前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文1

一、引言

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，全球化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)以及海外華人族群的日益壯大，使得海外華文教育日益受到國(guó)內(nèi)外的重視，不斷發(fā)展。海外華文教育，不僅教授廣大華人華僑及其子孫漢語(yǔ)，在一定程度上也傳播了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。由于所在地域問(wèn)題，海外華文教育在一定程度上受到所在國(guó)教育政策、法律法規(guī)的限制，尤其是海外華文教育中的中華傳統(tǒng)文化教育更是受到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，一些國(guó)家由于擔(dān)心本國(guó)文化被中華文化所同化，并不十分贊同海外華文教育以及中華文化的傳播，所以，海外華文教育要不要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，一直是學(xué)者們關(guān)注的問(wèn)題之一。其次，中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在全球化的影響下，逐步呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，在海外華文教育重應(yīng)該傳承怎樣的中華傳統(tǒng)文化，怎樣取其精華，并如何與當(dāng)?shù)乇就廖幕玫厝诤?，?duì)此，學(xué)者們也展開(kāi)了相關(guān)的討論。此外，在當(dāng)今世界全球化的影響下，如何進(jìn)行有效地文化傳承，以及中華傳統(tǒng)文化在海外華文教育中的地位和影響，也是現(xiàn)如今學(xué)者們考慮的問(wèn)題。筆者就以上問(wèn)題，翻閱大量文獻(xiàn)資料，將近十年來(lái)的研究成果匯總，以供參考。

二、關(guān)于是否需要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的研究成果

由于海外華文教育的地域性特點(diǎn)，受當(dāng)?shù)亟逃吆头煞ㄒ?guī)的影響，海外華文學(xué)校的教學(xué)一般都經(jīng)歷了受排擠到相銜接的過(guò)程，考慮到與當(dāng)?shù)匚幕诤隙鹊膯?wèn)題，以及是否會(huì)同化當(dāng)?shù)匚幕?，有部分學(xué)者認(rèn)為華文教育只需進(jìn)行語(yǔ)言文字教學(xué)，不宜進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播。大部分學(xué)者對(duì)此提出了反駁意見(jiàn)，薛紀(jì)達(dá)指出中華文化具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力，是世界文化的組成部分，必須和海外華文教育相輔相成，通過(guò)海外華文教育傳播到全世界，同時(shí)又給予華文教育支援和扶植。黃薇認(rèn)為華文教育中的文化教學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)中的文化教學(xué)相比，更具有其獨(dú)特的教學(xué)任務(wù)，我們不能忽視中華民族傳統(tǒng)文化的傳承作用。陳曉樺認(rèn)為，在目前正在形成的多元文化世界里，我們有必要重新審視、清點(diǎn)自己的文化，認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，主動(dòng)將優(yōu)秀的中華文化傳播出去，傳承下去，使之成為新形勢(shì)下世界文化不可缺少的組成部分，并與其他各種文化相互交流，和諧共處。吳端陽(yáng)、吳綺云認(rèn)為中華文化有很強(qiáng)的民族性和包容性，海外華族文化包容吸收了本地文化，但與中華文化同源，中華文化還有很強(qiáng)的世界性，為世界文化做出了巨大的貢獻(xiàn)，海外華文學(xué)校是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。

綜上所述，幾乎所有的學(xué)者都支持海外華文教育中的文化傳承，都認(rèn)識(shí)到了作為華文教育的一部分，中華民族傳統(tǒng)文化傳承的重要性。

三、關(guān)于如何弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的研究成果

既然我們應(yīng)當(dāng)在海外華文教育中弘揚(yáng)傳播中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如何進(jìn)行有效地傳播，其策略問(wèn)題必然是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。翦伯象、白少玉談到了華文教學(xué)中的文化傳播的策略問(wèn)題，他們認(rèn)為可以用如下方法：1.在漢語(yǔ)閱讀教學(xué)中傳播中華文化；2.在華文寫(xiě)作教學(xué)中傳播中華文化；3.通過(guò)與華人社團(tuán)交流傳播中華文化李其榮談?wù)摿巳A僑華胞在傳播中華文化中的重要地位，華僑華人既是中華文化的“守望者”，又是“傳播者”他們通過(guò)華文教育、華文傳媒和華人社團(tuán)這“三寶”傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。黃薇認(rèn)為以下幾點(diǎn)在華文教學(xué)中的文化教學(xué)中要予以重視：第一、橫縱結(jié)合，對(duì)比教學(xué)；第二、寓教于樂(lè)的原則；第三、溫故而知新，避免“炒冷飯”現(xiàn)象；第四、因地制宜，因材施教，不宣揚(yáng)帶有政治色彩的超文化內(nèi)容。陳曉樺對(duì)海外華文教育文化傳承的方式也進(jìn)行了探討，認(rèn)為在信息時(shí)代，遠(yuǎn)程的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為學(xué)習(xí)者提供了更廣闊的學(xué)習(xí)空間，此外，在社會(huì)環(huán)境中認(rèn)知、體驗(yàn)中華文化的獨(dú)特魅力，是進(jìn)行文化傳承的另一個(gè)有效途徑。耿虎認(rèn)為文化傳播借助文化傳播載體而展開(kāi)，在眾多的文化傳播載體中，基于人的活動(dòng)所形成的載體又至關(guān)重要。就中華文化的海外傳播而言，依托不同層次的華族移民活動(dòng)所形成的文化傳播載體主要有個(gè)體活動(dòng)、家庭生活、華族社團(tuán)、華文傳媒和華文教育等五個(gè)方面。

綜上所述，對(duì)于如何有效地傳播與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)者們都有自己的看法，但總體而言都認(rèn)為應(yīng)該依靠華文教育、華人社團(tuán)及華文傳媒這三大支柱來(lái)展開(kāi)文化傳承。

