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國學課堂總結范文1

一、高中英語與國學的教學目標反思

在一個越發倡導開放交流、國際溝通的全球化時代，教育工作者所要做的絕不僅僅是引進外來文化，介紹西方文明，對中國的傳統文化遺產也要給予充分的重視。但是反觀一直以來的課堂教學實踐，對傳統文化的忽視顯得觸目驚心。如今還有幾人能夠背得《三字經》《百家姓》這些最基本的傳統啟蒙讀物？又有多少學生對于孔子、孟子、老子這些對我們民族產生深遠影響的先賢有比較系統的了解？一個民族如果不能緊緊抓住自己文化的根，那么很容易在與其它文化的交流中失去自我。我們在高中課堂上設置英語這一學科，是因為英語在當今世界的重要地位。掌握英語無疑使學生可以面向更廣闊的人生空間和知識視野。但是，語言作為文化載體，它所代表的不僅僅是一門交流工具，更是一種文化傳統。因此學習英語，同時也就意味著學習一種新的文化。當下課堂，對英語教學的強調與對于國學的忽視所形成的對比十分明顯。在態度上，教師和學生都不重視在英語課堂上引進國學的可行性與必要性；在物質資源方面，融進國學的英語教材幾乎沒有，系統的教育便也無從談起。甚至，在很多情況下，英語的強勢實用性擠壓了本就空間狹小的國學教育。想要寓國學教育于英語課堂之中，端正對兩者的認識，承認他們之間平等的重要性，是首要的任務。

二、高中英語與國學融合的思考

把國學教育與英語課堂有機地融合在一起究竟是否可行，兩者之間的實際差異是否會使二者的結合困難重重？由于以前往往缺乏對于此類問題的理思考，因此在此有必要就兩者的融合進行一次可行性分析。首先必須指出的是，絕不能將國學教育與英語課堂對立起來看待，將它們看作是水火不相容的兩極。實際上，兩者之間是有諸多的相似之處的。國學是中華文化的精髓，民族智慧的結晶，國學教育在培養具有良好品德的社會公民的層面上可以發揮巨大的作用。而英語作為當今最具實用性的語言之一，如果可以為學生所熟練掌握，就可以極大地提高學生的人文素養及社會競爭力，為他們更長遠的發展打下堅實基礎。由此可見，無論是國學教育還是英語課堂，它們的目的都是同一的，即促進人的全面發展，提高我國青少年的國際競爭力。既然目的同一，就有融合的可能。另外，國學本就起源于清末時期，是在西方文化的沖擊下而形成的文化自覺，因此國學從開始就帶有跨文化交流的基因，和英語教育相融合也就有前例可循。其次，在文化科技高速發展的當今世界，國學與英語的融合是必然趨勢。國學思想完全可以用英語來進行傳授，當然，具體的實踐方法尚待教育工作者們在課堂上進一步總結提出。最后，用英語傳遞國學思想也是一種創新。創新可以使文化間的相互交流變得更加多元，更加有效，同時也更加深刻。因此，將國學教育與英語課堂結合在一起，不僅是必要的，也完全是可行的。

三、高中英語與國學融合的未來展望

國學課堂總結范文2

關鍵詞：文化差異 ESL 英語學習 影響

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.042

1 引言

當儒家思想遇到美國大學的教學結構主義，使得美國大學的英語課堂還不能滿足中國ESL學生的教育期望。英語為第二語言（ESL）的學生在美國大學的英語學習面臨著諸多挑戰，而這些挑戰是由不同因素造成的：對英語不夠精通、不熟悉北美文化、缺乏足夠的英語學習技巧或策略、學習焦慮、社交自我效能較低、經濟困難以及與家人和朋友兩地分離等。

筆者于2010年至2013年間曾四次赴美國的有關大學和社區學院蹲點研修，在國外的進修學習過程中發現由于中西文化差異，使得在美的中國留學生在英語學習中存在諸多不適：第一，他們對美國學生的課堂表現感到不自在；第二，對于教授將重點放在討論而不是授課的教學法有所質疑；第三，對于教授不遵循教科書授課感到不適；第四，對于課堂的重點放在小組作業上也感不適；第五，感覺課堂缺乏組織性，課堂總結也有所欠缺；第六，與美國的同學沒有共同興趣（例如體育運動和宗教）。本文論述了影響在美國大學的中國ESL學生英語學習的文化因素；此外，還針對目前我國大學英語教學中的文化教學現狀，提出了一些合理的建議。

2 在北美的中國ESL學生的文化和教育背景

中國具有悠久的歷史和獨特的文化。儒家哲學的代表孔子及其弟子對中國人的觀點、思維方式，尤其是教育影響深遠。孔子注重“和”的思想。按照孔子的觀點，“和”就是和順而快樂。中國有句老話叫“一日為師，終生為父”，意思就是無論老師授課的時間長短，學生始終都要尊敬老師。老師對于中國學生而言是非常有影響力的。

孔子被認為是五十大教育思想家之一，他對教育的影響可歸納為以下三點：

第一，“善政者學，善學者政”這一觀點曾是中國教育的指導思想。科舉考試以這一思想為標準，并以德來選舉官員。這一體系在1905年被廢止。孔子認為無論社會等級如何，每個人都應享有受教育的權利。

