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創(chuàng)意設(shè)計范文1

關(guān)鍵詞：毛紡產(chǎn)品；創(chuàng)意設(shè)計；附加值

中圖分類號：TS131 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

Creative Design of Wool Fabric

Abstract： Wool fabric is one of the main materials for garment and it is quite fashionable and popular. This article discussed the concept， features， steps， ways and methods of creative design of wool fabric and gave some creative examples of product design， so as to provide certain reference and help to the development of wool fabric.

Key words： wool fabric； creative design； added value

毛紡產(chǎn)品作為服裝用面料，正在向時尚化、個性化方向發(fā)展。同時，市場競爭日趨激烈，同質(zhì)化產(chǎn)品已無利可圖，小批量、多品種、多花色成為新的利潤增長點，而產(chǎn)品只有不斷創(chuàng)新才能引導(dǎo)潮流，只有好的創(chuàng)意設(shè)計才能提高產(chǎn)品附加值。近年來，隨著新原料、新工藝、新紗線、新技術(shù)的推廣應(yīng)用，為毛紡產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計提供了更廣闊的空間。

1 創(chuàng)意設(shè)計的概念

創(chuàng)意是人類的一種思維活動，是創(chuàng)新的意識與思想，也就是大家平常所說的“點子”“主意”“想法”等。因此，創(chuàng)意是一個相對“大眾化”的語匯，其活動往往表現(xiàn)為一種人人可為的普適行為，把簡單的東西或想法不斷延伸給予的另一種表現(xiàn)方式；設(shè)計的基本概念是“人為了實現(xiàn)意圖的創(chuàng)造性活動”，它包括兩個基本要素：人的目的性和活動的創(chuàng)造性。簡而言之，創(chuàng)意設(shè)計是由創(chuàng)意與設(shè)計兩部分構(gòu)成，是將富于創(chuàng)造性的思想、理念以設(shè)計的方式予以延伸、呈現(xiàn)與詮釋的過程或結(jié)果。

2 創(chuàng)意設(shè)計的特點

（1）打破陳規(guī)（具有新穎性）。傳統(tǒng)的千鳥格由4A4B兩種對比度大的紗線與2/2的斜紋組織通過配色模紋得到，經(jīng)過演變能得到更夸張、更鮮明的效果，見圖 1。

（2）破舊立新（具有創(chuàng)造性），能給人驚喜、新奇的感覺，能滿足喜新厭舊的心理，適應(yīng)生活方式的改變。

（3）提升附加值。產(chǎn)品附加值指通過技術(shù)、知識產(chǎn)權(quán)、管理經(jīng)驗等智力勞動、人工加工、設(shè)備加工、流通營銷等創(chuàng)造的超過原輔材料價值的增加值，生產(chǎn)環(huán)節(jié)創(chuàng)造的價值與流通環(huán)節(jié)創(chuàng)造的價值皆為產(chǎn)品附加值的一部分。其中智力創(chuàng)造的價值在附加值中占主要比重，具有較高的價值增長與較高經(jīng)濟(jì)效益，商品擁有高額利潤。所以智力勞動創(chuàng)造的價值具有高附加值，包括提升品質(zhì)感、設(shè)計感、美感、實用性、功能性，達(dá)到為客戶增加賣點，為消費者創(chuàng)造時尚，為公司獲取利潤的目的。

3 創(chuàng)意設(shè)計準(zhǔn)備

3.1 創(chuàng)意設(shè)計的信息來源

創(chuàng)意設(shè)計的信息來源有展會、時裝秀、網(wǎng)站、雜志、采風(fēng)、品牌調(diào)研、趨勢講座、同行交流、歷史銷售情況等。

3.2 創(chuàng)意設(shè)計定位

（1）目標(biāo)客戶：服裝品牌的客戶定位比較鮮明，作為服裝的主要素材――面料，也同樣需要根據(jù)市場及品牌進(jìn)行定位，奢侈品牌、時尚品牌還是批發(fā)市場自然需求不同，品味、價格相去甚遠(yuǎn)。

（2）價格：產(chǎn)品價格受成本影響，同時也受市場制約，因為同類產(chǎn)品往往價格趨同，沒有競爭力，只有創(chuàng)意產(chǎn)品與眾不同才能適當(dāng)提升價格及附加值，且較易引起購買欲望。

（3）風(fēng)格定位：順毛風(fēng)格會增加光澤感，立絨風(fēng)格的產(chǎn)品手感豐滿厚實，呢面風(fēng)格產(chǎn)品平整挺括；要用粗長纖維如毛條、羊駝毛、馬海毛表現(xiàn)長毛粗獷的風(fēng)格，用細(xì)短絨表現(xiàn)柔糯細(xì)膩的品質(zhì)。不同的風(fēng)格需要不同的工藝設(shè)計和生產(chǎn)流程。

4 創(chuàng)意設(shè)計途徑

4.1 原料

毛紡產(chǎn)品以羊毛為主，新技術(shù)對羊毛進(jìn)行物理或用化學(xué)方法處理，從細(xì)度或形態(tài)得到改變，如樹脂防縮羊毛、拉細(xì)羊毛、破壞鱗片得到的絲光羊毛；加入天然無染纖維會帶來特殊的手感，如彩棉、亞麻；少量貴重材料的運用會提升面料的高檔感，如適量加入兔毛 、絹絲、貂絨、駝絨、羊駝毛、馬海毛、山羊絨；仿天然超天然的化纖，如細(xì)旦滌綸、粘膠、錦綸、抗起毛起球腈綸、天絲、舒彈絲、牛奶絲等；添加功能性纖維得到一定的功能性，如具有抗靜電性的導(dǎo)電纖維、有抗菌性的竹炭纖維、有發(fā)熱功能的遠(yuǎn)紅外腈綸、陶瓷纖維、空調(diào)纖維、玉石纖維；不同粗細(xì)、不同長度、不同顏色的纖維得到的彩點紗做成的粗花呢產(chǎn)生豐富的外觀，層次感強。設(shè)計者根據(jù)面料風(fēng)格用途和市場需求，選擇適當(dāng)種類及比例，達(dá)到較好的效果和市場效應(yīng)。

4.2 紗線

廣泛應(yīng)用于毛紡產(chǎn)品的有精紡、粗紡、半精紡及花式紗線，多元多樣化排列交織很多時候根據(jù)原料情況和產(chǎn)品風(fēng)格來確定紗線配置。

單經(jīng)單緯常用來織制簡單的平紋、斜紋、緞紋以及密度較小的雙層組織；雙經(jīng)雙緯多用做粗花呢，紋路明顯的格子；精經(jīng)粗緯做較輕薄的高緯密拉毛織物，精紡經(jīng)紗強力較好，還可減輕重量，粗紡緯紗能保證密實的絨面和強力；精經(jīng)精緯，長毛風(fēng)格的產(chǎn)品需要長而較粗的纖維制成毛條通過精紡系統(tǒng)紡紗，整理拉出順直的仿毛皮效果；長絲+短纖交織用于密度大、結(jié)構(gòu)緊、毛感強的織物。

4.3 組織結(jié)構(gòu)