四、關(guān)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的影響的研究成果

中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，海外華文教育為弘揚(yáng)和傳承中華民族的傳統(tǒng)文化提供了廣闊的平臺(tái)，反過(guò)來(lái)，中華民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承對(duì)海外華文教育、海外華人族群，甚至是本土文化有什么樣的影響和作用，學(xué)者們對(duì)此也進(jìn)行了相關(guān)的探討。蘇澤清認(rèn)為華文教育應(yīng)當(dāng)確保中華文化的主導(dǎo)地位，以保證華文教育的健康發(fā)展，首先，中華文化是華文教育的深層次內(nèi)容，其次，中華文化在華文教育中具有永久的魅力，再次，中華文化是華文教育培養(yǎng)優(yōu)秀人才的基石。李其榮對(duì)華僑華人傳播中華文化的功能做出了如下闡述：1.華僑華人在海外傳播中華文化，增強(qiáng)了中國(guó)與其他國(guó)家的相互理解，加深了中外人民之間的友誼；2.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化有利于增強(qiáng)海外僑胞的民族認(rèn)同感和凝聚力，促進(jìn)民族偉大復(fù)興；3.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，展示了僑胞良好形象，

有利于華僑華人更好地融入住在國(guó)主流社會(huì)，從而進(jìn)一步展示當(dāng)代中國(guó)新形象。薛秀軍、何青霞認(rèn)為，在全球化、信息時(shí)代和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同影響下，中華文化面臨著多重挑戰(zhàn)，而借助世界范圍內(nèi)興起的華文教育熱潮，在重新審視華文教育的內(nèi)涵、發(fā)掘華文教育現(xiàn)實(shí)展開(kāi)的多種路徑的基礎(chǔ)上不斷增強(qiáng)中華文化的現(xiàn)實(shí)生命與活力，無(wú)疑已成為提升中華文化競(jìng)爭(zhēng)力的可供選擇的最現(xiàn)實(shí)的路徑。

綜上所述，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是海外華文教育的重心，可以增強(qiáng)海外華人華僑的民族認(rèn)同感和凝聚力，而且對(duì)中外文化交流有重要作用，是中華文化對(duì)世界文化的多元化做出貢獻(xiàn)的重要表現(xiàn)。

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文2

關(guān)鍵詞：學(xué)生；傳統(tǒng)文化；傳承

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物，是人類之間進(jìn)行交流并普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。那么特定時(shí)期的文化就可以看作是一段歷史的縮影，是歷史時(shí)期各族人民長(zhǎng)期實(shí)踐中表現(xiàn)出的智慧和結(jié)晶。了解文化，有助于我們認(rèn)清過(guò)去的歷史，有助于我們認(rèn)清現(xiàn)在的國(guó)情；傳承文化，促使我們謹(jǐn)記各族人民的智慧和結(jié)晶，促使我們?cè)谛滦问较拢J(rèn)清現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)保持優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了危機(jī)感，為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世間文化當(dāng)中立于不敗之地，有必要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。

1中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的界定

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。而傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。在歷史的長(zhǎng)河中出現(xiàn)的文化類型是很多的，有的禁不住歷史磨練，轉(zhuǎn)瞬即逝，被人們所遺忘，沒(méi)有很好的傳承下來(lái)；有的在歷史的歲月中，歷經(jīng)滄桑，傳承了下來(lái)，被后人所弘揚(yáng)，那么中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是指后者。

2學(xué)生在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所起的作用

學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)校園文化發(fā)展和中華文化傳承創(chuàng)新的重要途徑；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)中國(guó)先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用。當(dāng)今世界，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生清楚，清醒的認(rèn)識(shí)中華五千多年的歷史文化；通過(guò)弘揚(yáng)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在美和博大精深；通過(guò)展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟中華民族在世界民族當(dāng)中是佼佼者，對(duì)凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化當(dāng)中的地位具有促進(jìn)作用。只有學(xué)生認(rèn)識(shí)、感受、領(lǐng)悟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和在世界文化中的地位和作用，就會(huì)有意識(shí)的弘揚(yáng)和傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并為其傳播提供正能量。

3當(dāng)前的潮流文化嚴(yán)重影響到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承

世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，現(xiàn)代傳播技術(shù)迅猛發(fā)展，世界范圍內(nèi)各種思想文化的交流交融交鋒更加頻繁，社會(huì)思想觀念日益活躍，導(dǎo)致學(xué)生思想意識(shí)更加自主，價(jià)值追求更加多樣，個(gè)性特點(diǎn)更加鮮明，對(duì)當(dāng)前的潮流文化的認(rèn)可度逐漸提高，并瘋狂追逐，其中不缺乏社會(huì)上一些不良思想傾向和道德行為，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)造成負(fù)面影響。對(duì)于傳統(tǒng)文化，由于它反映的是一段特定歷史時(shí)期的縮影，體現(xiàn)的是靜態(tài)性，沒(méi)有節(jié)奏感，與現(xiàn)代化的大環(huán)境，大場(chǎng)合不太協(xié)調(diào)，不能夠體現(xiàn)出潮流和時(shí)髦，顯得有點(diǎn)落后，跟不上時(shí)代的發(fā)展，所以被很多學(xué)生慢慢的遺忘。舉個(gè)例子：無(wú)論在校內(nèi)還是校外，學(xué)生對(duì)清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等這樣的傳統(tǒng)節(jié)日重視程度逐漸下降，但是像圣誕節(jié)、情人節(jié)等這樣的洋節(jié)學(xué)生們記得清清楚楚，過(guò)的也比較隆重；還有國(guó)家將傳統(tǒng)節(jié)日法定化也充分證明了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承慢慢淡化。