第二，孔子及其弟子的大量著作在1905年以前一直都是中國學校的教材。例如四書五經都是科舉考試的基本內容。孔子注重經典，但忽略了實用和科學知識。

第三，儒家教育思想注重社會而不是個人發展。他主張道德觀實際上與社會關系的調節是相關的。他要求他的學生要“修身、齊家、治國、平天下”。儒家教育的基本原則是培養效忠政府的人才，這對于當今的中國教育仍然奏效。

目前在北美各大學深造的中國ESL學生已經在中國完成了基礎、中等教育，甚至全部或部分大學教育。中國的教育是以考試為主導的，因此基礎、中等和高等教育是非常具有競爭性的，而這一競爭性優缺點兼有：一方面，它能幫助個人獲得知識、技巧和才能；而另一方面，也會帶來諸多壓力，并造成學生發展的不平衡。

3 中西文化差異影響中國ESL學生英語學習

由于中國的傳統思想在頭腦里根深蒂固，中國ESL學生在文化環境與教育體系完全不同的北美大學里學習，勢必會遇到一些挑戰。

3.1 無共同興趣導致缺乏參與精神

缺乏共同話題和興趣是北美各大學中國ESL學生的一個文化挑戰。例如，北美人經常討論足球和棒球，但中國ESL學生卻對北美流行的運動知之甚少。由于文化差異，中國ESL學生一般會避免參與北美的社交活動；他們覺得很難交到真正的北美朋友。中國ESL學生和北美同齡人之間缺乏相互了解。

3.2 中國文化信念影響溝通

中國ESL學生在與當地美國人交流時會把中國文化價值觀帶到美國環境里。一個北美教授提出了一個問題：“在我問我的中國學生懂不懂我布置的任務時，為什么他們總是回答‘懂’（但實際上他們有時并不是完全懂）？”這是因為在中國文化中，學生當著全班的面說自己不懂老師講課的內容和布置的作業是很丟臉的。這些學生寧可課后向同學請教，也不愿請老師在課堂上重新講解或解釋。

3.3 北美節日加重思鄉之情

和宗教一樣，節日也是北美文化的重要部分。北美人和中國人每年慶祝的節日各不相同。圣誕節、感恩節、復活節和萬圣節都是北美非常重要的節日。北美人在不同的節日有不同的傳統，而且慶祝方式也大不相同。但在中國，人們慶祝春節、端午節和中秋節等等。在北美人慶祝節日的時候，中國ESL學生感受不到那種節日氣氛，并將自己與北美文化隔離開來。從這種意義上，北美各大學的留學生就無法真正享受任何節日，這就使他們的思鄉之情更濃。

3.4 北美學生的行為影響學習

中國ESL學生通常會對北美學生在課堂上的表現感到不適。學生上課可以遲到，課堂上經常問老師問題和開玩笑。這些行為在中國的課堂都被認為是很粗魯和無禮的。在北美，學生可以隨時在課堂上打斷老師講話和提問，向老師叫板，這讓中國學生認為他們很不尊重老師。這一文化差異可以幫助人們了解為何中國學生不常在課堂上向老師提問。他們不提問并不表示他們思維和學習不積極。

中國ESL學生對北美學生的我行我素，以自我為中心的行為感到不適。在中國，學生對于老師和其他同學怎樣看自己是很在意的。如果學生在課堂上不能正確回答老師的問題，他們會覺得“丟臉”，并感到尷尬甚至是羞愧。他們害怕犯錯誤。這一文化差異能夠幫助我們了解為何中國學生不積極回答老師提問和參與課堂討論。這并不能說明他們在課堂不積極，并不表示他們不了解討論主題或不能想出好的點子，他們所需要的是自信以及來自老師和同學的鼓勵。

3.5 文化差異造成的壓力和焦慮

中國和北美文化差異造成的焦慮會對中國ESL學生的英語學習產生負面影響。文化差異讓他們覺得很難在課堂內外與北美同學和教授溝通。由于了解美國的大學環境，他們感到很有壓力。

3.6 北美教學方式影響課堂理解

北美與中國的文化和傳統各不相同。例如，老師的作用有不同的定義和解釋。Fu（1991）認為中國文化缺乏課堂上的平等精神。教師不僅被認為是其研究領域的權威，還是學生的道德導師。然而在北美，老師和同學在課堂上的關系是平等的。中國老師在講課時一般都非常嚴肅和專注，而北美老師在課堂上則會采用一些幽默和不同的非正式講課方式。教學風格的不同成為中國ESL學生最大的一個文化差異（Upton，1989）。北美老師不同的教學風格和方法對中國ESL學生的學習構成了較大的挑戰。

3.6.1 學生參與太多

老師在課堂討論和學生參與上花的時間太多，這對中國ESL學生理解授課內容產生了不利影響。單就這項研究來說，美國一所大學有超過80%中國ESL學生表示學生參與太多的討論，對他們理解授課內容有不利影響。一般文科專業的學生表示，課堂上學生參與的時間比理科生課堂要多。學生參與對理解授課內容造成的問題，文科生比理科生要多。

3.6.2 小組作業太多

在中國的課堂，由于各種原因，如班級人數（一個教室的學生太多）、學生的傳統角色（對課堂參與不適應）、心理影響（害怕犯錯誤和丟臉）等等，學生都傾向于獨立完成作業。在中國，老師一般都是講授者，而學生的工作就是聽講和記筆記；小組作業和課堂討論都較少。許多中國ESL學生發現在北美的學校上課是件很難的事情，因為這里大力鼓勵小組作業和討論。文科學生反映，他們課堂上的小組作業和討論比理科學生要頻繁；他們都認為小組作業讓他們在理解授課內容上面臨著很大挑戰。

