前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了十二生肖的由來范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

十二生肖的由來范文1

說來有趣，在很早的時(shí)候，天下就要定十二生肖，玉帝傳下話來，誰在前十二名內(nèi)趕到玉帝那兒，就可以成為十二生肖里的動(dòng)物。動(dòng)物們知道了這個(gè)消息，都非常希望成為十二生肖里面的動(dòng)物。可是貓對(duì)這個(gè)消息可以說是模模糊糊，他便去問老鼠。老鼠聽了貓的詢問，心想貓腿長(zhǎng)跑得快，假若它也去的話，絕對(duì)可以非常快的趕到玉帝那兒，那我不就落后了嗎？不行，我不能告訴他，否則……

“不啊，玉帝還沒有下旨啊，你還是回家算了，對(duì)了，我還有要緊事要辦，我先走了，拜拜！”說著，老鼠便一溜煙抄小路疾奔而去……

“今天老鼠可真怪！算了，不管了，既然什么事也沒有，那我回家先睡睡懶覺去嘍！”貓伸伸懶腰，又進(jìn)入了甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)……

等他一覺醒了，發(fā)現(xiàn)牛高興地手舞足蹈、蹦蹦跳跳，便前去問牛：“牛哥，今天你為什么如此高興啊？”

“怎么會(huì)不高興呢？我在前十二名趕到玉帝那兒啦！我可是跑得很勤奮的喲！爭(zhēng)了個(gè)第二名兒！哈哈哈！不過老鼠那小子投機(jī)取巧，竟得了個(gè)第一名兒！呵呵！哎，我在路上怎么沒看到你呀？你應(yīng)該比老鼠反應(yīng)還快呀？”

“什么？老鼠竟然騙了我”。貓生氣極了，不，已經(jīng)憤怒了，哦，甚至惱羞成怒！于是，貓四處尋找老鼠，到處追殺它 。

十二生肖的由來范文2

2、瓜田李下，漢語成語，比喻容易引起嫌疑的場(chǎng)合。

3、鼠在十二生肖屬于首位，與十二地支中配屬，子，故一天十二時(shí)辰中之子時(shí)－－晚上十一至凌晨一點(diǎn)，又稱鼠時(shí)。

4、生肖鼠的由來據(jù)說，在很早很早以前，生肖這件事歸四大天王掌管，當(dāng)年執(zhí)事的天王姓什么，那年出生的人就屬什么。

十二生肖的由來范文3

經(jīng)過三天的線上培訓(xùn)，讓我受益頗多。充分了解了幼兒園綜合主題教育課程的設(shè)計(jì)理念以及使用方法。現(xiàn)將我的理解以及心得體會(huì)總結(jié)如下：

一、主題綜合課程的構(gòu)思

課程是由幼兒園發(fā)起的并在幼兒園中實(shí)施的課程，強(qiáng)調(diào)課程從幼兒園、幼兒園內(nèi)幼兒、幼兒園內(nèi)教職工的發(fā)展需要為主要出發(fā)點(diǎn)來考慮設(shè)置的課程，強(qiáng)調(diào)要立足于幼兒園和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)實(shí)際條件，其別是可能開發(fā)利用的課程資源的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展建設(shè)起來的課程，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)是在充分考慮與國(guó)家、地方課程標(biāo)準(zhǔn)保持一致的前提下凸現(xiàn)幼兒園獨(dú)特個(gè)性的課程。

而幼兒生活是整體的，多個(gè)發(fā)展領(lǐng)域之間是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。因此幼兒園課程內(nèi)容應(yīng)是綜合的，盡可能使不同的課程內(nèi)容之間產(chǎn)生聯(lián)系，以促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)遷移，讓幼兒以完整的人的面貌面對(duì)完整的生活、有機(jī)的經(jīng)驗(yàn)，不要把學(xué)科、領(lǐng)域這種人為劃分知識(shí)的方式用以劃分幼兒的經(jīng)驗(yàn)，并以單一的經(jīng)驗(yàn)作為幼兒活動(dòng)的起點(diǎn)。

