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智慧農(nóng)業(yè)論文范文1

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[3]李廣斌，王勇 西方區(qū)域規(guī)劃發(fā)展變遷及對我國的啟示 [期刊論文]規(guī)劃師2007（06）；

[4]童隆俊，陳銘 構(gòu)建“智慧南京”提升城市功能――南京構(gòu)建“智慧城市”的若干思考 [期刊論文]信息化建設(shè) 2010（05）；

[5]朱敏 智慧城市的愿景路徑及借鑒 [期刊論文]新經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊 2011（04）；

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智慧農(nóng)業(yè)論文范文2

關(guān)鍵詞：智慧城市；信息交互設(shè)計(jì)；衡水

一、智慧城市的概念來源

“智慧城市”的概念來源基于“智慧地球”理念的提出，“智慧地球”提倡全世界以信息技術(shù)為核心全方位的聯(lián)系與深度互通，“智慧城市”以城鎮(zhèn)化為起點(diǎn)，將數(shù)字信息化體現(xiàn)在城鎮(zhèn)化建設(shè)的方方面面，“智慧城市”為實(shí)現(xiàn)“智慧地球”創(chuàng)造了有利條件。當(dāng)“智慧城市”成為現(xiàn)實(shí)，“智慧”成為一種符號貫穿于城市系統(tǒng)的每一個(gè)角落，由于信息交互設(shè)計(jì)方法的正確實(shí)施，居民通過“智慧”的途徑，作出“智慧”的分析，得到“智慧”的成果。“智慧城市”與信息、數(shù)字化密切相關(guān)，但“智慧城市”不等同于“數(shù)字城市”、“信息城市”，“智慧城市”不單單是信息技術(shù)的體現(xiàn)，里面包含了生態(tài)化、人文化、人性化的諸多方面，作為城市的受用者——城市居民，是我們在建設(shè)智慧城市中應(yīng)該首要考慮的，居民生活方式的智慧化是智慧城市建設(shè)的核心。

二、衡水智慧城市建設(shè)的背景與條件

黨的十報(bào)告指出：“要堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。”2智慧城市的建設(shè)順應(yīng)了時(shí)代潮流，也體現(xiàn)了國家對城市發(fā)展的宏偉愿望。隨著信息社會(huì)的到來，衡水市緊跟時(shí)代步伐，在城市信息化建設(shè)中取得了階段性的成果。“早在2011年就制訂并出臺(tái)了《衡水市電子政務(wù)2011—2015年發(fā)展規(guī)劃》；2012年9月，衡水被確定為“智慧生活”首批20個(gè)啟動(dòng)城市之一；2013年7月19日衡水市政府與河北聯(lián)通簽署“智慧城市”建設(shè)戰(zhàn)略合作協(xié)議；2014年4月22日，由衡水市政務(wù)辦、衡水市工信局和衡水聯(lián)通共同籌備發(fā)起并經(jīng)市民政局注冊批準(zhǔn)的“衡水市智慧城市推進(jìn)協(xié)會(huì)”正式成立，并召開第一次研討會(huì)。”

三、信息交互設(shè)計(jì)對智慧城市建設(shè)的指導(dǎo)方法

（一）建立智慧城市大架構(gòu)，健全智慧城市基礎(chǔ)設(shè)施

政府及相關(guān)部門在進(jìn)行智慧城市的全局規(guī)劃時(shí)，要明確以居民為中心，圍繞健全居民生活方式的前提下，指出建設(shè)的關(guān)鍵性內(nèi)容，并且將各個(gè)分內(nèi)容之間的聯(lián)系進(jìn)行整合，以全局性的視角實(shí)現(xiàn)信息與設(shè)施之間聯(lián)系紐帶——技術(shù)性，這是建設(shè)智慧城市的基礎(chǔ)條件。以“4G、家庭光纖寬帶覆蓋力度、云平臺(tái)、智能城市管理控制系統(tǒng)等信息工具”為智慧城市提供技術(shù)支撐。

（二）信息交互設(shè)計(jì)引領(lǐng)智慧城市良性發(fā)展

信息交互設(shè)計(jì)與多種學(xué)科相交叉，與“一種有意識(shí)的信息控制活動(dòng)相關(guān)”，致力于將信息做合理的控制和安排，“它密切關(guān)注信息表述、處理、檢索、識(shí)別、傳達(dá)活動(dòng)的全過程”，達(dá)到信息傳達(dá)的有效、便捷和準(zhǔn)確。4信息交互設(shè)計(jì)最重要的是以用戶為中心，充分考慮使用交互產(chǎn)品或交互系統(tǒng)的人群需要，最終使得信息傳達(dá)的更快，居民與城市對話更加順暢。設(shè)計(jì)雖不可增加信息量，但設(shè)計(jì)可以使信息更有序和人性化，這在在一定程度上使信息的密度與強(qiáng)度增大，從而為信息交換創(chuàng)造最佳可能性。理查德.布坎南（RichardRuchanan）曾定義交互設(shè)計(jì)為：“通過產(chǎn)品的媒介作用來創(chuàng)造和支持人的行為”5該定義將“人的行為”確定為交互設(shè)計(jì)的核心要素，這就與工業(yè)社會(huì)區(qū)別開來。人對環(huán)境發(fā)生“動(dòng)作”，環(huán)境給予人“回應(yīng)”，這一連串的行為過程，產(chǎn)生了交互。

四、智慧城市建設(shè)中的信息交互設(shè)計(jì)的流程

信息交互設(shè)計(jì)涉及到智慧城市建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，包括：實(shí)體城市到虛擬城市；操作系統(tǒng)的外部形態(tài)到內(nèi)部程序的信息交互設(shè)計(jì)；從物的設(shè)計(jì)到人與物、人與環(huán)境的信息交互設(shè)計(jì)等，建設(shè)智慧城市不以高科技承載的信息傳遞為目的，而以改善城市居民的生活方式為己任，為居民提供適度、適宜、人性化、智慧化的信息交互方式。因此，合理的信息交互設(shè)計(jì)構(gòu)架應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行。

（一）信息采集與網(wǎng)絡(luò)傳輸

精確地、適時(shí)地掌握公共空間的信息成為智慧城中信息交互設(shè)計(jì)的第一步。對于信息的采集可以通過普通市民已經(jīng)慣常使用的信息工具，如智能手機(jī)。也可以通過為采集信息而專門設(shè)計(jì)的智能設(shè)備，最終實(shí)現(xiàn)對自然的、人為的環(huán)境進(jìn)行全面的信息采集。信息采集的目的是要進(jìn)行信息整合并進(jìn)行傳輸，通過多種技術(shù)的通信網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行互聯(lián)互通，并且進(jìn)行數(shù)據(jù)的深度整合與共享，達(dá)到高效且準(zhǔn)確的信息資源。

