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孝道感恩范文1

而目前的現(xiàn)實(shí)是小學(xué)生感恩意識(shí)淡薄，感恩教育薄弱，重建當(dāng)代感恩教育體系十分重要。感恩教育體系的建立有多種途徑，而提取傳統(tǒng)孝道精華以傳統(tǒng)孝道教育為視角和切入點(diǎn)，通過以傳統(tǒng)孝文化為支撐土壤，以家庭、學(xué)校和社會(huì)形成“三位一體”的教育體系，符合未成年人的心理發(fā)展特點(diǎn)和感恩意識(shí)的形成過程，對他們感恩意識(shí)的形成、促進(jìn)家庭和社會(huì)的和諧有著積極的作用。

從本質(zhì)上說，孝道是感恩思想的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)孝道以尊老、敬老為核心，以穩(wěn)定家庭和社會(huì)為目標(biāo)，經(jīng)過幾千年的傳承，已經(jīng)沉淀為我們民族道德觀和文化心理的重要內(nèi)容。但是，孝道在發(fā)展過程中逐漸異化為統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)封建倫理秩序、用以鞏固其統(tǒng)治的工具。因此，我們在使用時(shí)，必須取精去粕，結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行重新詮釋，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)孝道的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

一、 挖掘傳統(tǒng)道德內(nèi)核，培養(yǎng)未成年人感恩觀念

挖掘傳統(tǒng)道德內(nèi)核就是要克服多元文化碰撞下的迷茫。在對未成年人特別是小學(xué)生的傳統(tǒng)孝道教育中，教師首先應(yīng)具備傳統(tǒng)孝文化修養(yǎng)，熟悉蒙學(xué)教材如《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等，并從這些傳統(tǒng)文化的土壤中吸取傳統(tǒng)孝道及感恩思想的精華，逐步培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，提升道德修養(yǎng)，為其健全人格的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、 構(gòu)建德育評價(jià)體系，引導(dǎo)未成年人感恩追求

司馬光在《資治通鑒》說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。……才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人，凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”學(xué)生成才的過程中，雖然受著各方面的共同影響，但學(xué)校教育非常重要。理論上，我國對人才的培養(yǎng)目標(biāo)是多措并舉、全面發(fā)展。但在實(shí)際操作中卻單一而呆板。因此，構(gòu)建德育評價(jià)體系至關(guān)重要。德育評價(jià)體系，必須重視過程，重視整體，重視長效。學(xué)生能夠以德育評價(jià)為目標(biāo)，開展感恩行為，并逐漸內(nèi)化為自覺的行動(dòng)。

三、 凝聚德育工作合力，激發(fā)未成年人感恩情感

在小學(xué)生成長的過程中，家庭、學(xué)校、社會(huì)各自承擔(dān)著自身的作用和功能，如同植物的生長一樣，家庭教育是“陽光”， 學(xué)校教育是“水”，社會(huì)教育是“空氣”，三者相互依托，相輔相成。學(xué)生不是實(shí)現(xiàn)父母愿望和榮譽(yù)的工具，因此無論是家庭、學(xué)校，還是社會(huì)，都首先要賦予學(xué)生應(yīng)有的獨(dú)立人格。其次，感恩本質(zhì)上是人與人之間的情感交流，而非知識(shí)的傳授。因此在教育中，情感交流是貫穿整個(gè)感恩教育的紐帶，只有在情感上激起青少年的需要，才能夠使其懂得如何去感恩他人、感恩社會(huì)。第三，家庭、學(xué)校都要轉(zhuǎn)變教育觀念，克服認(rèn)識(shí)誤區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。在對小學(xué)生的教育中，知識(shí)教育更多地在課堂，而道德教育則更多地在課堂和生活的各個(gè)方面，兩者相互補(bǔ)充，和諧統(tǒng)一。現(xiàn)行的評價(jià)體制，對未成年人的德育和智育并不矛盾，一個(gè)具有健康心理和道德修養(yǎng)的人，更能夠激發(fā)出其學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。在學(xué)習(xí)中起到事半功倍的效果。家庭、學(xué)校和社會(huì)為感恩教育賦予了特殊的教育方式和內(nèi)容。