織物組織設(shè)計是創(chuàng)意設(shè)計的重要環(huán)節(jié)，直接決定織物外觀形態(tài)、緊密度及實用性，影響織物的強力、尺寸穩(wěn)定性和質(zhì)量指標(biāo)，設(shè)計不合理會造成難以織造，出現(xiàn)疵點甚至織物報廢。合適的上機條件、織造充實率都是設(shè)計必須考慮的因素

4.4 圖案花型

從經(jīng)典中汲取靈感、從傳統(tǒng)中發(fā)掘精華，追求形態(tài)美和藝術(shù)性，如對稱與均衡、尺度與比例、抽象與生動。

4.5 色彩搭配

創(chuàng)意設(shè)計要遵循色彩方面的“美學(xué)原理和審美原則”，如對比與調(diào)和、安定與輕巧、節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一、過渡與呼應(yīng)、冷暖與強弱等。

4.6 后整理

后整理是影響面料最關(guān)鍵的階段，對織物外觀質(zhì)量影響很大，即使相同的坯布，由不同的工藝流程，不同的設(shè)備條件，會整理出完全不同的風(fēng)格。整理工藝及風(fēng)格一方面要根據(jù)原料的特性及織物結(jié)構(gòu)，如細(xì)膩的原料一般柔軟較短，適合細(xì)密的短絨面；粗長的原料絨面不易起密，適合長順毛；花式線松結(jié)構(gòu)的面料浮線較長，不適合拉毛，適合紋面風(fēng)格。另一方面根據(jù)產(chǎn)品的最終用途，從產(chǎn)品定位時就應(yīng)基本確定，通過生產(chǎn)流程的實施，各種相應(yīng)的機械加工和化學(xué)染整方法達(dá)到理想的效果。值得注意的是，整理流程還要考慮適度原則，過度整理會造成強力不足的問題使織物報廢。

5 設(shè)計方法簡介及實例

由施楣梧、高惠芳編著的《用TRIZ理論和方法促進(jìn)紡織技術(shù)創(chuàng)新》一書中，詳細(xì)列舉了分離法、提取法、局部質(zhì)量改善法、非對稱、組合法等40個創(chuàng)新原理（方法）。如果能全面理解和掌握這些原理方法，對指導(dǎo)技術(shù)人員的創(chuàng)意設(shè)計具有重要作用。此外，按照LZ（聯(lián)、類、組、臻）分類法，還可將創(chuàng)意方法分為聯(lián)想法、類比法、組合法和臻美法4 個系列，筆者認(rèn)為比較淺顯簡單、易于掌握，在產(chǎn)品設(shè)計中經(jīng)常使用。

5.1 聯(lián)想法

聯(lián)想法是基礎(chǔ)層面的設(shè)計方法，從相似、對比、接近的事物中找到直覺、產(chǎn)生靈感。

（1）新元素產(chǎn)生新外觀。一般的毛紡面料不會產(chǎn)生金屬的光澤感，在毛纖維中混和一定量的大有光纖維或者將金屬絲與毛紗合股后織制的面料會產(chǎn)生閃光效果、有華麗的裝飾感（圖 2）。將牙刷線適當(dāng)點綴在織物中產(chǎn)生不規(guī)則的束狀效果，新穎有趣（圖 3）。

（2）新元素產(chǎn)生新功能。新型生物質(zhì)纖維舒彈絲與羊毛混紡產(chǎn)品具有永久舒適彈性、抗皺易護(hù)理。

5.2 類比法

包括直接、擬人、因果、對稱、仿生、象征、幻想等。例如近幾年流行的圓點圖案，稱為“波普圓點”，較大的圓點需要大提花織造，而方點小提花則可以在多臂織機織制，經(jīng)拉毛整理后方點邊緣變得模糊有近似圓點的效果（圖4）。

5.3 組合法――移植、添加、重排

（1）原料混紡。毛紡色織面料使用的原料非常廣泛，但因為不同原料性質(zhì)各不相同，要注意合理搭配。一般一種紗線的原料混紡種類不超過 4 種，能夠達(dá)到優(yōu)勢互補，發(fā)揮纖維特性，體現(xiàn)面料外觀風(fēng)格，太多會增加生產(chǎn)難度，粗細(xì)、長短、性質(zhì)、顏色不同可得到彩點紗。

（2）紗線交織。不同規(guī)格、不同形態(tài)、不同纖維組合的紗線，尤其香奈兒風(fēng)格的花呢呈現(xiàn)豐富多彩的外觀。不同的紗線會因縮率不同產(chǎn)生泡皺效果。

（3）圖案組合。格鑲花、豹紋加花卉、斜紋加人字加菱形組合，格型的變化、經(jīng)緯紗線的排列配合組織的變化會產(chǎn)生意想不到的效果，最常運用的是配色模紋，還有素色向格子漸變、大小圖案比例漸變等（圖 5、圖 6）。

（4）工藝組合。立絨底布上靜電植絨再加染料印花、短順風(fēng)格布底刺繡、雙層粘合（圖 7）。

5.4 臻美法――補美、求奇

臻美法以追求完美、和諧、新奇為目標(biāo)，實際運用中有缺點列舉和希望點列舉兩種方法。

缺點列舉法就是找出現(xiàn)有事物的缺點和不足之處，然后再探討解決問題的方法和措施。特點為“列舉缺點”，“分析原因”，“解決辦法”和“制定新方案”。此類方法較為淺顯且應(yīng)用廣泛，故不再贅述。與之相對的缺點利用法，即將錯就錯，將其缺點變害為益。這與40個創(chuàng)新原理（方法）中的“相反原理（逆向作用法）”是相通的，如風(fēng)格獨特、應(yīng)用廣泛的竹節(jié)紗、大肚紗，粗細(xì)、長短、性質(zhì)、顏色不同的纖維混紡得到的彩點紗、毛粒紗。

希望點列舉法是列舉出新事物希望達(dá)到的創(chuàng)造性強又科學(xué)可行的屬性，進(jìn)而尋找新的發(fā)明目標(biāo)的一種創(chuàng)造方法。實施步驟為：確定目標(biāo)列舉希望點制定措施方案。例如素色短順毛產(chǎn)品一直是毛粗紡風(fēng)格的一大類產(chǎn)品，在實際生產(chǎn)中工藝在不斷優(yōu)化。以此為例進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，經(jīng)典短順產(chǎn)品經(jīng)紗為羊毛80%錦綸20%的48S/2精紡紗，緯紗為羊毛90%錦綸10% 的16S/2粗紡紗。希望生產(chǎn)一種效率高、成本低、懸垂性好、強力好、絨面密實平整、手感豐厚活絡(luò)的產(chǎn)品。經(jīng)過改進(jìn)優(yōu)化，經(jīng)紗采用羊毛80%錦綸20%的16S/1轉(zhuǎn)杯紡紗，緯紗采用羊毛90%錦綸10%的28S/3半精紡紗線，達(dá)到了理想的效果，成為質(zhì)優(yōu)價廉的主打產(chǎn)品。