（二）信息整合與信息交互

信息整合通過對信息的分析與處理形成智慧化的信息服務(wù)和信息管理。它主要由“公共綜合應(yīng)用平臺(tái)、為政府服務(wù)的應(yīng)用系統(tǒng)、為行業(yè)應(yīng)用服務(wù)的系統(tǒng)以及為公眾服務(wù)的信息平臺(tái)等。”1在“智慧城市”的復(fù)雜系統(tǒng)中，信息的交互成效直接決定了城市的“幸福指數(shù)”、“智慧城市管理指數(shù)”、“智慧城市社會(huì)責(zé)任指數(shù)”城市居民通過信息的的交互實(shí)現(xiàn)了生活中人與物的對接與交流，它表現(xiàn)在城市的各個(gè)角落，例如：醫(yī)院、學(xué)校、街道等。

結(jié)語：

智慧城市將深刻影響城市居民的生活方式和行為方式，未來城市居民在信息交互設(shè)計(jì)下將會(huì)體驗(yàn)到更智慧化的信息交流模式，居民的城市生活體驗(yàn)將發(fā)生質(zhì)的變化，居民不會(huì)因?yàn)樾畔⒖萍级械綗o所適從，信息交互設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)、人文等各個(gè)領(lǐng)域深度交融，“人、物、環(huán)境”將全面感知、互聯(lián)互通，城市生活將變得“智能”、“綠色”、“和諧”。

參考文獻(xiàn)：

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智慧農(nóng)業(yè)論文范文3

不是只有耕作。

前幾年，臺(tái)灣最早的農(nóng)業(yè)生活刊物《鄉(xiāng)間小路》改版，用插畫的元素設(shè)計(jì)每期封面，在主題企劃上，更是從吃入手帶領(lǐng)民眾認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)：日常吃到的米是在哪里種的，有什么特色，是哪些農(nóng)友種的。農(nóng)夫們的面孔因此慢慢變得清晰，農(nóng)業(yè)也不再脫離日常生活。

高雄美濃有一家由三位85后創(chuàng)辦的“野上野下文化有限公司”。三個(gè)人，有的做插畫，有的做設(shè)計(jì)，有的做企劃，這個(gè)留“美”文創(chuàng)工作室將文創(chuàng)包裝理念帶入農(nóng)村，為農(nóng)產(chǎn)品說故事，為農(nóng)會(huì)舉辦的應(yīng)季農(nóng)產(chǎn)品宣傳活動(dòng)做出好看的海報(bào)和文案。他們嘗試從日常生活出發(fā)，凝視美濃這塊土地上的人、事、物、景，透過《野上野下》手帖來發(fā)現(xiàn)這塊土地上的生命力。除了手帖的采訪與編輯，他們延伸了野上野下的內(nèi)涵，在野上野下的過程中，以美濃的自然為材料，以美濃的產(chǎn)業(yè)、人物、景觀為意象，加上紙張、陶土或棉布等天然素材，發(fā)展具有美濃野味的文創(chuàng)商品。

“上下游”由五位分別來自媒體專業(yè)、農(nóng)業(yè)耕作、生產(chǎn)制造、編輯采訪、網(wǎng)絡(luò)科技、工藝創(chuàng)作等領(lǐng)域的人一起創(chuàng)辦，這個(gè)關(guān)心農(nóng)業(yè)以及友善土地議題的社會(huì)企業(yè)，集合新聞和市集兩個(gè)平臺(tái)，獨(dú)立制作新聞（從食物出發(fā)，連結(jié)土地到餐桌），也開發(fā)小農(nóng)商品（加工品），并選擇其他農(nóng)作良品、小刊物在網(wǎng)絡(luò)販賣。

有人以農(nóng)產(chǎn)品開拓出文創(chuàng)品牌；有人為農(nóng)產(chǎn)品搭建產(chǎn)銷結(jié)合平臺(tái)；也有人以獨(dú)立刊物的方式，表達(dá)自己對在地風(fēng)土的關(guān)懷。總之，認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土的平臺(tái)越來越多。

譬如，沈岱樺她們創(chuàng)辦的《風(fēng)土痣》。

《風(fēng)土痣》是一份形式新穎關(guān)心“土”事的刊物。創(chuàng)刊人之一沈岱樺，是《鄉(xiāng)間小路》雜志改版時(shí)的編輯。傳播系畢業(yè)的她，在碩士論文時(shí)問了一個(gè)問題——“臺(tái)灣1990年代以降飲食文化論述的改變”，在尋找答案的過程中，她發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)是讓變化產(chǎn)生的根本。沈岱樺第一份工作是在農(nóng)業(yè)出版社當(dāng)編輯，此后都在農(nóng)業(yè)采訪的第一線，無論是撰寫稿件、編輯書刊、策劃展覽，她所從事的工作都與臺(tái)灣這片土地有關(guān)。

《風(fēng)土痣》是沈岱樺和前同事插畫師，也是美術(shù)設(shè)計(jì)師的王春子一起創(chuàng)辦的。在前年11月推出的試刊號編者話里，她們寫道：“有內(nèi)心的關(guān)注，結(jié)合自己發(fā)聲的方式，業(yè)余報(bào)刊《風(fēng)土痣》就在這樣的情況下誕生。學(xué)生時(shí)代，教授會(huì)稱這是志業(yè)，出了社會(huì)做事，發(fā)現(xiàn)自己關(guān)心的是土地之事，才懂志業(yè)是用在此刻。風(fēng)土作為一種志業(yè)，除了傾心于記錄作物的生長條件、人文氣息、文化地景的風(fēng)土志之外，更喜歡這是一種見微知著，由病癥到病灶的‘痣’的觀察。”而取“痣”非“志”，是希望保持幽默態(tài)度觀察風(fēng)土世界。“痣（mole）有標(biāo)記之意，將風(fēng)土地域的標(biāo)記視為土地的痣，更何況有人說過痣的形成如同天線的功能，無形中會(huì)發(fā)出一股信念，也會(huì)接收一股磁波。作為一名有痣之士，能像天線寶寶一樣發(fā)出信號，接收磁波，感知風(fēng)土。”