1.家庭——感恩教育的親情紐帶

家庭是社會(huì)的基本單位，人們許多人格、觀念的養(yǎng)成都是在家庭中奠定基礎(chǔ)。在家庭里，最重要的是以親情為紐帶的自然情感。父母對孩子進(jìn)行感恩教育，在情感交流的基礎(chǔ)上，要培養(yǎng)其愛戴父母、禮敬長輩的觀念，讓孩子知道所得到的一切并非理所當(dāng)然，而是建立在他人勞動(dòng)付出的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)孩子回饋他人的感恩思想和責(zé)任意識(shí)。轉(zhuǎn)變“大包大攬”的錯(cuò)誤教育觀念，促進(jìn)學(xué)生自由全面發(fā)展。在對傳統(tǒng)孝道的教育中，父母借助于傳統(tǒng)蒙學(xué)教材的同時(shí)，自身要做好表率，因?yàn)榘駱咏逃淖罴牙泳褪墙逃咦陨怼７饨ㄉ鐣?huì)提倡以孝治天下，天子尚且“愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海”，可見樹立典范作用的重要性。因此，家長應(yīng)該通過日常的道德教育，讓孩子在生活中逐漸形成尊敬師長、感恩他人的生活習(xí)慣，為今后社會(huì)性的敬老愛老奠定基礎(chǔ)。

2.社會(huì)——感恩教育的人文環(huán)境

社會(huì)對個(gè)人人格的形成有著關(guān)鍵性的作用。要使孩子擁有一顆感恩的心，首先要讓孩子處于感恩的人文氛圍中。讓他們感受周圍的人是如何對世界、對他人感恩的。耳濡目染之后，將影響他們自身形成這一品質(zhì)。社會(huì)在對青少年的教育中，充分利用報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體和社會(huì)正確的輿論導(dǎo)向，除了弘揚(yáng)真、善、美外，更為重要的是要對社會(huì)的假、惡、丑進(jìn)行無情地批判，深刻剖析假、惡、丑的嚴(yán)重危害，在孩子心中樹立起一道明確的是非界限，構(gòu)建一個(gè)相互感恩和博愛的社會(huì)。

3.學(xué)校——感恩教育的互動(dòng)天地

孝道感恩范文2

彭藝萱

“哎呀”一聲，媽媽摔了個(gè)四腳朝天！我急忙跑下床：“怎么這么不小心！自己拖了地再去晾曬衣服還摔倒！都說了地面濕滑……”媽媽摔到腰了，這事還得從頭說起。

媽媽在周末干家務(wù)活，我看在眼里，疼在心里。可媽媽又不讓我做，這不，摔倒了。不行，我得想個(gè)辦法。一斜眼，看到了半截橡皮、一把小刀。如果加上一張白紙、爸爸的印泥……嘻！嘻！我暗暗自喜，準(zhǔn)備開工，大干一場。

我拿起小刀，對著橡皮，勾出了個(gè)五角星的輪廓。我三下五除二，削去多余的橡皮，底部出現(xiàn)了一個(gè)扁扁的“五星體”，上部是一個(gè)可以拿住的長方體，印章完成！再就是畫表格：一張白紙、一把尺子、一支黑筆，勾勒出我對母親濃濃的愛，大功告成。

中午，爸爸下班回到家。吃飯時(shí)，我假裝干咳幾聲，說：“我宣布一個(gè)規(guī)定：從明天，不！從現(xiàn)在起，每個(gè)人一天干兩件家務(wù)，收拾房間也好，擦桌子也行，大事也好，小事也罷，總之，再忙也要干！每天，只要干了，就由事務(wù)長媽媽用橡皮印章在表格上印顆星，沒干自然就沒星。一周累計(jì)，星多者有獎(jiǎng)勵(lì)，反之，就是懲罰！”最后一句我格外加重了語氣。

從那之后，媽媽忙碌一天回到家，再也沒有那么繁重的家務(wù)了。雖然每天我也很累，但一見到精神煥發(fā)的媽媽便感到渾身充滿了活力，心里喜滋滋的。媽媽對我的愛我一生感激不盡，就以這種方式來感恩媽媽吧。

孝道感恩范文3

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國的精神動(dòng)力。大學(xué)生作為國家的希望，更應(yīng)具有感恩之心。然而，現(xiàn)實(shí)中我們看到了很多不懂感恩的大學(xué)生：有的大學(xué)生認(rèn)為既然父母生下了自己，就要對自己的幸福負(fù)責(zé)，卻不知道自己對家庭要付什么樣的責(zé)任，最后成了持高校文憑的高不成低不就的啃老族，做出了威逼全家人勒緊褲腰帶幫自己在城市買房的事情。感恩教育一方面要從青少年抓起，一方面要從教育這些青少年的教師抓起。在廣西全自治區(qū)掀起感恩教育熱潮的今天，作為廣西師范教育龍頭的廣西師范大學(xué)會(huì)有哪些新招、實(shí)招？…… 帶著這些問題，本刊記者采訪了該校黨委副書記唐仁郭。

