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彝族火把節(jié)范文1

這一天，人人穿著自己心愛的禮服，高高興興。村村寨寨都會宰牛殺羊，擺好宴席，五花八門的肉，又香又甜的酒，這些香味芬芳四溢，把它敬神，神也會贊不絕口。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點搭建祭臺，以傳統(tǒng)方式擊石取火點燃圣火，由畢摩(彝族民間祭司)誦經(jīng)祭火。然后，家家戶戶，大人小孩都會從畢摩手里接過用蒿草扎成的火把，游走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅(qū)蟲的傳說。

2、火把節(jié)第二天：傳火。

這一天，家家戶戶都聚集在祭臺圣火下，舉行各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動。小伙們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗雞。姑娘們則效仿傳說中的阿詩瑪，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，唱起“朵洛荷”、跳起達體舞。在這一天，最重要的活動莫過于彝家的選美了。年長的老人們要按照傳說中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿詩瑪善良聰慧、美麗大方的標(biāo)準(zhǔn)從小伙姑娘中選出一年一度的美男和美女。夜幕降臨，一對對有情男女，在山間，在溪畔，在黃色的油傘下，拔動月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人將涼山彝族國際火把節(jié)稱作是“東方的情人節(jié)”。

3、火把節(jié)第三天：送火。

彝族火把節(jié)范文2

2022云南火把節(jié)是7月24日，一般在農(nóng)歷六月二十四至二十六晚上舉行，屆時要殺牛、殺羊，祭獻祖先，有的地區(qū)也祭土主，相互宴飲，吃坨坨肉，共祝五谷豐登。雖然有很多的少數(shù)民族過這個節(jié)日，但是最隆重的還要屬彝族同胞。

2022火把節(jié)放假幾天

云南省楚雄州2022年火把節(jié)是在7月24日，屆時放假安排是7月22日24日，總共放假3天，而因為7月24日剛好是在星期日，因此2022年火把節(jié)將會與周末連休3天。

彝族火把節(jié)介紹

彝族火把節(jié)(the Firebrand Festival of the Yi ethnic group)是彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月二十四日舉行，流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。

白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節(jié)日?；鸢压?jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天。農(nóng)歷六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝語支的民族都要過火把節(jié)。

火把節(jié)節(jié)日傳說

火把節(jié)在古代被稱為"星回節(jié)"，俗有“星回于天而除夕”之說。火把節(jié)的由來傳說不一：一說天神與地神斗爭，人們用火把助地神滅蟲戰(zhàn)勝天神；一說出自《南詔野史》及師范《滇系》，這兩書載：南詔首領(lǐng)皮羅閣企圖并吞另五詔，將會五詔于松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。

火把節(jié)習(xí)俗

1.祭頌火神：居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節(jié)這天，要舉辦祭頌火神活動。

2.?；鸹顒樱壕幼≡邡Q慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納西族，到了火把節(jié)之夜，要舉辦耍火活動。人們在村寨所有的大樹上，系上成團、成束的紅花，象征“紅花火樹如炬燃”。當(dāng)天上出現(xiàn)第一顆星星之際，人們各舞一把點燃的小火把，載歌載舞，環(huán)“紅花火樹”唱頌一通。

3.斗牛：一聲洪亮的牛角號響起，兩頭公牛怒目圓睜，相向而來，一聲低吼，兩對特意削尖的牛角猛然相撞。四周觀眾吶喊助威，牛得到刺激和鼓勵，犟性大發(fā)，時而邊疆猛攻，時而力敵相峙，時而血花飛濺，時而伺機反攻。勝利的牛頭頸披紅戴花，由主人牽著繞場一周，由此身價倍增。

4.摔跤：摔跤活動在彝族很盛行，分絆腳和不絆腳兩種，以摔倒為輸；不同村寨推選最強壯而有能耐的摔跤能手進行比賽，獲勝者除了獲頒獎品外，他們自己的村寨還另以酒、羊、牛等美食來慶祝和鼓勵。

5.選美：彝族人世代愛美，追求美，“選美”自古以來一直是彝族傳統(tǒng)火把節(jié)中最重要和最具有特色的活動內(nèi)容。

彝族火把節(jié)范文3

火把節(jié)是祈禱幸福、祝福吉祥的節(jié)日?；鸢压?jié)原旨是驅(qū)蟲滅害、保佑莊稼獲得豐收。每年的農(nóng)歷六月二十四日是普格彝族人民過火把節(jié)的日子。

