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杜甫的愛國詩范文1

應華南師范大學教授束曼之邀參與《公共圖書館為閱讀障礙人群服務的理論、方法與對策研究》國家社會基金項目課題組岳西館基地的實踐工作。本課題將系統研究公共圖書館閱讀障礙服務的理論，發展和豐富我國公共圖書館理論;提升公共圖書館服務能力，探索公共圖書館為特殊人群服務的方法與措施;指導公共圖書館開展閱讀障礙者服務，提供面向特殊群體的服務方法、技能和服務模式。

一、閱讀障礙兒童服務的概況與現狀

讀寫困難（Dyslexia），是對閱讀和書寫能力不良兒童的神經醫學判定名詞，是一種較常見的表現為閱讀、書寫等能力缺陷的神經綜合癥，是兒童學習障礙（Learning Disabilities LD）的主要類型，約占其中的85%，也是學生成績欠佳的主要原因。

國際圖聯從上世紀起就開始關注閱讀障礙群體的服務問題，強調公共圖書館為閱讀障礙者提供各種資源以滿足其特殊需求。提出“獲取信息：服務閱讀障礙者”、“閱讀障礙無處不在，你的圖書館做了什么？”。許多國家圖書館在閱讀障礙服務的研究和實踐方面有所進展和突破。如瑞典、丹麥、美國、英國和日本。

我國關于特殊群體服務的研究始于世紀之交，國內的圖書館較為關注弱勢群體和殘疾人群體，而對閱讀障礙群體的研究處在起步階段，尚未足夠重視和深入服務實踐以及服務政策層面設計。相比之下我國圖書館在這領域的研究幾乎是空白。在美國、澳大利亞、加拿大、新加坡等發達國家，以及香港、臺灣等地區，對于讀寫困難的研究和相關政策措施已經比較完善。在中國大陸地區，存在讀寫困難的兒童數量高達千萬，但得到幫助的孩子寥寥無幾，這跟讀寫困難在中國沒有基本認知有較大關系。讀寫困難的概念，目前急需在國內進行基礎知識普及，在圖書館領域也是如此。

目前，課題組已經著手與廣州圖書館、首都圖書館等合作開展讀寫困難癥系列活動。岳西縣圖書館于2013年11月加入國家社科基金課題“公共圖書館為閱讀障礙人群服務的理論、方法與對策研究”的實踐研究工作。成為全國首家縣級公共圖書館參與課題的實踐，也是目前唯一一家基層公共圖書館實踐基地。

二、閱讀障礙兒童服務課題岳西館基地實踐的案例分析

1.閱讀障礙服務研究課題的目的

在我國大陸對閱讀障礙癥研究還剛剛處于起步，人們對于這一問題、知識缺乏了解和認識，社會上沒有閱讀障礙的意識，不知曉什么是閱讀障礙，閱讀障礙這一詞匯在中文工具書中也似乎難以查找，更不知閱讀障礙詞語的釋義。服務課題的實踐就是使全社會對讀寫困難有個基本的認知，讀寫困難的概念及基本知識在社會得到普及，使閱讀障礙群體在社會得到廣泛的關注、足夠重視和深入服務實踐以及服務政策層面的保障等。

2.閱讀障礙兒童服務課題在岳西館基地實踐的方法與措施

2.1館員首先對讀寫困難癥知識有充分了解

首先讓圖書館館員對閱讀困難癥基本知識有充分了解，通過讓館員觀看知識宣傳片《拯救聰明的“笨小孩”》，使館員知道什么是讀寫困難癥，了解讀寫困難癥概念范疇等。提高館員對所有人都享有文化和信息的權利是圖書館的社會責任之一的意識。在平時工作中如何幫助讀寫困難癥兒童，開展為讀寫困難兒童服務，使閱讀改變人生。圖書館為讀寫困難兒童服務的實踐更深入付諸于對讀寫困難癥的研究。

2.2讀寫困難兒童知識宣傳普及和問卷調查

2013年11月初，岳西縣圖書館與華南師范大學讀寫困難兒童服務研究課題組正式啟動岳西館基地服務實踐，著手建立課題實踐基地，實施圖書館為讀寫困難兒童服務計劃，開展為讀寫困難兒童服務各項實踐活動，承擔課題實踐任務，開始謀劃課題宣傳、問卷調研等前期工作。