4學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度低

學(xué)校是幫助學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，培育學(xué)生健康成長(zhǎng)的場(chǎng)所，但是在當(dāng)前考試指揮棒的影響下，學(xué)校的重心發(fā)生傾斜，注重知識(shí)的講授、淡化精神內(nèi)涵的闡釋。學(xué)校在一學(xué)期或者一年來(lái)舉行各種文化活動(dòng)當(dāng)中，真正體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)很少，即便有，傳統(tǒng)文化的韻味已經(jīng)大大折扣了，但是融合有現(xiàn)代元素的活動(dòng)卻非常多，如現(xiàn)代舞蹈，唱流行歌，健美操等文化活動(dòng)；除此之外，文化活動(dòng)類型單一且活動(dòng)次數(shù)少，像下象棋，打乒乓球，踢毽子等這樣的文化活動(dòng)也是很少見(jiàn)的，沒(méi)有出現(xiàn)在學(xué)校的正式的活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)校怕活動(dòng)多了，影響學(xué)習(xí)，影響成績(jī)，所以坐板凳和玩耍成了學(xué)生學(xué)校里面常見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)。

5家庭的傳統(tǒng)教育對(duì)學(xué)生影響是杯水車薪

俗話說(shuō)“父母是孩子的第一任老師”，父母的言行舉止都會(huì)影響孩子的行為習(xí)慣。隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，社會(huì)潮流文化的影響，家庭傳統(tǒng)教育也在慢慢發(fā)生著變化，孩子受到家庭傳統(tǒng)文化的熏陶逐漸淡化，尤其是孩子被送到學(xué)校后，學(xué)生和父母見(jiàn)面的機(jī)會(huì)大大減少，導(dǎo)致這種家庭的傳統(tǒng)文化教育加速被弱化，加上父母認(rèn)識(shí)上存在的偏差，將傳統(tǒng)文化教育的重?fù)?dān)推到學(xué)校，學(xué)生從此在家庭傳統(tǒng)教育這一塊出現(xiàn)了短板，導(dǎo)致現(xiàn)在的學(xué)生缺乏良好的行為習(xí)慣，生活自理能力較差，缺乏最起碼的生活技能與勞動(dòng)習(xí)慣，這種現(xiàn)象的發(fā)生，家長(zhǎng)不但不加以引導(dǎo)，反而更加袒護(hù)孩子的這種行為習(xí)慣。隨著社會(huì)的發(fā)展，生活成本的提高和工作的繁忙，在農(nóng)村，父母外出務(wù)工，出現(xiàn)留守家庭，隔斷了父母與孩子的交流，也就隔斷了家庭傳統(tǒng)文化教育；在城里，父母工作繁忙，忽略了對(duì)學(xué)生的家庭傳統(tǒng)文化教育。隨著社會(huì)節(jié)奏感的加快，父母離異現(xiàn)象增加和單親家庭的增多，給這部分孩子在心靈上造成家庭傳統(tǒng)文化教育缺失。所以，隨著社會(huì)步伐加快，潮流文化的波及，再加上父母對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，當(dāng)前家庭傳統(tǒng)文化教育正在逐漸被淡化甚至喪失?？傊?，在全球思想潮流的抨擊下、教育機(jī)構(gòu)的重視程度低和家庭教育的滯后，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承逐漸被淡漠甚至遺忘，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信起到了弱化功效。所以，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凸顯我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化中的地位和作用，是我們當(dāng)前面臨的責(zé)任感和緊迫感。

參考文獻(xiàn)

［1］中華人民共和國(guó)教育部印發(fā)．完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要［M］．中華人民共和國(guó)教育部，2014．

［2］田廣林．中國(guó)傳統(tǒng)文化概論［M］．高等教育出版社，1999．

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文3

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；思政教育；途徑

文化是時(shí)代的產(chǎn)物，是文明發(fā)展的特征。通過(guò)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化能夠了解前人的思想動(dòng)態(tài)，了解前人的生活方式。文化是國(guó)家發(fā)展的軟實(shí)力，是人們的精神食糧，而職業(yè)院校是承擔(dān)教育工作的重要場(chǎng)所，因此在思政教學(xué)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是時(shí)展所需。文化的弘揚(yáng)和發(fā)展與民族的發(fā)展是緊密相連的，沒(méi)有文化作為支撐，民族就無(wú)法發(fā)展。所以當(dāng)今時(shí)代倡導(dǎo)樹(shù)立文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在職業(yè)院校中將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)相融合能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)思政教育的價(jià)值

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思政教育提供了豐富的教學(xué)資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)物，不僅反映了中華民族的民族精神，而且反映了中華民族的發(fā)展歷程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中不斷豐富和完善，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富，涉及范圍廣，不僅包含哲學(xué)、教育學(xué)，還包含文學(xué)和藝術(shù)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家文化為主線，強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)“中庸”和“天人合一”。這些思想都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，并且能夠應(yīng)用到諸多領(lǐng)域，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，雖然職業(yè)院校思政教育都是以教材為基礎(chǔ)的，研究教材上的理論知識(shí)，但是部分教材內(nèi)容融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素。因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校思政教材和教學(xué)內(nèi)容是相通的，在職業(yè)院校思政教學(xué)過(guò)程中，教師可以借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富思政教育的教學(xué)內(nèi)容，拓展職業(yè)院校學(xué)生的思維方式，幫助職業(yè)院校的學(xué)生在接受思政教育的同時(shí)提升文化素養(yǎng)，自覺(jué)承擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠提高思政教育的教學(xué)成效