北美的老師一般都認為自己是學生學習的引導者，而不是知識的權威。他們允許自己在某一課題上有不甚了解之處。通常情況下他們都不會因為學生提出挑戰的問題而生氣，但中國老師可能會。他們給學生自由來表達自己不同的觀點，但不會就某一問題給學生直接的答案，因為他們注重的是學生的思考和討論。所以他們鼓勵學生積極參與課堂討論，并提出批評和大膽的想法。

3.6.3 不遵循教科書

美國教師不遵循教科書給中國ESL學生帶來了挑戰。高達79.6%的中國ESL學生表示他們的美國老師沒有嚴格按照教科書授課，而他們大多數都是文科生。只有20.4%的學生反映他們的老師是嚴格按照教科書授課的，其中大多數都是理科生。超過90%的學生認為如果老師不按照教科書授課，他們將很難理解授課內容；然而，如果老師嚴格遵循教科書，他們理解授課內容的問題就會少得多。在中國文化里，教科書比老師更具權威性，老師一般也嚴格按照教科書來講課。各個學期，老師會詳細講解各個章節。然而在北美，老師不必局限于課本和教學大綱，也“不用擔心在講課過程中離題”。

3.6.4 課堂組織

一節課的結構和組織對其可理解性是非常重要的（Chaudron & Richards，1986）。Diamond、Sharp和Ory（1983）認為有效的備課和授課可以分為以下三個階段：①開始；②主體；③結尾。在開始階段，授課者一般會將授課內容與上節課的內容聯系起來，談論本次授課內容的背景或為學生簡單介紹本節課的內容。在課堂主體部分，授課者可以靈活展示授課內容。授課者可以確定重點并向聽課者解釋，或按邏輯順序組織材料。講課過程中，授課者可以提問以確定聽課者是否理解授課內容，或讓他們表達自己的觀點。在最后一個階段，授課者可以簡要概述授課內容，或再次強調他希望學生在本節課能夠學到的東西。根據Huang（2005）的研究，美國一所大學有79.4%的中國ESL學生表示老師課堂組織不嚴對他們理解課堂知識造成了不利影響。

3.6.5 課堂總結

中國老師在下課時一般會總結本節課的要點。課堂總結能重新強調一節課的重點，還能幫助學生更好地理解課堂內容。

美國一所大學有大約55.4%的中國ESL學生表示他們的老師在下課時從來不總結課堂內容。令人驚訝的是，80%的參與者都認為如果老師在下課時不總結課堂內容，他們將很難理解這節課的要點，因為中國大學的每一位老師都會進行總結；而中國ESL學生對北美課堂的老師有同樣的期望。

3.6.6 黑板板書

在中國的課堂，老師講課的同時在黑板上也板書很多內容，他們一般將重點和難點寫在黑板上。黑板板書能讓學生對課堂內容產生深刻的印象，并幫助他們更好地理解這些內容（Ma & Huang，1992）。然而北美的課堂上，老師尤其是文科老師講課時很少在黑板上板書。由于缺乏黑板板書，使學生在理解課堂內容上遇到困難（Huang，2005）。中國學生習慣了將大綱和重點寫在黑板上的逐項的授課方式。Upton（1989）提到，相對于中國課堂上“密集、有限和詳細的”（p.25）授課方式，美國大學的講課方式要更為寬泛和廣泛。對于課堂上該學些什么，中國ESL學生通常會感到困惑。

中國學生希望他們的北美老師能夠詳細解釋每一個課題，并將重點和大綱寫在黑板上，以使他們能做詳細的筆記。如果這一期望得不到滿足，他們就會認為這些老師不如他們以前在中國的老師博學和有責任心。實際上，這就是一個文化差異。北美老師希望學生能夠廣泛閱讀，并在課外時間自己尋找相關資料（Upton，1989）。但是，他們可能沒將這一期望清楚地傳達給中國ESL學生。

大多數教學因素都是以Huang（2005）的研究為基礎的，而這一研究的結果則是基于學生的自我報告，可能無法反映實際情況。此外，這一研究僅在美國的一所大學進行，而參與者也只有78人。這兩個因素可能會影響研究結果的一般性，并限制研究者的說明。

參考文獻：

[1]張海寧.芻議中英高職院校二語課堂教學方法之差異[J].中國科教創新導刊，2013，（10）.

[2]戴煒棟，張紅玲.外語交際中的文化遷移及其對外語教改的啟示[J].外語界，2000，（2）.

[3]鄧炎昌，劉潤清.語言與文化[M].外語教學與研究出版社，1989：224.

