟里,廟里沒有和尚。

這一點(diǎn)難怪大家不信,我在從事語文教學(xué)的過程中,經(jīng)常會(huì)遇到一些文學(xué)作品中對(duì)“寺”“廟”兩個(gè)概念的混淆,我就會(huì)給我的學(xué)生說明此事,學(xué)生們也都會(huì)瞪大了眼睛顯得很驚奇。

下面我們來看兩組名字:

第一組:少林寺、金山寺、大佛寺、法門寺、雷音寺,《西游記》里面的各種各樣大大小小的寺院……

第二組:太廟、黃帝廟、岳王廟、夫子廟、山神廟、土地廟、二王廟、位于中國福建省惠安縣崇武鎮(zhèn)的廟供奉的是27名,被稱為“天下第一奇廟”……

看了這兩組名字,我想一定會(huì)有所體悟了。是的,僧眾供佛念經(jīng)修行的處所叫“寺”、“寺院”或“佛寺”。也就是說,“寺”才是和尚們生活與活動(dòng)的地方。

我們可以從“寺”字意義的擴(kuò)大及演變的過程來探究。

《說文》:“寺,廷也。”從小篆字體可見,“寺”字從寸,之聲。清段玉裁《說文解字注》:“言法度字多從寸”。也就是說“寺”字的本義與官府有關(guān)。《康熙字典?釋名》中說:“寺,嗣也,官治事者相嗣續(xù)于其內(nèi)也。《唐書?百官表》漢以太常,光祿,勛衛(wèi)尉,太仆,廷尉,大鴻臚,宗正,司農(nóng),少府為九卿。后魏以來,卿名雖仍舊,而所蒞之局謂之寺,因名九寺。”西漢建立“三公九卿”制,三公的官署稱為“府”,九卿的官署稱之“寺”,即所謂的“三府九寺”。

這是“寺”的本義。認(rèn)為:一切事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中,整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界,發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。當(dāng)然漢字和其它事物一樣,在長期的歷史進(jìn)程中,無論是它的外形還是內(nèi)涵都處于不斷的發(fā)展變化之中。那么“寺”的含義是如何演變的呢?漢代,九卿中有鴻臚卿,職掌布達(dá)皇命、應(yīng)對(duì)賓客,其官署即“鴻臚寺”,大致相當(dāng)于后來的禮賓司。相傳東漢明帝時(shí),天竺僧人以白馬馱經(jīng)東來,最初就住在洛陽“鴻臚寺”。后來鴻臚寺改建,取名“白馬寺”。從這時(shí)“寺”就漸漸成了僧人住所的通稱。梵語中,“寺”叫僧伽藍(lán)摩,意思是“僧眾所住的園林。”隋唐以后,寺作為官署越來越少,而逐步成為中國佛教建筑的專用名詞。

中學(xué)語文課本中,有很多詩文均有涉及“寺”的,如初中教材中所選的唐朝詩人常建的《題破山寺后禪院》:“清晨入古寺,初日照高林。曲徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥性,潭影空人心。萬籟此俱寂,但余鐘磬音。”這首詩題詠的是一個(gè)叫“破山寺”的寺院,詩中涉及“禪房”二字,很明顯,這里就是僧眾活動(dòng)的場(chǎng)所。再如清人袁枚的《峽江寺飛泉亭記》,這篇文章更加明顯地反映了“寺”和“僧”的關(guān)系,文中多次提到峽江寺的僧人,尤其是一個(gè)叫“澄波”的法師。看來,僧人確實(shí)是住在寺中的,寺院是僧人活動(dòng)的地方。

《尚書大傳》云:“廟者,貌也。”班固的《白虎通》中進(jìn)一步的解釋是“先祖之尊貌也。”所以“廟”原指祭祀祖先的地方,也就是宗廟。

在悠長的歷史長河中,廟也有其更細(xì)的分類,如皇族奉祝祖先靈位的地方稱為太廟,世家或富豪宅邸內(nèi)奉祀祖先的地方稱為家廟。又有紀(jì)念中華民族始祖的黃帝廟、軒轅廟、炎帝廟、神農(nóng)廟等,祭祀圣賢之人的孔廟或文廟,對(duì)人物寄托懷念景仰之思的文成公主廟、媽祖廟,廟等等。同時(shí)還有數(shù)量眾多的與民間信仰有關(guān)的神仙廟(注意神仙和佛祖是分別從屬于道教和佛教兩個(gè)體系的),如城隍廟、財(cái)神廟。所以廟里是沒有僧人的,但是我們不禁要問,廟里總得有人負(fù)責(zé)吧。我們讀《阿Q正傳》知道,阿Q是沒有家的人,就住在土谷祠里(也就是土地廟),那么這土谷祠里負(fù)責(zé)人是誰呢?這時(shí)我們很容易想到那個(gè)還算善良的廟祝來。在神仙廟中,往往有廟祝負(fù)責(zé)管理香火。而宗廟當(dāng)然就是家族中安排專人負(fù)責(zé)維護(hù)了。