2014年新春伊始縣圖書館正式啟動課題的實施工作 ，印制2000份讀寫困難兒童知識宣傳折頁和1200多份調查問卷，普及讀寫困難知識，為問卷調研工作做好準備。在此期間縣圖書館課題實踐小組走向社會走向民眾;走進社區走進校園廣泛開展讀寫困難知識的宣傳，幾次前往岳西縣實驗小學與該校共商讀寫困難兒童服務活動和調研工作事宜。經過課題實踐小組的知識宣傳、闡釋實踐的意義，岳西縣圖書館人的精神深深打動了校領導和老師們的心，該項工作最終獲得該校師生及家長的積極配合與大力支持。隨后，縣圖書館針對實驗小學老師、家長及學生發放1200份調研問卷和1800份讀寫困難知識宣傳折頁。宣傳折頁主要是讓老師、家長了解讀寫困難的基本知識，使人們對讀寫困難癥有個認知。調查問卷主要是社會對讀寫困難癥知曉度和圖書館為閱讀障礙兒童服務的調查，課題實踐小組對有效回收的1100多份問卷進行統計分析，得出準確可靠的調研數據――《關于讀寫困難兒童研究調查數據統計報告》，并通過網絡發與華南師范大學束漫教授，為公共圖書館讀寫困難服務的課題研究提供科學準確數據。

2.3舉辦讀寫困難兒童知識專場講座

組織讀寫困難兒童知識專場講座，呼吁全社會關注“特殊孩子”。4月11日岳西縣圖書館實踐基地邀請上海華東師范大學教授、著名圖書館學專家范并思先生和華南師范大學教授教授、著名圖書館學者、《公共圖書館為閱讀障礙人群服務的理論、方法與對策研究》國家社會基金項目主持人束漫女士做客岳西縣圖書館“古岳大講堂”，為大家講述讀寫困難知識。呼吁更多人去關注讀寫困難兒童和認識讀寫困難癥狀，進而促進社會對讀寫困難兒童的理解和尊重，讓讀寫困難兒童盡早地被發現并及時得到正確的幫助和治療。同時，與老師、家長和學生進行密切互動，為大家答疑解惑。

2.4開展多種形式的閱讀障礙服務活動

為探索公共圖書館為讀寫困難兒童的服務方法，開展閱讀障礙的創新服務，提升公共圖書館為讀寫困難兒童服務水平、能力和模式，岳西縣圖書館開展了系列的探索服務與模式研究。

系列活動之一：“說好普通話”。目的是使讀寫困難者正確掌握發音技巧和口語表達方式。內容是通過理論與實踐相結合的方式，對讀寫困難兒童進行語音的糾正，學習鼻邊音、平翹舌、去聲變調等的發音方法，方法是老師運用制作的課件和一些典型的詞組、繞口令深入淺出、通俗易懂進行教學。提高閱讀障礙兒童的閱讀水平和語言表達能力。

系列活動之二：“讀喜愛的書，講趣味故事”。“六一”兒童節主辦“讀喜愛的書，講趣味故事”活動。邀請閱讀障礙兒童、家長五十余人來圖書館與我們的館員一起參與此次活動。讓讀寫困難兒童與我們的家長走進圖書館、利用圖書館同我們的館員一起閱讀圖書，分享有趣故事。使家長、孩子在圖書館共享親子閱讀的時光與快樂，達到陪伴孩子閱讀，矯正消除孩子讀寫困難障礙，鍛煉語言表達能力，提高閱讀興趣。

系列活動之三：“優秀書刊漂流暨千人簽名活動”。舉辦優秀書刊漂流閱讀――“中國夢 我的夢 家鄉夢”圖書漂流暨“走進圖書館，共享閱讀精彩”千人簽名活動。讓閱讀障礙兒童走近社會、親近社會與廣大市民一起參與借閱漂流圖書，分享閱讀經歷和感受讀書樂趣。引導閱讀障礙兒童讀書、愛書、藏書。

2.5購置障礙閱讀服務的圖書和基本設備

岳西縣圖書館為做好實踐工作，保證課題實踐的正常開展，在經費緊張的情況下，仍從有限經費中拿出10萬元購置讀寫困難兒童服務最基本的圖書和設備。引進一批電子版少兒啟蒙教育和國學經典有聲數字書籍，采購閱讀服務所需的電腦、教學顯示屏和有關有聲伴讀設備，切實豐富障礙閱讀服務的形式和內容。滿足讀寫困難兒童讀者閱讀需求，為親子伴讀搭建了良好的平臺。

三、公共圖書館閱讀障礙兒童服務的幾點思考

現代公共圖書館在對社會大眾發揮著傳播知識、啟迪民智等陣地作用的同時，更應注重延伸服務功能的拓展。特別是對特殊群體服務以及對讀寫困難癥兒童服務，我國公共圖書館領域對這方面的探索僅僅是開始，涉獵這方面的工作遠遠不夠，理論與實踐差距還有很多很多。因此，在現階段讀寫困難兒童基本知識宣傳、問卷調研和講座舉辦等一系列活動實踐工作中，基層公共圖書館就如何改善對讀寫困難群體的服務做出幾點深刻思考：