6 結(jié)語

在實際產(chǎn)品設(shè)計過程中，常常綜合運用多種方法從新原料、新技術(shù)、新工藝等方面著手，優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計不僅要達(dá)到一定的美感、實用性，還要可靠的生產(chǎn)可行性，適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)難度，合乎要求的品質(zhì)，從而快速轉(zhuǎn)化為商品，得到較高的附加值和利潤。創(chuàng)意設(shè)計的產(chǎn)品還需要有獨特的展示方式得到客戶的注意和興趣。隨著科技的不斷進(jìn)步和時代的發(fā)展以及生活方式的改變，新材料新工藝的涌現(xiàn)，必將為產(chǎn)品設(shè)計帶來廣闊的施展空間。

參考文獻(xiàn)

創(chuàng)意設(shè)計范文2

把感動用創(chuàng)意記錄下來

什么東西最能讓人感動,也許是一句話、一個動作、一個畫面,甚至是一個角落。但是這份感動是否隨著時間的流逝而石沉大海?作為一個產(chǎn)品設(shè)計師,應(yīng)該把這份感動用創(chuàng)意記錄下來,從設(shè)計本身去傳達(dá)出那份幽默、情緒、故事,那種令人產(chǎn)生共鳴的感動力,讓設(shè)計不是盲目地跟隨流行,有一些想說卻說不出所以然的涵義,不隨時間而消失。

易瑋勝1976出生于基隆,2008年與設(shè)計師李尉郎成立天晴設(shè)計事務(wù)所,他們將設(shè)計形容成下雨天,而天晴則是雨后所得到的結(jié)果。雨過方能天晴,有紊亂的思緒與想法,才有洗練與明快的風(fēng)格有精準(zhǔn)嚴(yán)肅的定位,才有夠FUN的幽默設(shè)計的五感在雨后萌發(fā)看雨過天空的青色,嗅草地的潮濕的香味…

茶酒杯

一個杯子二種用途,冷水杯反過來就是喝老人茶的東方茶杯。冷水杯是party的好幫手,無論是大型聚會、三二好友小酌一番都派的上用場。而東方茶杯沉穩(wěn)簡約,雙層的透明效果沒有杯子的外型卻更能看出茶水的輪廓。

耳朵杯

運用耳朵的曲線,讓馬克杯杯身化為耳朵,三維變化的把手曲面,讓握持更舒適。除此之外,耳垂也在耳飾的妝點下,將把手的耳朵曲線作了“玩”美的收尾。耳朵杯身上的雙龍圖騰,不但呈現(xiàn)東方雙龍搶珠之意象外,更意味著馬克杯上的美麗爭奪戰(zhàn)。

金磚

有把現(xiàn)金藏入墻里不被人發(fā)現(xiàn)的念頭嗎?有幻想平凡的磚頭變黃金嗎?九層之塔,起與累土;一塊磚頭,讓你慢慢堆砌出一到財富的墻,感受踏實的富有及財富的重量,再享受破磚取財?shù)?

夢想陽臺

回憶小時候看湯姆歷險記,總希望找棵大樹,筑出自己的空間,被媽媽罵的時候,有個庇護(hù)的場所;享受一個人不受干擾的空間,那是小男孩心中曾經(jīng)有過的偉大理想。而這個夢想陽臺為我們重新建構(gòu)出夢想的天地,找回最純真的年代。

明月鐘

在東方,明月總是古代文人抒緒的忠實對象。現(xiàn)在,沒有文字的表情,明月鐘的設(shè)計,將圓透過東方云彩的襯托下,自然形成一輪明月,道盡一切豐富聯(lián)想,為家里增添一絲淡淡的文人氣息。

泡湯便條紙盒組

又開始忙碌的一天,偷閑低頭看看桌面上的SPA MAN,沉浸在幸福的溫泉池里,享受各式SPA,真是令人又忌妒又羨慕。趕緊使用MEMO紙,隨著MEMO紙水位的降低SPA MAN將與你坦承相見。

壹圓壺

口袋里總是有用不完的一塊硬幣,時而有用、時而無用,一圓壺的設(shè)計讓你備而不用,需要時就讓他嘩啦啦的倒下來,多到無用時就讓他安安靜靜的泡一壺金黃色的財富。

倚靠

下雨天后,總是能在墻角發(fā)現(xiàn)雨傘的出現(xiàn),墻角是傘的歇腳處。設(shè)計師試圖利用墻角,表現(xiàn)雨傘的意象存在,并透過將傘倚靠在墻上的動作,為其找到了設(shè)計的詮釋方式---墻上的衣帽架,并透過照明燈將墻角及傘的意象體現(xiàn)出來,重新發(fā)現(xiàn)墻角的美好。

隱形鐘

“看不見”也許是種隱形手法的表現(xiàn),也許是一種魔術(shù)的驚奇感,隱“形”鐘在視覺形態(tài)的引導(dǎo)下,表現(xiàn)的是別人看不見的那一刻的自我想象,看似抽象,但卻真實。

掛菜車

紛亂的臺灣傳統(tǒng)市場,是婆婆媽媽的戰(zhàn)場,用掛的買菜車,不僅買菜時好分類,不會把菜壓爛回家后更方便取下整理,輕輕松松買好菜

每一個產(chǎn)品都是一部分的我

透過閱讀文章能了解作家,看電影可以熟悉導(dǎo)演,想要認(rèn)識設(shè)計者透過作品是最好的方式。

1974年在臺北宜蘭出生的李尉郎學(xué)的是視覺設(shè)計,做的是產(chǎn)品設(shè)計,希望透過設(shè)計能讓生活的更有趣,在好奇心中享受每一天,是設(shè)計師跨界設(shè)計的主要原因。他的創(chuàng)作表現(xiàn)有具豐富文化性的、有幽默的、有探討動作行為的,雖然材質(zhì)不同,設(shè)計手法各異,但每一個作品都是思考過程與想法所濃縮出來的成果,都是代表設(shè)計師的一部分,在不斷的組合還原后就是設(shè)計師本身了吧。

情人對枕

一條紅線,系住一對戀人,系著你的枕邊人。每個人的小指的都有一條看不見的紅線,與戀人緊緊相系。另外的情人枕套還附有隱藏暗袋可存放私密小物,給情人一個貼心的驚喜!!