職業(yè)院校思政教育的重要內(nèi)容是，讓學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念，在接受思政教育之后，能夠了解社會(huì)主義主流文化的內(nèi)涵，認(rèn)同并弘揚(yáng)社會(huì)主義主流文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)精神[1]，因此，在愛(ài)國(guó)層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校思政教育有異曲同工之處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承時(shí)間較長(zhǎng)，發(fā)展歷史悠久，其中包含了諸多愛(ài)國(guó)情感，與此同時(shí)，在國(guó)家危難之際，涌現(xiàn)出眾多民族英雄，出現(xiàn)了很多可歌可泣的愛(ài)國(guó)故事。職業(yè)院校教師在講解文化故事、學(xué)習(xí)文化知識(shí)時(shí)，能夠讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，了解中華民族在發(fā)展過(guò)程中遇到的苦難，以及祖國(guó)人民在面對(duì)國(guó)家危難時(shí)刻的奉獻(xiàn)精神。與此同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們的日常生活息息相關(guān)，教師在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)可以與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，進(jìn)而引起學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)的發(fā)展

學(xué)習(xí)和發(fā)展，將與實(shí)際相結(jié)合，在日常生活中應(yīng)用是職業(yè)院校思政教育的重要教學(xué)內(nèi)容之一。在中國(guó)化的過(guò)程中吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極因素融入理論中[2]。職業(yè)院校思政教育大多是以理論為教學(xué)重點(diǎn)，因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與的相似之處進(jìn)行融合，進(jìn)而促進(jìn)的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)“以人為本”“榮辱觀”，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“勤政愛(ài)民”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念息息相關(guān)。因此弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)發(fā)展，能夠凸顯中國(guó)化的主要特征。的理論性較強(qiáng)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了諸多歷史故事，所以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與相結(jié)合，在一定程度上能夠幫助學(xué)生更好地理解，進(jìn)而提高對(duì)的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)的持續(xù)發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入思政教育的迫切性

（一）部分職業(yè)院校學(xué)生思想意識(shí)薄弱

很多職業(yè)院校學(xué)生都沒(méi)有意識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在思政教育中的重要性，甚至部分學(xué)生沒(méi)有意識(shí)到思政教育是學(xué)習(xí)生涯中的必修課程。再加上現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)比較發(fā)達(dá)，職業(yè)院校學(xué)生獲取資源的途徑較多，同時(shí)也會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)上諸多信息的影響，因此部分學(xué)生思想意識(shí)薄弱，缺乏正確的價(jià)值觀。首先，部分學(xué)生缺乏傳統(tǒng)的美德觀。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，碎片化學(xué)習(xí)和閱讀已經(jīng)成為職業(yè)院校學(xué)生獲取知識(shí)的重要方式[3]。但是碎片化信息不利于幫助學(xué)生創(chuàng)建系統(tǒng)的思維。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，思政教育理論充盈，如果放任學(xué)生利用碎片化的學(xué)習(xí)方式開(kāi)展學(xué)習(xí)，則不利于學(xué)生吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)，也不利于提高職院校思政教育的教學(xué)成效。其次，部分學(xué)生的發(fā)展意識(shí)薄弱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神，同時(shí)還要培養(yǎng)自強(qiáng)不息、努力奮斗、穩(wěn)定成長(zhǎng)的意識(shí)。但是由于受到外部環(huán)境的影響，部分職業(yè)院校的學(xué)生存在不自信、學(xué)習(xí)懈怠等問(wèn)題，所以在職業(yè)院校思政教育過(guò)程中，可以融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中努力奮斗的因素，讓學(xué)生在和平年代也能夠充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義精神，以自強(qiáng)不息為理念，不斷地提升自身能力。

（二）職業(yè)院校思政教育環(huán)境有待優(yōu)化

首先，部分職業(yè)院校對(duì)思政教學(xué)重視程度不高。職業(yè)院校是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要場(chǎng)所，大部分職業(yè)院校都將精力放在如何提高院校的注意力上，而忽略了思政教育。從課程安排上看，思政教育的課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他課程的課時(shí)，與此同時(shí)，從考試層面看，思政教育的考試相對(duì)寬松，甚至部分職業(yè)院校采用開(kāi)卷的方式進(jìn)行考試，所以不涉及掛科或者不及格等問(wèn)題。因此學(xué)生對(duì)思政教育的重視程度也不高。其次，思政教育是與時(shí)展緊密相連的，但是部分職業(yè)院校思政教育的教材更新速度較慢，教學(xué)工具也相對(duì)落后，因此不利于提高思政教育的教學(xué)效率。

（三）傳統(tǒng)文化在思政教育中應(yīng)用不足

首先，部分職業(yè)院校沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育之間的關(guān)系，因此在教學(xué)過(guò)程中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育相分離。最典型的特征就是職業(yè)院校思政教育中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的占比較少，在課程設(shè)置上過(guò)于重視教材中的教學(xué)技能，片面地追求理論教學(xué)而忽視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為支撐，職業(yè)院校思政教育教學(xué)成效也很難提高。其次，部分職業(yè)院校在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活相剝離，以至于在教學(xué)過(guò)程中所選取的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)無(wú)法引起學(xué)生的共鳴，因此在開(kāi)展思政教育過(guò)程中，學(xué)生會(huì)感覺(jué)思政教學(xué)比較枯燥，會(huì)對(duì)思政教育失去學(xué)習(xí)興趣。