1.提供一些更適合讀寫困難兒童的圖書資料和數字資源 。諸如有聲伴讀數字讀物、色彩鮮艷的繪本圖書和大字體書本等。

2.提供特殊設備和工具，支持讀寫困難兒童有效地閱讀。例如裝有閱讀輔助軟件的電腦、輔助視聽的設備、讀筆和放大鏡等。

3.從保護兒童的角度出發，公共圖書館閱覽室必須設置讀寫困難兒童閱讀專區。

4.先進行館員教育，讓館員了解什么是閱讀障礙。館員應怎樣關心并主動向閱讀障礙孩子提供幫助。

5.針對閱讀障礙孩子提供多樣化的閱讀推廣活動，制作宣傳欄目，在網站和圖書館公共閱覽區域向社會大眾宣傳服務閱讀障礙孩子的理念。

6.通過親子閱讀會、讀寫困難兒童閱讀輔導和讀寫困難兒童家長交流會等，家長和圖書館相互配合的方式改善“特殊孩子”讀寫困難現狀。

7.圖書館應與公益機構、特殊教育學校、政府、醫療等相關機構合作，開展讀寫困難兒童閱讀的相關服務。同時，應從一開始就實行跟蹤服務，不斷測試讀寫困難癥孩子的閱讀能力和其他方面的變化。

8.政府和相關部門首先應從政策層面對閱讀障礙群體服務給予法律和政策上保障，出臺相應的、必須的法規與章程。改善和提升公共圖書館對讀寫困難群體的服務能力，加大人力和資金的投入，確保公共圖書館讀寫困難閱讀服務基本設施設備和必須的教學用書及圖書數字資源，以解決讀寫困難兒童閱讀需求。

杜甫的愛國詩范文2

關鍵詞：小學語文；詩文陶冶；語言魅力；愛國情懷

愛國主義是中華民族的優秀傳統，愛國主義自古以來就有。從我們古人留給我們那浩如煙海的愛國詩詞中就是明證。2009年湛江日報報一則報道《中小學生愛國教育亟待加強》引發我們深思。我們的愛國主義教育出現危機了嗎？本文選取幾首小學語文教材內愛國詩歌為例，探討詩歌教育中如何對學生的進行愛國主義教育。

一、愛國主義教育給我們的反思

在《中小學生愛國教育亟待加強》報道：“讓人們擔憂的是，在這次的愛國主義浪潮中，不少90后、00后卻沒有趕這個時髦，國慶閱兵和舉國歡慶的氣氛似乎并沒有給這些張揚、自信的孩子們帶來的一次洗禮……” 面對上面的報道，作為教育工作者的我們，我們不該反思嗎？

二、詩歌中的愛國情懷的培養

中國是詩歌的國度，愛國主義詩詞在中國古典詩歌占據了很重要的地位。這些愛國詩歌給我們展示了中華民族的愛國史冊。從詩歌文學形式來看，中國人的愛國情節是非常強烈的，絕不是一般的國家可比的。本文選取李白的《望廬山瀑布》（其二）、王昌齡的《出塞》、杜甫的《聞官軍收河南河北》為賞析對象。學生們可以通過朗讀理解詩句，感受其中的詩文意思，領悟語言文字的魅力，陶冶他們的心情。學生的愛國主義教育得到很好的教育，比起平時說教好有效果。

為了便于賞析這些詩歌，筆者分為兩大類：一為太平盛世時期的詩歌，二為國難當頭時期的詩歌。具體如下：

（一）太平盛世時期的愛國詩歌

古代中國太平盛世的時期較少。在這些人民能夠安身立命，安居樂業的時代，我們的愛國詩人們，沒有放下為人們的福祉安康，為國家的繁榮強大而奔走呼號。此類詩歌還可以分為兩類：一是贊美祖國大好河山的風景詩；二是邊疆美景下寄托和平的邊塞詩。

1、贊美祖國大好河山的風景詩

贊美祖國大好河山的詩歌首推李白的七言絕句《望廬山瀑布》（其二）。該詩選自魯教版小學語文二年級下冊，請看詩文：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

本詩是李白五十歲左右隱居江西省廬山時寫的一首風景詩。七言絕句的《望廬山瀑布》堪稱狀物寫景和抒情的范例。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。本詩融情于景，極其成功地運用了比喻、夸張和想象，構思奇特。

首句形象貼切比喻廬山的形狀及其煙霧情景。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一個“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。學生對老師講解后了解到廬山的形狀，產生濃厚的興趣，激發學生們前去實地旅游考察，自然而然喜歡祖國山水。這就是語言修辭魅力所在。

次句“遙看瀑布”四字照應了題目。“掛前川”把瀑布比喻成像一條巨大的白練。“掛”字化動為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。最后兩句句則從近處細致地描寫瀑布。“飛流”一詞表現瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫出巖壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫山的高峻。“疑是銀河落九天”使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。本詩夸張、比喻、想象的修辭手法讓學生對中國語言修辭的魅力所吸引，自然了解到李白的“詩仙”的語言能力，學生對李白描寫的廬山美景所吸引，深深理解詩人對祖國大好河山的熱愛，學生的愛國主義教育自然得到應有的教育。