火把節(jié)的第一天，各家各戶清洗炊具，殺雞宰羊，籌辦豐盛的節(jié)日晚餐。吃晚飯前，大人們把飯盛進簸箕里，把菜放進盤子里，筷子與勺子放在菜上，然后一起擺放在門前。希望已過世的老人們回來吃頓飯，來看看兒孫，保佑在世的家人平平安安，健康長壽，并把家中的不吉利帶走。祭完過世的老人，全家才開始吃飯。晚飯后，老老少少都走出家門，不約而同地來到寨口，用火把燒幾堆熊熊的篝火，老的聚在一起，小的聚在一起。女孩子們手牽著手圍繞火堆念起火把祝詞。人們迎著金燦燦的火光，跳啊，笑啊!祝詞一聲高過一聲，歡樂一浪壓倒一浪，此起彼伏，在山谷中久久回蕩。

火把節(jié)的第二天，是節(jié)日的。四面八方的彝族人民都聚到一個固定的場地?；鸢压?jié)的場地是一塊圓而平坦的草坪，外圍是濃濃密密的樹林，過節(jié)的人們坐滿了草坪四周。這天要進行斗牛、斗雞、賽馬、摔跤等活動。普格彝民的摔跤與人們在電視里看到的日本相撲運動有些相似。摔在上面的不一定贏，摔在下面的不一定輸，而要看誰的雙腳先離地，誰的雙肩先觸地。能參加火把節(jié)摔跤比賽的小伙子都是各村各寨的佼佼者。他們時而被這個抱起，時而被那個摔倒。戰(zhàn)敗者不氣餒，戰(zhàn)勝者也不驕傲。他們都冷靜地迎接新的挑戰(zhàn)，直至無敵手才算勝利。

火把節(jié)的第三天，是選美活動。姑娘們穿著節(jié)日的盛裝，佩戴著金銀首飾，每人撐一把黃油布傘，相互牽著彩色三角巾，在草坪上圍成一個又一個的圓圈，跳起了優(yōu)美的彝族舞，唱起了婉轉(zhuǎn)的彝族歌。五彩艷麗的裙子擺動著，旋轉(zhuǎn)著，如彩蝶展翅，似孔雀開屏，煞是迷人。姑娘們努力展示出自己的美。記者們可忙壞了，又是拍照，又是錄像。評委們也在精心挑選著百花叢中的“牡丹花”。瞧，他們滿頭大汗，看來還真難選出來呢!傍晚，各家各戶點燃火把，在家長的帶領(lǐng)下，在屋內(nèi)、院坎中轉(zhuǎn)繞，口中念道：“燒死瘟疫，牛羊發(fā)展。”祈求六畜興旺，莊稼獲得豐收。接著，全寨各家各戶把剩下的火把集中堆放于村頭牛羊出入的路口，燃起熊熊的篝火，在篝火的上面放一塊石板，每家朝石板上投小石9粒、草9根，象征著數(shù)不清的牛羊來吃草，收不完的莊稼堆成山。