三、職業(yè)院校思政教育工作新思路

（一）將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教材相結(jié)合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育息息相關(guān)，因此職業(yè)院校要想讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中充分發(fā)揮作用，就必須將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教材緊密結(jié)合。首先，職業(yè)院校教師必須充分了解思政教材中包含哪些內(nèi)容，然后找到思政教材中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通點(diǎn)。比如，在中華民族危急存亡時(shí)刻，中華兒女挺身而出，紛紛保護(hù)自己的國(guó)家，即使淪為半殖民地半封建社會(huì)，他們也依舊與帝國(guó)主義作斗爭(zhēng)，并最終取得勝利。而在現(xiàn)階段，國(guó)際形勢(shì)相對(duì)復(fù)雜，每一個(gè)公民都有保護(hù)國(guó)家的責(zé)任，都應(yīng)該發(fā)揮自己的力量去維護(hù)國(guó)家的利益。職業(yè)院校教師可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)因素和愛(ài)國(guó)故事與當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，通過(guò)這種教學(xué)方式不僅能夠弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)還能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神，讓學(xué)生在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中貢獻(xiàn)自己的力量，也讓學(xué)生能夠自覺(jué)承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任[4]。最后，要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涉及很多政治理念，教師在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，可以將傳統(tǒng)文化中的政治理念與當(dāng)今時(shí)代下黨的方針政策相結(jié)合，進(jìn)而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的政治理念。

（二）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的熏陶功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族發(fā)展的軟實(shí)力，能夠在潛移默化中影響學(xué)生的思想和思維方式。因此職業(yè)院校教師在開(kāi)展思政教育的過(guò)程中要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶功能。首先，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，不能單純地依賴教材，還要為學(xué)生引入課外讀物，比如《論語(yǔ)》《孟子》等經(jīng)典著作中既蘊(yùn)含了治國(guó)理念的方針政策，也包含了為人處世之道。學(xué)生在品讀經(jīng)典的過(guò)程中，就能夠接受著作中的思想理念，接受著作中的文化熏陶，從而塑造自身的思想價(jià)值，讓學(xué)生的精神面貌煥然一新。但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，部分職業(yè)院校的學(xué)生由于初次接受職業(yè)院校的教育，因此對(duì)現(xiàn)有的生活不太適應(yīng)，不知道如何與人相處，此時(shí)可以給學(xué)生推薦一些經(jīng)典著作，讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中學(xué)習(xí)為人處世的方法，提升自己的思想境界。其次，職業(yè)院校思政教育具有靈活性，除了課堂教學(xué)之外，職業(yè)院校的教師還可以利用各類交流平臺(tái)為學(xué)生傳遞思政教育的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生在課余時(shí)間也能夠接受思想政治教育。職業(yè)院校主要是為社會(huì)輸送應(yīng)用型人才，因此專業(yè)課占比較大，思政教育課時(shí)的占比較小，但是職業(yè)院校的學(xué)生基本上都有手機(jī)，職業(yè)院校內(nèi)部會(huì)有相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，思政教師可以將優(yōu)質(zhì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事上傳到相應(yīng)的平臺(tái)，讓學(xué)生在課間閱讀，通過(guò)這種方式既弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也讓學(xué)生在潛移默化中接受了思政教育。

（三）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向功能

文化作為一種精神力量，能夠引導(dǎo)人的行為，因此在職業(yè)院校思政教學(xué)過(guò)程中，職業(yè)院校教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向功能，通過(guò)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的行為，通過(guò)案例教學(xué)法來(lái)發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向功能。無(wú)論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是思政教學(xué)，內(nèi)容都與學(xué)生的實(shí)際生活息息相關(guān)。在教學(xué)初期，職業(yè)院校教師可以為學(xué)生尋找典型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化案例，讓學(xué)生分析案例中的事件、人物、結(jié)果，以及所體現(xiàn)的思想，通過(guò)研究案例的方式讓學(xué)生深刻了解中華文化的內(nèi)涵[5]。與此同時(shí)，案例研究與理論學(xué)習(xí)相比，更具有探索性，學(xué)生基本上不會(huì)產(chǎn)生厭倦的心理，而是在讀故事的過(guò)程中學(xué)習(xí)到知識(shí)。學(xué)生在研究案例的過(guò)程中，也會(huì)被案例主人公的行為感染，進(jìn)而在日常生活中面對(duì)相似的問(wèn)題時(shí)，也會(huì)模仿案例主人公的行為，不做有損國(guó)家利益的事。教師選擇的案例要具有時(shí)代性，要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)內(nèi)容。一方面學(xué)生可以通過(guò)手機(jī)、學(xué)校網(wǎng)站等渠道了解時(shí)政熱點(diǎn)，所以難度相對(duì)較低，另一方面要重點(diǎn)研究熱點(diǎn)，讓學(xué)生意識(shí)到無(wú)論是思政教育，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都與實(shí)際相結(jié)合，都能夠應(yīng)用到解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中。

（四）充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能主要體現(xiàn)在能夠教化人的思想，約束人的行為。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵尤為豐富，其中節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在職業(yè)院校教師開(kāi)展思政教學(xué)過(guò)程中可以以節(jié)日為切入點(diǎn)，通過(guò)讓學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，了解各個(gè)節(jié)日的習(xí)俗和特征。在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對(duì)節(jié)日的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)并不豐富，比如提到清明節(jié)，學(xué)生首先會(huì)聯(lián)想到放假，但是清明節(jié)是祭祖的重要節(jié)日，而且有掃墓、踏青等習(xí)俗。在思政教育過(guò)程中，將傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)融入其中，能夠讓學(xué)生了解節(jié)日的內(nèi)涵，同時(shí)也能教育學(xué)生要尊敬長(zhǎng)輩、敬重祖先。

四、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校思政課程有相通之處，因此，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與思政教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵優(yōu)化教學(xué)方式，豐富教學(xué)內(nèi)容，提升思政教學(xué)質(zhì)量，幫助職業(yè)院校學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，讓學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)和工作中，能夠利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及思政教學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容去解決實(shí)際問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

［1］郭少云.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)生思政教育的路徑探討［J］.職業(yè)，2020（33）：2.

［2］楊一唯.弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思政教育相結(jié)合［J］.發(fā)明與創(chuàng)新（職業(yè)教育），2020（6）：88.