2、邊疆美景下寄托和平的邊塞詩

戰爭是慘烈的，王昌齡曾寫過“黃塵足古今，白骨亂蓬蒿”（《塞下曲》）；王翰也曾寫過“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”（《涼州詞》）的詩句。古代的邊塞之作，往往抒發了慷慨從戎、抗敵御侮的愛國思想，表現了馳騁沙場、建立功勛的英雄壯志，也描寫了西北邊疆奇異壯麗的景色。同時也反映了征夫思婦們的幽怨和士兵們的艱苦，歌頌這些將士的愛國英雄氣概，同樣表達了深刻的愛國情懷。王昌齡的《出塞（其一）》選自語文版六年級上冊，詩文如下：

秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這是一首著名的邊塞詩。本詩表現了詩人一方面希望唐王朝也能起用得力干將來抵御胡馬的侵擾；另一方面也飽含著戰勝敵人、保衛祖國的信心，早日平息邊塞戰事，使人民過著安定的生活的愿望。通過詩意文化領悟到祖國文化，學生由衷的學國語言，愛國情懷得到潛移默化的培養。

詩人從寫景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關的蒼涼景象。通過詩文把原本西北塞外戈壁荒漠的情景在作者筆下描繪的邊塞美景，打消了學生心目中塞外無風光的心理，學生自然喜歡這首詩歌。“秦”、“漢”兩字暗示邊塞戰事自秦漢以來連年戰爭，表達時間之久。用兩個字把戰事連年概括的也是祖國語言文字的魅力所在。第二句中的“萬里”也表達出征戰之苦，“人未還”使人聯想到戰爭給人帶來的災難，表達了詩人悲憤的情感。讀到這里，學生對作者的抒發的感情已經接受并影響。最后兩句寫得含蓄、巧妙，也顯示出強烈的英雄主義氣息，字里行間也透出大國子民的一種內心強烈的自豪。學生讀此詩句除了領略到祖國文化的深沉與博大，也領略到語言文字的精簡凝練概括性強特點，自然激發了學習文化的重要性。

（二）國難當頭時期的愛國詩歌

當國家國力日減，面臨動亂，或將要滅亡之時，人心中的愛國情感才更加的深刻，更加地真切。生活在各個朝代的這樣的國難當頭時期的愛國詩人，比較典型的代表有春秋戰國時期的屈原，唐朝的杜甫，宋元以后的陸游、辛棄疾、岳飛、文天祥等。小學語文人教版中的杜甫的《聞官軍收河南河北》最具有代表意義。先看杜甫的《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

本詩深刻而形象地表現了詩人關心國家、人民的愛國主義思想感情。學生結合作者寫作背景資料，在老師的講解下，不難理解本詩的思想感情。只有理解了本詩所表達的感情，才能很好的了解杜甫的寫作目的，賞析詩文的語言文化內涵，難道學生的愛國主義教育還要擔憂嗎？

首聯寫詩人雖偏居“劍外”，但聽到官軍收復了遙遠的“薊北”后，喜極而泣。河南河北被收復，曾給廣大人民帶來深重災難的安史之亂被平定，想著自己即將會與廣大人民一樣獲得安定的生活，詩人怎能不喜極而泣、熱淚縱橫呢？聯系寫作背景，了解安史之亂事件，學生肯定能理解這兩句詩句意思，典型的“文史不分家”理念，促使學生學好祖國歷史、祖國文化的興趣。頷聯寫出了詩人的妻兒子女笑逐顏開、歡天喜地的心情，這使得詩人更是激動萬分，從而漫卷詩書、興高采烈。此兩句妙筆傳神，詩人那種大喜欲狂的情狀，躍然紙上，惟妙惟肖。本聯學生想象自己就是詩人，這種場景能不感染嗎？詩的后兩聯，繼續就喜意升華，由前面的國喜、家喜，轉入寫喜歸，表達了詩人意欲開懷痛飲，放聲高歌，準備趁著大好春光早日返鄉的心情。最后兩聯語言得到升華，學生想象這幾個畫面，很快理解這兩聯詩句的意思。

杜甫的愛國詩范文3

讀懂古詩，第一關便是語言文字關——讀通古詩，字音準確。這需要提前安排學生預習，培養學生的自學能力，尤其是利用注解或工具書讀通詩句的能力顯得尤為重要。在《春望》一詩的教學中，我放手讓學生分小組互幫互學，讀通讀順課文之后，借助注解，疏通詩句，對實在不能理解的詞句做好記號以備共同探討；然后通過反饋，對“抵萬金”“烽火”等一些歷史文化意蘊較為濃重，學生普遍不解的語句進行集中討論、釋疑。這樣既培養了學生的自學能力，又突出了釋義的難點重點，節省了時間，提高了效率。