這份以雜志邏輯編輯的報(bào)紙，每期只關(guān)注一個(gè)主題。試刊號出刊時(shí)時(shí)值冬季，臺(tái)灣農(nóng)家喜把盛產(chǎn)的東西用腌制的方式保存，有感于生活中有數(shù)不盡的食物透過腌漬發(fā)酵美味，“從最原始的一層鹽巴，一層食物，彼此交疊覆蓋，起初為了保命，日后竟成為各地風(fēng)土的飲食文化”，《風(fēng)土痣》從“腌漬”開始挖掘身邊隱藏的風(fēng)土智慧與生活故事。創(chuàng)刊號以生命的開始“種子”作為主題，9月推出時(shí)恰逢臺(tái)灣農(nóng)作第二季，也讓許多并不了解農(nóng)事的讀者知曉，原來播種并不只在春天，金秋也同為播種的季節(jié)。解釋主題企劃的考慮時(shí)，岱樺說，“《風(fēng)土痣》的‘風(fēng)土’二字借自葡萄酒文化，做農(nóng)業(yè)刊物時(shí)經(jīng)常跑產(chǎn)地，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣中部濁水溪流經(jīng)的農(nóng)田稻谷長得和其他地方的就是不一樣，沐浴不同風(fēng)向的太平洋的風(fēng)，出產(chǎn)的蔬果即便種類相同選種也有差異。在討論風(fēng)土條件的時(shí)候，其實(shí)更重要的是人，就好像葡萄酒，不同的風(fēng)土條件孕育不同的葡萄果實(shí)，可出來的口感也跟不同人的不同釀制方式有關(guān)。”

隨著四季晴雨觀察農(nóng)漁業(yè)延伸出的食物、人物、職業(yè)、民藝等在地生產(chǎn)文化，再多一點(diǎn)關(guān)心環(huán)繞于日常生活的人事物，期望透過雜志讓讀者理解臺(tái)灣不同地方的人的生活、地方智慧，也讓來臺(tái)灣旅行的人對臺(tái)灣有更深的了解。這是她們想做的事。

海峽旅游：《風(fēng)土痣》受到讀者的肯定，你覺得和臺(tái)灣人對鄉(xiāng)村“關(guān)懷”的情緒是否有關(guān)？臺(tái)灣人的“鄉(xiāng)村關(guān)懷”是怎樣的一種情緒？

沈岱樺：《風(fēng)土痣》受到讀者肯定，鄉(xiāng)村關(guān)懷并不是最直接明顯的關(guān)系。從“no.00”題目腌漬到“no.01種子”，再到“no.02火鍋”，想和讀者分享的并不是只有鄉(xiāng)村。“00腌漬”因?yàn)槎毡４媸澄镪P(guān)系，帶著讀者一探農(nóng)村媽媽的腌漬絕活。“01種子”是《風(fēng)土痣》的創(chuàng)刊號，種子是從土里長出來的食物源頭，也代表對刊物的期待與希望，于是從種子切入，介紹讀者平日不會(huì)遇見的育種員，感受種子得來不易。

臺(tái)灣一直有些人，對鄉(xiāng)村帶著關(guān)懷的情緒，有的人寫詩，如吳晟；有的人唱歌，如林生祥（早期是交工樂隊(duì)）；有的人做社運(yùn)，如蔡培慧（臺(tái)灣農(nóng)村陣線發(fā)言人）；有人作刊物，如舒詩偉（青芽兒）等等。1999年臺(tái)灣發(fā)生“921大地震”，把南投震垮了，南投是臺(tái)灣唯一不靠海的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也是主要茶區(qū)，很多人投入賑災(zāi)行動(dòng)、社區(qū)關(guān)懷；2009年的“八八風(fēng)災(zāi)”，也震跨了南臺(tái)灣高雄山區(qū)，如甲仙、桃源。很多人的家沒了，當(dāng)關(guān)注農(nóng)村的朋友，社會(huì)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體進(jìn)入當(dāng)?shù)貛椭用裰亟ㄉ睿詈蟠迕襁€是必須回到這塊土地上，也因此大家開始思考和環(huán)境共好這件事，可不可以不噴灑農(nóng)藥，可不可以不用除草劑，可不可以友善耕作。經(jīng)過天災(zāi)，再加上人禍（如苗栗大埔事件），臺(tái)灣人都深刻感受到土地的可貴。2011年“311”日本大地震也震醒了很多人：社會(huì)的發(fā)展不應(yīng)該只看高科技與商業(yè)行為，對土地的珍惜是很重要的。這期間，臺(tái)灣也流行單車旅行、島內(nèi)出走，以農(nóng)產(chǎn)品為基石的文創(chuàng)品牌紛紛出現(xiàn)在市場上，認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土的媒介變多了。

海峽旅游：臺(tái)灣有許多幫助農(nóng)業(yè)的平臺(tái)，比如大王菜鋪?zhàn)印⒅鲖D聯(lián)盟、248農(nóng)學(xué)市集、彎腰農(nóng)夫市集等等，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一些平臺(tái)？

沈岱樺：出現(xiàn)這些平臺(tái)的原因，綜合來說，是希望農(nóng)民的臉孔可以被認(rèn)識(shí)，不再像是以往蔬果農(nóng)作都是透過大盤商收購，惡性循環(huán)使得農(nóng)民收入低薄。同時(shí)也讓農(nóng)民接近消費(fèi)者，對自己耕作的蔬果更有一份責(zé)任，不僅要讓消費(fèi)者吃得健康，也顧及土地的友好。

你提到的這些平臺(tái)，都是一些長期以來關(guān)注農(nóng)村的朋友自發(fā)建立的。再往前追溯，農(nóng)業(yè)開始被注意跟1990年后流行飲食寫作有關(guān)，飲食作家，比如韓良露、葉怡蘭等等，她們除了告訴大家什么東西好吃外，也扮演了很重要的讓大家思考食物和土地關(guān)系的媒介，這些食物是被誰種的，在什么時(shí)候吃最好。飲食作家和飲食研究者透過媒體不斷發(fā)聲，美食記者也開始關(guān)注，食物不是只是從餐廳端出來的一道菜，而會(huì)溯源到誰養(yǎng)的鴨誰養(yǎng)的魚，越來越多這樣的報(bào)道成為民眾認(rèn)識(shí)農(nóng)村的渠道。此外，臺(tái)灣出版界近幾年也出版了好多跟返鄉(xiāng)種田、綠色食物、綠色建筑有關(guān)的出版物。

臺(tái)灣社會(huì)回到思考怎么樣跟土地共好，怎么去過更自然的生活，于是有人會(huì)把這些跟文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)做結(jié)合，就有所謂的“農(nóng)創(chuàng)”出現(xiàn)。應(yīng)該說整個(gè)社會(huì)氛圍到了就自然出現(xiàn)。