［3］陳晴君.芻議中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)生思政教育路徑［J］.教育教學(xué)論壇，2020（33）：2.

［4］劉維佳，張凱源.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教學(xué)體系的幾個(gè)問(wèn)題［J］.山海經(jīng)（教育前沿），2020（2）：2.

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文4

大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，自覺(jué)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、活動(dòng)組織

（一）活動(dòng)由市語(yǔ)委、市教育局主辦。活動(dòng)設(shè)組委會(huì)，組委會(huì)辦公室設(shè)在市教育局語(yǔ)委辦。

（二）各縣市區(qū)和有關(guān)學(xué)?？梢月?lián)合有關(guān)單位共同組織相關(guān)活動(dòng)。

三、活動(dòng)內(nèi)容

（一）xx市“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，自覺(jué)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化” 教師經(jīng)典誦讀大賽。

（二）xx市2017年中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書(shū)寫(xiě)展評(píng)。

（三）xx市第三屆“中國(guó)漢字”聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)（初中）。

（四）各縣市區(qū)和有關(guān)學(xué)校組織相關(guān)推普活動(dòng)。

四、活動(dòng)時(shí)間及地點(diǎn)

（一）xx市“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，自覺(jué)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀大賽及xx市2017年中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書(shū)寫(xiě)展評(píng)

1.8月6日—9月25日各縣市區(qū)和有關(guān)學(xué)校組織相關(guān)活動(dòng)，9月12日前將參加“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，自覺(jué)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀比賽和中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書(shū)寫(xiě)展評(píng)的領(lǐng)隊(duì)、選手名單報(bào)送xx市教育局語(yǔ)委辦（報(bào)名表見(jiàn)附表1）。聯(lián)系人：鐘勝；聯(lián)系電話:0795-3198319；聯(lián)系地址:xx市宜陽(yáng)大廈西座1512室；郵政編碼:336000；電子信箱:。

2.9月14日下午16:00各地各校領(lǐng)隊(duì)、選手到xx市教育局1416會(huì)議室（宜陽(yáng)大廈西座1416室）報(bào)到，并召開(kāi)大賽領(lǐng)隊(duì)會(huì)議，抽取教師經(jīng)典誦讀比賽順序，上交書(shū)寫(xiě)作品。

3.9月15日上午8:00—11:30，舉行“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，自覺(jué)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀、中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書(shū)寫(xiě)展評(píng)，地點(diǎn)：xx市教育局1416會(huì)議室。

（二）xx市第三屆“中國(guó)漢字”聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)（初中）

1.初賽于9月23日前，由各地各校自行組織完成并上報(bào)參加復(fù)賽隊(duì)伍名單（見(jiàn)附表2）到xx市教育局。聯(lián)系人：吳巧琴；聯(lián)系電話:0795-3997653；聯(lián)系地址:xx市宜陽(yáng)大廈西座1510室；郵政編碼:336000；電子信箱: 。

2.復(fù)賽和決賽報(bào)到時(shí)間和地點(diǎn)：參賽學(xué)生和領(lǐng)隊(duì)于9月28日下午在xx市明月大酒店北店（xx市袁州區(qū)袁山西路8號(hào)，聯(lián)系電話：0795-3571555）報(bào)到，并于下午16:30前到xx八中學(xué)術(shù)報(bào)告廳參加預(yù)備會(huì)并抽取復(fù)賽場(chǎng)次和座次。復(fù)賽和決賽時(shí)間：9月29日上午。

五、活動(dòng)規(guī)則及要求

（一）xx市“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，自覺(jué)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀比賽

1.比賽分小學(xué)（含幼兒園）、初中、高中三個(gè)組別。每縣市區(qū)各選派3位（每個(gè)組別各一位）、“三區(qū)”和有關(guān)學(xué)校各選派1位選手參加比賽，比賽順序由選手抽簽決定。每位選手參賽作品時(shí)間控制在3—4分鐘，比賽現(xiàn)場(chǎng)計(jì)時(shí)，超時(shí)30秒扣分。

2.參賽對(duì)象為選手個(gè)人，不接受組合（集體）參賽；選手的服裝、化妝等自備。作品無(wú)需制作背景PPT，可配背景音樂(lè)（自帶播放器）。

3.比賽將邀請(qǐng)專業(yè)評(píng)委進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)評(píng)分。參賽選手的作品演繹、語(yǔ)音表達(dá)、節(jié)奏韻律、儀表儀態(tài)等方面的綜合效果，將作為評(píng)委的評(píng)分依據(jù)。比賽按照組別分別設(shè)立一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)若干名。

（二）xx市2017年中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書(shū)寫(xiě)展評(píng)

1.展評(píng)活動(dòng)設(shè)立中學(xué)學(xué)生組、小學(xué)學(xué)生組、教師組三個(gè)組別，分為預(yù)賽和決賽兩個(gè)階段。預(yù)賽由各縣市區(qū)（含三區(qū)）、有關(guān)學(xué)校采取選手現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)形式進(jìn)行，在此選拔基礎(chǔ)上，各地各校向市教育局報(bào)送作品和人員名單參加市級(jí)決賽。

2.市級(jí)上交作品書(shū)體類別分為小學(xué)軟筆楷書(shū)、軟筆隸書(shū)；中學(xué)軟筆楷書(shū)、軟筆隸書(shū)、軟筆行書(shū)；教師軟筆楷書(shū)、軟筆隸書(shū)、軟筆行書(shū)。各縣市區(qū)按照組別和書(shū)體類別分別選送2幅作品、“三區(qū)”按照組別和書(shū)體類別分別選送1幅作品，有關(guān)學(xué)校選送3幅學(xué)生作品和3幅教師作品參賽，即每縣市區(qū)各16幅作品、“三區(qū)”8幅作品、有關(guān)學(xué)校各6幅作品。展評(píng)活動(dòng)的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容自定，紙張規(guī)格不超過(guò)67*133cm，每位選手必須完整填寫(xiě)《參賽作品登記卡》（見(jiàn)附表3），并貼至作品反面的左下角，領(lǐng)隊(duì)報(bào)到時(shí)上交會(huì)務(wù)組。