二、善于聯系古詩背景，理解詩意。

有些詩句從字面意義上無法理解其真正含義，這時我們需要聯系當時的時代背景、作者的寫作意圖，從作者所運用的表達手法中、象征意義中去理解“言外之意”，加深對詩意的理解。如教學《春望》中“國破山河在，城春草木深”時，我設疑：“為什么作者一開篇就寫到自己所看到的凄涼景象呢？”學生沉默時，我加以點撥：能結合當時的歷史背景說說嗎？學生立刻恍然大悟，于是紛紛舉手發言：公元755年爆發了安史之亂，第二年，詩人杜甫知道唐肅宗在靈武即位的消息后，不顧安危投奔唐肅宗，想要再有一番作為，結果被安祿山叛軍拘留在長安。春天又來了，詩人登高遠望，山河依舊然而國家卻四分五裂，人民流離失所，長安城一片殘破景象。詩人感慨萬千，寫下了這首感時恨別、憂國憂民的五言律詩《春

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[FQ(45*2。15(1，1)-W〗望》。通過聯系，學生從而體會到“國破山河在，城春草木深”這句詩的深刻意蘊，聯系社會背景，極大地提高了學生的讀解能力。再次朗讀這句詩時，有感情地朗讀也就水到渠成了。

三、依托情境渲染，感受詩情。

列寧說：“缺乏情感的認識，便失去了認識的深入。”情感是古詩詞教學的紐帶，更是一種活力。詩歌又是情感的藝術。若不能走進詩人的情感世界，只能算是學到了些皮毛。詩情的感受，很大程度上取決于學生的知識經驗、生活閱歷以及以此為基礎而展開的想象。俗話說“情由境生”，情境的創設，氣氛的渲染，可以激活學生腦中的表象，活躍想象，從而拉近與古人之間的距離，利用多媒體課件更能有效地輔助這一教學。《春望》一詩寄情于物、托感于景，感情沉郁，感受頗為不易。為此，教學“烽火連三月，家書抵萬金”時，我播放了殷承宗的鋼琴曲《我們是黃河泰山》的VCD片。那雄渾的音樂，那黃河洶涌奔騰的壯觀景象，以及黃河邊上山岳聳峙的巍峨，無不讓學生感動。在教學“白頭搔更短，渾欲不勝簪”時，我播放了阿炳的二胡曲《二泉映月》，并低沉解說，讓學生閉目想象：“你仿佛看到了什么？”借此激活學生腦中相關影像，縮短了學生與詩人的時空距離，心靈差距。比如有的說：“我仿佛看到了詩人苦悶地在門口等待家書的到來。”有的說：“我仿佛看到了詩人梳理頭發時，頭發白了許多，頭發脫落得既短又少，簡直不能插簪了。”還有的說：“國家政治不穩定，老百姓的日子不太平！那些失散的親人何時才能相聚呢？”在這些想象描述中，讀者與詩人的心貼得是多么近呀！這就是以情感為紐帶進行教學所具有的魅力。

四、拓展延伸，豐富積累。

杜甫的愛國詩范文4

公元759年東，杜甫為了躲避“安史之亂”，攜家眷入蜀，寄居在古草堂寺中。次年初，在浣花溪畔建造了茅屋即草堂。杜甫在此居住了三年又九個月，創作詩篇近250首，很多都是我們現今信手拈來的熟悉詩篇。草堂在杜甫離開蜀地之后曾一度荒廢。直至五代時期，韋莊尋得草堂舊址，由此建成了第一座由偉大詩人杜甫的故居發展而來的紀念性建筑。后又經過宋、元、名、清多次修復擴建，最終演變成集紀念性質和詩人故居為一體的園林建筑。同時也被譽為中國文學史上的“圣地”，其文學價值由此確立。杜甫草堂是建筑詩性與文學詩性的合璧，草堂承載著文學，文學傳揚著草堂。

一、杜甫草堂建筑的文學詩性

杜甫草堂從建成至今已有一千多年的歷史，它是將傳統園林和詩歌、書法、繪畫完美結合的紀念性建筑，傳承著我國古典而優秀的傳統文化。建筑的命名大部分取自于杜詩，草堂的匾額和題對都有很高的文學價值，匾額兩側的楹聯有些也是后人根據杜詩而寫。整個園林籠罩在杜詩的精氣神之中。同時茅屋以杜詩為依據而建造，重現了詩人故居的原貌，營造出濃厚的詩意詩香。

1. 正門

在進入草堂正門前，首先映入眼簾的是照壁，白墻黑邊由磚而砌，將草堂建筑群與郊野隔開，形成一道屏障，增加了景觀的縱深感，如同文學創作中“欲揚先抑”的寫作手法。正門兩側的楹聯“萬里橋西宅，百花潭北莊”取自于杜詩《懷錦水居止》。杜甫所建的茅屋，正好位于萬里橋的西邊、百花潭的北邊，這兩句詩暗指了草堂的地理位置，與今天的草堂位置吻合。進入草堂的正門，庭院根據杜詩營建，小橋林立，碧水縈回，古木參天，蔥蔥郁郁，營造出了杜詩中“浣花溪頭水西頭，主人為卜林塘幽”的詩意意境。置身其中，模糊了時間的邊界，仿佛昨日重現。