明確感恩教育目標(biāo)，以校訓(xùn)精神的弘揚(yáng)和踐行作為感恩教育的落腳點(diǎn)

《中國教師》：你們自治區(qū)提出了在全區(qū)各行各業(yè)大力開展感恩教育的要求，貴校在感恩教育方面已經(jīng)做了哪些方面的工作？將來有哪些新的計(jì)劃？

唐仁郭：為什么要開展感恩教育，感恩教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)應(yīng)該是什么，這是我校在開展感恩教育時(shí)著重考慮的兩個(gè)問題。首先，我們認(rèn)為，在大學(xué)生中間開展感恩教育，就是為了讓大學(xué)生成為人格健全的高素質(zhì)復(fù)合型人才。其次，經(jīng)過認(rèn)真研究，我們把弘揚(yáng)和踐行校訓(xùn)精神作為感恩教育的落腳點(diǎn)。我校的校訓(xùn)是“尊師重道，敬業(yè)樂群”，弘揚(yáng)和踐行校訓(xùn)精神，即要求我校學(xué)生要有科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神，要樹立感恩教師、感恩工作、感恩社會(huì)等意識(shí)。

2011年學(xué)校發(fā)展與改革研討會(huì)上，我校明確提出了學(xué)校的大學(xué)文化即“樂群文化”，強(qiáng)調(diào)博愛、關(guān)懷和責(zé)任。一年來，學(xué)校文化建設(shè)以傳承“樂群文化”為重點(diǎn)，打造了一系列形式多樣、內(nèi)容豐富的校園文化品牌活動(dòng)，在校園中營造出了良好的感恩教育氛圍，形成了全校師生的價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)一步激起了學(xué)生自覺加強(qiáng)感恩意識(shí)培養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。

注重身教的力量，讓感恩教育走進(jìn)課堂

《中國教師》：貴校在教學(xué)中是如何融入感恩教育的？

唐仁郭：作為以師范教育為特色的綜合性大學(xué)，我校除了開好思政課，要求教師在學(xué)科教學(xué)中適度滲透德育，包括感恩教育之外，還始終堅(jiān)持以教風(fēng)帶動(dòng)學(xué)風(fēng)的理念，要求廣大教師身正為范，以師生的和諧情誼感化學(xué)生、教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，樹立教師在學(xué)生群體中的威信；鼓勵(lì)教師將感恩話題帶入課堂，并充分發(fā)揮身教的積極作用；鼓勵(lì)教師創(chuàng)新形式，用學(xué)生喜聞樂見的方式開展感恩教育。經(jīng)過輔導(dǎo)員和教師的共同努力，我校開發(fā)了很多感恩教育的特色活動(dòng)。據(jù)悉，行政管理專業(yè)有個(gè)班級(jí)曾以漫畫的形式分享了身邊的感恩故事。思想政治教育專業(yè)有個(gè)班級(jí)曾進(jìn)行過以“感悟、感恩、奉獻(xiàn)”為主題的為期三天的團(tuán)日活動(dòng)，包括走進(jìn)食堂、采訪后勤、問候老教師。還有的班級(jí)奔赴中小學(xué)，和中小學(xué)生共話感恩教育，在教育別人的同時(shí)進(jìn)行了很好的自我教育。

以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和公益志愿服務(wù)活動(dòng)為載體，提高感恩教育實(shí)效性

《中國教師》：感恩是件知易行難的事，單憑教學(xué)難以取得實(shí)效，貴校是如何保證感恩教育實(shí)效性的？

唐仁郭：感恩教育需要說理，更需要通過實(shí)踐去感悟。我校通過實(shí)踐活動(dòng)主題的精心設(shè)計(jì)和規(guī)范的學(xué)分制管理確保了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的正常有效開展，進(jìn)而提高了感恩教育的實(shí)效性。在這方面，值得一提的是我校“立體式資助”育人模式的實(shí)踐與探究。針對媒體報(bào)道的受助大學(xué)生感恩意識(shí)淡薄的現(xiàn)象，學(xué)校通過課題立項(xiàng)，調(diào)查了本校受助生的感恩意識(shí)，發(fā)現(xiàn)78%的受助生有明確的感恩意識(shí)，但有的人不知道應(yīng)該通過什么具體渠道表達(dá)對國家、對社會(huì)、對學(xué)校的感恩之情。有鑒于此，我校確立了“在對經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)資助的同時(shí)加強(qiáng)能力培養(yǎng)和人格塑造”的指導(dǎo)思想，讓受助學(xué)生在參與社會(huì)服務(wù)的同時(shí)進(jìn)一步加深對人民、對國家、對社會(huì)的感情，強(qiáng)化責(zé)任感，鍛煉能力，培養(yǎng)才干。