在中學(xué)語文教材中,也可有多篇涉及“廟”的文章,可以作為佐證。歐陽修《伶官傳序》中有這樣兩段話:“莊宗受而藏之于廟。其后用兵,則遣從事以一少牢告廟,請(qǐng)其矢,盛以錦囊,負(fù)而前驅(qū),及凱旋而納之。”“方其系燕父子以組,函梁君臣之首,入于太廟”。這里的廟就是前面所說的皇族奉祝祖先靈位的太廟。魯迅先生的《祝福》中“早飯之后,她(祥林嫂)便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻,廟祝起初執(zhí)意不允許,直到她急得流淚,才勉強(qiáng)答應(yīng)了”,這句話里所說土地廟屬于與民間信仰有關(guān)的神仙廟,注意廟中所住不是僧人,而廟祝。再看《水滸傳》里的選文《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的一段話:“入的廟門,再把門掩上,傍邊止有一塊大石頭,掇將過來靠了門。入的里面看時(shí),殿上做著一尊金甲山神。兩邊一個(gè)判官,一個(gè)小鬼。側(cè)邊推著一堆紙。”從這句話中,我們看到,這個(gè)廟中供奉可不是什么佛祖、菩薩什么的,而是叫一尊山神像。可見廟確實(shí)是與和尚無關(guān)的!

三公九卿制范文5

統(tǒng)一封建王朝。他一生是有功也有過的。秦始皇在位時(shí)期為統(tǒng)一中國

創(chuàng)下了不朽的功績，也有不少的過失。有人說:“他功大于過，值萬人尊敬。”也有人說他過大于功，他在位時(shí)期，很殘暴，說他是秦暴

政，這就讓我們來說說他們的功過吧！

秦始皇年僅十三歲就登基了，以他稚嫩的肩膀過早地扛起了秦國統(tǒng)一天下的使命,責(zé)任使他變得更早熟,更堅(jiān)強(qiáng),也變得更沉默了。他的處理果斷是成就一切的基礎(chǔ)，所以，果斷令他創(chuàng)下了不少的功勞。他的主要成就是在政治上統(tǒng)一了中國，建立了中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國家，以及為了統(tǒng)一和鞏固統(tǒng)一而在軍事上，交通上所做的貢獻(xiàn)。

他的貢獻(xiàn)分幾件，詳細(xì)來講，也就是他在政治上統(tǒng)一六國，他在統(tǒng)一六國中，首先把大權(quán)牢牢地掌握在自己手里，然后當(dāng)機(jī)立斷，作出了推進(jìn)統(tǒng)一的重大決策。從此事可以看出秦始皇非常有智謀和策略，所以他才能統(tǒng)一中國。這是他的功勞之一。

他在統(tǒng)一中國的基礎(chǔ)上，建立了一整套封建中央集權(quán)國的政體模式。他首先創(chuàng)置了皇帝制度，自稱始皇帝。其次，他創(chuàng)置了郡縣制度，取消原來的封國，分天下為三十六郡，后又增設(shè)四郡；郡設(shè)郡守，郡以下轄縣，縣有縣令，郡守縣令都由中居任命，可以隨時(shí)調(diào)動(dòng)。中央政府內(nèi)設(shè)三公九卿，廢除世襲特權(quán)。中央及地方級(jí)官員實(shí)行流動(dòng)，其任免升遷一切大權(quán)都操縱在皇帝手中。贏政建立的這種政體模式，對(duì)中國2000多年封建社會(huì)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。秦以后歷代封建王朝的政體模式雖然期間有小的變化，但基本上沒有脫離贏政設(shè)計(jì)的這一窠臼。從而說明秦始皇的功勞是非常大的，直至現(xiàn)在，也有不小的影響。這是他的功勞之二。