2. 大廨

大廨是草堂軸線的第二重建筑，為敞廳式，以左右月洞門與東西兩側的回廊連接，形成一個相對均衡有序的空間。“廨”，即宮蜀，是古代官吏辦公之所。雖是此意，里面沒有卻布置任何辦公的用品，取而代之地放置了一尊詩圣的雕像。雕像身姿單薄，神態沉思苦吟，向天長跪，仿佛在悲訴著黎民百姓的辛苦滄桑，杜甫郁郁不得志卻心懷蒼生憂國憂民的一生霎時再現眼前。其大愛情懷在空曠的敞廳中回響，感人至深。大廨內的幾幅對聯與雕像呼應，“杜陵落筆傷豺虎，愛國孤悰薄斗牛”、“挺身艱難際，張目視寇仇”高度評價了杜甫的愛國愛民的偉大情操，是后人的崇敬與俯首。

3. 詩史堂

詩史堂是草堂軸線的第三重建筑。“詩史”出自于唐人孟棨《本事詩》，“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為'詩史'。”被譽為“唐朝微縮的歷史書”的杜詩，展現了唐朝的衰榮更迭，披露了民間的辛酸疾苦。因而在清朝重建時，便將這座建筑命名為“詩史堂”，以紀念偉大的詩人杜甫及其他的詩作。堂內有很多對聯極具歷史文學價值。“草堂留后世，詩圣著千秋”，這是偉大的無產階級革命家所題，上聯說草堂永存后世，受人瞻拜，下聯指詩圣流傳千古，受人敬仰。“詩有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓”由沈壽容和彭毓崧合撰。其中，“南來尋丞相祠堂”出自杜詩《蜀相》中的“丞相祠堂何處尋”，丞相祠堂即指位于成都的武侯祠。“一樣大名”化用杜甫《詠懷古跡》之五中的“諸葛大名垂宇宙”。下聯中的“襄陽耆舊”語出杜詩《遣興》五首之一中的“昔日龐德公，未曾入州府。襄陽耆舊間，處士節獨苦”。聯中末句則出自于晚唐詩人羅鄴的《雁》“想得故園今夜月，幾人相憶在江樓”。這兩聯將杜甫與諸葛亮并說，借杜甫對諸葛亮的贊美高度頌揚杜甫，同時慨嘆了杜甫壯志未酬難會故友的憤懣。

詩史堂也是過廳式建筑，中部設置杜甫銅像，除中部留為進出口外，其余部分均以磚砌成半樁臺，其上安裝花窗做裝飾性封閉，形成框景效果，意境甚美。杜甫的銅像背對天空，因明暗對比而愈發清晰，遠遠望去，詩人在那里自顧自吟，在向世人訴說著什么，開場的空間是他的聽眾。建筑的虛實空間對比成為這幅美妙的剪影畫的烘托，詩情畫意氤氳而來。

4. 柴門

柴門是草堂軸線的第四重建筑，原是指杜甫應在草堂時的木薪院門，其取名于杜詩“野老籬邊江岸回，柴門不正逐江開”、“田舍清江曲，柴門古道旁”、“白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新”、“江漲柴門外，兒童抱急流”等。門前楹聯“萬丈光芒，信有文章驚海內；千年艷慕，猶勞車馬駐江干”是明人何宇度所撰，改自于杜詩“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干”。上聯將“豈”改為“信”，下聯將“漫”改為“猶”，將詩人的自謙轉為不朽的贊美，十分巧妙。

現如今柴門是一座過廳式建筑，體量在草堂中是最小的，可謂簡樸，似瘦如柴，與其名字相吻合，卻帶給詩人無限的快樂，落于詩詞之中，流傳后世。。現在的它一直敞開靜候，迎接世人們來瞻仰這位偉大的詩圣。

5. 工部祠

工部祠是草堂軸線的最后一重建筑，因杜甫曾任檢校工部員外郎之職，故命為此。這是正月初七后人祭祀杜甫的饗殿，建筑的體量并不宏大，四角檐柱平直，簡潔樸素，既符合詩人的平民形象，同時又不失紀念性建筑的工整宏偉式樣。兩側楹柱上的對聯是源自杜甫和高適人日唱和的典故，由清代學者、著名書法家何紹基所撰：“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來”，飄逸瀟灑，遒勁有力。君子之交如這工部祠，低調而又溫婉，淡如水，又蕩起濃濃的香韻。

“水竹居”位于工部祠右前側，其名出自杜詩“拾遺曾走數行書，懶性從來水竹居”。“恰受航軒”位于工部祠的左前側，建筑體量小巧，形狀狹長如舟，其名出自于杜詩“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”。工部祠、水竹居和恰受航軒構成“品”字形院落布局，相輝相映，氣韻回環。

6. 茅屋

最為世人耳詳的草堂茅屋是依據杜詩所建。茅屋為三字開間，西端突出涼亭，東端為廚房，由“癡兒不知父子禮，叫怒索飯啼門東”可看出。故居內古楠參天，青竹綴影，四周竹籬柴扉，清溪環抱，再現了“舍南舍北皆春水”、“清江一抱村流”的景象。茅屋西側是在土山基礎上堆砌而成的“西嶺”，根據杜詩“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”而營造，以小中見大的象征手法，將西嶺微縮于庭院之中，意境深遠，給人無限遐想的空間。