此外，我校還在全校范圍內(nèi)大力倡導(dǎo)公益育人，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，尤其是關(guān)注社會(huì)弱勢群體，鼓勵(lì)學(xué)生利用節(jié)假日和業(yè)余時(shí)間策劃、組織和參與公益志愿服務(wù)活動(dòng)，積極為弱勢群體排憂解難，讓他們在誠摯謝意面前深刻體驗(yàn)奉獻(xiàn)愛心的快樂。此類活動(dòng)是一種“愛心傳遞”的教育，是感恩教育的延伸。它強(qiáng)調(diào)“博愛”，著眼于培養(yǎng)學(xué)生寬厚無邊、慈愛關(guān)懷的大愛；它強(qiáng)調(diào)“義務(wù)”，倡導(dǎo)一種志愿者的奉獻(xiàn)精神；它強(qiáng)調(diào)“責(zé)任”，鼓勵(lì)道德自律，并倡導(dǎo)個(gè)體在對責(zé)任的承諾中滋養(yǎng)愛心；它強(qiáng)調(diào)“團(tuán)隊(duì)”，推動(dòng)團(tuán)隊(duì)在共同承諾、共同奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上形成眾志成城的精神。例如，我校以寒暑假和重要節(jié)慶日等時(shí)段的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為感恩教育的重要平臺(tái)，并將其納入了本科教育體系中。每年春節(jié)我們都會(huì)舉辦“感受親情”攝影活動(dòng)、“我為家鄉(xiāng)獻(xiàn)一策”的返鄉(xiāng)調(diào)研等活動(dòng)，組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)企業(yè)、走進(jìn)鄉(xiāng)村，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，樹立主人翁意識(shí)和社會(huì)使命感，同時(shí)感受親情溫暖和家鄉(xiāng)發(fā)展，以此促使其將感恩祖國之心轉(zhuǎn)化為立志成才的不竭動(dòng)力。

孝道感恩范文4

尊老敬老的禮儀

笤帚不朝著老人掃

掃地很有學(xué)問。首先，當(dāng)家中有客人的時(shí)候最好不掃地，即便是客人在客廳也不要掃廚房。另外，即便是自家老人長輩在場時(shí)，掃地方向也不能朝著老人掃，任何時(shí)候掃帚都要朝自己的方向揮動(dòng)，往后退著掃地，不能朝著老人方向往前掃。

應(yīng)在老人身后走

和老人、長輩在一起時(shí)，無論是騎車出行還是步行，作為年輕晚輩，都應(yīng)該注意不要走在老人、長輩的前面，這樣有失尊敬。如果步履緩慢的陌生老人擋住你的去路，應(yīng)客氣地向老人道歉后，再借路而過。

點(diǎn)菜時(shí)先問老人口味

聚餐吃飯時(shí)應(yīng)先讓老人開口，等老人點(diǎn)菜完畢后自己再點(diǎn)菜。在這個(gè)過程中還要注意多詢問老人是否忌口，“能不能吃辣，能不能吃甜”。

老人面前少提“老”

現(xiàn)在多數(shù)老年人也不喜歡別人說自己老，老人們在心態(tài)上最喜歡別人覺得自己依然正當(dāng)年，所以稱呼老人要慎用“老”字。此外，年輕人在長者面前也不要以“老”自稱。

重陽節(jié)文化內(nèi)涵

敬祖——四大祭祖節(jié)之一

重陽節(jié)，又稱重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋”，早在戰(zhàn)國時(shí)期就已形成，魏晉時(shí)期氣氛日漸濃郁，備受歷代文人墨客吟詠，到唐代，被正式定為民間節(jié)日，此后歷代沿襲。受儒家影響，至今國人將重陽節(jié)與除夕、清明節(jié)、中元節(jié)統(tǒng)稱傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日。以祭拜先人的方式慎終追遠(yuǎn)，飲水思源。

