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有關(guān)月亮的傳說范文1
關(guān)鍵詞：天狗；蟾蜍（蝦蟆）；食月；天狗食月；百喻經(jīng)
中圖分類號：G03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）12-0165-02
如今天狗食月的傳說在民間廣泛流傳，遍布在內(nèi)蒙古到云南兩廣的廣大地區(qū)。如《中國民俗大系?內(nèi)蒙古民俗》中記載了達(dá)斡爾族日食月食民俗：“因為相信萬物有靈和信仰多神，遇上日食和月食，就認(rèn)為是天狗捕日頭、天狗吞月亮了，薩滿要各家敲打水桶、犁鏵、鐵盆等響器，好嚇走天狗以保護(hù)太陽神和月亮神。”
祁連休、馮志華編著的《中外機(jī)智人物故事大鑒》中記載了流布于我國兩湖一帶關(guān)于天狗食月的機(jī)智人物故事：“寫財主為了捉弄智者，宴請時特意不給智者擺任何餐具，或者將筷子釘在桌上，讓他無法用膳。智者隨即講起天狗吃月的故事，說眾人見了都鳴鑼呼救，唯有一人找不到銅鑼，十分著急。賓客們忙問：‘那他怎么辦呢?’智者說：‘他只好眼睜睜地看著狗吃。’”
劉錫誠、王文寶主編的《中國象征辭典》中記載了廣西融水地區(qū)的天狗食月傳說：“廣西融水地區(qū)稱天狗為‘朵瑙谷’。傳說，一天，朵瑙谷騎一匹紅馬，身后跟隨四十人，扛著糯米酒、豬肉串、酸鵝鴨以及刀斧，到朗丟地方尋找最美麗的嗶漠姑娘，并騙取嗶漠的愛情。到了天上，朵瑙谷現(xiàn)出原形，嗶漠自知受騙，縱身往人間一跳，朵瑙谷揮起一刀，殺害了這個美麗的姑娘。所以人們對朵瑙谷十分痛恨，每見到它吞食日月，就吐口水咒罵。”
任寶根編著的《魯迅著作的江浙方言》中記載了浙江一帶的天狗食月說：“‘天狗’――紹興話讀若普通話，舊時神話中的動物，又稱‘仙狗’。民間傳說中講天狗會吃月亮，紹興方言中就有‘天狗吃月亮’一說。”
布依族民歌《十二層天、十二層海》記載了云貴高原一帶布依人們月食打狗的獨(dú)特生活場景：“上到十一層天啊， 我們走到月亮邊， 碰見‘都卡’吃月亮。 它吃了半邊的月亮呀， 天下黑去了一半。 我們都去打都卡呀， 打都卡好救月亮。 讓月亮出來照山川呀， 讓月亮出來照夜晚。”人們用歌聲描繪了“天狗食月”時人們踴躍救月的美好情感。
在江西九峰森林公園以及湖南的武陵源風(fēng)景名勝區(qū)，都有以“天狗食月”命名的景點(diǎn)，說明天狗傳說已經(jīng)普遍流傳于這些地區(qū)。
但是這一傳說起源何時，又是如何形成的？學(xué)界對此還缺乏相關(guān)研究。遍查古代文獻(xiàn)中關(guān)于天狗食月傳說的淵源，發(fā)現(xiàn)“天狗”一詞在古代早已有之，但是并不是吃月亮的天狗，最早以及很長時間內(nèi)吃月亮的都是蟾蜍（蝦蟆）。
一、天狗
“天狗”一詞，在中國古已有之，最早可追溯到先秦時代。《山海經(jīng)?西山經(jīng)》中講到“又西三百里，曰陰山。……有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗。”在這里“天狗”指古傳說中的可以御害的獸名。《爾雅?釋鳥》中也出現(xiàn)了“天狗”一詞：“~鳩，王~。B，H其。，r軌。t，天狗。”在這里“天狗”被解釋為青翠的小鳥。
其次，關(guān)于“天狗”的詞條是作為星名。這也是“天狗”一詞在我國歷史上最主要的一個意項。在古代天狗星的出現(xiàn)，被看做是一種兇兆，此星出現(xiàn)則必有血光之災(zāi)。如：西漢司馬遷《史記?天官書》：“天狗，狀如大奔星，有聲，其下止地，類狗。所墮及，望之如火光炎炎沖天。其下圜如數(shù)頃田處，上兌者則有黃色，千里破軍殺將。”天狗星有時也被看做是財富的象征，這一寓意相對被采用的就比較少。如：唐魏徵等《隋書》卷二十：“北七星曰天狗，主守財。”
再次，“天狗”是指月中兇神名，《協(xié)紀(jì)辨方》卷四引《樞要?dú)v》：“天狗者，月中兇神也。其日忌禱祀鬼神，祈求福愿。”又引《歷例》：“天狗者，常居月建前二辰。”馬良春、李福田主編的《中國文學(xué)大辭典》中記載：“古代人們因不理解日食月食發(fā)生的原理，故傳為天上有天狗神者，常張口吞食日月，但它有口無喉，雖然口大能含日月，卻終于不能咽下，所以它銜而又吐，吐而又銜。日月神不堪其擾，便指示下界百姓遇日，月食時發(fā)出大聲以驚嚇天狗。據(jù)《周禮?地官?鼓人》有‘救日月，則詔王鼓’的說法，可知其傳說由來已久，可能與原始天象信仰及巫術(shù)有關(guān)。”
文中所說的天狗神，是指此月中兇神嗎？依據(jù)馬良春、李福田的觀點(diǎn)，天狗食月傳說最早在周代就應(yīng)該已經(jīng)形成。但是這一傳說在以后直至南朝，期間卻根本不曾出現(xiàn)相關(guān)記載。如果今天流傳的“天狗食月”傳說中的天狗就是《周禮》中擊鼓驅(qū)趕的天狗，這樣被百姓廣為接受的傳說，何以在當(dāng)時以及其后如此長久的歷史記載中卻從未出現(xiàn)呢？另外文中所引的《周禮》中‘救日月，則詔王鼓’的儀式也并非是為驅(qū)逐天狗而設(shè)，而是古人在日月食時采用的一種祭祀儀式，這種擊鼓儀式由來已久，并在以后歷代得以流傳。這種日月食的祭祀儀式，不只是在民間，上至宮廷都被嚴(yán)格對待，有一套非常嚴(yán)禁的祭祀流程。可見此說的真實性是值得懷疑的。
那么民間傳說中吃月亮的天狗具體是指什么呢？在搜集月食與天狗相聯(lián)系的文獻(xiàn)過程中，我們發(fā)現(xiàn)在古代很長一段時期內(nèi)，人們認(rèn)為吃月亮的卻并非是天狗，而是月中蟾蜍，這也是我國古代一種更為流行的食月之說“蟾蜍（蝦蟆）食月”。
二、蟾蜍（蝦蟆）食月
“蟾蜍”一說的由來，又涉及中國另一個神話傳說“嫦娥奔月”。食月之“蟾蜍“正是由奔月的嫦娥所化。王充《論衡》：“羿請不死之藥于西王母，其妻嫦娥竊之奔月，是為蟾蜍。” “蟾蜍食月” 的傳說在歷代文獻(xiàn)中都有大量記載，并且這一傳說已經(jīng)逐漸成為后世詠月之典故。《史記?龜策列傳》中就出現(xiàn)了蟾蜍食月傳說：“日為德而君于天下，辱于三足之烏。月為刑而相佐，見食于蝦蟆。”
到唐宋時期，關(guān)于“蟾蜍食月”的詩文更是極為多見。唐人盧仝《月蝕詩》就完整的記錄了月全食的整個過程：“傳聞古老說，蝕月蝦蟆精。徑圓千里入汝腹，汝此癡骸阿誰生。”。此詩是以月食天象為主旨，記載完整，這在歷代詩文選材中并不多見。韓愈對此詩大為贊賞，并仿效其詩作了《月蝕詩效玉川子作》（盧仝號“玉川子”）。李白《古朗月行》：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”。詩中李白借“蟾蜍食月”傳說諷喻時事，暗喻唐玄宗晚年寵幸楊貴妃，使權(quán)奸當(dāng)?shù)溃瑖鴦菟ノⅰＫ稳藚窃赌芨凝S漫錄》卷五云：“蝦蟆蝕月烏蝕日”，又引蘇軾語云：“玉川子作月蝕詩，以為蝕月者，月中之蝦蟆也。”
蟾蜍食月傳說在唐宋詩文中留下大量文獻(xiàn)記載，這也得益于詩詞在唐宋時期的發(fā)展高峰。自宋之后，可見的關(guān)于“蟾蜍食月”的記載就相對有所減少。《全金詩》卷六七：“清光半食入肝腴，雄文徑欲誅蟾蜍。”《晚晴m詩匯》卷一百三十一：“蟾蜍蝕盡瑤臺月，對舞時聞鳳鸞泣。”