國學課堂總結范文3

國學——文化為根，化育新人

國學，博大精深，凝聚了五千年中華文明的精粹。所以，早在2005年，松和小學就把國學經典詩文普及教育確定為學校的辦學特色。并編寫了校本教材《經典詩文伴我成長》上中下三冊，發給學生人手一套。每周開設一節專門的校本課。有一整套完善、成熟的做法：如“一日三餐”的讀經誦典，親子活動，還有背誦“每周一詩”，有專門的經典詩文研討課，每學期有大型的經典詩文文藝匯演。整個學校的校園文化建設，就以國學經典為引領，分樓層分主題設計，讓同學們在潛移默化中，自覺地把國學經典內化為自己的日常行為。因此行為習慣越來越好，彬彬有禮的謙謙君子，層出不窮，隨處可見。相關媒體專門對此作了題為《文化為根 化育新人》的長篇報道。因此，我校成為眾望所歸、名符其實的市級書香校園，2009至2011連續三年，我校榮獲讀書月現場作文大賽全市總決賽一、二等獎（在全市幾十萬小學生中，能榮獲一等獎的，全市僅6人；二等獎的全市僅12人），是全市唯一能獲此殊榮的學校。得到了區教科培、市教科院的高度贊揚。同時，我校還獲得深港澳朗誦比賽第二名，市朗誦比賽一等獎等系列大獎。

乒乓——文體兼長，聲名遠揚

教育，不能重“文”輕“武”，顧此失彼。所以，我們又把乒乓球普及教育作為學校的第二個特色，注重學生身體素質的提高，讓學生能文能武，文體兼長，身體智慧雙發展。我們注重普及與提高相結合，既有面向全體學生的每周一節的乒乓球課，更有每個年級的梯隊和校級的競賽隊。近些年來，學校乒乓球隊先后榮獲市少兒女子單打亞軍和季軍，市女子乙組團體亞軍，男團季軍。寶安區女子丁組團體冠軍，女乙團體亞軍，男乙團體亞軍，男丙團體亞軍，女乙單打冠軍，男丙單打季軍等系列獎項。在剛剛結束的深圳市第十三屆益群杯乒乓球賽中，我校共獲1金2銀1銅，還有2個第四名，第五、第七、第八各1名人，總成績排名全市第一。我校的乒乓球隊在龍華、在寶安乃至在深圳都產生了相當大的影響。

合唱——唱出藝術，唱響未來

藝術，能讓人左右腦都得到開發；藝術，能讓人的精神氣質更優雅更高貴；藝術，能凈化涵養人的靈魂。如果學生在文、體、藝方面都有特長，那就更全面更強大了。在合唱方面，學校發現師生原有基礎比較好，學生興趣比較濃。因此，果斷地把合唱作為學校的又一特色進行傾力打造。學校通過“脫產專業培訓”“課題引領”“面向全體，因人而異的校本培訓”等方式，培養一支具有核心競爭力的合唱教師隊伍。通過合唱節、藝術節、文藝晚會、校園歌手大賽等豐富多彩的活動，培養、提高學生的合唱本領。近些年來，在街道、區、市的逐級遞進的合唱節淘汰賽中，我校一路過關斬將，連續多次獲市級金獎、小學童聲組一等獎，《朝霞》《I Will Follow Him》等節目獲市一等獎。在區、市的藝術展演中，學校多次被評為優秀演出單位。

現在，面對最新一輪的課改，前進中的松和小學又及時果斷地提出了“以趣味引路，以能力為本”的“趣能”教育。以興趣、情趣、理趣引路，全面培養學生的基本能力（觀察、思維、想像等）和學科能力（朗讀、計算、習作等）。培養手腦并全、全面發展、高分高能的新時代松和學子。

因此，我校致力打造“能力課堂”即“聽說讀寫思”五能力統領下的各學科課堂教學模式，全面培養學生們的學科綜合能力和創新能力。我校的能力課堂已取得一定的成績，語文科分低、中、高三個年段分別總結出了“生生教學學識字”“生活作文把好三關”“ 單元專題下的小學語文綜合性學習”的課堂模式，數學科分高低段，分別總結出的模式是“開放式教學結構”“‘思維訓練式’概念教學模式”。英語科高低年段的課堂模式分別是“小學生英語低年級段整體輸出式聽說能力培養課堂模式”“小學英語高年級學生層層遞進‘六步’寫作課堂模式”。這些模式歷經打磨完善，得到了上級主管部門、領導、市、區教研員的高度評價。正因此，今年三月份，全市的英語課堂模式展示在我校舉辦，我校的陳玲老師以具體的課例，淋漓盡致地詮釋了英語科低年級段“小學生英語低年級段整體輸出式聽說能力培養課堂模式”。今年四月份，我校又成功地承辦了龍華新區首屆語文科課堂教學大賽。五月份，我校數學科李慧慧老師，又用具體的課例向全市各兄弟學校展示了數學科低年段“開放式教學結構”的課堂模式。傳統媒體、網絡媒體紛紛對我校的能力課堂作了不同層面的報道，反響很大。彰顯了我校能力課堂的無限魅力。

國學課堂總結范文4

關鍵詞：歷史教學；國學傳播；促進；作用

國學指的是以儒學為代表的中華傳統學術文化。可以說，國學是我國優秀傳統文化的精華，是千年以來我國祖先思維、動作、生活習性的高度凝練。面對目前很多青年人崇洋，卻對我國傳統文化棄之不理，追根究底在于目前社會節奏的加快，使得人們逐漸變得功利起來，忘卻了國學的精神及歷史的傳承。那么，作為教育者，就應該在教學期間幫助學生們認識到國學的重要性，推廣并發展國學。以下簡要針對歷史教學與國學傳播的相關內容進行分析，供參考。

一、國學和歷史教學的關系

（一）教學目的相同

利用國學教育能夠培養學生們樹立正確的價值觀、人生觀及世界觀，這與歷史教學的目的相同，也是致力于幫助學生完善自身成長，養成愛國情懷。其實，目前研討的“國學”內容是經過篩選的，包含的是以儒家思想為主體的傳統文化，將這些經典當做載體，讓人們學習、繼承、借鑒，然后升華為一種精神。這樣來看，國學與歷史教學在內容方面也大致一樣，都需要表現我國的民族精神。