駐足觀望，那首《茅屋為秋風所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，仍回響于耳。

二、草堂園林景觀的文學詩性

草堂內不僅建筑體現了很高的文學價值，其植物景觀配置也是如此。草堂一直都是以杜甫的詩歌意境作為造景的依據，盡力營造杜詩的意境，以真實再現詩人的生活場景。園內的植物配景以楠書和竹為主，伴植榕樹、柏樹、杉等樹木，并點綴梅桃桂玉蘭海棠石榴等配飾。整個園內蔥蔥郁郁又零零星星地點綴幾抹他色。

梅蘭竹菊是“花中的四君子”，代表著傲、幽、堅、淡。其表現著自強不息，清華其外，淡泊其中，不作媚世之態，這正是詩人杜甫的寫照。同時也是杜甫的所愛。在園內到處種植著竹，綿竹、苦竹、慈竹、琴絲竹等交錯登場，挺拔勁節，青翠欲滴。遍布最廣的則屬綿竹，它是園內最高的。杜甫有“風含翠筱娟娟凈”、“籠竹和煙滴露梢”、“竹日凈暉暉”、“白沙翠竹江村暮”等贊竹的詩句。同時“竹誣尋幽”、“結茅竹里”、“竹徑通幽”、“竹亭閑逸”等竹類造景手法遍布園內。

提到梅花，世人不免想到那句“墻角數枝梅，凌寒獨自開”，梅花以其堅強高雅、不同流不屈服的品性深得文人墨客的喜愛。詩圣杜甫也是偏愛梅之人，草堂內種有臘梅，分布在詩史堂庭院和梅園之中，其初冬綻放，冬盡結實。杜甫詠梅之詩有三十多首。其中《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》被明代詩人王世貞評為“古今詠梅第一”，“梅動詩興”、“對雪（梅）”憶人、梅“傷歲暮”、梅“亂鄉愁”，借梅表達了自己的思鄉之情，訴說了韶光易逝歲月催人老的無奈。還有“岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅”的春回大地，“市橋官柳細，江路野梅香”的閑適愉悅，“繡衣屢許攜家醞，皂蓋能忘折野梅”的妙趣橫生。一梅載千情，以梅表初心。可見詩人對于梅花的情有獨鐘。

此外，茅屋的周邊還種有楠樹，它是常綠大喬木，這是詩人杜甫十分喜愛的樹種，詩人有許多描寫草堂楠樹之詩：“倚江楠樹草堂錢，古老相傳二百年”、“滄波老樹性所愛，浦上童童一青蓋”、“楠樹色冥冥，江邊一蓋青”等。后來，詩人所鐘愛的楠樹被吹風雨吹倒，他痛心詠嘆“虎倒龍顛委榛棘，淚痕血點垂胸臆。我有新詩何處吟？草堂自此無顏色”，喜愛之情溢于言表。而今園內隨處可見楠樹，亭亭如蓋，繁密蔥郁，為草堂營造了一個舒適安逸的環境。杜甫之詩魂之驚魂，也在這挺拔俏麗之中，長存世間。

三、結語

杜甫草堂作為詩圣故居的紀念性祠堂，它不僅是一座建筑、一處園林，更是一本文學詩書，向世人傳播著詩圣杜甫的詩篇和他那風霜傲骨。杜甫千古流傳的詩篇吸引著無數人前來瞻仰朝拜。人們在此地重游，感受著詩人千年以前的生活故地，品味著詩人創作的詩歌，體會著詩人的憂國憂民的高尚情操。在建筑前，欣賞絕妙的楹聯、回味詩人的美妙詩篇、與詩人隔空交談；在庭院中游歷如詩的環境，那宛轉悠揚的小道，那濃密蔥郁的竹叢、冷艷幽芳的梅花、深沉蒼勁的楠樹，無不是草堂的文學詩性的提煉升華。一座詩人僅僅居住三年的故居，千百年來被重建、修葺，這就是文化的力量。杜甫的文學詩篇將會繼續被世人傳頌，帶給世人醍醐灌頂的覺醒。草堂也會繼續以文學圣地的形象存在，像是吟唱一首綿綿無盡的，關于杜甫的詩。