海峽旅游：跑農(nóng)業(yè)線這幾年下來，臺(tái)灣鄉(xiāng)村最讓你覺得自豪的地方是什么，以及這幾年你所感受到的最顯著的變化？

智慧農(nóng)業(yè)論文范文4

專業(yè)學(xué)位研究生[1]從發(fā)達(dá)國家進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)的途徑可以看出,建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村需要大批的熱愛農(nóng)村,了解農(nóng)村,關(guān)心農(nóng)村發(fā)展的各類專業(yè)人才。進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)需要一批生物技術(shù)和信息技術(shù)方面的應(yīng)用類人才,這個(gè)任務(wù)應(yīng)該由農(nóng)業(yè)推廣碩士的相應(yīng)領(lǐng)域來完成;需要一批集產(chǎn)品生產(chǎn)、加工、運(yùn)銷聯(lián)成一體,把農(nóng)業(yè)建設(shè)成為一體化經(jīng)營的綜合產(chǎn)業(yè)的人才,這就要求農(nóng)業(yè)推廣碩士要培養(yǎng)一批懂得科學(xué)管理,又有市場管理理念的綜合人才;更需要建立多渠道、全方位的農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系,把農(nóng)業(yè)建設(shè)成為高度社會(huì)化的新型產(chǎn)業(yè),這就需要農(nóng)業(yè)推廣碩士要有針對性的培養(yǎng)一批農(nóng)產(chǎn)品加工、包裝、貯藏、運(yùn)輸、銷售等各個(gè)方面的應(yīng)用性人才;新農(nóng)村建設(shè)更需要節(jié)約農(nóng)業(yè)資源、保護(hù)生態(tài)和環(huán)境,把農(nóng)業(yè)建設(shè)成為資源節(jié)約、環(huán)境友好的可持續(xù)產(chǎn)業(yè),這就要求農(nóng)業(yè)推廣碩士培養(yǎng)一批林業(yè)和農(nóng)業(yè)機(jī)械化,農(nóng)村和區(qū)域發(fā)展領(lǐng)域的應(yīng)用人才。從以上幾個(gè)方面足以看出培養(yǎng)農(nóng)業(yè)推廣碩士應(yīng)用性人才對建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要性。

二、目前農(nóng)業(yè)推廣碩士專業(yè)學(xué)位研究生教育中存在的問題

1.在招生考試問題上還存在一定的弊端。目前執(zhí)行的入學(xué)考試是通過GCT考試,然后參加各招生單位組織的專業(yè)課程考試和面試合格后才有資格進(jìn)行農(nóng)業(yè)推廣碩士專業(yè)學(xué)位研究生的學(xué)習(xí),這樣勢必會(huì)有一些人會(huì)因?yàn)閷?shù)學(xué)、外語、語文和邏輯知識(shí)的淡忘而使其失去進(jìn)一步學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)。

2.招生單位偏多,使得生源分散。目前我國有招收農(nóng)業(yè)推廣碩士的招生單位有73個(gè)[2],這里既有高等院校,又有科研院所;既有農(nóng)林類高等學(xué)校,又有綜合類院校。因此,在招生單位的布局上,有關(guān)職能部門要有合理規(guī)劃,合理布局,確保農(nóng)業(yè)推廣碩士健康,可持續(xù)發(fā)展。在區(qū)域性布局上可否考慮一區(qū)一所或兩所,另外在各個(gè)學(xué)校的招生領(lǐng)域上也要充分考慮需要和可能,求多求全有時(shí)未必是件好事,這樣保證農(nóng)業(yè)推廣碩士有一定的招生規(guī)模,不至于造成生源的過分分散;只有保證規(guī)模,才能有效益,才能最終保證專業(yè)學(xué)位研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。現(xiàn)在有的招生單位每年的招生數(shù)量很少,有的領(lǐng)域只招幾個(gè)人,很難保證專業(yè)學(xué)位研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。

3.缺少有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師,案例教學(xué)偏少。據(jù)筆者了解,各個(gè)培養(yǎng)單位在農(nóng)業(yè)推廣碩士的師資隊(duì)伍建設(shè)上都想了一些辦法,但目前來看收效不是很大,大部分的任課老師還是按照全日制碩士的授課方式來給專業(yè)學(xué)位研究生上課,在上課的過程中任課老師盡量的教授與農(nóng)業(yè)推廣有關(guān)的知識(shí)和內(nèi)容,但是苦于目前一個(gè)老師的精力有限,涉及的研究課題有限,所有案例相對較少,不利于培養(yǎng)真正的農(nóng)業(yè)推廣碩士專業(yè)學(xué)位研究生。

三、保證農(nóng)業(yè)推廣碩士質(zhì)量的措施和建議

1.改革招生入學(xué)考試的模式,使那些真正從事和熱愛三農(nóng)問題的管理者和科研人員有機(jī)會(huì)提高自己。農(nóng)業(yè)推廣領(lǐng)域的各個(gè)協(xié)作組配合農(nóng)業(yè)推廣碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì),共同調(diào)研,研究出一套適合農(nóng)業(yè)推廣碩士入學(xué)考試的科學(xué)合理的方案,使招來的學(xué)生既有一定的職業(yè)背景,又有一定的科研基礎(chǔ),使這批人經(jīng)過農(nóng)業(yè)推廣碩士階段的學(xué)習(xí),無論在理論上和能力上都能有提高,更好發(fā)揮各自崗位的作用,更好為新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。筆者建議能通過寬進(jìn)嚴(yán)出的方式,不拘一格選拔人才。

2.處理好質(zhì)量、規(guī)模、結(jié)構(gòu)和效益的關(guān)系,使農(nóng)業(yè)推廣碩士專業(yè)學(xué)位研究生教育走上良性競爭,健康發(fā)展的道路。現(xiàn)在由于農(nóng)業(yè)推廣碩士的招生單位多,在區(qū)域上的布局等存在一些問題,使得有一些自律性較差的招生單位不遵守教育指導(dǎo)委員會(huì)的一些規(guī)定,存在跨地區(qū)辦班現(xiàn)象,更有一些單位不執(zhí)行國務(wù)院學(xué)位辦的文件或在執(zhí)行的過程中有偏差,造成對考生不公平的現(xiàn)象,使一些不符合報(bào)考條件的考生有了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),這既浪費(fèi)了我們的教育資源,又影響高校的社會(huì)形象,這部分考生混得了文憑,進(jìn)而影響了教育的質(zhì)量。建議各個(gè)招生單位加強(qiáng)自律,嚴(yán)格按照上級文件精神組織生源,錄取合格考生,使農(nóng)業(yè)推廣碩士專業(yè)學(xué)位研究生教育走上良性競爭,健康發(fā)展的道路。