介于以上教育新理念的思考，該課程以挖掘幼兒潛能為教育模式的基本框架，以幼兒的經(jīng)驗(yàn)、能力、興趣、需要為出發(fā)點(diǎn)，在課程統(tǒng)整化、教材生活化、教學(xué)活動(dòng)化的理念指導(dǎo)下，進(jìn)行主題綜合課程。教育過程以一個(gè)個(gè)幼兒感興趣的主題為線索，明確每一個(gè)主題不同的切入點(diǎn)、側(cè)重點(diǎn)等，集中全體教師的智慧，使幼兒在生活中學(xué)習(xí)，在與環(huán)境中人、事、物的交互作用中獲取各種經(jīng)驗(yàn)而成長(zhǎng)。

二、主題綜合課程的內(nèi)涵

主題綜合課程是根據(jù)幼兒身體、心理發(fā)展的需要，順應(yīng)各種教育要素之間相互聯(lián)系、交互作用的客觀規(guī)律，從綜合性入手，通過合理地選擇教育內(nèi)容、教育手段和方法，科學(xué)地組織教育過程而建構(gòu)的一種課程模式。其課程特性主要表現(xiàn)為：

⒈整體性。即整體地思考教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法和手段之間的聯(lián)系和相互作用，使幼兒園教育更好地發(fā)揮整體功能。

⒉聯(lián)系性。重視幼兒園教育各領(lǐng)域之間、各教育要素之間的有機(jī)聯(lián)系及幼兒園、家庭和社會(huì)之間的密切聯(lián)系，以充分發(fā)揮各種教育因素的整合功能。

⒊集中性。一個(gè)階段相對(duì)集中開展某方面的活動(dòng)。

三、主題綜合課程的實(shí)施途徑與方法

（一）尋找恰當(dāng)?shù)闹黝}題目。

主題綜合課程為幼兒和教師提供了無限廣闊的學(xué)習(xí)內(nèi)容和教育內(nèi)容的選擇可能性，但同時(shí)也對(duì)幼兒和教師選擇恰當(dāng)?shù)闹黝}提出了挑戰(zhàn)。該課程從幼兒出發(fā)，選擇其感興趣、有意義的、貼近生活的主題內(nèi)容，讓幼兒學(xué)得輕松自然、學(xué)得積極主動(dòng)。

⒈從幼兒的興趣出發(fā)。

在每一次選擇主題題目之前，教師先了解幼兒當(dāng)前最感興趣的事物是什么，從幼兒的關(guān)注的話題中尋找主題，從吸引幼兒的事件中尋找主題，從幼兒的角色行為中尋找主題等。

⒉結(jié)合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)。

幼兒的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律一般從自身開始，然后將注意推展至家庭、社區(qū)、周圍世界，由淺至深、由簡(jiǎn)至難。因此，我園教育過程中的主題來自于幼兒周圍的人、事、物，來自于幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)，并且通過這類生活化的主題豐富和構(gòu)建幼兒新的生活經(jīng)驗(yàn)。如：主題活動(dòng) “我愛我的幼兒園”“各種各樣的服裝”等等這些主題都來自于幼兒的生活，幼兒對(duì)這類的主題內(nèi)容有一定的熟悉、有一定的經(jīng)驗(yàn)，在這基礎(chǔ)上幼兒就比較容易接受新知識(shí)，活動(dòng)也會(huì)獲得事半功倍的效果。

⒊確保主題的連續(xù)性、獨(dú)立性。

該課程還考慮到主題和主題之間在促進(jìn)幼兒發(fā)展上的連續(xù)性，幼兒能力、生活經(jīng)驗(yàn)、興趣等方面的聯(lián)系，而不是內(nèi)容的聯(lián)系。如：“特別的我”“追趕跑跳碰”這兩個(gè)主題，就具有一定的連續(xù)性，幼兒首先對(duì)自身有了一個(gè)充分、足夠的了解之后，再豐富一些身體運(yùn)動(dòng)方面的知識(shí)，這樣就使幼兒的各方面發(fā)展逐步推進(jìn)，合理有效。同時(shí)，主題的選擇是相對(duì)獨(dú)立的，即在小、中、大三個(gè)年齡層次，不出現(xiàn)重復(fù)的主題題目。如：主題活動(dòng)“我的幼兒園”“各種各樣的交通工具”這兩個(gè)主題在小、中班出現(xiàn)后，就確保在大班不會(huì)出現(xiàn)此類主題。