通過以上諸多記載，可知，天狗有諸多意象，但是都和食月沒有直接聯(lián)系，食月的多是蟾蜍。那么人們的意象中又何時出現(xiàn)了天狗食月的傳說呢？
三、天狗食月
在上一章節(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)，自漢代一直到明清，蟾蜍食月一直是食月傳說的主流。但是在今天流傳最廣卻是“天狗食月”傳說，那么這一傳說起于何時？又是如何替代源遠(yuǎn)流長的“蟾蜍食月”傳說呢？
從有關(guān)文獻(xiàn)記載來看，郁賢皓主編的《中外名人掌故》中出現(xiàn)了最早的有關(guān)“天狗食月”的故事《祖沖之預(yù)測月食》：
大明三年(公元459年)，祖沖之根據(jù)他新測出的交點(diǎn)月數(shù)值，預(yù)測出當(dāng)年9月15日晚上要發(fā)生月食，并四處張貼告示，通告百姓。
當(dāng)晚，宋孝武帝的寵臣中郎將(高級武官)戴法興正在家中設(shè)筵為自己祝壽，祖沖之也被邀出席。正當(dāng)賓客就要入席之際，門外跑來一個仆人報告：‘老爺，不好了! 街上正傳今天晚上天狗吃月亮……’
‘放屁! ’戴法興正要發(fā)作，站在旁邊的戴法興夫人打了仆人一巴掌，說：‘今天是老爺?shù)乃氖鍤q大壽，是吉祥日子，你胡說些什么! ’
‘奴才不敢瞎說，有人在街上貼了告示。’
‘誰貼的?’戴法興陰沉著臉問。
‘是下官張貼的。’祖沖之看著這一幕無知的鬧劇，感到實在好笑。
‘啊，是你……’戴法興氣得話也說不出。
因為在那時，所謂‘天狗吃月亮(月食)’，是大禍將要降臨的征兆，是不吉利的日子。戴法興認(rèn)為在他生日的時候不可能發(fā)生月食，肯定是祖沖之有意給他觸霉頭。
但是，天體運(yùn)行規(guī)律是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，盡管戴法興憋了一肚子氣，月食還是按照祖沖之預(yù)測的時間發(fā)生了。”
祖沖之是南北朝時期南朝著名的科學(xué)家。郁賢皓對這一故事的記載也是有關(guān)天狗食月傳說在文獻(xiàn)中最早的明確資料的記載。那么為什么會在南北朝時期，在“蟾蜍食月“一說盛行時出現(xiàn)”天狗食月“說呢？這里吃月亮的天狗又起源于何處呢？
結(jié)合摘要中提到的《百喻經(jīng)》八十四《月食打狗喻》中“月食”時人們“[橫打狗”的故事，和我國月食打狗的傳說一致不二，那么兩者之間是否存在某種影響關(guān)聯(lián)？何以如此相像？
《百喻經(jīng)》是佛經(jīng)中的經(jīng)典著作之一，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝齊天空三藏法師求那毗地譯。這部經(jīng)源于口頭流傳的民間故事，是古代人們智慧的結(jié)晶，八十四喻對月食打狗的記載，表明了佛教對于天狗食月這一民間傳說的吸收，并把這一傳說與佛教教義融合。
關(guān)于此經(jīng)的譯出時間目前有五種說法，分別是“永明年、永明十年、永明十年秋、永明十年九月、永明十年九月十日。”①魏晉南北朝時期我國思想文化發(fā)展史上的最顯著的特點(diǎn)是佛教的急劇發(fā)展，佛教自西漢時期傳入我國，到魏晉南北朝時期達(dá)到了第一個。而食月傳說在這一時期為一大變，出現(xiàn)“天狗食月”一說，結(jié)合已知印度存在的天狗食月傳說，以及《百喻經(jīng)》中出現(xiàn)的月食打狗的習(xí)俗，和佛教在這一時期的迅速發(fā)展，“天狗食月”傳說來源于佛教的傳入，似乎是順理成章。但是根據(jù)記載，《祖沖之預(yù)測月食》故事是在南朝宋孝武帝年間，而《百喻經(jīng)》是在南朝齊才被譯為漢文，這顯然不能證明中印文化在食月傳說上的影響互通，但兩者幾近一致的記載顯然不能完全隔斷其關(guān)聯(lián)，有待進(jìn)一步研究考證。
注釋：
①王孺童.之研究[J].佛典研究，2007（10）.
參考文獻(xiàn)：
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有關(guān)月亮的傳說范文2
中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)并稱為中國的六大傳統(tǒng)節(jié)日。下面整理的是中秋晚會主持稿，歡迎閱讀!
中秋晚會主持稿一：
主持1：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們，
合：大家晚上好!
主持1：時光的車輪碾過一道深深的痕跡，留下金秋的收獲。在這一個收獲的季節(jié)里，我們所有的老師和同學(xué)都參加學(xué)校組織的勤工儉學(xué)活動，學(xué)校不會忘記你們的辛勤付出，在這里，請允許我代表學(xué)校，向各位老師，同學(xué)說一聲：你們辛苦了。
主持2：今夜，伴隨皎潔的月光，我們?nèi)熒鷼g聚在思源廣場，同抒金秋的喜悅，一起歡度這月色溶溶的美好時光。今夜，雖然我們沒有和家人在一起，但在我們今天團(tuán)聚在學(xué)校這個大家庭里，將共享一道有關(guān)月亮的豐盛晚餐。我們將對月抒懷，望月高歌，體驗月下的溫馨，共敘月夜的思念。
主持1：俗話說：十五的月兒十六圓，今夜的月亮更圓也更亮，現(xiàn)在我宣布：金塔縣第二中學(xué)“說月、賞月、詠月、唱月、思月”“今宵月更圓”中秋晚會現(xiàn)在開始。
主持2：在今晚這個人月兩團(tuán)圓的日子里，我們祝福所有的師生月圓人圓夢圓。首先有請我們學(xué)校的張艷芳和馬麗峰老師為大家?guī)淼谝粋€節(jié)目——歌曲《但愿人長久》，有請張艷芳和馬麗峰老師。
主持1：但愿人長久，千里共嬋娟，這既是美好的愿望，也是美好的祝福。其實這首歌的歌詞來源于一位大文豪之手，他就是蘇軾。現(xiàn)在讓我們通過欣賞八(1)班李嬋和盧天星為我們帶來的詩朗誦《水調(diào)歌頭-明月幾時有》來體驗蘇軾的樂觀豁達(dá)胸襟。
主持2：每一個傳統(tǒng)節(jié)日，都有深厚的文化積淀，在今天的“今宵月更圓”中秋晚會上，除了朗誦和演唱有關(guān)月亮詩詞和歌曲，我們還將講解有關(guān)中秋節(jié)相關(guān)的知識和傳說，使大家對中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有一個更為深入的認(rèn)識。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”;又因為這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“中秋節(jié)”;這一天又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動，故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。在國人心目中，中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。古往今來有很多歌頌中秋節(jié)的作品，下面有請七(6)班的韓悅、李超為我們帶來詩歌朗誦《中秋賦》。