（二）兩者相互促進

我國的文明是借助國學來表現的，同時讓后人得以傳承，真可說是博大精深。同樣，現代的歷史教學也反映出該特點。所以，國學傳播能夠良好的與歷史教學融合在一起。例如：教師在講解“百家爭鳴”課程時，儒家學術提倡的“仁”、“民本”等思想，道家學術倡導的“人與自然”等思想，法家學術提倡的“法治”思想等，都能夠表現出我國古代思想家的智慧。從也可以發現，國學的內容能夠推動歷史教學。另外，歷史教學內容較為廣泛，其也為國學提供了寬廣的發展空間。想要傳播國學，就需要同教育密切相連。教育與一個民族、一個國家的未來都有聯系，決定民族與國家所有人民的素養，所以應受到重視。借助歷史教育來傳播國學，繼承傳統文化，弘揚民族精神，樹立更好的形象是未來發展的趨勢。所以，歷史教學與國學傳播二者存在互相促進的聯系。

二、如何促進國學傳播――基于歷史教學視角

（一）轉變對國學的觀念

想要更好的推動國學的傳播，首要任務就是轉變對國學的認識。當前，民眾對國學的態度褒貶不一，一些人認為國學思想過于封建、保守，應予以否定，但是，目前我國社會正處在急速發展的階段，面臨著重大的變革，各種價值換互相碰撞，沖突。人們的欲望、對物質的需求、對財富的渴望等都在同步增長，民眾在追求財務的過程中，經常以往了自身的價值及生活，不同的利益及價值觀使得人與人之間存在的糾紛、隔閡，嚴重的甚至使人們的道德淪喪，淡化的人生的理想。而在傳統文化中，最為關注的內容重視道德、重視人際關系、重視社會和諧、重視自律等內容變成了社會最為需求的內容。人們渴望借助儒家的思想，傳統文化的內涵、國學的重視等活動警醒人們、呼喚良知、讓人們重新回到真善美的本性。那么，就需要借助傳播及發揚我國傳統文化來提升全民族民眾的道德素養，重新展示我國禮儀之邦的高尚品德。所以，將“國學”視為現代化的對立面是一種錯誤的觀念。伴隨著我國不斷的發展，國學也能夠作為傳統文化實現回歸，其是基于現代生產形勢前提的復興，同時也是現代民眾追求思想開放、不卑不亢的心態，并不是對傳統古老文化的固守。想要建設現代化的社會，就需要不斷由傳統文化中汲取養分，從而確保思想的科學性及先進性。唯有如此，才可以推動我國的發展，使我國行走在歷史的前沿。同樣，作為教學工作者，就更需要行走在改革的前沿，在進行歷史教學期間，融合國學思想，增強學生們的民族氣節，讓學生們在學習傳統文化的同時了解人生的真諦，為學生們以后的發展夯實基礎。

（二）利用課堂教學傳播國學

對于課堂來講，其是教學的重要基地，同時也是為教師與學生提供交流、互動的平臺。所以，教職人員需要結合現代化的教學方法及設備開展歷史教學活動，幫助學生們體會歷史的內涵，從而增強學生們的國學素養。例如：教師在講解“秦統一”相關內容時，就可以先讓學生們討論變法圖強、重用人才、政策穩定等內容表現了那些國學內容？歷史與國學間的關聯需要建立在教職人員本身擁有豐富的歷史積累前提下，在教學過程中能夠熟練運用各種教學技巧，為學生們創建良好的學習環境。啟發學生們的古典智慧、弘揚愛國情感等方法能夠將教學轉變成一個體會時代興衰、感悟人生的平臺，將歷史課程教學緊密的與國學教育聯系在一起，提高學生們的學習積極性，幫助學生完善自身發展。

（三）利用多種形式教學傳播國學

歷史課程教學盡管十分關鍵，然而其空間畢竟存在局限；而歷史課程體系性較強，時空交錯較大，作為教職人員，就需要借助這一特點，組織學生進行多種教學活動來弘揚國學內容。例如：教師可以組織學生進行一些《認識孔子》、《細說論語》等講座活動，讓學生們更加深入的認識國學，豐富國學知識，調動學生們的學習積極性，同時還可以組織學生開展一些國學競賽等活動，或者改變一些國學內容，例如：《改變現代三字經》等。教職人員需要給予學生正確的引導，讓學生們體會國學內容中的精華，形成民族自豪感。另外，還可以組建國學興趣團隊，創建國學網站等，增強學生們的動手能力及創新能力，樹立正確的價值觀、人生觀，養成良好的國學素養。

總結：

總而言之，對于文化來講，其發展并不是獨立、單一的，而是由多種條件決定。歷史教學存在自身特有的優勢，對傳播國學精神有良好的益處。所以，作為教職人員，需要深入研究國學與歷史教學間的聯系，通過多種方法開展教學活動，激發學生們的學習積極性，提高教學質量，同時培養學生們高尚的民族品德。

參考文獻：

[1]竇步云.課堂，永遠為學生而選擇[A].國家教師科研基金十一五階段性成果集（江蘇卷）[C]，2010.