（二）搜集有關(guān)的主題資料。

確定了主題題目后，應(yīng)組織教師根據(jù)題目查閱各種資料，尋找有關(guān)的教育內(nèi)容、活動(dòng)圖片、活動(dòng)資料，開闊視野、拓展思路，使主題活動(dòng)內(nèi)容豐富而生動(dòng)。如：小班確定“滾滾樂”這一主題后就去網(wǎng)上、書上查閱資料，了解關(guān)于“車”的常規(guī)知識(shí)和關(guān)于“車”的教育活動(dòng)，供活動(dòng)設(shè)計(jì)和選擇時(shí)作參考資料。

十二生肖的由來范文4

一、巧妙引題――故事導(dǎo)入法

良好的開端是成功的一半，小學(xué)生生性活潑好動(dòng)，往往課堂上老師講十分鐘了，學(xué)生們還沉浸在下課時(shí)的歡笑中，沒有把注意力轉(zhuǎn)移到課堂上來，因此美術(shù)教師在進(jìn)行教案設(shè)計(jì)時(shí)，要巧妙地設(shè)計(jì)引題，故事導(dǎo)入法就是常用的方法。故事導(dǎo)入法就是采用講故事的方法，引入新課的主題。小學(xué)生都有愛聽故事的喜好，每當(dāng)有故事可聽的時(shí)候，就會(huì)靜靜地豎著兩個(gè)小耳朵仔細(xì)聽講，這樣就成功吸引了學(xué)生的注意力，例如，在講“十二生肖”的內(nèi)容時(shí)，老師提問：“同學(xué)們，你們知道自己是屬什么生肖的嗎？”于是同學(xué)們七嘴八舌地說著自己的生肖。老師再問：“同學(xué)們，你們知道十二生肖故事的由來么？”學(xué)生可能有的知道，有的不知道，老師可以講一下十二生肖的故事，成功地吸引住學(xué)生們的注意力，然后引入本節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

二、激發(fā)興趣――游戲教學(xué)法

近幾年來，游戲教學(xué)法也深受廣大教師和同學(xué)們的喜愛，在美術(shù)課堂教學(xué)中廣為運(yùn)用。學(xué)生們?cè)谟螒虻倪^程中，可以學(xué)習(xí)到新知識(shí)，接觸到新事物，課堂氛圍輕松活躍，也能使學(xué)生在游戲中，體驗(yàn)到美術(shù)活動(dòng)的樂趣，這樣既拉近了教師與學(xué)生之間的距離，又提高了課堂效率。例如，教師在帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)“水墨游戲”的內(nèi)容時(shí)，就可以采用游戲教學(xué)法，與本節(jié)課內(nèi)容的題目相同，游戲的名字就叫“水墨游戲”：首先讓學(xué)生準(zhǔn)備一張白紙，在白紙上任意地潑灑墨水，這樣就會(huì)形成一些形態(tài)各異的水跡，學(xué)生們?cè)匐S意晃動(dòng)手里的白紙，讓墨水恣意地流淌。坐在第一排的學(xué)生做完以后，就交給第二排的學(xué)生，換清水后再照著原先的做法進(jìn)行。經(jīng)過兩次作畫以后，再把它交給第一排的同學(xué)，然后大家一起觀察白紙上的變化，感受水墨畫的樂趣，之后教師再教大家用毛筆作畫。學(xué)生們對(duì)游戲教學(xué)的積極性很高，教學(xué)效果也比較理想，鍛煉了學(xué)生們的形象思維能力，也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新精神。