3.預(yù)賽和決賽作品書(shū)寫(xiě)須使用規(guī)范漢字，不得使用繁體字、異體字及“二簡(jiǎn)”字。決不能，如有將取消該學(xué)生參賽資格，并取消相應(yīng)學(xué)校近三年參加該項(xiàng)目資格。

4.市語(yǔ)委、市教育局將邀請(qǐng)專家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)評(píng)判，每個(gè)組別分別設(shè)立一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)若干名。

（三）xx市第三屆“中國(guó)漢字”聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)（初中）

1.參加對(duì)象：全日制初中一、二年級(jí)在校生。各縣市區(qū)（含三區(qū)）、市直初中學(xué)校各組織一支隊(duì)伍，每隊(duì)5人?？h市區(qū)可以單一學(xué)校組隊(duì)，也可以跨校組隊(duì)，每隊(duì)上報(bào)指導(dǎo)教師2人，領(lǐng)隊(duì)1人（教育局工作人員）。

2.獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：活動(dòng)設(shè)團(tuán)體一、二等獎(jiǎng)若干名；個(gè)人一、二、等獎(jiǎng)若干名（獎(jiǎng)項(xiàng)與團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)項(xiàng)一致）；教師指導(dǎo)獎(jiǎng)一、二等獎(jiǎng)若干名（獎(jiǎng)項(xiàng)與團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)項(xiàng)一致）。另設(shè)3個(gè)最佳書(shū)寫(xiě)?yīng)劊ù痤}書(shū)寫(xiě)最規(guī)范端正者，由3名裁判商議產(chǎn)生）。

六、其他事項(xiàng)

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文5

 

為弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，切實(shí)加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，根據(jù)市文明辦《關(guān)于在全市廣泛開(kāi)展“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”主題活動(dòng)的通知》（合文明辦〔2013〕59號(hào)）要求，秋節(jié)期間，市政府法制辦認(rèn)真開(kāi)展了“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)，引導(dǎo)全體干部職工和群眾進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日、由衷喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日，傳承節(jié)日文化，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)熱情、提高文明素質(zhì)。

一、領(lǐng)導(dǎo)高度重視

市政府法制辦將開(kāi)展好中秋節(jié)主題文化活動(dòng)作為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要抓手；作為豐富廣大干部職工精神文化生活的重要形式，作為精神文明建設(shè)的一件大事，擺上重要位置。市政府法制辦召開(kāi)專題會(huì)議對(duì)本次活動(dòng)作出部署、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)任務(wù)，明確由機(jī)關(guān)支部負(fù)責(zé)此次主題活動(dòng)的開(kāi)展工作，并制定了詳細(xì)的活動(dòng)方案并印發(fā)到各處室。

二、宣傳引導(dǎo)有力

市政府法制辦對(duì)此次活動(dòng)進(jìn)行了充分的宣傳，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日的輿論宣傳，積極營(yíng)造尊重民族傳統(tǒng)節(jié)日、熱愛(ài)民族傳統(tǒng)節(jié)日、參與民族傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍，結(jié)合工作實(shí)際和特點(diǎn)，通過(guò)政務(wù)平臺(tái)，向全體干部職工發(fā)放中秋節(jié)日介紹及主題活動(dòng)倡議，擴(kuò)大了傳統(tǒng)節(jié)日的社會(huì)影響，使“我們的節(jié)日”更加深入人心。

三、文化活動(dòng)豐富多彩

按照活動(dòng)方案，市政府法制辦在節(jié)日前后開(kāi)展了三大主題文化活動(dòng)。

一是在廣大干部職工中開(kāi)展“我們的節(jié)日·中秋”主題教育，通過(guò)政務(wù)平臺(tái)，向全體干部職工發(fā)放中秋節(jié)日介紹及主題活動(dòng)倡議，讓大家了解中秋的傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)正確的、向上的過(guò)節(jié)思想。

二是開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)寄語(yǔ)活動(dòng)，通過(guò)短信平臺(tái)，向親朋好友及政府法制工作機(jī)構(gòu)人員傳遞節(jié)日的祝福，表達(dá)團(tuán)圓、思念的情愫，增進(jìn)友誼，促進(jìn)工作。

三是開(kāi)展了羽毛球、籃球、乒乓球、游泳等豐富多彩的文化體育活動(dòng)，增進(jìn)了廣大干部職工友誼，增強(qiáng)了廣大干部職工體質(zhì)。

四是開(kāi)展軍民共建活動(dòng)，市政府法制辦組織全體干部職工赴蕪湖某愛(ài)國(guó)主義教育基地，通過(guò)參觀圖片展覽，觀看視頻介紹，感受軍營(yíng)風(fēng)采等多種方式，極大的激發(fā)了干部職工的愛(ài)國(guó)主義熱情，提升了民族自豪感。

四、活動(dòng)成果顯著

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文6

201x年的6月__日是農(nóng)歷五月初五，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)。為充分利用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，根據(jù)市教育局有關(guān)活動(dòng)通知精神，我校在端午節(jié)期間開(kāi)展了“我們的節(jié)日•端午節(jié)”主題活動(dòng)。

端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)端午節(jié)活動(dòng)可以讓學(xué)生更加了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗(yàn)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。端午節(jié)又是一個(gè)與家人團(tuán)聚在一起的好機(jī)會(huì)，可以與家人增進(jìn)感情，體驗(yàn)親情的魅力。