主持1：秋空明月懸，此刻月圓滿。而人間的思鄉(xiāng)之情，卻在此時溢滿心頭。離開家鄉(xiāng)的人，無論走多遠(yuǎn)，都難忘故鄉(xiāng)的那一輪明月，無論在何方，都會懷念故鄉(xiāng)的親人，我們只有把思念托付給那一脈幽幽的月光，給夢中久違的故鄉(xiāng)。請欣賞由王成老師帶來的歌曲《月至故鄉(xiāng)》。有請王成老師。
主持2：聽完了王成老師對月亮的傾訴，現(xiàn)在再讓我們聽一個有關(guān)月亮的古老傳說。說到有關(guān)月亮的傳說，最出名的要算是嫦娥奔月的故事了，相傳嫦娥的丈夫后羿從西王母處求來不死之藥，被人加害，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開丈夫后羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與后羿團(tuán)聚。古有嫦娥奔月的傳說，現(xiàn)在讓七(1)班的單永勝同學(xué)為大家?guī)碓娎收b《彩云追月》。
主持1：今夜花好，太多美麗的情感將從我們的心中似清泉般流過，今夜月圓，太多的相思與感念將插上翅膀飛舞在明凈的天空。下面請欣賞由杜主任給大家?guī)淼囊皇住痘ê迷聢A》。有請杜主任。
主持2：一曲《花好月圓》和今天的良辰美景相得益彰，接下來的我們再了解一個有關(guān)月亮的傳說，這個故事的名字叫吳剛伐桂。傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，但吳剛每砍一斧，樹的創(chuàng)傷就馬上愈合，就這樣日復(fù)一日，吳剛始終砍不倒這棵桂樹，因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。或許你曾依偎在媽媽的懷里，聽媽媽講述吳剛伐桂的故事，童年的記憶溫馨而又甜蜜，童年相約在媽媽的懷抱里，童年相約在媽媽的故事里，現(xiàn)在，讓蔡琪同學(xué)為我們帶來一首經(jīng)典老歌——《聽媽媽講那過去的事情》。
主持1：今夜，皓月當(dāng)空，銀輝千里，朗月的光華直瀉大地，四野的景物如若鍍上了一層銀環(huán)，登高遠(yuǎn)望，世間萬物顯得安謐而又神秘，面對此景，不知觸動了多少文人墨客的綿綿心緒，接下來請欣賞馬麗峰老師為大家?guī)淼摹对聺M西樓》，有請馬麗峰老師。
主持2：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，唐代的張若虛就是以這樣的起筆將我們引進(jìn)了一個唯美的春江花月夜。春江花月夜，每個字都蘊(yùn)含著美的遐思，詩人用唯美的文字，描繪了一幅唯美的畫卷。這一美景，不僅成為詩人記憶中難以磨滅的印記，也感動了千白年間的一代代人，沉淀在中華文明的血液里，成為永恒的經(jīng)典。請欣賞由九(1)班何蓓蓓、九(4)班張科兩位同學(xué)為我們帶來的詩朗誦《春江花月夜》。
主持1：讓我們再來聽一個傳說故事，嫦娥身邊有一只可愛的玉兔，這是民間公認(rèn)的。據(jù)說這只兔子渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。據(jù)說嫦娥奔月時，惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔兒當(dāng)然無法留住嫦娥，隨她一起上了月亮，玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。這就是玉兔搗藥的傳說。我們現(xiàn)在抬頭望月，也許能從月亮上找到那只可愛的兔子。
下面由我為大家?guī)硪皇自娎收b——《千燈明月》。
主持2：銀色的月光下，竹林中傳來了陣陣葫蘆絲的樂聲，舒緩悠揚(yáng);微風(fēng)輕拂鳳尾竹，遠(yuǎn)看像一層綠色的霧在舞動，請欣賞由石春燕同學(xué)為我們帶來的葫蘆絲獨(dú)奏《月光下的鳳尾竹》。
主持1：月亮含蓄、皎潔、溫柔，是純潔、美好、團(tuán)圓的象征，于是中秋賞月便成為了古人雅俗同好的一件快事。人們或登于山、或泛于水，而又必備美酒佳肴，文人賦詩，以月寄情，下面有請李成學(xué)老師為大家朗誦蘇軾的《水調(diào)歌頭-明月幾時有》，有請李成學(xué)老師。
主持2：下面請王海蓉同學(xué)為我們獻(xiàn)上一曲《敖包相會》。
主持1：彎彎的月兒小小的船，小小的船兒兩頭兒尖，我在小小的船里坐，只看見閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天，多么熟悉的童謠，多么富有詩意的童年幻想，現(xiàn)在有請八(7)班崔麗蓉同學(xué)為大家?guī)碓娎收b《月亮船》。
主持2：“海上升明月，天涯共此時”，現(xiàn)在我們有請高校長為大家?guī)硪皇住短煅拿髟隆罚坡曈姓垺?/p>
主持1：老師們，同學(xué)們，相聚的時光總顯短暫，不知不覺間又要跟大家說再見了，今夜，秋高氣爽，明月當(dāng)空，這美麗的中秋之夜，讓我們銘記中華文化的永恒經(jīng)典，把我對親人的祝福、對親人的思念遙寄給他們，讓幸福永遠(yuǎn)與他們相伴。也祝愿我們所有的老師、同學(xué)平平快樂，祝福我們的學(xué)校發(fā)展蒸蒸日上。金塔縣第二中學(xué)“說月、賞月、詠月、唱月、思月”(“今宵月更圓”)中秋晚會到此結(jié)束，謝謝大家的參與，我們明年的現(xiàn)在再相聚。
中秋晚會主持稿二：
1、九月十八日晚八點(diǎn)三十分，中秋晚會正式開始。
男主持：中秋，這是一個天命的聲音，自那渾圓的時刻起，愛便曼延，思便無限。我的心底也有一個渾圓，溫馨著我存在的意義、飽滿著我朝起的未來，于那中秋的樹梢，小夜鶯的嘹亮;是穿過樹林或是振翅飛向那傾灑著銀光的明月，深印一聲永久的“愛”字。今天，我們從天南地北相聚在又一村，共同抒發(fā)著一個恒久的主題：那就是“愛”!
女主持：在明月初上的美妙時刻，無論天南與海北，不論相聚與離別，在中秋佳節(jié)，為著今日的美妙時刻，我們共舉杯，把酒話佳節(jié)!舉杯邀明月!千里試問平安否?且把思念遙相寄。綿綿愛意與關(guān)懷，濃濃情意與祝福，凝結(jié)在這中秋共圓的時刻
男主持：每逢佳節(jié)倍思親，在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)之際，在地球村的各個角落，我們沐浴著一輪圓月，面對著網(wǎng)絡(luò)中的相聞而不相見的摯友，更增加一份“愛的情誼”。
女主持：明月幾時有，把酒問青天，中秋佳節(jié)，便是所有期盼相聚、團(tuán)圓的人的節(jié)日。圍坐一起，食以那如月般渾圓的月餅，心中滿是溫馨;恭向高堂，說著那祝福長壽、歡喜隨心的賀詞;攜著一根網(wǎng)線，舉杯邀月。這便是生命中的摯愛，這便是人間永遠(yuǎn)訴不完的真情，永遠(yuǎn)說不完的話題。下面掌聲請出又一村的室主致以中秋的祝福!
2、××室主致中秋賀辭
麥序開始，按晚會的要求進(jìn)行抒發(fā)“愛”的主題的攪拌歌會
男主持：中秋，這是人間的一次盛景，飽滿，給予殘缺的笙歌;祝福，給予別離的溫馨;用一顆滾熱的紅心，渾圓心底的愛，映照那天穹的月。用無數(shù)雙相執(zhí)相親的手，用無數(shù)雙喜悅歡欣的眼睛，對著天上的明月，共頌這“但愿人長久，千里共嬋娟!”