三、獲知感悟――情景教學(xué)法

情景教學(xué)法也是美術(shù)教學(xué)中常用的方法之一，美術(shù)就是把身邊的事物、景物用畫筆在紙板上表現(xiàn)出來，因此只有細(xì)心觀察了身邊的事物、景色后，畫出的作品才會(huì)具備靈性和情感。情境教學(xué)法就是將課本的內(nèi)容，放到一個(gè)真實(shí)的或者虛擬的環(huán)境中，增強(qiáng)同學(xué)們的理解與感悟。例如，在學(xué)習(xí)“走進(jìn)春天”的內(nèi)容時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀一下學(xué)校的校園，通過觀察校園，感受春天的變化：花朵變紅了、樹木變綠了、鳥兒變多了、天空更加澄澈了，等等。回到教室中，教師可以讓學(xué)生們把自己看到的、想到的和所要表達(dá)的情感在紙上畫出來。再如學(xué)習(xí)“寫意動(dòng)物”的內(nèi)容時(shí)，教師可以通過播放視頻，達(dá)到情景再現(xiàn)的效果，讓學(xué)生通過視頻，觀察動(dòng)物的樣貌特征或者生活習(xí)性，等等，然后再讓學(xué)生們通過水墨作畫，畫出自己喜歡的小動(dòng)物的各種姿態(tài)，通過觀察動(dòng)物的形態(tài)，學(xué)生的腦子里就會(huì)展現(xiàn)出一些動(dòng)物活動(dòng)的圖像，在作畫的時(shí)候，內(nèi)容也就會(huì)豐富起來，畫出的動(dòng)物也會(huì)非常的逼真。

四、作品點(diǎn)評(píng)――激勵(lì)教學(xué)法

十二生肖的由來范文5

十二種動(dòng)物是何時(shí)被用于紀(jì)年的問題，民俗學(xué)家似乎一直沒有定論，在先秦時(shí)期的《詩經(jīng)?小雅?吉日》篇里，有“吉日庚午，既差我馬”的說法，意思是庚午吉日時(shí)辰好，于是躍馬出獵。但這是不是后世所說的“午馬”，很多學(xué)者也各有不同的理解。1975年湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓和1986年甘肅省天水市放馬灘秦墓出土的秦簡(jiǎn)《日書》中，發(fā)現(xiàn)“十二獸”的記載，使生肖文化出現(xiàn)的時(shí)間問題終于有了依據(jù)。“十二獸”與后來的十二生肖極為相似，證明生肖被用于紀(jì)年，至遲在先秦時(shí)期。其廣泛運(yùn)用最遲不應(yīng)晚于漢代，東漢王充《論衡》一書中已記載了與如今完全相同的十二生肖。

一日三餐制始于何時(shí)

據(jù)考證，秦漢以前，人們普遍都是一日兩餐。直到秦末漢初，一日三餐才開始出現(xiàn)。據(jù)《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》載：項(xiàng)羽聽說劉邦欲王關(guān)中，曾怒下令：“且日享士卒”，由“一日二餐”改為“一日三餐”，借此犒勞將士，激發(fā)士氣。劉邦得知，亦由“一日二餐”改為“一日三餐”了。這使劉邦率領(lǐng)的大軍，氣勢(shì)倍增，攻取了天險(xiǎn)“關(guān)”。

漢代初年，一日兩餐與一日三餐并行。漢代以后，我國(guó)大部分地區(qū)都主要實(shí)行早、午、晚三餐制了，古稱“三食”，既利于生活，也利于生產(chǎn)。

三餐制是漢唐時(shí)一般民眾的飲食制，在社會(huì)上層，特別是皇帝的飲食則并非如此。按當(dāng)時(shí)禮制，皇帝的飲食多為一天四餐。而佛教修行有“過午不食”的規(guī)定， 即實(shí)行兩餐制。

為朋友“兩肋插刀”原為“兩肋岔道”

為朋友“兩肋插刀”是一句常被人掛在嘴邊的俗語，其來歷是《隋唐演義》中秦瓊（字叔寶）為救朋友，染面涂須去登州冒充響馬（古指強(qiáng)盜），路過兩肋莊時(shí)，在岔道想起老母妻兒，猶豫片刻，一條路去登州，一條路回家門，最終還是為朋友，視死如歸去了登州，兩肋莊岔道體現(xiàn)出秦瓊的深重義氣，就被人們傳為“兩肋岔道，義氣千秋”。