3.加大案例庫的建設(shè),實(shí)現(xiàn)資源共享。農(nóng)業(yè)推廣碩士不同于科學(xué)碩士,農(nóng)業(yè)推廣碩士注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力和應(yīng)用能力,因此在教學(xué)的方式方法上也有別于全日制研究生,通過案例教學(xué),使學(xué)生能直接切入問題,找出解決問題的辦法。這樣案例庫的建設(shè)顯得尤為重要,建議農(nóng)業(yè)推廣碩士教育指導(dǎo)委員會(huì)盡可能組織在農(nóng)業(yè)推廣方面有經(jīng)驗(yàn)的專家進(jìn)行案例庫的建設(shè)工作,實(shí)現(xiàn)資源共享[3]。

智慧農(nóng)業(yè)論文范文5

【關(guān)鍵詞】智慧教學(xué)；實(shí)驗(yàn)中心；體系研究

一、引言

2008年面對國際金融危機(jī)，IBM公司提出了“智慧地球”的概念，即通過新一代的信息技術(shù)來改變?nèi)藗兊纳詈蛯W(xué)習(xí)方式，提高相互交流、信息處理能力的速度，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。隨后“智慧城市”、“智慧校園”等多種理念相繼提出，這激發(fā)了我們對基于高新技術(shù)發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)普及的社會(huì)環(huán)境下高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心發(fā)展的遐想――高校智慧實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心。智慧實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心的理念是：無處不在的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，靈活舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，高效智能的管理模式以及人性綠色的服務(wù)理念。

二、高校智慧實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心概念

1.智慧實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心的提出

智慧實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心是對傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心概念的發(fā)展。它基于物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)結(jié)合心理學(xué)與人體工程學(xué)，對中心與教學(xué)、科研、管理甚至生活服務(wù)有關(guān)的所有信息資源進(jìn)行全面的整合、互聯(lián)與集成，基于深度的技術(shù)發(fā)展與分析，為學(xué)校工作提供更公平的資料共享、更靈活的教學(xué)方式、更智能的管理模式以及更人性的服務(wù)理念。

2.智慧實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心的特征

提供個(gè)性化服務(wù)。為廣大師生提供一個(gè)更加全面的、系統(tǒng)的智能感知環(huán)境和綜合信息服務(wù)的平臺(tái)。

擁有豐富的訪問渠道和手段。全校的廣大師生可以在任何時(shí)間，任何地點(diǎn)，使用任何通訊設(shè)備訪問資源平臺(tái)。

來自全球的信息源。通過智能感知環(huán)境和綜合信息服務(wù)平臺(tái)，為學(xué)校與外部世界提供一個(gè)相互交流和相互感知的接口。

舒適、低碳、靈活的學(xué)習(xí)環(huán)境。基于人體工程學(xué)、建筑學(xué)結(jié)合低碳環(huán)保理念的設(shè)置提供人性化的服務(wù)，為廣大師生提供一個(gè)更加舒適的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境。

三、智慧實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心的具體模型

由于具有以上特征，所以它的構(gòu)建將滿足教學(xué)、科研、管理、生活和服務(wù)要求的開放性、協(xié)同化運(yùn)行支撐環(huán)境，為廣大師生提供完善的個(gè)性化服務(wù)支持，為學(xué)校的教學(xué)、科研和管理提供完善的智慧化運(yùn)行環(huán)境，具體包括：

1.虛擬資源平臺(tái)

這是一個(gè)資源廣泛傳播高校利用的虛擬資源共享平臺(tái)，即所謂的虛擬館藏。在美國，學(xué)生在校內(nèi)圖書館登陸，可以直接訪問公共圖書館的數(shù)據(jù)庫，查閱到需要的各種文獻(xiàn)資料。在我國，北京市海淀農(nóng)業(yè)圖書館設(shè)在中國農(nóng)業(yè)大學(xué)圖書館內(nèi)，開創(chuàng)了高校圖書館和公共圖書館資源共享的新模式。如今，越來越多的高校實(shí)現(xiàn)了館際互借的服務(wù)功能，發(fā)揮了圖書館為學(xué)生服務(wù)的職能，提高了資源的利用率。此系統(tǒng)不但有公共的聯(lián)合目錄，也有共同購買的咨詢資料庫、期刊檢索資料庫、全文期刊資料庫供各館使用。中心的運(yùn)行機(jī)構(gòu)有專人管理，互借資料有專車送或用傳真方式傳遞。如果讀者愿意，也可以親自前往其他圖書館，用個(gè)人的借書證借閱。

虛擬資源平臺(tái)面是向全體高校大學(xué)生，提供各類的信息服務(wù)，如信息檢索、權(quán)限管理、計(jì)費(fèi)管理、智慧化交流服務(wù)、個(gè)性化服務(wù)等等的一個(gè)聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)。實(shí)現(xiàn)各館書目均可任意檢索，全文數(shù)字資料統(tǒng)一，便于學(xué)生進(jìn)行選擇閱讀，同時(shí)還推出咨詢服務(wù)、討論社區(qū)以及個(gè)性發(fā)展服務(wù)：組建專業(yè)高水平的咨詢服務(wù)的隊(duì)伍及時(shí)解答學(xué)生的各類檢索問題，設(shè)置虛擬社區(qū)討論模塊便于使志同道合的學(xué)生就感興趣的話題各抒己見，提供一個(gè)與出版商直接對接的專欄推薦一些在此平臺(tái)上發(fā)表且閱讀量達(dá)到一定程度的文章，為有想法有興趣有能力的未來作家提供機(jī)會(huì)。

2.智能教學(xué)系統(tǒng)

智能教學(xué)系統(tǒng)是基于Internet環(huán)境下將教學(xué)資源管理和教學(xué)行為統(tǒng)一的虛擬教學(xué)平臺(tái)。從功能上，系統(tǒng)主要分為5個(gè)模塊。

知識(shí)維護(hù)主要提供一個(gè)指導(dǎo)性的、自適應(yīng)的、開放的、可操作的知識(shí)庫框架和服務(wù)設(shè)施，其他教學(xué)資源均由它來組織管理。這樣有利于將核心的教學(xué)領(lǐng)域知識(shí)分解為相互聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)，形成網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。既便利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)又方便教師將教學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)有序地輸入知識(shí)庫。

教學(xué)測評主要用于出題、評卷、試卷分析以及提供教學(xué)建議的“虛擬考場”。其中包括：題庫根據(jù)老師設(shè)定的考核目標(biāo)、考核題型、及題目的難度系數(shù)自動(dòng)生成試卷，系統(tǒng)根據(jù)考生的答卷內(nèi)容自動(dòng)生成成績，并且通過智能化運(yùn)算程序分析出考生個(gè)人的試卷答題情況，為教學(xué)效果評估提供一個(gè)真實(shí)可靠的反饋。在一定程度上，減輕了老師閱卷的負(fù)擔(dān)，也減少了作弊行為的發(fā)生。