彝族火把節(jié)范文4

2009年秋，趕著涼山彝族火把節(jié)的盛會，我們趕往四川涼山自治州的普格縣，早早期待著在普格縣舉行的彝族火把節(jié)。彝族火把節(jié)，也就是在彝族人的眼里，火象征光明、正義、興盛，象征著能夠摧毀一切邪惡的強大力量?；鸢压?jié)是彝族人民歡樂，愛情和幸福的節(jié)日?；鸢压?jié)進入時，整個涼山沸騰了。小伙子穿上民族盛裝，纏著有英雄結(jié)的頭帕，婦女們穿著百褶裙，聚集在廣闊的草壩上，進行各種傳統(tǒng)的體育競賽。小伙子們進行摔跤，賽馬，射箭比賽。婦女們則唱歌，跳舞，彈口弦琴。“選美”活動則獨具風(fēng)采，傳統(tǒng)的“選美”，由一位德高望重的老年人任裁判，裁判宣布“選美”開始后，參加競選的彝族姑娘就圍成圓圈，后者拉若前者手中的花帕，邊走邊唱優(yōu)美動人的民歌，這里圍觀的小伙子最多，也最慷慨，小伙子們覺得哪位姑娘最健美，就把早已準(zhǔn)備好的禮物交給裁判，請裁判代為轉(zhuǎn)交給那位姑娘，哪位姑娘收到的禮物最多，裁判就宣布她當(dāng)選為美女，而現(xiàn)時的“選美”則是通過評委的裁決來決定美女的人選。上百名彝家姑娘們著色彩鮮艷的服飾，打著黃油傘轉(zhuǎn)出幸福的圓圈。彝族喜用紅、黃、綠、橙、粉等對比強烈的顏色，紋樣繁多。裝飾品美麗莊重、色彩鮮明。而黃紅黑為彝族服飾的主色調(diào)，男士上衣為右開襟、帶紐絆、無領(lǐng)半長衫，長袖，衣腳至膝，下擺多褶鑲邊，褲為大筒長褲。女上衣為右開襟，低領(lǐng)短衫，下著長統(tǒng)裙，腰束2米長的黑色棉布挑花腰帶，長裙的特點在于下節(jié)的層層皺折，所以俗稱“百褶裙”，以多褶為貴。足穿翹頭繡花布鞋。婦女多喜歡佩戴耳環(huán)、手鐲、戒指，以銅、銀、鋁制作。童裙以紅、白色為主，或幾色相間，青年以紅、藍(lán)、白色或紅藍(lán)白色相間為主，老年以青、藍(lán)色或青藍(lán)色相間為主。童裙裙短，一般為兩節(jié)，腰小擺大。成人為三節(jié)，上節(jié)為腰，中節(jié)直桶狀，下節(jié)成細(xì)密格紋。腕飾以金、銀、鋼、玉、石質(zhì)手鐲，戴金銀或石料鑲金銀馬鞍形、貓眼形戒指。在往西昌的路上，正好趕上安哈鎮(zhèn)彝寨舉辦的彝族火把節(jié)，我們有幸記錄了安哈彝寨的傳統(tǒng)盛會，有彝族舞蹈表演、搶新娘、捧跤和斗牛、斗羊、斗雞等活動。

暮色初降，藍(lán)天彩云，人們早早來到西昌大街上。西昌的十里長街真謂熱鬧，百萬支熊熊燃燒的火把，讓火把之夜的西昌變成了狂歡的天堂。從四面八方聚集而來的市民和游客攜手火把游行，沉浸在歡樂的海洋中。夜色籠罩，點燃了長長的火把，人們手擎火把在街道游行。從遠(yuǎn)處望去，黑夜流光溢彩，美不勝收。在火堆邊，青年男女或是激情舞動，或是像一陣風(fēng)似的圍著火堆手牽手地狂跑，有的還去跨越火堆，大多數(shù)的人則圍著火堆跳起了彝族達體舞。燃燒的熱情讓快樂迅速傳遞。此時，焰火沖向天空，和地面的火光交相輝映。火把節(jié)的夜晚成了狂歡的天堂。直至深夜時分，焰火晚會開始。數(shù)十萬人手持火把游走在城里，與熊熊的街中間的篝火映襯，與空中的禮花相呼應(yīng)，形成了西昌城里的火龍，火龍在城里舞動著，前進著，直讓天上的星星黯然失色。

夜深人不靜，一堆堆的篝火，百萬支熊熊燃燒的火把連成的火龍，將那萬里星空點染成為一幅絢麗的彝族風(fēng)情畫卷，這點、線、面的結(jié)合場面和那火把點亮的瞬間，才叫色彩，才有真正的感慨。

彝族火把節(jié)范文5

關(guān)鍵詞：彝族文化傳播，城市形象，火把節(jié)，西昌

本文通過分析涼山彝族火把節(jié)節(jié)日慶典如何塑造并傳播“月城”西昌的旅游城市形象，來分析少數(shù)民族文化傳播有利于城市形象的塑造和傳播。

一、文化傳播與少數(shù)民族文化傳播

（一）文化傳播的涵義

文化傳播就是以文化信息為媒介內(nèi)容的傳播活動，它是傳播的特殊范疇之一。從廣義上來看，它包含物質(zhì)文化和精神文化全部內(nèi)容的傳播，新聞傳播、政治傳播、經(jīng)濟傳播、教育傳播、藝術(shù)傳播等等都包含在文化傳播之中。但從狹義上來看，主要是指對以精神文化為主要價值取向的文化形態(tài)的傳播活動，研究文化傳播的特殊社會功能，以及文化傳播與社會發(fā)展的相互關(guān)系。