女主持：中秋，請你，捧著自己火熱的紅心，去與心中難忘的戀人，去與慈發(fā)白首的親人，去與人世間每一個期望獲得愛意的孤客，甚于那月下的柳梢、含笑的燈光;把愛播灑開來，把笑彌漫于桌前、杯間，把平和祝福的話語渡給每一顆活著的、突突跳動的紅心。
男主持：懂得放心的人才能找到輕松，懂得遺忘的人才能找到自由，懂得關(guān)懷的人才能找到朋友。在中秋的美妙時刻，衷心的祝愿每一位朋友，生活開心，事事順心。
女主持：又一村與朋友們一起成長，祝甜蜜伴你走過一年中的每一天，溫馨隨你度過一天中的每一時，平安同你走過一時中的每一分，快樂陪你度過一分中的每一秒。朋友們!又一村中秋晚會到此結(jié)束，讓我們記住今晚的歡樂時光，愿友誼長存于彼此的心中!以下麥序繼續(xù)有效，請朋友們盡情抒發(fā)“愛”的共鳴!
3、結(jié)束語
男：月到中秋分外明，又是一年團(tuán)圓日。
女：我們共祝愿，祝愿您和您們的親人團(tuán)圓美滿!幸福安康!
男：祝愿我們的公司蒸蒸日上財源廣進(jìn)!
女：祝愿我們的偉大的祖國繁榮昌盛人民幸福吉祥!
男：今天的晚會已經(jīng)告一段落。
合：祝各位中秋快樂。
抽獎環(huán)節(jié)略。
中秋主持稿三：
開幕詞
"明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
"今天，又一個中秋佳節(jié)到來了，我們從來沒有像今夜這樣特別關(guān)愛天邊這輪月亮。人們在月下做著團(tuán)圓美夢，人們在月下聚餐賞景，人們在月下飲酒作詩，人們在月下寄物托思，人們在月下期盼美好，人們在月下無限遐思……
"嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。"在一段凄美的故事發(fā)生后，月亮便成為人們渴望團(tuán)圓的象征。
"床前明月光，疑是地上霜;舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。"在游子的鄉(xiāng)愁里，思緒如飛，歸心似箭。
"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。但愿人長久，千里共嬋娟。"在戀人的思念里，冷月如霜，宛若凍結(jié)了曾經(jīng)的熱量。
"花間一壺酒，獨(dú)酌無相親;舉杯邀明月，對影成三人。"在詩人的酒杯里，醉滿了濃烈的詩行。
"海上生明月，天涯共此時。"在月下的團(tuán)聚里，天倫之樂回蕩滿堂。
月在水里，月在天上;月在畫里，月在心上。
今夜，我們放飛所有夢想，去打撈那輪美麗的月亮。
晚會現(xiàn)在開始。
閉幕詞
月是掛牽;月是幻想，月是浪漫;月是思念，月是圓滿。
有關(guān)月亮的傳說范文3
如下為有關(guān)貓的幾個傳說：
1、據(jù)說，當(dāng)時緬甸境內(nèi)有座寺廟遭攻擊，住持遇害被殺。這時住持寵愛的白貓?zhí)剿念^上，頓時變化成博門貓。它的四肢變成黑色，但碰觸到高僧的腳掌卻仍然保留白色，即代表了善的力量，這個奇跡鼓舞了其他的僧侶，於是團(tuán)結(jié)起來趕走了入侵者，即貓代表了善意。
2、文藝復(fù)興初期，歐洲各國的貓曾遭到極大的迫害，當(dāng)時人們對北歐愛神弗蕾亞重新產(chǎn)生興趣，引起了基督教會的恐慌，由於傳說弗蕾亞的雙輪馬車是用貓拉的，於是基督教會將貓視為異教徒象徵，全力撲殺歐洲境內(nèi)的貓。巫婆的同夥在西元1400年後的三百年間，貓被視為巫婆的同夥，擔(dān)任巫婆和惡魔之間的聯(lián)絡(luò)者，故貓與巫婆的聯(lián)系從此而來。
3、古時有傳，每到中宵的時候，貓就蹲踞在屋頂上，張嘴對著月亮，吸取月亮的精華，久而久之就變成了妖怪，總出來魅惑人，遇到婦女就變美人，遇到男人就變美女，此為金華貓的傳說。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
有關(guān)月亮的傳說范文4
【1】中秋節(jié)主持詞
主持1：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們
合：大家晚上好!
主持1：時光的車輪碾過一道深深的痕跡，留下金秋的收獲。在這一個收獲的季節(jié)里，我們所有的老師和同學(xué)都參加學(xué)校組織的勤工儉學(xué)活動，學(xué)校不會忘記你們的辛勤付出，在這里，請允許我代表學(xué)校，向各位老師，同學(xué)說一聲：你們辛苦了。
主持2：今夜，伴隨皎潔的月光，我們?nèi)熒鷼g聚在思源廣場，同抒金秋的喜悅，一起歡度這月色溶溶的美好時光。今夜，雖然我們沒有和家人在一起，但在我們今天團(tuán)聚在學(xué)校這個大家庭里，將共享一道有關(guān)月亮的豐盛晚餐。我們將對月抒懷，望月高歌，體驗月下的溫馨，共敘月夜的思念。
主持1：俗話說：十五的月兒十六圓，今夜的月亮更圓也更亮，現(xiàn)在我宣布：金塔縣第二中學(xué)說月、賞月、詠月、唱月、思月今宵月更圓中秋晚會現(xiàn)在開始。
主持2：在今晚這個人月兩團(tuán)圓的日子里，我們祝福所有的師生月圓人圓夢圓。首先有請我們學(xué)校的張艷芳和馬麗峰老師為大家?guī)淼谝粋€節(jié)目歌曲《但愿人長久》，有請張艷芳和馬麗峰老師。
主持1：但愿人長久，千里共嬋娟，這既是美好的愿望，也是美好的祝福。其實這首歌的歌詞來源于一位大文豪之手，他就是蘇軾。現(xiàn)在讓我們通過欣賞八(1)班李嬋和盧天星為我們帶來的詩朗誦《水調(diào)歌頭-明月幾時有》來體驗蘇軾的樂觀豁達(dá)胸襟。
主持2：每一個傳統(tǒng)節(jié)日，都有深厚的文化積淀，在今天的今宵月更圓中秋晚會上，除了朗誦和演唱有關(guān)月亮詩詞和歌曲，我們還將講解有關(guān)中秋節(jié)相關(guān)的知識和傳說，使大家對中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有一個更為深入的認(rèn)識。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，恰逢三秋之半，故名中秋節(jié)又因為這個節(jié)日在秋季八月，故又稱秋節(jié)、八月節(jié)、 中秋節(jié)這一天又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動，故亦稱團(tuán)圓節(jié)、女兒節(jié)。在國人心目中，中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。古往今來有很多歌頌中秋節(jié)的作品，下面有請七(6)班的韓悅、李超為我們帶來詩歌朗誦《中秋賦》。
主持1：秋空明月懸，此刻月圓滿。而人間的思鄉(xiāng)之情，卻在此時溢滿心頭。離開家鄉(xiāng)的人，無論走多遠(yuǎn)，都難忘故鄉(xiāng)的那一輪明月，無論在何方，都會懷念故鄉(xiāng)的親人，我們只有把思念托付給那一脈幽幽的月光，給夢中久違的故鄉(xiāng)。請欣賞由王成老師帶來的歌曲《月至故鄉(xiāng)》。有請王成老師。
主持2：聽完了王成老師對月亮的傾訴，現(xiàn)在再讓我們聽一個有關(guān)月亮的古老傳說。說到有關(guān)月亮的傳說，最出名的要算是嫦娥奔月的故事了，相傳嫦娥的丈夫后羿從西王母處求來不死之藥，被人加害，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開丈夫后羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與后羿團(tuán)聚。古有嫦娥奔月的傳說，現(xiàn)在讓七(1)班的單永勝同學(xué)為大家?guī)碓娎收b《彩云追月》。