教師備課主要用于輔助教師進(jìn)行計(jì)劃教學(xué)和編制教案。主要功能有：結(jié)合教學(xué)相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)庫和學(xué)生群體特性，結(jié)合已有的教學(xué)資源自動(dòng)生成教學(xué)策略，便于教師制定個(gè)性化的教案。另外，系統(tǒng)自動(dòng)連通素材庫，必要情況下能夠更快速更準(zhǔn)確的找到目標(biāo)素材，并且與多媒體教學(xué)軟件接口，使得能在多種多媒體軟件下運(yùn)行。

自主學(xué)習(xí)輔助學(xué)生進(jìn)行自學(xué)活動(dòng)。首先，系統(tǒng)會(huì)根據(jù)學(xué)生的興趣傾向和性格測試結(jié)果智能化制定個(gè)性化課程學(xué)習(xí)，同時(shí)系統(tǒng)內(nèi)包含來自全球的課程資源可供學(xué)生自行選擇。然后，學(xué)生可以利用筆記本電腦及其他智能產(chǎn)品如手機(jī)、ipad等進(jìn)行遠(yuǎn)程旁聽來自全球的課程同步教學(xué)。根據(jù)所學(xué)課程以及授課老師要求結(jié)合教學(xué)測評模塊進(jìn)行課程考核，若通過則可以獲得相應(yīng)的成績，進(jìn)入下一單元的學(xué)習(xí)。

交流互助用于課程外教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)上的討論。一方面，可以是郵件的形式進(jìn)行交流；另一方面，也可組成討論角，用遠(yuǎn)程通訊設(shè)備組建討論群。不論語音或是文字形式的討論，系統(tǒng)都會(huì)自動(dòng)生成文字或是圖表形式同步記錄，便于用戶對討論過程的內(nèi)容進(jìn)行提煉。

3.智能化管理

智能化管理改變了以往由人工操作帶來的繁瑣、高失誤率、低效率等現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的全方位系統(tǒng)的管理體系。實(shí)驗(yàn)中心管理由系統(tǒng)維護(hù)、教室管理、學(xué)生管理、培養(yǎng)方案、實(shí)驗(yàn)課程管理、實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目管理等模塊構(gòu)成。

系統(tǒng)維護(hù)有利于實(shí)驗(yàn)中心計(jì)算機(jī)的正常運(yùn)行。在每天晚上機(jī)房關(guān)閉之前的某一特定時(shí)間自動(dòng)清理計(jì)算機(jī)內(nèi)非基本設(shè)置外的數(shù)據(jù)然后恢復(fù)到系統(tǒng)初始化狀態(tài)下工作。

教室管理實(shí)現(xiàn)了對全校教室信息統(tǒng)一管理，能夠隨時(shí)掌握各教室的使用情況。另外我們可以采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上360度教室實(shí)景觀看。便于學(xué)生們尋找自習(xí)室提供了便捷，同時(shí)也不打擾老師上課。

學(xué)生管理結(jié)合安卓操作系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)中心管理制度可以對學(xué)生進(jìn)行授權(quán)，學(xué)生通過設(shè)定用戶注冊信息登陸校園內(nèi)可利用的任何平臺(tái)。學(xué)生可以通過身份認(rèn)證在實(shí)驗(yàn)中心進(jìn)行資料查詢、課程的討論以及教室、座位的預(yù)訂和退訂、還可以利用身份認(rèn)證進(jìn)行考勤識(shí)別。

實(shí)驗(yàn)課程管理、實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目管理主要為排課、科研過程中減輕了大量的手工操作，大大提高了工作效率。

4.“綠色”服務(wù)

綠色人文環(huán)境和綠色實(shí)驗(yàn)中心是高校實(shí)驗(yàn)中心的發(fā)展趨勢，一種新型的教育環(huán)境所營造的綠色文化。綠色實(shí)驗(yàn)中心營造出一種有益于師生身心健康的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍，有助于提高師生學(xué)習(xí)和研究效率的幽雅環(huán)境。“以人為本”的思想應(yīng)該貫徹到實(shí)驗(yàn)中心的硬件設(shè)施及軟件設(shè)備建設(shè)中。

實(shí)驗(yàn)中心在室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)上應(yīng)該遵循人體工程學(xué)的原則。一方面應(yīng)重視“室內(nèi)空間設(shè)計(jì)將對使用者心理產(chǎn)生影響”這一因素；另一方面使空間得以高效率利用，從而滿足學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)的研究等多方面問題。為此在設(shè)備擺放的空間位置，桌椅的形態(tài)、尺度材質(zhì)等問題上應(yīng)該根據(jù)使用者的高矮胖瘦，生活習(xí)慣，在室內(nèi)活動(dòng)所需空間等問題來調(diào)試。結(jié)合人體工程學(xué)知識(shí)設(shè)計(jì)可調(diào)節(jié)的桌椅以滿足每一使用者的不同需求。不使用時(shí)可將桌椅折疊收入墻內(nèi)，節(jié)省空間；在選擇桌椅材料時(shí)，應(yīng)兼顧實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性和環(huán)保性的原則，可選擇如纖維板、膠合板等人造板材，或其它可回收材料制成的桌椅，使使用者在生理和心理上得到最大滿足；室內(nèi)采用智能化測試控制，根據(jù)當(dāng)日的陽光、濕度、溫度將室內(nèi)調(diào)節(jié)到最適宜學(xué)習(xí)的環(huán)境。節(jié)能監(jiān)控也是“綠色”服務(wù)的一項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目，計(jì)算機(jī)等資源在一定時(shí)間內(nèi)未被登陸或使用則關(guān)閉機(jī)器；積極實(shí)施合同能源管理模式，使用節(jié)能設(shè)備對實(shí)驗(yàn)中心建設(shè)進(jìn)行升級，以降低目前的運(yùn)行成本。