（二）涼山少數(shù)民族文化傳播及其現(xiàn)狀

涼山州少數(shù)民族文化傳播發(fā)育程度高且傳播形式多樣化，涼山州儒教、道教、本土宗教交流交融，彝、藏、苗、蒙古等各族人民創(chuàng)造了絢麗多彩的民族文化，為人類留下了燦爛文明結(jié)晶，如藏彝文化走廊、南絲綢之路等。涼山州地區(qū)由于現(xiàn)代文化的影響較小，保留大量的彝族文化遺產(chǎn)，包括民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)藝術(shù)，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗。自2001年以來，涼山州開展民俗文化資源調(diào)查保護工作，收集和整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多視頻、音頻、文字和圖片的實地調(diào)查和申報材料。涼山少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報，目前，已建立了四個國家、省、州、縣的目錄系統(tǒng)。

近年來，涼山州積極舉辦國際火把節(jié)傳播彝族文化取得了顯著成就。彝人制造、山鷹組合等彝族歌手獲得全國性比賽大獎，在全國乃至世界都產(chǎn)生了較大反響。涼山州政府提出全力打造“一座春天氣息的城市”、“月城西昌”壯大涼山旅游業(yè)，極大地促進了涼山少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。2012年4月27日，被譽為“云端上的高速公路”雅西公路正式通車。這條全長240公里、總投資超過206億元的高速公路是全球高速公路中的奇跡。對于涼山州的旅游資源進一步開發(fā)利用提供了新的契機。

二、文化傳播與城市形象塑造

文化傳播與城市形象塑造之間的關(guān)系，城市形象是一種文化的認(rèn)知和公眾的印象，城市的形象的核心是文化魅力。西昌市通過火把節(jié)來進行少數(shù)民族文化傳播，塑造和傳播西昌市的旅游城市形象

在21世紀(jì)，城市發(fā)展的關(guān)鍵在于城市是否具有自己的城市文化。城市文化的發(fā)展和保持，能創(chuàng)立和維持城市的獨特性，增強城市吸引人才、技術(shù)和資本的能力。城市文化具有聚集和整合功能，能創(chuàng)造消費需求，能創(chuàng)造品牌效應(yīng)，能夠建城市旅游資源。i

（一）西昌市借助彝族文化傳播來塑造、傳播西昌市城市形象的方式

西昌市以往以“航天城”（衛(wèi)星發(fā)射基地）出名，而近十年為了城市的發(fā)展需要，西昌市開始大力開發(fā)它所蘊含的彝族文化和豐富的旅游資源，不僅加大宣傳力度，通過選美活動選出“月亮女兒”作為西昌市的形象代言人，在報紙、廣播、電視以及網(wǎng)絡(luò)上大肆宣傳，還在市區(qū)擴建、興修各種休閑娛樂旅游場所。西昌市通過彝海結(jié)盟塑像（小葉丹塑像）、火把廣場、民族風(fēng)情園、民族文化藝術(shù)中心、涼山民族體育場、邛?！獮o山風(fēng)景名勝區(qū)、涼山彝族奴隸社會博物館等建筑物即靜態(tài)造型文化來展現(xiàn)彝族文化、傳播彝族文化，充分展示了彝族人民的風(fēng)俗特色、信仰和智慧。

西昌的城市形象被定位為文化旅游型品牌城市，西昌是彝族文化的載體，彝族文化是西昌的靈魂，并通過每年舉辦為期一周的彝族火把節(jié)節(jié)慶活動來聚集目光以達到塑造城市特色、宣傳城市形象的目的。火把節(jié)作為西昌市的文化行為符號，在正面意義上促進了城市品牌形象的塑造和傳播。

（二）西昌市進行少數(shù)民族文化傳播的意義

城市的魅力在于文化，城市文化在城市發(fā)展進程中占有極其重要的地位并起著巨大的推動作用。城市文化保存城市記憶、明確城市定位、決定城市品質(zhì)、展示城市風(fēng)貌、塑造城市精神、支撐城市發(fā)展。西昌市進行少數(shù)民族文化傳播的意義表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）西昌市通過火把節(jié)有效地傳播了彝族文化，使涼山地區(qū)彝族文化的內(nèi)涵和意義得到了展現(xiàn)，有效地保護并傳承了豐富的彝族文化資源。使全國各地人民乃至世界人民充分了解和認(rèn)識了彝族文化的精神實質(zhì)。

（2）西昌市通過火把節(jié)傳播彝族文化，活動期間涼山州內(nèi)各族人民都融入其中，使彝族文化與漢族、藏族、苗族等各族文化在一定程度上進行融合，從而增強了中華民族的凝聚力，使各民族更加平等團結(jié)，并給正在邁向現(xiàn)代化的大涼山提供了精神動力和智力支持。