杯子燈

杯子里裝的不一定是茶,隨手帶一杯光亮,充滿電可以陪你3小時,在ON的時候傾倒流泄的是光線,好好放著就是OFF,利用全瓷的透光特性,讓LED燈的光線映照出來。

刀鏡

鏡中反射的自己最真誠,一顆青春痘、一條魚尾紋,都會讓你激動的想殺人泄憤,“刀鏡”滿足這個需求,手拿著刀看著刀面反射中的自己擠眉弄眼,在別人眼中就是個面目猙獰雙眼發(fā)直瞪著手中那一把刀的危險份子。

槍梳

有沒有這種經(jīng)驗?早上一醒來就想狠狠地朝著腦袋轟一槍,結(jié)束這惱人的一天,逃開這復(fù)雜的一切。現(xiàn)在透過“槍梳”梳理頭發(fā)的行為,模擬開槍的動作,使用時,腦中閃過混亂的畫面、美好的事物,然后放下槍充滿勇氣,重新面對這嶄新的一天。

四分鐘

將鐘的功能拆解,各自獨立提供單純的訊息,一種分開的視覺效果帶來不同閱讀時間的方式,分開成四等分的鐘不只告訴你現(xiàn)在幾點,更能清楚看到時間的經(jīng)過。一個鐘告訴你還要2小時才下班,一個鐘告訴你泡面再等3分鐘會更好吃,一個鐘告訴跟剛剛跟情人 Kiss goodbye已經(jīng)過了17秒,另一個鐘努力搖擺告訴你時間的流逝,四分鐘各司其職。

葉子

舊式房子的圍墻總是會插上碎玻璃作防范,但是玻璃瓶碎片羅列在自家的圍墻上總是讓人覺得不舒服,太煞風(fēng)景。以自然的落葉造型為設(shè)計搭配茶色、綠色玻璃,看到那晶瑩剔透的玻璃,在陽光照射下靜佇在墻頭閃耀著光芒也有一種美感。

尋找作品與人的情感

創(chuàng)作的來源每每來自不同人、事、時、地、物的組合:可能是過去的情感,或者是一首歌,或者是當(dāng)下可以馬上感受到的題材等等,但是不變的堅持是每件產(chǎn)品都必須以“人”為出發(fā)點,去解決問題,進(jìn)而去找到使用者與產(chǎn)品間相互的感情!1980年在臺灣基隆出生的邱建基,從小生活在農(nóng)村與漁村之間,喜歡大自然與最地道的人情味;這些純樸的生活背景很大地影響了他的設(shè)計創(chuàng)作。在每件作品上找到想表達(dá)的自己與創(chuàng)作背后的情感是設(shè)計師最重要的動力來源。

花燈

墻上不起眼的花草,我們常常忽略它。層架上花盆,花草漸漸枯萎了,才又想起它們的存在。這次,將這些被我們熟悉的元素重新組合起來;不同對象屬性的表現(xiàn)方式。是燈也是花草;是花草也是層架,重新詮釋了墻上美麗的畫面。

嘰嘰叫胡椒罐

小生命等待破殼而出的那一刻已久,蠢蠢欲動,打開它,迎接生命最初的驚奇與感動。雞蛋造型的胡椒罐里頭暗藏著即將孵化的小雞,當(dāng)你使用它的同時,小雞的叫聲隨著擺動發(fā)出悅耳的嘰嘰叫聲,為用餐增添許多樂趣。

名片夾筆座組

從桌面探出的兔子頭令人印象深刻,它是一個桌上型的紙鎮(zhèn),同時兼具名片夾及筆座的功能,讓原本單調(diào)的桌面上,隨時充滿了活力,軟質(zhì)的橡膠底座讓兔子有個可以歸位的家,也表現(xiàn)出破土而出的趣味。搭配草地概念的筆座,讓小兔子與環(huán)境融為一體。

雙杯

好事總是成雙成對地陸續(xù)發(fā)生,事特別容易讓人感染到幸福,讓甜蜜的感覺沒有期限地保存下去,每天伴隨的就不只是一杯熱茶的溫暖,而是事一直圍繞在我們身邊的浪漫!

幸福菜籃

一個籃子(袋子)兩對把手,讓手緊靠著手,讓籃子里裝的不只是有形的食物,而是裝了滿滿的幸福洋溢。一個人買菜很孤單 !兩個人買菜才是幸福。

讓手工陶藝形隨意走

那些手工制作的或粗獷或精細(xì)的創(chuàng)意陶瓷,形隨意走,是火、土、釉、形所衍生的變化,單純形式的圍塑,藉由對古典陶瓷器形及其意義的誤讀與嫁接,從而衍生出多層意義的設(shè)計;或壘或迭、或拼或組,器皿功能不具強制性,使用上摻入了隨意的成分。張可昱1972年生于臺北, 對陶瓷的情感有著家學(xué)淵源, 從小跟著父親看展覽見識各類形器皿, 聽父親細(xì)數(shù)陶瓷釉色的精妙之處,油滴、紫鈞、美人醉……2001年張可昱設(shè)立了“模mold”名牌 ,希望透過設(shè)計來普及陶藝器皿的使用, 并拉近陶瓷與生活的距離。

云龍紋瓶

“橫看成嶺側(cè)成峰”,相異的視野與角度, 使清代的青花云龍紋瓶與現(xiàn)代的簡約花器形成有趣的對話。

牡丹梅瓶

圓柱量體減去牡丹梅瓶后,留下陰虛的梅瓶與其紋拓,量體中參伴了理性的簡約與東方古典的細(xì)致美感。

雙喜盤

環(huán)環(huán)相扣的“雙C”取自“雙喜”的諧音;吉祥相會,喜福相連。

豬耳盤

最少量模具產(chǎn)生最多量變化。厚實的側(cè)緣方便端取。

旋體杯

雙橢圓的形變關(guān)系,由杯口橢圓帶動杯底橢圓的旋轉(zhuǎn),產(chǎn)生扭體器形。壘迭收納時形成空間的雕塑。

每個設(shè)計都是看世界的窗口

打破垂直、水平的思考,利用空間折疊、功能折疊的方式,為有限的空間,精準(zhǔn)地雕刻多元空間的層次,展開無數(shù)生活想象的可能。這是臺灣設(shè)計師陸希杰先生空間設(shè)計的理念,也是他在家具設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計上的追求。在他看來,設(shè)計并不是單純的藝術(shù)創(chuàng)造,而是一個社會事件;一個看世界的入口,一個無止盡的探險。陸希杰1965年出生于臺北,1989年畢業(yè)于東海大學(xué)建筑系,1993年取得英國AA建筑聯(lián)盟碩士學(xué)位,后回臺灣成立了CJ STUDIO,主要從事建筑及室內(nèi)設(shè)計等相關(guān)研究開發(fā)。2003年他成立個人品牌shichieh lu,推出了系列家具及生活產(chǎn)品。

袖子

設(shè)計概念來自于日常生活的體驗。身手握住杯子的欲望,改變了原先杯子的形體,這樣的欲望撕裂了杯口,發(fā)展出袖子系列,讓我們知道從哪里握住杯子。

口袋

口袋系列的設(shè)計理念則嘗試延伸杯子本身的單純型態(tài),在杯子側(cè)面蘊藏另一個空間,容納了握住杯子的手,這兩種不尋常的設(shè)計理念,將喝水、泡茶的動作,注入了更多設(shè)計的思考,提供了更豐富的生活體驗。

創(chuàng)意設(shè)計范文3

【關(guān)鍵詞】農(nóng)場園區(qū)景觀；創(chuàng)意設(shè)計；現(xiàn)狀；問題；新策略

現(xiàn)今，我國的國民經(jīng)濟(jì)實力不斷提高，社會主義新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程逐漸加快，同時也帶動了相關(guān)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展。在推動建設(shè)新農(nóng)村的過程中，農(nóng)業(yè)的發(fā)展模式有著很大的改變，并推動了農(nóng)業(yè)旅游以及觀光等領(lǐng)域的發(fā)展。在現(xiàn)代化的社會影響下，農(nóng)場園區(qū)景觀的創(chuàng)意設(shè)計符合時展的趨勢，需要突破自身發(fā)展的局限性，結(jié)合人們的生活需求，堅持走創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，從而不斷推動我國農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的更長遠(yuǎn)發(fā)展。