隨著時(shí)間的推移，“秦叔寶為朋友兩肋莊走岔道 ”這句話傳來傳去就變成“秦叔寶為朋友兩肋插刀”了。

“連襟”典故來自杜甫

民間多把姐妹們的丈夫俗稱為“一擔(dān)挑”，而書面語言則雅稱為“連襟”。

“連襟”這個(gè)稱謂最早見于唐代。大詩人杜甫晚年寓居川東，與當(dāng)?shù)氐囊晃焕钚绽衔毯芎系脕恚?jīng)常相邀小聚，幾碟小菜，數(shù)杯濁酒，談天說地，煞有趣味。如果幾天未見面，還要互致書信，以慰思念之情。后來細(xì)一敘論，兩家還是拐彎抹角的親戚呢，自然更添幾分親切。過了一個(gè)時(shí)期，杜甫要出峽東下湖湘，臨別之時(shí)，詩人憶起兩人在一起度過的歲月和篤厚的友情，許多感慨涌上筆端，寫了一首《送李十五丈別》的詩，有幾句是“孤陋忝未親，等級(jí)敢比肩，人生意氣合，相與襟袂連”。襟是衣襟，袂是衣袖，用以形容彼此關(guān)系像衣服的襟與袖一樣密切。

把“連襟”一詞移用姐妹丈夫間稱謂的人，是北宋末年的洪邁。當(dāng)時(shí)，洪邁有個(gè)堂兄在泉州做幕賓，不很得意，其妻的姐夫在江淮一帶做節(jié)度使，得知此事后，便寫了一封薦書，薦洪邁的堂兄去京城供職。事成之后洪邁的堂兄甚為感激，托洪邁替寫了一份謝啟，寄與妻子的姐夫，里邊有這樣幾句：“襟袂相連，夙愧末親之孤陋；云泥懸望，分無通貴之哀憐。”這里的“襟袂相連”，就是用來形容姐妹的丈夫之間的密切關(guān)系了。后來，人們又將“襟袂相連”簡(jiǎn)化為“連襟”，成為姐妹的丈夫間的專用稱謂了。

“馬桶”以前叫“虎子”

《左傳》記載：公元前581年的一天中午，晉景公姬品嘗新麥之后覺得腹脹，急急如廁，不慎跌進(jìn)糞坑而死。姬很可能是歷史上第一個(gè)有文字記載的殉難于廁所的君主，由此暴露出先秦時(shí)宮廁的簡(jiǎn)陋。

入廁的不便催生了新的便器的產(chǎn)生，那就是“虎子”。《西京雜記》上說，漢朝宮廷用玉制成“虎子”，由皇帝的侍從人員拿著，以備皇帝隨時(shí)方便。這種“虎子”，就是后人稱作便器、便壺的專門用具，也是馬桶的前身。

那為何取名“虎子”，而不叫“雞子”或“狗子”？相傳，西漢時(shí)飛將軍李廣善騎射，他一聽說哪兒出現(xiàn)老虎，就常常要親自去射殺。為了表示對(duì)猛虎的蔑視，李廣命人鑄成虎形的溺具，這就是“虎子”名稱的由來。

到了唐朝，因唐太宗李世民的曾祖父名叫“李虎”，為了避國(guó)諱，便將這大不敬的名稱改為“獸子”或“馬子”。

“馬子”最初流行于民間時(shí)，為了經(jīng)濟(jì)實(shí)用，多用木制，呈圓柱形，其狀如桶，上有蓋可啟閉，故稱“馬桶”。

與民間相比，宮廷及皇親貴戚家里的“馬桶”則精美無比。宋太祖趙匡胤平定四川時(shí)，將后蜀皇宮里的器物全部運(yùn)回汴京，發(fā)現(xiàn)其中有一個(gè)鑲滿瑪瑙翡翠的盆子，愛不釋手，差點(diǎn)兒用來盛酒喝。稍后把蜀主孟昶的寵妃花蕊夫人召來，花蕊夫人一見這玩意兒被大宋天子供在幾案上，忙說，這是先王的尿盆啊！驚得趙匡胤怪叫：“使用這種尿盆，哪有不亡國(guó)的道理？”馬上將盆子擊碎了。