（3）文化與經(jīng)濟是緊密相連的。西昌市舉辦火把節(jié)節(jié)慶活動來傳播彝族文化，可以對經(jīng)濟產(chǎn)生互動作用從而使經(jīng)濟和文化共同發(fā)展。從而在某種程度上促進了西昌市的經(jīng)濟發(fā)展。

（三）西昌市進行少數(shù)民族文化傳播對于城市形象塑造的構(gòu)建意義

近年來，西昌市的旅游節(jié)慶逐年增多，促進了旅游基礎(chǔ)設(shè)施的完善，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)及區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，樹立了西昌市旅游的良好形象等方面發(fā)揮著積極的作用。

（1）提高了西昌市城市的知名度，它有助于吸引新的游客及相關(guān)投資。

成功的節(jié)慶活動能提高城市經(jīng)濟效益和城市形象，提高居住環(huán)境和文化地位?！盎鸢压?jié)”活動，加強了西昌市作為宜居城市品牌。提高西昌市的知名度。使昭覺這樣沒有大力發(fā)展少數(shù)民族服飾的縣城受到外界的廣泛關(guān)注。

（2）改善了西昌市的基礎(chǔ)設(shè)施

隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展和節(jié)活動將在西昌市舉行，繼續(xù)加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，星級酒店從1995年的15個增加至45。在2010年，旅行社數(shù)量從15到32個。西昌青山機場1975年開航，機場能夠起降c—130、安124和波音747等大型飛機。西昌交通便利，與成都之間有民航班機。一年一度的旅游旺季，當(dāng)?shù)氐穆糜螌Ａ袑⒈淮蜷_。幾十年來這個城市的公路建設(shè)和4.1億元，新改建油路487公里，等級公路1320公里。實現(xiàn)了省道全線綠化，輻射各區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)公路為網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)代公路交通體系，打通了通往滇、川、藏三?。ㄊ校┻吔绲纳介T，與此同時，雅西高速公路也順利通車。

彝族火把節(jié)范文6

紫溪山是楚雄市彝族聚居地，也是楚雄市彝族民俗文化保留完整的地區(qū)，在紫溪山的入口，新建起來一個彝族村落，這就是紫溪彝村。

紫溪彝村92%的村民都是彝族，1994年因支持國家重點工程西靜河水庫建設(shè)，從西靜河邊整體搬遷。2012年，在“云南美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)等國家政策扶持下，進行了整村改造。

2013年，全新的紫溪彝村在紫溪山麓建成，全新的美麗村莊，家家戶戶同時具備自住和接待游客能力，成為楚雄市向中外游客整體展示彝族民族文化的窗口，同時也成為楚雄和昆明等城市居民周末的好去處。

每年農(nóng)歷六月二十四至二十六日，紫溪彝村都要隆重地過火把節(jié)，保留傳統(tǒng)習(xí)俗的同時展示給游客。

2016年7月27日，農(nóng)歷六月二十四，我們來到了紫溪彝村，體驗火把節(jié)的民間習(xí)俗。

精心設(shè)計的新彝莊

我們已經(jīng)是第二次來紫溪村了，一個第一次來的同行環(huán)顧村莊，感慨說，紫溪彝村的優(yōu)點是村莊很新，缺點是村莊太新了，不能給游客一種歷史賦予的厚重積累感。

新與舊，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中一直是矛盾，各地都在推本市本縣最富代表性的鄉(xiāng)村，其中很多都是少數(shù)民族聚居的村落，這些村莊里寄托著各地的民俗文化與鄉(xiāng)村風(fēng)情，但要想把村莊推向旅游目的地，至少都要經(jīng)過一番大的整改，吃住環(huán)境不達到一定標(biāo)準(zhǔn)，城里人是不愿來的。

楚雄市做了一個大膽嘗試，把水庫移民安置與鄉(xiāng)村游及民俗窗口展示等結(jié)合起來，只用了一年不到的時間，在風(fēng)景優(yōu)美的紫溪山麓，修建起了紫溪彝村。紫溪彝村現(xiàn)有人口84戶365人，居住著彝、漢、苗3個民族，其中彝族人口340人，彝族比例達92%，村莊也以彝文化為主。

由于經(jīng)過了精心設(shè)計，紫溪彝村不僅交通便利，村莊還擁有豐富的可開發(fā)自然環(huán)境，村中有湖，村后就是紫溪山，村莊占地面積大，還有滑草場、斗牛場、村標(biāo)廣場和火把廣場。每家每戶的房屋都同時具備自住與農(nóng)家樂接待功能，為了避免各家單打獨斗導(dǎo)致接待能力不足或水準(zhǔn)不足，紫溪彝村還開辦了合作社，以合作社方式進行村莊經(jīng)營。村莊整潔，道路寬廣，公共設(shè)施完善，而且絕大部分都是免費開放的。