主持1：今夜花好，太多美麗的情感將從我們的心中似清泉般流過，今夜月圓，太多的相思與感念將插上翅膀飛舞在明凈的天空。下面請欣賞由杜主任給大家?guī)淼囊皇住痘ê迷聢A》。有請杜主任。
主持2：一曲《花好月圓》和今天的良辰美景相得益彰，接下來的我們再了解一個有關(guān)月亮的傳說，這個故事的名字叫吳剛伐桂。傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，但吳剛每砍一斧，樹的創(chuàng)傷就馬上愈合，就這樣日復(fù)一日，吳剛始終砍不倒這棵桂樹，因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。或許你曾依偎在媽媽的懷里，聽媽媽講述吳剛伐桂的故事，童年的記憶溫馨而又甜蜜，童年相約在媽媽的懷抱里，童年相約在媽媽的故事里，現(xiàn)在，讓蔡琪同學(xué)為我們帶來一首經(jīng)典老歌《聽媽媽講那過去的事情》。
主持1：今夜，皓月當(dāng)空，銀輝千里，朗月的光華直瀉大地，四野的景物如若鍍上了一層銀環(huán)，登高遠(yuǎn)望，世間萬物顯得安謐而又神秘，面對此景，不知觸動了多少文人墨客的綿綿心緒，接下來請欣賞馬麗峰老師為大家?guī)淼摹对聺M西樓》，有請馬麗峰老師。
主持2：春江潮水連海平，海上明月共潮生，唐代的張若虛就是以這樣的起筆將我們引進(jìn)了一個唯美的春江花月夜。春 江 花 月 夜，每個字都蘊(yùn)含著美的遐思，詩人用唯美的文字，描繪了一幅唯美的畫卷。這一美景，不僅成為詩人記憶中難以磨滅的印記，也感動了千白年間的一代代人，沉淀在中華文明的血液里，成為永恒的經(jīng)典。請欣賞由九(1)班何蓓蓓、九(4)班張科兩位同學(xué)為我們帶來的詩朗誦《春江花月夜》。
主持1：讓我們再來聽一個傳說故事，嫦娥身邊有一只可愛的玉兔，這是民間公認(rèn)的。據(jù)說這只兔子渾身潔白如玉，所以稱作玉兔。據(jù)說嫦娥奔月時，惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔兒當(dāng)然無法留住嫦娥，隨她一起上了月亮，玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。這就是玉兔搗藥的傳說。我們現(xiàn)在抬頭望月，也許能從月亮上找到那只可愛的兔子。
下面由我為大家?guī)硪皇自娎收b《千燈明月》。
主持2：銀色的月光下，竹林中傳來了陣陣葫蘆絲的樂聲，舒緩悠揚(yáng);微風(fēng)輕拂鳳尾竹，遠(yuǎn)看像一層綠色的霧在舞動，請欣賞由石春燕同學(xué)為我們帶來的葫蘆絲獨(dú)奏《月光下的鳳尾竹》。
主持1：月亮含蓄、皎潔、溫柔，是純潔、美好、團(tuán)圓的象征，于是中秋賞月便成為了古人雅俗同好的一件快事。人們或登于山、或泛于水，而又必備美酒佳肴，文人賦詩，以月寄情，下面有請李成學(xué)老師為大家朗誦蘇軾的《水調(diào)歌頭-明月幾時有》，有請李成學(xué)老師。
主持2：下面請王海蓉同學(xué)為我們獻(xiàn)上一曲《敖包相會》。
主持1：彎彎的月兒小小的船，小小的船兒兩頭兒尖，我在小小的船里坐，只看見閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天，多么熟悉的童謠，多么富有詩意的童年幻想，現(xiàn)在有請八(7)班崔麗蓉同學(xué)為大家?guī)碓娎收b《月亮船》。
主持2：海上升明月，天涯共此時 ，現(xiàn)在我們有請高校長為大家?guī)硪皇住短煅拿髟隆罚坡曈姓垺?/p>
主持1：老師們，同學(xué)們，相聚的時光總顯短暫，不知不覺間又要跟大家說再見了，今夜，秋高氣爽，明月當(dāng)空，這美麗的中秋之夜，讓我們銘記中華文化的永恒經(jīng)典，把我對親人的祝福、對親人的思念遙寄給他們，讓幸福永遠(yuǎn)與他們相伴。也祝愿我們所有的老師、同學(xué)平平快樂，祝福我們的學(xué)校發(fā)展蒸蒸日上。 金塔縣第二中學(xué)說月、賞月、詠月、唱月、思月(今宵月更圓)中秋晚會到此結(jié)束，謝謝大家的參與，我們明年的現(xiàn)在再相聚。
【2】中秋節(jié)主持詞
女：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，歡迎大家來到中秋月?某某情中秋晚會現(xiàn)場!晚會正式開始的時間是今晚七點(diǎn)三十分。 男：在晚會開始之前，讓我們以熱烈的掌聲歡迎某某集團(tuán)各公司的優(yōu)秀員工代表及其家屬代表入場!
在音樂聲中，優(yōu)秀員工代表及其家屬代表入場就座。
女：下面讓我們以熱烈的掌聲請出某某集團(tuán)常務(wù)副總經(jīng)理某某先生致中秋歡迎辭!
女：謝謝某總。請允許我向大家介紹一下，今晚來到我們晚會現(xiàn)場的優(yōu)秀員工代表，他們是：(請主持人事先準(zhǔn)備好優(yōu)秀員工名單)
男：在此，我謹(jǐn)代表集團(tuán)對你們的辛勤勞動及無私奉獻(xiàn)表示衷心地感謝!在此，向你們道一聲：
合：辛苦了!(主持人鞠躬)
女：同時，也感謝在座的各位家屬對我們員工在工作上的理解與支持，你們的支持也是對我們某某集團(tuán)的支持，在此，向你們說一聲： 合：謝謝!(主持人鞠躬)
男：下面，我們有請來自某某大酒店的*代表優(yōu)秀員工上臺發(fā)言! 員工發(fā)言。
女：感謝*的真情感言!下面，我們有請優(yōu)秀員工家屬代表*上臺發(fā)言! 員工家屬發(fā)言。
男：謝謝!我們相信，有了我們?nèi)w員工的團(tuán)結(jié)協(xié)作和辛勤努力，
女：有了我們員工家屬的理解與支持，我們一定可以排除萬難!鑄造輝煌! 男：我們的某某事業(yè)一定會蒸蒸日上!再創(chuàng)新高!
女：讓我們舉杯歡慶晚宴進(jìn)行中。
19：30晚會正式開始。
主持人開場白：
女：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)
男：各位某某同仁
合：晚上好!
女：歡迎大家出席某某集團(tuán)2013年度中秋聯(lián)歡晚會。
男：今天是某某大家庭團(tuán)圓的日子，歡迎大家回家過節(jié)!并祝大家
合：節(jié)日好!(主持人鞠躬)
女：在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)是歡慶豐收的節(jié)日，也是合家團(tuán)聚的喜慶日子。
男：為此，我們集團(tuán)公司各級員工自編自演，準(zhǔn)備了這場中秋月?某某情大型中秋晚會。
女：下面，我們以熱烈的掌聲有請某某集團(tuán)董事長、總經(jīng)理某某先生發(fā)表中秋致辭!
男：謝謝某總熱情洋溢的講話! 4、現(xiàn)代舞《火美人》 表演者：某某
節(jié)目表現(xiàn)：誘人的眼神撥動你的心弦，華麗的衣角旋起火熱的浪潮 我們某某的姑娘們，熱情、火辣、大方、漂亮
1、抗戰(zhàn)歌曲聯(lián)唱 歌曲名稱： 表演者：某某
反映主題：紀(jì)念暨反法西斯戰(zhàn)爭勝利68周年。
女：今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國人民反日本帝國主義勝利六十八周年。 男：是啊，落后就要挨打，在發(fā)展中壯大是新時期賦予某某人新的歷史責(zé)任。 女：此時此刻，就讓我們在勿忘國恥的抗戰(zhàn)歌聲中拉開今年中秋晚會的帷幕吧!