國學課堂總結范文5

關鍵詞：小學；國學；啟蒙教育；有效性；

一、引言

國學是指以儒家思想為主體的中華傳統文化與學術，作為中華民族傳統文化的沉淀與結晶，其中蘊藏著的中華五千年歷史中的智慧精髓不僅是每一個中國人的立身處世之本，更是人們不可或缺的精神力量。而小學階段教育的一項重要任務就是培養學生優秀的品格和良好的習慣，那么，如何使國學啟蒙教育在健全人格、培養情操、塑造品德、鑄造精神等方面發揮實效性作用？筆者認為應該做到如下幾點：

二、改變教學方法，使學生獲真“知”

國學啟蒙教育的起始點和主渠道是課堂，課堂教學質量在很大程度上影響著學生對國學經典的理解和吸收。以往的教學方法是：教師范讀一遍，然后解釋一下，最后領著學生讀一讀、背一背，只是進行簡單、機械的記憶。這樣教學的結果就是使學生感到枯燥乏味，不能透過文字真正理解語句的內涵，教學內容無法觸及學生的內心，難以在學生的腦海中留下深刻的印象，因而也就無法使學生獲得真“知”，教學效果可想而知。國學經典在字面上讓人感覺艱深晦澀，但它是對生活的總結，又是反過來指導現實生活的，其中所蘊含的道理永遠是平實樸素的，因此，要采取符合學生實際、行之有效的教學方法：在初步感知的基礎上，緊密結合學生的知識基礎和生活經驗創設情境，深入淺出地對教學內容進行講解以加深學生的理解，在此基礎上加強誦讀記憶就水到渠成了。例如在學習“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”這句話時，筆者首先利用多媒體分別展示玉石加工的四道工序，然后以“董仲舒三年不窺園”故事引導學生理解其中的含義：原料玉石不經過“切磋琢磨”的加工過程，就不可能成為價值連城的工藝品；人不接受教育、不認真學習，就不會懂得更多的道理，就不會取得成功。最后引導學生聯系學習生活實際，談談自己從“無知到有知”的體會。這樣做能夠使學生對國學經典由感性認識上升到理性認識，在幼小的心靈中打下深刻的烙印。

三、開展各種活動，使學生動真“情”

在課堂教學中對學生進行國學啟蒙教育，僅僅能使學生達到“知”，而要想使學生把國學經典的精華真正內化為自己的思想意識，激發潛能并形成新的潛能、受益終生，還需要通過開展貼近學生生活實際、能夠突出學生主體性的各種活動，使學生在活動中體驗、感悟傳統美德的真、善、美，使學生動真“情”。為此，教師要創設不同形式的教育情境,對學生進行國學啟蒙教育。諸如利用班會、隊會、感恩節、母親節、父親節、中秋節等節日,強化學生的親情意識和敬老觀念；開展“一封家書”、“算一筆養育賬”等有意義的活動,讓每個學生體會到父母的艱辛和對自己的養育之恩；組織學生觀看傳統文化經典劇目、舉辦《論語》、《孝經》等文化講座等等；精選“三字經”、“古詩”等多首歌曲，精心編排動作，讓學生邊唱國學邊表演；創設“國學劇場”，并制作道具、頭飾，指導學生進行排練、演出，通過組織國學情景表演，進一步幫助他們理解和記憶國學內容，增強他們學習的積極性。例如：吉林省公主嶺市章漢小學校舉行的主題為“學會感恩”的中隊觀摩課，陶冶了隊員們的情操、培養了他們強烈的社會責任感，使他們真正理解了“愛”，學會用自己的愛去關心父母、關心他人，做一個孝敬父母、尊敬長輩、懂得感恩的好少年。通過創設這些形式多樣的教育情境,使學生加深了對國學思想的理解，真正把握住了國學經典的內涵。

四、注重常規評價，使學生“動”起來

國學啟蒙教育的落腳點不是停留在知識層面和繼承階段，而是要學以致用、落實到行動上，將國學中的美好品德發揚并傳承下去。所以，教師在日常的教育教學過程中，一方面要不失時機地針對與學生學習生活實際密切相關的熱點、焦點問題進行討論、評價，宣揚高尚的、鞭撻低俗的，弘揚主旋律、傳播正能量，送給學生一把衡量道德標準的“尺子”，增強學生對善惡美丑的辨別能力，從而糾正不良的思想傾向，發揚優良的道德品質；另一方面，教師要對學生的日常行為進行評價，鼓勵和表揚好人好事，批評和糾正不良的行為習慣，要求學生嚴格遵守《小學生行為規范》，根據學生的實際情況分階段、按步驟地進行養成教育的強化訓練，對學生的學習習慣、生活習慣、勞動習慣、文明習慣等內容做出具體的規定，并及時進行評價和總結，使學生能夠自覺用“道德標尺”來衡量自己的行為并努力踐行國學經典中所提倡的道德準則和思想觀念。這樣就使學生達到了知情意行的統一、內化和外化的和諧。《大學》中說：“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。”正如一個人的人生觀和價值觀的形成需要一個長期的過程，國學啟蒙教育也是一個需要經歷長時間的熏陶“把知識消化于生命，轉化為生命所具有的德性”的過程。因此，使學生“格物致知、知行合一”的教育方法不失為實施國學啟蒙教育的一種有效途徑。作為“人類靈魂的工程師”，教師要不斷探索、不懈努力，用國學經典為學生的生命涂抹純正、亮麗的底色，使他們得到全面、健康的發展，為祖國培養出既博又雅、德才兼備的建設者和接班人。

參考文獻：

[1]王玫.幼兒園國學啟蒙教育淺探[J].山東教育，2008（6）.