民俗是紫溪村的名片

來紫溪彝村吃飯度假的人們，留下的最大印象是村莊里的飯菜豐富實惠，而且每家有接待能力的農(nóng)家樂老板都可以載歌載舞，給游客留下了深刻的印象。

其實，這些東西都是經(jīng)過精心培訓(xùn)的，村子里對本地的特色菜進行過總結(jié)，并進行了一定菜式的規(guī)范和開發(fā)，以及價格的相對公平，比如村莊的代表菜“羊八碗”。單從這個角度上來講，紫溪彝村的開發(fā)就已經(jīng)成功了，一桌豐富原汁原味的、具有民族特色的、綠色生態(tài)無添加的、沒有味精味道的，讓人吃起來津津有味的，而且價格公道合理的飯菜，對于中國的吃貨來說，已經(jīng)彌足珍貴，足以值得下回再呼朋喚友前來。

此外，提供飯菜的老板也給我們留下了深刻的印象，他同時兼任迎賓、大廚、歌舞伴唱等多個重要角色。經(jīng)打聽后我們了解到，原來的彝族人民是擅長歌舞，可那些都是傳統(tǒng)的對唱和翻歌。為了提高當(dāng)?shù)氐母栉杷?，楚雄市的專家專門來紫溪彝村進行歌舞培訓(xùn)，閑暇里村民也自約進行學(xué)習(xí)，把當(dāng)?shù)亓餍械囊妥甯枨鷮W(xué)了個七七八八，以備用餐客人點歌。

正是有這些背后的功夫，紫溪村才體現(xiàn)出較高的接待服務(wù)水準(zhǔn)。淳厚的村民，在維持著土地耕種與日常生活的同時，還在努力與現(xiàn)代商業(yè)的要求接軌，這是鄉(xiāng)村民俗能夠走向市場的重要一步。

雖然進行了這么多的現(xiàn)代化開發(fā)，紫溪彝村的核心競爭力還是在“民族”二字上，村民還保留著大山民族的淳樸，這里的飯菜住宿價格公道，菜式做得雖然不華麗，但勝在保留民間的原汁原味，瓜果蔬菜都是自產(chǎn)現(xiàn)摘的，保留著土地的清香。村民也淳樸好客，在家門口賣自家樹上的梨的大媽，大方地說‘想吃就拿個嘗嘗’，這些都給人留下了深刻的印象。

彝族文化的貫穿

紫溪彝村的房屋樣式為吸收了彝族元素的現(xiàn)代建筑，整個村莊以彝族黃、紅、黑三基色為主色調(diào)，取材于彝族自然崇拜、圖騰崇拜、宗教崇拜、英雄故事、神話傳說的繪畫和雕刻。這些設(shè)計合理而又嶄新的房屋，給游客帶來較好的就餐住宿環(huán)境。

設(shè)計者還在村莊中放置了多處展現(xiàn)彝族文化的雕塑，比如象征神奇、財富、吉祥的“虎腿羊頭紫云耳”圓雕彝鼎；展現(xiàn)彝族火崇拜和火化為主題的火把廣場，以及祭火塔、太陽女神圓雕、中心大火盆、彝族十月太陽歷和十獸圖騰柱、浮雕景墻等，將楚雄市彝族文化精髓濃縮到一個村莊里。

設(shè)計者們還在村莊里增加了體驗彝族傳統(tǒng)文化的許多環(huán)節(jié)，比如以拜福祿圣地、取福祿圣水、領(lǐng)圣羊賞賜、觀祭龍祭樹等習(xí)俗。但沒有文化習(xí)慣作為支撐，對于外地游客來說，這些東西只是暫時的獵奇，很難融入他們的心扉。

紫溪彝村建設(shè)得很漂亮，但如何運營也還在探索中，紫溪彝村確實還需要時光的沉淀，但它至少已經(jīng)開了一個好頭。

在火把的照耀下

在這樣的背景下，一年一度的火把節(jié)，成為紫溪彝村打開外地人文化心扉的最好機會?；鸢压?jié)是一個群歡的節(jié)日，火把帶動人民的熱情，簡單而富有韻律的舞步在當(dāng)?shù)厝说膸酉卵杆倬湍軐W(xué)會，許多平日里沒有機會展示的彝族文化魅力也可以集中展示。