1農(nóng)場園區(qū)景觀的發(fā)展現(xiàn)狀與存在的問題

在當(dāng)前創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時代，在各行各業(yè)中創(chuàng)意的元素得到充分的滲透。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，我國的農(nóng)場園區(qū)景觀建設(shè)有了很大的轉(zhuǎn)變，逐漸與生態(tài)旅游聯(lián)系起來，給人們更多休閑的場所，并營造了一個優(yōu)美的景觀環(huán)境，逐漸促進(jìn)了人與自然的和諧發(fā)展。然而，在農(nóng)場園區(qū)景觀不斷發(fā)展的過程中，也逐漸暴露出一些問題，需要加以重視。主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1.1缺乏特色，存在同質(zhì)化的現(xiàn)象

農(nóng)場園區(qū)景觀需要對一些農(nóng)業(yè)資源進(jìn)行合理的運用，很多農(nóng)場景觀設(shè)計時存在同質(zhì)化的現(xiàn)象，從而使得當(dāng)?shù)鼗蛘咦陨淼霓r(nóng)場特色無法體現(xiàn)出來。同時在很多農(nóng)場園區(qū)景觀設(shè)計時沒有與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展與文化特點等元素相結(jié)合，使得一些景觀有些突兀，缺乏當(dāng)?shù)氐奶厣故尽Ｒ恍┺r(nóng)場園區(qū)景觀設(shè)計時過于追求一種形式美，而使得一些原有的本土的生態(tài)美得到破壞。很多時候人們在建設(shè)農(nóng)場園區(qū)景觀時缺乏環(huán)保的意識，使得一些自然環(huán)境受到破壞，從而影響了整體的農(nóng)場景觀的特色。還有，在農(nóng)場景觀設(shè)計時過于模仿，使得一些設(shè)計的元素與農(nóng)場結(jié)構(gòu)存在相似性，并缺乏一定的競爭意識，從而制約了整體農(nóng)場的持續(xù)發(fā)展[1]。

1.2缺乏健全的管理體制

對于農(nóng)場園區(qū)景觀而言，體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)利益以及生態(tài)利益等多個方面。很多時候一些農(nóng)場的經(jīng)營者由于缺乏一定的市場調(diào)查和分析，從而使得缺少自身的優(yōu)勢。同時由于一些當(dāng)?shù)卣墓芾砹Χ炔粔颍沟檬袌龈偁幐蛹ち遥踔链嬖趷盒愿偁幍默F(xiàn)象存在。還有，在園區(qū)景觀的規(guī)劃與設(shè)計的過程中，由于缺乏科學(xué)的管理與指導(dǎo)，使得一些農(nóng)場園區(qū)的布局存在不合理的問題，以及缺乏明確的市場定位，從而影響的農(nóng)場園區(qū)的整體效果[2]。

1.3營銷力度不夠

農(nóng)場園區(qū)景觀需要一定的營銷手段，來擴(kuò)大自身的影響力。在農(nóng)場園區(qū)的經(jīng)營主體而言，很大部分是農(nóng)民，他們的文化水平不高，并缺乏完善的市場影響觀念，從而使得該農(nóng)場園區(qū)的影響力不夠深遠(yuǎn)。由于營銷觀念的缺乏以及專業(yè)的相關(guān)人員，使得一些營銷的方式過于單一，內(nèi)容不夠豐富與精彩，營銷渠道不夠成熟與完善，從而在一定程度上限制了農(nóng)場園區(qū)的發(fā)展。

2農(nóng)場園區(qū)景觀創(chuàng)意設(shè)計的新策略

面對農(nóng)場園區(qū)的發(fā)展問題，需要加強相關(guān)的重視，并積極進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，來改善農(nóng)場園區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀。創(chuàng)意是指一些具有創(chuàng)造力的想法或者一些新穎的構(gòu)思等，在一定程度上能夠體現(xiàn)出一種藝術(shù)的設(shè)計以及審美的功能。對于農(nóng)場園區(qū)景觀發(fā)展而言，需要加強創(chuàng)意設(shè)計，推動發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。同時創(chuàng)意農(nóng)場需要在農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，對于農(nóng)業(yè)文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入發(fā)掘，把不同的資源進(jìn)行整合，開創(chuàng)農(nóng)場發(fā)展的新思路。關(guān)于農(nóng)場園區(qū)景觀創(chuàng)意設(shè)計的新策略，主要體現(xiàn)在以下三個方面:

2.1整合不同資源的整合

對于農(nóng)場園區(qū)景觀設(shè)計的過程，應(yīng)該考慮到歷史文化、生態(tài)自然以及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展等多方面的元素，需要做好生態(tài)優(yōu)先、因地制宜以及可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計原則。對于資源的整合是對于農(nóng)場園區(qū)景觀規(guī)劃的前提與基礎(chǔ)，需要通過一定的市場調(diào)查以及網(wǎng)絡(luò)搜索等多種途徑，加強對現(xiàn)今市場的概況了解，并對當(dāng)?shù)氐奈幕约白匀画h(huán)境進(jìn)行充分認(rèn)識。對于不同的空間布局來說，需要對當(dāng)?shù)氐牡匦翁攸c進(jìn)行分析，既要做好水資源、建筑以及農(nóng)業(yè)設(shè)施等多種物質(zhì)景觀資源整合，又要深入挖掘一些其中的文化內(nèi)涵。只有把不同的資源進(jìn)行整合與合理運用，才會使得農(nóng)場的特色得以彰顯。

2.2創(chuàng)新設(shè)計方法與途徑

對于農(nóng)場園區(qū)景觀的創(chuàng)意設(shè)計其很大程度在于設(shè)計方法的創(chuàng)新，突破主題，加入不同創(chuàng)意理念的設(shè)計。農(nóng)場園區(qū)景觀一方面在于人們旅游與觀光，另一方面在于做好服務(wù)的工作，這時需要一些創(chuàng)意的元素，來使得整體的農(nóng)場更加有亮點。人們來到農(nóng)場園區(qū)不僅僅是為了觀光，而更多的享受一種舒適與愜意的精神狀態(tài)。這說明農(nóng)場園區(qū)設(shè)計時需要做好外在與內(nèi)在的結(jié)合，通過一種景觀來傳達(dá)一種文化韻味。外在修飾在于不同的農(nóng)場空間布局，可以通過色彩的搭配以及加入不同形狀的石頭、樹木等元素；在內(nèi)在文化的展示也是通過外在的修飾，并運用一些科技手段，使得外在的一些元素具有故事性，并呈現(xiàn)出不同的意境氛圍。