國學課堂總結范文6

關鍵詞：紀錄片；敘事策略；中式教育形象；異文化視角

中圖分類號：G52 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）09-0112-02

BBC紀錄片《我們的孩子足夠堅強嗎？》（英文名Are Our Kids Tough Enough？ Chinese School ）于2015年8月在英國BBC2臺首播，并通過網絡在中國進行傳播。紀錄片播出后立刻受到了國內外各大媒體的關注，幾乎成為當時最熱門的話題。

一、創作背景

2015年，BBC啟動了一個試驗項目――“中國化的英國教學”。5名來自中國的教師，采用最傳統的中國教育方式，在英國漢普郡博航特中學的“中國試驗班”里進行一個月的教學，試驗班由50名博航特九年級的學生組成。最終將由第三方對“試驗班”和該學校九年級的其他學生進行統一考試。試驗項目進行的一個月中，BBC全程跟拍，最終制成了紀錄片《我們的孩子足夠堅強嗎？》。

據BBC新聞發言人介紹，這部紀錄片的初衷在于展示中英兩國教育的不同，“多年以來亞洲國家在核心課程中打敗英國，我們希望探索中式教育中的一些方法是否可以轉化到英國學校的課堂上。[1]”

二、影像構建的刻板化中式教育形象

20世紀20年代，美國著名學者沃爾特?李普曼在他的《輿論學》一書中提出了“擬態環境”一理論，李普曼把社會大眾比喻成被困的囚徒，傳播媒介就是制造影子的火光，大眾只能看到傳播媒介構造的影像而非實物。這部紀錄片通過影像構建了刻板化的中式教育形象，給受眾提供了與客觀真實有所偏差的媒介真實。

1.古板、嚴厲的中國教師

在紀錄片中，中國教育者的形象由這五名經過精挑細選出來的中國老師代表，他們是否具有充分的代表性值得質疑。這部紀錄片給觀眾展示的中國老師形象，可以用兩個詞總結（古板、嚴厲）。五位中國老師以一臉嚴肅的表情出場，他們穿戴傳統，甚至稍顯保守，給人留下古板的印象。在紀錄片中，觀眾可以看到化學實驗課上楊君老師板著臉訓斥講話的學生、鄒海連老師在走廊里“發飆”、趙薇老師瞪著眼睛拿著教棍指著黑板一遍遍教學生讀拼音。這些沒有背景的畫面成功地構建了古板、嚴厲的中國老師形象。

2.填鴨式、滿堂灌的中式教學方式

中式教學方式在紀錄片中的形象是填鴨式、滿堂灌、鼓勵與人競爭與應試教育。老師念幻燈片，學生記筆記，大大小小的課堂測試，超長的學習時間，這些場景在紀錄片中被反復呈現。在與英國教學比較的時候，紀錄片更是刻意通過贊揚英國教育的以學生為中心，反襯了中式教育方式的不科學、不人性。更具有說服力的是楊君老師對中式教學的兩句評價：“I deliver the knowledge and I write on board in a very traditional fashion.”（“我將知識寫在黑板上，以一種非常傳統的方式傳授。”）“It’s all done in books and papers and note takings.”（“全部過程都通過書本、講義和記筆記完成。”）這些直接引語無疑坐實了中式教學方式的形象――填鴨式、滿堂灌。

3.激化矛盾的教學結果

史瑞喬校長說：“I think it’s the difference between teaching just content and teaching for understanding.”（“我認為這就是僅僅傳授內容和注重理解的不同。”）在中國，中式教育取得了很好的考試成績，獲得了學生的認可；在英國，即使最后中式教育取得了比賽勝利，仍然被英國老師和學生質疑，相比考試成績，他們更看重學習的過程。例如在第一集的數學課上，鄒海連老師教授三角函數的知識，并讓學生記下相關的公式。學生紛紛表示不理解公式的意思，并說這些東西學會沒有用。五位老師的教學都遭到了學生的質疑，紀錄片最終給我們呈現的中式教學結果是激化了中國老師和英國學生之間的沖突。

總之，紀錄片制作方通過一系列的選擇成功地構建了古板、嚴厲的中國老師形象和滿堂灌、記筆記的中式課堂形象。在這部紀錄片中，學生壓力大、競爭激烈、學習時間長等一連串的形容詞似乎成了中式教育的代名詞，紀錄片中的中式教育形象最后可以用四個詞語概括――傳統、填鴨式、競爭殘酷、枯燥乏味。

三、造成形象構建偏差的敘事策略

1.人物設置上的二元對立。這部紀錄片中出現的主要人物分別是中國老師和英國學生，紀錄片通過一系列的選擇，給觀眾展示了中國老師和英國學生的對立。這種對立集中表現在紀律問題上。中國老師認為沒有好的課堂紀律就不會有好的教學效果。但是英國學生在課堂上坐姿隨意，不經老師批準提問、講話。面對英國孩子，中國老師似乎毫無招架之力，他們之間的對立在面對紀律問題時變得更加突出。總之紀錄片通過一系列的選擇拍攝和采訪，構建了活潑好動、個性鮮明、勇于挑戰權威的英國學生形象。這些學生都有點不適應中式教育，不過這不能代表所有的學生都不適應中式教育。據《南方周末》記者的采訪，有位叫特里斯坦的學生表示，中國老師的灌輸式教育，對知識點的總結更加精準、直接，學習起來效率更高。但紀錄片并沒有這樣的鏡頭[2]。