“臨時(shí)抱佛腳”竟是為懺悔

“臨時(shí)抱佛腳”這句俗語是東漢時(shí)由外族人傳入中國(guó)的。

古時(shí)候，云南以南有一個(gè)外族建立的小國(guó)家，其子民都是虔誠(chéng)的佛教徒。有一次，一個(gè)被判了死刑的罪犯在深夜掙斷鎖鏈和木枷越獄逃跑了。第二天清晨，官府發(fā)現(xiàn)后即派兵丁差役四處追捕。那個(gè)罪犯逃了一天一夜后已精疲力竭，眼看追兵已近，他自知難以逃脫，便一頭撞進(jìn)了一座古廟。這座廟宇里供著一座高大無比的佛祖釋迦牟尼的坐像。罪犯一見佛像，心里悔恨不已，抱著佛像的腳，號(hào)啕大哭起來，并不斷磕頭表示懺悔。這個(gè)罪犯一邊磕頭，一邊嘴里不停地說：“佛祖慈悲為懷，我自知有罪，請(qǐng)求剃度為僧，從今往后，再也不敢為非作歹！”不一會(huì)兒，他的頭也磕破了，弄得渾身上下都是鮮血。

十二生肖的由來范文6

選文內(nèi)容有趣，文化氣息濃郁，結(jié)構(gòu)完整。試題有一定的覆蓋面，特別是第3題。屬于考查層次很高的閱讀題。引導(dǎo)考生分析選文的寫作目的。深入理解選文的內(nèi)容，并清晰地闡述自己的看法。

猴年說猴

①對(duì)于普通民眾而言，有些人一生都未必見過真正的猴，但對(duì)猴似乎并不陌生。在中國(guó)，猴的身影幾乎無處不在。

②中國(guó)人對(duì)猴的喜愛由來已久。位于北京平谷距今六七千年的一處新石器時(shí)代文化遺址中，曾出土了一件小石猴雕塑，它頭部如猴形，下身似蟬狀，被考證為人類早期的辟邪飾物。據(jù)史料記載，在殷商后期王室中就有了養(yǎng)猴、戲猴的習(xí)俗。同時(shí)，猴在中國(guó)傳統(tǒng)的十二生肖中也有一席之地，排名第九，稱為“申猴”。

③猴為什么會(huì)受到人們?nèi)绱说南矏勰兀恳皇呛镉小胺夂睢敝住！昂铩迸c“侯”音同，拜相封侯是古代中國(guó)人的傳統(tǒng)期盼。在民間吉祥圖案上，這樣的“期盼”隨處可見：一只猴攀在掛有一枚封印的楓樹上，表達(dá)出“封侯掛印”的寄托：兩只猴坐在一棵松樹上，或一只大猴背著一只小猴，就有了“輩輩封侯”的寓意。二是猴能覺察、預(yù)防馬疾，是馬的守護(hù)神。猴被稱為“避馬瘟”即由此而來。婦孺皆知的《西游記》里，孫悟空就曾經(jīng)當(dāng)過“弼馬溫”。直到今天，中國(guó)云貴高原上，當(dāng)馬幫長(zhǎng)途販運(yùn)貨物時(shí)，還常攜帶一只猴同行。

④古往今來，中國(guó)人用多種多樣的藝術(shù)方式表達(dá)對(duì)猴的喜愛。文學(xué)中有猴，影視劇中有猴，民間雜耍中有猴，工藝作品中也有猴，一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的猴的形象滿足了人們對(duì)猴的喜愛心理。吳承恩筆下的美猴王孫悟空，成了正義美好的化身。《西游記》被拍成電視劇后，成了重播率最高的影視作品。民間盛行的猴戲，作為漢族古老的表演藝術(shù)之一，其中的猴翻筋斗、猴擔(dān)水、猴走索、猴爬竿、猴開箱戴面具等節(jié)目，深得男女老少的喜愛。在各類工藝品中，藝人們利用猴的天然屬性，結(jié)合人們對(duì)猴的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造了許許多多極具個(gè)性的猴的形象：西北的“護(hù)娃猴”、南陽的“猴加官”、北京的“毛猴”……

⑤由此可見，在民眾的意識(shí)里，猴從來就不是一只普通的動(dòng)物，而是一只文化猴。猴的形象已經(jīng)根植于中國(guó)文化，特別是中國(guó)的民間文化之中了。

1.圍繞“中國(guó)人對(duì)猴的喜愛”，文章介紹了哪三個(gè)方面的內(nèi)容？（3分）

2.舉例子是文章主要的說明方法，第④段畫線處的四個(gè)例子有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）