2.3做好全面規(guī)劃與定位

為了更好地實現(xiàn)農(nóng)場園區(qū)景觀的創(chuàng)意設(shè)計，需要做好全面的規(guī)劃與管理，做好科學(xué)有效地管理體制，以及一定的營銷策略，并做好合理的市場定位。農(nóng)場景觀的創(chuàng)意設(shè)計不僅僅體現(xiàn)在一些空間布局的獨特性、文化氛圍，而且需要通過明確的市場定位，來突出農(nóng)場設(shè)計的優(yōu)勢與特色。對于農(nóng)場園區(qū)景觀的消費者定位主要以一些游客為主，需要根據(jù)不同的年齡段來完善整體的規(guī)劃。

3結(jié)語

對于農(nóng)場園區(qū)景觀而言，傳統(tǒng)的經(jīng)營模式已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)今時代的發(fā)展趨勢，需要加強設(shè)計觀念的更新，重視一些科技的運用，并加強宣傳的力度。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展影響下，市場競爭日益激烈，因此一些農(nóng)場經(jīng)營者需要加強創(chuàng)意設(shè)計，注重自身農(nóng)場特色的開發(fā)，從而不斷推動我國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]湛木蘭.創(chuàng)意農(nóng)業(yè)觀光園景觀規(guī)劃設(shè)計研究[D].南京林業(yè)大學(xué),2012.

創(chuàng)意設(shè)計范文4

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的精神需要越來越高，而公益廣告因其公益性和引導(dǎo)教育性，受到人們的廣大贊譽。本文從公益廣告的概述入手，分析了公益廣告的特征，并指出公益廣告在創(chuàng)作中如何進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，為廣大廣告從業(yè)人員提供參考。

關(guān)鍵詞：

公益廣告；特征；創(chuàng)意；設(shè)計

一、公益廣告的概述

公益廣告是一種特殊的廣告形式，它與普通的商業(yè)廣告有著明顯的區(qū)別。公益廣告更多表達(dá)的是社會公眾普遍認(rèn)同的價值觀和社會熱點問題等，不摻雜商業(yè)營銷內(nèi)容。公益廣告最早起源于20世紀(jì)40年代的美國，當(dāng)時美國在工業(yè)革命的推動下，經(jīng)濟(jì)、社會飛速發(fā)展，但由此也帶來了社會矛盾、環(huán)境惡化等問題。在此背景下，為了更好的引導(dǎo)公民的價值觀和對環(huán)境資源的保護(hù)等公益行為，美國開始在全國電視節(jié)目中播放公益廣告。我國的公益廣告開始時間比美國較晚，第一則電視公益廣告是1986年貴陽電視臺設(shè)計制作的《節(jié)約用水》。此后，公益廣告在觀眾心目中留下了深刻的印象，反響也比較強烈。同年，中央電視臺設(shè)置開播《廣而告之》欄目，欄目主要為公益廣告。《廣而告之》欄目一經(jīng)播出，由于其內(nèi)容的親和力和深刻性，贏得了大多數(shù)觀眾的認(rèn)可。雖然我國公益廣告起步比較晚，但是發(fā)展迅速，對于公益廣告的定義也有不同的說法。但一般都以1996年四川大學(xué)出版社出版的《中國廣告詞典》為主要內(nèi)容，即：為社會公眾制作的，不以營利為目的，它通過某種觀念的傳達(dá)，呼吁關(guān)注社會性問題，以合乎社會公益的準(zhǔn)則去規(guī)范自己的行為，支持或倡導(dǎo)某種社會事業(yè)和社會風(fēng)尚。

二、公益廣告的特征

1、以人為本

就廣告的內(nèi)容而言，公益廣告與其他廣高最大的區(qū)別為更關(guān)注人的本身，關(guān)注人的發(fā)展、人類社會的發(fā)展、人與社會、自然的和諧。公益廣告的內(nèi)容體現(xiàn)的只是人的情感，沒有商品、沒有政治、沒有組織。人作為公益廣告最關(guān)注的部分，根據(jù)人們的三觀衡量人在社會中應(yīng)該如何做人、如何做事，最后告訴人們?nèi)绾闻c他人、社會、自然和諧相處，做一個文明的人。公益廣告通過關(guān)注人的自身發(fā)展，人與人的相處，人與社會的共進(jìn)，人與自然的和諧幾個方面，以個人道德，社會公德，職業(yè)道德，家庭責(zé)任為主題，規(guī)范人的社會行為，引導(dǎo)樹立社會新風(fēng)氣。同時，在人與自然相處方面，注重人與自然的關(guān)系，關(guān)注地球生態(tài)環(huán)境，警醒人們對環(huán)境的過度利用和破壞，保護(hù)環(huán)境的綠色可持續(xù)發(fā)展。

2、大眾受益

大眾受益是公益廣告的一個本質(zhì)特征，正如公益二字的含義，既不為經(jīng)濟(jì)利益，也不謀政治好處，它唯一的作用就是服務(wù)大眾，而不是被一個人或一些人左右。在我們常見的公益廣告中，有一些似乎是體現(xiàn)了一小部分人的利益，如艾滋病的公益廣告，是傾向于艾滋病群體的利益，但實際上它體現(xiàn)了人類對生命的尊重。

3、不謀營利

公益廣告之利區(qū)別于商業(yè)廣告之利，這也是公益廣告的特點之一。商業(yè)廣告的目的是通過廣告的宣傳，使人們認(rèn)識、接受、了解所宣傳的產(chǎn)品，為廠商帶來更大的利益，從而獲利。公益廣告具備商業(yè)廣告的宣傳功能，但它宣傳的不是一種商品，而是以一種品質(zhì)、品格、品德，任何一個做公益廣告的組織或企業(yè)，他們做的公益廣告都不是為了經(jīng)濟(jì)利益。當(dāng)然，公益廣告也是有營利的，公益廣告的利是整個社會的利益，公益廣告的實踐需要從對整個人類的關(guān)愛的角度來進(jìn)行。

4、情感號召

公益廣告與商業(yè)廣告的訴求方式有著本質(zhì)的區(qū)別。從心理學(xué)的角度來看，公益廣告通過情感號召，與受眾達(dá)到共情，從而接受廣告要傳達(dá)的內(nèi)容；商業(yè)廣告在訴求方式上更理性一些，通過列舉一個產(chǎn)品的好處從而獲得人們對商品的認(rèn)可接受。好的公益廣告，就是做到以情感人。每個人的內(nèi)心深處，都有著對情感的渴望，公益廣告正是根據(jù)人們這種心理，吸引受眾的目光。

三、公益廣告中的創(chuàng)意設(shè)計

1、分析公益廣告的受眾

最所周知，公益廣告最突出的特點就是其傳播的社會效應(yīng)，表達(dá)的普遍的社會價值觀，主要內(nèi)容以公益性、服務(wù)性和慈善性為特點。公益廣告目的就是贏得廣大觀眾的認(rèn)可和共鳴，引發(fā)人們思考，觸及人類靈魂。雖然說公益廣告是面對所有社區(qū)大眾的，但是每一則公益廣告都有一定針對性，有特定的受眾群體。比如關(guān)愛空巢老人，更多是為了引發(fā)成年子女的關(guān)注，呼吁禁止車外拋物的公益廣告，所針對的對象則是開車、乘車出行的公民。可以看出公益廣告雖然受眾沒有特別說明，但也反映出了其獨特的針對性。一則有創(chuàng)意的廣告，首先就應(yīng)該分析的是它的受眾群體。對受眾群眾進(jìn)行深入調(diào)研，充分了解這部分人群的思想、思維模式、視覺、色彩等感官偏好，在進(jìn)行廣告創(chuàng)意的時候與受眾特點相結(jié)合，就能創(chuàng)作出引發(fā)觀眾思想共鳴的好作品。