參考文獻

【1】馮至.杜甫傳【M】.北京人民文學出版社，1952

【2】張志烈.杜詩全集今注本【M】.成都天地出版社，1999

【3】計成.園冶【M】.北京城市建設出版社，1957

杜甫的愛國詩范文5

罨畫，意為彩色的畫。此園始建于唐代，成勝景于宋代，其景色以梅花和菱花煙柳為勝。南宋愛國詩人陸游在蜀州任官時，留下不少吟詠罨畫池美景的詩篇。

崇州罨畫池景觀為西蜀名勝，分為罨畫池、陸游祠和州文廟，三位一體，相得益彰。因南宋著名愛國詩人陸游在此為官而聞名。

罨畫池水面呈橢圓形，面積約10畝，被譽為蜀州勝景，以廣植梅花著稱。唐代裴迪與流寓成都的杜甫曾來此賞梅，相互和詩，杜甫在此留下了被譽為“古今詠梅第一”的《和裴迪登蜀州東亭逢早梅相憶見寄》一詩。現崇慶每逢春梅早發，均在此舉辦賞梅花會。罨畫池池周樓橋亭閣古樸典雅，山石墻曲徑通幽，名貴花木千姿百態，盆景藝術享譽川西；池中游船往來，風荷左右，倒影如畫，五彩繽紛。

陸游祠是全省保護最完整、成都地區唯一的一座木質結構園林。陸游祠為一江南園林風格四合院式建筑，祠內有梅園、梅閣、花徑、放翁堂、風雨樓等建筑。放翁堂內有陸游像，氣宇軒昂。祠內陳列有陸游的詩、畫及《懷成都十韻》、《游近村》等草書手跡石刻。陸游曾兩任蜀州通判，在蜀州大地上留下了他永久的足跡和眾多吟詠蜀州美景的不朽詩篇。陸游祠也是除浙江紹興陸游家鄉之外，全國唯一一個可以紀念這位偉大愛國詩人的地方。

杜甫的愛國詩范文6

西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。

海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。

惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。

跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條。

【前言】

《野望》是唐代詩人杜甫創作的一首七言律詩。詩人出城野望，表面上一派清旖景色，潛藏在下面的卻是海內風塵。憂國傷時，想起諸弟們流離分散，自己孓然身在天涯，未來就更見艱危，表現出一種沉痛的感情。

【注釋】

⑴西山：在成都西，主峰雪嶺終年積雪。三城：指松（今四川松潘縣）、維（故城在今四川理縣西）、保（故城在理縣新保關西北）三州。城，一作“年”，一作“奇”。戍：防守。三城為蜀邊要鎮，吐蕃時相侵犯，故駐軍守之。

⑵南浦：南郊外水邊地。清江：指錦江。萬里橋：在成都城南。蜀漢費祎訪問吳國，臨行時曾對諸葛亮說：“萬里之行，始于此橋。”這兩句寫望。

⑶風塵：指安史之亂導致的連年戰火。諸弟：杜甫四弟：穎、觀、豐、占。只杜占隨他入蜀，其他三弟都散居各地。

⑷遲暮：這時杜甫年五十。供多病：交給多病之身了。供，付托。

⑸涓埃：滴水、微塵，指毫末之微。

⑹日：一作“自”。

【翻譯】

西山終年積雪，三城都有重兵駐防；南郊外的萬里橋，跨過泱泱的錦江。海內連年戰亂，幾個兄弟音訊阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄愴？惟將遲暮的年光，交與多病的身軀；至今無點滴功德，報答賢明的圣皇。我獨自地騎馬郊游，常常極目遠望，世事一天天蕭條，真叫人不堪想象。

【賞析】

詩以“野望”為題 ，是詩人躍馬出郊時感傷時局、懷念諸弟的自我寫照。

首兩句寫野望時所見西山和錦江。西山主峰終年積雪，因此以“白雪”形容。三城，在當時駐軍嚴防吐蕃入侵，是蜀地要鎮。

中間四句是野望時觸發的有關國家和個人的感懷。三四句由戰亂推出懷念諸弟，自傷流落的情思。海內外處處烽火，諸弟流散，此時“一身遙”客西蜀，如在天之一涯。詩人懷念家國，不禁“涕淚”橫流。真情實感盡皆吐露不由人不感動。

五六句又由“ 天涯”“一身”引出殘年“多病”，“未”貢微力，無補“圣朝”的內愧。杜甫時年五十，因此說已入“遲暮”之年。他嘆息說：我只有將暮年付諸給“多病”之身，但“未有”絲毫貢獻，報答“圣朝”，是很感慚愧的。

杜甫雖流落西蜀，而報效李唐王朝之心，卻始終未改，足見他的愛國意識是很強烈的。中間四句，由于連用對偶爾將詩人的家國之憂，身世之感，特別是報效李唐王朝之心，藝術地得到有效概括。

七八句最后點出“野望”的方式和深沉的憂慮。“人事”，人世間的事。由于當時西山三城列兵防戍，蜀地百姓賦役負擔沉重，杜甫深為民不堪命而對世事產生“日” 轉“蕭條”的隱憂。這是結句用意所在。詩人從草堂“跨馬”，走“出”南“郊”，縱目四“望”。“ 南浦清江萬里橋”是近望之景。“西山白雪三城戍 ”，是遠望之景。他由“三城戍”引出成亂的感嘆，由“萬里橋”興起出蜀之意。這是中間四句有關家國和個人憂念產生的原因。