敬老——新時(shí)代的“老人節(jié)”

九九與“九九”同音，重陽節(jié)被賦予長久長壽的內(nèi)涵。西漢時(shí)人們就開始設(shè)宴求壽。1989年，農(nóng)歷九月九日被定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)樹立尊老、敬老、愛老、助老的風(fēng)氣。中華民族尊老敬老優(yōu)秀傳統(tǒng)產(chǎn)生自蒙昧?xí)r期，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨和時(shí)間的考驗(yàn)。由傳統(tǒng)上升為法律，這無疑是一個(gè)進(jìn)步。

孝老——孝道傳統(tǒng)的承載

一個(gè)人所受恩惠莫重于父母，父母是生養(yǎng)我們的人。父義、母慈、兄友、弟恭、子孝是謂五常，是家庭和睦興亡的根本。中國諸子百家思想雖各異，但無不注重孝道。老人渴望孝道，因?yàn)槠浼毙枞速狆B(yǎng);中年人渴望孝道，因?yàn)槠洳豢杀苊獾淖呦蚶夏?孩子渴望孝道，沒有孝道也就沒有慈愛;社會(huì)渴望孝道，沒有孝道，社會(huì)將變得冷漠;國家渴望孝道，沒有孝道，國人將不忠于國。

孝道感恩范文5

[關(guān)鍵詞]美術(shù)課堂 孝道文化 “五四”模式

《孝經(jīng)》中說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”明確告訴我們“孝”是一切德行的根本，也是教化得以施行的根源。在全面貫徹“立德樹人”教育理念的小學(xué)課堂之中，美術(shù)課堂教學(xué)以它特有的教育直觀性、形象性、情感性、潛移默化性的學(xué)科教育特點(diǎn)和優(yōu)勢，輔以創(chuàng)新的孝道教育內(nèi)容和教學(xué)模式，滲透孝道文化教育，對培育學(xué)生良好的德行將會(huì)起到事半功倍的效果。

文化藝術(shù)是文人墨客表情達(dá)意的有效載體，古今中外各個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀藝術(shù)作品，無疑為我們的美術(shù)教學(xué)提供了可選擇的豐富資源。教師應(yīng)該成為一個(gè)有心人，善于發(fā)現(xiàn)和選擇賦予孝德的優(yōu)秀藝術(shù)作品和生活中的美好藝術(shù)形象，立足美術(shù)小課堂，遵循滲透五步（感知、進(jìn)入、漸進(jìn)、入境、提升）規(guī)律，運(yùn)用孝道“五四”模式（五大內(nèi)容、四種模式）的課堂策略，建構(gòu)孝道文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的感恩情感和行孝激情，寓孝道教育于美育之中，以達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的育人境界。

一、欣賞?評述。推己及人愛父母

情境陶冶式教學(xué)模式是使學(xué)生處在創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中，運(yùn)用學(xué)生的無意識(shí)心理活動(dòng)和情感，加強(qiáng)有意識(shí)的理性學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式。美術(shù)課上選取父愛、母愛為核心的作品，適當(dāng)運(yùn)用情境陶冶式教學(xué)法，創(chuàng)新“欣賞?評述”課的基本結(jié)構(gòu)程序是：創(chuàng)設(shè)情境――引導(dǎo)感受――審美導(dǎo)引――綜合評述，以教師講述與啟發(fā)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生欣賞、議論，引發(fā)問題，幫助解決問題等方式進(jìn)行審美導(dǎo)向的教學(xué)。在欣賞活動(dòng)中教師要重視對學(xué)生語言表達(dá)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生準(zhǔn)確地表達(dá)自己對美術(shù)作品中的孝道感受，培養(yǎng)學(xué)生善于從不同的角度提出問題，多角度欣賞作品，通過推己及人的感悟，使孝道文化潛移默化地進(jìn)入學(xué)生心中，懂得感恩，學(xué)會(huì)尊敬和體貼關(guān)心父母長輩，并樹立努力學(xué)習(xí)為父母爭光的信心。

如在引導(dǎo)學(xué)生欣賞羅中立的油畫《父親》、中國當(dāng)代畫家佟金峰《母親》的木刻版畫美術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)情境環(huán)節(jié)，教師可以在出示欣賞作品后，播放歌曲背景音樂，讓學(xué)生仔細(xì)地觀察幾分鐘，然后再請學(xué)生說說對作品初步的感覺。教師充分鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的感受，不限制他們的思索，旨在創(chuàng)設(shè)人性化的、輕松的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)父母的愛。