2、分析國情文化特色

一則創(chuàng)意十足，觸動心靈的公益廣告也應(yīng)該是立足于我國國情，符合中國文化特色的藝術(shù)作品。例如2014年春晚公益廣告《筷子篇》，這則廣告的創(chuàng)意就是立足于中華民族的傳統(tǒng)文化，有鄰里之情、思鄉(xiāng)之情、念祖之情等，讓所有中國人都很感動，有思想和情感上的多重共鳴，可以說正因為這則公益公告立足中國人的家國情懷，才讓整個作品創(chuàng)意十足。在公益廣告的創(chuàng)作中，廣大從業(yè)者也應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，從普通大眾的傳統(tǒng)入手，在公益廣告的創(chuàng)意設(shè)計中，給傳統(tǒng)加入創(chuàng)新，把原汁原味進(jìn)行藝術(shù)升華，這樣的公益廣告才會真正體現(xiàn)出創(chuàng)意，體現(xiàn)出生命力。

3、分析公益廣告的主旨思想

公益廣告的靈魂在于要表達(dá)的思想，如果一則公益廣告通過各種表現(xiàn)形式能夠準(zhǔn)確闡釋要傳達(dá)的中心思想，才算是一則合格的廣告。所有要更好的對廣告進(jìn)行創(chuàng)意，就要深入分析研究公益廣告要突出表達(dá)的主旨思想。如果廣告色彩很吸引人眼球，視覺效果賞心悅目，但是普通受眾往往不知所云，那也一定是一則失敗的公益廣告。公益廣告是廣告中的一道亮麗風(fēng)景，廣大廣告從業(yè)者如果能夠從分析受眾群體、廣告主旨思想，立足國情文化，結(jié)合廣告表達(dá)技巧，就能夠創(chuàng)作出創(chuàng)意十足，觸人靈魂的好作品。

作者：畢浩然 李雨 單位：吉林動畫學(xué)院廣告學(xué)院

參考文獻(xiàn)

創(chuàng)意設(shè)計范文5

本設(shè)計以話題為教學(xué)板塊，以主問題為教學(xué)主線，以追問層層深入，步步展開，從藤野先生和魯迅先生兩個角度引領(lǐng)學(xué)生分析人物形象，探索人物思想，體會人物精神，既完成了教學(xué)目標(biāo)，又落實了教學(xué)重點，突破了教學(xué)難點。

【教學(xué)目的】

通過抓重點語句，品關(guān)鍵字詞，了解藤野先生這一人物形象，體會作者對恩師的感激、懷念之情及深沉的愛國情懷。

【教學(xué)過程】

話題一：以藤野先生為核心

主問題：魯迅感念師恩，筆下情深。結(jié)合文章內(nèi)容，梳理：作者回憶了與藤野先生交往的幾件事？并評價藤野先生這一人物形象。

活動1：梳理文章結(jié)構(gòu)。

預(yù)設(shè)：

①地點：在東京在仙臺在北京。

②在仙臺：初見藤野先生交往藤野先生告別藤野先生。

③交往四件事：添改講義改正解剖圖關(guān)心解剖實習(xí)詢問中國女人裹腳。

活動2：分析藤野形象。

預(yù)設(shè)：

①“總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”

――從“總要”“究竟”兩詞中可見藤野先生熱愛醫(yī)學(xué)研究，且研究很務(wù)實。

②“冬天是一件舊外套，寒顫顫的。”

――可見藤野先生生活簡樸，不拘小節(jié)。

③“原來我的講義已經(jīng)從頭到末……骨學(xué)，血管學(xué)，神經(jīng)學(xué)。”

――從“從頭到末”“都”“不但”“連”“直到”等詞可見藤野先生工作認(rèn)真，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。

④“你看，你將這條血管移了一點位置了……我們沒法改換它。”

――可見先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、循循善誘、和藹可親。

⑤“現(xiàn)在總算放心了，沒有這回事”。

――可見藤野先生對魯迅先生的關(guān)心與掛念。

⑥“希望中國有新的醫(yī)學(xué)。”“希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去”。

――可見藤野先生沒有狹隘的民族主義偏見。

活動3：體會作者情感。

預(yù)設(shè)：

①你能體會當(dāng)時身在異國的青年魯迅拿到添改后的講義時的心情嗎？（明確：除了對藤野先生的敬佩，還有對藤野先生的感激。）

②“他嘆息說。”文中“嘆息”總共出現(xiàn)兩次，請找出兩次“嘆息”進(jìn)行品讀，體會兩次“嘆息”的不同情感。（明確：第一次“嘆息”在23段，遺憾于對裹腳的研究不能親眼看一看，為醫(yī)學(xué)研究而嘆息，讓魯迅先生敬佩；第二次“嘆息”為魯迅先生的離開，讓魯迅先生感激。）

③當(dāng)時的青年魯迅并不能完全理解藤野先生的苦心，但是時隔多年以后再想起這件事，他的心情會怎樣呢？（明確：要體會魯迅先生對藤野先生的這份敬重、感激與懷念，還要聯(lián)系當(dāng)時的魯迅先生生活的背景。）

話題二：以魯迅先生為核心

主問題：對“藤野先生”的感激與懷念是文章的明線，文章中還有一條暗線，那就是魯迅先生深沉的愛國情懷。瀏覽課文，概括能體現(xiàn)“我”愛國情懷的事情，并體會作者的不同情感。

活動4：概括背景內(nèi)容。

預(yù)設(shè)：

①諷刺清國留學(xué)生；②地名“水戶”“日暮里”； ③匿名信事件；④看電影事件；⑤深夜寫文。

活動5：分析愛國情感。

預(yù)設(shè)：

①諷刺清國留學(xué)生：“上野的櫻花……實在標(biāo)致極了。”――品析關(guān)鍵詞“速成班”“油光可鑒”“扭幾扭”“標(biāo)志”，體會清國留學(xué)生不以為恥反以為榮的丑態(tài)。

②地名：“日暮里”――“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”；“水戶”――明朝遺民，對祖國的思念之情。

③匿名信事件：“中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒。”――這是誰的觀點，這觀點成立嗎？

引導(dǎo)：“因為515男寢扣分，所以515寢室所有男生都是問題學(xué)生。”――體會魯迅先生當(dāng)時作為弱國國民的辛酸與憤懣。

④看電影事件：“這種歡呼，是每看一片都有的……我的意見卻變化了。”――品讀“歡呼”“酒醉似的喝彩”，體會國民的麻木、愚昧、落后。

⑤深夜寫文：“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時……再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字。”――關(guān)鍵詞：“夜間”“良心發(fā)現(xiàn)”“正人君子”。（明確：“夜間”寫作時，社會環(huán)境黑暗；“良心發(fā)現(xiàn)”體現(xiàn)作者對國家民族的責(zé)任感；“正人君子”反語，諷刺軍閥政客的御用文人。）