2、《斗智》選段 表演者：某某
女：革命現(xiàn)代京劇《沙家浜》在六七十年代是家喻戶曉、膾炙人口的優(yōu)秀劇目，它充分反映了全國人民在艱難困苦中抗擊日本軍帝國主義的決心和勇氣。
男：下面請欣賞，由某某某帶給大家的現(xiàn)代京劇《沙家浜》選段《智斗》。
3、歌伴舞《但愿人長久》 表演者：某某貿(mào)易公司某某某 反映主題：月圓家圓人團(tuán)圓，
5、男女對唱《射雕英雄傳》主題曲《鐵血丹心》
表演者：某某大酒店某某某 反映主題：歌曲膾炙人口。
女：在廣大員工的辛勤努力下，我們某某集團(tuán)的事業(yè)蒸蒸日上，員工隊伍不斷壯大，剛剛我們接到某某某公司通知，須在晚會現(xiàn)場招聘保安隊長一名，請在座的各位毛遂自薦，踴躍報名!報名截止時間：本臺晚會結(jié)束之前。
男：哎，*，我剛剛接到一個報名熱線電話，有一位武功蓋世的高手慕名而來，現(xiàn)正在趕往晚會現(xiàn)場的路上。
女：哦?是哪位武林高手啊? 某某某某出場。
馬：終于趕到了!
男：哎，我們正進(jìn)行晚會，你們干什么的?
馬：我們是來應(yīng)聘的。
女：姓名?
馬：郭靖
劉：黃蓉
女：職業(yè)?
馬：射雕
劉：放羊
女：那你們有什么特長?
馬：我們不但會射雕、放羊，還能歌善舞呢!
男：那，來一個!來一個!你們得先過我們現(xiàn)場觀眾這一關(guān)!
馬：那好，下面，我們就給大家?guī)硪皇孜液腿貎悍叛虻臅r候經(jīng)常都會唱的一首歌《鐵血丹心》。
女：大家掌聲鼓勵!
6、傣族舞蹈《竹林深處》
表演者：某某大酒店某某等9人
反映主題：皎潔的月光下，美麗的傣族姑娘在孔雀林深處翩翩起舞，舞姿時而優(yōu)雅舒暢;時而歡快奔放。
燈光：開場時，在舞臺靠近背景幕布處的9個孔雀造型動作輪流變換造型，此時，燈光宜暗;隨著音樂漸起，姑娘們漸漸步入舞臺中央，燈光漸漸明亮。
串詞參考：五十六個民族，五十六朵花!傣族，可謂是大西南的一支獨(dú)秀!幽靜的竹樓，歡樂的潑水，還有舞動的孔雀!現(xiàn)在，一群身著民族服飾的少女將出現(xiàn)在我們的眼前，給我們帶來了圣鳥開屏般動人的韻律!
7、軍體拳表演 某某某公司組織 展現(xiàn)某某保安隊員的
作風(fēng)過硬、紀(jì)律嚴(yán)明、服從指揮
8、獨(dú)唱《我應(yīng)該》 表演者：某某某 9、爵士舞
表演者：某某某某
10、透過開滿鮮花的月亮 演唱者：某某某
女：皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮。下面，有請某某某先生帶我們到月宮去看看那開滿鮮花的月亮吧!
10、小品《騙你沒商量》 表演者：某某某
11、獨(dú)唱《遺失的美好》 表演者：某某大酒店某某某
反映主題：歌曲主要表達(dá)了愛情的無奈與美好。
12、現(xiàn)代雙人舞《回家》 表演者：某某大酒店某某某某
反映主題：薩克斯悠揚(yáng)舒緩的旋律，勾起想家的離愁，產(chǎn)生心靈的共鳴。
13、小品《麻辣夫妻》 表演者：某某酒店某某某
14、歌伴舞《穿過你的黑發(fā)的我的手》 表演者：某某某
15、獨(dú)唱《暗里著迷》 表演者：某某酒店某某
16、笛子獨(dú)奏
表演者：某某酒店某某
17、舞蹈《波斯貓》 表演者：某某酒店某某
18、獨(dú)唱《講不出再見》 表演者：某某某
19、舞蹈《三峽，我的家鄉(xiāng)》 表演者：某某大酒店某某某
反映主題：舞蹈喜慶歡快。主要表現(xiàn)了三峽人民對家鄉(xiāng)的熱愛之情。
結(jié)束語：
女：各位朋友
男：各位來賓
女：相信明年此時，我們的心情依然美好，
男：相信下次月圓之時，我們的心依然年輕。
女：東方有明月，明月水上浮，水流月不去，月去情還留。
男：我們相約明年此時再相聚
女：祝愿大家心團(tuán)圓、人團(tuán)圓，花好月圓。
有關(guān)月亮的傳說范文5
月亮崇拜與中秋祭月
自然崇拜屬于人類早期的宗教形式。在自然界中，日月星辰最為人們看重。在古代由于科技水平的局限，人們更是把它們神秘化。太陽和月亮分別作為白晝和夜間發(fā)光的最明亮天體，便被賦予了神的力量，成為人們崇拜的日神和月神。月神在古希臘神話中為狄安娜、阿耳忒彌斯，在中國古代神話中則為常羲、嫦娥和西王母。
遠(yuǎn)古的太陽崇拜和月亮崇拜都與農(nóng)牧業(yè)的形成有關(guān)，19世紀(jì)西方太陽神話學(xué)派認(rèn)為，太陽崇拜早于月亮崇拜，但對于許多原始民族來說，月亮才是豐收的賜予者。在原始人類看來，有一種比人所具有的任何力量都要強(qiáng)烈的威力存在，它就隱藏于月亮之中，沒有月亮，植物與種子就不會生長，動物和女人就不可能懷孕生子。月相的周期性變化，使人們認(rèn)為它支配著所有生命的變化。
在中國，月亮崇拜的歷史可追溯至五千年前的新石器時期，其相關(guān)器物上遺存的月神徽銘表明，這片土地上曾存在過世界上最古老的月亮崇拜儀軌。甲骨文中有“東母西母若”的句子，這“東母”與“西母”相對，分別指日神和月神。甲骨文中又有“帝于東方曰析”，“析”就是東方太陽神羲（伏羲），即東母，后來稱東王公。“西母”則應(yīng)是神話中聞名于世的西王母本名。據(jù)各種古書揭示，月神是天上的光明神之一，是原始信仰中母性生育的代表，同時又是掌握死亡的陰性天神。她與太陽神相配，相反太陽神主宰東方、白天、光明、春天、生長，她則主宰西方、夜晚、黑暗、秋天、生育和死亡，她因此是豐產(chǎn)、豐收的女神，又是兇神、刑神和死神。
我國古代文獻(xiàn)《禮記·祭義》中記載了上古社會祭日配月的宗教儀式：“大報天而主日，配以月。夏后氏祭其暗，殷人祭其陽，周人祭日，以朝及暗。祭日于壇，祭月于坎。以別幽明，以制上下。祭日于東，祭月于西。以別內(nèi)外，以端其位。”這就是說，古人在春分時節(jié)的早晨于東方祭日，在秋分時節(jié)的傍晚于西方祭月。在高壇上祭日，而在坑穴中祭月。之所以在秋分時節(jié)“祭月”，是因為此時太陽的生命力開始弱化，“陰氣”開始興盛起來，氣溫由暖轉(zhuǎn)寒，植物開始衰枯死亡，月亮作為“太陰之精”，正是“陰氣”的象征。《周禮·春官》載有“中秋，夜迎寒”的習(xí)俗，“寒”即“陰”，即被稱為“廣寒宮”、“太陰之精”的月亮，“夜迎寒”就是在中秋之夜、在此“陽衰陰盛”的轉(zhuǎn)換之際舉行祭月儀式。這也正是后世延續(xù)至今的中秋拜月賞月風(fēng)俗的起源。
我國古代拜月的方式很多，人們把木雕月姑等月神像供在月出的方向，設(shè)起供案，擺上月餅等供品，焚燒月光紙；月亮升起后婦女們要燃起香火，對著月亮跪拜。晚上老年人還要給兒童們講“嫦娥奔月”、“玉兔搗藥”、“吳剛伐桂”等有關(guān)月亮的故事。吃月餅更是不可少的，是取其“團(tuán)圓”之意。男人愿早步蟾宮，高攀仙桂；女子則愿貌似嫦娥，圓如皓月；天各一方的親人則愿闔家團(tuán)圓，共度良宵。
各民族的拜月習(xí)俗
我國是一個多民族國家，在許多少數(shù)民族中也盛行拜月、祭月的風(fēng)俗。如苗族的“跳月”，每逢中秋之夜，月光灑滿山寨，村民們在全家團(tuán)聚之后便都要到山村空地上載歌載舞，舉行“跳月”儀式，青年男女在“跳月”中相互尋找傾慕的伙伴，傾吐愛慕之情，永結(jié)百年之好。
我國彝族阿細(xì)人過中秋的傳統(tǒng)習(xí)俗也是“跳月”。中秋之夜，從各個村寨聚集到山村中的開闊地，批紗的姑娘跳起來了，肩負(fù)大三弦的小伙子跳起來了。然而，尤為撩人的還是那種青年男女表達(dá)愛慕之情的對歌，仿佛月亮也聽到為之動情。
云南傣族在中秋之夜盛行拜月風(fēng)俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖是個英勇剛強(qiáng)的青年，曾率領(lǐng)傣族人民打敗敵人，贏得了鄉(xiāng)親的愛戴。他死后變成了月亮升向天空，繼續(xù)發(fā)出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。每逢中秋這天，小伙子們一清早便帶上火藥槍上山獵取野味；姑娘、媳婦們忙著到湖邊、池塘里抓魚，忙著準(zhǔn)備節(jié)日的晚餐；老阿媽則忙著舂米，做各種的食物。四只腳桌上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空升起來，全家大小開始“拜月”。然后對空鳴放火藥槍，以示對英雄巖尖的敬意。最后，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。