二、造型?表現(xiàn)。循循善誘敬師長

“造型?表現(xiàn)”領(lǐng)域是運(yùn)用多種材料和手段，體驗(yàn)造型樂趣，表達(dá)情感和思想的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。在教學(xué)中，利用教師節(jié)的契機(jī)，抓住尊師這個(gè)重點(diǎn)，可以進(jìn)行良好的孝道教育。教師在備課的過程中，可以將美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)和尊師教育相滲透，做到深入鉆研教材，挖掘尊師因素并進(jìn)行引導(dǎo)。在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置上，要找準(zhǔn)尊師滲透與知識(shí)傳授的最佳結(jié)合點(diǎn)，有序推進(jìn)。如《老師和同學(xué)》一課，最后讓學(xué)生創(chuàng)作一個(gè)與自己朝夕相處的老師或同學(xué)的繪畫作品，要突出每個(gè)人不同的興趣愛好、相貌特點(diǎn)和行為習(xí)慣。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過回憶、觀察，捕捉老師最具有表現(xiàn)力的一面，激發(fā)尊師情意，進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)。通過人物肖像的大膽表現(xiàn)，在提高美術(shù)綜合能力的同時(shí)，加深學(xué)生對老師的理解和尊敬，培養(yǎng)高尚的尊師情操，提高藝術(shù)修養(yǎng)。

三、設(shè)計(jì)?應(yīng)用。創(chuàng)意緬懷學(xué)先烈

“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料手段，圍繞一定的目的和用途進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，傳遞信息，美化生活環(huán)境，培養(yǎng)設(shè)計(jì)意識(shí)和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。充分利用這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)特點(diǎn)和目標(biāo)優(yōu)勢，結(jié)合四月份清明節(jié)，確定以緬懷先烈為重點(diǎn)，以孝道教育為核心，以創(chuàng)意制作為手段，組織學(xué)生思念、緬懷古今中外的能人賢士、革命前輩，激勵(lì)學(xué)生以他們?yōu)榘駱樱W(xué)習(xí)，立志繼承先烈遺志，發(fā)奮圖強(qiáng)，成長為有用人才。此領(lǐng)域課堂教學(xué)模式可以由“目標(biāo)確定――搜集信息――欣賞篩選――創(chuàng)作實(shí)踐――展示評價(jià)――拓展延伸”六個(gè)環(huán)節(jié)組成。

模式中“目標(biāo)確定和搜集信息”這前兩項(xiàng)，是課前要做的準(zhǔn)備，它是順利進(jìn)行課堂教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)保證。在了解學(xué)生情況、理解把握教材的基礎(chǔ)上，確立教學(xué)目標(biāo)，在把握重點(diǎn)、難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，有目的地布置學(xué)生查閱有關(guān)資料、搜集信息，師生齊心協(xié)力，充分做好課前準(zhǔn)備。在《緬懷先烈》小報(bào)制作活動(dòng)中，首先，組織學(xué)生分成小組，分工到圖書館、網(wǎng)絡(luò)查閱先烈英雄們的資料。其次，進(jìn)行小組內(nèi)的交流分享，并做好階段性小結(jié)。第三，學(xué)生展示自己收集的內(nèi)容并對材料進(jìn)行檢視和評議：如資料是否豐富，歸類是否清晰、合理；是否掌握必備的知識(shí)和技能，參與態(tài)度是否認(rèn)真；能否做好相應(yīng)的記錄；能否與別人良好地交流和是否做作好階段性小結(jié)等，讓學(xué)生在材料搜集中飲水思源，緬懷先烈的豐功偉績。

四、綜合?探索。潤物無聲謝他人

“綜合?探索”領(lǐng)域是以問題解決為中心，注重學(xué)生活動(dòng)，著眼于思維力和意志力的培養(yǎng)。在教學(xué)中教師可以以感恩他人為重點(diǎn)，靈活地選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式、教學(xué)手段，并進(jìn)行有目的的篩選，加以綜合運(yùn)用。以制作賀卡為例，可以設(shè)計(jì)成觀察欣賞激趣、發(fā)現(xiàn)探索研究、講解示范點(diǎn)撥、自主練習(xí)輔導(dǎo)、評講小結(jié)拓展五步進(jìn)行，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的綜合性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，并通過活動(dòng)懂得感恩周圍的人和事，培養(yǎng)感恩心，立志回報(bào)社會(huì)。