建立實(shí)驗(yàn)中心室內(nèi)定位信息服務(wù)平臺(tái)。鑒于智能手機(jī)已經(jīng)成為在校師生獲取信息的主要手段，因此可以通過利用智能手機(jī)的Wi-Fi室內(nèi)定位的功能，從而提供實(shí)驗(yàn)中心內(nèi)定位服務(wù)和查詢服務(wù)。用戶可以發(fā)起位置信息服務(wù)，通過定位了解自己所在的位置，以及周邊自習(xí)教室、會(huì)議室、實(shí)驗(yàn)室、機(jī)房等基礎(chǔ)設(shè)施的固定位置，及其使用情況。同時(shí)可以結(jié)合現(xiàn)今成熟的XSL的預(yù)訂系統(tǒng)，直接用手機(jī)客戶端預(yù)訂教室甚至是座位。同時(shí)信息服務(wù)平臺(tái)后臺(tái)也將主動(dòng)發(fā)起位置信息服務(wù)，實(shí)時(shí)更新基礎(chǔ)設(shè)施使用情況，同時(shí)也可在固定資產(chǎn)上貼上有源電子標(biāo)簽，后臺(tái)就可以主動(dòng)獲取到這些固定資產(chǎn)是否被移動(dòng)等信息，便于實(shí)驗(yàn)中心的管理。

實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心智能手機(jī)客戶端的開發(fā)。隨著科技的發(fā)展，智能手機(jī)與移動(dòng)設(shè)備的普及程度普遍提升。智能手機(jī)與移動(dòng)設(shè)備已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。正是智能手機(jī)和移動(dòng)設(shè)備的普及與發(fā)展為其在更多領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)驗(yàn)中心智能手機(jī)客戶端的開發(fā)正是發(fā)揮了移動(dòng)設(shè)備即時(shí)移動(dòng)等先進(jìn)特性，為使用者提供了更多元、便捷、實(shí)用的服務(wù)。客戶端應(yīng)涵蓋傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)中心網(wǎng)頁中的內(nèi)容，同時(shí)包含實(shí)驗(yàn)中心室內(nèi)定位信息服務(wù)平臺(tái)等內(nèi)容，為師生提供更便捷的服務(wù)。同時(shí)，客戶端應(yīng)設(shè)計(jì)選課導(dǎo)航系統(tǒng)，首先，該系統(tǒng)可以使學(xué)生更方便的進(jìn)行選課；其次，幫助學(xué)生更好的了解所選課程，使學(xué)生更加有針對性的進(jìn)行課程的選擇，提高選課效率；最后，可以幫助學(xué)生定制自己專業(yè)所需，興趣所在的個(gè)性化課表。

四、結(jié)語

在我國資源常常分布不均，降低學(xué)生接受教育公平性，教育資源的浪費(fèi)也日趨嚴(yán)重。為了使教育更為公平，資源更高效的利用，結(jié)合現(xiàn)今科技發(fā)展的狀況和趨勢，提出智慧實(shí)驗(yàn)中心的概念。利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、云計(jì)算平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)等營造一個(gè)擁有更大資源利用率，更舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，更無障礙的學(xué)習(xí)方式的“綠色”智慧實(shí)驗(yàn)中心。

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智慧農(nóng)業(yè)論文范文6

 

自20世紀(jì)中葉伊始，生存環(huán)境的愈加惡化促使人們不斷進(jìn)行反思與探索，如何改變其現(xiàn)狀，從而認(rèn)識(shí)到人與自然是一個(gè)有機(jī)的整體。人們的觀念逐漸由征服自然，改造自然轉(zhuǎn)變?yōu)轫槕?yīng)自然，從而提出了“生態(tài)設(shè)計(jì)”、“綠色設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)發(fā)展觀”等。同時(shí)一系列相應(yīng)學(xué)說不斷影響著當(dāng)下與未來。生態(tài)是一個(gè)很廣泛的問題，它作用于環(huán)境，城市，建筑，哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)，文化等。而中國古典文化正是最生態(tài)的文化，中國古代建筑更加體現(xiàn)出人與自然，人與世界，人與自然的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)了東方“天人合一”的理念與智慧。其所展現(xiàn)的生態(tài)與綠色理念，不斷的在影響著當(dāng)代與未來。

 

1 中國古代風(fēng)水學(xué)說概念

 

1.1 風(fēng)水學(xué)說概述

 

中華民族是有著悠久歷史底蘊(yùn)的民族，在悠遠(yuǎn)漫長的農(nóng)耕文明中，我們的先祖有了超前的環(huán)境科學(xué)意識(shí)，他們在漫長的農(nóng)耕生產(chǎn)中，不得不受限制于天時(shí)地利等自然條件的限制，這就促使先祖?zhèn)儗θ伺c自然密切關(guān)系進(jìn)行主動(dòng)性的認(rèn)知，從而一切生產(chǎn)活動(dòng)，都與自然智慧相結(jié)合，從而達(dá)到最優(yōu)結(jié)果。我們的先祖崇拜天地，日月山川，這種崇拜隨著歷史的邁進(jìn)，逐漸成為一種民族文化，在先賢哲學(xué)中成為了“天人合一”的哲學(xué)思想，而這種天人合一的思想滲透進(jìn)入中國生活的每一個(gè)領(lǐng)域。尊重自然、順應(yīng)自然、因地制宜成為聚落建設(shè)與建筑活動(dòng)中的重要原則，力求與自然融合協(xié)調(diào)。

 

從周代伊始，先祖?zhèn)円呀?jīng)開始關(guān)注人居環(huán)境，他們登上高山，走下平地，觀察原野與河流，丈量土地觀測日照等。這種遵循“天人合一”的意識(shí)在中國古代的城市建設(shè)、園林規(guī)劃、寺廟建設(shè)等方面都不斷滲入繼承與豐富，從而不斷上升成為了中國獨(dú)特的環(huán)境意識(shí)。

 

這種環(huán)境意識(shí)從古至今不斷的被豐富和系統(tǒng)化，而很多的內(nèi)容卻展現(xiàn)在了風(fēng)水術(shù)數(shù)上面，從風(fēng)水術(shù)數(shù)中我們能去發(fā)現(xiàn)這種帶有中國古典特色的環(huán)境生態(tài)意識(shí)。

 

1.2 風(fēng)水學(xué)說在中國古代的發(fā)展

 