云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛的時候，山頭寨尾不時傳來悠揚(yáng)動聽的葫蘆笙之聲，男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情，有的還通過“串月亮”送檳榔、送茶訂下婚約。
生活在廣西西部的壯族同胞有“祭月請神”的習(xí)俗。每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處設(shè)一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子。整個活動分為四個階段：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人；神人對歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天。這種活動保存了最古老的月亮神話元素。
湖南侗鄉(xiāng)的中秋之夜，流行著一種有趣的“偷月亮菜”風(fēng)俗。相傳中秋之夜月宮里的仙女要降臨下界，把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無私的，因此人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。在中秋之夜，侗家姑娘們打著花傘，選取自己心愛后生的園圃，去采摘瓜菜，而不會被人看成是“偷盜”。她們還要有意地高聲叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原來，她們這是借助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個并蒂的瓜果，就表示她們能有幸福的愛情。因此，成雙生長的豆角便成了她們采摘的對象。已婚婦女們這夜也同樣到別家園圃里去“偷月亮菜”，不過她們希望能摘到一個最肥的瓜或是一把青翠的毛豆，因為這象征著小孩的肥壯，毛頭（毛豆的諧音，指小孩）的健康。小伙子們也“偷月亮菜”，因為他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過，他們只能在野地里煮了吃，不能帶回家。“偷月亮菜”使侗寨的中秋之夜增添了一絲神奇色彩。
我國東北赫哲族聚居地有“祭月”的傳統(tǒng)，每逢中秋佳節(jié)，人們要采葡萄祭月，相傳是為了紀(jì)念一個聰明、勤勞的赫哲族媳婦。她因為受不了婆婆的虐待，跑到江邊向月亮求救，最后終于奔到了月亮上。
鄂倫春人祭月時在露天空地放一盆清水，擺上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，將月亮的倒影收到清水盆中，然后人們不停用小石子打盆中的月亮，俗稱“打月亮”。
中秋之夜，蒙古族人愛做“追月”的游戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落天西方。彪悍執(zhí)著的蒙古騎手，不到月亮西下就“追月”不止。
我國地區(qū)的藏族同胞歡度中秋的習(xí)俗則是“尋月”。是日夜晚，男女青年和孩子們沿著河流，跟著倒映水中的明月游覽，然后回家團(tuán)圓吃月餅。
我國南北各地的漢族人民也有各具特色的月亮文化。
山東農(nóng)家在八月十五會祭土谷神，稱為“青苗社”，有的地區(qū)除了祭月外，還得上墳祭祖；在即墨縣，中秋節(jié)還吃一種應(yīng)節(jié)食品叫“麥箭”。山西的農(nóng)家則在中秋節(jié)宴請女婿，把月餅稱為團(tuán)圓餅，在中秋夜有守夜之俗。河北省萬全縣稱中秋為“小元旦”，在月光紙上繪有太陰星君及關(guān)帝夜閱《春秋》像。陜西農(nóng)家的中秋夜，女子安排佳宴，有吹鼓手沿門鼓吹討賞錢。
江南一帶的民間中秋節(jié)習(xí)俗也是多種多樣。南京人中秋除吃月餅外，必吃金陵名菜“桂花鴨”。桂花鴨于桂子飄香之時應(yīng)市，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。“桂漿”取名自屈原《楚辭·少司命》“援北方閉兮酌桂漿”。桂漿，也叫糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物變?yōu)樽郎霞央取Ｄ暇┤撕霞屹p月稱“慶團(tuán)圓”，團(tuán)坐聚飲叫“圓月”，出游街市稱“走月”。明初南京有望月樓、玩月橋，清代在獅子山下筑朝月樓，供人賞月。在無錫，中秋夜人們要燒斗香，香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色；也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。
在江西吉安，中秋節(jié)的傍晚每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進(jìn)去，就會有香味飄滿全村。新城縣過中秋時，自農(nóng)歷八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。婺源過中秋節(jié)，兒童以磚瓦堆一座中空寶塔，塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌于塔前，陳設(shè)各種敬“塔神”的器具，夜間則在塔內(nèi)外都點(diǎn)上燈燭。
在安徽績溪，中秋節(jié)兒童要打“中秋炮”。中秋炮是以稻草扎成發(fā)辮狀，浸濕后再拿起來向石上打擊，使其發(fā)出響聲。另外有游火龍的風(fēng)俗，火龍是以稻草扎成的龍，身上插有香柱，游火龍時有鑼鼓隊同行，游遍各村后再送至河中。
四川人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、吃鴨肉、麻餅、蜜餅等。有的地方也點(diǎn)桔燈，懸于門口，以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動，叫做“舞流星香球”。在福建，浦城縣的女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。龍巖人吃月餅時，家長會在餅中央挖出直徑二三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個習(xí)俗似是源于元代末年時月餅中藏有反元?dú)秤嵪⒌膫髡f。在金門，中秋拜月前要先拜天公。
廣東潮汕等地，有“男不拜月，女不祭灶”的俗語。晚上皓月初升，婦女們便設(shè)案當(dāng)空禱拜，桌上擺滿佳果和餅食作為祭禮。還有中秋吃芋頭的習(xí)慣，潮汕有俗語：“河溪對嘴，芋仔食到。”八月間，正是芋的收成時節(jié)。
在寶島臺灣，每到中秋月圓之夜，女人們要設(shè)香案、奉瓜果拜祭月亮。祭祀過后，女人們會將祭拜過月亮的柚子皮剝下來擦臉。在她們的眼中，月亮其實是青春之神——嫦娥。嫦娥偷吃了長生不老藥到了月宮之后，雖然過著寂寞的生活，可美麗與青春卻保住了，所以臺灣女人相信嫦娥會將自己的美麗和青春之靈氣散發(fā)到祭品上。
月亮的“性別”
說起月亮的形象，除了太陽，在天上再也找不到第二個天體能夠呈現(xiàn)月亮表面這樣豐富的結(jié)構(gòu)了。在中國歷史中，流傳著嫦娥奔月、吳剛伐樹、玉兔搗藥、蟾蜍蝕月、月下老人等神話故事。那么在民間傳說中，月亮到底是男人還是女人呢？
其實，國外文化中也有許多有趣的傳說都顯示月亮是女人。南美洲波哥大的Muyscas人說月亮名為Huythaca，原是太陽不規(guī)矩的兒媳，后被丈夫放逐到空中作了月亮。
此外馬來人不僅將日月都看作是女人，而且對日出月息，日落月出的現(xiàn)象用很別致的神話故事來解釋。傳說太陽和月亮各自孕育著很多的孩子，就是星星。每天早晚，她們與孩子們一起散發(fā)光和熱。可是人類開始承受不了，每天都有人被曬死。善良的太陽和月亮不忍心，于是約定將各自的孩子吃凈。太陽按照約定吃掉了所有的孩子，月亮卻在這時改變了主意。她不忍心將自己的孩子吃掉，偷偷地將自己的孩子藏了起來。這個秘密最終還是被太陽發(fā)現(xiàn)了，太陽勃然大怒要?dú)⑺涝铝痢Ｔ铝林坏妙I(lǐng)著孩子向西方逃去。太陽緊緊在后追趕著，至今還在追逐不息。