第三件功勞是，他為了鞏固新建立的統(tǒng)一王朝，下令以秦小篆為統(tǒng)一文字，以秦的圓形貨幣“秦半兩”為統(tǒng)一貨幣，以秦的度量衡為全國統(tǒng)一的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)。從而便利了各地的經(jīng)濟(jì)文化交流。還有他大興土木工程，修建了長城、阿房宮。為中國留下了震驚中外的世界文化遺產(chǎn)“長城”、“兵馬俑”。這些都說明了秦始皇的功勞是巨大的。

但是一個(gè)人有功就會(huì)有過，何況是一國之君呢！作為一個(gè)專制主義的統(tǒng)治者，他為了加強(qiáng)中央集權(quán)，尤其是為了加強(qiáng)思想文化上的統(tǒng)治而采取的殘暴措施，對(duì)中國文化思想的發(fā)展起著摧殘的作用，并開創(chuàng)了文化專制的先例。他焚書坑儒，刑法茍暴，濫用民力，大興土木，這些都是秦始皇的一大失。

三公九卿制范文6

公元前221年建立的秦王朝是中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。這個(gè)政權(quán)雖然僅存在15年的時(shí)間,但是它所開創(chuàng)的一系列措施卻為以后歷代封建王朝所效仿,其歷史功績可謂功不可沒。

首先,秦王朝完成了封建國家的統(tǒng)一,有利于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。秦國從公元前230年到公元前221年實(shí)現(xiàn)了中國封建國家的大一統(tǒng)。秦王朝的建立,開創(chuàng)了統(tǒng)一的多民族的封建國家的先河,使得統(tǒng)一成為中國歷史發(fā)展的主流,同時(shí)也為經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

其次,秦王朝開創(chuàng)的皇帝制度成為中國2000多年封建社會(huì)中最主要的政治制度。秦王在完成中國統(tǒng)一大業(yè)以后,規(guī)定封建國家的最高統(tǒng)治者稱皇帝,自稱始皇帝,并建立了一整套與之相適應(yīng)的名號(hào)制度、后宮制度等。皇帝制度有力地維護(hù)了國家的統(tǒng)一和社會(huì)安定,為國家政治、經(jīng)濟(jì)等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),創(chuàng)造了有利條件。

第三,秦王朝在法律建設(shè)方面起到了承上啟下的作用。秦王在完成中國統(tǒng)一大業(yè)以后,“明法度,定律令”,在采納了戰(zhàn)國時(shí)代李悝《法經(jīng)》的基礎(chǔ)上,將商鞅變法中盜、賊、囚、捕、雜、具六律統(tǒng)一為《秦律》,以達(dá)到運(yùn)用統(tǒng)一法令調(diào)整社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事關(guān)系的目的,更好地維護(hù)封建土地所有制,封建私有財(cái)產(chǎn)和封建等級(jí)制度。

第四,秦王朝開創(chuàng)了封建監(jiān)察制度的先河。秦王朝在中央設(shè)立御史大夫,為副丞相,負(fù)責(zé)監(jiān)察百官,封建監(jiān)察制度由此誕生。在地方上秦朝設(shè)立監(jiān)御史負(fù)責(zé)地方各郡縣的監(jiān)察。這樣,封建皇帝就達(dá)到了從中央到地方設(shè)立自己耳目的目的,以廣收信息,加強(qiáng)皇權(quán),澄清吏治,緩和社會(huì)矛盾,保證各級(jí)封建政府機(jī)構(gòu)的正常運(yùn)作,保證國家的長治久安。

第五,秦王朝采取了一系列有利于文化發(fā)展的措施。秦王朝統(tǒng)一中國后,在丞相李斯的主持下,對(duì)文字進(jìn)行統(tǒng)一和整理工作,參照六國文字,把小篆作為標(biāo)準(zhǔn)字體頒令全國統(tǒng)一使用。之后又頒令使用隸書,隸書的通用成為我國文字由繁到簡的轉(zhuǎn)折點(diǎn),從此以后文字書寫更為簡便統(tǒng)一,有力地促進(jìn)了文化的傳播。

第六,秦王朝的工商貨幣政策對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。秦王朝的工商貨幣政策主要表現(xiàn)為四個(gè)方面:(1)統(tǒng)一幣材。(2)建立法幣制度。規(guī)定黃金為上幣,銅錢為下幣,建立金銅復(fù)本位制,成為中國貨幣史上第一個(gè)法定貨幣制度。(3)統(tǒng)一鑄幣權(quán)。將鑄幣權(quán)完全收歸中央政府。(4)統(tǒng)一幣形、幣重。秦王朝的貨幣改革,不僅有利于當(dāng)時(shí)的商品交換而且也標(biāo)志著我國的貨幣發(fā)展史從此進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。