為了更好的完成活動(dòng)任務(wù)，收到良好的活動(dòng)能夠效果，我校高度重視，精心策劃，首先為活動(dòng)的開(kāi)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，學(xué)校加強(qiáng)了宣傳力度，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，營(yíng)造了濃厚的節(jié)日氛圍。我們通過(guò)國(guó)旗下演講、倡議書(shū)等形式，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)及其意義，做了大力宣傳，充分弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。

我們又開(kāi)展了以“我們的節(jié)日•端午節(jié)”主題的端午節(jié)手抄報(bào)創(chuàng)編活動(dòng)。同學(xué)們通過(guò)閱讀書(shū)籍和上網(wǎng)查詢，了解了端午節(jié)的相關(guān)知識(shí)，并配以插圖、剪貼畫(huà)，制作了一張張美觀大方的手抄報(bào)。通過(guò)本次活動(dòng)，同學(xué)們加深了對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解了我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的意義，更加認(rèn)同、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日，進(jìn)一步增強(qiáng)了他們的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情感，提高了科學(xué)文明素養(yǎng)，弘揚(yáng)和培育了民族精神。

在本次活動(dòng)中，我校充分利用“端午節(jié)”這一傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生走進(jìn)偉人、了解歷史、感受偉人的愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增進(jìn)了與親人之間的親情，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻心懷感恩之心，促進(jìn)了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

6月__日是中華民族傳統(tǒng)端午節(jié)。為強(qiáng)化“中國(guó)夢(mèng)”教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體觀，弘揚(yáng)端午節(jié)日習(xí)俗，唱響“我們的節(jié)日”這一主題，讓學(xué)生通過(guò)端午節(jié)來(lái)深入了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，用心體驗(yàn)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。華林小學(xué)開(kāi)展了“我們的節(jié)日 端午”形式多樣的主題活動(dòng)，現(xiàn)將本次活動(dòng)總結(jié)如下：

一、營(yíng)造濃厚的宣傳氛圍。

1、少先隊(duì)大隊(duì)部要求各中隊(duì)在開(kāi)展“我們的節(jié)日端午節(jié)”活動(dòng)之前，先讓學(xué)生通過(guò)查閱圖書(shū)、互聯(lián)網(wǎng)以及向長(zhǎng)輩和他人請(qǐng)教等多種途徑，搜集有關(guān)端午節(jié)的由來(lái)，了解這一傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)知識(shí)。

2、利用周一國(guó)旗下講話、led、華旭電視臺(tái)、黑板報(bào)等多種方式進(jìn)行廣泛宣傳。

二、各年級(jí)分層開(kāi)展豐富多彩的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。

1、一、二年級(jí)開(kāi)展“背一背屈原詩(shī)歌”、“畫(huà)一畫(huà)屈原”、“紙粽子制作”等活動(dòng)。各班輔導(dǎo)員根據(jù)本班實(shí)際，讓孩子們以大組為單位，進(jìn)行了“背一背屈原詩(shī)歌”、“畫(huà)一畫(huà)屈原”、“紙粽子制作”等比賽活動(dòng)。該活動(dòng)讓孩子們?cè)趧?dòng)口、動(dòng)手等有趣的活動(dòng)中受到了愛(ài)國(guó)主義教育。

2、三、四年級(jí)各中隊(duì)開(kāi)展了“傳統(tǒng)節(jié)日故事大家講”活動(dòng)。

各中隊(duì)利用少先隊(duì)活動(dòng)課，在班上舉辦故事會(huì)，把“傳統(tǒng)節(jié)日故事大家講” 活動(dòng)開(kāi)展得有模有樣。

3、五、六年級(jí)各中隊(duì)開(kāi)展“屈原詩(shī)歌頌”、“我心中的屈原”演講等多種富有愛(ài)國(guó)主義教育意義的活動(dòng)。通過(guò)誦讀活動(dòng)，陶冶了學(xué)生的情操，弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

本次活動(dòng)，不僅讓學(xué)生紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，活動(dòng)中接受愛(ài)國(guó)主義教育，更在濃濃的節(jié)日氛圍中，學(xué)到了關(guān)于端午節(jié)的有關(guān)知識(shí)，真正體會(huì)到傳統(tǒng)文化的意義，進(jìn)一步提高道德水平和思想境界，增進(jìn)愛(ài)國(guó)情感，樹(shù)立報(bào)國(guó)之志。

為使活動(dòng)取得成效，學(xué)校高度重視，對(duì)如何開(kāi)展活動(dòng)提出了具體要求。組織了各具特色的“端午節(jié)”主題活動(dòng)?，F(xiàn)將活動(dòng)開(kāi)展情況總結(jié)如下：

一、活動(dòng)目的

根據(jù)有關(guān)精神，為了弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，進(jìn)一步推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，努力建設(shè)和諧文化，在端午節(jié)到來(lái)之際，我校組織開(kāi)展了“我們的節(jié)日·端午節(jié)”主題活動(dòng)，讓隊(duì)員們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，增進(jìn)愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)注主義情感。

二、活動(dòng)內(nèi)容

1、廣泛開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)。在班會(huì)上開(kāi)展了有關(guān)端午節(jié)文化的朗誦會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生不忘傳統(tǒng)，滿懷信心的建設(shè)現(xiàn)代化。弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德。

2、利用板報(bào)、標(biāo)語(yǔ)開(kāi)展活動(dòng)，讓學(xué)生在參與活動(dòng)中親身體驗(yàn)節(jié)日民俗，感受傳統(tǒng)文化魅力。

3、組織學(xué)生觀看有關(guān)介紹“端午節(jié)”來(lái)歷的視頻，撰寫(xiě)筆記，表達(dá)對(duì)先人的感恩和敬仰。