在中國的歷史上，月神從一開始就以女性的姿態(tài)登場亮相。西王母、嫦娥、女媧等等都是月神的不同形象，其祖型可以追溯到甲骨卜辭中的西母。《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》說，“羲和者，帝俊之妻，生十日”，《大荒西經(jīng)》說，“帝俊妻常羲生月十二”。
羲和、常羲其實是由太陽神羲的名號讀音分化出來的，雖然這里改成是另一太陽神帝俊的妻子，但月神的身份并沒有變化。作為母性大神，日、月俱為其所出，顯現(xiàn)了月神強(qiáng)盛的生育力。
我國神話故事里著名的女媧，就是一位手中擁有黃土、蘆灰和五色石而身兼地母的準(zhǔn)月神（太陽神伏羲之妻），她在“天地開辟，未有人民”時“摶黃土作人”，這樣月神通過其大地母親的身份，成為了人類的創(chuàng)造者。
中國的月亮女神諸如人們熟知的西王母、羲和、常羲、女媧，或者嫘祖、華胥、附寶、纖阿、女魃等等，可以舉出一大串，她們同質(zhì)而異形、同體而異事，或緣于神話起源的不同，或出自不同的部族文化，蔚成中國遠(yuǎn)古月亮女神信仰中一道神秘的光彩。
至于為什么月亮?xí)徽J(rèn)為是女人？這主要是受到了母系社會的影響。
在母系社會中，女性居支配地位，很自然地人們會將主宰白天和黑夜的太陽與月亮想象為女性。在父系社會初期，日月為女性的觀念也不會立即改變。至上神觀念產(chǎn)生之后，人們又把太陽和月亮視為至上神的兩個妻子。如前述殷商時期的東母和西母，都是上帝的妻子。
歷史上，太陽和月亮神的性別也會隨著民族與社會的發(fā)展發(fā)生著變化。有說日月是姐妹的，也有說日是夫月是妻，總之是眾說紛紜。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，人們用神話故事解釋不能解釋的事物。直至今天，神話故事還能給我們帶來暢想的空間。
月亮文化的哲學(xué)底蘊(yùn)
中國月亮文化的思想淵源之一便是道家哲學(xué)，以老子為代表的道家哲學(xué)，最鮮明的特征是崇陰貴柔，強(qiáng)調(diào)虛靜、守弱、無為，這正是中國月亮文化中蘊(yùn)含著的哲學(xué)精神。《道德經(jīng)》作為道家哲學(xué)經(jīng)典，在其短短五千言中有多處表現(xiàn)老子貴陰重柔的思想。如“守弱曰強(qiáng)”，“致虛靜，守靜篤”……老子貴陰重柔的思想與月亮文化的陰性特征無疑是正相吻合的，從中我們可以品味月亮文化中的道家哲學(xué)底蘊(yùn)。
中國很早就產(chǎn)生了陰陽的觀念。《易傳》中說“一陰一陽之謂道”。“陽”的本意是指太陽或光亮、開放的狀態(tài)，“陰”的本意則是指月亮或昏暗、閉塞的狀態(tài)。“陽”從“日”，“陰”則從“月”；“太陽”為日，“太陰”為月。
《淮南子·天文訓(xùn)》中說，“月者，陰之宗也”。許慎《說文解字》指出月為“太陰之精”，這些代表了東漢前人們對月亮的哲學(xué)認(rèn)識。至《隋書·天文志》“月者，陰之精也”、《宋史·天文志》“月為太陰之精”，到元人問“太陰在何重天”，直到清人《幼學(xué)瓊林》時還說“月乃太陰之象”。月亮在古代被稱作太陰，是人們一種普遍的共識。
現(xiàn)在我們知道，月亮其實不會出現(xiàn)所謂缺陷，只是由于地球、月亮、太陽之間位置發(fā)生變化的關(guān)系，導(dǎo)致地球上觀月者看到月亮的圓缺變化。但正是由于這種“月虧月圓”，使富于哲學(xué)思維的人們悟到了人生當(dāng)中的盈虧哲理。
自漢代始，儒家思想成為中國社會的正統(tǒng)思想，而儒家思想中的“中庸”思想更是為人處世的金針。《尚書·大禹謨》中所謂的心傳“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”便是《中庸》的精髓，不偏不倚，追求中和，《周易》的“亢龍有悔”、孔子的“過猶不及”，都是“中庸”思想的注腳。而月亮的圓缺現(xiàn)象正好可以被借用來詮釋“中庸”思想，滿得過度就會開始虧損，所以“滿招損”，因此要戒盈、戒滿、戒驕。提倡謙虛、謙和、適度，凡事不過度，在分寸中行事，謹(jǐn)守謙遜的品格，做人做事才能圓滿。因月亮而啟發(fā)的哲理成為許多人尊奉的人生智慧。
在遠(yuǎn)古人的眼中，月亮并不是一個純粹的、無生命的自然存在物。萬物既然都有靈魂，那么月亮就同樣有生命。而且月亮的生命被賦予了神的力量，成為月神。月亮的生命雖然也會短暫地“死去”，但這種死亡同時就意味著再生，月亮生命不同于人的生命的地方就在于這種奇異的再生，在于這“缺”與“圓”的永恒交替，在于這死與生的無限輪回。難怪屈原在《天問》中感嘆道“夜光何德，死則又育？”“夜光”即指月光、月亮。
有關(guān)月亮的傳說范文6
甲：老師們，同學(xué)們，大家好。伴隨著熟悉的樂曲聲，紅領(lǐng)巾廣播站現(xiàn)在開始播音。 本期廣播站為您安排的是中秋節(jié)趣話專題欄目。
乙：歡迎你的收聽。
甲：我是_____
乙：我是_____。
甲：再過10天就是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，在這里我們預(yù)祝全校師生中秋快樂，合家團(tuán)圓，萬事如意！
乙：中秋節(jié)一直以來被喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。人們常說，每逢佳節(jié)倍思親。中秋時節(jié)對親人的思念當(dāng)然會更深切，尤其是當(dāng)一輪明月高高掛起的時刻。 甲：考考你，你知道為什么要叫中秋節(jié)呢？
乙：這個可不難，在我國,農(nóng)歷的7、8、9三個月為秋季，農(nóng)歷8月15——我國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，正好是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。
甲：那為什么有人又稱它團(tuán)圓節(jié)呢？
乙：因為八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓、更明亮。人們仰望天空中如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。
甲：還真難不倒你呀！古往今來，人們常用月亮的圓缺來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。你知道哪些有關(guān)的詩詞嗎？
乙：唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。
甲：你知道得可真多！那你知道有關(guān)中秋的傳說故事嗎？
乙：中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等神話傳說有著密切的關(guān)系。
甲：哇！還有神化故事呀！那你給我們講講吧！
乙：好！我給大家講一講“嫦娥奔月”的故事吧！
相傳，遠(yuǎn)古時候天上有十個太陽，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他一氣射下九個太陽，并嚴(yán)令最后一個太陽按時起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，王母娘娘也賜給了他一包長生藥，他把不死藥交給了自己的妻子——嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看見了，趁后羿不在家，他威逼嫦娥交出不死藥。在危急之時，嫦娥當(dāng)機(jī)立斷吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去，成為月亮中的神仙。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
甲：聽完了如此凄美感人的故事，讓我們一起來聽聽關(guān)于中秋節(jié)的歌曲吧！
《花好月圓》
甲：接下來我們再來說說國外中秋節(jié)趣話吧！。