2.情節設置上的沖突性。紀錄片主要拍攝的課程有數學、科學、普通話、語法課和體育課。這些課都與英國學校相同的課程進行了對比拍攝，但是這種比較是有選擇性地強化紀錄片的沖突性。觀眾看到英國數學課堂上師生間的互動更多，討論的氛圍更熱烈，解說詞也明顯有了情感偏向，例如“博航特學校采用的是更先進的教學理念”“按英國的標準，學校取得了顯著的成績”。即便同樣是對兩位數學老師的采訪，對中國老師只呈現了他對數學這門學科的認識，而對博航特老師則呈現了他對英國教育制度優點的陳述和對比試結果的信心。紀錄片中的中英化學實驗課、體育課等課程的對比非常明顯，在這些課程的對比中，填鴨式、記筆記的中式課堂形象得到了不斷地強化。

3.剪輯強化矛盾沖突。紀錄片作為一種影像藝術，會使用蒙太奇的敘述手法，將不同時間、地點的影像剪輯在一起，從而構建出全新的內容。這部紀錄片的剪輯不僅沒有客觀地按照時間順序排列，反而通過一系列的選擇強化了紀錄片的矛盾與沖突。

紀錄片在第一集介紹楊君老師的時候，解說詞提到她對中式教學十分熱衷，緊接著畫面切到對楊君的采訪：“我愛早操，我小時候就是一個領操員。我喜歡跟著音樂做這些動作。”單獨聽楊君老師的話，觀眾只是知道她熱愛早操。但是當她的這句直接引語和前面的解說詞被剪輯到一起，觀眾就被引導著得出這樣的結論，即楊君老師所代表的就是最傳統的中式教育，中式教育給人留下了注重培養學生的集體意識和團隊精神的形象。

此外，這部紀錄片的剪輯還采用了一些戲劇化的處理手法，給觀眾呈現一個個有關紀律失控的小故事。很顯然，故事更能吸引觀眾的注意力，也更能給人留下深刻的印象。

紀錄片人物、情節的精心選擇，鏡頭的精心剪輯最終構建了傳統、填鴨式、競爭殘酷、枯燥乏味的中國教師形象。從文化差異的角度，也許我們還能找到反思這種差異和偏見的原因。

四、造成形象構建偏差的異文化視角

1.個人主義與集體主義的差異。個人主義的思想雖然萌芽于古希臘，但作為一種社會政治哲學，其完備的理論形式最早在英國出現。在英國學校，學生一貫接受的觀點就是個人的價值高于一切，社會和國家都是達到這一切的手段。紀錄片用大段的時間來強調一些特殊情節，比如廣播體操和升旗儀式。從異文化的視角看，他們認為早操是中國老師訓練學生集體意識的方法。紀錄片片面的強調中式教育注重集體的部分，完全沒有表現出它對學生個體的尊重。

2.崇尚自由與重視紀律的差異。從英國自由文化的視角看，中國老師對學生的紀律管理要求“不要說話，聽我說”就是嚴格的、扼殺天性的。在這部紀錄片的鏡頭中，觀眾經常看到個性十足的英國學生被中國老師批評。這些鏡頭的選擇，好像在暗示我們強調紀律的中國老師與愛自由的英國學生之間矛盾很大。李愛云在接受《南方周末》記者的采訪中說：“他們坐姿不夠端正，或者不像中國學生一樣提問先舉手，都不叫紀律不好，只要融入課堂就好。[2]”制片方帶著自己自由主義文化的優越感，先入為主地判斷中式教育扼殺了學生的自由權利。

3.崇尚理性與崇尚權威的差異。英國雖然不是理性主義哲學的故鄉，不像法國那樣曾經產生過系統的理性主義哲學，但英國人的理性精神并不亞于法國人[3]。在第二集，紀錄片呈現給觀眾的信息是李愛云老師在向學生灌輸“父母永遠是對的”這一理念，事實卻是BBC制片方讓觀眾看到的是他們所認為的中式教育應該教給學生的東西。李愛云在后期接受采訪時表示，她介紹“父母在，不遠游”的話題時，講到中國傳統認為“沒有不是的父母”，并發起了“父母都是對的嗎？”的討論，也就是說這其實是討論的課題，而不是理念的灌輸。BBC制作方固執己見的認為中式教育就應該對老師的話絕對服從，他們通過影像的選擇構建了一個迥異于英國理性文化的中式學校形象，即服從權威。

紀錄片對中式課堂有選擇性的拍攝也反映了這點，他們總是選擇老師在講臺上講課，學生記筆記的場景，并認為這就是典型的中國填鴨式、滿堂灌教育方式。

這部紀錄片通過精心挑選向觀眾展示了中式教育形象。基于異文化的視角，紀錄片中的解說詞、人物設置和結構排布都帶有明顯的傾向，最終通過影像給觀眾呈現了與真實情況有所偏差的中式教育形象――傳統、填鴨式、競爭殘酷、枯燥乏味。

如果不考慮這部紀錄片對中式教育形象構建的偏差問題，借助此片巨大的傳播影響力，中英教育問題再次被推向了輿論高峰，許多長期存在的問題從另一種文化視角得以審視，這些都從另一層面倒推了社會對教育問題的反省。

參考文獻：

[1] 劉.BBC制片人英國校長回應中國嚴師PK英國熊孩子[J].北京青年報，2015-08-08.