孝道感恩范文6

中華孝道不可或缺

邢東礦位于河北邢臺(tái)，是華北地區(qū)最深的礦井之一，也是全國煤炭行業(yè)特級(jí)安全高效礦井，已連續(xù)8年創(chuàng)造安全生產(chǎn)無事故佳績。

多年來，該礦樹立建設(shè)文明和諧企業(yè)的理念，一方面用科技成果推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，另一方面用傳統(tǒng)美德涵養(yǎng)員工的身心，書寫著現(xiàn)代煤礦企業(yè)安全生產(chǎn)的篇章。這當(dāng)中，中華孝道的推崇和傳揚(yáng)，使員工思想發(fā)生了奇跡般的變化，“道德楷模”、“好兒子”、“好媳婦”層出不窮，極大地促進(jìn)企業(yè)的安全生產(chǎn)。

再一個(gè)新奇的事實(shí)，就是該礦絕大部分員工能通篇背誦教化人們孝老愛親的《弟子規(guī)》。采訪的一天下午，30多名當(dāng)班礦工整齊列隊(duì)準(zhǔn)備下井。筆者隨機(jī)點(diǎn)將，請出三四位礦工，1080字的《弟子規(guī)》都倒背如流。

礦黨委書記達(dá)乙更說：“一定意義上說，文化是看不見、摸不著、說不清的東西，可是，文化又如影隨形存在于我們的言談舉止間。‘潤物細(xì)無聲’，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)時(shí)影響員工的身心和行動(dòng)。而煤礦的生產(chǎn)，‘沒有安全一切都是零’。那么，如何打造安全文化，以文化人，以文化促安全，我們想到了中華孝道。中國人講親情，一人下井，全家牽心；一朝出事，親人牽掛。安全生產(chǎn)的根本在于人，人的根本在于親情，親情的根本在于孝道。孝道連著父母子女、兄弟姐妹、親朋好友。”

“讀、聽、寫、行、立”步步遞進(jìn)

邢東礦推崇和傳揚(yáng)中華孝道，始自2009年，從全員學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》開始。礦黨委副書記、工會(huì)主席張泓波介紹說，《弟子規(guī)》是清代教育家李毓秀依據(jù)孔子的言論編寫而成的，通篇以簡潔形象的文字，對人們居家、外出、求學(xué)、做事和待人接物的禮儀規(guī)范，娓娓道來，堪稱為人處世、躬行孝道的最佳讀物。

該礦動(dòng)力科160多名員工人人可以熟背《弟子規(guī)》。黨支部書記袁德潤最喜歡的兩句話是，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”；“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。袁德潤說：“煤礦一線作業(yè)，勞動(dòng)強(qiáng)度很大，也造就了煤礦工人直爽粗獷的性情。《弟子規(guī)》三言兩語，淺顯易懂，每次班前會(huì)上，利用幾分鐘時(shí)間，讀上幾句給大家聽，入腦入心，很管用。”

礦黨委推而廣之，步步遞進(jìn)，先是讀，即通篇誦讀《弟子規(guī)》。員工每人一本配有譯文的《弟子規(guī)》，黨委、支部兩級(jí)班子學(xué)習(xí)會(huì)，員工周三、周五學(xué)習(xí)日，班前班后會(huì)等，都要個(gè)人背誦或集體誦讀。黨員干部帶頭，記不住的還要抄錄數(shù)遍。走在礦區(qū)，《弟子規(guī)》全文上墻，輸入電子屏，印制口袋書，寫進(jìn)罐籠、巷道、餐廳、宿舍，編成微信、微博，營造了濃厚的誦讀氛圍。

再是“聽”，即聽孝道音樂。“凡音之起，由人心生也。”礦黨委書記達(dá)乙更認(rèn)為，聽覺藝術(shù)較之視覺藝術(shù)更直接作用于人的情感，打動(dòng)人的心靈，不經(jīng)意間影響人的思想行為。礦黨委挑選了《父親》、《母親》、《常回家看看》、《妻子好辛苦》、《感恩的心》、《團(tuán)結(jié)就是力量》等等孝親敬老勵(lì)志的歌曲幾十首，刻錄光盤，送給員工。礦里開會(huì)，聽歌唱歌作為一項(xiàng)議程，常年堅(jiān)持，啟迪員工的心靈。