創(chuàng)意設(shè)計范文6

MINI E “E”Logo

關(guān)注理由：將個性進(jìn)行到底

從外形上看，MINI E與普通MINI Cooper沒什么不同，除了遍布車身各處的“插頭”標(biāo)識，你很難看出這是一款電動車。這個“插頭”標(biāo)識便是MINI E的Logo，它像是一個反轉(zhuǎn)的字母“E”，既俏皮又可愛，成為MINI E獨特的“識別碼”，似乎是在告訴你：我是電動的，不是“喝油”的。

帕加尼HUAYRA 外后視鏡

關(guān)注理由：外后視鏡一定要固定在車門上嗎？帕加尼對此說“不”

在2011年日內(nèi)瓦車展上，帕加尼了名為“Huayra”的新車型。從前面看去，幾乎占據(jù)整個保險杠的“大嘴”顯得十分囂張，再配上有些張牙舞爪的擾流件和鷗翼車門，氣勢逼人，像是一只四眼怪獸，而葉片形的外后視鏡正是這只怪獸的“觸角”。帕加尼Huayra外后視鏡安放的位置很特別，它沒有固定在車門上，而是固定在翼子板上。這樣做除了給人以視覺沖擊外，還有個好處，就是即使把帕加尼Huayra的車門打開，后視鏡也能發(fā)揮其功能。

日產(chǎn)聆風(fēng) 車標(biāo)充電口

關(guān)注理由：日產(chǎn)聆風(fēng)告訴我們，充電口不一定非得安在側(cè)面

我們常見的電動車充電口一般就是在加油口附近。但環(huán)顧聆風(fēng)四周，你會發(fā)現(xiàn)找不到充電口。聆風(fēng)和我們玩了一次“捉迷藏”，原來充電口就“躲”在前臉日產(chǎn)的Logo下面。掀開小方框，充電口即在眼前。

MINI Coupe

“頭盔式”車頂

關(guān)注理由：特立獨行一向是MINI的作風(fēng)，車頂也能玩出新花樣

車頂?shù)脑煨捅环Q為“Helmet Roof”（頭盔式）設(shè)計，是MINI Coupe上的一大亮點。其B柱和C柱采用了隱藏式設(shè)計，再加上環(huán)繞車身的車窗玻璃，使得車頂處于“懸浮”狀態(tài)。從遠(yuǎn)處看，MINI Coupe像是戴上了紅色的“頭盔”，這是在“賣萌”呢？還是在“扮酷”？總之，它更可愛了。

雪佛蘭愛唯歐 式雙炮筒形頭燈

關(guān)注理由：也是一種美

當(dāng)“大黃蜂”憑借《變形金剛3》豪氣地進(jìn)入中國市場之后，雪佛蘭精品小車愛唯歐（海外市場稱為“Sonic”）也順勢登場。該款車的亮點當(dāng)屬式雙炮筒形頭燈設(shè)計。少了燈罩的阻隔，愛唯歐的前車燈就那么無遮無攔地“瞪著”，可謂是霸氣外露。這種設(shè)計雖然談不上首創(chuàng)，但應(yīng)用在一款10萬元左右的小型車上卻是十分少見。不知道會不會有準(zhǔn)車主在購置該款車時，“傻乎乎”地問：這車是不是忘記裝燈罩了？

法拉利458 SPIDER 單片式車頂

關(guān)注理由：或許是最聰明、最富有美感、速度最快的開篷形式

它叫458 Spider，從名字看得出它是458 Italia衍生出的敞篷跑車，這似乎沒什么新鮮的。但當(dāng)你看過它的頂篷開啟過程后，你就會注意到它的特別之處。458 Spider的頂篷開啟方式非常簡單，直接向后翻轉(zhuǎn)180°，然后被完全收納在發(fā)動機上。整個過程只需14s，車頂所占容積僅為100L，絕對是個非常精妙的設(shè)計。

略有一點遺憾的是，折疊硬頂?shù)纳w子徹底把發(fā)動機“捂”了個嚴(yán)嚴(yán)實實，由于458 Spider上無法再提供458 Italia上那種櫥窗式的透明發(fā)動機罩，因此這臺藝術(shù)品般的V8發(fā)動機只能被“雪藏”了。當(dāng)然它肯定是“不甘寂寞”的，尾部的3支排氣管和發(fā)動機蓋后的散熱口暴露了它的“野心”。

法拉利FF 副駕駛側(cè)的速度表

關(guān)注理由：前排乘員的福音

在法拉利FF上，有許多創(chuàng)新之處，比如四輪驅(qū)動系統(tǒng)，再比如“獵裝車”造型的車尾，這些改變雖然特別，但或多或少在其他車型上我們也曾見到過，但有一處，卻是很少見的，那便是FF的副駕駛側(cè)配備了速度表。法拉利首次在副駕駛側(cè)設(shè)計了創(chuàng)新的Emotion顯示屏，可以顯示車速、發(fā)動機轉(zhuǎn)速和擋位等信息。試想一下，坐在副駕駛座上，看著記錄速度的數(shù)字不斷攀升，急速狂飆的定會讓你血脈膨脹。另外，駕駛像法拉利FF這樣的跑車，是很容易“沖動”的，看著車速信息的副駕駛員可以充當(dāng)一名“心理助手”。車速過快了，旁邊的乘員可以提醒駕駛員：“你超速了！”。當(dāng)然，若是看著車速一直飆不上去，乘員也許會“取而代之”。

蘭博基尼AVENTADOR LP700-4

發(fā)動機啟動按鈕

關(guān)注理由：紅惑

戰(zhàn)斗機飛機員在發(fā)射導(dǎo)彈之前都要掀開一個蓋子才能觸到按鈕，確保已經(jīng)做好充分的發(fā)射前準(zhǔn)備，畢竟導(dǎo)彈是收不回來的。在蘭博基尼Aventador LP 700-4上，也有一個類似的設(shè)計，那便是中控臺中央的發(fā)動機啟動按鈕，其隱藏在紅色開關(guān)罩下。蘭博基尼這樣做，或許是在警告你：要“喚醒”這只“怪獸”么？你確定自己準(zhǔn)備好了嗎？

保時捷CAYMAN R 織物開門拉手

關(guān)注理由：“摳門”的保時捷

如果你覺得塑料門把手太沒個性，那就看看這款織物開門拉手吧。在Cayman R的門板上，我們已找不到傳統(tǒng)的固定式拉手，它被一個紅色織物拉帶所代替。看到這樣的設(shè)計，我只能說，保時捷真夠“摳門”的，但從這個細(xì)節(jié)之處也可以看出這款車在輕量化方面做到了極致。另外，該織物拉帶和安全帶都是醒目的紅色，為Cayman R的內(nèi)飾增添了運動感。

奧迪A8L 倒“L”形擋桿