“天人合一”是中國古代哲學(xué)思想中極為精粹的一環(huán)，這一思想使得風(fēng)水學(xué)對人與環(huán)境的關(guān)系極度重視，達(dá)到非常之高的研究成果。在物質(zhì)上，對于人與自然的和睦，協(xié)調(diào)非常的注重;在心里上也注重人內(nèi)心對環(huán)境的感受。風(fēng)水寶地的居住模式，被西方稱為“東方文化生態(tài)”。以中國古代造園為例：古代造園講究風(fēng)水，風(fēng)水術(shù)以四靈獸之地為理想的環(huán)境，“四靈”具體化為山(玄武)、河(青龍)、路(白虎)、池(朱雀)等環(huán)境要素，這種四靈獸之地最終所顯現(xiàn)出來的環(huán)境就是，房屋的四周山水環(huán)繞，水口含和，水道綿延曲折，這種利用風(fēng)水術(shù)所選擇出來的環(huán)境的確擁有著良好的小氣候與生態(tài)環(huán)境效益。坐北朝南，負(fù)陰抱陽，背山面水的風(fēng)水學(xué)建筑理論與處在地球北半球的中國的實(shí)際地理位置相吻合。這種環(huán)境下有益于建筑的日照、通風(fēng)、取水、排水、防澇、御寒;同時(shí)對于進(jìn)行農(nóng)林牧副漁等多種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也有便利之處，將人與自然環(huán)境和諧的銜接在了一起，使人在對生態(tài)進(jìn)行最小改變的同時(shí)收獲最大效益，這也是風(fēng)水學(xué)說中所蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)。在以農(nóng)耕為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的封建社會(huì)中，風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用不僅為先人提供了舒適的居住環(huán)境，還對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了莫大的推動(dòng)作用。

 

2 古代風(fēng)水學(xué)說中“理想環(huán)境”分析

 

中國古代先人，崇尚山水神靈文化，產(chǎn)生了昆侖、蓬萊、壺天等“神域仙境”。不論是蓬萊仙境還是昆侖仙境，它們的共同點(diǎn)都是由高大山體、廣博海洋水體、島嶼等環(huán)境元素形成一種山水圍繞的景觀模式。高山上有四時(shí)花草，高低不同的樹木，還有著建筑人居空間，這種布局是在風(fēng)水學(xué)說的影響下形成的中國人心目中“理想環(huán)境”的寫照。

 

中國追求的風(fēng)水福地，要穴的四周山水圍繞，明堂開朗，水口含和，水道綿延曲折，這種環(huán)境中有著優(yōu)良的游賞性、觀覽性、活動(dòng)性。綠色植物也在這個(gè)“理想環(huán)境”中扮演著重要的角色，除了我們已知的保持水土、吸附、過濾灰塵以凈化空氣、殺菌、吸收噪音、盛夏降溫等作用之外，還對人類有醫(yī)療保健功能。雖然風(fēng)水學(xué)說只是以中國古代先人的智慧與經(jīng)驗(yàn)積累為基礎(chǔ)建立的，并沒有科學(xué)的數(shù)據(jù)來支撐這，但在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的今天，中國古代風(fēng)水學(xué)說中所蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)和所提倡的人與自然和諧相處的思想仍是社會(huì)發(fā)展所需要的主題。

 

3 生態(tài)意識(shí)在古代建筑中的運(yùn)用

 

風(fēng)水學(xué)說中的生態(tài)意識(shí)，不僅是在“理想環(huán)境”上體現(xiàn)，先祖?zhèn)冊诔鞘校迩f，建筑活動(dòng)中不斷的因勢利導(dǎo)，因地制宜的踐行著這種觀念。

 

中國古代的建筑格局都是在順應(yīng)自然環(huán)境，但因地理區(qū)位因素，很難達(dá)到理想環(huán)境，必須通過人工技術(shù)手段，對于不理想的地形也常通過開溝、挖塘、壘壩，比如園林中水池通過鑿井，養(yǎng)水生動(dòng)植物等，來抵擋水質(zhì)的惡化。還有一些建筑因區(qū)位因素不同，不能實(shí)現(xiàn)以子午線為基準(zhǔn)，坐北朝南的風(fēng)水準(zhǔn)則，于是產(chǎn)生了一些偏轉(zhuǎn)角，但是這些偏轉(zhuǎn)角大都在南偏西30度，南偏東30度之間，各地的偏轉(zhuǎn)范圍都與當(dāng)?shù)刈罴殉蚍秶呛稀＿@樣的偏轉(zhuǎn)，使得建筑與天時(shí)相互協(xié)調(diào)，一方面順應(yīng)地形，一方面順應(yīng)良好方位，布局非常合理。

 

“風(fēng)水林”一般分布在村莊四周的溪流入水口或房屋后山處，或河邊湖邊，其能有效防止水土流失、涵養(yǎng)水源、減輕旱澇和風(fēng)災(zāi)，調(diào)節(jié)小氣候，同時(shí)能有效強(qiáng)化盆地的圍合效應(yīng)。這些建筑設(shè)計(jì)手段的運(yùn)用都是風(fēng)水學(xué)說中生態(tài)意識(shí)的典型體現(xiàn)。

 

4 風(fēng)水學(xué)說生態(tài)意識(shí)在當(dāng)今的構(gòu)想

 

中國古代的風(fēng)水學(xué)說雖然是基于古代先賢的經(jīng)驗(yàn)積累形成的學(xué)說，并沒有各種科學(xué)數(shù)據(jù)做理論依托。風(fēng)水學(xué)說從根本上是基于生態(tài)目的選擇出的一種最佳的適宜人居住的空間。這種宜居空間是一種最生態(tài)的生活環(huán)境，其順應(yīng)天時(shí)、地利、最大限度最優(yōu)方式的利用了自然能源。此種方式放在今日，可能并不能順應(yīng)時(shí)展，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不再是農(nóng)業(yè)，但風(fēng)水學(xué)中的生態(tài)意識(shí)仍然值得借鑒和學(xué)習(xí)。在當(dāng)今的建筑、景觀、室內(nèi)設(shè)計(jì)中，生態(tài)意識(shí)可以指導(dǎo)設(shè)計(jì)師進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)。從大的方面講，順應(yīng)天時(shí)地利，充分利用當(dāng)?shù)貧夂蚺c地形土壤等，以做出最優(yōu)選擇;同時(shí)利用新興科學(xué)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代生態(tài)，例如：清潔能源發(fā)電、地?zé)岜眉夹g(shù)等。利用環(huán)保材料、節(jié)能技術(shù)等手段使建筑達(dá)到最優(yōu)生態(tài)空間。

 

5 結(jié)語

 

環(huán)境問題已經(jīng)成為當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展的主題之一，是中國今后發(fā)展不可避免、亟待解決的問題。風(fēng)水學(xué)說是經(jīng)過中國幾千年歷史沉淀的智慧結(jié)晶，其中所蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)和所推崇的人與自然和諧相處的思想都值得學(xué)習(xí)。以敬畏的心去尊重自然，人類才能生存的更久遠(yuǎn)，以憐憫的心去體會(huì)自然，人類才能被自然所接納，以感恩的心去保護(hù)自然，人類才不會(huì)被自然所剔除，最終走向毀滅。

 

作者：顧強(qiáng) 來源：居業(yè) 2016年1期