三是“寫”，即寫體會(huì)、寫孝道作品。“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”，心得落實(shí)在筆端，才能記得牢。礦黨委要求干部帶頭寫，員工人人寫。2011年以來，礦領(lǐng)導(dǎo)以“孝道與職業(yè)道德”、“以感恩心做人、以責(zé)任心做事”為主題，撰寫體會(huì)文章140多篇。巷修區(qū)“煤礦詩人”何泉強(qiáng)的詩作《詠煤》，“你黑/但你懂得孝/你和太陽一樣燃燒/不屈不撓……”很有感染力。

四是“行”，即有孝道之行，做孝道之事。該礦規(guī)定，趕上春節(jié)、中秋節(jié)等，員工都要對自己的父母感恩，當(dāng)天可往返的要帶上禮物回家看看，算出公差；不能回家的要打電話報(bào)平安，還要匯款寄東西。再如，礦里提倡員工過生日這天可以不上班，回家陪陪父母，也算公差。還有評選最美孝子、最美兒媳，全家福照片進(jìn)礦井，丈夫無“三違”（即違章指揮，違章操作，違反安全規(guī)章制度）妻子來礦抽獎(jiǎng)等活動(dòng)，全員參與，影響深遠(yuǎn)。

最后是“立”，即立身。邢東礦制定的員工立身標(biāo)準(zhǔn)是：在家孝敬父母、夫妻恩愛、育子有方；在礦守紀(jì)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)；在社會(huì)守法、文明有禮、助人為樂。

好雨知時(shí)節(jié)，潤物細(xì)無聲

伴隨著對中華孝道文化的不斷接納、消化、吸收，邢東礦員工的身心也在發(fā)生明顯變化，演繹著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。

通過孝道文化的滋養(yǎng)，該礦動(dòng)力車間一對員工夫妻對待自己父母的態(tài)度前后判若兩人。這位員工的父親給車間黨支部書記寫信說：“我是一個(gè)年過古稀的父親，老伴兒癱瘓?jiān)诖玻业膬鹤釉谀莾荷习唷Ｗ罱瑑鹤雍蛢合钡淖兓屛覀兝蟽煽诙疾桓蚁嘈抛约旱难劬α耍^門兒十幾年的兒媳改口喊‘爸媽’了，而且主動(dòng)給婆婆洗頭擦身子，老伴兒高興得淚流滿面。以前，兒子和我說話都是粗聲大氣的，現(xiàn)在說話也輕聲細(xì)語了，去哪兒都跟我打個(gè)招呼。后來我聽說了，他們學(xué)了《弟子規(guī)》，懂得孝道了，這才發(fā)生轉(zhuǎn)變了，我們真不知道如何感謝您哪！”

一個(gè)“80后”礦工對筆者說：“學(xué)了《弟子規(guī)》，一些經(jīng)典語錄和言行規(guī)范也在腦海里時(shí)常浮現(xiàn)。過去，下井時(shí)磕磕碰碰受點(diǎn)小傷，總覺得不是什么大事，現(xiàn)在醒悟了，《弟子規(guī)》中有說法，‘身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞’，就是要愛護(hù)自己，不要讓父母憂慮，一想到這些，生產(chǎn)中絕不能馬虎。”

該礦有個(gè)副井把鉤工，平時(shí)就好喝一口，過去常常因?yàn)樾锞撇荒苷５綅彙Ｍㄟ^學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，明白了“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”的道理，徹底改掉老毛病，成為最守時(shí)的員工。

當(dāng)然，在這個(gè)多年致力于“創(chuàng)建精品工程，處處事事皆有標(biāo)準(zhǔn)”的現(xiàn)代化煤礦，更多的還是優(yōu)秀員工，他們兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干，用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著中華傳統(tǒng)美德，堅(jiān)守著安全生產(chǎn)的最高領(lǐng)地。

這當(dāng)中，就有綜采區(qū)區(qū)長劉振書。他創(chuàng)造了安全生產(chǎn)12年無事故的礦區(qū)記錄。他對中華孝道的理解很實(shí)在：“對于煤礦工人來說，安全生產(chǎn)就是最大的孝道。”還有巷修區(qū)員工石北京，從2010年起，他利用雙休日、節(jié)假日，走訪該礦周邊上百戶人家，每次拿出兩三百元，送給貧困孤寡老人。他說，《弟子規(guī)》有言“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”，兩三百元錢，就能讓這些老人改善一下生活，何樂而不為呢！目前，該礦已有30多人加入他的行列。